汽车文化--教案

汽车文化--教案（共9篇）

1.汽车文化--教案 篇一

汽 车 “一”到“十”

前

言

汽车的出现为人们提供了更加方便、快捷的出行，让我们免于长时间的旅途奔波，成为了人们出行必不可少的交通工具之一。自1886年第一辆汽车诞生以来，汽车为人类的文明和发展作出了巨大的贡献，并已深入到社会生活的各个领域。人们最早发明汽车时，肯定没有想到日后它会对人类产生如此重大的影响，工业、农业、教育、科技、文化、艺术、卫生保健、国防乃至人类的现代生活都与汽车有紧密联系。汽车早已不仅是一种运输工具或代步方式，已成为一种文化、一种时尚，已成为现代社会的一个重要组成部分。

本次汽车文化图片展，以“回顾历史，展望未来”为主题，在“回顾”部分，带领同学们回顾世界汽车100多年来的发展历程，领悟我国汽车工业代代相传的坚定不移的爱国情操，以及勇攀技术高峰的激情；“展望”汽车发展的广阔前景和新鲜奇趣的概念车。一方面了解汽车趣闻，以丰富我们多彩的生活，同时也学习和掌握汽车方面的实用知识和技术，努力使自己成为汽车方面的行家里手。

本次汽车文化图片展，分为八个部分，第一部分，汽车的成长岁月；第二部分，百年经典；第三部分，汽车史上的珍闻；第四部分，中国汽车历史的时光隧道；第五部分，车海春秋；第六部分，绚丽的汽车文化；第七部分，汽车时尚；第八部分，未来汽车的发 1

展趋势。

我们为您细数汽车从诞生到辉煌的每一个过程，展示汽车文化丰富的内涵和其独特的魅力，全面、深刻分析世界和我国国产汽车品牌的崛起与发展，让大家对汽车文化有更深层次的了解，以激发学子心中那份对汽车行业的向往以及对科学和未来的热忱。

第一部分

汽车的成长岁月

早在几千年前，人类就知道使用车辆来运输人和重物。到公元前1世纪时，人们开始设想利用蒸汽作动力来代替人力和畜力，但直到17世纪，随着蒸汽机的出现，人们的这一设想才变成现实。

一、汽车的雏形。

唐朝杰出的天文学家僧一行提出“激铜轮自转之法，加以火蒸汽运，名曰汽车”

达·芬奇点燃现代汽车发明灵感之火

1600年，荷兰物理学家西蒙.斯蒂芬制造出双桅风力帆车。他把木轮装到船上，凭借风力驱动帆车行进，这辆帆车可谓是汽车的雏形。据说这辆车能以每小时24公里的速度行驶，使人们感到很惊奇。但是没有风，车就不能开动，况且风和道路的方向会不断变化，所以这是一辆“不听话的汽车”。

1630午，德国纽伦堡的钟表匠汉斯.赫丘在前人的启示下，制成一辆用类似钟表发条作动力的车。该车时速1.6公里，每前进230米用人工上一次发条。这辆车只相当于现代的儿童玩具，在当时却是一件稀世珍宝，竟被瑞典王子卡尔.古斯塔夫用重金购买。

二、蒸汽机的发明。

纽科门

纽科门蒸汽机

三、蒸汽汽车的出现。1769年，法国军官库尼奥研制出世界上第一辆装用蒸汽机的三轮汽车。这辆车的车轮、车架均为木制，没有转向装置，只能直线行驶，时速仅有4km/h左右。

1781年，英国人瓦特对纽科门发明的蒸汽机进行了改进，使其热效率提高，可靠性增加，从而使得蒸汽机进人实用阶段，“在各行各业中得到广泛应用”。在此后的100年，欧洲各国和美国的发明家，制造出了多种不同外观、不同用途的蒸汽汽车，如英国人嘉内制成的蒸汽公共汽车、美国人艾文思发明的水陆两用汽车、法国人佩夸尔研制的蒸汽牵引汽车等。

詹姆斯·瓦特(公元1736-1819)

瓦特改良蒸汽机

四、内燃机汽车的问世。

1860年，法国发明家勒努瓦成功地研制出了一台使用煤气作燃料的单缸二行程内燃机，这是世界上最早的内燃机。

1876年，德国人奥托制成一第一台往复式四行程内燃机。这种内燃机利用活塞往复运动的4个行程，将吸入的煤气与空气的混合气压缩后，再点火燃烧，大大提高了内燃机的热效率。

德国发明家奥托

1886年，德国人卡尔.本茨设计制造出了世界上第一辆装用汽油内燃机的三轮汽车，最高时速18km/h。同年，德国人戈特里布.戴姆勒也成功地发明了世界上第一辆四轮汽车，时速15km/h。

由于装用汽油内燃机的汽车轻便、快速、舒适，并且一次加油行驶的路程较长，因此，它一问世，便受到了人们的普遍欢迎，同时也标志着汽车的真正诞生。

一个日子

1886年1月29日，德国工程师卡尔·本茨发明了世界上第一辆三轮内燃机汽车，获得了德意志专利局颁发的注册号码为N037435汽车专利证书，这一天被公认为汽车诞生日。

两名工人

卡尔·本茨 戴姆勒

德国工程师卡尔·本茨和戈利布·戴姆勒。他们在1886年分别发明了世界上第一辆三轮汽车和四轮汽车，所以被后人称为“汽车之父”。

三大赛事

（一）勒芒24小时汽车拉力赛

（二）F1

（三）世界汽车拉力锦标赛

四个阶段

汽车发展历史分为：

汽车发明实验阶段（1886-1910年）； 汽车技术不断完善阶段（1911-1940年）； 汽车工业迅速发展阶段（1941-1960年）； 汽车高科技广泛应用阶段（1961年至今）。

五大国际汽车展

（一）法兰克福国际汽车展

法兰克福车展在9月底，隔年举行。这个车展的地域色彩很强，光奔驰公司就会占掉一个大厅。法兰克福车展是世界上规模最大的车展。

（二）巴黎国际汽车展

巴黎车展创办于1898年，自1976年至今一直是每年一届，之后为每两年举办一届，是国际车展中商业味最浓的一个。

（三）北美国际汽车展

北美车展创办于1907年，起先叫做“底特律车展”，1989年更名为“北美国际汽车展”，每年1月份举行。近年来，概念车在北美车展上所占的比例越来越高。

（四）日内瓦国际汽车展

日内瓦车展创办于1924年，是欧洲唯一每举办的大型车展。每年3月份举行，是各大汽车商首次推出新产品的最主要的展出平台，素有“国际汽车潮流风向标”之称。

（五）东京国际汽车展

东京车展创办于1966年，每年10月底举行，单数年为轿车展，双数年为商用车展。历来是日本本土生产的各种千姿百态的小型汽车唱主角的舞台。

六座里程碑

第一个里程碑：“梅塞德斯”开创了汽车时代

梅塞德斯-奔驰开创了汽车时代

第二个里程碑：福特汽车公司开始大批量生产汽车

福特“T”型车

福特开始大批量生产汽车

第三个里程碑：前轮驱动汽车的创造者雪铁龙

雪铁龙首创前轮驱动器车

第四个里程碑:“甲壳虫”汽车的神话

连绵不断的甲壳虫汽车情节

第五个里程碑:难以超越的“迷你”汽车

难以超越的迷你汽车

第六个里程碑:风靡90年代的多用途厢式车

风靡世界的多用途汽车

七种车型

分别为：马型汽车、箱型汽车、流线型汽车、船型汽车、鱼型汽车、楔型汽车和概念汽车。

马车型汽车

从19世纪末到20世纪初，世界上相继出现了一批汽车制造公司，除戴姆勒和奔驰各自成立了以自己名字命名的汽车公司外，还有美国的福特公司、英国的劳斯莱斯公司等。当时的汽车外形基本上沿用了马车的造型，因此被人们称为无马的“马车”。

箱型汽车

马车型汽车很难抵挡风雨的侵袭，美国福特汽车公司在1915年生产出一种

新型的福特T型车，这种车的车室部分很像一只大箱子，被称为“箱型汽车”。

为提高车速，人们开始降低车的高度减小空气阻力。但由于车顶高度的降低影响前方视野，这种方法最终被放弃，转而通过提高功率的方法。这样一来，发动机由单缸变成4缸、6缸、8缸，汽缸一列排开，发动机罩也随之变长。典型的例子就是意大利1931年生产的阿尔法·罗密欧牌汽车的外形。

作为高速车，箱型汽车并不够理想，因为它的阻力大大妨碍了汽车前进的速度，所以人们又开始研究一种新的车型——流线型。

流线型汽车

1934年美国的克莱斯勒公司生产的气流牌小客车，首先采用了流线型的车

身外形。1936年福特公司在“气流”的基础上，研制成功林肯和风牌流线型小客车。此车散热器罩很精练，颇具动感，俯视整个车身呈纺锤形，很有特色。流线型车身的大量生产从德国“大众”开始。

1933年德国的波尔舍博士设计了一种类似甲壳虫外形的汽车。波尔舍最大限度地发挥了甲壳虫外形的长处，使其成为同类车中之王，“甲壳虫”也成为该车的代名词。

由于第二次世界大战的原因，甲壳虫型汽车直到1949年才真正大批量生产，并以一种车型累计生产超过二千万辆的记录畅销世界各地。

船型汽车

美国福特公司经过几年的努力，于1949年推出具有历史意义的新型福特V8型汽车。这种车型改变了以往汽车造型的模式，使前翼子板和发动机罩，后翼子板和行李舱罩融于一体，大灯和散热器罩也形成一个平滑的面，车室位于车的中部，整个造型很像一只小船，所以人们把这类车称为“船型汽车”。

福特V8型汽车的成功，不仅在外形上有所突破，还首先把人体工程学应用在汽车的设计上，强调以人为主体来设计便于操纵、乘坐舒服的汽车。

从上世纪五十年代至今，船型已成为世界上数量最多的一种车型。

鱼型汽车

船型汽车尾部过分向后伸出，形成阶梯状，在高速时会产生较强的空气涡流。为了克服这一缺陷，人们把船型车的后窗玻璃逐渐倾斜，倾斜的极限即成为斜背式。这类车被称为“鱼型汽车”。

与甲壳虫型汽车相比，鱼型汽车的背部和地面的角度较小，尾部较长，围绕车身的气流也比较平顺，涡流阻力较小。另外鱼型汽车基本上保留了船型汽车的长处，车室宽大，视野开阔，舒适性也好，并增大了行李舱的容积。

最初的鱼型车是美国1952年生产的别克牌小客车。

1964年美国的克莱斯勒·顺风牌和1965年的福特·野马牌都采用了鱼型造型。自顺风牌以后，世界各国逐渐生产鱼型汽车。

鱼型汽车由于鱼型车后窗玻璃倾斜太甚，面积增加两倍，强度下降，产生结构上的缺陷。此外还有一个潜在的重大缺点，就是对横风的不稳定性。

鱼型车的这一缺点，人们想了许多方法加以克服，例如在鱼型车的尾部安上一只翘翘的“鸭尾”，以克服一部分扬力，这便是“鱼型鸭尾”式车型。

楔型汽车

为了从根本上解决鱼型汽车的升力问题，人们设想了种种方案，最后终于找到了“楔型”。就是将车身整体向前下方倾斜，车身后部像刀切一样平直，这种造型能有效地克服升力。1963年司蒂倍克·阿本提第一次设计了楔型小客车。

“阿本提”诞生于船型车的盛行时代，与通常的外形形成尖锐的对立，因此，未能起到引导车身外形向前发展的作用，直到1966年才被奥兹莫比尔·托罗纳多所继承。

楔型对于目前所考虑到的高速汽车，已接近理想造型。现在世界各大汽车生产国都已生产出带有楔型效果的小客车，这些 18

汽车的外形清爽利落、简洁大方，极富现代气息。

汽车发展到鱼型，关于空气阻力的问题已经基本解决，楔型继承了这一成果，并有效地克服了鱼型车的升力问题，使汽车的行驶稳定性有了显著的提高，当之无愧为目前最为理想的车身造型。新朗

汽车外形进化史

汽油机装配在三轮车上，就是人类最早的汽车。如今，百年的汽车工业发展史已经一闪而过，汽车外形设计也总是随着当时的制造业发展和审美水平的提高而不断完善。随着汽车技术的日趋同质，汽车工业已经进入到一个设计时代。

“简陋”的敞蓬

早期的“敞篷”车

早期的汽车都是三轮车或者四轮马车上装配一个汽油发动机，这时的汽车都是“敞篷”的。当时车辆的外形相当简陋，没有车身和底盘，车灯就挂在座椅旁边。但资料显示，当时的波尔舍电动车时速可以达到50km, 1908年亨利.福特发明了汽车流水生产线“T”字型汽车，被大批量制造和廉价销售。汽车随即迅速走进人们的生活，汽车从此出现标准形状。

箱式车风靡一时

在上世纪20年代，车辆经过一段时间的使用，风吹雨淋等，当今看来简单的问题日益影响车辆的性能改良不可避免。在这期间，即使是最为廉价的汽车也先后配齐了挡风玻璃、车门、车顶、轮罩、车灯等，汽车车身最终成为一个封闭式的“箱子”，乘员可以真正坐在里面风雨无忧了。这时的汽车有点像封闭的小箱子，所以有人称之为“箱式车时代”。

“长鼻子”短暂受宠

随着汽车制造技术的逐渐成熟，各个汽车制造商开始竞相开发大排量和大功率的发动机。缸数的增加使得汽车的前部发动机舱越来越长，出现了名副其实的“长鼻子”汽车。在车身的加工工艺方面，大多仍是采用木制龙骨、平面的挡风玻璃、夸张而增加风阻的大灯、将敲打过的金属皮蒙在车身表面，造型浮华且不成熟，而当时大部分汽车是瞄准贵族设计的。

“火箭车”横空出世

关于汽车设计，二战之前基本上处于空白。那时资源稀缺，汽车只属于少数有钱人或军用物资。战争结束后，设计界出现一种争论，是进化还是革命。此时多数汽车厂商选择了追求典雅和高贵的保守设计。伴随着当时航天工业的迅速发展，设计师将火箭与汽车速度联系到一起，一些车型出现了火箭似的尾翼和车头，也就有了“火箭车”。大尺寸梯形车进人眼帘

20世纪60年代晚期，一股设计新风潮出现了。尽管它不是主流，但具有很大影响力。当时有两个设计特点，一是前进气格栅占据了重要的位置，二是侧部的腰线在C柱附近呈现阶梯状。这种新设计要求车身尺寸比较大。所以不太适合欧洲车。而在日后的美国车小型化的浪潮中，大尺寸梯形车也就慢慢消失了。

“瘦身运动”促成箱体时代

20世纪70年代，由于燃油危机出现，汽车开始了“瘦身运动”。大多数车型都进入了所谓的箱体时代。箱体式车要求，车身长度变短，高度加长，来扩大空间。这一时期长方形的头灯是最流行的元素。代表车型为1974年的大众高尔夫道奇Omni等。而到80年代末，由于计算机3D技术的介入，箱体式流线型车很容易就可以设计出来。

流线硬朗占据制高点

20世纪90年代以后，流线型车和硬朗风格发展到了极致。车辆无论在内饰还是外部线条都追求极其硬朗的线条，这种线条可以让汽车看起来强劲有力、很安全。但是缺点是它迫使汽车变得更长、更厚且更高。而当时宝马的首席设计师也希望汽车的线条，像火焰或者是被刀斧砍凿出来的。这种“雕刻”出来的汽车看起来动感十足，而且显得很轻巧。

八大国民车

1、德国大众：甲壳虫

2、美国福特：T型车

3、德国大众：高尔夫

4、日本丰田：花冠

5、菲亚特：菲亚特500

6、法国雪铁龙-2CV

7、迷你

8、俄罗斯拉达车

九大汽车公司

九大汽车公司分别为： 美国通用汽车 美国福特汽车公司 克莱斯勒汽车公司 德国大众汽车公司 日本丰田汽车公司 雪铁龙汽车公司 意大利菲亚特汽车公司

法国雷诺汽车公司 韩国现代汽车公司。

十大汽车发明

世界公认的20世纪十大汽车发明为：

1、三点式安全带

安全带的发明者

早在19世纪初，英国人乔治·凯利就为其富有开拓性的滑翔机研制了一种粗糙的安全带，并且收到了不错的效果。美国汽车公司纳什于1949年开始在汽车上安装安全带。从1955年起，福特公司依照当时正在崛起的高管罗伯特·麦克纳马拉发起的一项计划，开始有选择地为福特的一些车型配备安全带。瑞典公司Saab 于1958年开始采用两点式安全带并将其作为一项标准。1951年，美国人罗杰·格里兹沃德和休·德·海文为一款早期三点式安全带申请了专利。这款安全带名为“CIR-Griswold Restraint”，搭扣被置于中部。

但最终成功站在巨人肩膀的上是却是沃尔沃，具体地说，应该是博林。在他的“汽车乘员合理约束系统要素”专利中，博林规定了三点式安全带的基本特征。

2、防抱死制动装置

防抱死制动装置

3、安全气囊

汽车安全气囊

4、汽车空调

汽车空调

5、一体化车架

6、顶置凸轮轴

7、汽车燃油喷射系统

8、可变阀门开合系统

9、涡轮增压器

10、自动变速器。

2.汽车文化--教案 篇二

关键词：《博大精深的中华文化》,教案设计,重点讲解,课堂小结

导入:多媒体展示古代丝绸之路和2015年“丝路通古今, 文明联世界”中国丝绸之路文化年图片, 配合 (龙纹) 音乐。 千百年前, 悠远的驼铃声沿着丝绸之路从中华大地一直走到浪漫的地中海岸边。 进入21世纪, 法国、土耳其、德国等国成功举办了中国文化年活动。 今天, 随着习近平总书记“一带一路”战略构想的提出, 中国丝绸之路文化年在北京启动。 魅力中国究竟有怎样的魅力让世界各国如此迷恋? 这一切都源于博大精深的中华文化。

板书:博大精深的中华文化。

正课:博大精深的中华文化究竟有怎样的风采? 现在我们通过观看一部短片一睹她的芳容。 这是向世界宣传我国世界文化遗产的宣传片, 片中共有40多处世界文化遗产, 请同学们认真观看, 找一找, 片中都反映了中华文化的哪些内容?

大家看完这部短片内心有什么样的感受? 片中展现了中华文化的哪些内容?

结合课本P66-67, 回答你们对中华文化中文学艺术、科学技术的认识? (学生自由发言, 教师总结略)

下面, 我们再来认识一下视频中的苏州园林。

苏州园林———PPT

苏州园林的立意很重要一点是在有限环境中创造浓缩的自然环境。 “咫尺之内, 再造乾坤”, 要达到这样的效果似乎需要建造者颇费一番心思, 而中国传统诗和画恰恰为苏州园林提供了最好的建造方案。 造园时, 建造者借助中国山水花鸟画表达的情趣和唐诗宋词中描述的意境, 通过凿池堆山、栽花种树, 在有限的空间内造出具有诗情画意的景观, 让在园林中游赏的我们既像在品诗, 又像在赏画。 这种造园艺术的立意和建造效果在世界艺术百花园中是独树一帜、 无与伦比的。 ———独树一帜, 独领风骚 (板书)

建筑图片———PPT

说说这几个地方的建筑都有什么特点?

皖南民居独特的水系体现了天人合一的中国传统思想。蒙古包便于搭建和拆迁, 符合游牧特点。 吊脚楼依山靠河, 就势而建, 既有利于通风防潮, 又有利于防毒蛇野兽。

结合课本, 我们想一想造成这些差别的原因是什么?

由于自然条件、经济社会发展程度、历史、地理等因素不同, 我国各地区文化带有明显的区域特征———一方水土, 一方文化 (板书)

(过渡) 在中华文化百花园中, 不仅区域文化各具特色, 中华各民族文化也异彩纷呈。 举世闻名的“莫高窟由492个小石窟和洞穴庙宇组成, 以雕像和壁画闻名于世, 展示了延续千年的佛教艺术”, 是我国西北各民族人民智慧和汗水的艺术结晶。 各具特色的民族文化异彩纷呈, 都为中华文化形成和发展作出了重要贡献。

你们还了解哪些少数民族的文化? 请同学们进一步思考各民族文化和中华文化的关系? (重点讲解) ———中华之瑰宝, 民族之骄傲 (板书)

中华文化之所以源远流长、博大精深, 一个重要原因在于它特有的包容性, 即求同存异、兼收并蓄。 求同存异, 就是能与其他民族文化和睦相处、 兼收并蓄, 就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。 正是这种包容性, 使中华文化能够最为广泛地汲取营养, 以开放的姿态迎接外面的阳光雨露, 沐浴千年风雨而参天挺拔、 枝繁叶茂! ———包容性 (板书)

情:通过整个第六课对中华文化的了解我们会发现, 中华文化具有独特气质, 这是一种什么文化? “和”文化, 和而不同。海纳百川, 有容乃大。 正是这种气质使中华文化经过长期发展包罗万象, 博大精深。 这正是中华民族的气质。

当前, 气度如此非凡的中华文化正逐渐走出国门, 成为我国与世界交往的桥梁和纽带, 表达着我国和平崛起和中华民族建设和谐世界的美好愿望。

现在有这样一个平台让大家的才华得以展现。 请各小组同学利用我们刚刚学习的博大精深的中华文化知识, 合作设计一场“2015中国丝绸之路文化年”的展示活动, 请大家注意:中华文化的内容选择要合理, 展示形式新颖、可行性强、目的明确。

设计完毕后, 请各组相互展示各自成果。 (略)

希望同学们从这次活动中体会中华文化走出去的战略意义, 坚定传承中华文化的信念, 增强爱国主义情感, 为将来投身社会主义现代化建设奠定良好的文化基础。

中华文化的力量深深熔铸在民族的生命力、 创造力和凝聚力中, 是激励中国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、 创造祖国美好明天的不竭力量之源。 ———中华文化的力量。 (板书)

中华文化的火炬经过五千多个春秋传递到我们手中, 我们有责任、有能力将她更好地传承下去, 并且发扬光大, 为实现中华民族的伟大复兴创造出属于我们的光辉篇章。

课堂小结:结合板书回忆知识点。

3.用个性化教案解决教师教案之惑 篇三

关键词：新课程；教案；个性化

新课程改革给教育界带来了新的气象、新的活力，也给我们带来了新的迷惑。很多不成问题的问题都摆在了我们的面前，教师要不要写教案就是其中的一个问题。我想没有人会提出来上课不需要备课，但却有人提出上课可以不写教案，这是对备课和写教案的关系没有一个清楚的认识，把备课和写教案隔离开了。其实备课和写教案是同一事物的两个方面，备课，就是上课之前进行教学构思（或称之教学设计）及做相关的准备工作，这是完成一节课的必备工作。写教案就是将“课之前进行教学构思（或称之教学设计）及要做的相关准备工作”以文字的形式记录下来，这也是一个重要的工作程序。

反对写教案的教师认为，我们可以在心中备课，提出了“心案”的概念。我个人比较羡慕这些老师，也许他们有着超人的记忆能力，我只知道“好记性不如烂笔头”，写教案不仅可以在教学时给我们思路的提示，也可以及时地把自己的智慧成果记录下来，便于日后回忆、总结。而且没有教案这一“工作历程”的物质化形式，谁能知道你是否真有“备”这一“工作历程”呢？也许我是“以小人之心度君子之腹”了，我们大部分教师还是能认真备课的。为什么又有这么多教师质疑写教案呢？

其实，大部分教师反对的不是写教案，而是旧的教案管理模式。教案是对备课这一工作历程的记录，照理说是如何思就如何写。但旧的教案管理模式不仅对教案的格式有规范化的要求，还要用各种要求来评判教师的工作：书写是否认真、是否提前几天完成等等。当写教案已经不是备课的需要，而变成了应付检查的无奈时，教师只能是想说爱你不容易。面对管理，我们无法不写教案，但是写的是什么，自己都不知道了，于是，胡写教案、抄写教案、教案翻新等现象也就不奇怪了。

笔者认为，教案还是要写的，但大可不必拘泥于规范格式，把自己的所思所想、教学思路写出来就可以了。我们可以通过写个性化教案的形式来提高教案的灵活性和适应性。主管部门也大可不必非要对教案制定出个“子、丑、寅、卯”来，把更多的精力放在对教育教学的指导不是更好？至于教学质量的监督，可以通过听课、调查、说课等方式实现。只有做到没有强制的规定，没有规范化的要求，写最适合自己的教案个性化教案，才是每个教师的心愿。那么何为个性化教案？

个性化教案是指教师以学生的实际学习情况为依据，通过研究文本的核心教学价值，结合自己的教学风格，参考编者的编排意图，在综合考虑以上因素的基础上确定教学内容、选择教学方法，从而创设出能体现学生个性、文本个性、教师个性的教案，并且依据课堂动态情境弹性灵活地进行教学；概言之，个性化教案是教师整合教材、学生、教学情境和教师自身等多种因素而形成教学活动的蓝本，其本身就是一种课程，一种基于人（学生和教师）、情境（教学过程）对学科课程进行二次加工的课程。个性化教案融入了教师对学生的具体分析，对教材的独特理解，体现了教师的教学追求，使得教案不再是应付上级检查的“鸡肋”，而是教师个人的创造性成果，并通过课堂教学体会到教学的尊严与快乐，真正地提高了课堂效率和教师的专业素养。个性化教案的好处不用多说，关键是如何写好个性化教案，笔者认为，应注意以下方面：

一、个性化教案要体现学生学习个性

学生的实际情况是教学的前提，我们必须以学定教，而不是以教定学。个性化教案设计应以“分析学习需要”为起点，而学习需要的分析主要包括“学习者的分析”和“学习内容的分析”，因此，充分了解学生的学习状况是科学进行教案设计的基础。了解学生，可分为了解共性和了解个性两类。了解共性指对学生一般心理特征的了解，是对学生共同的、规律性特点的认识；了解个性则是对自己所教班级学生的个性化了解。个性化教案就应该从学生学习需要出发，以促进学生“怎样有效的学”为主要思考依据，重点以学生“学什么”“怎么学”“学到什么程度”“采用什么方式学”等问题为主要内容进行教学设计。

二、个性化教案要體现文本个性

文本是确定课堂教学内容和进行教学设计的主要依据。文本是固定不变的，是客观存在的，但文本也是活的，是一个多面体，横看成岭侧成峰，不同的教师对文本的教学内容有不同的处理。现实中教师写教案是用来应付检查的，但每个教师对文本多多少少都有自己的处理，真正的上课依据也是来源于这种处理。但不管如何处理，都应抓住该文本的核心教学价值，也就是文章所独有的价值。华东师大郑桂华老师认为，确定文本的核心价值主要从“具有语文特点、具有明显特征、具有统领性、具有类概念”等方面考虑。只有掌握了文本的核心教学价值，才能使我们的教案真正发挥其教育价值。当然，确定文本的核心价值还要符合学生的实际需要，并且结合编者的编排意图，考虑教学内容的连续性。这样设计的教案才能体现文本的个性，否则很容易出现“把诗歌教成了散文、把散文教成了小说”的笑话。

三、个性化教案要体现教师的教学个性

“教师即课程”，教师的个人修养、性格特点、知识底蕴等作为一种隐性课程参与并影响着教学。因此才有同一篇课文不同的教师会设计出不同的教案；同一篇教案不同的教师上出不一样的效果。教师创设教案在遵循学情、文本等重要因素的同时，还要尽可能扬长补短，发挥自己的教学特长，擅长思辨的设疑，擅长朗读的范读，擅长写作的多下水；在这一方面，很多有名的教师可以给我们启示：谈到于漪，我们会想到她的激情；谈到李吉林，我们会想到他的巧妙的情境设计；谈到朱震国，我们会想到他的天籁之音；谈到余映潮，我们会想到板块教学……总之，尽可能发挥自己的教学特长，体现自己的教学特色，形成自己的教学风格，才能实现自己的教学追求。

四、个性化教案要体现课堂的动态生成

课堂是动态的，一成不变的课堂教学，忽视学生的即时学习状况，机械执行教案，必然会使课堂僵化呆板，效率低下。那些通过多次排练而成的“示范课”是一种“表演课”，是上给听课者看的，而不是为学生的成长而上。因此，教师不管上什么课，都应依据课堂情境灵活机动地实施教学，这就是我们所说的“生成”教学。但是生成型的课堂具有很大的偶然性，甚至是一定的不可控性，要想处理好，需要极大的教师智慧，难度很大。那么我们在进行教学设计时如何用个性化教案来满足动态生成的需要？我们可以在教案设计时进行弹性预设，有了弹性预设，自然更有利于弹性地进行教学。所谓弹性预设是指教学方案为满足教学生成的需要而预备充分的空间，保留足够的余地。

参考文献：

杨啸云.教师教案[M].北京：高等教育出版社，2004.

4.小班音乐教案怪汽车教案反思 篇四

这个月的主题是《小呀真漂亮》，我班的孩子也很喜欢玩，他们从家里带来了各种各样的玩具，认识了不同的车辆。他们非常喜欢模仿小司机，针对这一特点，我在游戏活动中创设了小司机的游戏场景，深受孩子们的喜欢。这节语言活动《怪》，通过学习故事，让幼儿感受故事的趣味性，知道水果蔬菜也能够变成车辆，激发幼儿的创造性，并能尝试自己去解决问题。

【活动目标】

1、感受故事的趣味性，乐意与他人交流。

2、通过了解故事情节，知道遇到问题要想办法。

3、能大胆地交流自己的想法，看得懂图片。

4、通过阅读小图、上下图的对比观察，了解故事的情节，通过一组图片排序，了解故事情节的发生和发展，培养细致观察和较完整表述能力。

5、理解故事内容，丰富相关词汇。

【活动准备】

物质准备：课件《怪》。

经验准备：玩过小的游戏，对小的基本结构了解，认识常见的水果蔬菜。

【活动过程】

一、激发兴趣：开。

教师带领幼儿玩开的`游戏。

二、情境引入：找房子。

1、师：森林到了，森林里有谁呀?(幼儿自由说。)

师：那现在森林里有动物吗?森林里怎么一只动物也没有?原来呀，大森林里的动物都出去找房子了。

2、小动物找房子

师：看看谁找房子了?小动物们说小朋友都有自己的房子，可羡慕你们了，我们也要去找房子。他们这找找，那找找，看看找到的是什么?水果、蔬菜是房子吗?快点告诉它们。

师：那房子是什么样的?

小结：房子的特征，原来有屋顶、有门有窗的是房子。

3、水果变房子。

师：这三只小动物说我们是勤劳爱动脑筋的，我们会变出房子来了?

你们有办法吗?瞧瞧小动物们变得。

教师小结：大西瓜，开了门，加了窗，变成了西瓜房。

4、幼儿讨论：小动物运房子。

师：三个小动物要把房子搬回家去，可是搬得满头大汗房子都没有动一动。

他们可喜欢这房子了，怎样才能把房子搬回家呢?

引导幼儿说出变成，那变成应该加什么?(轮子，方向盘。)

5、房子变。

幼儿自由讲述看到的画面。

师：开了车窗，装了方向盘，装了车轮，变成了西瓜车。

三、怪通行。

1、师：三个小动物都出发了。碰到了鸡大婶，鸡大婶看呆了，他们开的是什么怪呀。小猴他们开的小开心极了。

2、森林里的动物可多了，你们说还会有什么样的小出现?(幼儿自由讲述)

3、小结：原来只要我们动脑筋，遇到困难想办法，什么问题我们都不怕了。

教学反思：

5.汽车文化--教案 篇五

划线技能知识目标：

1、明确划线在钳工加工中的作用；

2、正确使用常用平面划线工具；

3、掌握一般的划线方法和正确地在线条上打样冲眼；

4、划线操作应达到线条清晰、粗细均匀，尺寸误差不大于±0.3mm。

和弹簧划规(c)，它的用法与制图的圆规相似。如图2--2。

（3）划卡 或称单脚划规，主要用于确定轴和孔的中心位置。划卡及其使用如图2—3。

图 2--3划卡及其使用

图2--4划线盘

4）划线盘 主要用于立体划线和校正工件的位置。它由底座、立杆、划针和锁紧装置等组成。如图2—4。

（5）样冲 用于在工件划线点上打出样冲眼，以备所划线模糊后仍能找到原划线的位置；在划圆和钻孔前了应在其中心打样冲眼，以便定心。样冲及其使用见图2—5所示。

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图 2--5样冲及其使用

二、划线基准的选择

用划线盘划各种水平线时，应选定某一基准作为依据，并以此来调节每次划针的高度，这个基准称为划线基准。

一般划线基准与设计基准应一致。常选用重要孔的中心线为划线基准，或零件上尺寸标注基准线为划线基准。若工件上个别平面已加工过，则以加工过的平面为划线基准。常见的划线基准有三种类型：

1.以两个相互垂直的平面（或线）为基准； 2.以一个平面与对称平面（和线）为基准； 3.以两个互相垂直的中心平面（或线）为基准。

图2--6划线基准的选

1.毛坯或半成品为什么要进行划线？ 2.划线操作时的注意事项 ？

3.什么叫划线基准，有那几个类型？

欢迎投稿

6.莲文化教案 篇六

活动目的：

1、阅读、背诵有关莲的诗文，培养学生对有关莲的文学作品的初步理解、欣赏能力。

2、培养学生口语交际能力和书面表达能力。

活动准备：

1、介绍、推荐有关莲文化的书籍、网站，激发学生兴趣。

2、准备纸和画笔。

3、根据自愿原则，把学生分成莲与文学艺术、莲与现实生活、莲与科学知识三组，每组

由组长组织制订搜集、整理和探究计划。

活动过程：

一 我心中的荷花

用电子声像技术展现各种各样的荷花，并介绍：荷花，多年生水生植物。夏天长叶开花。叶盾状或圆形，表面深绿色，被蜡质白粉，背面灰绿色，呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花色有淡红、淡紫和白色等，单瓣或复瓣。花谢后形成莲蓬，每一孔洞内生一小坚果。性喜温暖湿润。原产中国中部和南部，浅水塘泊载种较多。

荷花是高洁的象征，它出淤泥而不染，清洁无瑕，故而中国人民喜欢以荷花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。在中国莲文化中，荷花是最有情趣的咏诗作画的题材，是最优美的舞蹈素材，也是各种建筑装饰，雕塑工艺及生活器皿上最常用的图案纹饰和造型。

同学们用自己的画笔来表现你们心中的荷花。画完后并写一段文字或赋诗都可。

把小组中最好的用幻灯展现出来，并请同学介绍说明。

二 莲文化比赛会

一、《莲花知识知多少》——莲花知识赛

（出幻灯片：《莲花知识知多少》之一）

1、小组必答题：

（1）莲是一种古老的植物。它在地球上已存了多长时间？属于什么科？学名是什么？

（2）出于对莲的喜爱，人们给莲花起了许多富有诗意的名字，你知道的有哪些？

（3）人们利用莲制作了许多美味佳肴。你能说出其中的一种吗？（请从名称、用料、特色方面进行说明。）

（出幻灯片：《你答对了吗？》）

（师生对照答案，为各组评分，按50-30-20分评为二或三类）

（出幻灯片：《莲花知识知多少》之二）

2、小组抢答题：

（1）我国著名的赏荷胜地有哪些地方？请列出三处来。

杭州西湖、济南大明湖、湖南洞庭湖、河北白洋淀、山东微山湖、湖北洪湖、扬州瘦西湖、承德避暑山庄、广东肇庆七星岩、台湾台南白河镇等

（2）莲花与佛教有着密切的关系。所以，佛经里常把寺庙称作什么？把和尚穿的袈裟又称作什么？

寺庙——莲舍 袈裟——莲服

（3）许多名山大川里都有“莲花峰”，你能举出两个例子来吗？

安徽黄山、江西庐山、陕西华山、湖南衡山、福建武夷山------（4）除了制作美味佳肴外,莲还有许多药用功能。你能举出一例来说明吗？李时珍《本草纲目》莲子：补中养神，益气力，除百疾。莲藕：主治热渴，散留血，生肌。

（5）成语“藕断丝连”大家并不陌生。但你能从科学的角度来解释这一现象吗？这是由于藕中的带状螺旋式导管及管胞的次生壁抽长而形成的。

（6）关于莲的故事传说，在我国古代也是非常之多。你能用简要的语言来介绍其中的一个吗？（略）

（统计学生得分情况，表扬、鼓励。）

过渡：关于莲的知识，刚才展现的只是冰山一角。还有许多我们以后再去探究。现在，让我们来放松一下，欣赏一下莲的千姿百态------）

二、《千姿百态的莲花》——莲花图案欣赏

1、先展示各组学生收集的图案。（软盘，评10-30等级分）

2、再展示教师收集的图案。（出示幻灯四：《千姿百态的莲花》）

三、《赞莲诗文欣赏》——莲花诗文会

自古以来，莲就是人们歌咏的对象，先请学生展示：

1、先展示学生收集的诗文。（出幻灯片，评10-30等级分）

赞莲的诗文还有很多，老师收集了两首李白的诗：

2、再展示教师收集的诗文。（出幻灯片：《赞莲诗文欣赏》）

还有我们学过的散文《爱莲说》（师生一起背诵------）

当然，写莲的诗词曲赋远远地不止这些，同学们课后可以再去收集、整理一下，一定会有新的收获。

3、以小组为单位进行配乐朗诵比赛，（每小组至少2人参加。由评委评分，总分20分）。

4、诗词赏析对对碰。

由小组集体合作，出一两道诗词赏析题，并指定小组回答。（评委老师根据出题的质量和回答的情况分别给出评分，总分10分）。

总结，评出优胜组。

写作训练

以“莲”为话题，写一篇作文。

参考例文

爱莲说

喜欢莲，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清涟而不妖，喜欢它的柔情似水„„

眼里，除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得

它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧！

情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧！暮春三月，白花争努，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为只震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。

对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗？

夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。

因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。

猛然发现，曾经，自己是如此没有主见。成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。

世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。

参考资料

1、歇后语

荷花灯点蜡——心里明

荷花池里养鱼——一举两得

荷包里装针——锋芒毕露

花叶包鳝鱼——溜之大吉

莲梗打人——思（丝）尽情断

莲蓬结籽——心连心

莲生水中——不扶自直

2、谚语俗语

莲花开在污泥中，人才出在贫寒家。

3、名言佳句

芙蓉露下落，杨柳月中疏。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不垂泪。

芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

芙蓉自天来，不向水中去。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

莲池旧是无波水，莫逐狂风起两 浪心。

4、佛教与莲花

莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。

当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的密切。

莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水„„池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。

佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：

一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。

释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。

佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。

佛教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。

莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。

人要做到出自尘浊而不为污染的境界，不是一件容易的事，需要相当高的觉悟和定力，这就需要修持和守戒，开发佛性，消除魔性。佛性增强了就能抵住魔的干扰，还能降魔成佛，就能解脱生、老、病、死之苦。这听起来似乎很玄，宗教意味很浓，其实只是较高的一种思想境界层次。一切事理通达了，参透了，自然凡事都看得开，不再贪婪、恐吓、焦虑、痴心、嗔怒，在精神上自然摆脱了苦境，变得轻松愉快。所以佛教中的莲花，代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花„„问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中，有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性清净，妙色无比，不为诸垢所染。凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也。”

7.《体味文化》教案 篇七

一、综合解说 【地位作用】

本单元作为全书的起始，在全书中起着开篇立论和探究导引的作用，后面各单元都是在此基础上展开并进行深入探究的，学好本单元，你就会明确学习本书的意义和方向，从而为本书的学习奠定良好的基础。文化生活对人们交往方式、思维方式和生活方式有重要影响，通过感受文化，了解文化对人的影响，利用文化塑造人生，增强人的精神内涵和精神力量；进一步理解文化与经济、政治相互交融的意义。【主要内容】

本单元阐述了文化与生活的关系，说明文化与经济、政治一起构成了社会生活的三个基本领统阐述了文化的产生和作用。根据新课程的要求，本单元分为两课：第一课——文化与社会；第二课—一文化对人的影响。

第一课又分两个框题．一是体味文化；二是文化与经济、政治。主要内容文化是人们社会实践的产物；作为人类精神活动的成果，文化对社会具有引导和制约作用；积极的文化生活，能够促进人的全面发展；在当代社会，文化与与政治、经济相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。

第二课也分为两个框题，一是感受文化的影响；二是文化塑造人生。主要内容包括：文化对人们交往行为和交往方式的影响，对人们实践活动、认识活动和思维方式的影响；世界观、人生观、价值观对人的综合素质和终身发展产生深远持久的影响；文化影响的特点：潜移默化、深远持久；文化对丰富人的精神世界、对增强人的精神力量的作用；文化对促进人的全面发展、塑造辉煌人生的作用。

二、知识结构：

三、课程标准： 1.1观察不同区域、不同人群和不同阶层的文化生活，体察广大人民的文化需求，知道文化是人类社会特有的现象。

1.2评述文化生活对人们交往方式、思维方式和生产方式的影响，说明现代社会中文化与经济、政治相互交融的意义。1.3 赏析优秀文化产品，感悟积极向上的文化生活对于丰富人们的精神世界、增强人们的精神力量的意义，确信其促进人的全面发展的重要作用。

四、单元导语：

走进社会，我们可以感受到文化需求日益强烈，文化活动日益丰富。可是，你是否认真思考过：文化到底是什么?文化对于社会的进步有什么作用?文化怎样影响人的成长?这些都是本单元所要探究的内容。通过学习，我们将会看到：文化是人类社会实践的产物；作为人类精神活动的成果，文化对社会发展具有引导和制约的作用；积极向上的文化生活，能够促进人的全面发展；当代社会，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。

第一课 文化与社会

一、【教学目标】：

1、知识目标

◇识记 ：文化的概念 ◇理解：

(1)文化的内涵(2)文化与经济、政治的关系：经济、政治决定文化，文化对经济、政治有重大影响，文化与经济、政治相互交融 ◇分析

(1)文化是一种精神力量(2)经济和政治决定文化，文化是一定经济和政治的反映(3)文化对经济发展具有重要作用，文化是生产力(4)文化对政治文明建设的推动作用及对公民政治素质和权利意识的作用(5)文化日益成为综合国力的重要标志

2、能力目标

(1)通过全面、准确理解文化的内涵，培养全面分析问题的能力(2)通过分析文化与经济、政治的关系，培养辩证分析能力

3、情感、态度、值观目标

(1)增强培养文化素养的意识和自觉性(2)懂得文化在综合国力竞争中的地位和作用，努力学习将来为增强综合国力贡献力量

二、【课程标准】： 1.1观察不同区域、不同人群和不同阶层的文化生活，体察广大人民的文化需求，知道文化是人类社会特有的现象。

1.2评述文化生活对人们交往方式、思维方式和生产方式的影响，说明现代社会中文化与经济、政治相互交融的意义。

三、【整体感知】：

本课内容从文化“万花筒”人手，从具体到抽象，由浅入深，逐层深入，先剖析文化的内涵，再探究文化的作用，进而引导同学们增强文化意识，激发同学们为发展文化生产力、增强国家综合国力做贡献。

四、【相关知识】：(1)建设中国特色社会主义文化，中国特色社会主义文化的主要内容和主要特点，如何建设中国特色社会主义文化。(2)历史课本中历朝历代的文化发展。

(3)政治生活中关于综合国力竞争的相关知识。

(4)了解文化产业的发展，深入体会知识经济、文化经济现象。

五、【方法点津】：

(1)坚持理论联系实际的方法，感悟文化现象，理解文化内涵，分析文化的作用，增强文化学习的自觉性。

(2)自学探究。以课本的简单提示为线索，深入探究文化与经济、政治的相互交融，探究文化在综合国力竞争中的地位和作用。

(3)集体讨论。针对当前国际竞争的实质，探讨我国应如何发展文化产业、发展文化生产力、增强文化竞争力；讨沦为更好地应对文化竞争，作为中学生目前应做好哪些准备。

六、【课文导语】：

文化，一个我们十分熟悉的词汇。然而“熟知并非真知”。有人说，文化是知识；有人说，文化是艺术。究竟什么是“文化”?只要在社会生活中细细体味，我们就能真切地感悟“文化”的内涵与文化的力量。

七、【新课教学】：

第一框题 体味文化

一、【课程标准】： 1.1观察不同区域、不同人群和不同阶层的文化生活，体察广大人民的文化需求，知道文化是人类社会特有的现象。

二、【新课教学】：

本课导言告诉我们，“文化”虽然是一一个我们十分熟悉的词汇，但我们却不一定真正懂得“文化”的真正内涵。比如，有人认为文化是知识，有人认为文化是艺术。本课就此提出问题：究竟什么是“文化”?要求我们从“文化”的内涵(即什么是文化)与文化的力量(即文化的作用)两个方面去探究。

一、体味文化

(一)、文化“万花筒”

◇点拨：教材插图：踢踏舞《大河之舞》，《长征组歌》，杂技《科技灵光一一晃圈》，芭蕾舞《天鹅湖》，旨在向同学们展示丰富多彩的文化现象，使同学们对“文化”概念有一个感性的认识。

◇课堂探究：(1)你通常采川什么方式欣赏自己：喜欢的文艺节目?(2)你怎样对这些舞台艺术市H进行归类?(3)有人以为，文化就是音乐、戏剧等艺术。你是否赞同这种看法? ◇探究提示：上述探究课题旨在检测同学们对文化概念的理解和认识程度。(1)欣赏方式包括观看电视、电影，收听MP3，网上点播等。(2)如戏剧、歌舞、曲艺、音乐等。

(3)仅仅把文化看作是艺术，这是片面的，艺术只是文化的重要内容之一，而不是文化的全部，文化有着更为丰富的内涵。1．文化现象无时不在 回顾人类社会发展历程，从原始部落的“图腾崇拜”到现代社会的“信息高速公路”，文化现象无时不在。2．文化现象无处不在 环顾我们身边的生活，有丰富多彩的校园文化、社区文化，还有转瞬问已不再新奇的网络文化等，文化现象无处不在。

◇点拨：教材此处的插图及辅文(读书俱乐部、上网、晨练)，旨在使同学们体味生活中处处充满着文化，如校园文化、社区文化、网络文化等。◇课堂探究：(1)你参加过学校和社区的哪些文化活动?能说说参加这些活动的感受吗?(2)有人说，芯片的发明不仅为社会带来了技术进步，而且为我们这个时代创造了一种新的文化景观。你赞同这个看法吗? ◇探究提示：(1)略。同学们可各抒己见。

(2)芯片就是集成电路。各种高科技芯片为社会的发展带来了技术进步，这一点毋庸赘述。而作为其中一族的各种文化芯片，如语音音乐芯片、ID卡玩具芯片、手机监听芯片等各种信息产品，正日益改变着我们的生活。3．文化现象丰富多彩

不同的区域，有不同的自然环境，也有不同的文化环境。无论身处繁华的都市、新兴的乡镇，还是偏居边远、古朴的村落，人人都有自己的文化生活。这些文化生活，无不呈现出各自特有的色彩。

在都市，摩天大楼、城市雕塑、公园、游乐园、音乐厅、美术馆、书店、体育馆、电影

院等，构成了繁华的文化景观。在乡镇，人们利用农闲时间、集市和民间传统节日，开展各种生动活泼的文化活动。在人口分散、交通不便的边远地区，文化活动更具特有的乡土气息。

再如，川剧的变脸让人感到神奇莫测；东北二人转，唱出东北人的淳朴豪爽；骑马、摔跤等则体现蒙古人豪迈奔放的性格；等等。◇课堂练习：

1、下列活动属于文化现象的有()①工人、农民从事生产活动②参加学校运动会③参加演讲会、辩论会④购买蔬菜水果⑤参加文学社、书画协会、读书俱乐部⑥合唱团、舞蹈队、装表演队⑦浏览网站，领略世界各地风土人情⑧某国议员竞选

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑦⑧ 答案：C 解析：社会活动包括经济活动、政治活动和文化活动，把握这一点，对各种现象进行分类就不难了。(二)、文化是什么

1．文化是一种精神现象 我们讲文化生活，这里的“文化”是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产晶。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

◇小辞典：(1)什么是意识形态?意识形态是关于社会制度和生活方式的一种系统化的思想观念体系。

(2)什么是世界观、人生观、价值观?简单地讲，世界观是人们对世界各种现象和事物的总的看法，其中包括社会观、自然观以及伦理观、审美观等。有了世界观，也就会产生人生观和价值观。人生观主要是指人们对人生问题的总的看法，包括人生的意义、目的、态度和理想等。价值观主要是指人们对客观事物有无价值以及价值大小的一种认识和评价。2．文化是一种社会现象

文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。纯粹“自然，的东西不能称为文化。有了人类社会才有文化，文化是人们社会实践的产物。

准确把握文化的概念应注意两点。第一，文化是人类社会特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是经济的和政治的。

◇课堂探究：(教材插图略)你能否用这个图示，描述人类文化创造和演进的历程? ◇探究提示：例如。文字的发明--„记数的发明(如阿拉伯数字)一一中国古代四大发明——工业革命——1969年美国阿波罗登月行动——载人航天行动。3．文化又是人们的一种素养（1）文化素养的形成

每个人所具有的文化素养．不足灭生的，也不是在后天自发形成的。面足通过对社会生活的体验．特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。文化素养的形成，离不开生活、实践和教育。人们在社会实践中创造和发展文化．也在社会生活l}I获得和享用文化。

◇点拨：教材在此处的“相关链接”引用了中固古籍中的有关论述，强调了教育感化

在治理固家中的重要作用。（2）文化素养的表现

人们的精神活动离不开物质活动，人们的文化素养总是要通过他在U常生活中的青行、在社会实践活动中的表现等体现出来。这样。我们通过观察人们的社会行为，就可以从中透视人们的精神世界和精神生活。

(3)社会文化和精神产品离不开物质载体，一个时代的文化和精神产品，往往足这一时代社会发展轨迹的反映。

例如，一个时代的文化、审美等等，必然表现在这一时代的文学作品、影视作品，甚至表现在这一时代的雕塑、建筑、时装等各种文化艺术形式中。而这些文化艺术形式的发展。也记载着社会的发展和变迁。因此．我们阅读书籍。欣赏艺术品。参观历史文物．都叮以看到历史上的和现实巾的文化，认识文化的传承和发展。

◇课堂探究：这是一组发生在公交车上的镜头(教材插图略)．你认为。这两个镜头中西装革履的男青年和稚气未脱的学生，谁更有“文化”?

◇探究提示：教材安排的这一探究活动．目的在于让同学们体会文化的含义．这里的“文化”是“文化素养”“文明”的意思。显然，从图中二人的表现看，稚气未脱的学生比西装革履的男青年更有“文化”。4．正确理解文化的内涵

这是教材对本部分内容经过逐层分析后的得出的最后结论。“文化”一词在实际运用中具有多义性，把握“文化”的含义主要从以下三方面入手：

（1）广义的“文化”是对人类改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果的统称，刚，用来区分自然现象和社会现象、区分自然界的物质运动和人的活动。

这种广义的“文化”概念与“文明”的含义相近。例如，考古学中讲的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是这种广义的文化。

（2）狭义的“文化”专指文学艺术和科学知识，或指人们受教育的程度。（3）我们所讲的“文化”，是建设中国特色社会主义文化中的“文化”，它既不同于那种广义的“文化”，也不同于那种狭义的“文化”。◇小辞典：什么是中国特色社会主义文化? 中国特色社会主义文化以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的文化。这一文化主要具有以下基特征：科学性、时代性、民族性、开放性、群众性、创新性。◇课堂练习：

1．下列属于文化现象的是()①西双版纳的植物王国②张家寨、九寨沟的自然风光③敦煌莫高窟的飞天壁画 ④大汶口文化遗址⑤宗教活动、宗教教义和宗教建筑 ⑥克隆技术⑦伦理道德观念⑧生产资料所有制和分配制度⑨乡镇企业⑩军队、警察、法庭、监狱等国家统治机器

A．①②③④⑤ B．⑥⑦⑧⑨⑩ C．③④⑤⑥⑦ D．③⑤⑦⑨⑩

答案：C 解析：解答本题关键在于准确把握文化的概念。第一，文化是人类社会特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是经济的和政治的；第三，文化又是人们的一种素养。

2．人们所具有的文化素养是天生的吗?如何培养文化素养? 答案：(1)每个人所具有的文化素养，不是天生的，也不是在后天自发形成的，而是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。

(2)文化素养的培养，离不开生活、实践和教育。培养公民的文化素养，国家要大力发展科学、文化和教育事业，为个人成长创造良好的社会和文化环境；作为公民个人，要努力学习，积极实践，汲取文化营养以发展自己。

解析：解答本题，关键是弄清文化素养的培养离不开教育、生活和实践。

（三）、文化的力量

1．文化的形式是多样的

文化具有非常丰富的形式，如思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺

术等都属于文化；人们进行文化生产、传播、积累的过程都是文化活动。2．文化是一种社会精神力量

文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族和国家的历史中。

◇点拨：“教材插图”(图略)，“马克思、恩格斯和《共产党宣言》”及辅文内容，以事实说明，文化作为一种社会精神力量，对社会发展及个人成长有着深刻的影响。

（1）文化对个人成长的影响。

文化作为一种精神力量，先进的、健康的文化是个人成长的催化剂，反动的、腐朽没落的文化则会把人们引向歧途。

1920年，《共产党宣言》第一个中译本出版。青年毛泽东潜心研读后，完全接受了马克思主义。他说：“从此以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”历史上，马克思主义 帮助无数有志青年成长为伟大的共产主义战}：，周恩来、朱德、刘少奇、邓小平……

马克思主义哲学足人类智慧的结晶，是伟大的认识工具。获得“国家杰出贡献科学家”荣誉称呼的钱学森同志在给一位朋友的信中说：“我近_二r年来一直在学习马克思_丰义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。马克思主义哲学是智慧的源泉!”

2004年2月26日，中共中央、国务院颁布了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，《意见》指出：加强和改进未成年人思想道德建设，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人，必须净化未成年人的成长环境，坚持不懈地开展“扫黄”“打非”斗争，加强文化市场监管，坚决查处传播淫秽、色情、凶杀、暴力、封建迷信和伪科学的出版物，加强对互联网服务营业场所和电子游戏经营场所的管理；加强对营业歌舞娱乐场所、电子游戏厅、录像厅等社会文化场所的管理。

（2）文化对社会发展产生深刻的影响。

文化作为一种精神力量，对人类社会的发展产生着深刻的影响，先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用，反动的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。这一点我们在下一框内容中还会学到。

1848年《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生。150多年来，《共产党宣言》作为科学社会主义第一个纲领性文件，被译成200多种文字在世界各国出版，对世界范围内的社会主义实践，产生了不可估量的影响。

在欧洲，马克思主义的广泛传播，直接催生了列宁主义和第一个社会主义国家的诞生；十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义，从此以后，中国的面貌为之焕然一新。1921年，中国共产党诞生了，从此以后，中国共产党领导中国人民经过28年艰苦卓绝的斗争，终于建立大成就；今天，我们正高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，为实现现代化和全面建设小康社会的目标而努力奋斗。

人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有，才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。

为推动公民道德建设，大力弘扬和培育民族精神。中共中央印发了《公民道德建设实 施纲要》，《纲要》提出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"20字公民基本道德规范，既包含了传统美德、革命道德的内容，又弘扬了时代精神，体现了时代特色。2003年中央文明委把党中央印发《公民道德建设实施纲要》的9月20日定为“公民道德宣传日”。公民道德建设必将成为我国实现全面小康、构建和谐社会的巨大精神力量。

◇注意：文化对个人成长和社会发展的作用具有双重性。先进的、科学的文化对个人成

长和社会发展产生巨大的促进作用，反动的、腐朽没蓉的文化则对个人成长和社会发展起着重大的阻碍作用。

◇课堂探究：根据你所学过的历史知识，说说《共产党宣言》的问世对社会主义运动产生的影响。

◇探究提示：《共产党宣言>的发表，标志着马克思主义的诞生。从此，开始了马克思主义与工人运动的结合，无产阶级进行反对责产阶级的斗争有了科学理论的指导．社会主义运动开始蓬勃发展。如，1864年第一固际的成立使田际社会主义运动进入了一个新阶段，1821年巴黎公社运动更是社会主义运动的一个高潮。

◇点拨：教材此处的“相关链接”旨在说明马克思主义是科学的、先进的文化，它对

世界的影响将是长期而深远的。◇课堂练习：

2001年9月中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》2004年2 月，中共中央、国务院颁布了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》党的十六大报告强调，按照面向现代化、面向世界、面向未来的要求，大力发展民族的科学的大众的文化，建设中国特色社会主义文化。党和国家之所以如此重视思想道德文化建设．这是因为（）①文化是一种巨大的精神力量影响②文化对社会发展及个人成长有着深刻的影响③文化是个人成长的催化剂④先进的、健康的文化对个人成长和社会的

A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④

8.吴文化教案 篇八

一、教学目标：

1．了解“江南”的含义。2．了解长江三角洲的形成。

3．了解长江三角洲的气候特征以及自然环境。4．了解苏州、无锡、常州和镇江与吴文化的关系，以及吴文化在中国历史文化发展史上的地位。

5．交流吴文化地区古代流传下来的故事、传说和诗歌。6．培养学生对家乡的热爱之情。

二、教学重点、难点 1．了解“江南”的含义。

2．了解长江三角洲的地理特征、气候特征以及自然环境。3．交流吴文化地区古代流传下来的故事、传说和诗歌。

三、教学准备：挂 图

四、教学过程

（一）引 言

1．教师提问：我们属于什么省份？可以分为哪两大部分？ 我们生活在哪个部分？ 2．学生讨论回答。

3．教师小结：在长江南岸，上海和南京之间，有四个珍珠般熠熠闪光的城市：苏州、无锡、常州和镇江。这里就是我们的家乡，有“人间天堂”美誉的江南。

（二）江南好地方

1．教师讲解：苏州、无锡、常州和镇江拥有悠久的历史、深厚的文化底蕴、清丽的山水风光、发达的经济、聪慧勤劳的人们。2．学生完成“试身手”中的两道题，同桌交流。

（三）长江三角洲

1．学生自学课文中对长江三角洲形成的描绘。

2．教师提问：长江三角洲的地理特征、气候特征以及自然环境？ 3．学生回答：地理特征：低平。气候特征：湿润。

自然环境：优越。4．学生完成“考考你”。

（四）锦绣江南

学生自学“知识窗”，了解苏州、无锡、常州和镇江与吴文化的关系，以及吴文化在中国历史文化发展史上的地位。

（五）课外拓展

学生交流吴文化地区古代流传下来的故事、传说和诗歌。

第二课 烟雨江南

一、教学目标

1． 掌握江南的气候特征：气候温和、雨量适中，具有寒暑变化显著、四季分明。2． 了解南北的气候差距。

3． 了解江南地区的降雨特征以及“梅雨”的含义。4． 了解江南气候与苏南旱涝灾害的关系。

二、教学重点、难点

1．掌握江南的气候特征：气候温和、雨量适中，具有寒暑变化显著、四季分明。

2．了解江南地区的降雨特征以及“梅雨”的含义。

三、教学准备

挂 图

四、|教学过程

（一）引 言

1． 教师板书书中古诗。

2．学生朗读古诗，体会江南气候的特征，小组进行交流。

（二）冷暖两重天

1．学生朗读书中对江南气候特征的描述：

气候温和、雨量适中，具有寒暑变化显著、四季分明。2．学生自学“考考你”。

3．教师提问“考考你”中的问题。4．学生交流“想一想”。5．学生自学“你知道吗？”

（三）无边雨朦朦

1．教师讲解：江苏年平均降水量较丰富，一般在800—1200毫米之间。苏南地区降水较多，但降水的时间分配不均匀。2．教师提问“考考你”中的问题。

3．学生朗读书中对“梅雨”的描述，掌握它的含义。4．学生讨论“议一议”。5．学生欣赏“请你欣赏”。

（四）台风威力猛

1．学生观察图片，讨论这是什么天气？怎么办？ 2．教师小结：江南气候与苏南旱涝灾害的关系。3．学生齐读文中描述江南气候与苏南旱涝 灾害的关系的句子。

第三课 大江奔流

一、教学目标

1． 掌握长江的发源地、全长，及在世界江流中的排名。2． 了解长江的“母亲河”作用。3． 了解长江水系。

4． 了解近几年来长江中上游地区环境的破坏对长江的影响，及人们应怎样减少洪水灾害。5． 了解长江面临的六大危机，以及我们应怎样治理长江。

二、教学重点、难点

1． 掌握长江的发源地、全长，及在世界江流中的排名。2． 了解长江的“母亲河”作用。

3．了解长江面临的六大危机，以及我们应怎样治理长江。

三、教学准备 录音机、挂 图

四、教学过程

（一）引言

1．学生欣赏《长江之歌》。

2．教师提问：歌中描述的是谁？（板书课题）3．学生跟录音学唱《长江之歌》。

（二）滔滔长江水

1．学生看图自学文中对长江的描述，以及“知识窗”中内容。2．教师针对以上内容提问：长江发源地在哪儿？全长有几米？

在世界江流中排名第几？

（三）母亲河

1．教师展示长江对人们生产、生活发挥作用的图片。2．学生具体讲述长江有哪些作用？

长江冲积形成的三角洲，土壤肥沃，便于耕作；

长江水可以用于灌溉农田，减少旱涝灾害的影响；

长江还提供丰富的水源，供沿线居民饮用；

长江还提供便捷的水道，方便货物的运输等。3． 学生自学长江水系。

（四）愤怒的江水

1．学生看“抗洪抢险”图。

2．教师描述近几年来长江中上游地区环境的破坏对长江的影响，及人们应怎样减少洪水灾害。

（五）长江，请不要哭泣

1．了解长江面临的六大危机，以及我们应怎样治理长江。2．学生小组讨论“议一议”中的问题。3．布置课后小组完成“活动与研究”。

第四课 江南水乡

一、教学目标

1． 了解烟波浩渺的太湖的位置、面积及在淡水湖中的排名。2． 了解世外桃园天目湖的位置、面积。3． 了解城市明眸金鸡湖的位置、面积。4． 了解京杭运河的位置、面积。

二、教学重点、难点

1． 了解烟波浩渺的太湖的位置、面积及在淡水湖中的排名。2．了解城市明眸金鸡湖的位置、面积。3．了解世外桃园天目湖的位置、面积。4．了解京杭运河的位置、面积。

三、教学准备

录音机、挂 图

四、教学过程

（一）烟波浩渺太湖美

1． 学生欣赏歌曲《太湖美》。2． 教师介绍太湖的有关知识。

太湖是中国的第三大淡水湖，面积2400平方千米，她位于江苏和浙江两省的交界处，附近有著名的无锡山水、苏州园林，形成闻名中外的太湖风景区。太湖散布着48个岛屿。

3． 学生讨论“考考你”。4． 学生自学“你知道吗？”

（二）世外桃园天目湖

1． 学生自学文中介绍天目湖的内容，然后完成“考考你”。

（三）城市明眸金鸡湖 1． 教师介绍金鸡湖。

金鸡湖位于苏州东部，是苏州的城中湖泊，是苏州市重要水产基地之一。金鸡湖也是我国目前最大的现代化城中湖泊公园，面积超过7平方千米，是21世纪苏州“人间新天堂”的象征。

2．学生自己完成“请你欣赏”中的内容的阅读。

（四）悠悠运河情

1． 教师介绍京杭运河：北起北京，南至杭州，全长1794千米，是世界上最长的人工河等等。

2． 学生自学“知识窗”。3． 学生组内完成“活动与探究”。

第五课 江畔峰峦

教学目标 1了解宁镇山脉。2了解“道教圣地”茅山。

3了解著名的“京口三山”：金山、焦山、北固山。教学重点、难点 1了解宁镇山脉。2了解“道教圣地”茅山。

3了解著名的“京口三山”：金山、焦山、北固山。教学准备挂 图 教学过程 江畔起峰峦 教师介绍宁镇山脉。宁镇山脉位于南京和镇江之间，是海拔不高的低山丘陵，蕴藏着许多宝贵的资源，是江苏省唯一的铁矿和石灰岩矿的产地，还有著名的温泉。

学生自学“知识窗”。

介绍温泉的形成，以及温泉对治疗疾病和养生的作用。学生小组完成“考考你”。

教师校正答案，注重丘陵与山地的区别。第一福地数茅山

1．到过茅山旅游的学生介绍茅山。2．学生自学“第一福地数茅山”的内容。3．教师提问：茅山位于哪儿？山体呈什么形状？ 山的高度有多少？最高峰高多少米？ 4．学生自学“你知道吗？” 三山美名扬

学生自学介绍三山的内容。

9.胡同文化教案2 篇九

2007年11月27日 星期二 下午 07:09 胡同文化

【教学目标】

1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。

2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。【教学重点】

1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。

2、理清作者思路，体味作者的情感。【教学难点】

1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。【教学设想】

运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考 一． 导入

有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种 相对古老的建筑--胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家--汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文--《胡同文化》。让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！[板书] 二．写作背景

《胡同文化》是替一本名为《胡同之没》的摄影集作的序。什么是他序？代为他人的著作作的序。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化的大都市。在北京城里有着许许多多的胡同，它们也一样是北京文化发展和历史变迁的见证。今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。大家看屏幕，这就是胡同[出示两张灯片]。胡同就相当于上海的弄堂，我们这里的小巷子；“没”是什么意思啊？没落。胡同是北京民居建筑的主要形式，是北京的根，但是随着时代的进步、城市现代化的发展和商品经济的冲击，胡同逐渐衰败了，为了记载这一文化历史，留住永恒的一刻，拍摄了这本影集。

（展示课题及教学目标，使学生明确本课学习重点）三．作者简介

那么为什么会请汪曾祺作序呢？我们先了解一下汪老先生其人，看屏幕[出示灯片]。汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，正是他对北京的深厚感情给了他创作《胡同文化》的动力。

他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。是京派作家的代表，他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。四．课文分析 1．进入课文：

这里的文化是不是我们平常所说的文化知识啊？不是，而是指一定历史阶段人们创造的物质和精神文明的总和，包括物质和精神两个部分，因此胡同文化应该是由胡同和人的精神两部分组成的。什么是“文化”呢？

（屏幕展示：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神 财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。）那么文中将胡同和人连结起来的是哪一节呢？[提问并回答] 方案一：第1节，哪一句能够说明[生读]，好，我们看一看。“这种方正”影响了人们的生活和思想，胡同是方正的吗？我们已经看过图片了，胡同是长的，那什么是方正的？北京城，所以讲了城建给人造成的方位意识，还没细化到胡同。再看一看有没有哪一节将胡同本身的特征与胡同里人的精神状态联系得更加紧密的。

方案二：第5节，它是一个过渡段，作用是承上启下，齐读此段。强调胡同是北京的市民文化，“是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分”，“重要”“主要”注意一下作者用词的准确性。2．物质的胡同（1-4节）：

《在马克思墓前的讲话》中说：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”也就是物质决定意识，所以我们先来看看胡同的物质部分，看看它本身具有哪些特征。

（1）[依据方案一稍做改动]首先讲了什么？[提问]首先用大镜头描写了北京的城建，什么特点？方正，而且构成胡同的细胞四合院也是方正的，看图片[出示灯片]。这里运用了什么修辞手法？比喻，将北京城比成一块大豆腐，那么劈开这块豆腐的刀是什么啊？大街和胡同，它们方向性强，所以造就了人们强烈的方位意识。举了几个例子来说明人们方位意识强的？[提问]3个：拉洋车说东去西去，我们这里讲左拐右拐；老两口睡觉说你往南边去，我们讲你往里头去一点；街道特别标明是斜的，因为少，因为习惯了方正，所以才要特别对待。这里的高叫声、埋怨声都是什么语言啊？口语，都是`市民语言，很朴实。（2）接着就细化到胡同了。最先讲了胡同的什么啊？[提问]取名，胡同的取名有哪几种来源？[提问]计数、皇家储物地、名人居住地、行业集中地、形状相似地和不知何所取义的，来源多，只能简单归纳成6种，说明胡同的名奇[板书]。比如石老娘胡同——注意：娘在做接生婆讲时读轻声niang、大哑巴胡同、王寡妇胡同、狗尾（yi，上声）巴胡同等，后来为了改变形象，用了什么手段？谐音，有一个从俗到雅的过程；有些胡同名还有些调侃意味，如大绿纱帽胡同，非常诙谐幽默，可以说是亦庄亦谐。

（3）接着讲了胡同的什么特点啊？[提问]量多[板书]，“有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”。

（4）那么第4节又讲了胡同的什么特点？

宁静。身居闹市，人们的生活很方便，也很宁静，“总是安安静静的”，我们说一水之隔似隔千里，一墙之隔隔来了闹中之静。那么为什么后文又要写到“唤头”、“惊闺”和盲人的短笛声呢？[提问]以动衬静、以声衬静，是反衬手法，更加突出胡同的环境之静[板书]。3．过渡：

胡同的名奇、量多、静境是胡同作为物质具备的特征，而文化的核心是人，物质承载的精神内在才是文化的根本，胡同里人的精神状态总的来说是什么？封闭，是封闭的文化。第五节中说到胡同是由四合院构成的，大家看四合院是什么格局啊？四面相连，是一个封闭的民居环境，所以造就了人们封闭的思想意识，那么这种封闭具体表现在哪些方面呢？ 4．精神的胡同（6-9节）

（1）安土重迁[板书]：在第6节，他们不愿意搬家，舍不得“挪窝儿”，即使“地根儿”房子就不太好，“地根儿”什么意思啊？[提问]口语副词，根本，开始，渗透到骨子里去了。即使外面下大的，里面下小的；外面下的斜，里面下正的，房子塌了也不愿意搬离，一种敝帚自珍的心态，是北京人也是中国人普遍的怀旧心理的表现。

（2）过往不多[板书]：“独门独院”四合院相连围成了自己的一片小天地，但他们是不是整天就呆在院里看着高檐峭壁啊？不是的，他们也有交往，也会“随分子”“处街坊”但这样做的目的是什么啊？为了“合礼数”。北京是个多礼的城市，老舍在《四世同堂》中写到：城外已经是炮声连天了，关起门来还要给齐老爷子做大寿，因为不能少了礼数，为了面子，为了一种从众心理，也不见得是心甘情愿的。

除了“处街坊”，还有哪些活动？下棋、喝酒、会鸟，除此之外“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

（3）正是将自己关闭在小小的天井之中，少与外界交流，看不到外界的进步，觉得自己的生活很富足了，所以他们又是“易于满足”[板书]的。表现在哪里？请位同学读一下第8节。正音：熬读成ao（阴平），庠xiang（阳平）。这里都是讲的吃的方面，衣食住行之中民以食为天，一个人对食的要求最能体现他生活的态度，所以作者就选取了这个角度来表现北京人。

这节中有一段描摹老北京心理的文字很精彩（师读）。有窝头行了，有小菜好，臭豆腐可以待姑奶奶这样的贵客，看过《大宅门》的同学就知道了：姑奶奶是指出嫁了的姑娘，地位是较高的。虾米皮，注意是虾米皮而不是虾米熬白菜就最好，“嘿”是怎样的一种心理啊？[提问]洋洋自得，沾沾自喜，无限的满足溢于言表，请把这部分齐读一下。

这一节还提到了“大白菜文化”，陆润庠、王垿等祭酒的老人——祭酒是国子监的长官，国子监是封建时代的教育管理机关和最高学府，相当于教育部和北大的合体——说：“北京的熬白菜也比别处好吃”，大白菜哪里没有啊，那么这是一种怎样的心态啊？[提问]我们要能辨证的分析：首先知足方能长乐，但是皇城意识的惟我独尊给了他们一种优越感，由于满足，不想追求新的东西，走向了保守、封闭的极端。

（4）也因为身在皇城，看惯了世事沧桑，但尽管他们爱瞧热闹，却不管闲事。文章第9节中称学生示威游行叫“过学生”，怎么理解“过”？过就过去了，在人们脑中留不下印迹，心中激不起波澜，形容短暂与无谓。从元大都开始北京城经历了700百多年的历史，战乱频仍，所谓“城头变换大王旗”吗，所以老百姓们无所适从，不敢轻易表态，咱管不起，咱还躲不起吗？不如明哲保身[板书]，保住窝头和棒子面就行了。5．文化精义“忍”的分析：

胡同里的人安土重迁、过往不多、易于满足、明哲保身，这些现象的文化精义是什么？一个字：忍，心字头上一把刀，但这刀必须得给我封着，是安分守己，是逆来顺受，那么文中是如何揭示这种精义的呢？举例子，举了3个例子说明：《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件。《茶馆》中的王利发祖传开茶馆，善于经营，对权势他会奉承，对贫困之人他也很好，但最后只落得家破人亡、上吊自杀。《八月骄阳》中作者选取了一段对话，请两位同学读一下，看看能不能读出点京味来。说明天下之事与我无关，咱只管好咱这张嘴就行了，随遇而安，安分首己。第3个例子是电梯事件，人们用钢精水泥建起了高楼大厦，胡同文化却并不因此而消亡，它深入骨髓。当作者要为小姑娘出气时，两个老北京说：“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”冷眼旁观，逆来顺受，忍到极至，所以作者语带嘲讽的说：北京人真有你的。

那么大家思考一下：这三个例子可不可以颠倒顺序？为什么？[提问] 首先在内容上：它们按照时间顺序排列：《茶馆》描写了从清初到民国这样一段历史，《八月骄阳》写的是文革时期，而电梯事件就是现在。这说明胡同文化历时很长，有历史根源，在人们心中的烙印很深，不会很快消亡的。高楼建起来了，胡同被拆除了，物质的胡同消亡了，但精神的胡同仍根深蒂固。

其次在结构上为下文作了铺垫，文中第12小节括号里说：“他们是搬迁户，原来是住在胡同里的。”那么胡同哪里去了呢？拆了，胡同被拆除了，所以才要拍摄影集，才有了作者情感的表达。6．情感分析：

那么作者对胡同文化到底是什么感情呢？请大家先读一下13-15小节。正音：虾蟆读ha ma（均阳平）。

作者的感情是怎样的？[提问]矛盾的：在理智上作者知道封闭保守的胡同文化不适应开放进取的时代精神，知道它的消失是必然的；但情感上面对熟悉的照片、熟悉的生活，[出示两张灯片]面对“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的胡同，怀旧与不舍涌上心头，陷入了深深的矛盾之中。

四个四字短语与前文的语言风格有什么区别啊？[提问]前文都是市民语言，口语，而这里很雅致，可谓俗中有雅，亦俗亦雅，富有表现力。这里四字相连，形式整齐，一气呵成，给人扑面而来的伤感。

理智与情感形成了冲突，所以最后作者说：“再见吧，胡同。”一声长叹，这叹息声中有着几份清醒、几分伤感以及几分无奈。五．课堂小结

大家知道2008年北京就要举办奥运会了，口号是什么？“新北京，新奥运”北京要以一个新的形象出现在全世界面前，所以将胡同拆除了一部分、保留了一部分、改造了一部分，[出示灯片]这就是改造过后的胡同和四合院，仍然是四面相连的形式但赋予了时代气息，可以说是传统特色与现代文明完美的结合，是成功的典范。胡同的物质部分保留下来了，那么精神部分呢？我们不仅希望北京以新的市容市貌出现在世界观众面前，更期待它能以崭新的精神面貌出现。当然精神的胡同能否得到应有的扬弃：取其精华，去其糟粕还只能留待历史的见证。附：板书设计

走向——正

胡同特点 名称——俗

数目——多