鲁迅的经典语录

2024-07-22

鲁迅的经典语录（10篇）

1.鲁迅的经典语录篇一

1、待我成尘时，你将见我的微笑!

2、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

3、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

4、你若需要时间，还得自己把他造出来。

5、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

6、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

7、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

8、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

9、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

10、学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。

11、知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。

12、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

13、只要从来如此，便是宝贝。

14、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。

15、读万卷书，行万里路。

16、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

17、改造自己总比禁止别人来的难。

18、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

19、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

20、文学之知识乃是学问之门禁。

21、倘只看书，便变成书橱。

22、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。

23、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

24、哀其不幸，怒其不争。

25、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

26、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。

27、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

28、只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。

29、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

30、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

31、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

32、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

33、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

34、改造自己，总比禁止别人来得难。

35、知识永远战胜愚昧。

36、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

37、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

38、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

39、不满足是向上的齿轮。

40、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

41、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

42、吾生也有涯，而知也无涯。

43、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

44、凡事总需研究，才会明白。

45、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

46、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

47、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

48、时间是脑力劳动者的资本。

49、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

50、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

51、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

52、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

53、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?

54、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

55、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

56、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

57、使一个人的有限的生命。

58、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

59、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 ? 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

60、忘记今天的人将被明天忘记。

61、黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面。

62、单是说不行，要紧的是做。

63、光阴易逝，岂容我待。

64、书籍是横渡时间大海的航船。

65、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

66、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

67、一分耕耘，一分收获;要收获的好，必须耕耘的好

68、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

69、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

70、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

71、不满足是向上的车轮。

72、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

73、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

74、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

75、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!

76、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

77、天才无非是长久的忍耐，努力吧!

78、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

79、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

80、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。

81、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

82、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

83、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

84、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

85、时间是没有声音的锉刀。

86、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

87、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

88、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

89、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。

90、日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月。

2.经典鲁迅语录篇二

2、他所谈的我几乎都忘记了，等于不谈。

3、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

4、那唯一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑暗就从此开头。

5、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”！

6、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。

7、与其找糊涂导师，倒不如自己走。

8、一认真，便趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。

9、事实常没有字面这么好看。

10、要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。

11、小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。

12、我记得“拳乱”时候（庚子）的外人（指外国侵略者——编者）多说中国坏，现在却常听到他们赞赏中国的古文明。中国成为他们恣意享乐的乐土的时候，似乎快要临头了；我深憎恶那些赞赏。

13、大众并不如读书人所想象的愚蠢。

14、辩护古人，也就是辩护自己。

15、读书人常常看轻别人，以为较新，较难的字句，自己能懂，大众却不能懂，所以为大众计是必须彻底扫荡的：说话作文，越俗，就越好。

16、我自己想，虽然许多人都说我多疑，冷酷，然而我的推测人，实在太倾于好的方面了，他们自己表现出来时，还要坏得远。

17、我还想生活，在这社会里。……就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷。

18、纵令不过一洼浅水，也可以学学大海：横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

19、我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿意受正人君子赏识。

20、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。

21、一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。

22、论时事不留面子，砭锢弊常取类型。

23、将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来。

24、放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收。

25、现在不过草创时代，正如未有汽船，便只好坐独木小舟；倘使因为预料将来当有汽船，便不造独木小舟，或不坐独木小舟，那便连汽船也不会发明，人类也不能渡水了。

26、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

27、但做文学的人总得闲定—点，正在革命中，那有功夫做文学。我们且想想：在生活困乏中，一面拉车，一面“之乎者也’，到底不大便当。古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田；雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗。

28、魔鬼手上，终有漏光的处所，掩不住光明。

29、先驱者本是容易变成绊脚石的。

30、中国老例，一死是常常能够增价的。

31、我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。

32、也就是白活一世，于己于人，都无益处。

33、现在有许多人，以为应该表现国民的艰苦，国民的战斗，这自然并不正确的，但如自己并不在这样的旋涡中，实在无法表现，假使以意为之，那就决不能真切，深刻，也就不成为艺术。

34、作者写出创作来，对于其中的事情，虽然不必亲历过，最好是经历过。……我所谓经历，是所遇，所见，所闻，并不一定是创作，但所作自然也可以包含在里面。天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓”天马行空“似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？

35、对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。

36、乾隆朝的纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。

37、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。

38、才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。

39、经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。

40、有些手执皮鞭，乱打苦工的背脊，自以为在革命的大人物，我深恶之，他其[实]是取了工头的立场而已。

41、将这些体式上截然不同的东西，集合了做成一本书样子的缘由，……自然因为还有人要看，但尤其是因为又有人憎恶着我的文章。说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。

42、至于中国的所谓手段，由我看来，有是也应该说有的，但决非”以夷制夷“，倒是想”以夷制华“。然而”夷“文那有这么愚笨呢，却先来一套”以华制华“给你看。

43、现在的许多白话文却连”明白如话“也没有做到。倘要明白，我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃，从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来；也就是学学孩子，只说些自己的确能懂的活。

44、只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。

45、但我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必都是花一样。革命之所以于口号，标语，布告，电报，教科书……之外，要用文艺者，就因为它是文艺。

46、日本和中国的人们之间，是一定会有互相了解的时候的。

47、梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来昕他发议论。

48、以前，外国人所作的书籍，多是嘲骂中国的腐败；到了现在，不大嘲骂了，或者反而称赞中国的文化了。常听到他们说”我在中国住得很舒服呵！“这就是中国人已经渐渐地把自己的幸福送给外国人享受的证据。所以他们愈赞美，我们中国将来的苦痛要愈深的！

49、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿的。

50、做梦，是自由的，说梦；就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。

51、做人民大众的”牛“歌颂人民群众的创造力和革命精神万家墨面没蒿菜，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

52、来信说技巧修养是最大的问题，这是不正确的，现在的许多青年艺术家，往往忽略了这一点。所以他的作品，表现不出所要表现的内容来。正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。

53、只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。

54、那时中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。

55、麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。

56、我对于名声，地位，什么都不要。

57、人固然应该办”公“，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不”公“了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，自己也是国民之一，应该爱惜的，谁也没有要求独独几个人应该做得劳苦而死的权利。

58、大众并无旧文学的修养，比起士大夫文学的细致来，或者会显得所谓”低落“的，但也未染旧文学的痼疾，所以它又刚健，清新。

59、到大众中去学习，……以至要大众自己来写作，都不错。

60、旧象愈摧破，人类便愈进步。

61、倘若思想照旧，便仍然换牌不换货。

62、只要是地位，尤其是利害—不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。

63、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓”相反而实相成“者，就是这。

64、文人不免无文，武人也一样不武。说是”枕戈待旦“的，到夜还没有动身，说是”誓死抵抗“的，看见一百多个敌兵就逃走了。

65、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

66、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。

67、大众，是有文学，要文学的。

68、则普天下之人民其欣喜为何如。

69、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

70、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。

71、生活太安逸了，工作就被生活所累。

72、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

73、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

74、娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。

75、对于人生，既惮扰攘，又怕离去；懒于求生，又不乐生。

76、金子做了骨髓，也还是站不直。

77、昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。

78、世界上本没有路，走的人多了便成了路。

79、生活太安逸了，工作就被生活所累。

80、我每看户外会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。

81、凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”

82、局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

83、我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

84、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？

85、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

86、我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

87、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。

88、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。

89、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

90、我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

91、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。

92、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。

93、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

94、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

95、使一个人的有限的性命，更加有效，也即等于延长了人的性命。

96、先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。

97、时间，就像海绵裡的水，只要愿挤，总还是有的。

98、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、发育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

99、只有孔乙己来了，才可以笑几声。

3.鲁迅先生经典语录精选篇三

在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年

中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《随感录四十一》一九一八年

巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。——《致赖少麟》一九三五年

多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年

看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!——《不满》一九一九年

在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年

群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六年

4.鲁迅励志语录篇四

1) 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

2) 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

3) 杀了“现在”，也便杀了“将来”。--将来是子孙的时代。

4) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。

5) 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足?，即一天一天的堕落?，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

6) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

7) 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

8) 写不出的时候不硬写。

9) 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

10) 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

11) 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

12) 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念“过去”，就“是希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。

13) 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。

14) 勇者举刀向强者。

15) 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图;农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。

16) 从来如此，便对吗?、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

17) “自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。”。

18) 孩子是要别人教的`，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

19) 穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。

20) 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

21) 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

22) 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

23) 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

24) 我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。

25) 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

26) 无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。

27) 即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。

28) 哈儿狗往往比它的主人更严厉。

29) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

30) 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

31) 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾;每日两餐，不虑冻馁;起居有定，不会伤生;构造坚固，不会倒塌;禁卒管?，不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。

32) 单是说不行，要紧的是做。

5.鲁迅名言语录篇五

2.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

3.改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

4.我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

5.岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅?悼杨铨)

6.我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

7.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅?自嘲)

8.宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

9.贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

6.鲁迅座右铭语录篇六

1、我们的交情是依然存在的，却久已彼此不通消息。

2、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。

3、自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。

4、有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

5、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

6、所以中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂。

7、官威莫测，即使无论如何圆通，也难办的，因为中国的事，此退一步，而彼不进者极少，大抵反进两步，非力批其颊，彼决不止步也。我说中国人非中庸者，亦因见此等事太多之故。

8、我记得”拳乱“时候（庚子）的外人（指外国侵略者——编者）多说中国坏，现在却常听到他们赞赏中国的古文明。中国成为他们恣意享乐的乐土的时候，似乎快要临头了；我深憎恶那些赞赏。

9、要启蒙，即必须能懂。懂的标准，当然不能俯就低能儿或白痴，但应该着眼于一般的大众……

10、清的康熙，雍正和乾隆三个，尤其是后两个皇帝，对于”文艺政策“或说得较大—点的”文化统制“，却真尽了很大的努力的。文字狱不过是消极的—方面，积极的一面，则如钦定四库全书，于汉人的著作，无不加以取舍，所取的书，凡有涉及金元之处者，又大抵加以修改，作为定本。此外，对于”七经“，”二十四史“，《通鉴》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。

11、北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。

12、旧形式的采取，或者必须说新形式的探求，都必须艺术学徒的努力的实践，但理论家或批评家是同有指导，评论，商量的责任的，

13、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓”相反而实相成“者，就是这。

14、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

15、中国的”民族主义文学家“根本上只同外国主子休戚相关。

16、放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收。

17、弄文学的人，只要（一）坚忍，（二）认真，（三）韧长，就可以了。不必因为有人改变，就悲观的。

18、不”打落水狗“是误人子弟的。

19、文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为”自由“，自以为超了阶级，而无意识地，也终受本阶级的阶级意识所支配，那些创作，并非别阶级的文化罢了。

20、我做完之后，总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，—定要它读得顺口；没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。

21、倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

22、古人所谓”穷愁著书“的话，是不大可靠的。穷到透顶，愁得要死的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书？我们从来没有见过候补的饿殍在沟壑边吟哦；鞭扑底下的囚徒所发出来的不过是直声的叫喊，决不会用一篇妃红丽白的骈体文来诉痛苦的。所以待到磨墨吮笔，说什么”履穿踵决“时，脚上也许早已经是丝袜；高吟”饥来驱我去……“的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了。

23、七日一报，十日一谈，收罗废料，装进读者的脑子里去，看过一年半载，就满脑都是某阔人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。开心是自然也开心的。但是，人世却也要完结在这些欢迎开心的开心的人们之中的罢。

24、我看作家协会一定小产，不会像左联，虽镇压，却还有些人剩在地底下的。

25、诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我那里做得出来，然而这作者就没有得到。

26、人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。

27、我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。

28、历史决不倒退，文坛是无须悲观的。

29、虚悬了一个”极境“，是要陷入”绝境“的。

30、将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。

31、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

32、我的作品在《新青年》上，步调是和大家大概一致的，所以我想，这些确可以算作那时的”革命文学“。这些也可以说，是”遵命文学“。我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金钱和真的指挥刀。

33、来信说技巧修养是最大的问题，这是不正确的，现在的许多青年艺术家，往往忽略了这一点。所以他的作品，表现不出所要表现的内容来。正如作文的人，因为不能修辞，于是也就不能达意。但是，如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。

34、只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。

35、谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。

36、现在的青年最要紧的是”行“，不是”言“。

37、一切文艺，是宣传，只要你一给人看。即使个人主义的作品，一写出，就有宣传的可能，除非你不作文，不开口。那么，用于革命，作为工具的一种，自然也可以的。

38、历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。

39、人生现在实在苦痛，但我们总要战取光明，即使自己遇不到，也可以留给后来的。我们这样的活下去罢。

40、我想，唯一的方法，首先是抛弃了老调子。旧文章，旧思想，都已经和现社会毫无关系了，从前孔子周游列国的时代所坐的是牛车。现在我们还坐牛车么？从前尧舜的时候，吃东西用泥碗，现在我们所用的是什么？所以，生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。

41、做革命人才能写出革命文学革命人做出东西来，才是革命文学。

42、我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。

43、口重温历史历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。

44、倚徙华洋之间，往来主奴之界，这就是现在洋场上的”西崽相“。但又并不是骑墙，因为他是流动的，较为”国通自在“，所以也自得其乐，除非你扫了他的兴头。

45、文人不免无文，武人也一样不武。说是”枕戈待旦“的，到夜还没有动身，说是”誓死抵抗“的，看见一百多个敌兵就逃走了。

46、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

47、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

48、一切事物，虽说以独创为贵，但—中国既然是世界上的一国，则受点别国的影响，即自然难免，似乎倒也无须如此娇嫩，因而脸红。

49、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

50、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

51、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。

52、说到幸福，只得面向过去，或者面向除了坟墓以外没有任何希望的将来，每个战士都是如此，我们活在这样的地方，我们活在这样的时代。

53、金子做了骨髓，也还是站不直。

54、生活太安逸了，工作就被生活所累。

55、其实，先驱者本是容易变成伴脚石的。

56、人生很窄，得失只在方寸间。人生很宽，成败犹在千里外。

57、希望是无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了也就成了路。

58、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

59、局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

60、万籁无声。只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在初夜的寂静中清彻地作响。

61、我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。

62、在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……

63、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。

64、我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

65、照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说”翻天妙手，与众不同“。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。

66、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

67、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇跡就可以创造出来。

68、其实世上本没有路，走的人多了，便成了路。

69、时间对付我来说是很名贵的，用经济学的目光看是一种财产。

7.细数鲁迅的经典名言篇七

1、(中国历史上只有)一，想做奴隶而不得的时代;二，暂时做稳了奴隶的时代。……而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!——《灯下漫笔》

千百年来，无数的的哲学家、思想家、史学家穷尽一生苦苦探索人类历史的规律，答案可以说五花八门。然而鲁迅独辟蹊径，指出了人类历史其实只存在三个时代，就是想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的时代和没有奴隶的时代。而过去的中国实际上只有前面两个时代，第三样时代则需要现代的青年去努力奋斗。鲁迅对历史的这一概括，可以称得上是简单明了的天才创造。那么今天，我们生活在哪个时代呢?我们青年人都在做些什么呢?

2、救救孩子!——《狂人日记》

《狂人日记》揭示了中国数千年封建礼教的“吃人”本质，凡是读过这篇小说的人，几乎没有不记得这样一个情节：狂人在翻开历史的时候，见到每页都写满 “仁义道德”几个字，可是研究了半夜，才从字缝里看到满本都写着“吃人”二字。中国人从一出生时起就要接受所谓的`“仁义道德”的教育的，其实，不过是在教授着如何吃人罢了。然而，没有吃过人的孩子，或许还有。鲁迅通过狂人的嘴巴喊出了：

“救救孩子!”

3、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——《纪念刘和珍君》

三一八惨案发生后，鲁迅为他遇害的学生写了一篇悼念文章《纪念刘和珍君》。在这句句是血，字字带泪的千古名文中，鲁迅歌颂牲者为“真的猛士”，而蔑称自己是“苟活者”。鲁迅称他们是“怎样的哀痛者和幸福者”。哀痛者，即为自己的民族的贫弱而哀痛;幸福者，即为自己能够献身民族的独立富强而幸福。鲁迅的这篇文章，保存了那个时代一幅全新的妇女的影像。

“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。”

4、沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——《纪念刘和珍君》

一场死亡47人，伤200多人的大屠杀已经令人惨不忍睹了，一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。鲁迅为此激愤的说道：“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”然而鲁迅在此提出了他的预言：沉默过后，不是爆发就是灭亡。鲁迅的预言其实也是忠告。可是，专制制度是一种容易让人上瘾的制度，多少人明白了鲁迅的忠告，又多少人在意了鲁迅的忠告。

所以，民众在政府门前喋血的事总在不断发生。

5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》

这是高度概括鲁迅一生的诗句。柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱;一个人只有恨，没有爱，那就已经走上了反人类的邪路了。鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。

据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊!

6、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》

《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢?鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。

其实地上本没有民主，追求的人多了，也便……

7、让他们怨恨去，我也一个都不宽恕!——《死》

鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不要做任何关于纪念的事情”。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕!”呵呵，鲁迅最为“正人君子”所诟病的正是这句话。其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽恕他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。

死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也!

8.鲁迅名言名句经典篇八

2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 (鲁迅自题小像)

3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 (鲁迅无题)

4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 (鲁迅无题)

5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 (鲁迅.《为了忘却的纪念》)

6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 (鲁迅)

7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 (鲁迅题三义塔)

8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 (鲁迅悼杨铨)

9.鲁迅经典名言名句篇九

2) 研究文章的历史或理论的，是文学家;做做诗，或戏曲小说的，是做文章的人，就是古时候所谓文人，此刻所谓创作家。创作家不妨毫不理会文学史或理论，文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很误解，你做几篇小说，便以为你一定懂得小说理论，做几句新诗，就让你讲诗之原理。

3) 研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热，于是忽冷忽热，弄得头昏，——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。那证据，是试翻世界文学史，那里面的人，几乎没有兼做教授的。

4) 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己

5) 教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，一个人走不了方向不同的两条路。 —— 鲁迅名言

6) 文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。

7) 但对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的(!)努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点是：不要只用力于抹杀别人，使他与自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的生长起来才好。

8) 怒吼的文学一出现，反抗就快到了;他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音;他要反抗，他要复仇。

9) 我愿意听你骂我，也不愿意让别的女人吻你.你的缺点充满着那么强烈的魅力.我是夜，夜是该有月亮的.

10) 倘只看书，便变成书橱。

11) 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

12) 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

13) 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

14) 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

15) 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

16) 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

17) 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

18) 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

19) 沉着勇猛，有辨别，不自私。小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。