大学生肩负的社会责任

大学生肩负的社会责任（精选7篇）

1.大学生肩负的社会责任 篇一

作为当代大学生应该怎样承担肩负的历史责任

顾名思义，大学生是社会的一个特殊群体，是指接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才，代表着最有年轻活力的一族。

随着时间的推移，大学生对社会的影响将越来越广泛，越来越深刻。进入二十一世纪以来，世界各国，各地区的全面竞争空前激烈。而对人才的争夺则成为竞争制胜的法宝之一。作为现代教育的主体的大学生们受到了来自各界越来越多的关注。我们肩负着社会发展与进步的责任和使命，我们就是未来和希望。我们素质如何，对一个民族，一个地区的发展有着十分重要的影响，不容小视。

作为当代大学生、肩负二十一世纪振兴中华使命的群体，我觉得应该做到以下几方面。

一：关心祖国和民族的命运

中国当代大学生不是以个体而存在的，我们是生活在“社会主义”这把保护伞下的。国家和民族的命运与我们紧紧的联系在一起，国家的荣辱兴衰与我们休戚与共，息息相关。因此，关心祖国和民族的命运当之无愧成为当代大学生首要的历史使命。我们应该更多的关心国家大事，了解当今世界发展的趋势，尤其是中国在国际上所处的环境，敏锐观察和判断国际动向，向着国际上需要的人才战略目标迈进，从而实现振兴中华的理想。

二：用科学技术武装头脑

要努力学习科学文化知识，提高自己的综合素质，踏踏实实地打好基础，积极迎接科技和知识经济的挑战。大学生要敢于挑战时代、挑战自我，要以强者的姿态于世；要能够实事求是的工作和学习；少说空话多干实事。

三：积极培养自己的创新意识和创新能力，投身社会经济建设。

创新是一个民族的灵魂，是一个民族不竭的动力。固步自封就会导致逡巡不前，只有不断的改革，着眼于历史的高度，取其精华，去其糟粕，推陈出新，一个民族，一个国家才能不断保持年轻的生命力。

“修身、齐家、治国、平天下”在新的历史时期，被赋予了新的内涵。三千年前，有哲人就说过：“头脑不是被填充的容器，而是需要被点燃的火种。”人无全才，人人有才。关键是怎么发现这个才。了解自己，发展自己是实现自我价值和社会价值的重要途径。大学生的使命要与21世纪的中国接轨，与充满竞争与挑战的世界接轨，要树立正确的世界观，人生观和价值观；树立崇高的理想；积极提高自我素养，了解国情，增值自我，以实现中华民族伟大复兴为己任，以推进全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会为神圣使命。

总而言之，时代在召唤年轻人去坚定地履行新的历史使命。我们大学生是青年中有较多机会接受现代科学技术教育的一部分人，是“科教兴国”战略的受益者。我们在受益的同时，也应是“科教兴国”的实践者和完成者，应当义不容辞地挑起振兴祖国科技事业、迎接新技术革命挑战的重担，从而成为祖国振兴的中坚力量。我们中国人已经错过了第一次工业革命的良机。在以计算机为标志的信息化革命浪潮中，我们同样吃了大亏，比如在不少行业只能做些信息业下游的产品，没有自己的平台，没有自己的品牌，被外国人占尽了便宜。1998年，在我国人民与特大洪水作斗争的时候，日本人虽然也派出医疗队，带着药品到洪涝重灾区进行“红十字”服务。事后得知，在抽血的过程中，日本人竟带走了极关键的一部分血样，回国后经过分离、提纯，得到许多珍贵的我国民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效药物，获得了巨额利润，还专门申请了国际专利。这不正是我们国人科技意识缺乏造成的结果吗？如此多的漏洞应由谁去补偿呢？责任已一步步落到我们年轻一代身上。我国要发展，就必须对外开放。而与外国人打交道，还得学会竞争，并且在竞争中努力取胜。

肩负起时代赋予的历史重任，就要自觉坚定理想信念，确立正确的世界观、人生观和价值观。理想信念是一个民族奋力前行的向导，也是一个有志青年奋发向上的动力。邓小平理论和“三个代表”重要思想是全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，也为当代大学生健康成长指明了方向。当代大学生要自觉学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，树立和落实科学发展观，用科学的理论构筑起强大的精神支柱，牢固确立在党的领导下走中国特色社会主义道路，为实现中华民族伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念，与人民紧密结合，为祖国奉献青春。

肩负起时代赋予的历史重任，就要牢固树立爱国主义思想，继承和弘扬伟大的民族精神。中国特色社会主义事业的建设者和接班人，必须具备强烈的爱国主义思想。当代大学生要以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。要大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，增强民族自尊心、自信心和自豪感，同时大力弘扬中华民族优良传统、中国革命传统和改革开放的时代精神，自觉做伟大民族精神的传承者。

肩负起时代赋予的历史重任，就要遵守基本道德规范，形成良好的道德情操和道德修养。遵守道德规范、进行道德自律，是一名合格人才和公民必须具备的基本素质。大学时期是人生形成自觉道德意识的重要阶段。当代大学生要认真学习贯彻《公民道德建设实施纲要》，弘扬社会公德、职业道德和家庭美德，自觉遵守爱国守法、明理诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，树立法律意识和诚信意识。要积极参加道德实践活动，从中国人民长期社会实践孕育的传统美德中汲取精神力量。

肩负起时代赋予的历史重任，就要努力提高自身素质，实现全面发展。当代大学生要珍惜年华、刻苦学习，用人类创造的一切优秀文明成果武装自己，勇攀科技高峰，大力培养创新能力、实践能力和创新精神，提高人文素质和科学精神，掌握建设祖国、推进社会主义现代化建设的本领。要积极投身社会实践，开阔眼界，锤炼品格。要注意增进身心健康，促进思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展。要在增长科学文化知识的过程中提升思想政治素养，努力做到知行合一、德才并进。

光荣的使命召唤着当代大学生，党和人民寄厚望于当代大学生。当代大学生要勇敢地肩负起时代赋予的历史重任，要勤于学习，善于创造，甘于奉献，积极投身全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史洪流中，把自己锻造成为中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人。

2.大学生肩负的社会责任 篇二

2001年中国加入WTO, 跨国汽车公司引入CSR的萌芽理念。CSR的全称是Corporate Social Responsibility, 即“企业社会责任”。所谓企业社会责任是指企业在创造利润, 对股东负责的同时, 还应承担起对劳动者、消费者、环境、社区等利益相关方的责任。CSR概念在欧美早已提出多年, 像在英国的上市公司, 每年都会有企业社会责任报告。

与其他行业相比, 中国汽车企业整体较早具有了社会责任意识, 基本同步于企业社会责任在中国的发展。

在此要特别明确的是, 进入汽车时代, 在建设和谐汽车社会进程中, 汽车企业一定要肩负应有的社会责任。这方面包括:企业伦理、企业道德、企业社会责任、汽车企业社会责任实践。

企业伦理

所谓伦理, 就是指在处理人与人, 人与社会相互关系时应遵循的道理和准则, 是指一系列指导行为的观念, 是从概念角度上对道德现象的哲学思考。而道德有一定的共同性, 指同一社会的不同阶级, 甚至不同社会的不同阶级的道德之间, 由于类似或相同的经济条件、文化背景和民族心理而存在着某类相似或相同的特性。

《礼记·乐记》中有“凡音者, 生於人心者也;乐者, 通伦理者也。”郑玄注:“伦, 犹类也。理, 分也。”宋代文学家苏轼在《论给田募役状》中有论:“每路一州, 先次推行, 令一州中略成伦理。一州既成伦理, 一路便可推行。”

汉代学者贾谊在《新书·时变》中记述:“商君违礼义, 弃伦理。”《朱子语类》卷七二:“正家之道在於正伦理, 篤恩义。”明代学者谢镋在《四喜记·泥金报捷》中论及:“弟先兄, 伦理非宜。”

美国《韦氏大辞典》中对伦理的解释是“伦理探讨什么是好、什么是坏, 以及讨论道德、责任和义务”。

归纳而言, 伦理一般是指一系列指导行为的观念, 是从概念角度上对道德现象的哲学思考。包含着对人与人、人与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范。任何持续影响全社会的团体行为或专业行为都有其内在特殊的伦理的要求。企业作为独立法人有其特定的生产经营行为自然也有企业伦理的要求。

只要由人组成的集合体在进行经营活动时, 在本质上始终都存在着伦理问题。企业伦理是企业经营本身的伦理。不仅企业, 凡是与经营有关组织都包含有伦理问题。企业伦理可以分为对内和对外两部份, 即内部:劳资伦理、工作伦理、经营伦理;外部:客户伦理、社会伦理、社会公益。

有人认为:企业的目标就是赚钱, 而伦理则追求道德的规范, 因此认为企业的经营目标和经营伦理是矛盾的。当今时代, 如果企业只追求利润而不考虑企业伦理, 则企业的经营活动已越来越为社会所不容, 必定会被时代所淘汰。也就是说, 如果在企业经营活动中没有必要的伦理观指导, 经营长期也就不能成功。树立企业伦理的观念, 体现了重视企业经营活动中人与社会要素的理念。

企业道德

道德是一种社会意识形态, 是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德往往代表着社会的正面价值取向, 起判断行为正当与否的作用。道德以善恶为标准, 通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为, 调整人与人、个人与社会之间相互关系的行动规范。中华传统文化中, 形成了以仁义为基础的道德。

虽然人类的道德在某些方面有共通性, 但是在不同的时代, 不同的社会, 往往有一些不同的道德观念;不同的文化中, 所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异;同样一种道德, 在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相差甚远。

企业道德是指在企业这一特定的社会经济组织中, 依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持的, 以善恶评价为标推的道德原则、道德规范和道德活动的总和。按照道德活动主体的不同, 可分为企业的组织道德和员工个人的职业道德。企业道德既是社会道德体系的重要组成部分, 也是社会道德原则在企业中的具体体现。

企业社会责任

社会责任是指在社会生活中的个人和团体对国家或社会以及他人所应当承担的一定的使命、职责、义务, 是在一个特定的社会里, 每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。没有人可以在没有与其他人交流/交往的情况下独自一个人去生活, 所以人都要有对社会负责、对其他人负责的责任感, 而不仅仅是为自己的欲望而生活, 这样才能使社会变的更加美好。

企业社会责任是指企业在创造利润、对股东承担法律责任的同时, 亦要考虑到对各相关利益者造成的影响。同时, 企业社会责任还是企业通向可持续发展的重要途径, 它符合社会整体对企业的合理期望, 不但不会分散企业的精力, 反而能够提高企业的竞争力和声誉。

目前, 国际性的企业社会责任标准主要有SA8000、《全球契约》、OECD多国企业指导纲领等。

企业不仅仅有经济和法律义务, 而且还必须承担对社会负有超过这些义务的某些责任。企业行为是社会行为, 企业的一切行为必须合乎法律和伦理。

企业社会责任的具体表现包括:1、对顾客做到价廉物美等;2、对供应者恪守信誉、遵守合同;3、对竞争者公平竞争;4、对政府、社区遵章纳税, 提供就业、保护环境等;5、对所有者保证收益;6、对员工公平、以人为本等;7、对社会帮贫救困、支持发展等。

企业社会责任的内容包括:经济责任 (整体发展、品牌价值、创新能力、廉政、安全生产、经营绩效) ;环境责任 (环境保护、节能减排、低碳办公、资源利用) ;利益相关者 (股东、员工、客户、供应商、经销商、行业协会) ;社会公益责任 (支持地区发展、赈灾救灾、关爱弱势、公益事业) ;文化责任等。

在履责工作实践的基础上, 东风汽车公司结合企业文化提出了“东风化雨润泽四方”的履责理念。“东风化雨”从“春风化雨”而来, 寓意君子会像春风一样和煦、像及时雨一样及时, 润育别人、帮助别人。用“东风化雨润泽四方”来表达东风公司承担社会责任的初衷、意愿和态度;东风愿意带动相关方获取自我价值并积极致力于社会和谐、环境保护, 实现科学发展、可持续发展。这一理念的提出, 成为公司系统地、专业地开展企业社会责任工作的良好开端。

同期, 东风公司面向社会发布了首个社会责任中期计划——“润”计划, 作为践行“东风化雨润泽四方”履责理念的行动纲领。“润”计划包括:润色国计民生, 与国家共繁荣;润泽利益相关者, 与之共成长;润丽自然, 与环境共和谐;润美公益事业, 与社会共进步;润浸文化, 与文明共发展等五个方面, 具体而言包括:经济责任、利益相关者责任、环境责任、支持卫生医疗事业、文化责任等。

在此希望更多汽车企业能够像东风汽车一样提炼企业精神, 建设企业文化, 担当更广泛的社会责任, 为建设和谐社会贡献自己最大的力量。

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3.大学生肩负的社会责任 篇三

贾娜图·马瓦（Jannatul Mawa）是孟加拉国一位有着强烈社会责任感的女摄影师，她非常关注社会边缘群体，长期以来致力于为本国妇女伸张权益，也从社会和个人层面探索着不同的社会话题。她是一名纪实摄影师，却有着诗人般的感性，可以设身处地地理解弱势人群的不幸。

马瓦的作品涵盖广泛题材，在孟加拉国内外参与过很多知名的展览和活动，Drik画廊、达卡艺术峰会、Chobi Mela国际摄影节等展出过其作品；在海外，美国亚特兰大艾莫利大学、马来西亚Obscura摄影节、印度德里摄影节、英国牛津大学和亚洲女性摄影师展也都有她作品的身影。

马瓦的一组唯美风格作品《寻找永无岛》（Finding Neverland）收录在《菩提树下》（Under the Banyan Tree）一书中，其他一些作品也在很多海外知名报刊刊登，比如法国《世界报》、英国《卫报》等。

贾娜图·马瓦在帕斯沙拉南亚传媒学院取得文学硕士学位，现任该学院教师，她的摄影生涯始于为联合国儿童基金会（UNICEF）工作时期。

（阿拉斯戴尔·福斯特是在悉尼生活工作的作家、策展人和摄影研究者，其网站是： http：//www.culturaldevelopmentconsulting.com）

阿拉斯戴尔·福斯特与贾娜图·马瓦对谈

你是如何成为一名摄影师的？

我曾经是一名活跃的“左派人士”，为很多机构工作，其中包括在一个国际无政府主义组织做妇女维权工作。我需要在这些不同组织中适应不同的工作方式和角色转换，也因为工作缘故在农村生活了很多年。当我重新回到首都达卡，希望进入电影行业，于是就到帕斯沙拉南亚传媒学院（Pathshala South Asian Media Academy）学习摄影。我渐渐爱上了摄影这一媒介，通过它，我可以向外界传达我的观点、人生哲学和愿望，它对我非常重要。

讲讲你的作品《从钢笔到屠刀》（The Pen has been Shifted to the Knife）。（图01～04）

我第一次去拜访达卡的贫民窟，被所见到的景象震惊了。成百上千的人们生活在非常狭小的空间。一家人，包括宠物，住在一间三四平米的房间里。大部分儿童都没有上学，即便是上了学的孩子，辍学率也相当高。大部分人从五六岁就已经开始工作了，其中很多孩子在市场卖肉。他们手中握着的本应是用于学习的笔，而现实却是屠夫的刀。

你的拍摄对象如何看待你的照片？

他们问了我一个非常尖锐的问题：“照片能否改变人的命运？”

你是如何回答的？

我知道照片不是一夜之间就可以改变这么多年所累积下的社会问题，社会中的既得利益者也不会轻易地放弃自己的优势和特权。然而，我的目标就是让这些人可以看到我的照片，希望他们可以在扭转社会态度的进程中起到推动作用。

你最有名的一组作品应该是《亲密的距离》（Close Distance），谈谈这组作品吧。（图05～08）

我从小就观察着家中佣人——他们的工作、他们的付出以及他们是如何被雇主对待的。在达卡的中产阶级家庭中，请佣人是十分平常的事情。这些佣人往往一整天都在工作。他们为雇主提供了舒适的生活环境，然而人们似乎却并不在意他们的生活。他们什么时候吃饭？什么时候睡觉？人们对待他们的方式是对的吗？受到良好教育的中产阶级和进步人士是否也会谈论他们？我们有没有动员这个社会给他们提供休息一天的权利？我们有没有为了提高他们的基本薪酬而努力？一般情况下，雇主不会与佣人们坐在一张桌子旁。他们住在一起，看似离得很近，然而他们之间却有一道看不见的鸿沟，这距离既是空间上也是思想上的，这正是深植于整个社会的阶级差异。我希望探讨这个话题，来引发人们的思考。

观看者对这组作品的反响如何？

我听很多人说这个系列捕捉到了一些非常真实的场景。有些人被这些影像所感染，还有一些人对这些照片中的雇主表示了不满。可矛盾的是，观看者总是看起来对这些影像表示惊讶，其实并没有什么深入思考。

你怎么看待这组作品？

这些影像不仅是关于照片中的个人，还反映了亟待解决的社会问题。我非常感谢这些同意我拍摄的雇主和佣人，尤其是雇主，他们本有拒绝的权利。很多看展的人希望可以有更多人关注佣人这一群体，也希望政府采取适当的措施。

你的《寻找永无岛》（Finding Neverland）用了另一种方式来讲述故事。（图09～12）

我曾因为工作需要在农村度过了很长时间。我女儿的降生让我对农村有了一种实实在在的情感联系，我们在这里彼此依赖和关爱。农村的社会环境让人感到轻松，我们过着无拘无束的生活。如果我们更有勇气一些，也许再也不会回到城市。但是家庭、人际关系和责任感让我们又回到了达卡。重新回到城市，我们又不得不开始隐藏真实的自我。这里所有的一切都是需要掌握分寸的——家庭，人际关系，甚至爱。我们曾经的生活——家，田野，河流和森林，飘扬着旗帜的破败学校，等等，数不清的回忆召唤着我们，却再也回不去。《寻找永无岛》是关于我和女儿内心的矛盾，关于我们在城市的生活，以及过去的时光。

你最近在做什么？

我目前在创作两个系列。其一是《中产阶级主妇》（Middle Class Housewives），已经进行了一半。人们往往认为，男性的责任是工作赚钱，女性应该是持家的主妇。随着社会结构的变化，在孟加拉国的中产阶级里也发生了很多改变。女性开始从事更多除了教育以外的职业，责任也越来越重，生活也愈加复杂。很久以前，女性没有经济自由，依赖她们的丈夫或者家庭其他男性成员，因此她们长久以来得不到尊重。但是我认为女性应该自己来推动改变这一传统观念。我们需要确保女性可以进入工作领域，如果实现不了这个目标，教育还有什么意义呢？ （图13～16）

另一组新作是关于什么？

是关于在1971年独立战争中被强暴的女性受害者的故事，不过目前还在调研阶段。

你为什么会对这个主题感兴趣？

关于孟加拉国独立战争的故事几乎全是围绕英勇的男性展开的。当妇女在这段历史中被提及，总是处于被强暴的受害者这样一个尴尬的位置。这些不幸的受害者也因此受到人们的排斥。和战争中的男性英雄故事比起来，这些事情显得无足轻重。43年来，女性受害者一直在试图摆脱这些羞耻和痛苦，可是直到现在她们仍然没有得到足够的尊重。我创作这组作品主要是为了了解这20000名遭受伤害的姐妹同胞的过去和如今的境况。

作为一名女性摄影师，你是否有独特的艺术敏感？

在我看来，男性和女性看待事物是不同的。在我们的社会，男性占主导地位，女性总是要付出两三倍的努力才能得到相同的东西。所以，男性和女性自然对人、社会和财产有着不一样的视角。他们的需求、期待和问题也是不同的。所以，女性艺术家与男性艺术家对待相同主题也有不同表达方式。

在孟加拉国，女性成为摄影师困难吗？

在我国，家长大都不希望自己的孩子做诸如摄影师这样不稳定的工作，他们一般都希望子女能成为医生、工程师或者从事比较赚钱的职业。对女性来说，成为摄影师更是困难重重。学习摄影的女性都需要有强烈的梦想和自己的观点，她们不但需要和家庭抗争，更要和社会上的男性摄影师竞争。很多女性摄影师一旦结了婚，就会迫于压力而放弃。所以，虽然女性仍然有成为摄影师的空间和可能，但想要以摄影维持生计是很困难的。

你怎么看待这个问题？

在我看来，这是不合理的。一名摄影师就是摄影师，为什么必须要区分性别呢？摄影创作是知识、技术和想法的结合，这些是不需要区分男女的。然而，如果一个女性摄影师表现得很好，人们就会觉得她是靠不公平竞争得到这些的，如果她表现得不好，人们就会觉得女性不适合摄影行业。对我来说，这个态度相当荒谬。当下，的确是需要一些改变，社会也应该为女性提供更大的就业空间。

你在摄影中最深刻的感触是什么？

我学会了把做事的节奏放慢，更全面地考虑事情，以及更客观地看待事物。

4.大学生肩负的社会责任 篇四

二、基本要求:

1、围绕题目写一篇不少于2500字的论文；

2、严禁抄袭，否则按零分计；

3、论文必须用统一的《河南科技大学作业专用纸》书写，首页要显示姓名，学院，专业, 班级，学号等信息，又须装订整齐，保证各页不会散开。

范文如下来源于（爱上改变）：

联系实际谈谈实现中华民族的伟大复兴大学生肩负的责任和使命

摘要：自建国以来，60 多年的社会主义建设取得了巨大成就，为我们中华民族实现民族的伟大复兴奠定了新的基础。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。大学生是青年中具有特殊优势的群体，新的世纪是我们中华民族复兴的世纪，生长在这个伟大时代的大学生，幸逢盛世，既是无限幸福，值得羡慕的一代，又是责任重大、任务艰巨的一代。全面建设小康社会和构造社会主义和谐社会的奋斗目标，是我国进入21世纪建设中国特色社会主义事业的战略全局的中心和主题，这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。关键词：民族，复兴，大学生，责任，使命

正文：

新中国的成立和社会主义制度的建立，为民族复兴扫清了障碍，创造了必要前提。2012年11月29日，中共中央总书记习总书记带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场。习总书记定义“中国梦”－－实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想，而且满怀信心地表示这个梦想“一定能实现”。

青年人是祖国的未来，是民族的继承人，他们将决定祖国的命运。大学生，作为青年中的佼佼者，具有优势的特殊群体，大学生们必须坚定自己的理念，时刻牢记自己的历史使命，肩负起时代的重任，而且要完成自己的历史使命，大学生社会责任感的强弱将关系到全面建设小康社会的进程，关系到他们能否或在多大程度上肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。

说到当代大学生的社会责任和历史使命，我们首先要认真地回顾一下历史，从这些历史中，我们不难看出，年轻人往往都站在历史发展的风口浪尖，他们是推动历史前进的重要动力。马克思、恩格斯曾经指出：“作为确定的人、现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务。至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其与现存世界的联系而产生的。”从老一辈革命家和建设者的身上可以得出一个结论：“你的需要及其与现存世界的联系”正是历史的需要，国家的需要，社会发展的需要。

作为当代的大学生，我们首先要对自己负责，加强道德修养，锤炼道德品质，科学地对待人生环境，创造有价值的人生，这是大学生对自我的要求，也是大学生承担社会责任的第一步；此后，我们要用我们的能力来回报家庭、回报国家、回报社会，为社会的进步作出自己的贡献，为人类文明的发展贡献自己的一份力量。

认清大学生的历史使命：

首先，大学生们应关心祖国和民族的命运，高举爱国主义的旗帜，继往开来，为中国沿着社会主义方向前进而作出自己应有的贡献。我们要把自己的命运与国家民族的命运紧密联系起来。我们要多关心时事，了解当今世界的发展趋势特别是中国所处的国际环境方面的信息。我们要能够心怀祖国，而不是仅仅纸上谈兵、在文字上、在演讲台上大发爱国之情，我们要付诸行动。

再者，我们要响应党和国家的号召，顺应人民群众的需要。扎根基层，投身到西部，积极的到偏远贫困地区支农等。积极培养自己地创新意识和创新能力，投身社会经济建设，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴而努力

奋斗。

同时，我们要努力学习科学文化知识，提高自己的综合素质，踏踏实实地打好基础，积极迎接科技和知识经济的挑战。要顺时代潮流而动，作时代的弄潮儿。我们要敢于挑战时代、挑战自我，要以强者的姿态于世。我们更要能够实事求是的工作和学习。少说空话，多干实事。

我们还要有全球意识，为保护生态环境和历史古迹，维护世界的和平与稳定，和谐与发展，促进人类社会的全面，协调，可持续的发展贡献出自己力所能及的力量。我们要有地球公民意识，要开阔视野，拓展心胸，抛弃一些偏见。勇于和善于自我反省，同时，悦纳别人对自己实事求是的批评。

对于实现中华民族的伟大复兴，我们要认清形势，肩负责任:

首先，中华民族的伟大复兴经过努力是能够实现的：

党的十六大所确立的全面建设小康社会的目标，是中国特色社会主义经济、政治、文 化全面发展的目标，是与加快推进现代化相统一的目标。全面建设小康社会这 20 年，是 巩固和提高现在初步达到的小康水平的时期。这个目标是鼓舞人心和催人奋进的，也是经 过努力能够实现的。21 世纪的头20 年必将有更大的发展和进步，为实现中华民族的伟大 复兴奠定坚实的基础。

我国经济有广阔的增长空间，新的技术革命为我国经济提供了实现跨越式发展的可能 性；有比较雄厚的物质技术基础，现在的问题是如何把丰富的资源更充分更有效地用于经 济发展；不断完善的社会主义市场经济体制将使社会生产力获得进一步的解放，为经济持 续快速增长提供体制保证；支持经济发展的群众基础和人力资源是具备的，实施科教兴国 战略，国民教育程度不断提高，大批科技人员和各级各类管理人员成长起来，在改革和发 展实践中积累了宝贵的经验；从外部环境看，虽然国际政治和经济形势的不稳定和不确定 性增加，但和平与发展仍然是时代的主题，新的世界大战在可预见的时期内打不起来，我 们仍然能够集中力量进行国内建设。

同时，深刻意识到大学生肩负着实现中华民族伟大复兴的光荣使命

中华民族的伟大复兴需要一代又一代人的不懈努力，每一代青年都肩负着自身的历史 使命。回顾20 世纪中国的发展历程，一代又一代中国青年沿着“五四”运动开辟的振兴中 华的道路，继承和发扬“五四”运动的光荣传统，把握时代的脉搏，站在时代的潮头，在 中国共产党的领导下不屈不挠地奋斗，历尽艰辛地求索，终于使中华民族走上了伟大复兴 之路，并且为其自强、自立奠定了必要的基础。当代大学生的历史使命就是把我国建设成富强民主文明的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。邓小平曾明确指出：社会主义事业的推进更是为青年的全面发展打开了无限广阔的天地。你们有一切机会学会为建设社 会主义所需要的本领，你们有一切可能把自己的聪明才智和力量贡献给祖国。只要你们方 向正确，你们的任何一点积极性都应当受到珍视，都应当得到党和国家的支持。江泽民在 庆祝中国共产党成立 80 周年大会上的讲话指出：“全国各族青年，代表着我们祖国和民 族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望。社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现。”

从现在起到 21 世纪中叶，是我国社会主义现代化建设的关键时期，也是当代大学生 成长和发挥作用的黄金时期。我国社会主义现代化建设“三步走”战略目标的实现过程正 好与当代大学生成长与发展的历程相吻合，这既是难得的机遇，更是荣誉和责任。“再经 过半个世纪的努力，到建国 100 周年时，我国的社会主义现代化将会胜利地得到基本实现。到那时，无数志士仁人梦寐以求的振兴中华的理想将变成现实，中国人民将过上中等发 达水平的富裕文明生活，中华民族将对人类做出更大的贡献。”

当今世界正在发生深刻的变化，以信息科学、信息技术为主要内容的世界新技术革命正

在形成新的高潮，世界经济正在走向知识经济，经济、社会的发展越来越依赖于知识和科学技术的发展，特别是依赖于高科技的发展和新知识的创造，世界各国抢占知识经济制高点的竞争日益激烈。面对这一切，当代大学生要充分认识到自己在民族复兴事业中的重要地位和作用，要在前人已经取得伟大成绩的基础上，承担起这个事业赋予的重任，勇于竞争，大胆创新，充分发挥生力军的作用，努力成为历史的开拓者、完成复兴大业的实干家，为世界科学技术的发展和中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。

5.心怀感恩,肩负责任 篇五

我是新疆财经大学商务学院大三的学生戴玮，在上半年中，我们评选了获得奖学金及助学金的同学，我也得到了新疆二等助学金的资助。

能够获得国家助学金我感到十分高兴，还有很多像我这样的受到了国家助学金的资助的同学。我想他们的心情也和我一样兴奋。助学金对于家庭贫困的我来说，可以说是莫大帮助，这不但减轻家里的负担，同时也激烈了我们的学习劲头。有幸能够获得此次的助学金，我真的备感荣幸！

我家庭条件不是很好，父亲2000年自部队复员，心脏不好，一直没有找到工作。家里只有母亲有固定的经济来源，每月1500元地工资，不仅要吃穿，还要支付我高额的学费及生活费。家里的四个老人也需要一定的帮助，特别是近年来奶奶瘫痪在床，爷爷心梗住院，更加重了家里的经历负担。在今年，父亲眼睛需要做手术，这又是一笔不小的开销。新疆二等助学金虽不多，但它却是一种安慰，减轻了家里的经济负担。助学金不但给了我物质上的支持，而且给了我精神上的鼓励，让我安心和更有信心去完成我的学业。

党和国家的政策，不仅在一定程度上帮助了我们这些家庭比较困难的贫困学生，也体现了党和国家对贫困学生的关心和爱护、对教育事业的关注和投入。

中国官方坚决地表明：“绝不让一个学生因家庭贫困而失学。”

近年来，国家资助高校经济困难学生工作力度不断加大，帮助大批贫困学生解决学习和生活上的后顾之忧，也教育他们成才进步。

随着新的资助政策体系全部落实到位，每年国家用于助学的财政投入、助学贷款和学校安排的助学经费将达五百亿元。全国每年将有大约四百万大学生和一千六百万中等职业学校学生获得各种形式的资助，平均每一百名大学生中就有二十多人可以获得资助。这也就为所有的学生——不论你出身贫寒还是富有，搭建起了一个公平、公正的起点平台。

国家助学政策为我们扫清了未来道路上的障碍，让我们的大学生活更加的丰富多彩。党和国家的重视和培养，让无数个像我这样的贫困学生的梦想得以实现，给了我们一片施展才华的广阔天地。

由此可见，党和国家是无时无刻不在关注我们，而且我们相信我们国家在党的领导下，我们的教育事业工作，和助学工作都会越来越好的。

总之，我们这次获得国家助学金，除了要感谢党和国家以外，还要特别感谢，我们学校的领导和助学工作的老师们，是他们给了我这次机会，感谢我们老师，是他们教育学会感恩，传授我们科学知识。

落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；

白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。

一朵花会为一滴雨露鲜艳妩媚，一株草会因一缕春风摇曳多姿；一湖水也会因一片落叶荡漾清波，一颗心更应对另一颗关爱的心静静发绽放感激的笑脸。

鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。感恩，是心与心的呼应，是爱与爱的交融。学会感恩，就不会一味的索取，一味地膨胀自己的私欲。学会感恩，才能更好的回报社会、奉献社会。学会感恩，才能唤起更多的爱心。在感恩中，我们获得生活的温情和力量。

感恩不只是一种直接的回馈，感恩更是一种心灵的境界，我要精心地呵护好这颗感恩的心，学会感恩，懂得感恩，感谢一切美好与相助。我要感谢生我养我的父母，是他们给了我生命；我要感谢我所生活的家庭，虽然条件艰苦，但我深深地感受到家庭的爱、温暧；我要感谢学校，是学校为我提供了一个良好的学习环境；我要感谢老师，是他们教给了我知识和做人的道理；我要感谢同学，是他们让我学会了谦让和关心他人；我更要感谢党和国家，是党和国家的惠民政策，让我安心踏实地上大学！正是这些关爱、帮助让我有了奋斗的决心和力量，我将永远怀着感恩的心时刻铭记，努力学习，奋发向上，回报社会。

父母的爱，让我懂得了对父母要孝顺；国家助学政策的帮助和学校老师的关爱使我懂得了感恩。我想，贫穷不是我们的过错，但拿着国家的钱如果再不好好读书，那就是我们的错！我们要比别人更懂得珍惜现在的生活，拿实际行动去回报父母，回报社会！

我们不是孤独者，学校时刻在关注我们，在我们最需要帮助的时候，伸出援手，传递着爱心和关怀。我们应该怀揣感恩的心，励志成长。这是我们的责任，也是我们的使命。

国家助学金不仅是物质上的帮助，更是精神上的鼓励，我感谢祖国对我的关怀，我要把国家的关怀化为前进的动力，努力学习，同时参加各种社会公益活动，回报社会。

资助政策让我学会感恩和奋斗。歌星丛飞的例子时刻提醒我们，当今不仅诚信受到社会的呼唤，而且感恩也是我们所追求的。贫穷并不可怕，可怕的是我们没有斗志；贫穷并不是人生的悲哀，悲哀的是我们不敢面对生活；贫穷并不是一种耻辱，我们以贫穷为耻才是一种耻辱。在我们困难时，社会给了我们帮助，那么我们在以后的学习生活中，要学会真诚对待身边的人。古人有“滴水之恩，涌泉相报”，我们可能做不到涌泉相报，但我们可以铭记他们的恩情，报之以微笑。

有人说“获得了国家的资助，一要怀着感恩的心，回报社会；二要合理

计划，把钱花在值得的地方。”这句话很正确，尤其对于我们来说是应该学会善用资源，绝不会乱花一分钱。

只有拥有感恩的心，你才能看到晴空的清澈，你才能听到流水的美妙，你才能感受到飞鸟的自由，你才能用心灵感悟出大自然给予你的祝福……

每一次感动，生命之河都会激起层层涟漪；每一次感激，心灵中就会有种满足的充裕；每一次感恩，世间万物都分享我的快意；因为——我们都有一颗感恩的心！

作为在校大学生，今后，我们要学会感恩、刻苦认真的学习、遵守学校的规章制度；能够多参加学校的各种活动，形成良好的学风，在自己力所能及的情况下，多参加社会公益活动，做一个有用的人，来回报社会，服务国家。要学会感恩，懂得感恩，要时刻怀揣感恩的心……

作为在校大学生，每个人都是这个社会的一份子，我们虽然平凡，但也应尽我们的全力来为构建社会主义和谐社会做出自己的贡献。在学习中我们心怀感恩，端正自己的学习态度，努力学好专业知识，用一颗责任心去汲取老师的智慧，在不断的学习深造中提高专业技能，为以后为人民服务，为人民奉献奠定基础。感谢党和国家多年的资助和培养，让我成为可以独立奉献，自立更生的社会主义四有新人。

6.肩负责任演讲稿 篇六

大家中午好：

作为学生，我们从小就肩负着许多的责任。这些责任，有的是父母交给我们的，有的是老师教会我们的，还有一些，是我们自己意识到，自主的扛起来的。

随着我们的成长，我们肩上的责任也会越来越重，可是，到了现在，我们却还依然看到，有些同学们没有好好的将一些责任肩负起来，而是将它们丢给了父母，扔给了同学，甚至直接弃之不顾!所以，我这次给大家带来的演讲题目就是：“我们本该肩负的责任”。

现在，我们是初中的学生，我们身上肩负的责任有哪些呢?有的同学说：“我们作为学生，最重要的自然就是学习!”没错，这是我们身为学生的最基本，也是最需要肩负的责任。可是放眼xxx中学，我们依然会有一些不学无术的同学存在，就连这最基本的责任，都没能扛好!

当然，人各有志，学习成绩并不代表我们的一切。但是，我们可不止这一份责任!在学校，除了好好学习之外，我们同时也要在班级中学会做人的道理。作为班级的一员，我们对我们各自的班级也有一份责任。好好的维护好班级的秩序，遵守班级的班规，完成各自的工作，这就是对我们班级的责任负责。

我知道大家都做的很好，每次的扫除之后，学校的都变得整齐靓丽，每次的活动，同学们也都积极的参加。可是，就像学习一样，依然会有那么一些例外。卫生的打扫中总是会有人偷懒，活动的举办，总会有人缺席。

同为学生，为什么我们会有这么多的差异呢?是因为人人各不相同?并不是!这些基础的责任，正是建立在人人都能完成的基础上!要说唯一的差异，那就是是否对这些事情有足够的责任心!

要是有足够的责任心，当我们想起父母在家里辛苦的时候，我们在家的时候就会自主的做一些家务来减轻父母的辛苦。只要有足够的责任心，我们就会在想到老师正在努力的为我们备课的时候，主动的停下手中的闲事，自主的拿起课本学习。只要有足够的责任心，在大扫除的时候看到其他同学在努力的打扫，我们怎会好意思抛下自己的责任区?

7.铭记使命 肩负责任 篇七

中图分类号： G640

文献标志码： A 文章编号： 1009-4474（2015）05-0041-04

Sense of Mission and Fulfillment of Responsibility

—Reflections on Prof. Pans Comment on Higher Education in China Volume II

LIU Dun

（Institute of Education， Xiamen University， Xiamen 361005， China）

Key words： Comment on Higher Education in China； Pan Maoyuan； higher education； social responsibility

Abstract： Prof. Pans Comment on Higher Education in China is of great significance. Because of the policy， practice and application， higher education should take on the responsibility and contribute more to the society. Specifically， This function can be further divided into the ones of service， leading， and promotion， etc， and it is the same with the researchers and practitioners. They should capture the edge of a new frontier， broaden the eyesight， improve the thoughts and promote the capability. They should bear in mind the mission and try hard to achieve a better future. To conclude， this book is so rich in contents and encourages us to spare more efforts to achieve the dream.

《中国高等教育评论》是潘懋元先生主编的系列集刊，其中收集了诸多国内外知名学者的文章。集刊坚持创新高等教育基本理论、探寻高等教育发展规律、研讨高等教育重大问题、深化高等教育体制改革的基本原则，致力于办成水准一流的学术文献〔1〕。目前，集刊已出版三卷，分别探讨了两岸互动新阶段的高等教育发展、高等教育研究的社会责任、高等教育发展及质量、管理等。笔者阅读丛书，并着重体味第二卷《高等教育研究的社会责任》（下文均称为《责任》），认为该书对高等教育、高教研究者以及社会责任之间的探讨、论述十分深刻、到位，于是撰写此文。

一、高等教育研究的价值 《责任》探讨了高等教育研究及其社会责任的价值意义。潘先生从金融危机和大学的问责制谈起，讲述了自己在教学中的亲身经历，谈及了自己和学生对于前沿问题的敏锐洞察与详尽探讨，并强调了研究者的危机意识、社会理性、道德责任。先生认为，“高等教育研究应负起社会责任，高等教育研究者要关注时事、发现问题、提出意见、及时地做出预测与预警”〔1〕。

先生从三个方面阐述了研究者与社会责任的关系，分析了研究者应该发挥的作用：第一，从研究与政策的关系来说，“研究者可以较好地从群众中来，因而可以较好地到群众中去，担起社会责任，为政府制定、宣传政策提供服务”；第二，从研究与实践的关系来说，“研究者可以为教育政策服务，或直接为教育实践服务，承担重大项目和改革热点、提供政策延续的理论指导，并转化为教育实践”；第三，从研究与应用的关系来说，“研究者不仅在于探索与创新理论，更在于分析现状、发现问题、提出意见、总结过去、预测未来，及时提出预测、报警”〔1〕。先生的判断与论述启示我们：高等教育研究者应心怀志向、肩起责任，秉承研究者的精神和为人民、为社会服务的大局意识，脚踏实地地走到最需要我们的地方去，并积极为学术界和实践界做出贡献，发挥价值。

二、高等教育的社会责任 西南交通大学学报（社会科学版） 第16卷第5期

刘 盾 铭记使命 肩负责任——读潘懋元先生《中国高等教育评论（第二卷）》有感回顾大学的发展及其与社会关系的变迁，我们发现中世纪的大学以传授知识、教书育人、职业训练为主要目的。19世纪，德国洪堡进行了教育思想的革命，他超越原有观念、推陈出新，对既定的大学模式进行挑战和改造，并提出了教学与科研的统一融合，促进了德国高等教育的极大发展，具有里程碑式的意义。美国学者弗莱克斯纳则将高等教育与社会的关系拉近了一步。他认为，“大学要对社会进行研究，同时注意保持一定的距离”。他主张“巴斯德式服务”，“当法国面临着蚕病、鸡瘟、酒类酿造等困难时，化学家巴斯德放下手头的工作，专心解决这些问题。他实地调研、找到对策、产出成果，解决之后又重新回到自己实验室。当问题解决时，他的活动就停止了，这样的服务适可而止，是科学家式的服务”〔2〕。而当时间推进到20世纪时，高等教育与社会的关系就更密切了。被誉为“当代美国高等教育设计师”的克拉克·科尔认为，“大学已非昔日仅部分人在其中陶冶情操、学习知识的象牙塔，而是向整个社会开放，就像一座充满无穷变化的城市”〔3〕。与此类似，社会学家德里克·博克认为，“大学是超级复合的社会组织，高等教育要为社会服务，同时也要保持学术的自由、自治与中立”〔4〕。

由此可见，随着时间的演进和时代的发展，高等教育已经与社会密切相连，息息相关。高等教育既要为教书育人、科研创造付出努力，也要为文化繁荣、经济发展担起义务，还要为政治改革、社会进步献计献策。《责任》一书提到，“高等教育具有教育责任，即培养人才的本职工作；具有学术责任，即传承、研究、融合和创新知识；具有社会责任，服务于社会而又引导社会前进”〔1〕。而且，“大学作为一种与社会的经济、政治机构鼎足而立的功能独特的组织，应运用自己的文化、知识、精神力量对现实社会的不良倾向进行独立的批判”〔1〕。这种批判既包括在社会、经济、政治、文化、科技等的发展上发挥作用，促进各类决策、判断、指挥、运行，也包括不断引导人们完善价值、区分善恶、有所追求、有所摒弃。需要注意的是，我们的大学要以新理念、新思维、新文化、新方式引导社会前行、促进社会前进，绝不可附庸化、奴役化、工具化；应该具备一种放眼未来的精神，坚守一份对非功利、非名利的“真”的追求。

《责任》一书指出，高等教育的社会责任主要可分五个方面：第一、服务责任，即关注社会发展，服务社会。“要树立为重要教育决策服务的意识，研究教育发展中的热点、难点，对教育问题做长远的、全局的、深层次的科学研究。”〔1〕第二，引领责任，即预测高等教育面临的问题，引领社会发展。“高等教育要紧随社会发展脉搏、追踪社会热点、反映社会现实，进行有计划的、前沿的研究预测研究，不能老跟在社会后面亦步亦趋。”〔1〕第三，促进责任，即紧贴高等教育实践，促进改革与发展。“高等教育要深入实际，关注社会转型期的各项高等教育改革，揭示存在的问题，回答发展中的疑虑，为高教发展提供理论和方法上的指导，体现高教研究的责任和价值。”〔1〕第四，历史责任，加快高等教育学科建设，为创新高教理论做贡献。“高等教育对于自身理论的探索，一直以来就没有停歇，也始终是高等教育研究者的责任和使命。”〔1〕我们应致力于发现新方法、新思路、新理论、新模式、新领域。第五，学术责任，即遵循研究中的伦理道德规范，保持高教研究队伍的纯洁性〔1〕。这就要求学术工作者们恪守学术道德、遵守学术规范、秉承学术良心、谨记那份高度的学术责任感，要实事求是、避免浮躁。

潘先生曾说：“服务实践和决策引领了中国高等教育研究的重点和热点，为中国高等教育研究的发展注入了取之不尽、用之不竭的动力。这不仅符合高等教育研究的实践性、应用性等特点，也反映了当代社会科学研究与公共政策相互依存的趋势。作为应用性特征鲜明的高等教育研究，若不能与教育实践、决策建立相互依存的亲和关系，就很容易陷入‘知识乌托邦而孤芳自赏。”〔5〕由此可见高教研究之责任重大。

书中还提到高等教育研究的国际化问题。“世界是一个多元文化的存在。没有多元化，就谈不上国际化；没有多元化的冲突与交融，世界文化的生命和活力也就停止了。”〔1〕目前，我国学者在国际高教刊物上发表的论文依然较少，许多发表在国际刊物上的研究还仅停留于表面情况的介绍，譬如对国外做法与先进经验的讲解与述评，缺乏真正实质性的跨国实证研究。另外，国家之间合作研究较为薄弱，一些跨国性的重大课题很少有我国学者参与。在《责任》一书中，潘先生建议“我们要树立信心、平等对话、进行双向交流与合作，积极参与世界范围上的合作研究，关注国际间相关的重大项目合作。在具体做法上，可以互换学生和学者、建设研究网络平台、联合举办国际学术会议、搭建跨国的高教研究资料库、数据库；要逐步从被动参与变为主动发起、主动承担国际合作项目，提升我国高教研究的国际竞争力、提升我们的国际发言权，形成真正具有中国特色的高等教育研究”〔1〕。

三、高等教育研究者的社会责任 苏联作家索忍尼辛认为，“第一流的文人是第二个政府，一个作家的心应该承载真理和正义；一个真正的研究者，不应该是官方意志的传话筒，他应该而且必须发出属于自己的声音，拥有自身人格的独立。这是对良知、对真理、对人类内在尊严的最起码的捍卫”。德国哲学家费希特曾在著作中写道，“一个学者对人类承担的责任就是真正运用自己的文化来造福社会，没有权利单纯为自己的过得舒适而工作，没有权利与自己的同胞隔绝或使自己的文化于他们无益。他依靠社会才获得文化，因而理应给予社会相应的回报”〔6〕。可以说，学术责任和社会责任是学者的职业身份、公民身份和基本价值取向，二者殊途同归。学者的学术需要为大众理解、为大众服务，学者有责任用科学为人类造福。

《责任》一书在探讨高教研究者的责任时，指出了研究工作者遵循的一般规范。

第一，普遍性规范——真理面前人人平等。默顿的普遍性规范原理认为，“科学真理具有不分个人的特征。科学原理正确与否、科学知识成立与否不因其发现者的个人特征而转移，它需要的是一种理论逻辑上的自治、说明观察到的事实以及语言的实施验证，这样它就可以为科学家共同体接受”〔7〕。研究者们在很多方面具有共同的地方，这既包括无形的思想、意识，也包括有形的行为、方式。我们高教研究者拥有很多共同的理想与志向，需要彼此一起思索、一起追寻、一起坚持。

第二，公有性规范——知识共产主义。“真正的科学发现都是社会协作的产物，一旦做出贡献，就应毫无保留地发表出来。在科学中保密是不道德的，因为它阻碍了科学的发展，延缓了人类探索真理的进程。”〔1〕可见，研究者们要为科学理想和社会进步而努力，并将成果没有保留地分享给大家，造福于人类。不过，受当前社会经济发展形势的影响，一些思想成果、科技产品是以专利形式而保密的，这有其好处，即促进企业的竞争角逐、优胜劣汰，但缺点在于阻碍了更广泛的民众们的知识学习、资源共享和科技普及。

第三，无私立性规范——为学术而学术。“研究者们为了人类知识增长这个本身目的而进行研究，不应有其它私人利益或动机妨碍这个目的的实现。”〔1〕我们常说的奉献、客观、诚实、谦虚、无私是研究者的基本行为准则。而且，“大学教师只有成为名副其实的知识分子，体现大学培养人才的本真价值，才能完成自身的使命。如果大学教师不顾自身形象，丧失知识分子的本真特性与精神，那么必然会出现这样一种状况。掌握科学与艺术这一至为高贵的工具，却失去了高尚的追求”〔1〕。

第四，合理的怀疑性规范。换言之，“吾爱吾师，吾更爱真理”，研究者们要敢于质疑，敢于提出新的观点并向已有结论发出挑战。研究者要成为学术领域、知识观点、思想理论的开拓者、创新者，必须思考疑惑、解决难题、追求未知、探索前沿，不断地反思、批判、继承、革新，逐步推动本学科、专业的发展，以及社会文明的进步。可以说，研究者是否掌握专业而广泛、深刻而多元的知识，不仅是其立身之本、学术之基，也决定着他可否为学术群体所接受，也是评估其身份、地位、价值、影响的基本条件。

在实践层面，“高等教育研究者要对教育科学工作负责、对研究共同体负责、对教育科学研究的社会影响等负责”〔1〕。这就要求我们研究者认真细致地调研情况、了解事实、捕捉事态、开展研究，把握清楚每一个真相、本质、面貌，明白每一处规律、原理、技术，要有“天下兴亡、匹夫有责”的胸怀，对历史有责任感，对未来有使命感；既基于个人的好奇心、想象力去发现问题、探索问题，也学会以关爱人类、善待生命的视角去衡量、评估所要解决的问题；培养科学精神、锻炼科学思维、运用科学方法，不断为人类的知识宝库增添新的财富。

在未来的研究中，我们要坚持追求真理的研究取向，因为“真理囊括了人类存在的要义，我们称之为精神、存在、理性，大学的理想是崇高的，各种学术研究和教学都是真理的展现”〔8〕；要探索开放多元的研究方法，因为“高等教育学应与政治学、经济学、文化学等多学科范式相辅相成”；强化服务实践的研究内容，因为“高等教育接受了大量的公共资助，人们也希望高等教育为公众提供有助于解决重大社会问题的服务”〔4〕；弘扬批判现实的研究精神，因为“高等教育研究不应仅仅是适应，应具有洞察力、远见卓识、预测未来、超越现状”〔1〕；要着眼学科建设的研究特色，这才能有利于自身的系统化、科学化、知识体系化，为今后深研究提供保障。

四、总结与思考 《责任》一书的最后一章是“潘先生和高等教育研究”，当中主要阐述了潘先生对于我国高等教育学科的贡献。潘先生既是创始人，又是践行者，还是诸多重大规律的提出者以及先进理念的倡导人。先生在创建学科、发展学科、完善学科的道路上做出了极大的贡献，他的学术高度、人格魅力体现了高等教育研究者的优秀水准，彰显了深刻而强烈的责任意识，是我们未来研究者需要不断学习的标杆与榜样。

整体而言，此书围绕高等教育、高等教育研究者的社会责任进行了全方位、多层次的探讨：它将宏观与具体相结合、国内与国外相结合，既有理论的论述与分析，也有实证的调查与研究，还有对地方本科院校、独立学院等的个案探讨，还涉及高考改革、自主招生等与社会的关系。另外，文章的写作视角十分多元，不同学者从文化学、经济学、管理学、政策学等多种学科出发，探究了高等教育的社会责任，可谓新颖独到。潘先生曾说，“高等教育研究者要切实担负起自己的历史责任，瞄准学术发展前沿、打开认识视野、拓展思维空间，既立足当代又继承传统，既立足本国又学习外国，大力推进学术观点创新、学科体系创新和科研方法创新，形成国际高等教育研究中的中国学派，努力建设具有中国特色、中国风格和中国气质的高等教育学科群，为世界高等教育研究发展做出我们中国学者应有的贡献。”〔9〕体味先生一番话语，高等教育以及我们高教研究者们确实责任重大。面对新时代的机遇与挑战，面对新形势的多元与复杂，我们皆当共勉、努力，秉承高教研究者应有的精神与原则、谨记应有的使命与责任、履行应有的职责与义务，一同为我国高等教育事业的蓬勃发展而奋斗。

参考文献：

〔1〕潘懋元，史秋衡，等.中国高等教育评论——高等教育研究的社会责任〔M〕.北京：教育科学出版社，2011：4，5，15，42，42，42，43，43，256，255，49，50，102，11，19.

〔2〕弗莱克斯纳.现代大学论：美英德大学研究〔M〕.徐 辉，陈晓菲，译.杭州：浙江教育出版社，2001：67.

〔3〕克拉克·克尔.大学的功用〔M〕.陈学飞，译.南昌：江西教育出版社，1993：176.

〔4〕德里克·博克.走出象牙塔——现代大学的社会责任〔M〕.徐小洲，陈 军，译.杭州：浙江教育出版社，2001：54，33.

〔5〕潘懋元，李 均.高等教育研究60年：后来居上异军突起〔J〕.中国高等教育，2009，（18）：19.

〔6〕费希特.论学者的使命，人的使命〔M〕.梁志学，沈 真，译.北京：商务印书馆，2008：182.

〔7〕欧阳锋，徐梦秋.科学规范论——默顿的视野〔M〕.北京：商务印书馆，2012：104.

〔8〕雅斯贝尔斯.什么是教育〔M〕.邹 进，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1991：81.

〔9〕潘懋元.中国高等教育研究的历史与未来〔J〕.中国地质大学学报（社会科学版），2006，（5）：6.