《未来战争》读书笔记

2024-07-01

《未来战争》读书笔记（共10篇）

1.《未来战争》读书笔记篇一

货币战争读书笔记

阅读本书的最深刻的感受：

这个世界的财富往往被不创造财富的人把持和拥有，而其中的主力是：金融巨头（他们在永远存在的资金需求中获取实际财富涨落产生的差价）、报界巨臂（最终的经济利益来自于公众的信心，只有媒体大腕才能控制它）、法律泰斗（非物质流的财富非常依赖法律的保证）、具有金融头脑的企业家（以自身的财富渴求对国家改革的干预）以及参与了核心俱乐部的政论家（把以上全部内容作整合，获取团体或国家利益的最大化）。

发动战争、控制石油、搅乱股市、调整币值及兑换比等往往成了获取财富的主要手段，其最终表现则常常是对国家核心资源的合法化占有（如抵押、收购）。尽管许多专家学者对此书颇多诟病，但对我来说，读完后还是很有收获的。

第一，该书提供了一个看待西方政治和解读历史的新思路。以《货币战争》第二章和

第四章为例，该章节讲述了在美国南北战争和一战期间，国际银行家与美国政府、欧洲列强之间的博弈。书中，“国际银行家”神通广大，他们凭借手中数量庞大的资金和对金融市场的影响力甚至可以操纵战争。因此，战争的起因并非战争中宣扬的那样是为了民主和自由，也不仅仅是政治家们代表的利益集团之间的博弈，而是国际银行家们为攫取民众血汗而进行的“剪羊毛”活动。

第二，该书对“货币战争”的到来做出了警告。书中言道，日本的衰退是华尔街“金

融核弹”造成的，而且07、08年次贷危机导致的金融海啸，使中国、俄罗斯、冰岛等欧洲国家损失巨大，也是由国际银行家们一手策划的。更需警惕的是，中国是国际银行家们的下一个目标，我们必须采取措施来应对即将到来的金融、货币战争。

第三，这本书教给我们敢于向权威挑战的精神作者宋鸿兵曾言，自己最喜欢的事情就

是对别人已经盖棺定论的说法进行权威思考。这种精神使他能够独辟蹊径写出这本风靡全国的畅销之作。我们很早就被告知，经济危机是随机产生的，无可避免也不可预测；而本书却大胆提出，经济危机是大资金施展阴谋的结果，是可以被预测的。且不说究竟哪种理论是正确的，这种敢于挑战权威、挑战人所共知的“常识”的勇气值得我们学习。

第四，从反面讲，这本书也给我们一些启示：要避免成为阴谋论者。所谓阴谋论，是指

把一切利益分配都看做有人阴谋操纵的结果。把自身受到的委屈和不平都看做别人的阴谋，这是一种愤世嫉俗、一厢情愿的看法，会使自己的判断脱离客观和公正。判定某个事件由阴谋操纵并非不可，但必须有确凿的证据来支撑这个观点，否则很可能沦为毫无根据的歪曲。《货币战争》此书中的一些观点显然证据不足，很多都是作者的推断，这本书也因此多受诟病。正所谓要“大胆假设，小心求证”，提出一种观点要令人信服，必须提供证据，做出证明，否则学术著作难免沦为演义小说。

2.解放战争读书笔记篇二

《解放战争》一书开篇就有这么一句话：“1945年至1949年发生在中国的规模巨大的战争——战争的一方称之为’解放战争’,另一方称之为’戡乱战争’。”从这种称呼上的差距，我们就可以看到战争双方有着不同的目标，不同的信仰。中国共产党之所以称之为解放战争，是站在人民的立场，是为了解放光大劳苦百姓的目的，而国民党则是为了一统中国，是站在统治阶级的立场。这两种可以称之为对立的立场，显然有着相差万别的结果。

《解放战争》在还原当时战争环境时，很注重人性，细节注意很好，不但是叙述战争人员伤亡、战术战略指挥、战争结果及影响。而且在还原“人”的丰富性和立体感的时候，抛却了“成王败寇”的历史功利主义，深入体察人物在历史大势难以抗拒的时候，个体命运的悲喜忧欢。这一点特别体现在作者对解放战争中的共产党与国民党将领的描写上。除此，作者还详细描述了美国在这场战争中所扮演的角色，以及客观再现了当年马歇尔、司徒雷登等美国高级将领在中国这个战场上所做的事情。

以前在学习解放战争的书中，感觉很枯燥乏味，都是以战争来讲，看到的都是些数字，路线图什么的，都是很严肃的在看，缺乏激情与热血。但是这本书很让人动容。举个例子，同样是介绍中原战争，该书通过细节描述，还原了作战主要将领我军粟裕，与国民党将领李默庵等当时的生活与战术指挥中的风格。在1946年6月，国民党撕破伪装，拒绝组建联合政府，两党关系破裂。而得知中原即将爆发军事冲突的时候，粟裕随即公开对新闻界表示：“蒋不攻李，粟比攻蒋”。而话音刚落，国民党即开始对共产党中原军区李先念部进行军事打击，而李先念部则开始中原突围。中原突围“拉开了全国解放战争的序幕”。

此时，担任国民党军第一绥靖区司令一职的李默庵则要面对的对手就是粟裕。李默庵威望极高，在黄埔军较流传“文有贺衷寒，武有胡宗南，又文又武李默庵”，其能力可见一斑。然在战争准备阶段以及战争结束，李默庵都始终没能研究透的一个人就是粟裕。粟裕在国民党陆军总司令顾祝同眼里的形象是：个子不高，文质彬彬，寡言少语，面带杀气。李默庵与粟裕在苏中战场上开始了七场对决，而结果呢，苏中战役在人民解放军历史上被称为“七战七捷”。李默庵后来说：“粟裕在指挥作战中的卓越的指挥艺术很值得总结”。书中关于战术的描写不一一列举，而全书对于战役的描述都是基于此种方式，细节入微，而整体布局又大开大阖，读起来思路清晰，令人爱不释手。

读完全书，最大的感受就是“水能载舟，亦能覆舟”。国民党军队与中国人民解放军相比，兵力不可谓不强大、武器不可谓不极其精良，而毛泽东领导下的中国人民解放军能以坚韧顽强的作战风格，最后得以摧枯拉朽之势打败蒋介石的国民党军队，其原因在于“政胜其民，下附其上”，有众多人民群众的无私支援；国民党军队迅速土崩瓦解的根本原因是“民胜其政，下叛其上”，战争中完全失去了人民的支持和援助。

毛泽东说：“所谓人民大众主要的就是农民，忘记了农民就没有中过革命，忘记了农民，就是你做一百万件事情，也没有用处，因为没有力量。”

而国民党方面呢，蒋介石、杜聿明、胡宗南、阎锡山、张灵甫、陈诚、卫立煌„„这些名字被中国百姓熟悉的程度，丝毫不亚于解放军的高级将领。在写到国民党的失败时，作者强调，长官意志难以统一和派系斗争只是一个方面，更为深刻的原因，在于这个政党的主张背离了人民，因而也从根本上背离了历史大势。

1946年8月10日，毛泽东在延安对美国记者安娜路易斯十分肯定地说：“如果蒋介石维护人民的利益，那么他就是铁老虎；如果他背弃人民，发动反人民的战争，就像他现在做的那样，那么他就是纸老虎，会被雨水冲跑„„，共产党有力量，因为他能够启发人民的觉悟。在我们中国这里，共产党只有小米加步枪。但是我们的小米加步枪最后证明去蒋介石的飞机大炮还要厉害。”事实如此呀。就是因为毛泽东和共产党人站在了“最大多数”的人民中间，才有此最终赢得这场战争。

民惟邦本，本固邦宁。一个以人为本的国家，注定繁荣昌盛；一个以人为本的政党和国家，必然永葆青春。新中国60年的探索和成就表明，要把以人为本作为工作的核心，促进人的全面发展，才能建设和谐的社会。

随着八十年代改革开放，我国经济社会发展取得了令人瞩目的成绩，但是也产生了很多负面的不积极的思想糟粕。很多党员与官员为自己的物质享受而摒弃了人民的利益，脱离了人民群众，一味的追求权力、金钱，丧失公共道德与做人的底线。政府虽然也颁布很多条例，提倡反腐倡廉，也加大扫黑除恶的力度，但是不能从根本上正本清源。一个堡垒的攻破往往不是从外部攻破的，而是从内部开始的。

希望政府将改革开放继续推向前进，要求官员与干部们都能坚持以人为本的核心理念，做得人心、暖人心、稳人心的好事实事，就是解决群众最关心、最迫切需要解决的问题，能始终站在人民群众中间，倾听最底层人民的需求，做为人民服务的事情。

3.战争与和平读书笔记篇三

洁净的器皿和甘露

一八五六年，老沙皇尼古拉一世服毒自杀，新沙皇亚历山大二世即位，新政使人们对尼古拉一世登基时发生的十二月党人起义又产生了新的热情，但是一贯反对权威的托尔斯泰对“挖出这些老古董”很不以为然，因而被比他大十岁的屠格涅夫用书信狠狠地教训了一翻，终于使他对这些人的思想和历史产生了浓厚的兴趣。其后他开始构思一篇关于当时得以回国的十二月党人生活的小说，但是他发现为了揭示这些十二月党人的思想，就要回到一八二五年的起义，而要写一八二五年的起义，又要去写这些人在起义时的思想产生的萌芽，也就是说要回到这些人的青年时期，亦即一八O五、一八O七、一八一二年的反对拿破伦的战争时期，从而使这小说的构思产生了质的变化，这个小说最终没能写成，但正由于这个构思和要把一切弄清楚的专注精神，俄罗斯文学史上产生了这部伟大的《战争与和平》。

《战争与和平》只写到十二月革命的前昔，写到书中以十二月党人为原型的皮埃尔•别祖霍夫有志建立秘密协会为止。这部小说的故事以这四个主要人物的思想和生活的转变穿插叙述而成。他们分别是安德列•博尔孔斯基、皮埃尔•别祖霍夫、尼古拉•罗斯托夫和鲍里斯•德鲁别茨科依，除了安德列公爵是托尔斯泰本人的理想原型外——曾致力于改革农奴制的实验（因此他在书中死去），其他三人都在十二月党人中有其原型（因而都活了下来）。特别是皮埃尔•别祖霍夫因为加入共济会而对神秘主义的兴趣（托尔斯泰曾与赫尔岑通信因为确认了这些十二月党人有信奉神秘主义的倾向而兴奋），还有鲍里斯•德鲁别茨科依（现实中是特鲁别茨科依）的临时变节倾向，以及尼古拉•罗斯托夫的脾气暴燥，但做事勇敢果断的性格，这在十二月党人起义历史中都有记载。

托尔斯泰是写战争的大师，从那三篇关于塞瓦斯托波尔保卫战的小说，他就把很多写战争的作家甩在身后，这篇小说在在写作上当然更胜一筹了。这本小说大部分篇幅都是写战争，托尔斯泰不仅把每次战争（特别是奥斯特利茨三皇会战和波罗蒂诺大会战）写得各不相同，而且更要反驳战争史中的荒谬的记载。如果说历史学家是把战争符号化，传记家们把战争舞台化，那么他就是把战争外景化、大自然化。

托尔斯泰极力反驳历史学家们的军事天才说，于是他就在这本书里对拿破伦大加嘲弄（总是描写他肥胖的小手和狡诈的手套，以及描写他享受被贴身侍卫象刷他的阿拉伯小马一样刷遍全身的滑稽场景），但是这里有一个矛盾，那就是他一边嘲弄拿破伦的天才，一边又在书中大力颂扬巴拉格季翁和库图佐夫的天才。其实要解释这个矛盾并不困难，托尔斯泰在颂扬后者的时候，颂扬的不是他们的智谋，而是他们面对战争的那种顺其自然但又威武不屈、依靠人民的心态（库图佐夫虽然在战争中步步退却，但仍是咬定法国人将被迫吃马肉；而巴拉格季翁在指挥战斗的时候，总是对报告请示的人频频点头，但是什么也不说，只在必要的时候以身作责发起冲锋）。在这本小说里，托尔斯泰一方面对“顺其自然“的理念加以诠释，一方面对卢梭的“回归自然”的主张加以推崇。

托尔斯泰从很早就开始读卢梭，他的思想总是带有卢梭的烙印。卢梭是法国大革命之父，其思想核心就是反对文明，回归自然。他认为人们越是追求文明，仰慕天才，生活就越来越虚荣、矫饰、窒息、弱不禁风，而只有回归到自然的状态才能制订原始的契约，建造出理想的社会（这一点被伏尔泰大加讽刺，说人们读了卢梭的书以后应该去学习四只脚走路，然后埋头吃草）。卢梭思想的必然推论是没有受到文明教育（或毒化）的下层民众不仅值得颂扬，而且应该是未来的主人，其生活方式也是理想社会的天然雏形。当然喽，卢梭并没推这么远，但这却是民主主义思想的萌芽（他的契约论则有共和主义的萌芽）。而卢梭思想投射到托尔斯泰精神上，就是托尔斯泰一生都在从反思文明中追求“心灵净化”和“自我完善”。

在《战争与和平》中，那一段发生在皮埃尔•别祖霍夫生活的转变堪称本书的精华，而且也是一条最容易被人忽略的主线。它讲的是皮埃尔•别祖霍夫在决斗中意外打伤了他妻子的情夫——本人的老友——多洛霍夫而感到苍惶、茫然、心灰意冷并尽力逃离家庭，他并不爱自己的妻子，但又不能明白到底发生了什么和自己今后要怎么生活，苦恼的要死，然后路遇老共济会会员巴兹杰耶夫。这个巴兹杰耶夫几乎一下子就看透了他的生活，并解开了他的生活之结。

巴兹杰耶夫立刻向他指出这是因为他没有信仰，而没有信仰就不可能知道什么是生活。因为信仰可以让人得到最高智慧，不认识最高智慧就只能活在一种似懂非懂、蒙昧无知、浑浑噩噩的生活之中，既受命运摆布，又受命运愚弄，还要被迫向自己的生活自欺欺人地说幸福。这些漫不经心的生活只不过是生活的某种虚空形式，如果人意识不到这点，那就不是为自己生活，而是为生活牺牲，为生活卖命、奔波、劳苦；为达不到的目标烦恼，为不需要的权利而鼓噪；以倾全力说出一句惊人之语来看不起所有人，用层出不穷的鬼点子证明自己的愚不可及。所有这一切都不过是在生活的泥潭里打滚，把自己弄得污浊不堪，在人群里发出恶臭。一旦“理想”（假如可以称为理想的话）破灭，就会苦不堪言，但为了解脱还得诤诤有词、言之凿凿，最终留下成堆成堆被人一眼看穿的孤独，多么可怜的生活，太值得人死后再死一次了。

在托尔斯泰的另一小说《伊凡•伊里奇之死》里，伊凡•伊里奇在死前终于意识到自己和全家人都生活在这种虚枉的生活形式中，而他之前对他的妻儿态度粗暴也概因于此，于是，当他的儿子来看他的时候，他本想说一句“原谅我吧”，但是最终却没说出来，只是扭过头说了句“让我去吧”，这是多么惊人、可悲、可怕的一幕！一个人死前可以原谅所有的人，却永难原谅这种空壳的生活。

不过令皮埃尔不解的还有一个最重要的问题，既使人们对文明兹兹以求，带着强烈的向往，以求得这世上所有的艺术和科学知识为目标——这里面绝对不乏最聪明的人——但是为什么就是他们也得不到那种最高的智慧呢？下面是巴兹杰耶夫的回答，这个回答让人惊讶：

”“我不明白。‟皮埃尔说„人的智力为什么不能达到你所说的那种认识呢？‟”共济会员露出忠厚长者的微笑。

“„至高无上的智慧和真理，正如我们想要汲取的最洁净的甘露，„他说，‟我能用不洁净的器皿盛这种甘露，而评论它是否洁净吗？只有把内心洗净，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的洁净。“”

4.《战争与和平》的读书笔记篇四

当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的《战争与和平》的读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《战争与和平》的读书笔记1

《战争与和平》被称为“世界上最伟大的小说”，是一部人民战争的英雄史诗。小说的主要情节是围绕着保尔康斯基、别组霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭的生活展开的。场面壮阔、结构清晰、人物形象鲜明，有一种大海般恢弘开阔的美；同时，小说时代感强烈，虽是一部历史题材的小说，却反映了农奴制后俄国前途和人民作用的问题。因此，《战争与和平》当之无愧地是一部“了不起的巨著”！书中包括俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等。描写了历史上的真实人物拿破仑、库图佐夫以及沙皇亚历山大一世，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾的抗敌精神和震惊世界的伟大胜利。

书中刻画了许多个性鲜明的人物，如：性格内向、意志坚定的安德烈，有较强的社会活动能力；心直口快、易动感情的彼埃尔，缺少实际活动的能力，侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。

在各个国家，军人都是崇高和伟大的，都受到了人民的尊重。但军人也是人，也有阴暗和脆弱的一面，部队中也有喜怒哀乐，也有争权夺利和勾心斗角。

我向来是不喜欢看历史题材的书籍，但是，《战争与和平》是我第一本喜欢的历史题材的小说。在阅读这本书的时候，一方面融入书中情节中，体验书中主人公的.思想变化，另一反面也不禁的发人深思：和平的重要性。

《战争与和平》是俄国著名作家列夫·托尔斯泰的作品，即使是平凡的人物也能写的让我们对其充满了敬佩。战争是残酷的，但在战争时期却会让我们更加盼望和平。现身在一个和平的年代，我们是否应该珍惜现在温馨的生活呢？难道非要等到失去后才追悔莫及？不，应该从现在开始把握！

我们反对战争，但是，我们绝不惧怕战争。当战争来临时，我们也同样会拿起武器，去保卫自己的家园！去保卫自己的安静、和平的生活！

《战争与和平》的读书笔记2

战争是政治的延续这是战争的固有属性。政治往往要比战争理智精明的多。而战争本身往往是充满偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。

在现实中消灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人消灭，还有当敌人的防御强于进攻时产生的间歇，这样战争也不会向极端发展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的情况可能会使战争进程充满不确定性。这种不确定性好像使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在很多的情况下真正的战争（即是两方的真实的撕打）并没有发生。应该认为战争中进行的军事行动应该包括两个方面的内容：一是为真正的战争进行的所有的准备，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的战争，真正的撕打。可以知道在两方的力量相差悬殊时，当一方认识到对方的军事力量远远超出自己的力量时，就自动的放弃抵抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实战争进程已经开始了。

这种不确定性并不与战争的目的即使敌人无力反抗矛盾。因为当一方不为消来敌人做准备或决心不进行决占而对方抱有积极的目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利的局面，因为他在战争中在没有判定出对方不进行决战的情况下做出了消极的不决战的决心，这样在战争中他必然处于慌乱并且不能集中力量，最大限度使用力量。这样的结果必然是可悲的。

所以使敌人无力反抗，消灭敌人军事力量，摧垮敌人的意志力这个战争目的虽然不是每次战争都要达到的目的，但是它自战争一开始就存在于所有的军事行动中，只是由于政治目的或其它原因缓和或是遏制了。

《战争与和平》的读书笔记3

《战争与和平》这本书主要以抵抗拿破仑侵略的卫国战争为中心，经过对几个贵族家庭的详细描述，反映了从1805年到十二月起义前夕这段历史时期的俄国生活。

1805年，拿破仑集结军队继续向西挺进。俄国受到了威胁，遂与奥地利签订盟约，共同抵抗法军。

虽然到处都是人心惶惶，但人们的生活并没有被打乱，贵族们依旧举行盛大的舞会接待客人，依旧和朋友们聊天玩乐。在莫斯科，人们生活平静，在另一边库图佐夫却在带领军队抵抗法军的入侵。皮埃尔的父亲去世了，他从一无所有变成了俄国首富，姑娘们都对他另眼相看；安德烈公爵参军了，公爵夫人为他生了一个胖小子，但公爵夫人死去了；尼古拉还一向在追求着索丽娅。

没过多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同时爱上了阿纳托里。过了一段时间，战争打到莫斯科来了，人们纷纷离开，逃往别处。战争进行得很激烈，双方伤亡惨重，安德烈也在战役中牺牲。拿破仑似乎很有胜算。1812年，意想不到的事发生了，俄军胜利了。从那以后，生活恢复了平静。娜塔莎与皮埃尔结婚生子，玛丽亚和尼古拉也结婚了，人们都生活得很幸福。

从文章中我体会到卫国战争中，俄罗斯人民的爱国主义精神和伟大的力量。人民都愿意参军为国牺牲做出自我的贡献，他们不怕死亡，随时随地做好准备战斗，只要国家用得上他们，他们哪怕是死也要完成任务。文章中许多平民出身的士兵和军官就拥有这种精神：朴实英勇、藐视死亡，他们都很有英雄气慨。文章中的库图佐夫遇事沉着冷静，脑子很灵活，每一步都思考得很详细、很周到，是人民智慧的体现者。在战争中俄罗斯能以少胜多，他的功劳是不可磨灭的。小说中的三位贵族优秀青年安德烈公爵、皮埃尔和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到卫国战争的最前线。

安德烈公爵不仅仅是库图佐夫的好助手，还是人民心目中的勇士。他为国捐躯，人们永远都不会忘记他。此刻人们的好日子都是用那些英勇献身的勇士们的鲜血换来的，我们要珍惜他们为我们所做的一切，他们是多么的不容易呀！在战场上的每一分每一秒，士兵们都是冒着生命危险在战斗。他们从来没有想过退缩，只想着怎样才能胜利，才能让子子孙孙们幸福地生活，他们从来没有为自我想过。

5.《乌托邦》读书笔记--论战争观篇五

《乌托邦》读书笔记——乌托邦的战争观

【内容摘要】：作者借书中拉斐尔·希斯拉德之口描述了一个他所憧憬的美好社会，将乌托邦的善良人民和作者当时社会的罪恶作了巧妙的对比，藉之谴责后者。英法百年战争、英国红白玫瑰战争、英西战争以及镇压各种起义，士兵在前线作战变为了残废但是国家不会对他们进行照料，他们成为了社会不安定因素之一；法国在和平时期毅然养了一批雇佣兵，利用他们进行对外侵略。拉斐尔·希斯拉德谴责了当时专制君主的对外侵略政策，并对乌托邦进行的战争进行了描述，突出乌托邦关心臣民幸福、保护臣民利益的正确统治原则。“你们不要战争，就决不会有战争，而你们所更应该重视的是和平，不是战争”①，通过拉斐尔的描述，我们可以了解到乌托邦竭力以和平方式解决冲突的政策。这与当时的欧洲社会形成了鲜明的对比。

关键词：乌托邦战争雇佣兵

引言

《乌托邦》作者托马斯·莫尔是欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者，他在1516年写成《乌托邦》，采用了当时学术界通行的拉丁语，书中的人名、地名和其他专名都是杜撰。“Utopia”（乌托邦）是根据古希腊语虚造出来的。乌托邦是一个完全理性的共和国家，那里一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配，人人从事生产劳动，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐，那里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。莫尔本人是一个信仰很深的人，他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。

一、战争原因

乌托邦人认为战争是野兽的行为，因此他们不像那些穷兵黩武对外扩张侵略的国家一样追求战争中的光荣，并且他们痛恨战争。他们不会轻易地投入战争，仅是为了保护本国领土，或是驱除侵入友邦的敌人，或是出于怜悯把某个受专制压迫的民族用武力从暴君的统治奴役中解放出来。

他们援助友邦不是仅为了保护自己的国家，也不是仅为了自己的利益，有时是为了替邻邦报复曾经遭受的损害。但他们的出兵是在事态初起且被征求意见后才会行动。如果乌托邦人觉得自己提出的道理不无根据，而对方对提出的损失赔偿不予理睬就会带头作战。遇到敌军的入侵时他们将不得不诉诸武力;而对于友邦商人收到另一国家的执法幌子下横加于他们的冤屈，他们会更加凶猛地运用武力。

乌托邦对于友邦受到的冤屈将会狠狠地报复，但对于自身受到的冤屈如果没有人身暴行，他们的发怒仅限于取得补偿和有关国家断绝贸易。因为他们的公民所损失的仅仅是来自公库的金钱,而那是取之不尽的，这些损失对国人的生活及生命都没有影响。但是如果一个乌托邦公民在任何地方因受欺侮而成为残废或丧命，无论是个人还是政府的阴谋，乌托邦人会先派使节查明真相，然后在罪犯未被交出的情况下马上宣布战争。如果罪犯被交出，乌托邦人将把其处死或变为奴隶。

乌托邦人的战争大多不是为了扩张,即使他们因为本国人口过多向外殖民时，与当地人逐渐融为一体，并使双方都有足以维持生活的土地。他们的战争是以保护本国人民利益为主，而不是为了满足统治者的野心。① [英]托马斯•莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，北京；商务印书馆，1982年，第21页

有一种情况会被乌托邦人认为是作战的绝好理由：“如果某个民族听任自己的土地荒废，不去利用，又不让按照自然规律应当依靠这片土地为生的其他民族使用”①。这个理由在我们听来是不可思议的，他们不是为了土地，而是为了被荒废的土地。

二、战争资金来源

战争需要大量的资金，而乌托邦对雇佣军提供的酬劳从来不会吝啬，也常出高金收买敌人，这是因为他们有完全充足的储备资金。他们的资金来自以下几个途径：

（一）乌托邦有着严格的生产劳动制度，除少数人外，人人都需要参加增进国家财富，提高社会福利，有益于全体人民衣食住行各种生活状况的改进的有益的劳动。男女以务农为主，但除此以外没人还须学一门专门手艺，他们学的都是能改善人民生活的手艺。他们每天都要进行白天六个小时的有效率的劳动，创造出丰富的产品。而乌托邦实行公有制，所有的产品汇聚到每座城市几个指定的市场。每家每户到市场上免费领取全部需要的东西。乌托邦的物资充裕，可以说是取之不尽。当乌托邦人做到本身有两年的储备后，将把剩余的运销到别的国家，把其中的七分之一送给这些国家的贫民后，余下的将廉价出售。他们运回自己缺乏的东西，而且运回大量金银，日复一日，他们存储了令人难以置信的黄金而乌托邦的日常生活是不需要金银的，它们被制成奴隶的手铐脚铐、粪桶溺盆、因犯罪而成为可耻之人的金耳环、戒指、项圈、金冠，随处可见，但他们并不在乎。

（二）乌托邦人赊欠出售大量的货物，大部分的债务，乌托邦人从不索偿，但当他们必须这笔款项借给另一国家或者必须作战时会将债款收回。

（三）乌托邦人会要求战败国支付战争费用，而且要付现金，并将其储备以便作用于类似战争。他们还会要求战败国交出庄园，并每年从中征收大量贡金。

乌托邦人将所有的金钱储存在国内，作为极端危急时或突然事变中的保障。乌托邦人不主动发动侵略战争，但是还是在平日里做了资金上充足的准备，防患于未然。在战时他们可以凭借着金银避免本国人的亲自作战，并且由于国内的物资充足，不会影响公民的幸福生活。不像当时的欧洲的英法等为了争夺霸权、王位，耗尽人力财力，穷兵黩武；英国的圈地运动迫使佃农出走，耕地面积的减少使粮价上升，雇佣被减少，售羊由寡头操控，他们的恶意囤积致使其他牲畜的涨价，没钱的佃农有些讨饭被抓，有些被迫抢劫，被抓后与杀人同罪。战争与贵族的压迫使人民的生活日益艰难。

三、战争士兵组成及军队组织

（一）乌托邦人用他们的财富，从四面八方，尤其是从塞波雷得人当中，招募雇佣兵作战。这是一个好战的民族，他们大批离开本国，只为少量的报酬，到任何征兵的一方投效。只要哪一方可以付出更高的金钱，他就效忠于哪一方。赚到冒着生命危险赚来的钱之后，他们立刻把钱花到放荡无耻的生活中去。乌托邦人从不介意有多少塞波雷得人为他们送掉性命，他们乐意招募这些“坏蛋”以“不正当的使用”。乌托邦人认为“自己如能扫清世上这些万恶可厌的人类渣滓，将为世人带来最大的好处”②。但他们对回来取回全部酬金的人毫不吝啬。乌托邦人与塞波雷得人截然不同，他们厌恶暴力，厌恶放荡无耻的生活，不喜欢运用暴力，对于大量杀戮取得的胜利只会让他们觉得遗憾可耻。法国在和平时期也继续养着一大批懒散的雇佣兵，法国人认为若要社会安全，必须随时备有一直坚强可靠的守卫部队，主要由老兵组成，因为他们不信任新兵，而这种看法是他们不得不经常寻找战争的口实，专供士兵获得临阵的经验，而豢养这些人不利于法国的社会秩序，历史上的罗马、迦太基、叙利亚和别的许多国家的事例也都证明了豢养的这些雇佣兵不但毁灭了国家的最高权力，还把土①

[英]托马斯•莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，北京；商务印书馆，1982年，第61页

地城市也毁灭了，这种行为完全不利于造福社会。

（二）乌托邦人也雇佣他们支持作战的一国的士兵，或者其他一切友邦的援军，最后他们会加派一个分队自己的公民，从中推举一个久经考验的将军指挥全军，下面有两个副手，在将军遇险时，两名副手的第一名继承他的职位。战争是变化无常的，但这个安排可以使全军不会因指挥遇险而一片混乱。

乌托邦会在战争时派出的公民是在每一城市甄选自愿入伍的公民，任何公民不会被强迫到外国作战，因为他们认为“如果某人生性有些胆怯，不但自己不会表现得勇敢，而且会削弱同伴的士气”。如果有妻子渴望随丈夫出征是受到鼓励和赞扬的，他们的妻儿在战场上会被放置在自己丈夫的身旁，使他们作战时更加英勇。乌托邦人亲自上阵后是极其勇猛的，他们接受过的专门军事训练以及从小由于教育和国家的良好制度而形成的正确健全观点使他们分外有信心和勇气。“他们既不轻贱生命，轻率地牺牲自己，也不过分珍惜生命，到了应该光荣殉节的时刻还苟且求活”①。没有妻儿在身边的士兵也无须为家中的生计操心，无须为子女的未来担忧，他们精神昂扬，志在必胜。如果战争延及了本国，那些身体结实的懦夫就被送上船舰，或和勇士们混合编组，或被派去逃脱无从的地方把守城墙。乌托邦人不会轻易在自己土地上作战，而且不管什么紧急情况，决不让外国的援军进驻他们的岛上。

乌托邦人在战时不会有后顾之忧，而在欧洲国家，例如英国在和法国交战后，有些参战的英国人为国王效劳却弄得四肢不全。他们因为残疾不能干自己的行当，由于年纪小又不能学习新的行当。他们的生计堪忧，不得不去偷窃。

四、战争装备

乌托邦人穿的盔甲一场坚固，足以抵御砍杀，但又便于身体的各种动作。即使在水中游泳，也不不感到任何不便。他们使用箭作为远程武器，步骑兵都是挽弓有力、命中率高的神手。在短兵相接时，他们会放下刀剑，抡起斧头或刺或砍。他们精于法名战具，在制成后严守秘密，以免在使用前便走漏风声使使用无效。他们注重于携带易于携带，便于转动的武器。

五、战争策略

乌托邦人对用韬略战胜击溃敌人，引以为荣，公开庆祝胜利，树立庆功纪念碑，他们庆祝没有任何兽类、只有人方能取得的胜利。他们作战追求的唯一目的，如果达到就无须宣布作战。如果非战不可，他们对于“须声讨其罪行的那些人严厉的处分，使其将来不敢再犯同样的罪行”②，这是他们在战事中所要迅速完成的主要意图。

宣战后，他们会设法同时在敌人境内主要地区秘密张贴无数布告，布告上严明凡杀死敌国国王的将受重赏。此外，对布告中列名的其他人的首级也悬了次等的、但不失为优厚的赏金。乌托邦人认为这些人在挑起战争方面的罪仅次于国王。他们还对生擒受声讨的敌人给予加倍的献首级的奖金。如果受声讨的敌人起义归诚，他们也给他们同样的奖金，并保障其人身安全。敌人因为他们的举动互相怀疑猜忌，互相出卖，乌托邦人对赏格毫不吝惜，他们力求有多么大的风险就应该有多么大的奖金。他们除了付出大批黄金外，还给予在友邦内安全地带带有优厚收入的地产。这种高价收买敌人的做法在别处被谴责为不道德的残忍行径，但事实就如乌托邦人认为的那样，这些行为说明了他们的明智，可以兵不血刃地结束凶恶的战祸；也说明了他们的人道主义及仁慈为怀，“死少数的有罪之人可以使敌我双方大批无辜的人不至于陈尸疆场”③。他们同情两边的人民，因为知道不会有人民自愿走上战场，国王的疯狂只会给人民带来负担痛苦，人民追求的是和平幸福的生活。①

②[英]托马斯•莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，北京；商务印书馆，1982年，第100页[英]托马斯•莫尔：《乌托邦》，戴镏龄译，北京；商务印书馆，1982年，第96页

如果高价收买敌人的策略失败，乌托邦人就在敌方鼓动内讧，挑唆王弟或大臣觊觎王位，不成功的话他们就唆使敌人的邻邦卷入纠纷，重新提出国王最渴望的领土要求。乌托邦在战争中对于金钱捐助能非常慷慨，但是不轻易派出自己国家的人力。因为他们“非常珍惜本国公民，相互重视，以致不肯用任何一个同胞去换取敌方的国王”。他们可以尽情地付出金银，因为这些东西即使没有了，他们的生活同样过得很好。

在战争进行得十分激烈的关头，由精选的青壮年组成的敢死队上前搜捕敌酋。他们既明刀明枪，又暗中伏击。他们从远从近一齐进攻。大批新生力量会不断插入，让疲惫不堪的退下，继续不断攻击。乌托邦的教士离战士不远处，跪在地上，身披法医，伸出双手朝天，“首先祈祷和平，其次祈祷在双方流血不多的情况下祖国取得胜利”①。当乌托邦人占了上风时，教士驰进酣战中心，阻止本国军队对败军滥杀无辜。败军只要有看到教士并向其呼吁的，就能保全性命。败军中有触摸教师身上的法衣的，就可以使自己留下的财物免于从战争来的任何破坏。

他们追击敌军时，必在自己的军旗下保持一支随时准备交锋的人马。这可以在全军部分被击溃的情况下有后备力量使他们转败为胜。

乌托邦人在下定决定要逃脱时，敌人反而会以为他们会有别的打算。他们在发现数量或阵地上处在劣势时，会在黑夜中悄悄拔营撤退，或用策略回避敌人，有时他们会在白天秩序井然地撤兵，但是敌方在此时从后方袭击也同样危险。他们的营房周围戒备周严，有士兵亲手挖的深沟阔壕，壕沟中挖出的土堆向里方。

他们在战时都是使用策略，并尽量保证队伍前后的安全，力求牺牲最少本国的人取得胜利。

六、战后政策

乌托邦人如果和敌人订了停战协定，就严格履行，即使在敌人挑衅情况下也不破坏协定。他们不会去蹂躏敌人的土地，不烧毁敌人的庄稼，还要自己的人马远远离开庄稼，长好后可以供自己享用。他们不伤害非战斗人员（除密探），他们对于投降的城市秋毫无犯，对于攻破的城市也是禁止劫掠。他们处死反对投降的敌人，把其余参加守卫的敌兵贬为奴隶，对于战争中俘虏的士兵也不处死。他们会从罚收的财物中取出一部分犒赏曾建议投诚的人，把其余的没收财物赠给友军，他们自己对战利品一无所取。乌托邦人是友好对待人民，坚决不损害敌国人民的利益，显示出它的人道主义。

乌托邦人会要求战败国支付战争费用，而且要付现金，并将其储备以便作用于类似战争。他们还会要求战败国交出庄园，并每年从中征收大量贡金。他们派出若干公民到这些庄园中作财务经理，省出大宗款项归入公库，除非他们愿意将这笔钱存在战败国作为信贷，直到他们自己需要这笔钱。他们也会把庄园收入的一部分给那些接受他们要求去完成冒险的使命的人们。

总结

6.战争与和平读书笔记500字左右篇六

【战争与和平读书笔记500字左右】

俄罗斯著名作家列夫，战争与和平读书笔记500字左右。托尔斯泰撰写的《战争与和平》，被人称为世界上最伟大的小说。这部巨著以儿女情长衬托出法俄战争，生动地描写了1805至1820年俄国社会的重大历史事件和各个社会领域，非常值得回味，我怀着崇敬的心情，拜读了这部著作。

小说描写的是：俄罗斯的罗斯泰尔伯爵的女儿娜塔沙美若天仙，在一次舞会上和一位年轻的公爵安德烈。保尔康斯基相爱。可是，不久后法俄战争爆发，安德烈奔赴沙场，最终负伤身亡。娜塔沙悲痛欲绝，在别人的劝说下无奈改嫁。此时，在俄国人民的打击下，法军溃败。俄国有恢复了其乐融融的景象。这本书充分地表现出俄国人民坚强不屈的精神。

读了《战争与和平》这本书，我感触异常深刻：主人公安德烈忠心报国，最终为国捐躯，他的爱国情怀使我内心久久不能平静：安德烈为了祖国、为了人民，放弃了自己的幸福，终身长眠于九泉之下，守护着自己的祖国。娜塔沙天真善良，十分纯洁。彼埃尔善良真诚，凭着继承的遗产成了上流社会的瞩目人物，可他并不像其他贵族，坚强与邪恶作斗争&&这本书真是把那时候的俄国人的思想感情描述的淋漓尽致，读书笔记大全《战争与和平读书笔记500字左右》。

读完这本书，我衷心祝愿人世间不在发生战争，和谐永在!

【战争与和平读书笔记500字左右】

爸爸给我买了一本书，书的名字是《战争与和平》作者是列夫托尔斯泰才看了几页我就爱不释手了。

翻开第一页是前言，光是前言就让我有很大的启发了书籍是人类进步的阶梯知识是通向成功的要决,作为青少年我们应该从小就培养自己广泛的学习兴趣和爱好将来为建设祖国,改造世界尽一份力。

这本书让我了解战争的可怕，让我有坚持不懈的勇气，安德烈公爵在得到会战的命令时他就明白了，战争是极其残酷的,父亲突然去世加上法军入侵并占领了俄国半壁江山,这些不幸对他打击太大了。

战争让那些无辜的人死的太多了，每次看到步兵的队伍在硝烟中消失了，我就禁不住难受，天亮了太阳却被硝烟挡住了，他们还在激战枪炮声和临死的人的叫喊声，渐渐的、熟悉了，那无情的战争何时才能停止?

唉!战争让无数人牺牲的战争啊!我真的非常同情他们，我似乎也感受到了忍饥挨饿、筋疲力尽的感觉那时谁都要学会坚强。如果我们和平的在一起世界将会怎么样?人们安居乐业、幸福美满的在一起这些要求一点也不过份吧，为什么为了一点摩擦、一点虚荣就搞的天翻地覆的呢?

和平让人们多么向往的字眼啊!

7.《未来简史》读书笔记篇七

阅读这本书之前，也许你的三观是这样的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保护，自由、平等、博爱是大多数人信奉的普世价值观。

阅读这本书之后，你的三观或许变成了这样：数据是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志?哪里有什么价值?一切都是虚构的故事。

未来究竟是个啥模样?

人类将长生不死。基因工程、再生医学和纳米科技等领域的飞速进展，让人类战胜死亡变得越来越乐观。

幸福快乐将由人类自己掌控，取之不尽用之不竭，痛苦将从人类的体验中彻底消失。

智人变成神人。在追求幸福和不死的过程中，人类把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以购买。三条通神路径：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。

分享作者的几个观点：

人类超越其它物种之处，主要有两点：一是想象力，人类创造出抽象的主观世界，如国家;一是大规模合作的能力，通过语言、文字等工具，人类的合作规模几乎没有边界。

人文主义受到生物科技和人工智能等多方面的挑战。人文主义崇拜人类，认为人类自己就是意义的本源，人类体验为宇宙赋予了意义，人类的自有意志是最高权威。

人工智能将超越人类智能。

书中提到的几个印象深刻的事情：

1、两个自我

人类有两个自我：一个体验者，一个叙事者。体验者感知每时每刻的意识，但没有记忆能力，不会讲故事;叙事者唤起记忆，讲故事，做决定。

2、《剑桥意识宣言》

8.经营未来读书笔记篇八

张传生用“良心油条”使顾客络绎不绝，使同行竞相学习。用真材实料做油条，用良心经营摊位。油条虽贵，但顾客仍纷至沓来。张传生用良心经营，赢得顾客的信任，赢得美好的未来。

众人皆醉我独醒。用良心经营人生，铭记责任与担当。

用良心经营人生，是一种责任，一种担当。“醉驾入刑”引得人们哗然，“开车不喝酒，喝酒不开车”成为人们相传警语。酒驾是对生命的亵渎，是对良心的践踏。著名音乐人高晓松因醉驾被拘，用自己的牢狱生活中向人们展示了醉驾的代价。作为社会名人，高晓松勇于悔过，并担任起禁止酒驾的宣传人，对自己的错误负责，对社会负责。用良心经营人生，时刻铭记责任与担当。

吾志所向，无远勿界。用良心经营梦想，坚守勇气与希望。

用良心经营梦想，是一种勇气，一种希望。澳网女单决赛，中国金花李娜正当打得顺风顺水时，在第二局第五盘中却因救球意外扭伤脚踝，只得叫停比赛。当人们认为李娜定会退赛时，李娜缠着厚厚的绷带来到赛场，继续比赛。第三盘中李娜因脚伤再度跌倒，磕到后脑，简单处理后，又走上赛场，完成比赛。尊重比赛

尊重对手，尊重观众，同样也为了尊重自己的职业良心，李娜最终虽与冠军失之交臂，但李娜坚守勇气和希望的信念以及美丽的笑容永远留在罗德拉沃尔的赛场上。用良心经营梦想，对自己问心无愧。

严于律己，宽以待人。用良心经营人际，常存真诚与豁达。

用良心经营人际关系，是一种真诚，一种豁达。四川乐山凌云寺内米勒佛旁有这样一幅对联“笑古笑今，笑东笑西，笑男笑北，笑来笑往，笑己原无所知;观天观地，观上观下，观左观右，观进观出，观人有高有低。”面对他人，我们以诚相待;面对自己，我们豁然开朗。启功先生曾集古人诗句成对联：“与万物齐平达，不将世故系情怀。”面对人生的挫折，启功先生能以一颗赤子之心对待他人，对待社会，是怎样一种真诚与豁达。赢得尊重，赢得未来。

近些年来，“舌头上”的“杀手”――“染色馒头”“毒大米”“毒胶囊”被人们曝光，拷问着世人的良心。我们对待人生，对待梦想，对待他人是否负责，是否坚守，是否真诚呢?

9.与未来同行读书笔记篇九

李开复老师因为责任感、使命感和感情而写此文章。作者希望本书能伴中国青年同行，帮助他们用坚定的步伐和无限的激情走向属于他们自己的美好未来。希望本书能为中国企业带来灵感和信心，帮助中国企业在国际化的大舞台上从容应对，决胜千里。希望本书为中国高校提供有益的经验和建议，帮助中国高校在建设世界一流学府的道路上稳步前行。希望本书给中国家长带来启迪和智慧，帮助中国家长培养出21世纪所需要的一流人才。

第一部分迎接未来——给青年学生的信

给中国学生的第一封信：从诚信谈起

这封信，将作者与同学们在交流过程中产生的一些想法以及作者要对中国学生的一些忠告写出来，帮助他们在未来的留学、工作或者创业的过程中能够人格更完美、生活更顺利，事业更成功。

要想取得真正的成功，必须首先做一个诚信为先的好人，并需要付出足够多的努力，在不断学习和不断与人交流中找到真正属于自己的人生目标。

坚守诚信、正直的原则。管理经验和沟通能力是可以在日后工作中学习的，但一颗正直的心是无价的。

生活在群体之中。表达和沟通的能力是非常重要的，不论你做出了怎样优秀的工作，不会表达，无法让更多的人去理解和分享，那就几乎等于白做。所以，在学习阶段，你不可以只生活在一个人的世界中，而应当尽量学会与各阶层的人交往和沟通，主动表达自己对各种事物的看法和意见，甚至在公众集会时发表演讲，锻炼自己的表达能力。为了培养团队精神，建议同学们在读书之余积极参加各种社会团体的工作。在与他人分工合作、分享成果、互助互惠的过程中，你们可以体会团队精神的重要性。

做一个主动的人。现在，很多公司所渴求的人才是积极主动、充满热情、灵活自信的人。作为当代中国的大学生，你应该不再只是被动地等待别人告诉你应该做什么，而是应该主动去了解自己要做什么，并且规划它们，然后全力以赴地去完成。一个积极主动的人还应该虚心听取他人的批评和意见。

挑战自我、开发自身潜力。

给自己设定目标是一件十分重要的事情。在二十一世纪，竞争已经没有疆界，你应该放开思维，站在一个更高的起点，给自己设定一个更具挑战性的标准，才会有准确的努力方向和广阔的前景，切不可做“井底之蛙”。美国著名作家威廉?福克纳说过：“不要竭尽全力去和你的同僚竞争。你更应该在乎的是：你要比现在的你更强。”你应该永远给自己设立一些很具挑战性、但并非不可及的目标。

客观、直接了当的沟通。希望同学们能够做到开诚布公，敢于说“不”，这才是尊重自己思想意愿的表现。

珍惜校园学习生活。对绝大多数学生来讲，在校生活是系统地学习基础理论知识，学习思考和解决问题方式的好机会。这些知识将成为你未来发展过程中所需要的最基本的知识和技能。

给中国学生的第二封信——从优秀到卓越

这封信是为那些希望不断提高自己，不断学习事业成功所必需的基本技能和领导艺术的人所写的。

如何提高个人素质。诚信和正直、培养自己的主动意识、客观、直接的交流和沟通。

挑战自我、学无止境。从软件产业对人才的需求来看，我们必须学好数学和英语这两门基础学科。数学是所有工程科学的基础，无论是软件产品的开发，还是软件技术的研究，都要大量使用数学方法和数学原理。英文则是软件行业中的国际通用语言，要想了解国际上软件技术的发展趋势，掌握最新的研究成果，或是与国外同行进行技术交流，就必须掌握英文的听、说、读、写，能够在工作中熟练使用英文来解决问题。

情商和领导能力。智商(IQ)反映人的智慧水平，情商则反映了人在情感、情绪方面的自控和协调能力。在情商所描述的各项能力因素中，自觉、同理心、自律和人际关系是四种对现代人的事业成败起决定性作用的关键因素。自觉。中国人常说，人贵有自知之明。一个人既不能对自己的能力判断过高，也不能轻易低估自己的潜能。同理心(Empathy)指的是人们常说的设身处地、将心比心的做法。即“人同此心，心同此理”的道理。人与人之间的关系没有固定的公式可循，要从关心别人、体谅别人的角度出发，做事时为他人留下空间和余地，发生误会时要替他人着想，主动反省自己的过失，勇于承担责任。只要有了同理心，我们在工作和生活中就能避免许多抱怨、责难、嘲笑和讥讽，大家就可以在一个充满鼓励、谅解、支持和尊重的环境中愉快地工作和生活。自律(Self-Regulation)指的是自我控制和自我调整的能力。自律必须建立在诚信的基础上。只有在赢得他人信任的基础上，严于律己、宽以待人，才能真正获得他人的尊重和赞许。人际关系包括在社会交往中的影响力、倾听与沟通的能力，处理冲突的能力、建立关系、合作与协调的能力，说服与影响的能力等等。

一位企业的领导者在成功的基础上，要想进一步提高自己，使自己的企业保持持续增长，使自己的个人能力从优秀向卓越迈进，就必须努力培养自己在“谦虚”、“执著”和“勇气”这三个方面的品质。谦虚使人进步;执着是指我们坚持正确方向，矢志不移的决心和意志;成功者需要有足够的勇气来面对挑战。

给中国学生的第三封信——成功、自信、快乐

这是一封写给那些渴望成功但又觉得成功遥不可及，渴望自信却又总是自怨自艾，渴望快乐但又不知快乐为何物的学生的信。

成功就是成为最好的你自己。美国作家威廉?福克纳说过：“不要竭尽全力去和你的同僚竞争。你应该在乎的是，你要比现在的你强。”成功的第一步：把握人生目标，做一个主动的人。成功的第二步：尝试新的领域、发掘你的兴趣。成功的第三步：针对兴趣，定阶段性目标，一步步迈进。

自信是自觉而非自傲。自信的第一步：不要小看自己，多给自己打气。自信的第二步：用毅力、勇气，从成功里获得自信，从失败里增加自觉。自信的第三步：自觉地定具体的目标，虚心地听他人的评估。

快乐比成功更重要。快乐的第一步：接受你的父母、环境、自己。快乐的第二步：宣泄你的情感，控制你的脾气。快乐的第三步：有人分享快乐加倍，有人分担痛苦减半。

作者一直信奉以下做事的三原则：有勇气来改变可以改变的事情，有度量接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。

祝福中国的学生，当你碰到挫折时，能用这三个原则，以度量、勇气、智慧来帮助你渡过难关。

祝福中国的学生，当你追求成功、自信、快乐时，不要忘了成功是多元化的，不要忘了自信是自觉而非自傲，不要忘了快乐的人总能理解、接受和喜欢自己。

祝福中国的学生，当你逐步获得成功、自信、快乐时，会发现一个良性循环：从成功里得到自信和快乐，从自信里得到快乐和成功，从快乐里得到成功和自信。

祝福中国的学生，当你拥有成功、自信、快乐后，不要忘了帮助他人获得成功、自信和快乐。

给中国学生的第四封信——大学四年应该这么度过

这封信是写给那些希望早些从懵懂中警醒过来的大学生，那些从未贪睡并希望把握自己的前途和命运的大学生以及那些即将迈进大学门槛的未来大学生们的。

为了在学习中享受到最大的快乐，为了在毕业时找到自己最喜爱的工作，每一个刚进入大学校园的人都应当掌握七项学习：学习自修之道、基础知识、实践贯通、培养兴趣、积极主动、掌控时间、为人处事。

大学：人生的关键：

自修之道：从举一反三到无师自通。三人行必有我师”，大学生的周围到处是良师益友。

基础知识：数学、英语、信息技术、专业基础课。数学是理工科学生必备的基础;二十一世纪里最重要的沟通工具就是英语;信息时代已经到来，大学生在信息科学与信息技术方面的素养也已成为他们进入社会的必备基础之一;最后，每个特定的专业也有它自己的基础课程。

实践贯通：“做过的才真正明白”。谚语曾说：“我听到的会忘掉，我看到的能记住，我做过的才真正明白。”

培养兴趣：开拓视野，立定志向。志向就像罗盘，兴趣就像风帆，两者相辅相成、缺一不可，它们可以让你驶向理想的港湾。

积极主动：果断负责，创造机遇。要有积极的态度;对自己的一切负责，勇敢面对人生;要做好充分的准备;“以终为始”，积极地规划大学四年。

掌控时间：事分轻重缓急，人应自控自觉。建议大家用良好的态度和宽广的胸怀接受那些你暂时不能改变的事情，多关注那些你能够改变的事情。此外，还要注意生物钟的运行规律，按时作息，劳逸结合，这样才能在学习时有最好的状态。

为人处事：培养友情，参与群体。第一，以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人;第二，培养真正的友情;第三，学习团队精神和沟通能力;第四，从周围的人身上学习;第五，提高自身修养和人格魅力。

对大学生们的期望：

踏入大学校门时，你还是一个忙碌的、青涩的、被动的、为分数读书的、被家庭呵护着的中学毕业生。

就读大学时，你应当掌握七项学习，学好自修之道、基础知识、实践贯通、培养兴趣、积极主动、掌控时间、为人处事。

经过大学四年，你会从思考中确立自我，从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从计划中把握时间，从表达中锻炼口才，从交友中品味成熟，从实践中赢得价值，从兴趣中攫取快乐，从追求中获得力量。

离开大学时，只要做到了这些，你最大的收获将是“对什么都可以拥有的自信和渴望”。你就能成为一个有潜力、有思想、有价值、有前途的中国未来的主人翁。

第二部分创造未来——网络时代的创新、人才与文化

微软的成功之道：

(1)技术：用创新的精神把握技术发展的脉搏，以合理的研发体系保证企业的效率，以执著的态度专注于软件业的发展;(2)领导艺术：最高决策者拥有卓越的才识、明确的分工和完美的合作;(3)人才：多渠道发现和聘用人才，有效的人才筛选机制，对人才的持续培养以及知人善用;(4)企业文化：不惧挑战、自我批评、灵活平等以及对客户负责的态度已经在微软形成了一种传统，并得到了制度化的保证。

技术：微软的希望之光：(1)与时俱进，不断创新;(2)运筹帷幄的“首席架构师”;(3)不断完善的研发机制;(4)专注于最擅长的软件业务。

领导：微软的成功之源：(1)首席架构师比尔?盖茨;(2)首席执行官史蒂夫?鲍尔默;(3)最佳搭档。

人才：微软的立业之本：(1)求贤若渴：追踪和挖掘人才;(2)任人唯贤：面试和聘请人才;(3)人尽其才：评估和培养人才;(4)才尽其用：重视和留住人才很多人认为，留住人才的关键是待遇。

文化：微软的经营之道：(1)充满激情、迎接挑战;(2)自由平等、以德服人;(3)自我批评，追求卓越;(4)责任至上、善始善终;(5)虚怀若谷、服务客户。

对中国高新技术企业的建议：

管理方面：(1)积极为公司长远目标投资，悉心地学习研究、开发的机制。(2)不做能力以外的工作，不为了“面子”做没有用的研究。(3)作专注的公司，不要急于发展而分散了管理者的注意力。(4)用SMART的目标来衡量每个人负责的工作;把这些目标量化并公开出来。(5)要求产品的开发人员直接接触客户，才能真的理解客户的困难和痛苦。

最高领导层方面：(1)理解领军人物的重要性。(2)有“希望雇佣到比自己强的人才”的胸怀，有“最优秀的人属于公司，支持他们离开自己的麾下”的无私作风。(3)提倡以身作则的管理方式，不让领导拥有“特殊”待遇，不让领导游离于公司的法规和措施之外。(4)有足够的自觉。(5)要认识到中国软件企业在管理上与跨国公司的巨大差距，要大胆引进海外人才和职业经理人，并积极营造使他们充分发挥作用的环境。

人才方面：(1)真正做到以人为本，以三顾茅庐的精神去挖掘人才，用长远的眼光培养人才。(2)引入人才管理、评估，培养的制度。追踪、提拔最优秀的人才。(3)引入职业管理人才机制。(4)真正重视技术人才，用“双轨道”机制让技术人才受到重视和提升。(5)提供良好的环境、支持和培训，让优秀的人才没有后顾之。(6)实施真正意义上的员工优胜劣汰机制。(7)建立人才激励机制。

文化和价值观方面：(1)发展良好的文化与价值观，并将其灌输到企业的每一部分，要求员工用企业文化和价值观来引导各项工作。(2)以令人振奋的前景目标和巨大挑战激发员工的热情和斗志。(3)杜绝官僚作风，创立灵活、平等的文化。(4)公司、领导和员工都自觉追寻卓越的文化;有接受批评的胸怀、承认错误的勇气和扭转劣势的魄力。(5)从上到下树立诚信至上的观念，对上市公司财务报表做到诚实准确。

Google的成功之道——引领“网络生存”的新型创新

创新模式与“时代精神”。在互联网的浪潮到来之前，IT产业中先后出现了四种主流的创新模式——“象牙塔式”的创新、“单向输出式”的创新、“脑力出租式”的创新以及“研发互动式”的创新。

网络时代的新挑战。以网络服务和网络产品为主要方向的企业需要一种崭新的创新模式。

引领“网络生存”的新型创新。研发一体;个人自由;平等参与;实时高效;用户优先;使命清晰。

让文化成为创新的“源动力”。平等、互重;创新、实干;透明、客观;利众、真诚;激情、风趣。

人才，Google的“核心财富”。发现人才;选拔人才;重视人才;留住人才。

Google公司是高举创新旗帜，走在互联网时代最前沿的创新型企业。Google公司的创新不仅仅是产品和技术的创新，更是文化和管理的创新。正是因为有了平等互重、创新实干、透明客观、利众、真诚、激情风趣、以人为本等优秀的企业文化，有了全力发现、选拔、重视和吸引世界一流人才的坚定理念，Google才实践出了一条符合网络时代特点的创新之路。

第三部分憧憬未来——未来一代的教育和成长

美国大学启示录

美国大学成功的五大理由：(1)英明的政策与官员;(2)灵活自由的教学方式;(3)严格的教师录取、晋升、管理制度;(4)在进步中求稳定的思维;(5)私立大学奇迹般的崛起。

今天的美国大学有下列五大弊端：(1)“终身职”制度造成教授不思进取;(2)学费经费失衡导致“大学行销竞争”和“盈利型大学”泛滥;(3)院系贫富悬殊、校方大权旁落;(4)研究型教授身价暴涨、优秀教师饭碗不保;(5)一流学府垄断格局日趋僵化。

寄语中国

中国正在成为世界经济强国，美国大学的利弊得失对中国来说具有重大借鉴意义。就中国的发展目标而论，中国必须拥有自己的世界一流的学府——无论这个目标有多困难，这都是一个必须完成的任务。

大学生活琐忆