秋菊打官司电影观后感作文（精选6篇）
1.秋菊打官司电影观后感作文 篇一
每一部电影背后或多或少都在讲述着一个广为人知或者是闻所未闻的故事，这样的故事有可能震撼人心，也有可能只是蜻蜓点水。《秋菊打官司》，顾名思义，影片主角就是秋菊，为何打官司、怎样打官司、以及最后结局如何，这一系列想法应该会浮在一个对该片一无所知的看客脑海里。
中国大西北某个偏远山村是个很好的故事背景，一个身怀六甲的村妇，穿着红色棉袄搭着一条绿围巾，当然有时她也把围巾当成头巾，典型的红配绿装扮显得格外的耀眼，下半身是典型的黑棉裤和一双褐色的棉布鞋。说起话来不自觉露出了一排洁白的牙齿，挺着个肚子到处走动着，她叫秋菊(巩俐饰演)。他的丈夫王庆来(刘佩琦饰演)，一个老实巴交的庄稼人，由于家里想在庄稼地上盖个辣子屋村长说上面有“红头文件”不能批准，后来在争执中骂了想要男孩却连生四个女孩的村长，被村长踢了命根子，到镇上看了“兽医”，只得整日整日躺在炕上动弹不得。庆来算是病得挺重，但村长还是无丝毫表示，秋菊看不过去找村长理论，村长不理会甚至恶语相向。秋菊为了讨个说法找到乡政府，经过乡政府李公安调解后，村长答应赔偿200元，然而当秋菊到把医药费发票拿到村长家，村长却把钞票扔在地上，丝毫没有道歉的意思，秋菊感觉被侮辱了，彻底被激怒，一定要找个给说法的地方。于是，她带着小姑子到了县城公安局、市公安局，最后到了法院经过了一审败诉、又经过了上诉，最后村长被行政拘留了。她是要了“说法”了，但不知道这个“说法”是不是她心中想要的那个说法。
影片中有几个细节很好地表现了秋菊打官司的不易。从秋菊所在的小村庄通往乡里、县里、市里，都必经一条尘土飞扬的山路，第一次是小姑子骑着自行车驮着秋菊和她腹中的孩儿，看到这个画面想必很多人都是很揪心，想着要是一不小心摔了可咋办。骑自行车走了一段路后，就搭上过路的拖拉机，那时的拖拉机可以说是比较洋气的交通工具了，可对于一个孕妇来说山路的颠簸也是够不容易。第二次去县里，秋菊不得不先和小姑子拉上一板车辣子，卖了122块钱，舍不得坐贵点的舒服的车只好搭上最便宜的车到了县里。可为了打官司，秋菊还是花了20块钱让人写了个“活告”材料，片里头解释的所谓的“活告”就是给留条活路的告法，秋菊选择了这种告法，她只是想要个说法，并不想把村长怎么的。之后再到市里复议、起诉、上诉，秋菊还是不得不先卖上一车辣子。从经济赔偿与秋菊打官司所花费的进行对比，她真的不是在乎村长赔偿多少，她要的是个“理”。后来去市里复议，也是百般艰难，刚开始坐三轮车被带着绕弯弯，多要了二十五块钱;为了省钱只能住在便宜的旅馆;在去找局长的途中还差点把妹妹给丢了。幸好一路上还碰上了不少好人，看车的老太太告诉她坐三轮车被骗了钱，为了不再被骗，让秋菊换身行头，果真她和小姑子买了件新衣服。其实，即使套上了新装，但典型的农妇形象还是印刻在秋菊的身上。旅馆的老板也算是帮了秋菊不小的忙，给了她市公安局局长的地址，让秋菊求救有门。市局长在片中是一个人民公仆的形象，位高人却不高调，非但没收秋菊送的礼还让车顺道送秋菊回到住的地方，在第二次见秋菊在门口等他许久时，带着她们先去吃了饭，还给秋菊介绍了个律师。在秋菊眼中，局长是个好人，在观众看来，局长确实是个好人，甚至会怀疑这样的好人在当今社会还存在多少。
2.《秋菊打官司》观后感 篇二
《秋菊打官司》观后感 1
在1980年代的中国关中地区的某个农村，一个笑话引发了一场刑事案件，随后受害人的家属秋菊试图通过法律途径解决这个问题，结果引发了整个村落对于秋菊的“公愤”和“鄙视”，虽然最后她赢了官司但是却彻底的输了人情，她被看作一个另类的人。
秋菊的丈夫因为嘲笑村长媳妇只会生女孩子，结果遭到村长的拳打脚踢，被踢到了命根子。故事开始了，秋菊(巩俐饰演)带着家人一起给丈夫诊断，结果发现伤势严重。秋菊回村后马上找到村长要求道歉和赔偿。村长认为自己是村长，又是长辈对于胡言乱语的后辈有权用拳打脚踢来教育一番，拒绝赔偿更拒绝道歉。秋菊于是开始第一次申张公义的上访，他来到了乡派出所的李干事，李干事在问明了情况后马上找到了村长，对双方的事情进行了调解处理，要求村长赔偿200元。秋菊去拿钱却遭到了村长的无理对待，村长从长辈角度让秋菊给自己道歉。秋菊愤怒开始第二次的奔波，他到了县里公安局，县公安局作出的行政处理和乡公安局一样，并同时让李干事转达，李干事为了息事宁人大事化了，自己购置了礼品谎称是村长对于秋菊的赔礼道歉，结果被秋菊识破，秋菊不服开始了再一次的投诉，市公安局的领导亲自接见了秋菊，并进行了处理，结果和前两次相差无几，但是由于办事人员疏忽，直接把给秋菊的处理结果寄发到了村长家里，秋菊怀疑并且不服。这个时候市公安局领导告诉她要找律师开始打官司，直接对市公安局提起行政诉讼。秋菊却因为被告方是对自己有恩的市公安局领导而不愿意对簿公堂。律师和公安局长一起说服了她，案件审理的结果是败诉，维持了市公安局的判决。
秋菊仍然不服，直接向市中级人民法院提起了二审申请，二审法院经过调查认定公安局的处理决定是对于事实的定性不清，村长的行为已经构成了轻微伤害，撤销公安局的处理决定并建议对村长作出行政拘留的决定。
这个时候一件意外的事情发生了：秋菊难产，整个村子又是穷乡僻壤离县医院很远，村里的人又计划全部去看秦腔。这个时候村长不计前嫌的出马了，顶风冒雪把秋菊送到了医院，秋菊产下了一个男孩子。
秋菊一家诚挚的邀请村长做客孩子的满月筵席。两家也希望以此消除不愉快，但是这个时候公安局的警车来了，带走了村长。秋菊惊愕了，她也想不到这个结果，她其实认为自己所要的不过是让村长给自己道歉而已，她一路追着警车，一路的迷惑。
秋菊的困扰在于告还是不告?
一方面中国传统的息诉的主流主张要求她不撕破脸皮不得罪村长不得罪政府“官差”不能不听丈夫大事华了的意见不能不顾自己付出的强大的成本不能不顾整个村子对她家的嘲笑。
另一方面秋菊本身对于公正的追求正符合了中国正在建设中的法律的精神。秋菊主张权利保护，法律体系立即会自动启动保护功能。公民要求惩处恶霸，那么法治的要求必然是法律面前人人平等的适用，不论你是不是村长是不是“公家的人”是不是长辈。
秋菊赢了官司，秋菊失去了对于她而言整个世界的人情世故的支持。
一种是中国传统文化，一种是西方的法治文明。这就是这个影片也许是无意但却深刻触及到了世界上最大的一个冲突。
《秋菊打官司》观后感 2
看完《秋菊打官司》这部影片虽已很久，但至今仍给我留下深刻的印象以及很大的感触。这部影片讲述了一个普通的农村女人为寻求心中的公道而不断上诉的故事。
故事发生在中国西北一个小山村。秋菊的丈夫万庆来与村长王善堂发生了争执，被村长踢中要害。秋菊怀着身孕去向村长讨个说法，村长不肯认错。秋菊又到乡政府告状，村长答应赔偿秋菊家的经济损失。村长把钱扔在地上，受辱的秋菊没有捡钱，而又一次踏上了漫漫的告状路途。秋菊先后到了县公安局和市里，但是都败诉了，秋菊不服，最后决定向人民法院起诉。除夕之夜，秋菊难产。在村长和村民的帮助下，连夜踏雪冒寒送秋菊上医院。秋菊顺利地产下了一个男婴，秋菊与家人对村长感激万分，官司也不再提了。可当秋菊家庆贺孩子满月时，传来市法院的判决，村长被拘留。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落。
这部电影并不复杂，但是其中却蕴含了深刻的法律问题，引人深思。
首先，这部影片反映出农村的法制建设并不成熟，农民们乃至一些下层的政府工作人员很大程度上并不懂法。
我们看到虽然秋菊有上诉的请求，说明她知道利用法律武器来保护自己的合法权益，但是在很大程度上，她还是不懂法的。从一开始我们就可以看出来，他们家要在自己的承包地建辣子楼，村长不同意，他们就认为是村长从中作梗，跑去跟村长争吵，这说明，他们的思想还停留在旧社会，认为自己的土地自己可以随意使用。按照我们国家的法律，农村的土地全部归集体所有，如果依照法律的程序，和规定，办理了相关的手续，是可以确定由不同的单位或者个人来使用的。具体来讲，一个农民如果需要建房，按照法律的规定，办理了相关的手续，他就取得了这个宅基地的使用权。但是秋菊家并没有依法办理，他们认为是村长不批，其实村长是没有这个权力的。可同时，村长因为秋菊的丈夫骂了他一句就动手打人，这也是不正确的。
后来，李公安为化解双方矛盾，私自买了礼物代村长向秋菊赔礼，这虽然是化解矛盾的一种手段，但是在一定程度上来说，这是不合法的，调解是双方的事情，公安机关作为一个处理纠纷的机关，应该要在充分考虑双方意见的情况下让双方自己做出决定，而不是为减少麻烦而自己掏腰包解决;还有秋菊去县里告状，她听信他人的话花了30元写了一篇文理不通的诉状，在当时的中国30元算是很大一笔钱，可秋菊就是因为不知道法律程序，没有这方面的法律常识，而导致自己平白无故损失了一笔钱。从这些事件中我们可以看出，农民们脑海中虽然有了法律的萌芽，但是植根并不深，法治观念都十分薄弱。所以我们当代的农村法制建设需要加强，例如可以通过放映电影在农村进行法治的宣传，可以在定期的在农村开展一些关于法治的宣讲会，向广大农民群众宣扬法律知识，他们可以说是一群弱势群体，让广大农民知法、懂法，也守法，同时，懂得正确地利用法律武器来解决问题，为国家保护这弱势群体应尽的义务。
《秋菊打官司》观后感 3
作为《思想道德修养与法律基础》课法律专题课的实践活动，我在老师的组织下观看了《秋菊打官司》这部影片。这是一部90年代初的影片，画质并不算清晰，剧情也是围绕乡村人民的故事展开的，一开始并没有太大的观影兴趣，但是经过观看了近两小时的电影，细腻的品味导演用淳朴的语言、简洁的画面呈现给我们的一个顽强的农村妇女用法律之剑维护自身利益的艰难之路。从中感受到的不仅是对秋菊这位农村妇女的敬佩之情，也有对法制观念的普及产生的迫切希望，当然还有对社会诚信问题的反思。
《秋菊打官司》这部电影主要讲了西北以为农村妇女秋菊的丈夫万庆来与村长王善堂因为盖房子发生了争执，庆来被村长踢中下体并造成肋骨骨折。秋菊怀着身孕去向村长讨个说法，村长不肯认错。秋菊又到乡政府告状，村长答应赔偿秋菊家的经济损失。村长把钱扔在地上，受辱的秋菊没有捡钱，对这个行为感到不满。之后秋菊先后到了县公安局和市里，但是都败诉了，秋菊不服，最后决定向人民法院起诉。除夕之夜，秋菊难产。在村长和村民的帮助下，连夜踏雪冒寒送秋菊上医院。秋菊顺利地产下了一个男婴，
秋菊与家人对村长感激万分，官司也不再提了。可当秋菊家庆贺孩子满月时，传来市法院的判决，村长被拘留。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落，让我们措手不及。
影片的结尾似乎留给了观者一些茫然与遗憾，不过仔细思考却觉得这样的结局才能够体现出法律的公平公正性。秋菊打官司的过程是坎坷的，村长、公安、政府、法院，每一个对于一个普通的乡村妇女来说都显得那么高大，然而影片想要告诉我们正是每一个普通的公民，都有权利、有义务去维护自己的权益，法律给了每个人抵抗一切恶势力的力量，是法律的公正保证了“民告官”的胜利。
目光再次锁定到秋菊剧终那茫然的眼神，她的茫然是因为村长被拘留脱离了她的初衷，是她所意想不到的，还有要起诉市法院时她的不愿意，这几个重点的细节都表现了公民尤其是农村人民法律意识的缺失，他们并未受过正规的教育，政府对法律的普及力度也甚是欠缺。秋菊有勇气用法律去保护自己在农村中已算不易，而对于具体法律知识的普及仍还有很长的路要走。
我国的法律体系正在逐步完善，这一过程离不开广大公民群众法律意识的增强，而现在，我们应该加强在广大农村地区的法律宣传，我们不能光顾着为发展农村经济而给多少多少的资金，也要注重设立专项资金提高农民的法律意识。虽然近年来这种现象有所改观，但离我们的法制国家的建设还有很大的差距。虽说秋菊的时代离我们有点远了，这部片子给我们带来很多的东西，同样对我们有启示意义。张艺谋导演确实是一个看到了我国社会发展不足和缺陷的优秀导演，让更多的人幡然醒悟。也深深的震撼了我自己。
作为中国的新一代大学生，我深深领悟到学法的重要性，法律是一把剑，是一把可以保护我们自己的公正之剑。也是我们每个人都有权利拥有的卫民之剑。
我相信，在我国的现代化进程潮流下，中国的法制化仍然会沿着顺利的轨道继续前进！
《秋菊打官司》观后感 4
昨晚看了电影《秋菊打官司》，这是一部很老的电影，几乎和我年龄一样大。这也是一部很有名的.电影，印象最深的还是以前在司法考试培训班上，行政法老师讲解行政复议程序时以秋菊的复议程序为例便于讲解，顺带还以陕西方言说了秋菊的经典台词，“我不是要钱，我就是图个说法”，当时班上同学都哄堂大笑。笑归笑，巩俐饰演的“秋菊”一角成功塑造了一个倔强不服输的农村妇女形象。
这部电影非常纪实，它以十分写实的视角，记录了上世纪八十年代初期中国农村、乡镇、县城和城市的不同风貌。在那个时候，中国的农村要比现在闭塞、落后的多，无论是在交通、基础设施、居住条件，还是人的观念认识、精神风貌上。
秋菊就是在这样一个环境和时代背景中长成的村妇，她文化程度不高，只念到初中毕业，但她秉承了农村人的淳朴、善良，并且她为人耿直、能干、有主见。因此，家里的很多决断由她做主。
在那样一个农村的熟人社会里，维持秩序更多是依靠宗族权威、社会舆论以及儒家文化推崇的情和理。因此，在秋菊丈夫被村长踢伤后，秋菊反复提到，“要个说法”，她认为自己丈夫不能平白无故被踢下身，村长的行为站不住理。但在村长看来，他踢人是因为秋菊丈夫首先中伤他生不出儿子引起的，而且，作为村里的权威，他不可能向村民低头服软，最多只是在物质上赔偿下。
于是，两个犟人碰到了一块。
尽管在这个问题上，这两人的矛盾不可调和。但是，令人感到惊奇又温暖的是，他们没有像通常的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”那样，这两户人家见了面一样的寒暄和嘘寒问暖，甚至可以做到该帮忙时一样的帮忙，帮忙之后还告诉对方，你要打官司就继续打，这和我帮你没关系。言外之意，就是一码归一码，帮你不是有其他意图。在胸襟上可谓非常开阔，做到了对事不对人，体现了西北人民的忠厚和实在。
在秋菊的观念里，其实她只是要个说法，类似于赔礼道歉的形式，她根本不懂也不知道如何借助法律的手段维护自己的权利。但她却借助于法律的手段，因此最后的结果超出了她的想象，影片最后以秋菊一个近镜头作为结尾，镜头中秋菊满脸的举足无措，简洁有力的刻画出了她的内心活动，也凸显了法律效果和社会效果的矛盾和尴尬。
法理和情理的矛盾并不鲜见，无论是执法者，还是当事人，二者在冲突时，在思想上可能都会些不知所措。在善良淳朴的秋菊心中，法律不是最重要的，物质也不是最重要的，最重要的是要活得有尊严和骨气。某种程度上，我理解和认同秋菊的观点，法律是武器，是有力的工具，但千万不要认为法律是万能的，“手里握着这一锤子就把任何东西都看成是钉子”。其实，人的因素才是最重要的。但是，碍于秋菊法律方面的认知水平，她虽然借助了法律这个工具，但她并不知道可能的结果，所以，最终她苦苦争取的结果变成了她并不想要的结果。
3.秋菊打官司观后感 篇三
这部电影非常纪实，它以十分写实的视角，记录了上世纪八十年代初期中国农村、乡镇、县城和城市的不同风貌。在那个时候，中国的农村要比现在闭塞、落后的多，无论是在交通、基础设施、居住条件，还是人的观念认识、精神风貌上。
秋菊就是在这样一个环境和时代背景中长成的村妇，她文化程度不高，只念到初中毕业，但她秉承了农村人的淳朴、善良，并且她为人耿直、能干、有主见。因此，家里的很多决断由她做主。
在那样一个农村的熟人社会里，维持秩序更多是依靠宗族权威、社会舆论以及儒家文化推崇的情和理。因此，在秋菊丈夫被村长踢伤后，秋菊反复提到，“要个说法”，她认为自己丈夫不能平白无故被踢下身，村长的行为站不住理。但在村长看来，他踢人是因为秋菊丈夫首先中伤他生不出儿子引起的.，而且，作为村里的权威，他不可能向村民低头服软，最多只是在物质上赔偿下。
于是，两个犟人碰到了一块。
尽管在这个问题上，这两人的矛盾不可调和。但是，令人感到惊奇又温暖的是，他们没有像通常的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”那样，这两户人家见了面一样的寒暄和嘘寒问暖，甚至可以做到该帮忙时一样的帮忙，帮忙之后还告诉对方，你要打官司就继续打，这和我帮你没关系。言外之意，就是一码归一码，帮你不是有其他意图。在胸襟上可谓非常开阔，做到了对事不对人，体现了西北人民的忠厚和实在。
在秋菊的观念里，其实她只是要个说法，类似于赔礼道歉的形式，她根本不懂也不知道如何借助法律的手段维护自己的权利。但她却借助于法律的手段，因此最后的结果超出了她的想象，影片最后以秋菊一个近镜头作为结尾，镜头中秋菊满脸的举足无措，简洁有力的刻画出了她的内心活动，也凸显了法律效果和社会效果的矛盾和尴尬。
法理和情理的矛盾并不鲜见，无论是执法者，还是当事人，二者在冲突时，在思想上可能都会些不知所措。在善良淳朴的秋菊心中，法律不是最重要的，物质也不是最重要的，最重要的是要活得有尊严和骨气。某种程度上，我理解和认同秋菊的观点，法律是武器，是有力的工具，但千万不要认为法律是万能的，“手里握着这一锤子就把任何东西都看成是钉子”。其实，人的因素才是最重要的。但是，碍于秋菊法律方面的认知水平，她虽然借助了法律这个工具，但她并不知道可能的结果，所以，最终她苦苦争取的结果变成了她并不想要的结果。
4.秋菊打官司观后感 篇四
原先只是想：我要一个说法。现在，秋菊的困扰在于告还是不告?
一方面中国传统的息诉的主流主张要求她不撕破脸皮不得罪村长，不得罪政府“官差”，不能不听丈夫大事化小的意见，不能不顾自己付出的强大的成本，不能不顾整个村子对她家的嘲笑。另一方面秋菊本身对于公正的追求正符合了中国正在建设中的法律的精神。秋菊主张权利保护，法律体系立即会自动启动保护功能。公民要求惩处恶霸，那么法治的要求必然是法律面前人人平等的适用，不论你是不是村长是不是“公家的人”是不是长辈。
秋菊虽然赢了官司，但失去了对于她而言整个世界的人情世故的支持。 一种是中国传统文化，一种是西方的法治文明。这就是这个影片也许是无意但却深刻触及到了世界上最大的一个冲突。总的说来，这无疑是一部超越时代的作品。 这无疑是一部深刻到中华民族骨髓里的作品。 这无疑是一部伟大的作品。 这无疑也是一部让中国法律群体思索最多的电影。 这部电影里的角色，无疑是中国演员塑造的最朴素但是最为成功的角色群体，朴素到好像是在演自己。
这是一部深刻反映社会现实的作品。 因为中国社会所处的由人治社会到法治社会的艰难转型的进程远远没有结束。 中国同时代的电影，曾经着力模仿香港电影，反映侦破案件的影片不少。这种电影绝对不敢模仿香港的黑白两道的大火拼，因为政治因素的考虑。可是即使这类和法制息息相关的电影也从来是以破案警察的神勇无比作为中心思想的，从而起到一个震慑犯罪的教育作用。没有什么导演能够而且敢于拍摄出反映法治进步和法治困境的电影，因为从来没有人对于中国的法制有个深入的了解。 这个时期似是而非的电影顶多是可以称作糟糕的警匪悬疑片。 同时在世界范围内，西方的民主和法制建设蒸蒸日上，也不必有人来关心法治的信仰和法制的建设中遇到的民族内心抵抗的问题，所以西方的电影也没有产生这中现实主义强烈的普法电影。不是不能而是不必!
这是一部反映民族文化的作品。因为这部作品除了反映了我们这个灾难深重的国家最为朴素的乡土气息，更加深刻揭示了中国作为人情社会的基本特征。我们看到在这个电影影片反映的人情社会。
传统的生活方式在一定的时期内不会发生改变。尊重长辈的权威，在乎别人对自己在群体中的评价，互帮互助等等等等。可以说这样一个小社会几乎完全的是靠着传统的人情在维持着。大家生活的人情味很浓的小村落里，突然出现了一件法律事件，打破了这个人情社会的平静。那就是秋菊打官司。在以和为贵的中国社会里打官司是一种无法想象的破脸事件。大家普遍的认为打官司是一种极其失和气的事情，所以大家都很是奇怪并以很另类的眼光看秋菊。
我们的法制建设面临着一个巨大的问题。现在看来，这部电影仍然是一步超越时代的作品。 迄今为止，没有一部影片，包括外国的影片可以反映如此深重的社会问题，能反映的如此现实。这部影片是对于中国社会人情和法治之间矛盾的杰出叙述。这是一部挑战整个中国人感性和惯性思维的影片。他是悲凉的，同时也是温热的。“秋菊打官司”打官司这一部电影主要讲述的是陕西某农村的一农妇秋菊，在其丈夫被村长打伤后，为了“讨个说法”而层层向上级行政机关要求行政复议，并在最终行政复议讨不到令自己满意的说法后，通过行政诉讼，通过打官司，得到了和原行政决议不同的“法说”。当我们看到秋菊带着迷茫和不解的眼神远远地眺望着带走村长的警车时，不能不引起我们的思考。
这部作品反映了一定的时代特色，具有明显的民告官色彩。但与其说是其对行政诉讼法宣传有重要意义，还不如说是其在某全角度上反映出了中国行政法制建设所面临的情境。情境指的是政治所发生的环境。它由一个国家的文化、社会结构、人口因素以及历史经历所构成。中国是一个历史悠久的国家，其中封建社会占了绝大部分时期，因此长期历史经历给中国文化和人文精神积淀了一种官本位、权本位及等级思想。中国缺少西方海洋文明那种平等、独立的契约精神，加入中国的近代文明进程远远比西方短，而且充满欺辱和斗争，所以虽然中国告别封建制度已经有了百来年，但封建的某些思想仍根深蒂固，在广大国民中存在着不同程度的影响。特别是中国是一个幅员辽阔、人口众多的国家，文化发展水平极不平衡，人民整体素质不高，法律意识薄弱，因此中国的行政法制建设面临着一个极为不利的情境。这一点，我们从“秋菊打官司”中也可以充分的体现出来。秋菊在讨个说法时，经常说的一句话是：他是村长，他打两下，咱也没话说，可以他该往哪个地方踢呀，那可是个要命的地方。可见，在秋菊的眼中，村长(官)仍是要比民高一等，而不是平等的关系，之所以要讨个说法是因为村长打得太重了，而且事后没有道歉。此外，电影的其他方面，也能够充分说明秋菊等人的法律等素质不高的国情。
5.秋菊打官司观后感800字 篇五
这部电影反映的两个主题：一是中国正在走向法治，人民群众已开始越来越多地运用法律来维护自己的权利，二是描写一个传统概念中的弱者(怀孕的农村妇女)对抗强大甚至邪恶的势力(踢伤人死不道歉的村长)的坚强意志和不出精神。
看完《秋菊打官司》这部影片虽已很久，但至今仍给我留下深刻的印象以及很大的感触。这部影片讲述了一个普通的农村女人为寻求心中的公道而不断上诉的故事。
故事发生在中国西北一个小山村。秋菊的丈夫万庆来与村长王善堂发生了争执，被村长踢中要害。秋菊怀着身孕去向村长讨个说法，村长不肯认错。秋菊又到乡政府告状，村长答应赔偿秋菊家的经济损失。村长把钱扔在地上，受辱的秋菊没有捡钱，而又一次踏上了漫漫的告状路途。秋菊先后到了县公安局和市里，但是都败诉了，秋菊不服，最后决定向人民法院起诉。除夕之夜，秋菊难产。在村长和村民的帮助下，连夜踏雪冒寒送秋菊上医院。秋菊顺利地产下了一个男婴，秋菊与家人对村长感激万分，官司也不再提了。可当秋菊家庆贺孩子满月时，传来市法院的判决，村长被拘留。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落。
这部电影并不复杂，但是其中却蕴含了深刻的法律问题，引人深思。
首先，这部影片反映出农村的法制建设并不成熟，农民们乃至一些下层的政府工作人员很大程度上并不懂法。
我们看到虽然秋菊有上诉的请求，说明她知道利用法律武器来保护自己的合法权益，但是在很大程度上，她还是不懂法的。从一开始我们就可以看出来，他们家要在自己的承包地建辣子楼，村长不同意，他们就认为是村长从中作梗，跑去跟村长争吵，这说明，他们的思想还停留在旧社会，认为自己的土地自己可以随意使用。按照我们国家的法律，农村的土地全部归集体所有，如果依照法律的程序，和规定，办理了相关的手续，是可以确定由不同的单位或者个人来使用的。具体来讲，一个农民如果需要建房，按照法律的规定，办理了相关的手续，他就取得了这个宅基地的使用权。但是秋菊家并没有依法办理，他们认为是村长不批，其实村长是没有这个权力的。可同时，村长因为秋菊的丈夫骂了他一句就动手打人，这也是不正确的。
后来，李公安为化解双方矛盾，私自买了礼物代村长向秋菊赔礼，这虽然是化解矛盾的一种手段，但是在一定程度上来说，这是不合法的，调解是双方的事情，公安机关作为一个处理纠纷的.机关，应该要在充分考虑双方意见的情况下让双方自己做出决定，而不是为减少麻烦而自己掏腰包解决;还有秋菊去县里告状，她听信他人的话花了30元写了一篇文理不通的诉状，在当时的中国30元算是很大一笔钱，可秋菊就是因为不知道法律程序，没有这方面的法律常识，而导致自己平白无故损失了一笔钱。从这些事件中我们可以看出，农民们脑海中虽然有了法律的萌芽，但是植根并不深，法治观念都十分薄弱。所以我们当代的农村法制建设需要加强，例如可以通过放映电影在农村进行法治的宣传，可以在定期的在农村开展一些关于法治的宣讲会，向广大农民群众宣扬法律知识，他们可以说是一群弱势群体，让广大农民知法、懂法，也守法，同时，懂得正确地利用法律武器来解决问题，为国家保护这弱势群体应尽的义务。
其次，我觉得这部电影反映了法律在中国农村的失败，因为法律并没有解决秋菊的问题，也没有满足秋菊的意愿，它留给秋菊的是一个模糊的背影，是深深的茫然和失落。
在剧中村长算得上是一个悲剧性的人物，他不批准秋菊家建辣子楼，是因为国家有规章制度在上面，他没有办法，可是秋菊丈夫恶语中伤他，使得他气不过踢了秋菊丈夫一脚，在中国的农村中，这是很常见的，可是他没有踢好地方，又遇上了倔强认死理的秋菊，他让秋菊捡钱代认错固然有些蛮横，但是从他的角度来看也确实是村长受了委屈，毕竟自己是为国家办事，受了阻力还要道歉，这对于好面子的农村人而且可以说还是有一定地位的村长来说，他的心情肯定不好受。后来秋菊不退反进，层层上告，让村长在县里市里都丢了面子，可是后来除夕之夜，秋菊难产。在秋菊性命攸关之际他挺身而出，在寒冷的夜里为秋菊找人送她就医，可以说，村长在这紧要关头充分的体现他作为一个政府工作人大公无私、竭诚为民的优秀品质。可当秋菊家庆贺孩子满月时，却传来市法院的判决，村长被拘留了。这一切看来是多么的讽刺，此时的秋菊已经完全没有要讨说法的想法，在她已经差不多要忘记这场纠纷时法律给的结果却来了。
秋菊此时的心愿已了，她想要的说法虽然村长没有给，但是村长却给了一份更大的人情，村长救了她和她孩子，她已经满足了，对村长她心中只有感激;而法律，法律自然没有错，凡是有法可依的，就因该依法行使，不容许有人情世故掺杂，可是在农村，这个人情世故占大部分的地方，法律的冰与人性的暖，法律的硬性与人性的弹性就有着尖锐的矛盾，如果依法行使，就不能从根本上解决问题，法律是利用强制手段来解决人与人之间的纠纷的，而此时法律不但不能解决纠纷，反而还会带来一些其他的问题，比如像秋菊家与村长家的将来肯定很难交好，而且，这次秋菊可以说是彻底得罪村长了，他们家在村里的日子肯定也不能像以前那么好过。因此，依法行事，罔顾人情，会给人们带来另外一些更严重的问题;而同时，考虑人情，罔顾法律，这样法律就成了一纸空文，就失去了让人遵守的基础，就是人治而不是法治，这会给社会治安带来极大的困恼。
这是法律与人性的矛盾，片中我们可以看到，在中国的农村，有着自己的一套秩序规则，这是经过五千年锤炼出的道德观念和风俗习惯，它更贴近人性，能更灵活的解决问题。而法律的现代化则过分强调了与国际接轨，在运作中压制了民间法以及除了一些约定俗成的道德观念。在这个事件中，法律的介入除了指引、强制、评价、保护外并没有给这个村子带来和谐与温暖，秋菊一家势必在将来一段时间内遭到村民们的冷眼。人们看到了法律的力量，但是可能没有人再敢利用法律来解决问题，因为法律带来的副作用不是每一个人都承受的住的。
总之，从《秋菊打官司》这部影片中我们可以看出，一方面，在我国的农村，农民的法制观念并不成熟，需要国家加以引导;另一方面，在我们的广大农村进行法治建设任重道远，现在的法律并不能够完全解决人们生活中遇到的问题。为了我国建设法治社会和和谐社会的目标，我们国家的法律还需进一步改善。
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一根筋的秋菊心无旁骛，只想要村长给个说法、认个错。这在村里原有的秩序格局里面本来是不可能的。因为村长在村民的普遍观念里面，总归是一村之长，有点权威，甚至盛气凌人都是可以忍受的。秋菊自己也说，“他是村长嘛，打两下也没啥。”可是这次村长的行为似乎冒犯了更高的权威，即秋菊不断唠叨的“他不能随便往那要命的地方踢。”秋菊肚子里的娃还不知是男是女呢，要是真踢出个毛病，那计划生育不就把她提前计划了吗?看来生儿育女，有个真正传宗接代的后，才是村里人生命的全部尊严所系，睾丸永远比肋骨重要。
但这还不是我真正想说的问题。我更想表明，秋菊的一根筋其实与我们所谓的权利意识、法治没太大关系。她的行动并没有自觉到挑战现有制度及秩序格局的地步，所谓“村长打两下也没关系”的观念即是对这种关系的认同。在讨个说法的过程中，她所期望的是某种更高的权威，这种权威不是秋菊所主导的，而是秋菊所依赖的，用秋菊丈夫的话说就是，我就不信没有管他的地方。
所以，值得质疑的倒是，这种一根筋的精神能否导向法治?我不愿用“法盲”或“国家权力支配村庄生活”一类的概括来说明秋菊的行动，我更愿意用心体验秋菊本身的感受和渴望，虽然我们作为品评者的身份已经注定无法用同情的眼光看待秋菊。秋菊的行动不过是千千万万中国老百姓数千年来保护自己的最基本方式的缩影。可以想象，假如不是因为秋菊生了小孩，假如村长一直拒不认错，那么以秋菊一根筋式的执着，她完全可能把官司打到北京，打到北京的信访胡同。这不就是又一个大河移民上访的故事吗?虽然张艺谋对秋菊上访事件所给出的理由未免有些回避农村干群矛盾冲突之重点的意味——这当然是一向善于与制度妥协的他圆滑聪明的体现，但就秋菊这种上告之路来说，电影依然忠实描述了某种现实。我们从中可以窥见或隐约体会那些与秋菊同命运、甚至比秋菊悲惨得多的人们在真实世界是如何为了活着而走上漫漫上访之路的。他们就像电影中的秋菊一样，孤独、蹒跚，而又不得不走出这一步，因为正式的制度没有给他们想要的说法和出路。这样看来，秋菊的运气的确是好多了，她所遇见的那些“公家人”都是好人，公安局长还让她坐上了自己的小车，甚至建议她将自己告上法庭。张艺谋在这样的剧情安排中当然将自己的粉饰和矫情暴露无遗，但也不要一味指责他的虚伪，因为现实中毕竟也会出现上告者碰到清官、通过某个拍案而起的领导的批示而解决自己问题的情况。
不过仔细想来，这种柳暗花明的好运气实在是对传统制度的反讽。秋菊对上面领导所报的希望其实是最不可预期、最捉摸不定的希望。秋菊的不断上访本身已经意味着对这种自上而下制度的不信赖，她的行动已经表明这种体制本身是矛盾百出的，一方面她说，“我是老百姓，你们都是公家人，谁知道你们在底下是不是都商量好了。”另一方面，她其实也用行动表明这些属于制度的官方人之间并没有内在一致的行动，否则她就不会层层上告了。秋菊的层层上告说明，村长被警车带走时她所产生的那种面对法律的困惑并非她主动“打官司”的行动所导致的，也不是所谓法律没有满足她的期望的困惑，因为她的行动从来就不是所谓的法律行动，因为在她的视野里，压根就没有想到过法律，她自始想到的只是更高一级的层层说理的地方。秋菊的行动逻辑再次说明，“公家人”与“老百姓”的分野仍然是那种秩序状态下最根本的分野。她的希望在高处，而不在法律。只要这种自上而下的治理体系不变，秋菊离法治就还遥远。所以，在秋菊打官司的过程中，法律的每一次介入都是那么突兀，生硬，比如她想不通作为好人的局长也会当被告，她也想不通村长怎么那么突然就警车带走。
法律的世界和秋菊的世界是完全不同的世界。秋菊事件是这两个世界偶然碰撞的尴尬结果。单纯认同其中一个世界而排斥另一个世界的做法都是简单化的，事实上，在这个转型时期，这两个世界注定相遇，而且两个世界、两种秩序和制度形态对于秋菊们的生活都是那么重要，因此，我们所有法治建设的努力方向应该是如何让这两个世界相遇，让秋菊们的代价和困惑更小一些。
可是，正因为世道在变，正因为两种秩序的交汇是时代发展的必然，所以我认为，电影中秋菊的困惑也许并没有我们所想象的那么大，而秋菊对新的制度和秩序的接受能力或许比我们所设想的又要大得多，不要以为秋菊只是一根筋。村庄原有的秩序格局和现代的法治并不是截然对立的。事实上，要命的地方不只一处，利益和尊严在一个具体的人身上并不是截然两分。现代法治对于轻重伤害的界定在传统秩序里面也是存在的，如果村长真把秋菊丈夫的肋骨踢断踢残，以秋菊的性格她照样会较真，所以生殖崇拜在电影里面多少是个回避现实冲突的夸张表现。现实中多少村民的上访可比秋菊要艰难得多，也要执着得多，对于他们来说，受到伤害的要命地方当然大都不仅是“那个地方”。另一方面，现代的那套法制并不就是违背村民的诉求和期望的。也许不是法律本身的规定错了，而是我们运送法律和正义给秋菊们的方式有问题，秋菊、包括村长本人，不见得对村长最终被拘留完全不理解，他们只是感觉这种解决方式的降临太突然，太陌生。
因此，即使我们的法律是平等的、尊重权利的、正义的，但我们运送法律的方式仍然是自上而下的、来去匆匆的，是动员、宣传、普及、是领导的意思。这种方式和秋菊上告的方式实质上没有根本区别。所以，阻碍现代法治的观念一定是这种普遍的认识，它不是秋菊所特有的，它发生在每个人身上。如果说制度建设任重道远，倒不是因为我们在农村碰见了秋菊，而是因为我们都是秋菊。我们的观念和秋菊的观念同出一辙：这种观念不仅是秋菊身上——秋菊一直寄忘于更高的领导出面;也不仅在秋菊家人身上——她公公说，“县里定下的事，政府定下的事，我们没意见”;它还体现在村长身上——村长一直认为他是国家干部，“我是公家人，一年到头辛辛苦苦，上面都知道，他不给我撑腰，给谁撑腰?”;更重要的是这种观念还体现在那些城里的法官、局长身上——市中院的法官下来调查，对秋菊说， “你这个案子，领导很重视”，这当然不纯粹是说给秋菊听的理由，他们的确是奉领导之命才下乡调查这种“芝麻大的事”的。所以法治的障碍不仅是农村，而是整个社会。但如果我们相信社会走向法治不可抵挡，如果我们相信法治之路毕竟在进步，那么秋菊在这个事件之后对现代法治的困惑也会逐渐降低。这样说并不是排斥或掩饰那些因为某个具体事件而对法律丧失信心的情形，但我相信大多数那样的情况，不是法律本身错了，而是运送法律的方式出现了问题。我仍然坚信，相比自上而下、层层上访，把希望寄托于某个清官和领导，法律对于千千万万的秋菊来说，更可靠一些，更可触摸一些。
秋菊困惑没有我们想象那么大的另一个理由是，就日常生活的秩序状态而言，秋菊所处的生活秩序对于她和村长、和村里人之间的人际关系有着极强的修复功能。我们看到，即使是秋菊到村长家去讨说法，她也照样和村长的家人寒暄、问寒问暖;村长家人也会盛情邀请她吃饭;村长的妻子甚至还不时插嘴帮秋菊说上两句好话(媳妇：“人家秋菊来了，你就看一下(医院证明)。”村长：“你懂个屁。”);而电影中秋菊生小孩，村长在风雪之夜叫人将秋菊送往医院的情节，更是说明这种村庄秩序的稳固，不会因为法律的介入而轻易被破坏。村长事后甚至还对秋菊丈夫说，我送村里的大肚子去医院也不是头一次，这和打官司是两码事。秋菊好后，她爱告还是告去。所以，村长的被抓并不意味着以后两家人的关系就会势如冰火。村庄的秩序状态就像一潭湖水，虽然不能称为死水微澜，但秋菊所经历的事件就好像是投在湖水中的一颗石子而已，在荡起一阵涟漪、甚至溅起一些浪花后(比如村长的被抓)，又很快恢复平静。真正对法治秩序和村庄内部秩序造成双重破坏和阻碍的不是这种在任何地方都可见到的冲突，而是外在的征地、税收、交公粮，是修高速路，是修水电站，是在这些国家行动中暴露出来的制度不公与盘剥，那才是真正的危机。不要先问老百姓的秩序如何、素质如何、这种本土资源能否转变，而要问在这个过程中，国家到底为老百姓做过什么，并且是用什么方式在做。
所以，在现实社会的法律运作过程中发生的许多冲突比秋菊所经历的实在要残酷得多，激烈得多。我们已经指出，张艺谋对“那个地方”的强调显然是一种艺术的夸大，是为了电影能通过审查，能占领市场。事实上，要说表现原始生命力的话，张艺谋已经在《红高粱》与《菊豆》中对原始欲望的崇拜、宣泄和激情表现得淋漓尽致，在《秋菊打官司》里面，真正的关注早已不在这里，“睾丸”不过是一种引子、托辞而已。作为对中国现实都有所了解的法律人，我们不能顺着导演给我们的路子像秋菊那样一根筋地钻下去。事实上，自从秋菊拒绝将村长丢在地上的钱一张张拣起的那一刻，她所维护的尊严就已经与“要命的地方”没有什么关系了，何况医院的诊断已经证明睾丸的伤害对今后的生育并不会造成影响。在这个时候，秋菊捍卫的已经是纯粹的尊严，这种尊严不仅包括那个要命地方，而且包括其它的任何地方，包括身体，也包括灵魂。
法律如何规定身体，如何施加处罚，主要是一个具体技术的问题。而支撑这个技术的应该是对身体本身的尊重和维护。而我们的许多讨论往往忽视了这一点。我们现在的问题并不在于讨论法律对什么行为和事件进行调整，法律应不应该调整，而是在于我们一说到调整就用那些时髦的学术语词认为法律就是一种支配和控制，是一种外在强加的支配和控制的技术，我们从来没有想象过法律的技术根源于人类维护自身尊严的内在原因。在作出“法律乃支配和控制”这一判断的时候，我们无形中就把制定法律的活生生的人和处于法律关系中的活生生的人硬分为两种群体，立法者是主体，其他老百姓都是客体，我们还是认为立法者比其他人更有话语权。如果这样，现代法治和几千年的传统秩序就毫无差别，这才是一种忽略现实法律复杂性的宏大叙事，那我们所有的分析和建设法治的努力都是虚无的、无意义的。如果真是这样，秋菊就永远没有新的希望。这种态度其实是对秋菊居高临下傲慢和对强权卑躬屈膝顺从的结合体。好在我们还知道秋菊、我们大家都是要为追求基本的平等、自由、幸福而奋斗的，好在我们还能知道某种现代制度能为我们实现这些追求提供一种空间和可能。
村长被警车带走，至少会让秋菊和村长以后都知道，村长将别的地方打两下并不是“没有关系”的，即使我们承认那个地方在秋菊看来更加重要。但如果村长连别的地方都不能打，也就更不应该打要命的地方了。相信在村长放回来后，我们的领导和上级的有力说服工作会让村长和秋菊都不再为这种法律的突如其来而困惑，会让他们化干戈为玉帛。这种论证似乎已经远远脱离剧情了。但本文的写作目标就是要尽量实现影像和现实之间的自由穿梭。我希望用现实中的一些真实来填充电影留下的缝隙，并从而证明，现实中秋菊的说法也许更为丰富，秋菊的需要也许更加广泛。正因为如此，一个正义的现代法律并不是和农村秩序相冲突的法律。法律要重视生命，而且要以谦卑的姿态来重视生命。只有这样，秋菊的生活才有新的希望。秋菊的上访才不是一个简单的循环，它会产生积极的结果。
挺着肚子走在路上的秋菊走到了乡里、县里、市里，走进了乡政府、公安局、法院的大门。她属于那些在沉寂中敲响法律大门的人，这些人包括孙志刚，包括千千万万上访者，包括所有有意无意拿起法律武器捍卫自己生命的人们。他们付出的代价应该是以后的制度建设中我们需要避免的代价，我们能做到吗?
我们不能夸大了现代法制和村庄传统秩序之间的对立，不要以为法律只要渗入村庄就意味着侵犯。村里的一个个平常的日子的确没有法律也能维系很好，但这在城里也一样。法律需要一个个具体事件的触动。潜藏的法律永远是在场的，随着现代生活的变动，农村的利益诉求越来越多，围绕法律所发生在村民身上的事件也将越来越多。但法律的最高境界依然是不干预、不作为，法律是保护而不是扰乱人们正常的生活，我们可以用“轻轻敲响沉睡的心灵”来说明法律的发展状态。我们也期望着法律在某一刻的介入足以唤醒千年的沉睡。我们的社会将越来越多享受到法律的好处，在这个过程中，困惑、挣扎当然也是永恒的变奏。秋菊用她的一遍又一遍的打官司的行动来表达自己，而我们将如何来表达秋菊?当听到电影中 “人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的秦腔时，我倒更愿意用“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”来看待秋菊的处境与希望。也许今后秋菊的日子还是那样一年一年地过，但她的观念已经有所不同。世道在变，制度在变，人的心灵也在变。
对，我已经决定了，就这一次，我一定要用诗意的语言来描述秋菊那实在的生活，这种诗意并不是脱离现实的空想与浪漫，它毋宁是要在现实中注入某种希望，只要我们明白，我们都是秋菊，我们的命运和秋菊的命运没有本质的差别。
对这部电影有种特别的好感，也许是来自它记录片风格中井然有序的生活质感，很多镜头是能让人产生丰富联想的。
我喜欢那些看似没经过提纯的画面，真正的美应该是不会留下雕琢的痕迹，但产生的反响远比故意设计过的要深远得多。有时候，这种效果的产生是需要灵光一现的。《秋菊打官司》则做得更彻底，就像欣赏维米尔的油画，你会觉得拍摄者很客观，没有过于沉迷其中，当然也不会带着贬低的偏见。
再说故事。刚开始我对这件案子非常愤慨，想你村长打了人本身就是不对，竟然还在第一次调解后把钱扔在地上来侮辱秋菊。我是坚决站在秋菊一边的，私心是希望态度不好的“坏人”得到报应。
但随着秋菊一次次告下来结果都大同小异，连我也渐渐软了，开始感到无可奈何想要放弃。其实踢也踢了，赔也赔了，再到哪也就这样了，一般人都会这么安慰自己。
可秋菊就是认为村长应该“给个说法”，具体的说法无非是赔礼道歉，脸面上过得去。
问题就出在此。“脸面”这种东西，不当吃不当穿的，却是人一辈子最重要的东西!尤其在那样一个封闭的小山村，大家每天抬头不见低头见，谁家发生什么事马上全村就传遍了。脸面比命重要，这话一点也不夸张。
秋菊是个在个人权利上有所觉醒的女子，而且从她看待金钱上能发现她价值观比较健康，但毕竟她受的教育不多，思考问题能力很浅薄。她跑了那么大一圈要说法，却越跑越迷惑这说法到底意味何物了。
所以才有了电影结尾最戏剧化的一幕：即便“公家”最终真的有了动作(把村长抓了)，却也和她的初衷(让村长道歉)相去甚远。这个结果，搁谁都会怀疑自己，是不是一开始就错了。
说到底，还是情与法的相对性造成的。
生活中我们经常会碰到一些无法分清黑白的状况，尤其是在它说大不大，说小又不小的时候。倘若在公车上被踩了脚，对方道声对不起就完了，即便他不吭一声你又能怎么样?更有甚者，他不仅没有歉意反而瞪你一眼，明显侮辱了你的人格，这时候该怎么办?
如此小事，人人都能遇上，相信我们已然进化得能将它妥善处理。可试想一下，如果是秋菊那样的村妇，身处那种环境，遇到那一档子事，我们到底会如何?
第一次看这部电影我体会到的就是一种深深的无奈。
秋菊身边的所有人，包括执法者都认为这是件拿钱就解决了的事情。村长打了人，赔了钱，该瞧不起她还是瞧不起，情面上的事公安局也管不着。