以竹根礼赞为话题散文

以竹根礼赞为话题散文（精选10篇）

1.以竹根礼赞为话题散文 篇一

生活是什么呢?生活就是哪怕明天风雨兼程，哪怕明日还会风雨守候。但是太阳依旧照常升起。

如果你用乐观的心态去接受生活中坏的一面，那么暗淡的天空也会出现明媚的阳光，如果你用消极的心态去看待事物，那么原本亮丽的天空也会被乌云遮盖。

其实，生活中的琐碎折腾和挫折，都是不可避免的，正因为这些困境来势汹汹，安然度过以后，便有了一种庆幸和感激。真正可贵的幸福，原来不是从快乐之中来，而是从忧愁之中来。生活得怎样，从来都是取决于你看待生活的态度。豁达的人生态度会让你乐趣无穷。

常常抱怨着老天的不公，抱怨着遇到太多的挫折，也许不是这样的，也许黑夜的背后不是黑暗，而是点点繁星;峭峰的背后不是万丈深渊，而是烟销日出;孤独的背后不是百无聊赖，而是人生百味。生活中是处处都是收获，还是举步难行，完全取决于你处理生活中挫折的方式。潇洒的人生态度会让你收获多多。

每个人生活的方式都不一样，就同一个事物，每个人也会有不同的想法和不同的处理方式。生活在同一蓝天下，有的人事业有成，有的人碌碌无为，有的人无所作为，这或许是机遇不同，也可能是环境所致，但是我更相信其原因在自身。他们能成为世界首富，是因为付出了别人不能付出的，忍受了别人不能忍受的。上帝是公平的，他给予每个人的东西都是一样的，只是看你如何去利用，抓住每一个身边匆匆溜过的机会，只有这样你才能更接近成功。溜过就溜过吧，还有下一个那你永远也抓不到下一个。你能不能得到别人想要的财富，取决于你在生活中付出有没有比别人多。努力的奋斗会让你收获成功的喜悦。

潇洒和豁达是人生很重要的一种态度。要知道这个世界上有两个东西不会变：第一是世界运行规律不变，日出，日落是恒久的;第二就是人性不会变，人性中的自私，贪婪不会变，但是同情心和良心也不会变。不管这个社会怎么变，同情心和良心始终是做人的底线。在我的概念中，潇洒是以出世的态度生活在自在与豁达的心境中。

生活是什么，生活是一棵长满了各种可能的树，你永远不知道下一刻会发生什么，唯一肯定的是，只要你怀有梦想，永不放弃，“可能”就一定会变为现实。不管生活是什么，只要你学会看待了生活，你都是无所畏惧。

2.以春节为话题的散文 篇二

以春节为话题的散文

1盼呀!盼，终于盼到了春节，等呀!等，终于等到了年初一的晚上。也许你会问：盼初一干吗?大年三十才好玩呢!那是因为妈妈答应在初一的晚上带我去滨河路看灯。

初一晚上，我穿上我的旱冰鞋，在妈妈的陪同下一路狂滑着来到了滨河路，快到达目地时，我便远远的看见天空中盛开的礼花，还有黄河两岸灯火通明的街道，就好像两条神龙降临人间，为我们带来了一个五彩缤纷的春节。

不知不觉，我和妈妈已经到了滨河路，远处的中山铁桥放射着迷人的色彩，园型的桥拱上装上了形状一至的彩灯，黄河两岸也有无数的彩灯相衬着，远远的望去，整个中山桥仿佛一条火龙横卧在黄河之上，欣赏着兰州黄河两岸迷人的夜色。

在看近处，公路两旁的大树上都挂满了彩灯，还不停的变换着色彩，每盏路灯上都挂着大大的红灯笼和中国结，照得整条道路都非常的亮，红的、绿的、蓝的很多的彩灯，这街道已变成五光十色的彩虹街了。

在这美丽的灯光下，我们很快的来到了中山桥，嘿!这桥今天变得格外的迷人，整个桥梁上都挂满了红红的大灯笼，让这雄伟壮观的中山桥又增添很浓的节日喜庆的气氛。黄河在这因为有了中山桥的点缀而显得更加迷人，而这桥因为有了这黄河的衬托而更加的雄伟。

虽然已经很晚了，可我和妈妈都还不想离开这美丽的滨河路，这壮观的中山桥。我多想一直的看着这美丽的夜色啊!这是我最快乐的一件事。我更希望天天都把我们的滨河路打扮的如些漂亮。

以春节为话题的散文

2春节是一年当中最隆重、最盛大的节日。春节正悄悄地向我们走来，大街小巷都洋溢着节日的气息，各个商场里人山人海，热闹非凡，不管是老人还是小孩子们手里都是大包小包的，脸上洋溢着节日快乐的笑容。

过新年我最高兴做的事就是贴“春联”呢！“千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符”妈妈特别吩咐我，让我去找几对春联，贴在我家门上。于是，我找到了两对春联，我大声读道：“喜居宝地千门旺福照家门万事兴”还有一幅上面写着：“春风春光春意正人喜人乐人自高”妈妈说春联都是吉祥话，是人们祈求在新得一年里能过上快乐幸福的日子。我们全家一起装饰屋子，在客厅里，我挂了一个红艳艳的小灯笼，爸爸又在别的屋子里挂了些五光十色的小彩灯，一闪一闪，一亮一亮，有的是小礼物形的，有的是花骨朵形的，还有的带着细细的尖儿，它们有的红艳艳，红得像冬天的糖葫芦一样，有的黄澄澄，黄得像秋天的树叶一样，有的绿油油，绿得像夏天的小草一样，有的粉嘟嘟，粉得像春天的丁香花一样，屋里很美，我的准备工作终于结束了。

我们一家人吃完晚饭，便准时地围在电视机前收看“春节联欢晚会”，我们津津有味地看着。晚会的节目丰富多彩：相声、小品让我们捧腹大笑；唱歌、跳舞让我们跟着载歌载舞；魔术、杂技让我们啧啧称赞。晚会进入了高潮，“当当当……”十二点钟声敲响了，瞧，外面成了烟花的世界。窗外简直是火树银花，格外绚丽。看那千姿百态的烟花多美呀！有的像“仙女散花”，有的像“大红花”，有的像“满天繁星”，有的像“龙飞凤舞”……多么像一个“空中花园”！这些烟花使人看得目不暇接，把天空点缀得五光十色。我和弟弟也迫不及待拿着烟花跑到屋外，我们先拉了一鞭，在鞭炮声中，我心想：“新的一年来临了。我暗暗地许下心愿，希望在新的一年里我的学习成绩能更进一层楼。

大年初一，我们就开始走东家串西家地拜年。拜年也可以为我们攒点压岁钱。先是向爷爷奶奶拜年，祝爷爷奶奶在新的一年里身体健康，万事如意。然后，爷爷奶奶就会说真乖，就开始拿压岁钱。

以春节为话题的散文

3春节快到了，因为不断重复，春节已经褪色了，不见奢想，不见华美。但正如春天一样，并不让人厌倦，相反，它让人美丽和温暖。当然，前提是你并不孤单。你应有倦怠后的轻愉，应有冬末内衣的气息。世俗远了，远的是那种复杂和艰辛，世俗也近了，因我们都是一个普通人，平凡而真实。

乡村人的春节也许更像春节。孩子的新衣和压岁钱，干净的屋舍和灶台，新置的鞭炮和烟火，共同酝酿着喜悦，初一既至，走出家门，院坝里，田埂上，小镇中，春节很轻易地就弥散开来。城里人在高档餐厅里吃团圆饭也是一种新时尚，奢华也是社会的发展而理所应当。清新的田园气息自然没有，但各番内容无可厚非，这一切似乎不可置于褒贬。朋友在春节，远离平原，去了海南；我在春节，远离平原，回到了父母身边。鲁迅先生在《祝福》中反复描写的新年气象充满着牲醴和香烟，一种祝福的气息。此时此境，我们很容易忘记或忽略伟大与平凡、富裕与贫穷、死亡或者病痛。春节并没有罪。

中国人是重宗氏的，数典忘祖的人罪不可恕，在外化的世界里，人们感到了无休止的新鲜。比如圣诞老人的胡子很柔软。其实看看也无妨，甚至摸一摸也无关紧要，怕就怕迷恋，然后忘却自己家中世代相传的玩意儿。我是多么神往旧时的元宵啊，“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”想来那位女子如今可能已返回了阁楼，在灯影交错的街头，我永世猜不出的谜底，如水清浅，光阑珊。更小的时候，总看到大人把一束青绿的植叶插在门楣上或者门缝里，俗名早已忘掉，只知道后来一个文绉绉的词语：“茱萸”。后来也知道了有个人叫屈平，知道了香草美人，知道了有人投江自尽，中国的传统节日在现代社会显得多么荒废、落漠，在韩国人跟我们争抢里，更显得楚楚可怜。

即使如伟大的中秋，现在似乎也只剩下了月饼，还是歪作坊生产的，看这篇文章的人，你想想，你自己喜欢并认真过的有几个我们中国人自己的节日？幸好，我们还有春节。想到这里，我感到了温暖。泰戈尔说我是东方文化主义者，我承认；梁漱敏说我是文化保守主义者，我也承认。我承认之后，只想过一个快快乐乐的春节。

任何人都需要生活，需要学习和工作，有人追求名利，有人追求理想，在纷繁复杂的迷离的社会世界里，人神鬼混杂一体、乌烟瘴气。但丁笔下的那个人，“口渴喝不到唇下的水，饥饿吃不到额上的苹果”，也许正是众生的倒影。这时候，春节让我们喘了口气。各种鬼魅相继隐去，生还是死，这并不是一个问题。然后，神便还原为人，人便还原为人本身。让我们安安静静地做几天人吧。让我们去关爱家人，并心安理得地被家人关爱；让我们快乐，并把快乐化为天空最为美丽的烟火。至于是先有鸡还是先有蛋，是先有物质还是先有精神，这都不重要了。如来说得很好，我说了也等于没说。还是吃汤圆吃饺子吧。

3.以衣食为话题的散文 篇三

人们一生中有不必做的事，有偶尔要做的事，有常常要做的事，也有永远要做的事，穿衣与吃饭即为我们每日必要料理之事，因为衣食无忧是我们从事其他一切事情之基础，只有免于受饥寒之苦，才能正常地去学习、研究、思索，才能创造出更多的艺术精品，探究出更科学的生命规律，获得更充实的生活乐趣。桓宽《盐铁论》言：“衣食者，民之本。”古代中国以农为本以商为末，统治者推行重农抑商的政策，于是农业无比兴盛，然而人们依然有衣食之虑、饥寒之色，则缘于封建统治者对广大人民的剥削制度，致使朝廷官吏府内粮食丰腴，而村野乡间则“路有饿死骨”。人们存在于世上奔波劳碌，绝然不只是为了穿衣吃饭，还有更崇高的伟业要去创造，然而缺少此生活基础，生存尚且不能，更谈不上创造伟业的宏愿了。陶渊明诗言：“人生归有道，衣食固其端。”衣食之于人生犹如根茎之于树木，河水之于鱼儿，无根和水，树与鱼便不能存活，只有当它们能够生存下来，树木才可以更加茁壮地成长，鱼儿才可以更加自由地翔游，以此而观衣食与人生之关系，也是这样的道理，没有人不以衣食而生活于世，就像没有巧匠能不打地基而建房，没有巧妇能为无米之炊。

原始社会的人类虽然还很愚钝，却还是知道穿衣蔽体以御寒和打猎以充饥的，那时用树叶制成服装，粗泛简陋自不必言，只不知现代人可有以为那很浪漫的。后来人们懂得怎样养蚕，怎样用蚕丝制做丝绸布料，于是人们的服饰不仅用以蔽体与御寒，而且能以艳丽的色彩给人以视觉上的享受，穿衣逐渐由实用方面转为既要实用又要美观的方面，直到现在，这一观点仍是适用于人们的服饰选购，而且对美观的要求渐渐超越对实用的关注。女子对服饰的敏感是远远超过男士的，这是没有异见的，不仅古代亦然，而且外国亦然，因为女子对美的追求很强烈，也许还有一些虚荣心或嫉妒心，但却是很多人乐意欣赏的。我们走在大街上、商场里、公园里，总能看到人们服装的款式各异、色彩繁杂、品牌繁多，有老年服装的朴实稳重，有青壮年服装的高贵典雅，有儿童服装的轻便活泼，我想人们穿衣的风格就代表他们生活时期的某种品性，从一个人所穿衣服的色彩、形态，几乎可以辨别他的年龄、职业和兴趣。

西方服装渐渐地为东方和世界其他国家的人们所接受，已是一种不可阻遏的趋势，除了因为宗教信仰、风俗民情、职业需求等方面的因素，世上大多数人都愿意穿西装，男士追求西装的.尊贵庄重，女士追求西装的简约典雅，于是我们常能见到男子穿着一袭灰色的西装在道上豪迈地行走，女子穿着雅致飘逸的衣裙在商场悠闲地购物。当然也有很多人喜欢中国特色的服饰，比之于西方服装的华丽，中国的服装则少了几分浮夸多了些许朴素，以此也可窥见中国与西方社会的文化差异，中国人与西方人的品味之不同。我对于服装有一种特别的观点，我喜欢看到别人穿着西装绅士的气派，而自己则宁愿穿中装，因为我即使穿上西装，也不具备一点绅士的气派，这倒不是我不够自信或自卑的原故。至多上身穿中装下身着西裤，真可谓中西衣结合，却是我特别喜欢的一种穿衣风格。但大多数时间，我并不关注穿衣的问题，也许因为这太琐屑、太平常了，就像我准备去吃早饭时，我不会问自己：我为何要去吃饭呢？

如果说服饰已成为一种时尚的文化元素，那么饮食则是一种特别传统的文化元素，人们不仅要以食物充饥，还要使食物色彩鲜艳、味道鲜美，有很多圣贤并不掩饰他们对食物精细的要求，《论语乡党》言孔子“食不厌精，脍不厌细”，对饮食的享受就是对一种文化产品的享受，也是对生活的享受。人类能够生存总需要填饱口腹才行，于是我们不得不勤奋、辗转、忙忙碌碌，一生辛劳多是为了免于饥饿，正如陆游诗云：“人生口腹何足道，往往坐役七尺躯。”李渔在《饮馔部》记载：“吾观人之一身，眼耳鼻舌，手足躯骸，件件都不可少，其尽可不设而必欲赋之，遂为万古生人之累者，独是口腹二物。口腹具，而生计繁矣；生计繁，而诈伪奸险之事出矣；诈伪奸险之事出，而五刑不得不设。……草木无口腹，未尝不生；山石土壤无饮食，未闻不长养。何事独异其形，而赋以口腹？”也许这就是造物者特别的安排，如果人类真无口腹二物，那么他们还会奋发改造生活改造世界吗？还会有饥饿之时吃上一块饼的快感吗？还会有博大精深的饮食文化吗？还会有厨房、厨师和烹饪吗？

我们对饮食的享受不是说就是大嚼鸡鱼虾蟹，不是要饱尝山珍海味，而是享受烹调的技艺，食物的色味，其实虽无名贵菜肴仍能在平淡的蔬食中获得乐趣，《论语述而》云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”杜甫《客至》云：“盘飧市远无兼味，尊酒家贫只旧醅。”也许只是自己园圃里种的蔬菜，也许只是山林荒地里长的野菜，最自然朴素的食品，加上调料、汤汁的烹调，也能奉上一碟美味的菜肴，和朋友尽情地享用。中国人特别重视食物的色与味以及其养生的功效，这与西方人重视其营养有一点不同，中国人为了追求食物的精美不惜耗费许多时间和精力，西方人则似乎力求简约与营养可口，也许早上只吃一些面包和牛奶，其他时间吃炸土豆片或牛排之类，总之，他们在烹饪方面下的功夫没有中国人更多，当然在色味鲜美方面也不如中国菜肴的丰富。有人说：“上有天堂，下有厨房。”真道出饮食于人类的亲密性，只是我们不要只保证不受饥饿之苦，还要把饮食作为一种文化继续发展下去。

4.以幸福的秘密为话题的散文 篇四

谈到幸福，形而下的解释便是吃得香，睡得甜，活得开心;健康快乐。你能时刻处于幸福中吗?在我们身边的确有这样一群幸福天使，那就是——刚会走路的小婴儿——家家户户的小宝宝。

一睁眼，他便瞪着大眼睛四处张望;抱着妈妈的脸甜甜地呢喃;一骨碌翻身朝你爬来，像小狗狗一样撒欢。一下床，他便吧嗒着小脚兴冲冲地转，见什么都稀罕。拿到一截小木棍，也像得了金箍棒，敲板凳捣地板，欢喜得团团转;捡到一片树叶，眼里也射出欣喜的光。电脑、手机、遥控器无不好奇，小手指头灵活得令人咂舌;闻乐起舞更是憨态可掬，小脸笑得跟花儿一样。推板凳、爬沙发……你可见他有一刻闲着?其兴趣之广，精力之旺，实在令人叹羡;其成长之快，简直就像喷薄欲出的朝阳!

哲学大师罗素说：“幸福的秘诀在于，使你的兴趣尽可能地广泛”(见《俗物的道德与幸福》)。看看快乐的宝宝，你能不由衷认同?便是圣人伟人也不例外。比如孔子，一生颠沛流离，仍“乐以忘忧，不知老之将至”，何以?难道就因坐而论道?夫子实乃六艺(礼、乐、射、御、书、数)皆通，其爱乐之酷，以至“在齐闻《韶》，三月不知肉味”——真个一老顽童也。又如二战元勋丘吉尔，英国人称他为“快乐的首相”，此君更是音乐、美术、文学、军事、政治等无所不通。在《我与绘画的.缘分》中，兴趣对身心健康之益更写得动人心弦：“为了得到真正的快乐，避免烦恼和脑力的过度紧张，我们都应该有一些嗜好。它们必须都很实在，其中最好最简易的莫过于写生画画了。这样的嗜好在一个最苦闷的时期搭救了我。……”妙趣横生，妙语连珠，的确无愧为诺贝尔文学奖得主!

读伟人，看宝宝：幸福就闪射在小婴儿的眼睛里——广泛的兴趣实乃生命活力的彰显;好奇心与求知欲本是每个人与生俱来的能力!跟宝宝学幸福，别让岁月的风尘遮住了快乐的视线：养花、书法、音乐、绘画……无不陶冶性情;便是买菜、洗衣、做饭，如若倾注了小宝宝般自然纯真的探索欲，不仅能破解一个个“是真的吗”，没准也会手舞足蹈起来呢。

民以食为天，刚断奶的小婴儿更是名副其实的乐天派。宝宝不就吃点牛奶、菜粥、蛋黄、面条，而且甚至连油盐全无啊;可他却一口接一口地吃得手舞足蹈，还不时咿咿呀呀，如唱歌谣。真个是“对食当歌，人生几何”啊!而宝宝，在这样的伙食下，长得是嫩艳水灵，像出水芙蓉一样;不仅小牙一颗接一颗冒出，小脚也嘚嘚哒哒会跑了。

健康美丽，谁不希求?如此简单的饮食便可获致，你我倒真该反思反思。中医宝典《黄帝内经》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”( 见“上古天真论”)。 于此，小婴儿的确堪称楷模。比如我家宝宝(一岁零四个月)：

每天早上7点，便舞动小手欢迎“床上餐”——抱着奶瓶一气干完。中午12 点、下午6点，便会哼哼唧唧发信号(肚子饿了);届时你一端小饭碗，他立马高高兴兴敲勺勺;吃饱了会摇摇头，你再喂也不要。晚上9点半，小家伙便抱着奶瓶唱“如梦令”——干完一瓶奶后，倒头便能睡着。宝宝现在每天都睡三次觉：上午 9-11点，下午2-4点，晚上则从9点半一觉睡到次日晨7点。临睡前小脸上还会有“天气预报”：一是打哈欠，二是揉眼睛;放到小床上，立马睡着。

无怪乎小宝宝一个个都长得那么茁壮，跟人参娃娃一样，原来是基因使然——承袭于上古祖先。然而，你我的优良基因都哪里去了?尤其是“不妄作劳”——我们当中，有几个不熬夜，不拧乱自己生物钟的?毋庸讳言，在我们中间，因食饮无节而猝死，或因起居无常而“过劳死”的，并非罕见。难道我们就甘愿如此透支生命?难道小宝宝如日东升的勃勃生机不值得我们欣羡?难怪老子在《道德经》中一再提到婴儿：“专气致柔，能如婴儿乎”(十章)，“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”(二十章)，“常德不离，复归于婴儿”(二十八章)，“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”(四十九章)，“含德之厚，比于赤子”(五十五章)。在老子心目中，婴儿态就是人生的最佳境界。近年来读国学总觉费解，倒是我家小宝宝使我矛塞顿开：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(见《中庸》)。婴儿态，天性也，道法自然;你我而今则需返璞归真，再修道——跟宝宝学幸福，回归 “人之初”。

5.以竹根礼赞为话题散文 篇五

真的很快，转眼间就从那个懵懂憧憬未来的学生，变成了一个为生活奔波的少女。以前下课在走廊上与同学打闹的日子已经过去了，每天两点一线的生活从学校变成了单位。隔一阵子就会有人在朋友圈怀念学生时光的易逝。以前想逃离的学校和老师，竟然也变成了如今怀念的对象。

从离开学校的那一刻，我觉得自己像在做梦一样。还记得第一次离开家里踏入大学校园的时候，我心里对父母总是不舍的，但是毕业之后，那个会躲在被窝里偷偷擦眼泪的自己也已经变成了可以独立在世界上生存的人。第一次投简历踏进一家公司面试的时候，结巴地进行着自我介绍，空虚的简历让我惊慌失措，hr的问题让我为难，我开始怀疑自己的过去究竟是否浪费着青春。接触第一份工作是在不久之前，每天面对的是天真活泼的孩子，第一天的忙碌让我怀疑人生，一个星期的努力让我迅速融入到那个环境里，那个时候觉得同事之间就该有这样的感情存在。

毕业之后，我甚至还遇上自己认为可以度过余生的那个他，虽然时间不长，但我总想与他一起在这条艰难的人生路上一起拼搏。我心疼他的过去，他抱怨着我的不思进取，总之就这么相互扶持着。我慢慢学会了迁就，学会了把一个毫无血缘关系的人当作是自己的家人，在他面前闹着小脾气，撕开自己虚伪的面具。

就这么跌跌撞撞的，我就度过了我人生中应该度过的学生阶段。朋友的微信下面我评论着：“好想回去上课做作业”的我好像变成了一个糟糕的大人，深知不能把自己的生活过得一塌糊涂，因此慢慢改变着自己。还有每次谈论起年少的感情，我也总是感叹为什么不在穿着校服的年纪谈一场恋爱，直到现在还是觉得很可惜......

时光真的就是这么快就溜走了，想到同学们如今也变成了最熟悉的陌生人，大家都在各自的生活中挣扎着，都想在各自的城市里占有自己的一席之地。

经过高中......“真怀念那个晚修与同学聊着八卦大声笑闹的自己啊~还有在窗户外面悄无声息观察我们的班主任......”

6.以竹根礼赞为话题散文 篇六

近两年，每逢清明节去祭祖，发现家乡山上漫山遍野的樱桃树，长势喜人。在一块连着一块，一层接着一层的干旱土壤里，绵延铺展好几里，覆盖了毗邻两个村的大片山地。静谧空旷里，它们沐浴着阳光和清风，天籁之音随风而来，恍如传说中仙境里王母娘娘的蟠桃园。

若是在盛夏时节路过，这里更是郁郁葱葱。宽阔肥实泛着油光的绿叶层层叠叠，远看如十里荷叶碧波荡漾，又如翠云绿雾弥漫了整个洪水坪，氤氲成了家乡的一道鲜活的风景线，给这片山地带来了从未有过的勃勃生机。

如果山体是大地深情捧出的硕大花朵，那么这片樱桃园便是摇曳在柔软花瓣上的一滴清露。

不知是从哪里引来的优良品种，每棵树都已挂果。“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开”，小时候，樱桃是听大人们说过却没有见到过的稀罕之物，家乡的父老乡亲们哪有口福吃得上樱桃呀!

最近几年，家乡才有了比较高大的樱桃树。五六月樱桃成熟时节，鲜红的果实一串串挂在枝头，能惹出人的口水来，就连飞禽也惦记着，不肯放过要去啄食。摘下来的樱桃用清水冲洗过盛放在盘中，果形小巧玲珑，色泽红润细腻，颗颗饱满，娇嫩欲滴，怎么看都像姑娘魅惑的红唇，怪不得古人有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”之说。放一颗在唇齿之间，竟有一种舍不得吞咬的爱惜之感。

“新果真琼液，未应宴紫兰。

圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。

远火微微辨，繁星历历看。

茂先知味好，从将玩玉盘。

流年如可驻，何必九华丹。”

晚唐诗人杜牧在《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》里如此形容樱桃。虽然，近年来家乡也有少数人种植栽培了樱桃树，结出的果实品相和青岛的大樱桃不相上下，但毕竟数量少，物以稀为贵，销售比较走俏，普通百姓还是舍不得花高价大快朵颐。

二

改革开放的春风绿了千山绿了万水，也吹暖吹绿了生我养我的这片土地。响应国家提出的惠民政策，家乡山上不再种庄稼了，退耕还林还草使家乡的山野披上了新衣。

“绿水青山就是金山银山。”春雷一声天下动，党的十八大福音播撒，家乡张开双臂迎来了樱桃园。在高科技的种植和栽培方式下，大片的樱桃树正在蓬勃生长。再过几年，枝繁叶茂，树木成荫，果实累累时，这片多情的山地将变得更加美丽、富饶，也会因人们的欢声笑语而生机无限。

没有了羊群的啃啮，青草和茅芽胡儿在山头上疯长，长得齐刷刷没过了人的膝盖，长得忘乎所以，长得几乎要闪折了它们纤细的腰肢。整面坡整块地的，在夕阳下山风中，翻滚如波涛涌浪，倾斜如流水泛金。不常见到的人会有些纳闷：瞧这阵势，难道是人工专门种上去的?其实不然。耐旱的牛筋条好像是山野的卫士，雄赳赳气昂昂地并排一站，手执狼牙棒，尽职尽责;就连萝萝蓬也不甘平庸，披散着它们爆炸式的卷发，虔诚的举出一个个又圆又鼓花蕾一样的小果实;白刺果儿滴溜溜圆，鲜红又晶莹，如同货郎挑担中的红玛瑙，激起多少回忆多少艳羡。艾草、蓬蒿、车前子……各种各样叫上名字的和叫不上名字的花花草草，在大山的怀抱里由着自己的天性潜滋暗长。置身其间，仿佛听得见它们在对话，在歌唱，在嬉戏打闹。

7.玫瑰礼赞散文 篇七

我记起了一个小小的故事，有人夜里悄悄地入梦而来，在骑墙之上，摘走了那朵玫瑰。

第二天的早晨，在明媚的阳光下，在明亮的窗台上，那朵玫瑰，在你醒来的第一眼目光里，被惊喜地发现。

你惊喜地发现你恋爱了。你恋爱的心情就象那朵玫瑰，在昨夜悄悄地盛开，羞答答地盛开，情不自禁地盛开;那火焰般的花瓣，一片一片的，如心潮一波一波地滚来，在青春萌动的，如晚风吹拂的平静的海面上，那一轮破海而出的红日，染红了整个海面。这就是那朵玫瑰盛开的海面，冉冉升起的`红日，犹如你心中的玫瑰火红火红。你的心情就象这玫瑰之海，你惊喜地发现，在你的恋爱世界里，整个世界也在恋爱了。

你惊喜地发现你只爱恋着一个人。因为爱恋使她变得更漂亮，如玫瑰般漂亮。你会觉得因为她的漂亮，而使自己的生活乃至人生也漂亮起来，繁花似锦，前程光明。你也会觉得这是5情缘的结果，是老天的恩赐，你喜欢和她在一起，阳光下一起牵着手，雨天里一起撑着一把伞，雪地里一起走出那串脚印。

你深深地爱着她，那种爱恋，那种割舍，乃至于你能山盟海誓，死心塌地，忠贞不渝;乃至于你能甘酒热血，舍得生命，抛弃整个世界。玫瑰之魂就是忠诚，忠诚之魂就是鲜血，鲜血之魂就是生命，生命之歌就是火红。

火红的玫瑰也象征着爱情的热烈与浪漫，这种浪漫象一根小小的刺，总能让你忍俊不住，总能让你欲罢不能，总能让你在所不惜，让你受一点伤，却能记住一辈子，指尖上流出的那一滴血，回忆起来总是那么的殷红。骑墙之上，为了那一朵玫瑰，涌现出多少英雄，而啼血玫瑰，为了那一点红，成就了多少英雄梦。

8.生命礼赞散文 篇八

灵感来自于这一堆毫无生气的壳状物。远看，你会认为它们没有丝毫的吸引力，因为它们颜色平平，只是些米黄色夹杂着淡咖啡的小玩意儿，在阳光下与那些熠熠闪光的露珠们相比，显得黯然无光;近看，感觉就不一样了，这轴对称的扇形贝壳，可开可合，几乎每一个都是精品，每一个都称得上是大自然的杰作。

这些小贝壳上精美细致的花纹，可谓是极品中的极品，这勾勒出这么美妙的花纹的大师，是精英中的精英。呵，这么精妙的壳纹，我都不知用什么话语来描绘了。它们的纹理，有直竖着的，一条条排列得井井有条;有圆弧形的，一圈圈涟漪似的越漾越大。它们的线条，有波浪的柔和，带着水波的柔美，微风的和煦;有直线的刚劲，带着军队的严整，太阳的活力。它们的花纹，在条条纹理中渲染，有水墨画的和谐;在丝丝线条中渗透，有蓝天白云的美好。它们的颜色，由深到浅，由浅变深;从蓝融合到紫，从紫渗透成蓝。

它们虽没有五光十色的外衣，但有着一种无法言说的质朴、细腻;它们虽早已失去了内在的生命，但自然赋予的它们的那种灵气感人肺腑。它们有大有小，有形有色，有纯洁有灵气，因为它们是不同的生命!

9.生命礼赞散文随笔 篇九

凌晨，第一道金黄色的曙光洒落大年夜大年夜地。这时，你是否看见正在公园中打着太极拳的.白叟，他们固然已是满头白发，却让人认为苍劲有力，和蔼可亲；声音雄浑、办法沉稳，因为他们拥有的是心理上的年青，他们拥有的是年青的活力与朝气，他们所追寻的梦依然是经久而弥新，他们没有一丝一毫的意态阑珊、老气横秋，他们在――礼赞-生命。

然而令人可惜的是当我们礼赞生命时，反而有人草率的停止生命，尤其是年青的生命，我不禁思虑着：假如他们连去世都不怕，那么活着难道是比去世更苦楚吗？难道他们不知道年青真好！年青是最完美的禀赋，年青的思维是一串串的柔波，有超出挑衅的n劲，有无穷无尽的潜力，年青的生命，有如花样的年光时光，只要不时尽力垦植，便不时能有收，何必为了小小的挫折、些许的不顺，就在亲人的不舍与肉痛中画下“生之歌”的休止符呢？

凌晨，金色的阳光，唤醒了熟睡中的人们，于是毂击肩摩的街道有了新的生命力：投入工作行列的上班族，背着书包上学的莘莘学子，他们满怀着幻想与幻想，不好高鹜远，能踏扎实实，他们居心去创造新的事物、体验新的生命，他们交错成这城市最美丽的画面，他们也在――礼赞-生命。

午后，一阵骤雨，小草扭捏的身躯，将近不支倒地，树上的鸟儿，水池的青蛙，也纷纷逃离；然而大年夜大年夜雨过后，小草依然挺拔，经历了一场魔难的浸礼，伴跟着天上的彩虹，青蛙与鸟儿正合奏着天籁般的乐曲！

10.以竹根礼赞为话题散文 篇十

幸福十分简单，其实就在你我左右，垂手可得。一个深情的拥抱，一个甜蜜的微笑，一个句贴心的话语，一声亲切的呼唤，一个温馨的家庭，一个健康的身体，等等....但是在许多人的眼里，似乎幸福遥不可及。远隔千里。幸福其实很廉价，只要松开欲望的手，低下高傲的头，让一颗心回归平凡，懂得感恩，真诚的付出，幸福就会尾随其后。

幸福像一杯白开水，清澈透明，滋心润肺。但幸福绝不是利益权势的产物。在当今物欲横飞的时代。有人说，腰缠万贯，宝马香车才是最大的幸福值。可是，为什么当一些人，拥有大笔的财富后，并感受不到真正的快乐和幸福。反而会更加彷徨，失落。扪心自问，到底金钱与幸福，是否可画等号呢?

处境贫寒的人，未必就会缺少幸福。他们有相濡以沫的彼此呵护，有儿女绕膝的家庭温暖，有获得小小满足的喜悦和荣耀等等。虽然有些幸福，微不足道，甚至被一些人不屑一顾，但是一旦失去时，才会深知曾经的拥有，该是多么的幸福。

很多时候，幸福随着物质环境财富或权势的逐步提高，或者长久地沉浸在幸福，而对那种平淡产生乏味，彻底失去或忘记了初心。幸福模糊成一道背影，从此挣扎在欲望膨胀之中，那么就会离幸福越来越远，而离伤心却越走越近。

幸福，像光，只要你肯敞开心扉。幸福，像水，平淡无味又无处不在。幸福，像，脚下的土地，只要辛勤耕耘，总会苍天不负。幸福就在你我身边，只要你微笑，世间就多一份温暖和阳光。亲爱的朋友，你幸福吗?

作者：静逸荷心