对《太阳》一课的案例分析及反思

2024-12-10

对《太阳》一课的案例分析及反思（精选4篇）

1.对《太阳》一课的案例分析及反思篇一

《滑轮组》一课的教学反思

在我们的小学科学课堂中，不严谨的实验着实不少。今天，我就来说说滑轮组一课中的实验设计。先请大家看看六上教材中的实验插图。

实验一是用一个定滑轮和一个动滑轮组合而成的滑轮组，实验二是用多个定滑轮和多个动滑轮组合的滑轮组，这两个图有没有问题？

没有问题？答对了！哈哈，这两个实验图确实没有问题。可是，这两个实验来到我们的课堂中，问题就来了。两个实验图的箭头处，肯定是用弹簧秤进行测量——而在上节课《定滑轮和动滑轮》的教学中，我已经感觉到弹簧秤倒过来拉是有误差的。明知存在着误差，却还默许这样的实验操作方法，那就太阴暗了吧。

科学实验要规范操作，这不应该只是口号，而必须从现在做起，从点滴的细节做起。为此，我对这两个实验着实动了一番脑筋。具体改进方法如下：

实验一：一定一动滑轮组

把线固定在动滑轮的上端，然后绕过定滑轮，再绕过动滑轮，最后连接在弹簧秤上。这样，拉弹簧秤时方向是往上的，就避免了操作中的误差。改进的实验设计有 3 段线连接在动滑轮上，和教材的实验比较多了 1 条，省力情况更明显。还有一种方法，仍然是使用书本的实验图，但箭头处不使用弹簧秤，而是用钩码。后来挂上的象征拉力的钩码，虽然和前面挂上的代表物体的钩码一样重，但因为使用滑轮组可以省力，所以肯定是不平衡的，这就很好的证明了滑轮组可以省力。

实验二：一定二动滑轮组

书本的第二个实验，要解决弹簧秤往下拉，方法更简单，只要把最后一个定滑轮去了。与第一个实验比较，这个实验使用了两个动滑轮，有 4 段线连接在动滑轮上，所以省力情况比第一个实验更明显。学生还会发现省力的原因是增加了一个动滑轮。

若有人一定要用书上的二定二动滑轮组做实验，我也有办法，也是不用弹簧秤来测量，而是采用挂钩码的方法来比较。如果两边钩码数一样，肯定是不平衡，则说明可以省力。如果是调节两边钩码的数量达到平衡，则物体重量和拉力大小的比例应该是接近4 ： 1。不过用钩码作拉力有个小问题，得出的数据比较呆板，分析概括不够丰富。

最后，我还要强调的是，做这两个实验，许多老师往往容易把关注点放在省力上，而忽略了用力方向的改变，那就把滑轮组的作用给打成 5 折了。可是如果在实验中要让学生做出力的方向改变，那势必会出现往下拉弹簧秤的情况，就又绕回到老路了。我觉得可以采用让学生画图的方法，提供实验装置图，让学生去画滑轮之间的连接线，在此基础上概括：滑轮组能省力，还可以改变力的方向。（请注意，“可以”改变，其中隐含的意思还包括可以不改变，具体是不是改变力的方向要看怎样连接。）

2.对《太阳》一课的案例分析及反思篇二

根据课程标准的要求, 《真正的哲学都是自己时代的精神上的精华》一框要求掌握的主要内容有:理解哲学与思想文化及经济、政治的关系, 哲学与时代的关系;运用哲学与经济、政治和文化的辩证关系原理, 分析说明哲学对社会变革和发展的先导作用;分析实例, 说明真正的哲学都是自己时代的精神上的精华;通过学习哲学与时代的关系, 培养自己的时代感和使命感, 提高自觉地运用哲学理论观察、分析和解决社会问题的能力。

基于以上的要求, 教师可采用以下三种学法指导:第一, 个案分析法。在学习“哲学与时代的关系”时, 可以运用教材中所学的基本原理, 联系以往所学的历史知识, 选取个案进行深入的分析, 进而加深对所学知识的理解。个案可以在如下时期中选择:战国时期、文艺复兴时期、法国启蒙运动时期、“五四”运动时期等。在这些时期, 人类思想文化得到了比较集中的发展, 产生了很多优秀的哲学思想, 哲学与时代的关系密切而又典型。第二, 理论联系实际。学习“哲学与时代的关系”时, 应注意理论联系实际, 否则对两者关系的理解就会停留在一个抽象的水平上。学生要热爱生活, 关注时代, 从自己身边的各种思想文化现象的变化中去领会时代的发展。第三, 对比学习法。学生可以选择两个时代进行对比分析, 看看这两个时代的社会经济、政治现象有什么变化, 进而对比这两个时代的哲学主题和哲学风格的差异。通过对比, 学生可以更好地理解哲学与时代的关系。

二、知识点拨

本课有以下两个主要的问题, 第一是“哲学与时代的关系”, 第二是“什么是真正的哲学”。以下作具体分析。

第一, 本课是在第一课“哲学与生活”的基础上进一步讲述“哲学与时代”的关系。哲学与时代的关系问题是理解马克思主义哲学的关键, 学生可以从哲学与时代的一般关系, 以及马克思主义哲学与时代的关系这两个角度进行理解。从哲学与时代的一般关系来看。首先, 哲学来源于时代, 是时代精神的总结和升华。哲学属于思想文化范畴, 是对一定社会和时代经济与政治的反映, 它的内容来源于时代。真正的哲学能够正确反映自己时代的任务和要求, 牢牢把握住时代的脉搏, 正确地总结和概括时代的实践经验和认识成果, 是时代精神上的精华。其次, 哲学反作用于时代, 是社会变革的先导和推动力量。哲学可以通过对社会弊端、旧制度和旧思想的批判, 更新人的观念, 解放人的思想。哲学还可以预见和指明社会的前进方向, 提出社会发展的理想目标, 指导人们追求美好的未来;动员和掌握群众, 从而转化为变革社会的强大物质力量。

第二, 要理解什么是真正的哲学, 应注意以下几点:其一, 判断哲学真伪的标准就是看它是否正确地反映了时代的任务和要求, 是否牢牢把握住了时代的脉搏, 是否正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。也就是说, 看它是否代表了时代的主流和历史的前进方向。其二, 不能认为凡是包含着个别错误结论的哲学就不是真正的哲学, 哲学家对问题的认识不能超越自己的时代, 因此, 一定时期的哲学形态在后人看来都有其自身的局限性。这要求我们一定要用历史的眼光观察问题。只要一种哲学代表了它自己所属时代的主流和历史的前进方向, 我们就要承认它是真正的哲学。例如, 古希腊哲学是西方哲学的源流, 充满了伟大的智慧, 是人类思想史上的精华。但也包含着个别的错误结论。有些哲学家把世界的本原归结为水或土或气, 从当时的时代看, 是以一种朴素的唯物主义思想把握世界的物质统一性, 看到了世界万物之间的转化, 努力找到事物现象背后的本质。这是他们对人类思想发展作出的卓越贡献, 代表当时的先进思想, 把握了历史的主流。从今天的观点来看, 这种把世界的本原归结为某种具体的物质形态的结论是不正确的。我们仍然要承认古希腊哲学是真正的哲学, 是自己时代的精神上的精华。最后, 不能认为凡是和马克思主义哲学有不一致的哲学, 或者为马克思主义所批评过的哲学就不是真正的哲学。我们要坚持用马克思主义的历史分析方法观察问题, 而不是用马克思主义哲学的具体结论去衡量。

教材中讲道:“面对着一定时代社会生活的诸多内容, 哲学家可以反映这一方面, 也可以反映那一方面, 可能正确或比较正确地进行反映, 也可能不那么正确乃至错误和歪曲地进行反映。因而, 哲学家可能是真理的发现者, 也可能是谬误的制造者。”学生对这句话的理解不能采取“是就是, 不是就不是”、“要么正确, 要么错误”的形而上学思维方式, 而一定要运用历史的分析法。

三、课堂实录

以下是这节课的课堂实录:

师:请同学们仔细阅读课本第16页虚框内的资料与问题。请A同学回答:战国时期为什么会出现百家争鸣的思想繁荣局面?

生:是由战国时期的经济与政治状况决定的。当时各种社会矛盾异常复杂, 由于经济地位、政治态度不同, 不同阶级和阶层在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何对待各国的变法和改革等问题上, 展开了激烈的论证, 出现了百家争鸣。

师:A同学利用材料的能力非常强, 回答得非常好!第二个问题:思想文化的发展和经济发展、政治变革之间是什么关系?

生:这对关系我们在学《文化生活》的“文化与政治、经济的关系”时已经学过。文化是政治和经济的反映。一定形态的经济和政治决定一定形态的文化, 一定形态的文化又反作用于一定形态的经济和政治。

师:B同学的知识迁移能力非常厉害, 能够立刻联想到我们《文化生活》的这一内容真的很不容易。那么接下来老师提出第三个问题, 大家进行分组讨论, 10分钟后我找小组发言人来回答问题。 (投影) 第一个问题:什么是真正的哲学?第二个问题:真正的哲学=科学的哲学?第三个问题:谁是社会变革的先导?如何指导社会变革?

生:正确反映时代的任务和要求, 牢牢地把握住了时代的脉搏, 正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果的哲学就是真正的哲学。

师:C回答正确, “剪切”教材的能力很强。

生:这个问题我们组暂时还没有讨论出结果, 准确说我们对这一关系还未能理解, 请老师解释一下吧!

师:这个问题是有一定的难度。举个例子来解释, 大家会一目了然的。远古时代, 人们对打雷闪电、刮风下雨这些现象不能解释, 产生了畏惧心理。有些思想家就利用人们的畏惧心理, 提出了天命论。天命论认为天是主宰一切的至上神。天命论要求人民绝对服从天子, 因为天子代表上天的意志。我们把天命论放在三四千年以前的商周时代加以分析, 应该承认它是有历史意义的。首先, 它是从多神论向一神论发展的结果, 它第一次提出世界性问题, 把一切现象, 包括自然现象和社会现象都归结于天命。其次, 在远古时代, 人们都处于愚昧无知的状态下, 没有什么科学的理论, 那时也不可能产生高深的理论。那么, 用什么思想能够发动群众、组织力量, 与外来的力量作斗争呢?这就是天命论。天命论是从当时的经济基础上产生的并且适应当时经济基础的上层建筑。它刚产生的时候也是全新的、最先进的高明理论, 也是远古时代的时代精神的精华。

生:准确地说应该是“真正的哲学”是社会变革的先导, 而不能简单说“哲学”是社会变革的先导。真正的哲学对社会变革的作用, 首先体现在它可以通过对旧制度和旧思想的批判, 更新人的观念, 解放人的思想。其次体现在它可以预见和指明社会的前进方向, 提出社会发展的理想目标, 指引人们追求美好的未来;动员和掌握群众, 从而转化为变革社会的巨大物质力量。

师:第一问回答得很有水平, 说明这组同学进行了深入的思考。英雄所见略同, 老师我自己也认为只有真正的哲学才能起到这个作用。首先, 我们从这两点积极作用可以看出只有真正的哲学才能有这样的力量, 其次, 我们可以从结论中获得答案?“任何反映自己时代的客观要求和历史趋势的哲学, 都可以成为这一时代社会变革的先导, 推动时代的步伐, 指导社会的变革。”“反映自己时代的客观要求和历史趋势的哲学”其实完全可以理解为正确反映了时代的任务和要求, 牢牢把握住了时代的脉搏, 正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果, 因此就是指真正的哲学。

师:其实我们可以从我们历史知识中得到印证。你能用实例来论证真正哲学的这些作用吗?

生:西方的文艺复兴对旧制度旧思想的批判, 更新人的观念, 解放人的思想。

师:非常好。没错, 文艺复兴是属于资产阶级世界观的萌芽时期。一般把这一时期的哲学思潮划分为三个相互联系的方面去理解, 即人文主义、自然科学和唯物主义、宗教改革运动。人文主义主张一切以人为本, 一切为了人的利益, 抬高人、贬低神, 用人权反对神权, 追求个人自由和现实幸福, 主要代表人物有彼特拉克、薄伽丘、伊拉斯谟等。自然科学和唯物主义思潮重视对自然的研究, 强调理性和经验的作用, 主要代表人物有哥白尼、伽利略、达·芬奇、布鲁诺等。在宗教思想上, 反对传统教会特权和烦琐的宗教仪式, 主张个人虔诚信教即可得救, 无须教会作中介, 主要代表人物有马丁·路德和加尔文。

师:自觉完成课后的相关练习题, 存在问题及时发问。

四、教后反思

第一, 本节课中其实关于真正的哲学的解释只有三句话, 如果不加以深入理解, 很容易陷入误区。因此, 一定要让学生理解“真正的哲学不等于科学的哲学”。所以, 务必要用实例论证“真正的哲学不等于科学的哲学”。只有这样才能深入浅出地准确理解“真正的哲学”这一概念。

第二, 关于“社会变革的先导”这一目, 课本没有明确写出“真正的哲学”才能起到社会变革的作用, 而是笼统地说“哲学”对社会变革的作用。经过与备课组及学科组老师的激烈讨论, 大家最后认为只能用“真正的哲学”作主语才能与后面的作用协调一致。所以, 课本是否在这里存在欠缺的确是一个引人思考的问题。钻研教材并且与学科组老师讨论才是一个与时俱进的教师。

第三, 大胆抛出问题给学生, 这样才能引起思想上的碰撞。绝对不能轻视学生的理解问题与思考问题的深度与能力, 很多问题, 往往是在思想的碰撞后才得到精确的认识的。本节课以问题来贯穿课堂, 起到了很好的效果。这种以问题作为主线的课堂模式关键是要设计好问题, 认真钻研教材, 尽量以画龙点睛式的问题一下子击中学生的理解软肋。激发学生的思维, 让学生学会思考, 是每一门学科的追求。

摘要：作者在教学实践的基础之上, 分别就学习指导、知识点拨、课堂实录、教后反思四个方面对高中思想政治必修四《真正的哲学都是自己时代的精神上的精华》一课进行教学探究与教学反思。

关键词：《真正的哲学都是自己时代的精神上的精华》,教学探究,反思

参考文献

[1]周桂钿.中国传统哲学.北京师范大学出版社, 2000年9月第二版.

3.对《太阳》一课的案例分析及反思篇三

本篇精读课文写的是作者小时侯生活在农村外婆家。在一个大雨滂沱的傍晚他独自一人从田里回家，不幸坠入一口土井，被卡在井口，直到天黑。在危急中他冷静地意识到不要乱挣扎，要保持体力，等待亲人援救。在黑暗、寒冷、孤独、害怕中，他坚持着、坚信着。最后全村男女老少一百多人打着灯笼火把出来救助他，令他十分感动。

这篇课文从两方面给学生以启迪：一是在危难之中不仅要勇敢、坚强，还要做到遇事冷静，学会动脑筋想办法，能自我保护；二是人在成长过程中离不开亲人、朋友的关心帮助。

这节课，我重视以朗读为主线，教学重点落到实处，在读中引导学生品味语言，使学生有所体会、感悟，获得情感熏陶，引发思考，丰富生活经验。

教学之前，我查阅了大量的资料，也参考了很多网上的教案及教法。根据《小学语文课程标准》，制定了《满山的灯笼火把》第二课时的教学目标：

1．体会“我”的善于思考与坚强勇敢，体会“我”得到全村父老乡亲救助时的感动与感激之情，进而感悟乡亲们的淳朴和善良，我们的生活需要互相帮助。

2．能理解“盲目、坚持、渴望、满山遍野”，正确运用这些词说一句话或写一句话。

3．朗读第三自然段，体会到：从内心活动的描写可以看出作者虽然年龄小，但遇事能马上冷静下来，动脑筋思考，并能比较快地做出决定。

4．朗读第四自然段，体会到“我”此时被黑暗、寒冷、孤独、危险包围着，可是“我”仍然坚持着、坚信着，说明“我”既是一个勇敢的孩子，又是一个有头脑的孩子。

5．学习第四、五自然段，初步培养学生自救意识和野外生存的能力。

教学过程我分为三个环节：第一环节：复习旧课导入，通过引导学生回答上节课学习的知识，从而导入新课。第二环节：品读3-5自然段，体会“我”的冷静聪明、勇敢坚强。指导学生联系前后文理解“盲目”，理解“为什么胡乱挣扎的结果只会更坏”。在这一环节，我创设情境，让学生反复朗读，并让学生运用文中的一些重点词语说一句话。第三环节：学习6-8自然段，体验那份亲情，感悟作者的感动与感激。

但在教学过程中，可能是因为紧张的关系，我犯了一个很大的错误：整个教学过程中，我没有很好地引导学生理解“渴望”及“满山遍野”等词语。四年级的孩子，由于正处在学习积累生字词的阶段，学习方法上有一定的局限，所以教师的引导是非常重要的。还有在对重点句子的理解上过急，引导欠巧妙，没有留给学生充分的思考和交流时间。如“紧接着又看到涌出的先是一线，很快是一片、一大片的亮光。那满山遍野的灯笼火把，越来越近，越来越亮……”在这里，没有好好的让学生体会“乡亲们对作者的关爱”这一思想感情。

本节课，创设情景引导学生说话也是一个教学内容。虽然教学之前我已有考虑，但一到现实情景中，却总因为时间紧或害怕某些学生不能正确流利的说上一两句话而影响听课专家、老师们对整节课的看法，所以在课堂上没能很好地倾听学生的发言，没能很恰当地引导学生回答问题。此外，整节课的教学思路也不是很清晰。

4.“溶解度”一课的教学反思篇四

许多物质能溶解在水中, 但大部分物质不能够无限制溶解在一杯水中。这些生活中现象为学生学习饱和溶液以及与不饱和溶液之间转化奠定基础。顺利得知在一定温度下, 一定质量的溶剂中所能溶解的固态溶质的量有一个“限度”。这个“限度”用什么方法来度量?需要一把衡量的“尺子”──溶解度。从定量的角度介绍物质在水中溶解的限度, 就必须在同一规定条件下, 比较不同溶质在同一溶剂中所能溶解的最多量。因此, 溶解度概念既包含物质溶解性的含义, 又反映在规定条件下的具体量, 是溶解性的具体化、量化和精确化。

一、教学中突出学生的主体性

(一) 实验引领, 构建概念

学生生活经验不足, 对于一定量溶剂是否能无限溶解溶质没有深入思考, 这正是本课题设计的切入点。学生通过小组实验体会什么是饱和溶液, 加深对“一定温度”和“一定量溶剂”两个条件的理解。

分组实验:硝酸钾能够无限溶解在一定量的水中吗?

提出假设:______。

结论:原假设_______ (成立或不成立) 。

学生讨论以及通过实验验证得出饱和溶液与不饱和溶液之间转化的方法。

将试管中未溶解的物质溶解了, 用什么方法?

设计实验方案一:假设:_______。

结论:原假设_______ (成立或不成立) 。

设计实验方案二:假设:。

结论:原假设________ (成立或不成立) 。