名家笔下的腊八节

名家笔下的腊八节（4篇）

1.名家笔下的腊八节 篇一

名家笔下的雨天

雨的抒情

（台湾）季薇

沉默的雨，无声胜有声；逗人的雨，真叫人喜悦。可以不必穿雨衣，在户外踯躅漫步，雨似蜜似酒，滋润着心灵。

——这梦幻似的雨，这奇异的雨，梦幻似的教人幻想。

记得杏花春雨的江南，雨点敲打着船篷，雨中也有梨花的幽香。记得西湖的夏雨，元气淋漓，满湖荷叶被打得笃笃地响。记得天目山的秋雨，重雾深锁，万木萧萧，撑天的松柏经雨洗涤，显得格外苍劲。记得富春江的冬雨，如泣如诉，两岸茅屋炊烟阴阴沉沉，像一幅染湿了的铅笔画。

忙于采摘；天空的白云，和水面的白鹭相映成趣。阵雨骤来，如万马奔腾；半屏山忽然不见了，只有密密的雨，密密地替莲池挂上了珠帘。阵雨里，那些采菱角的船，依然从容地游移摇荡。船上的人连蓑衣也不穿。

雨的随想

汪国真

有时，外面下着雨心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。

不过，无论怎么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇；它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能瓢泼成一种灾难。

......在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即便是理查德.克莱德漫钢琴下流淌出来的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比拟。大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般多了一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年轻是一幅耐读的图画。

听雨

叶延滨

雨，大概是古典的。而且常常当人们进入一种诗化的境况，才会从喧嚣的市井声浪里逃出来，逃出来的耳朵才能听雨。听雨有三个条件：第一是心静而神动，心静者不为市井或朝野的得失荣辱而悲喜，心平如水，不起波澜；神动者，是心神与自然呼应，天地万象，胸中百感，互交互合。第二是独处一室，或书房与书为侣，或山中小亭坐对群峰。第三是有雨。说到这里，话题的主角就出来了，听雨者，与雨为友，其喜怒哀乐，无不是因雨而起。

......我对雨声的记忆不全是灰色的，有苦味的记忆，也有温馨的时候。那是在陕北，夏天终日在秃山劳作的我们，就像在火炉上烘着的红薯，每天都盼望着天上有块能下雨的云。高原的雨少，下一次就真叫恩赐。下雨可以不出工，可以凉凉地躺在炕上，听雨声让高原有了笑语，听苞谷拔节的脆响，让自己干涸的心，也有一个绿草般的梦。

听雨，是听时间的脚步声，只是各人有各人的雨声，这是我刚刚想明白的。

忧伤的雨

林清玄

雨，是忧伤世间的象征，使我看见了每一位雨中的行人，心里都有着不为人知的隐秘的辛酸。但想到我们今生落下的每一道泪，在某一个时空会化成一粒雨珠落下，就感到抬头看见的每一滴雨珠都是我们心田的呈现。下雨天的时候，我常这样祈愿： 但愿世间的泪，不会像天上的雨那样滂沱。但愿天上的雨，不会如人间的泪如此污浊。但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。这样许愿时，感觉雨和泪都清明了起来。这样许愿时，我知道，婆娑世界的也是菩萨悲心的感召。

山雨

赵丽宏

雨声里，想起了李商隐的诗：“潇洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。稍促高高燕，微疏的的萤……”仿佛就是写着我此刻的感觉。雨，使这山中的每一块岩石，每一片树叶，每一丛绿草，都变成了奇妙无比的琴键，飘飘洒洒的雨丝是无数轻捷柔软的手指，弹奏出一阕又一阕优雅的、带着幻想色彩的小曲……“此曲只应天上有”呵！

雨使山林改变了颜色。在阳光下，山林的色彩层次多得几乎难以辨认，有墨绿、翠绿，有淡青、金黄，也有火一般的红色。在雨中，所有色彩都融化在水淋淋的嫩绿之中，绿得耀眼，绿得透明。这清新的绿色仿佛在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的心胸……

听雨

季羡林

可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青春的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨蒙蒙。

今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了。本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。

雨

郁达夫

我生长江南，按理是应该不喜欢雨的；但春日暝蒙，花枝枯竭的时候，得几点微雨，又是一件多么可爱的事情！“小楼一夜听春雨”，“杏花春雨江南”，“天街细雨润如酥”，从前的诗人，早就先我说过了。夏天的雨，可以杀暑，可以润禾，它的价值的大，更可以不必再说。而秋雨的霏微凄冷，又是别一种境地，昔人所谓“雨到深秋易作霖，萧萧难会此时心”的诗句，就在说秋雨的耐人寻味。至于秋女士的“秋雨秋风愁煞人”的一声长叹，乃别有怀抱者的托辞，人自愁耳，何关雨事。三冬的寒雨，爱的人恐怕不多。但“江关雁声来渺渺，灯昏宫漏听沉沉”的妙处，若非身历其境者决领悟不到。记得曾宾谷曾以《诗品》中语名诗，叫作《赏雨茅屋斋诗集》。他的诗境如何，我不晓得，但“赏雨茅屋”这四个字，真是多么的有趣！尤其是到了冬初秋晚，正当“苍山寒气深，高林霜叶稀”的时节。

听听那冷雨

余光中

雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹的黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。

雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。

骆驼祥子

老舍

风带着雨星，象在地上寻找什么……又一阵风，风，土，雨，混在一处，联成一片，横着竖着都灰茫茫冷飕飕，辨不清哪是树，哪是地，哪是云。雨道，扯天扯地垂落，看不清一条条的，只是那么一片，一阵，地上射起了无数的箭头，房屋上落下万千条瀑布。几分钟，天地已分不开，空中的河往下落，地上的河横流，成了一个灰暗昏黄，有时又白亮亮的，一个水世界。

2.名家笔下的年 篇二

按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦。”这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。

……过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数，关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。

还有，旧社会里的老妈妈们，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思。不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。

除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。

在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。

梁实秋 《北平年景》

过年须要在家乡里才有味道，羁旅凄凉，到了年下只有长吁短叹的份儿，还能有半点欢乐的心情？而所谓家，至少要有老小二代，若是上无双亲，下无儿女，只剩下伉俪一对，大眼瞪小眼，相敬如宾，还能制造什么过年的气氛？北平远在天边，徒萦梦想，童时过年风景，尚可回忆一二。

……

新正是一年复始，不准说丧气话，见面要道一声“新禧”。房梁上有“对我生财”的横披，柱子上有“一入新春万事如意”的直条，天棚上有“紫气东来”的斗方，大门上有“国恩家庆人寿年丰”的对联。墙上本来不大干净的，还可以贴上几张年画，什么“招财进宝”，“肥猪拱门”，都可以收补壁之效。自己心中想要获得的，写出来画出来贴在墙上，俯仰之间仿佛如意算盘业已实现了！

齐如山 《一年将尽夜 万里未归人》

一切预备齐整，到除夕，家家悬灯结彩，祭祖，祭神，吃喝欢乐，这是各处相同的，不必多谈。北京商家，亦有特别的举动，家家除夕，多燃灯烛外，门口都要立上三根竹杆，悬挂一挂百子旺鞭，大铺子鞭炮长则用杉高，两旁架一对写本字号大纱灯，此亦名曰官衔灯。在从前没电灯时，此极壮观。所以从前北京人都说，除夕最像过年的景致，就是各铺门口之灯笼，鞭炮，这话也实在不错。才把一年之帐目結束完毕，即放鞭祭神。铺子中祭神，有三种：一财神，二关公，三灶王。祭财神，当然是为发财；祭关公，是因为他义气，希望保佑同人，永远和美，如桃园之结义，意至善也；灶王，与住户人家不同，只有灶王，没有灶王奶奶。他们说一群男子，供一位奶奶，有些不便，所以北京有一句歇后语，曰：“铺眼里的灶王，独座。”祭完神，即睡，初一日大致多不起来，只派学徒到左近各街坊，投一字号片拜年便妥。住户人家，自元旦起，都要拜年。尤其官员，到堂官家中拜年，必须在除夕，此名曰辞岁。因为堂官家中，在初一就不收名片了。……现在回头一想，正月里全家子女，再加上亲眷，吃吃玩玩多么快乐。不但吃玩快乐，就是年前之各种忙碌，也是极有趣味的。如今只好等着回—大陆之后再说了。然到彼时，家人亲眷、朋友等等，是否尚都活着，真是不堪设想。这种情形，恨谁呢？！

肖复兴 《过年的荸荠》

如果除夕算作奏响辞旧迎新的一支曲子的话，前奏是剁饺子馅儿欢快的声响，高潮是放鞭炮，那么，这寒风中传来的一声声“买荸荠喽！买荸荠喽”的叫喊，则像是中间插进来的一段变奏——荸荠，就是取这个“备齐”之意。那时候，卖荸荠的，就是专门来赚这份钱的。买荸荠的，就是图这个荸荠的谐音，图这个吉利的。

这时候，各家的大人一般都会自己走出家门，来到胡同里，招呼卖荸荠的：“买点儿荸荠！”卖荸荠的会问：“买荸薺哟？”大人们会答：“对，荸荠！”卖荸荠的再问：“年货都备齐了？”大人们会答：“备齐啦！备齐啦！”然后彼此笑笑，点头称喏，算是提前拜了年。

……如今，这样的民俗传统，早就失传了。人们再也听不到除夕的黄昏那一声声“买荸荠喽！买荸荠喽”的叫喊了，也听不到大人们像小孩子一样正儿八经的“备齐啦，备齐啦！”的回答了。我现在想，大人们之所以在那一刻返老还童似的应答，是因为那时候的人们对于年还真的存在一种敬畏，或者说，年真的能够给人们带来乐趣和欢喜。现在，即使还能够听到这样的叫卖荸荠的声响，还有几个大人相信并且出门买几个荸荠然后答道“备齐啦，备齐啦”呢？更何况，如今人们大多住进了高楼，封闭的围墙，厚厚的防盗门和带双层隔音的玻璃窗，哪里又能够听得到这遥远的呼喊声呢？

莫言 《过去的年》

做年夜饭不能拉风箱——呱嗒呱嗒的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。我母亲说，年夜里烧花柴，出刀才，烧豆秸，出秀才。秀才嘛，是知识分子，有学问的人，但刀才是什么，母亲也解说不清。大概也是个很好的职业，譬如武将什么的，反正不会是屠户或者是刽子手。因为草好，灶膛里火光熊熊，把半个院子都照亮了。锅里的蒸汽从门里汹涌地扑出来。饺子下到锅里去了。白白胖胖的饺子下到锅里去了。每逢此时我就油然地想起那个并不贴切的谜语：从南来了一群鹅，扑棱扑棱下了河。饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的竿子紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。

3.作文素材之名家笔下的端午节 篇三

我写民间生活的漫画中，门上往往有一个王字。读者都不解其意。有的以为这门里的人家姓王。我在重庆的画展中，有人重订一幅这类的画，特别关照会场司订件的人，说：“请他画时在门上写一个李字。因为我姓李。”这买画人把画当作自己家里看，其欣赏态度可谓特殊之极!而我的在门上写王字，也可说是悖事之至!因为这门上的王字原是端午日正午用雄黄酒写上的。我幼时看见我乡家家户户如此，所以我画如此。岂知这办法只限于某一地带;又只限于我幼时，现在大家懒得行古之道了。许多读者不懂这王字的意思，也挺难怪的。

我幼时，即四十余年前，我乡端午节过得很隆重：我的大姐一月前制“老虎头”，预备这一天给自家及亲戚家的儿童佩带。染坊店里的伙计祁官，端午的早晨忙于制造蒲剑：向野塘采许多蒲叶来，选取最像宝剑的叶，加以剑柄，预备正午时和桃叶一并挂在每个人的床上。我的母亲呢，忙于“打蚊烟”和捉蜘蛛：向药店买一大包苍术白芷来，放在火炉里，教它发出香气，拿到每间房屋里去熏。同时，买许多鸡蛋来，在每个的顶上敲一个小洞，放进一只蜘蛛去，用纸把洞封好，把蛋放在打蚊烟的火炉里煨。煨熟了，打开蛋来，取去蜘蛛的尸体，把蛋给孩子们吃。到了正午，又把一包雄黄放在一大碗绍兴酒里，调匀了，叫祁官拿到每间屋的角落里去，用口来喷。喷剩的浓雄黄，用指蘸了，在每一扇门上写王字;又用指捞一点来塞在每一个孩子肚脐眼里。据说是消毒药的储蓄;日后如有人被蜈蚣毒蛇等咬了，可向门上去捞取一点端午日午时所制的良药来，敷上患处，即可消毒止痛云。

4.中国艺术名家笔下的文化遗产 篇四

五台

五台山，无论杨家将还是鲁智深，以至于清代先朝皇帝，都在此地流传著故事。深厚的文化底蕴，道家佛家思想交融，汉族异族的转换统治，把五台山打扮得绚丽光辉，神秘莫测。瑞云龙罩，彩鸟听经，唯佛能知过去未来，我们双手合十，祈盼世界璀粲祥和。

东岳　泰山

泰山历来为帝皇封禅之地，山东多豪侠义士，故皇气迷漫，豪气横生，是有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的气概，登泰山有现代化的缆车可达绝顶，但山东文化局的朋友一再咐嘱必须亲自登攀山道石阶才能品味登泰山之雄伟。我毅然一试，从中天门直上南天门至山顶玉皇观气象台。历时数小时，山风虽然凉爽，但依旧止不汗流浃背。观山道石阶，垂直仰望之际直达青天，真有望而生畏之感。好在边登边画，掌握节奏，终于登临绝顶，确实大有收获。若不如此，雄奇多姿的五大夫松如何收入囊中?绝顶群山又如何尽收眼底?故我画泰山苍翠欲滴，付色浓重，如碑如墨是为“稳如泰山”，“重于泰山”!

南岳　衡山

由赵泽云主任亲自陪同游衡山。达水帘洞，祝融峰，严福寺，半山亭，湖南群山秀幽葱郁，衡山无怪石嶙峋。祝融峰虽高入云际，但和其他名山相比无奇险特征，但到了半山亭，庙宇红墙之前群松罗列，巍为壮观。因雪压风割，令古松更加残美，如龙盘凤飞，虎跃象哮。经千年雷击天灾等等风霜雕刻，饱含创伤痕迹，伸吐刚劲气节。

尤在朝露夕晖之时，如罗汉列阵，大将演兵。风起云涌处，雷鼓齐鸣，藤飞叶飘时，如天女散花众僧梵唱，衡山画境由此而生。

西岳　华山

西岳华山，登临二次，险绝危严，记忆尤深，鹞子翻身处数次速写，攀越翻腾而不惧。我常言：越是险绝处，愈有画意愈有构图，愈是绝顶处，愈是养眼、养神、养志、养气。金庸的武侠小说《笑傲江湖》，其中一篇《学剑》其实是画者练艺学书法的楷模，是学剑亦是画论也。初学者须老老实实打好基础；第二层博求约取，自立风格：第三层须得意忘形，无法无天，达到自由境界，然后才能立足于三山五岳之间，以达华山论剑的境界。

北岳　恒山

去恒山由山西地矿局韩晋生局长和上海好友费滨海先生相伴。时值春初，虽桃花烟漫但风寒飒爽，画速写的时候，他们给我增添衣添袖，心中温暖。恒山是我第一次领略北方山水，与江南相比显得萧瑟干裂，南方衡山树丛应用大浑点以示苍郁幽深，北方恒山的峰峦荒瘠，可用一丛丛苔点来表达。北方山虽无南方的那样浑然，却极有装饰效果，富有刚健不屈的生命力。悬空寺依山壁而建，根根木橼悬空架起，琼楼庙阁之间红绿黄相间的琉璃瓦，像唐三彩一般绚丽，悬空嵌立于石壁之中。加之雄伟的山势，石壁树丛相间相隔，绵延不尽。以横线条赭、绿色横空出世，山舞彩袖层霞峦生，令观者与画者无不惊叹造物主之非凡高妙。

匡庐银河

春日辞别瓷都景德镇后转道达九江庐山，可惜天不作美，云封雾缭，庐山形隐约其间只窥门缝隙。故三山五岳四圣地浏览之中唯庐山速写几页而已。然匡庐于诗人和画家歌颂之最永久而丰富，因其临长江之滨名湖之畔，得地利形胜之便，经历代政治家翻云复雨的滋润，更具有迷人的魄力。“凝是银河落九天”是我画庐山的主题歌。千千万万年形成古老而美丽的山体中，有千千万万条银河，直泄和淌流，狂奔和漫步，如琴瑟如歌舞急湍曼妙，有雷霆，有细语，随著时节晴雨的变幻奏响了大自然伟大生命的交响曲。

中岳嵩山

在画家一了的陪同下我等游览了少林寺及少室山，一般旅人可能只饱眼福于少林寺的庙宇、少林功夫和相关传说，对少室山了解甚微。不料因缆车故障我们只能依山而上登少室山栈道写生。少室山正面，山树兴隆繁密，无甚奇异，可一到背面却山势穿空绝壁、有一栈道横贯其腰，险、奇、绝、集于一身。顺栈道山石而行越走越奇，转尚峰回路险，忽高忽低，有时须侧身而过，背贴石壁，腹临万丈深渊；有时须弓著背，含胸躯身穿梭于山石缝隙之间，战战兢兢，如履薄冰。山石组合有如云片状，好像岩浆流旋状，有的排列有序，如搭积木状。山势线条，有竖有横，有曲有圆，有大开大合，有奇特肌理，画山水石法，照此可备大观也。因流连忘返之际，已错过下山辰光，经友人联系只能夜宿对山的庙寺。夕阳西下须快速翻山越岭，庙寺虽近，但二山之间架著横亘铁索吊桥，人走其上脚下深涧，山风吹起吊桥浮动，有人吓得胆战心惊大喊大叫，只得请人牵引，闭目慢行终至彼岸。气松神静之后有恍然隔世之感。此嵩山白描，抒写其神异骨相，宇宙伟力，亦悟其名山仙境。

雁荡金秋

“雁鸣摩空，荡气回肠”乃金秋之意境。浙美院长潘老，吾师宛若俨少喜画雁荡，《雁荡山花》《雁荡飞瀑》不时形归眼帘。雁荡晚景尤为神奇，万籁寂静，鸟虫息隐，山石巨壁，形若神鬼出没。在嬉玩，追逐，对话间，寺庙灯火若隐若现，不时在绝壁丛林岩缝之中佛显灵光，指点迷津。

此次无奈于时间紧迫，唯雁荡西岳来不及重游，甚憾。但旧时速写记忆犹存，并吸取潘老“山花”之格局和吾师“雁荡”之空灵，以达雁荡之气韵。

峨眉

与徐建刚先生、张静之女士一行来到峨眉，住山脚下，拜有道高僧，次日上峨眉。初登峨眉，

片迷茫，担心金顶不见，当揽车冲上山顶之时，阳光普照，蓝天白云如天上仙境。见金顶辉煌，拜银顶纯洁，普贤菩萨骑著白象，金光闪耀，云海之处佛光随影，是三生有幸。夕阳落下山寺隐现，云起云涌起舞翩翩，料想玉皇大帝的住处也不过如此吧。

此幅峨眉山图以此情景而作。工作人员说，此景此情一年来也难遇几回，有福有幸者得见此。纵观“四圣地”所述情景有实有虚，有眼见，有心悟，而四幅云气各檀胜场，技法因景而异。普陀海水，涟漪波纹网形交错，黄山云海水墨层染妙气横生，这些皆是我对山水虔诚热爱的自然流露。

九华

今年元月初，从合肥至九华构思“四圣地”草图，却遭逢扬扬大雪，河道冰封，群山隐没，只能由黄山返沪。三月又上九华，天晴气朗，登最高峰望九华群寺作速写，群峰锚落开合有致，大雄宝殿真如座落蓬花宝台，群山如花瓣张开。神灵所在必虚空灵动、虽速写时清晰在目，创作时却要粉碎虚空，神思冥想，以达无疆无国、无私无畏的境界。用庙堂壁画之仙云簇拥楼台，云雾缭绕线条流动、气势开合，正是化古为新，舒我心智。

普陀

佛法无边云海多奇，是普陀胜境，大慈大悲普渡众生，是普陀要旨。在吴蔚荣先生的安排下，游览于普陀之东海胜境，蓬莱仙岛各处。于佛项山哨所，与士兵促膝谈心，共赏普陀全境。烟波浩渺，云气舒卷，紫竹翠樟，黄墙碧瓦，这种超凡出尘的清韵，飘渺淡雅的情思，慈心爱意的熏陶，梵音悠远的洗涤，无怪众多善男信女来普陀各取所需……

黄山凌云

走遍中华，周游世界，黄山独秀。曾数十次漫游黄山，或速写或拍摄，却每每不能过瘾，黄山对我而言犹如风景中的绝品，沉溺其中而不能自拔也。我喜欢看神怪志异和武侠小说，书里鬼斧神工的奇异、云腾雾拥的仙境，仿佛唯有黄山才能悟证。