逍遥游优质课教案

逍遥游优质课教案（精选7篇）

1.逍遥游优质课教案 篇一

6.*逍遥游

教学目标

1．了解庄周及其作品《庄子》和道家学派的思想体系，积累“若、是、斯、之、特、修”等词语。2.理解庄子在《逍遥游》中表达的思想，并进行现代审视。3.领略《庄子》浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。教学重点

1．了解庄周及其作品《庄子》和道家学派的思想体系，积累“若、是、斯、之、特、修”等词语。2.理解庄子在《逍遥游》中表达的思想，并进行现代审视。教学时间：2课时

第1课时

教学目标

1.了解庄子与他的思想。2.了解课文大意。教学内容与步骤

一、情景激趣 ㈠创设情景。

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙（今河南商丘东北，另一说是今安徽蒙城县）人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。著名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

《史记．老庄申韩列传》载：庄子学无所不窥，著书十余万言，其要本集於老子之言，继承与发展老子的“道”，道法自然，故道无所不在，强调事物的自生自化，否认有任何主宰，提出“通天下一气耳”“人之生，气之象也；聚则为生，散则为死”。经两晋南北朝的演变，老庄学说为为道家思想的核心内容。庄子并被认为神人。唐玄宗天宝元年(公元724)二月封南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》。宋徽宗时封庄子为“微妙元通真君”。

庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。

《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有”（《庄子与鲁迅》）。也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

㈡提出目标。

学习本课，我们的共性目标是： 1.了解庄子与他的思想。2.了解课文大意。

下面再请同学们结合课文内容、你自己的学习或思想状况自主设定一个个性学习目标：

二、探索生趣

㈠阅读指导：速读课文，请用序号（一，二……）标出意义段落，要求能体现刺秦的过程，请用序号（1，2……）标出段内层次，请用“

”标出关键句或主旨句，请用着重号标出关键词语，请在相关的文字旁批注你的阅读感受，如对内容、主旨、语言、表现手法等的看法等，请结合学习目标、课后练习，将不能解决和有不同见解的问题逐一列举出来：

在阅读程中，掌握下列加点字的读音：

鲲鹏（kūn）

北冥（míng）

抟（tuán）

坳堂（āo）

天阏（è）

决起（xuè）

榆枋（fāng）

舂粮（chōng）

蟪蛄（huì）

斥鴳（yàn）

泠然（líng）

数数然（shuó）

㈡课堂探索： 探究本文结构：

方法指导：精读课文，并与同学商讨，根据文体特征、文中表现思路的语句或词语，探讨本文的结构，体会其妙处，并从整体上理解课文：

1.划分段落，归结段意：

第一段：世间万物皆有所待（不自由）

第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）第三段：社会的人，无不有所待，真正的逍遥者换所待

一、万物有待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠 小知不及大知

万物有局限 小年不及大年 物

大小的分别

知、行、德、征（耐）四种人

人亦有所待：宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者 人

二、逍遥无待：至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者

2.本文的结构有何妙处？

层层排除，卒章显旨。作者要阐明什么是逍遥，先说什么是不逍遥。

第一段先以大鹏南飞作比喻，说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，皆有所“待”，而不能达到真正的逍遥。我们一般所认为的大小远近都是相对的，万物都处在各种相对的关系之中，都受到各种条件的限制。

第二段紧承上文说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小与大的区别。中心意思还是说明小与大等一切关系都是相对的。

第三段作者由物及人，列举三类人，他们在利禄面前不同表现，但皆有所“待”，都没能达到逍遥，最后作者水到渠成地指出：真正的逍遥即是“无待”。

3.本课的结构对你的写作有何借鉴作用?

探究文意：

方法指导：结合注释，基本疏通文意，对不懂之处，先查工具书或问同学，实在不能独立解决的，课堂上提出，师生共同解决。

三、总结固趣 ㈠自主归结。

1.归结应掌握的基础知识： 2.归结应积累的思想材料： 3.归结应形成的能力： 4.归结应掌握的学习方法： 5.归结学习的作用：

⑴学了本课对积累语文基础知识的有何作用？对学习写作有何作用？对提高阅读能力与掌握阅读技巧有何作用？

⑵本文有哪些思想或作者及文中的人物有哪些思想品质或生活态度值得我们学习借鉴？我们如何用现代观念来审视这些思想行为或生活态度使之成为我们的行为指南？

㈡自主反思 1.反思学习效果

⑴本课哪些学习目标已经达成？哪些还似是而非？哪些尚未达成？ ⑵对于掌握得似是而非、尚未达成的目标应怎样弥补？ 2.反思学习态度

学习本课你的学习态度怎样？如果学习态度不够积极，是什么原因造成的？应怎样改进？如果学习态度积极，是由于什么原因？将来如何保持积极的学习态度？

3.反思学习方法

学习本课你运用的学习方法是否恰当？为什么？学习本课你学了新的学习方法了吗？如果学到了，那是什么方法？你将怎样运用于将来的学习中？

㈡学习体验

1.学习本课能引起你对社会生活的哪些联想？ 2.学了本课你在思想情感上有何体验？ ㈢老师总结。

四、布置作业： 1.完成课后练习。

2.完成对本课应掌握的文言基础知识的梳理归纳。

3.思考本文是如何写人的？我们应如何评价荆轲刺秦王的行为？

第2课时

教学目标

1.重点积累积累“若、是、斯、之、特、修”等词语，及文中的名言。2.理解庄子在文中表达的思想。3.了解本文的艺术特色。教学内容与步骤

一、情景激趣 ㈠创设情景。

先秦诸子中能自成一家，别树一帜的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

㈡提出目标。

本节课我们学习本课，其共性目标是：

1.重点积累积累“若、是、斯、之、特、修”等词语，及文中的名言。2.理解庄子在文中表达的思想。3.了解本文的艺术特色。

请同学们结合自己的实际拟一个个性目标：

二、探索生趣 ㈠积累语言：

1.学生交流整理的文言知识： 2.在老师指导下归结强化： 词语释义

1《齐谐》者，志怪者也

（记载）

志 2 寻向所志，遂迷，不复得路

（标志）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

（志向）

而御六七之辩，以游无穷者

（尽，止）

穷

2复前行，欲穷其林

（走……尽头）

3穷且益坚，不坠青云之志

（境况艰难）

4穷根问底

（穷追）

1适莽苍者，三餐而反

（到，往）

适

2始适还家门

（女子出嫁）

3处分适兄意

（适宜，适合）

4适得府君书，明日来迎汝

（刚才）

1化而为鸟

（动词，成为）

2以五百岁为春

（动词，当作）

为

3奚以之九万里而难为

（语气词，“呢”）

4有鸟焉，其名为鹏

（动词，叫做）

5若属皆为所虏

（介词，“被”）

1鲲之大，不知其几千里也

（代词，它）

其2其皆出于此乎

（副词，表揣测语气）

3且行千里，其谁不知

（副词，表反问语气）

4其自视也，亦若此矣

（代词）

3.特殊句式

⑴奚以知其然也

（宾语前置）⑵背负青天，而莫之夭阏者

（宾语前置）⑶而彼且奚适也

（宾语前置）⑷覆杯水于坳堂之上

（状语后置）⑸翱翔蓬蒿之上

（状语后置）完成课后第二题 若：

1.像，好像。例句：背若泰山，翼苦垂天之云。（《逍遥游》）

2.假如，如果。例句：若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）3.你。例句：若毒之乎？（《捕蛇者说》）

表对称时，除了有“你”“你们”之意，也有“你的”之意。例句：更若役，复若赋。（《捕蛇者说》）此外，“若”字还有以下用法或意思：

① 及，比得上。例句：徐公不若君之美也。（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）② 表他称，他，他的。例句：孔子生不知其父，若母匿之。（王充《论衡·实知》）③ 表近指，这，这样，如此。

例句：南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）

④ 表选择，或，或者。例句：以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）

⑤ 与“夫”“至”等结合，组成“若夫”“至若”，用在一段或另一层意思的开头，表示语气。例句：若夫乘天地之正……（《逍遥游》）至若春和景明……（《岳阳楼记》）

是：

1.代词，这。例句：是说也，人常疑之。（《石钟山记》）2.动词，表判断。例句：巨是凡人，偏在远郡……（《赤壁之战》）此外，“是”字还有以下用法或意思： ① 形容词，正确。

例句：实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）

意动用法作动词时，有“以……为是”“认为……正确”之意。例句：是己而非人，俗之同病。（《问说》）② 助词，与“惟”构成“惟……是”结构，“是”表宾语前置。例句：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）

斯：

1.副词，则，就。例句：夫天下之道，理安，斯得人者也。（柳宗元《封建论》）2.代词，此。例句：予为斯序，既痛逝者……（《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》）

“斯”字本义为“劈”，如《诗经·陈风·墓门》中的“墓门有棘，斧以斯之”。另有一种用法是用作句中、句末语气词，如《诗经·豳风·破斧》的“哀我人斯”。

之：

1.助词，的。例句：若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）2.代词，这，此。例句：均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）

3.助词，用在主语与谓语之间，无实义。例句：师道之不传也久矣！（《师说》）

“之”字的用法或意思还有：“到……去”，如《汉书·高帝纪》中的“沛公引兵之薛”；第三人称代词，如《汉书·高帝纪》中的“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之”等。

特：

1.形容词，独，独特。例句：而彭祖乃今以久特闻。（《逍遥游》）

2.副词，只。例句：然建特不与皓和好往来。（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）

“特”字有“公牛”之意，引申为“雄性牲畜”，也可泛指“牲畜”，另有“配偶”之意，用作副词有“特此，特别”之意，用作形容词可表“杰出的、独特的”。

修：

1.长。例句：盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）

2.修饰。例句：何者，严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

“修”字主要用作动词和形容词，用作动词时有“修建”“修理”“治理”“修养”“修订、修改”“编写”“学习、研究”等意思，用作形容词时还有“善、美好”之意。

三鲲、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（李白《上李邕》），“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”（苏轼《催试官考较戏作》）等。再找出几例，体会其中鲲、鹏的形象所蕴含的象征意义。

㈡课堂探索： 1.探究主旨

方法指导：精读课文，并与同学商讨，通过抓文章中表现主旨的语句（主要表现为抒情或议论的语句），结合本文背景、作者写作意图理解文章的主旨有何深度或新意，对你有何启发，体会文章的主旨是如何体现的，对你有何借鉴作用等：

1.本文的主旨是：

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。“逍遥”一词除了用作题目外，在原文文末还出现过：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”这里，“逍遥”与“彷徨”对举，根据文意，“彷徨”所表达的意思侧重于“身游”，与之相对，“寝卧其下”的“逍遥”应该是指“心游”“神游”了。在本文中，“逍遥”指的是无待的自由，即圣人的精神境界。逍遥和游是分不开的，在一定程度上，逍遥就是游，逍遥的本质和意义由“游”来表述，游是逍遥的式样。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。

2.本文的主旨在文中是如何体现的？

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。文章先以“鲲鹏”和“野马”作比，说明世上万物无论大小，都是有所“待”的，即都要受到不同的限制和束缚，接着，仍通过比喻，阐明万物都处在各种相对的关系中，因而都不能达到真正的逍遥状态。最后作者由物及人，说明真正的逍遥是“无待”，即通过精神的修养，达到无知无欲，恬淡宁静的境界。

3.本文的主旨对你有何启发？

㈡探究技巧

方法指导：精读课文，并与同学商讨，探讨本文最主要的写作技巧有哪些，作者运用这些写作技巧对表现内容、表达主旨增强表达效果等方面有何作用：

1.本文最主要的写作技巧是什么？作者运用这些写作技巧对表现内容、表达主旨、增强表达效果等方面有何作用？ 完成课后第一题：

一是在想象中夸张，如在想象鲲、鹏形象时，作者极写鲲、鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。”“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”写寿之长，曰冥灵：“以五百岁为春，五百岁为秋。”曰大椿：“以八千岁为春，八千岁为秋。”都极尽想象夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。

二是在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，与之相对应的，明说斥安鸟之小，暗指人的渺小。大如鲲鹏尚不能逍遥，何况渺小之人呢；写冥灵、大椿之长寿，也暗喻了人生短暂，连长寿之人彭祖也只能算“小年”。这种“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的对比都是在想象中完成的。

三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化、形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求。作者否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自己也摆脱不掉人生的羁绊，在这种矛盾的情感之下，就借着这种大胆夸张的想象来寄寓自己的理想。

2.作者运用的写作技巧对你在写作中有何借鉴作用？

㈢自由探究

回顾本文学习目标和课文内容，探究自己尚未掌握的内容；根据自己的兴趣，探究自己感兴趣而尚未解决的问题：

讨论完成课后第三题：

如李白的《大鹏赋》、西汉贾谊的《鹏鸟赋》等，都是以鹏鸟为主题的作品，此外还有毛泽东的词《蝶恋花·从汀州向长沙》：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚”等。

这些文学作品大多深化了庄子笔下高大雄伟的鲲鹏形象，人们习惯于将鲲鹏与斥鴳对比，突出大与小的形象之分和优与劣的境界之分。在这些作品中，作家往往为鲲、鹏的伟大形象所倾倒，从而将自己的愿望和志向寄托在鲲、鹏身上，可以说鲲鹏意象是人们志向高远、充满希望和力量的一种象征，是一种很高的境界，人们对鲲鹏形象也倾注了自己的思想感情。

但事实上，在庄子的思想中，尽管鹏、鴳有别，尽管鲲鹏的形象确实比斥鴳高大，境界也比斥鴳高，但它们同样是“有所待”的，同样达不到“逍遥”的境界。庄子反复描绘大鹏的雄伟形象，还是能看出作者在向往逍遥却无法逍遥的大鹏形象里是寄寓了自己的感情的。

三、总结固趣 ㈠自主归结。

1.归结应掌握的基础知识： 2.归结应积累的思想材料： 3.归结应形成的能力： 4.归结应掌握的学习方法： 5.归结学习的作用：

⑴学了本课对积累语文基础知识的有何作用？对学习写作有何作用？对提高阅读能力与掌握阅读技巧有何作用？

⑵本文有哪些思想或作者及文中的人物有哪些思想品质或生活态度值得我们学习借鉴？我们如何用现代观念来审视这些思想行为或生活态度使之成为我们的行为指南？

㈡自主反思 1.反思学习效果

⑴本课哪些学习目标已经达成？哪些还似是而非？哪些尚未达成？ ⑵对于掌握得似是而非、尚未达成的目标应怎样弥补？ 2.反思学习态度

学习本课你的学习态度怎样？如果学习态度不够积极，是什么原因造成的？应怎样改进？如果学习态度积极，是由于什么原因？将来如何保持积极的学习态度？

3.反思学习方法

学习本课你运用的学习方法是否恰当？为什么？学习本课你学了新的学习方法了吗？如果学到了，那是什么方法？你将怎样运用于将来的学习中？

㈡学习体验 1.学习本课能引起你对社会生活的哪些联想？ 2.学了本课你在思想情感上有何体验？ ㈢老师总结。

四、布置作业

预习《陈情表》，结合注释，基本读懂课文，完成课后练习。

趣味教学资料

1．惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

2．庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

3．庄子与惠子

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）

4．庄子的故事

一

战国时，宋人曹商出使秦国，秦王赏给他兵车百辆。回国后，曹商向庄子炫耀，庄子很讨厌他，讽刺说：“听说秦王有病求医，能吮吸痈疮使它破头的赏车一辆，能舔痔疮的给车五辆，越不怕脏，赏赐的车就越多。你大概去舔的痔疮吧?不然，为什么得到如此之多的车呢?”(《庄子·列御寇》)

有一人去拜见宋王，宋王一高兴就赐给他十辆车，这人为此在庄子面前炫耀。庄子说：“从前有户贫苦人家，靠编织苇席为生。一次，这家的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠。他的父亲说：‘拿块石头把这宝珠捶碎!价值千金的宝珠，一定出自深潭底黑龙的下巴下边，你能轻易地获得，必定是正赶上黑龙睡着了。倘若黑龙醒来，你还想活着回来吗?’如今宋国政局险恶，远超过深深的潭底；宋王的凶残，也远超过潭底的黑龙。你侥幸碰上宋王睡着了，才能获得十辆马车；倘若宋王一旦醒过来，只怕你难免要粉身碎骨!”（《庄子·列御寇》)

二

战国时，楚王派两个大夫去请庄子做楚国之相。两个大夫找到庄子时，他正在濮水边钓鱼。两人讲明了来意，庄子继续钓鱼不理，并说不愿像神龟那样供在庙堂上受礼遇，而愿活着在泥涂上摇动尾巴（曳尾于涂中）。（《庄子·秋水》

三

庄子的妻子死后，惠子前去吊丧，看见庄子正两脚伸直岔开敲击瓦盆唱歌，就责备他过于不近人情。庄子回答说：“人从生到死如同四季的运行变化一样，她已静静地安息在大自然中，而我还哭哭啼啼的，这难道不是不通情理吗？”

四

庄子家贫，到监河侯处借粮。监河侯说：“等秋后我把采邑的税金收齐后，借你三百金，怎么样?”庄子生气地说：“我来时见路上车辙里有条鲫鱼，自称是东海的波臣，求我用斗升之水救他。我说等我去把西江之水引来救你。鲫鱼愤怒地说：‘我只求斗升之水活命，你这么说，不如早点到干鱼市场上找我吧!”(《庄子·外物》)

五

庄子的生活十分清苦。有一次，庄子穿着一件补丁的粗布衣服去见魏王，魏王见他用破麻绳绑着破草鞋，便问他说：“先生怎么这样疲困呢？”庄子回答说：这那里是疲困而是贫穷啊！读书人有理想而不能施行，这叫做疲困；衣服旧鞋子破了，这叫贫困不是疲困。我现在处于昏君乱相的时代，要想不疲困怎么可能呢？

教学反思：

2.逍遥游教案 篇二

教学目标

1．积累“志、图、名、置、穷”“奚以……为”等文言词句。

2．理清思路，背诵前三自然段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

3．简单了解庄子的哲学思想。

教学重点

积累文言词句段，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

教学难点

庄子思想的理解

课时安排

3课时

教学过程

第一课时

一、导语

二、知人论世，了解庄子及其作品思想

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。

“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

庄子的主要思想有“天道无为”、相对的认识论、无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

《史记》载： 《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

三、熟读课文

１．学生自读，利用注释工具书把拿不准的字音上到文本中。

２．板书难读字，学生读出字音。

翼

徙

抟

坳堂

夭阙

蜩

决起而飞

枪榆枋

宿舂粮

蓬蒿 大知

斥鴳

数数然

恶乎待哉

３．叫4名同学朗读课文，如有问题，师生再纠正。

４．教师做朗读提示。

第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。

第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

读出不同对象的口气。

５．借助注释译文粗通文意。

以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。

四、引导学生理清思路

（1）文中写了哪些物？它们有何关系？

师生明确：物名略 小与大

（2）文中写了哪几个人？他们做到了逍遥游吗？什么是真正的逍遥游？

师生明确：宋荣子 列子 没有乘天地之正、御六气之辩游无穷

五、布置作业

熟背课文前三自然节

第二课时

一、检查学生背写课文情况

爬黑板、同时指名学生单独背

二、归纳文言知识，巩固识记理解

１．通假字

找出下列句子中的通假字，并写出本字。

（1）三餐而反（2）小知不及大知（3）此小大之辩（4）而征一国者

（5）旬有五日（6）御六气之辩

２．特殊句式

找出下面特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。

奚以……为

答案：1.（1）“反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辩”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辩”通“变”

奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？

３．一词多义（１）志

例句出处释义

燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》志向

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《训俭示康》立志

《齐谐》者，志怪者也《逍遥游》记述、记载

博闻强志《屈原列传》记住

既出，得其船，便扶向路，处处志之《桃花源记》标记、做标记

（２）名

例句出处释义

北冥有鱼，其名曰鲲《逍遥游》名称、名字

名之者谁《醉翁亭记》命名、起名

至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》声名

人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也《口技》说出、指出

今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计《赤壁之战》名义

（３）图

例句出处释义

而后乃今将图南《逍遥游》图谋

图穷匕首见《荆轲刺秦王》地图

如有离违，宜别图之《赤壁之战》谋划、筹划

乃强起扶杖，执图谐寺后《促织》图画

无使滋蔓，蔓难图也《郑伯克段于鄢》谋取、设法对付

（４）置

例句出处释义

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放

郑人有且置履者《郑人买履》购置、添置

沛公则置车骑，脱身独骑《鸿门宴》放弃、放下

夫人一夕置酒，跪白公《王忠肃公翱事》摆、设

（５）穷

例句出处释义

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷《逍遥游》尽、止

子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》生活困难

复前行，欲穷其林《桃花源记》走到头

穷不失义，达不离道《孟子·尽心上》不得志，与“达”相对

三、齐背前三自然段，思考一下问题：

⑴大鹏飞往南冥需要什么条件？（海运）

⑵野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹）

◆小结：作者在这一小节里通过三个事例、一个比喻和一组对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待”。

四、男女生分别齐读第四第五第六自然段，思考讨论以下问题：

1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。

2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么反对？

明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。

3、斥鴳为什么笑鲲鹏呢？

明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。

4、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？你认为庄子是否赞成“小大之辨”？ 明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。

这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。

庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”（张默生）

五、课下作业：继续熟背前三段

第三课时

一、爬黑板检查背诵情况

二、听答上节总结的文言词句，巩固基本知识

三、齐读最后一个自然节，讨论思考以下问题：

1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？ 因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。

2、作者对宋荣子的态度怎样？ 由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”消遥境界。

3、列子与宋荣子相比又怎样呢？庄子是怎样看的？

列子比宋荣子要更高一筹，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也”。

4、作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？ 明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！

5、庄子为什么要“笑”万物呢？

明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

6、哪种人能达到这种境界？

明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”、“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。

四、小结：全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。

五、学生讨论：你对这样的境界有何看法？ 明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。

庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,达到无待的自由。

七、板书

万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃

1、借用寓言说理

↓（引申）—蜩和学鸠

2、想象丰富，意境开阔 小大有区别：朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿、3、气势博大，汪洋辟阖 ↓（类比）彭祖、鲲鹏—斥鴳修辞方法：比喻、夸张、拟人等

3.逍遥游教案 篇三

2.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。 能力点 1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。

2.把握先破后立的议论方法

3.鉴赏本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的手法。 教育点 1.人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐。

2.人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。 重难点 1.对庄子“逍遥游”主旨的理解。

2.理解庄子追求绝对自由的人生观。 ?

教学过程

第一课时 (回忆作者作品

诵读疏通课文)

一、导语设计

师：在我们学校双秀亭西侧二雅楼后面，有一雕像是一只展翅欲飞的大鸟，同学们知道那是什么鸟吗?

生：大鹏鸟

师：知道为什么把雕像放在水边，

生：鲲鹏鸟的来历，北海有一条鱼叫鲲，化作一只大鸟叫鹏，想飞到南海。

师：有什么寓意?

生：有“鹏程万里”之意。有远大的志向。

是：是的，学校希望学生们“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”，并且预祝同学们能“鹏程万里”。

同学们知道他的出处吗?

生：庄子《逍遥游》

师：今天就让我们走进《逍遥游》，一同来欣赏庄子的奇思(想象)、妙想(思想)。

板书：想象? 思想

师：我们曾学过庄子《秋水》，他的作品写作艺术特色是什么?

生：寓言，想象

师：通过这篇课文我们要完成以下学习目标

二、学习目标

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1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

2.整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。

3.理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。

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本次课学习目标：

1.了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

2.整体感知文言文。

三、检查预习，回忆作者及《庄子》

你对庄子及其创作有哪些了解呢?(适当补充背景知识，以促进对教学目的1的解决。)

1、庄子其人：

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庄子(前369-前286)，汉族，姓庄名周，字子休，享年84岁。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟子同时而稍后。楚庄王后裔，庄氏得姓始祖，道家学说的主要 创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至楚国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子同为楚人，并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，但文采更胜老子。代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

庄子其书：

4.语文《逍遥游》教案 篇四

1、理清文章思路，把握文章内容。

2、感知庄子的哲学思想和运用寓言进行形象化说理的风格。

3、引导学生正确认识庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

教学重点：

1、了解本文的结构特点。

2、赏析本文形象化说理的特点。

教学难点：

1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。

2、理想庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。

教学方法：

导读、启发、讨论、总结。

课时安排：

二课时。

教学步骤：

第一课时。

一、导入

在中国文化中，儒道释哲学几千年来影响着我们的思想和文化。战国时期，道家有一位大家写了这样一篇奇文，在文中他说有一条大鱼叫鲲，可以变化为鸟叫鹏，鲲鹏之大，不知几千里，展翅飞翔，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里。写事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，让人感觉新鲜，充满着浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，今天我们来学习他的奇文《逍遥游》。

二、了解作者与庄子思想

1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记。老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。

2、庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

三、赏读课文

1、学生结合注释自读课文。

2、教师范读，学生听读注意关键字句。

3、学生齐读课文。

四、疏通文意，引导学生翻译，学习课文第一段。

1、学习课文第一段。注意重点字词：“怒”、“志”、“抟”、“息”、“负”、“覆”、“培”、“角”、“枪”、“控”、“适”、“念”、“修”、“绝”、“已”、“海运”、“野马”、“扶摇”、“坳堂”、“夭阙”、“莽苍”、“果然”“等)。

2、归纳小结：

明确：第一段写了三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”;第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”、“尘埃”，同样是“有所待”;第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。以大小对立说明万物皆有所待，都是不自由的道理。

第二课时

一、继续学习课文第二段。

1、引导学生翻译学习第二段。

2、思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

明确：说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。

3、引导学生思考作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题?

明确：一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难;另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。

二、引导学生学习第三段。

1、引导学生学习第三段。

2、归纳总结：

明确：第三段由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，作者写了三种不同层次的人：

心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类;宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”;列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。

最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。庄子认为“至人无己，神人无功，圣人无名”，其中最主要的是“无己”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。

三、引导学生学习庄子散文的特点。

明确：《逍遥游》作为《庄子》一书的代表篇目，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于想象、寓言故事和生动的比喻中，形成独特的风格。在这篇文章中庄子想象了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实不可能达到，但庄子却通过种种具体形象的想象和创造来使“逍遥”至境人格化。

1、在想象中夸张，造成浩大的气势和广阔的意境。

2、在想象中对比。

3、在想象中寄寓自己的情感，大胆的想象中蕴含了自己的热烈追求和理想。

四、集体读课文，再体会。

五、作业：

1、背诵第一段。

2、写一段“与庄子对话””的文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

《逍遥游》教学反思

《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。学生学习此课的难点是理解什么是逍遥游，教学重点是分析此文的论证思路。当然作为文言文帮助学生解决文字上的阅读障碍是必须完成的任务。对于此文我设计了三个课时，依照疏通文意，分析论证思路，理解主旨三点来教学。

文句的理解以学生自主学习为主，我只是对关键字句以及学生提出的疑惑作了解答，并且设置了文言题目。从练习的完成效果来看，大部份学生经过老师的帮助都能读顺课文。不足的是在设计此教学内容的时侯没有把诵读结合起来，第一课时课堂容量稍大，未充分顾及对知识点的消化，反而使个别学生产生了畏难情绪。

分析本课的论证思路，我采取的方法是段段分析，以题带动。如第一段我设置了两个问题，一是根据课文相关语句，分析鲲鹏的形象。二是作者写鲲鹏、蜩鸠其用意是什么?其余各段分别设置了下面几个题目：第二段作者运用了哪些事物，阐述了什么道理，试分析本段的论证思路。第三段怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?什么人能达到这种境界呢?从堂上学生的表现来看，学生难以把握文段的论证思路，不能对层层递进的内在逻辑作出明晰的分析。原因可能是作者运用了反问句式来表明自己的观点，学生不太能理解此种论证之法。学生对关键语句的把握不能做到准确。细思之，主要是我设置的问题过于宽泛，学生难以通过筛选信息组织答案。同时也与预留时间不够有关系。于是造成了大多问题是“自问自答”。虽然经过我的讲解学生了解了文章论证结构，但与预设通过此环调动学生思维的教学目的有较大差距。对于此环节我应降低难度，通过小组交流的方式来实现教学目标，如何通过精当的提示引导学生是我应该改进的地方。

逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。学生虽能记住此意，但并不能理解怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”(顺着天地的法则，亦即自然规律)，“御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。第三段学生因没有一定的知识储备，理解这种哲学思辩的问题自然是难的。如何深入浅出的让学生理解，这是日后教学必须重视的问题。

庄子的逍遥自由观是逃避现实的、消极的、虚幻的。但是庄子对于人类精神自由的追求也是执着的。这无疑是对人类自由本性的体认。他想像的所游之处，透露出庄子对残酷的、是非淆乱的现实的厌倦，也表现了庄子对自由的憧憬和眷恋。在封建桎梏下的人们从现实与逍遥境界的对比中，可以感受到社会的黑暗，激发对自由的向往;也可因之消极、悲观走向沉沦。后世许多失意人士如阮籍、李白等，在无待逍遥的启示下，对封建社会的黑暗给以揭露和抨击，曲折地表达了人民的心声。庄子的逍遥观鲜明地提出了在客观必然性面前如何实现自由的问题，这是值得肯定的。这是对庄子“逍遥游”实质的理解。学生理解起来是最为艰难的。

5.逍遥游高中二年级教案 篇五

１．简单了解庄子的哲学思想。

２．理解掌握“奚以„„为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。

３．理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

教学重点

归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

教学难点

庄子思想的理解

教具准备

投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。

课时安排

2课时

教学过程

第一课时

[教学要点]简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。

[教学步骤]

一、导语

庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）今天，我们学习《逍遥游》一课，来体会庄子散文的特点。

二、庄子及庄子思想简介

结合注释①教师补充

投影：

庄子是一位著名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观和虚无主义的色彩。

三、熟读课文

１．听录音，扫清文字障碍。

２．投影生字难词，通过做练习的形式，来强化掌握。

投影：

根据汉语拼音写出相应的汉字，并给加点字注音。

（1）其（）若垂天之云

（2）海运则将（）于南冥

（3）抟（）扶摇而上者九万里

（4）覆杯水于坳（）堂之上

（5）背负青天，而莫之夭阙（）（）者

（6）（）与学鸠笑之曰

（7）我决（）起而飞，枪（）榆枋而止

（8）适莽苍者，三飡（）而反，腹犹果然

（9）适百里者，宿（）粮

（10）小知不及大知（）

（11）斥鴳（）笑之曰

（12）而（）征一国者

（13）彼于致福者，未数数（）然也

（14）彼且恶（）乎待哉？

学生看课本，查阅工具书，思考，回答。

明确：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺

⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁

３．叫3名同学朗读课文，检查掌握字词的情况，如有问题，师生及时纠正。

４．教师做朗读提示。

第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。

第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

５．各自读课文，借助注释理解课文。

以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。

６．学生齐读课文。

四、引导学生理清思路，背诵课文

提问：题目《逍遥游》的含义是什么？

明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。

提问：第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？（要求学生能合书回答。）

明确：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？（学生看书思考，合书回答。）

明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

明确：是海运时的六月巨风。

提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？

明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”

提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么？（学生讨论）

明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。

教师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。

学生齐背第1段。

明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

教师点评：在五彩缤纷，变换无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。

第3段。

明确：同样说明两人也还未逍遥。

明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

最后通过对本节课内容的回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。

由学生概括、归纳、最后再由教师明确。

齐背第2段，齐读第2、3段。

五、布置作业

熟背课文，做练习三。

第二课时

[教学要点]总结文言知识，通过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。

[教学步骤]

一、检查学生熟背课文情况

１．单独背、齐背

２．小组比赛

二、分类归纳总结文言知识

投影：

１．通假字

找出下列句子中的通假字，并写出本字。

（1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辩（4）而征一国者（5）旬有五日（6）御六气之辩

２．特殊句式

找出下面特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。

奚以„„为

答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辩”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辩”通“变”

奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？

３．一词多义，结合完成练习三。

资料显示（投影或多媒体）

（１）志

class=normal width=237> 例句

class=normal width=109> 出处

class=normal width=118> 释义

class=normal valign=bottom nowrap width=237>

燕雀安知鸿鹄之志哉

class=normal width=109>

《陈涉世家》

class=normal width=118> 志向

class=normal width=237>

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 class=normal width=109>

《训俭示康》

class=normal width=118> 立志

class=normal width=237>

6.逍遥游优质课教案 篇六

吕厚泽

教学目的

1、学习本文，理清思路，把握文意。

2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

教学设想

1、教学重点：教学目的1。

第一段：世间万物皆有所待(不自由)--第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨(亦不自由)--第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待(无己、无功、无名--追求绝对的自由--逍遥的境界)。”

2、教学难点：

庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文风格。作为表达庄子思想核心--绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异;其行文，如风行水上，飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空鳎往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思想情感为主。

3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

4、教学时数：2课时。

教学过程

第一课时

导语

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。作为先秦道家学派的代表-庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

庄子和《庄子》简介

庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。

《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

背景介绍

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记?老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子?天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《l箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史记?老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

熟读课文

1、教师范读

北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪(16)?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18);置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25);奚以之九万里而南为(26)?”适莽苍者(27)，三{而反(28)，腹犹果然(29);适百里者，宿舂粮(30);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)?小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎?

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰(46)：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也?’”此小大之辩也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)?故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

【注释】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲(kūn)：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起。

⑤垂：边远;这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛;一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。一说人名。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟(tuán)：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(16)极：尽。

(17)覆：倾倒。坳(ào)：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

(18)芥：小草。

(19)斯：则，就。

(20)而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

(22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

(23)决(xuè)：通作“翅”，迅疾的样子。

(24)抢(qiāng)：突过。榆枋：两种树名。

(25)控：投下，落下来。

(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

(28){(cān)：同餐。反：返回。

(29)犹：还。果然：饱的样子。

(30)宿：这里指一夜。

(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

(32)知(zhì)：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄(huìgū)：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。

(36)大椿：传说中的古树名。

(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

(39)匹：配，比。

(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

(41)穷发：不长草木的地方。

(42)修：长。

(43)太山：大山。一说即泰山。

(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

(45)绝：穿过。

(46)斥(yàn)：一种小鸟。

(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。

(48)至：极点。

(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

(50)效：功效;这里含有胜任的意思。官：官职。

(51)行(xìng)：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋荣子：一名宋，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。

(54)举：全。劝：劝勉，努力。

(55)非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。

(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界限。

(58)数数(shuò)然：急急忙忙的样子。

(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

(60)泠(líng)然：轻盈美好的样子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：罗致，这里有寻求的意思。

(63)待：凭借，依靠。

(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本;这里指自然的本性。

(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

(66)恶(wū)：何，什么。

(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

2、(1)正字注音释义(略)。

(2)学生朗读课文。

3、参照注释，翻译课文。(分小组活动)

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里;变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗?商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的.脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢!因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

作业安排1、背书。

2、思考练习一、二。

第二课时

导语

所谓想象，从心理学的角度说，是指在知觉材料的基础上，经过新的配组而创造出新形象的心理过程;从文学的角度说，则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样，创造出它的形象来。--在这里，二者具有共同的闪光点，那就是创造!

《逍遥游》充满着想象，极富创造性。请同学们思考一番，第一，作者通过想象，怎样描写了鲲鹏之大?第二，为了阐明“世间万物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者运用了哪些比喻?第三，如何把庄子的丰富想象力，汪洋恣肆的文学才华移植到自己身上?

讨论并明确

1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么?

.明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思

2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢?第1段中哪些句子描写飨鹏之大?

明确：鲲之大，。知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。

3、提问：形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的?《齐谐》书里如何写的?

明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，--南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也

《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么?

明确：是海运时的六月巨风。

5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?也是非逍遥的?

明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也

无力。覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的?作者是怎样解释的?

明确：笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为?’”作者反驳：“适莽苍者，三{而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知!”

7、提问：蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么?

明确;照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。

8、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?

明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，

五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!”

教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

9、提问：第三段作者提到的两个人说明什么?

明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。

10、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么?这是怎样的境界?哪种人能达到种境界?

明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

11、要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么?庄子散文有时像风行水上，自然成文;有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。

总结

1、通过对本节课内容回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。(由学生概括、归纳，最后再由教师明确。)

2、体会庄子散文的特点。

布置作业

熟背课文。

做练习三。

写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。

板书设计

逍遥游

庄子

1、世间万物有所待：(1)、鲲鹏------形体的变化(描写)

----有所待

------依赖巨风(六月息)

(2)、野马、尘埃

也有所待善用比喻

(3)、大舟、草芥想象奇特

(4)、蜩与学鸠也有所待

物

2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：(自然界)

(1)、小知不及大知

(2)、小年不及大年

-------补充验证前文

(3)、汤之问棘

(4)、斥之语

人

3、真正的逍遥游是不受外物的限制----------无所待(人世间)

(1)知、行、德、征(耐)四种人

(2)宋荣子、列子--仍有未树，犹有所待者

(3)至人-神人-圣人--无己、无功、无名-逍遥者

------追求绝对的自由(主旨)

汪洋辟阖，仪态万方

--鲁迅

[自读思考]

一、填空:

1、庄子，战国时期著名的家，家。家学派的代表人物。

2、《庄子》一书共篇，本文可以看成其中的。

3、《逍遥游》在写作上的特点是。

二、解释句中加点的词：

1、是鸟也，海运则将徙于南冥：

2、《齐谐》者，志怪者也：

3、奚以之九万里而南为：

4、腹犹果然：

5、众人匹之

三、下列句中“之”的用法为代词的项是()

A、其翼若垂天之云B、生物之以息相吹也

C、覆杯水于坳堂之上，则芥之为舟D、奚以之九万里而南为

E、之二虫又何如

三、结合《逍遥游》，谈谈你对庄子思想及作品风格的认识。

(解说)因本文是阅读篇目，且注释过详。故练习重重点词语及作者并有关思想、作品风格的认识。

[参考答案]

一、1、哲学家文学家道2、33代表作3、鲜明的对比奇特的想象

二、1、这(只)2、记载3、奚以……为?哪里用得着呢?或：何必……呢?4、饱的样子5、比

三、CE四、(略)

7.逍遥游优质课教案 篇七

《逍遥游》教学设计

教学目标

1、积累文言实词、虚词，掌握文中出现的知识点。

2、感受文学形象，体味文本的丰富意蕴。

第一课时

一、知人论世

庄子，名周，约生于公元前369年，卒于公元前286年，战国时宋国人。著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。

“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。

《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、曳尾涂中、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

二、写作背景

庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议;他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

三、关于《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的`影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。

马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：

胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。

开宗不了“逍遥”字，空读南华三十篇。

可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。

四、学生诵读全文，整体感知

全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面--虚无主义和绝对自由。

为下面划线字注音

北冥()蜩蝉()鲲鹏()

舂粮()蟪蛄()大椿()

斥()泠然()万仞()

蓬蒿()抟()迁徙()

坳堂()草芥()夭阏()决起()

第二课时

一、疏通、翻译课文第一段

冥：怒：

垂：徙：

天池：

理解：描述鲲鹏的形象--形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

二、疏通、翻译课文第二段

志：抟：

扶摇：野马：

其……其：

理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。

三、疏通、翻译课文第三段

且夫：覆：

胶：培：

莫之夭阏：

图：南：

理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能计划南行。

四、疏通、翻译课文第四段

决(xuè)：枪(qiāng)：

则：或控：

奚以为：

适：莽苍：

反：果然：

理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

五、疏通、翻译课文第五段

知：年：

奚以：晦朔：

冥灵：众人：

匹：

理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。

六、疏通、翻译课文第六段

是：穷发：

冥海：修：

绝：且：

奚适：仞：

下：至：

辩：

理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。

七、疏通、翻译课文第七段

效：比：

而：征：

犹然：誉：

劝：非：

数数然：虽然：

待：

八、疏通、翻译课文第八段

若夫：

乘：正：

御：辩：

且：恶：

理解：由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。

【主要内容归纳】

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。

所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。

【课文鉴赏要点】

①借用寓言说理：文章借用寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥等。

②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。

③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

【当堂练习】翻译下面句子，体会其句式特点。

1)、怒而飞，其翼若垂天之云。

2)、《齐谐》者，志怪者也。

3)、天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?

4)、背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

5)、之二虫，又何知?

6)、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!

【复习巩固】

1、指出句中的通假字，并作解释

[1]北冥有鱼[2]小知不及大知

[3]此大小之辩也[4]御六气之辩

[5]而征一国者[6]旬有五日而后反

2、解释句中加线的词

[1]而后乃今培风[2]犹有所待者也

[3]而征一国者[4]我决起而飞

[5]枪榆枋而止[6]行比一乡

[7]奚以知其然也[8]腹犹果然

[9]抟扶摇[10]若夫乘天地之正

3、解释多义词

之

[1]汤之问棘也是已

[2]其翼若垂天之云

[3]之二虫又何知

[4]举世而誉之

[5]奚以之九万里而南为

为

[1]化而为鸟

[2]北冥有鱼，其名为鲲

[3]八千岁为秋，此大年也

[4]奚以之九万里而南为

斯

[1]斯已矣

[2]故九万里，则风斯在下矣

下

[1]则风斯在下矣

[2]不过数仞而下

上

[1]覆杯水于坳堂之上

[2]抟扶摇而上者九万里

[3]上古有大椿者

4、文言句式

去以六月息者也。

之二虫又何知!

莫之夭阏者

奚以知其然也。

彼且奚适也。

覆杯水于坳堂之上。

天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪?

众人匹之，不亦悲乎?

奚以之九万里而南为?