《饮酒》教学设计

《饮酒》教学设计（精选12篇）

1.《饮酒》教学设计 篇一

蚌埠四中语文组优质课评比教学设计

饮酒（其五）教学设计

蚌埠四中 王蕊

教学目标

1．学习课文，培养鉴赏古诗的能力。2．研读品味，体悟诗的表现手法。3．反复阅读，领会作者意志和情趣。

教学重难点

1．整体把握和感悟诗的表现手法。2．语感的培养和诗歌表现手法的学习。

教学课时：1课时。

教学过程

一、导语设计

我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗派”就是其中之一。旧时代的一些诗人，由于对现实不满，便退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏抒写情志。这类诗被称为田园诗，当然，写这类诗的人也就被称为田园诗人了。陶渊明便是最具代表性的田园诗人。听闻美味，总不如亲口尝一尝来得真切。今天我们就来一同品尝陶渊明《饮酒》之美味吧!

二、作者及写作背景介绍

1．陶渊明（约365—427），字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称“靖节先生”。九江柴桑（今江西九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。相关作品有《饮酒》、《桃花源记》《五柳先生传》等。陶渊明性刚才拙，与物多忤，有心出仕，但又厌倦官场世俗的束缚，总处在出仕与归隐的心理冲突之中。他29岁开始人仕，时官时隐13年，这种“一心处两端”的矛盾贯穿一生，所以鲁迅说他“并非浑身是静穆”。

2．据说，《饮酒》诗都是陶渊明在饮酒以后所写，但诗的内容不一定都与饮酒有关，抒写的是自己的志趣。《饮酒》组诗 共20 首，本诗便是其中的第五首。

三、研习课文

1．整体感知，理清思路。

（1）对照译文聆听诵读，注意字音及诗句的诵读节奏。（2）学生个读，师生做适时点评。

（3）学生齐读，整体感知诗歌意境及诗人情感。2．诗文探究、赏析。

（1）既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢? 明确：这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。

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（2）心远地自偏”中“远”的对象是什么？

明确：远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。

（3）

1、2两句是什么关系？

陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。

总结1、2句：住在众人居住的地方，却听不到车马的喧闹。这在当时确实是不易做到的。从封建社会直至今天，权力、地位、财富、荣誉，常常是人们所追求的，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。这已成了普遍现象。而作者却是个例外。

（4）“采菊东篱下”一句中有两个典型意象“菊”“东篱”，大家能通过回忆相关诗句来体味其中韵味吗？

明确：“东篱”：种菊花的地方，常用于田园诗中来表达诗人的志趣。“菊”：①高洁品格的象征

菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花相并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，它清丽淡雅、芳香袭人，而且傲霜斗雪；它艳于百花凋后，不与群芳争列，历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。故屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。

②伤感的象征

“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。菊花在李清照笔下成了抒发情思的对象。

③斗士的象征

“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”。唐末农民起义领袖黄巢因见菊花在秋天独放的景象，想到要改变它的处境，让它在春天与桃花一齐开放，抒发了要为劳苦大众改变现状的思想感情。

④花之隐者也

自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。

（5）“悠然见南山”的“见”有的版本作“望”，能说说两种版本的优劣吗? 明确：“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是眼睛有意盯住看。这就是说“望”是有意识的注视，“见”是无意识的瞥见。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以苏东坡也说：如果是“望”，这诗就变得兴味索然了。

（6）“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？

明确：景物描写：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。援引《归园田居》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

《归去来兮辞》中云“无心以出岫，鸟倦飞而知还”。

可见此句有深意：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧。

（7）总结3/4两句：诗人笔下描绘了一幅怎样的田园风光？表达了诗人怎样的心境？

明确：在东边的篱笆下，诗人正在专心致志悠闲地采撷，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。篱笆、菊、山、鸟、日、人景，2

蚌埠四中语文组优质课评比教学设计

由近及远，构成了一幅质朴纯真、自由恬淡，令人神往的田园风光图景，表达诗人回归自然后的悠闲自得的心境。

（8）“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？

明确：“此”应该是指远离官场尘嚣，悠然自得的隐居生活。这两句说这其中有人生的真义，想表达出来，却忘了怎样用语言表达。只可意会，不可言传。“至情言语即无声”。

“真意”理解为人生的真正意义，人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！

四、交流探讨

陶渊明是一个什么样的人？他的思想有什么积极意义和消极意义？

明确：积极意义：陶渊明渴望自由，弃官归隐，追求恬静的田园生活，完善独立的人格。他的弃官归隐，独善其身，是对当时黑暗官场的一种反叛。

消极意义：要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。

五、课堂小结。

陶渊明是中国历史上第一个为理想和信仰而活着的文人；他犹如一座山、一株树、一只鸟那样自然而然的活着，他不急不缓、不左顾右盼，只是专心地拉好自己的生命之车，并不留意于是否落在他人之后，正是由于不争先恐后，才能得到最后的胜利。

2.《饮酒》教学设计 篇二

“课程校本化”, 就是学校以促进学生和教师的成长和发展为目的, 在课程、教学领域中, 依据国家意志和师生实际开展优质教育的课堂教学, 校本化教学的过程与传统相比往往更加生本、有序和有效。“课程校本化”其实是“生本教学”理念实践的具体体现。在课程校本化建设过程中, 语文学科主要通过激活学生参与、探究的热情, 将教材文本融合于体现学生知识、生活和情景的再构文本中, 从而得到贴近学生的创造性情境学习。

以往的语文课堂教学, 大多偏重教师预设下的“完美设计”, 或偏重某项特定的活动体验, 或偏重固有文本的深度探究, 或偏重教学目标的圆满完成, 而很少审视教学结构的合理性, 由此带来的弊端是使课堂教学评价失去了确定性, 众说纷纭的评课, 不自觉地成了鼓吹课堂成功的支持者, 最后给予的印象结论是———示范课都是成功的课, 让语文课堂教学的界定没了相对标准的角度。现在看来, 这一现象的确值得我们反思。笔者认为, 在语文学科校本化教学建设中, 教学的有效性更应该成为判定教学行为得失的重要维度。语文校本化教学的有效结构应是, 教学起步阶段能够从照顾文本特点与学生的认知水平出发;教学发展阶段能够以学生之“趣”促教学之“动”从而创造“有生”情境;教学高潮阶段能够顺势让学生获得重组、超越或颠覆“前概念”的学习体验;教学尾声阶段能够给学生留下明晰的再学习能力。

下面笔者就以某教师的公开课《饮酒》的三个片段为案例, 谈谈语文课程校本化建设中如何更好地做到教学优化的几点思考。

二、案例陈述

1. 背景说明。

这是一堂为校内优质课活动评比开设的试讲课, 课题是出自八年级 (下) 语文教材所选的陶渊明的《饮酒》, 由语文组某教师执教。执教班级为本校七年级学生, 学生学习水平在年级中为较好, 本次教学性质属于借班试教。该教师在教学设计中设置了以下三项目标: (1) 根据诗歌内容想象情境, 根据补充的资料来丰富诗歌中留下的空白; (2) 通过品味诗歌的关键词来领会诗人心境; (3) 初步了解陶渊明隐士形象的独特之处。

在上课之前, 教师为学生的“学”准备了一份课前预习资料。资料中包括三项重要内容, 提供了《饮酒》一诗的原文以及注释, 提供了一组能够表现出陶渊明个性特征的诗句, 设置了一个前置性学习的问题:“请描述一下自己想象中的陶渊明是怎样的一个形象。”

2. 教学片段陈述与评析。

(片段一)

师:同学们, 我们将要学习一首陶渊明的诗。说到陶渊明, 鲁迅这样说:“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐。”那么, 隐士, 在你的想象里是怎样的一个形象呢?请大家根据自己的想象描述一下。

生:隐士吧, 一般应该住在深山老林里。

师:你说的是他们居住的地方有这样的一个特点, 对吧?

生:隐士嘛, 说话方式应该很自我, 常人看上去比较脱俗。

师:嗯, 讲的是隐士在气质上有这样的特点。

生:我想象中的隐士, 不问世俗之事, 自力更生, 丰衣足食什么的。

生:非常清高, 喜欢喝点酒, 还可能弄点高雅的音乐孤芳自赏, 总之还有点怪异。

师:同学们回答得非常全面, 从他们的概括中我们能感受到隐士所具有的内在独特之处。

生:隐士的样子嘛, 外出访友都会戴着草帽。

师:同学们很有想象力, 这样的想象真的很形象, 这算是让我们看到了隐士的一个外形。

生:许多的隐士其实为了更好地谋求仕途, 所以, 假的隐士多过真的隐士。

师:没错。我们知道, 陶渊明, 确确实实选择做了一个隐士。陶渊明这个隐士有什么特别之处呢?好, 现在我们通过学习他的一首饮酒诗, 看看是怎样的情况?请大家先结合注释阅读这首诗, 理解它的意思, 然后根据理解自己去朗读。

(评析)

这是课堂的始发阶段, “印象隐士”的开放性求问一下子激发了学生的好奇之心, 因为, 对于“印象”, 只要有过了解, 自然就能够说出一二。因此, 这个牵一发而动全身的小提问, 有效地激发了学生对该课的兴趣。

(片段二)

师:大家一边听诵读, 一边再调动想象, 并借着想象去丰富一下诗歌中所写的地方有什么特点?

(2分钟后)

生:诗歌所写的这个地方, 出门便可以看到南面有座高山, 有山自然也有水。

师:悠然见“南山”, 或许所居住的房子就面朝南面。

生:也许, 但是下面说到“飞鸟相与还”, 可以想象清晨有鸟飞来飞去。

师:就是说会鸟鸣不断。

生:可以看到山头那里还有缭绕云雾, 透过清晨的日光。

师:那一定很安静、宁静, 通过想象, 我们可以感受南山之美。可是诗里写道“结庐在人境”, 这又是一个什么人聚集的地方?

生:大概是一个住了很多农民的村庄, 但是来来往往的人很多。

师:那么, 为什么我们感受到是那么美的地方?

生:诗人虽然生活在人多之地, 但是眼里是另一种情景。所以, 这是一个很神奇的地方, 可以让一个人得到安静。

师:为什么陶渊明不去深山里, 彻底宁静的地方隐居呢?

生:深山里条件没有那么好, 一个人生活总得跟很多人物、事物打交道, 不然就可能成为野人。

生:其实, 隐居的意义就在于在内心里得到一种清净、修炼, 不在乎外在生活。而外在生活恰恰很好地磨炼一种清净的内心。

师:讲得太好了, 心灵的隐居才是隐居真正的内涵。大家再想象下, 诗人现在在做什么?什么模样?借助提供的学习资料, 大家去想想这个问题。

生:他正在采菊花。就像农夫一般的打扮。

师:还可能做其他的事吗?

生:我在想, 他或许正在地里劳动, “种豆南山下”。

师:没错。会饮酒吗?

生:会的。而且会喝得有些醉。

师:陶渊明为什么要亲自参与耕田劳作?

生:可能他太闲了, 用劳动打发时间。

生:可能这样做比做官要多很多自由。

生:也许是劳动可以让人变得自我一些。

师:所以, 能靠自己的劳动吃饭, 起码内心更心安理得, 自由从容。

(评析)

这是课堂的发展阶段, 对比教学设计与教学过程, 都会发现执教老师精心设置了许多细小问题, 这些问题紧扣诗句, 不脱离本文;适合学生表达, 又符合人物本色;问题连环相扣, 又自然衔接。从以上的教学实践可以看出, 课堂发展阶段顺利并且深入推进。

(片段三)

师:刚才通过对“悠然”与“茫然”的区别体会, 我们初步感受到了陶渊明对质朴自由的田园生活的追求, 并且在这追求中力求自由轻松的快乐, 他的醉, 本质含义更是对这样的生活陶醉之情。回到课堂开头的那个问题:陶渊明这个隐士有什么特别之处吗?

生:在这首诗中, 陶渊明应该像一个农夫一样过日子。

生:他的很大不同就在于住在人群中而不是山林里。

师:陶渊明在生活状态上, 又有什么特点呢?

生:过着很世俗的生活, 并不是喝仙露生存。

生:他的许多行为都很质朴。

师:陶渊明诠释的“隐居”并非一种姿态, 而是一种生活;“隐士”并非清高自傲的文人, 而是闲适自在的生活者。他告诉我们隐居无需放弃现有的一切, 并在诗中告诉了我们隐居的秘诀:“问君何能尔?心远地自偏。”

(评析)

这是课堂的高潮阶段, 教师的最后一问, 并没有继续深入, 而是非常巧妙地回应开头, 完成了一次整体观照。看似没有必要, 其实非常必要, “回马枪”的功用在于让课堂教学内容的主旨得到更为明确的揭示。笔者认为, 这是执教老师高明之所在, 因为, 再精彩的过程, 再精细的策略, 再精巧的环节, 无非就是让我们对某一个重大问题, 有更为清晰的理解。课堂成功就在于此。

三、由教学案例总结的几点思考

校本化教学到底需要什么样的课堂?或者说什么样的课堂才真正既符合语文特性又符合教学本质规律?要解决这一问题, 当然还需要大量的个性教学实践总结与反思。然而, 透过上述一则案例与分析, 我们或许能对当前如何优化语文课程校本化教学多一些新的认识。

1. 积极创设学习情境, 打开课堂之门。

从《饮酒》的教学片段一来看, 教师非常清楚的一点就是, 努力做到能让学生更好、更方便地进行一种情境式学习。在教学始发阶段, 通过学生“学前经验”或“前概念”的诱发, 非常迅速地激发出学生的学习情趣。当然教师是有备而来的, 他为学生准备的学前资料三项任务布置, 就提前让学生完成了一种已有知识的提炼。这是“学”的良好预备, 也是“教”的最好准备。这种从学生中来的做法, 让我们看到了敲开教学之门的秘诀。

值得指出的是, 在这一教学阶段中, 教师并不是简单地对学前资料学习的反馈与检测, 而是根据师生对“陶渊明印象”的即兴描述, 再次创造全新的学习情境, 把课堂预设中要呈现的内容联系起来, 一步步让课堂生态变得丰富与活跃起来。《饮酒》教学案例创设的提问是得当与有效的, 很好地生成了一个激发多数学生认知的可接触性话题。

所以, 遵循“生本教学”理念的校本化教学, 其实质就是要求教师首先要充分考虑学生的认知水平, 抓住学情, 再努力创造不同机会激励学生呈现自己的“前概念”, 从而在学习交流中分享彼此观点, 对不同意见作出比较、选择, 让学生的思维感受到刺激, 做出多元反应。因此, 课堂结构的第一阶段, 教师要善于洞察学生心理, 巧设桥渡之路, 激励学生热情参与, 做到快速打开教学之门。

2. 以促成学习思维状态作为使用教学手段的出发点, 促进教学生成。

从《饮酒》教学案例的片段二来看, 我们注意到教学活动在此得到了很好的推进。执教老师能够机智地抓住学生经验反馈, 通过发挥自由想象、补充文本内容两大预设的教学问题, 不断掀起学习高潮, 让学生的学习层次性、过程性得以充分体现。这样一来, 教学活动便成功地诱导学生保持住了兴奋的学习思维。也正因为这一点, 这段教学过程很有活力, 有效知识大量生成。

校本化教学的本质表现就在于学生能在课堂中带来真正的生成。由于每个学生的背景不同, 经历有异, 他们头脑中的“前概念”必然是多样的、隐蔽的, 可能还是不可思议的。譬如, 教师让学生想象诗人的居住之所在有什么特点, 学生想到的已经大大超越了文本表面的东西, 这种生成为下面的矛盾问题做了很巧妙的铺垫, 也为揭示陶渊明这个人物的内在做足了点染。因此, 优化校本化教学课堂, 不可忽视的是, 保持学生的学习思维状态才是教师运用教学手段的出发点。任何教学手段的丰富与否, 精彩与否本身并不是最重要的, 而激发学习思维涌动, 排除终止学习思维的障碍才是值得考虑与实践的。

3. 促成清晰、有效的学习印象与体验更有意义。

从《饮酒》教学案例的片段三来看, 执教老师驾轻就熟, 以一个环节服务另一个环节, 从一个有效问题过渡到另一个有效问题, 使得《饮酒》一课的教学主旨凸显, 轻松地让学生获得对人物形象的清晰认识。我们注意到, 经过课堂上的反复体验, 学生对于陶渊明“隐居”形象的再认识已经相当明了。事实上, 对于《饮酒》的解读是非常丰富的, 但是, 就学生经验而言, 在一堂课里能够对一个主旨问题得到这样充分的理解已经相当不错。

3.《饮酒(其五)》教学设计 篇三

古城镇古城中学 张忠生

教学目标：

1、了解有关陶渊明的文学常识及写作背景；朗读、背诵全诗。

2、反复吟诵，体会诗人在诗中蕴含的感情，感受诗歌的语言美、意境美。

3、感悟诗人热爱自然，回归自然，淡泊名利的人生态度。

教学重点：整体把握和感悟诗的表现手法 教学难点：语感的培养和诗的表现手法的学习课时数：1课时。教学过程：

一、创设情境，激趣导入：

以有关饮酒的话题导入课题，然后板书课题《饮酒》（其五）陶渊明。

二、作者、作品介绍：

1、走近作者：

展示陶渊明个人小档案，学生齐读

陶渊明,名潜，字元亮，世称靖节先生,自称五柳先生。东晋著名诗人。性格:“娴静少言，不慕荣利” 爱好:“好读书”，“嗜酒”

喜爱的花卉：“晋陶渊明独爱菊”

2、作品介绍

陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主 要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

《饮酒》组诗共有20首，而第五首是他“田园诗”中的一首很有代表性的诗作。陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有“田园诗人”“平淡之宗”之称。

三、诗韵朗读

1、学生自由的大声朗读诗歌。

（1）、老师提出朗读要求：读准字音读出节奏（2）、划分五言诗的朗读节奏

2、学生自我评价朗读效果，并明确这首诗所适合的朗读语气。

3、学生以合适的语气和节奏再读诗歌，教师指导。

4、播放诗歌朗读范文，学生借鉴掌握。

5、学生个别朗读，师生订正。

四、画面再现——理解诗意

1、这首诗给我们描绘了一幅什么样的意境呢？能否用自己的话来概括一下。

2、这首诗表现了作者怎样的一种心境（用诗句中的一个词回答）？

明确：悠然

五、合作探究——品读诗歌

1、想一想，作者的“心远”主要体现在哪些词语当中？

2、展示历史背景知识，请学生阅读，以帮助理解。

3、学生明确：（1）、采菊东篱下，悠然见南山

、学生用自己的语言概述描绘的语境

、陶渊明为何对菊花情有独钟？

、菊花与陶渊明有何相似之处？

、比较将“悠然见南山”的“见”改为“望”的不同之处。

、学生讲述自己亲身经历过的“悠然之感”。

（2）、结庐在人境，而无车马喧

、学生释义

、既然生活在人来人往的环境中，为什么“而无车马喧”？

、“车马喧”仅仅指车和马的喧嚣声吗?如果不是，还指什么？

、远离了什么？亲近了什么？（3）、山气日夕佳，飞鸟相与还

、用自己的语言说说诗歌描绘的意境

、作者看到“飞鸟相与还”是一种什么样的感想？

4、“此中有真意，欲辨已忘言”，你觉得“真意”是什么？

六、我的收获

细品研读诗歌，想想从诗句中，你能感受到怎样的陶渊明？ 请以“我感受到了＿ ＿的陶渊明”说说看。

4.《饮酒》教学反思 篇四

语文学习不仅仅是从中学到语文知识，更重要的是能从语文课的学习中感受学习的乐趣，体味一种人文精神的关怀。诗歌的点评式教学，就是要求教师用美的艺术形象和充满诗情画意的语言去感染学生，引导学生体会文章所蕴含的审美情操，是学生受到艺术美的熏陶，然后运用所学的知识提高认识能力、观察能力、奸商能力和表达能力。

一、吟诵进课堂

初中阶段，教学故事的目的，在我看来首先是要让学生背诵、默写，只是基础。进而理解诗歌表现的情怀，只是难点。最后，能用准确的相识表现出诗歌的情怀，依次最终达到修身的目的，这是高标准要求。而迎送，是助于达到这三个目的的最有效的方法。

教学 《饮酒》时，师生一同诵读，诵读家吟诵的遍数达到十几回，在下课前，全班学生都可以流畅地背诵出全诗。并且在强调个别字的书写后，三分之二的学生可以做到当堂默写准确无误。

二、选好切入点。

我首先提出这样的问题: 这首诗歌是诗人在什么情况下写的，找出诗句回答？当他生活在热闹的人间时，诗歌告诉我们他拥有什么？而没有拥有的是什么？

以意象做突破口，抓住意境、人境和“车马轩”切入，进一步分析昌盛这一矛盾的心理的原因是“心远”，从而引导学生得出诗人不慕名利的思想。接着，让学生用抓住意境的方法分析“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。

从意象入手，学生由浅入深把握诗人的思想感情，有利于激发学生探究问题的兴趣，而且也管喜欢着一种人文精神。学生根据已有的经验积极主动探求未知，课堂会诗意盎然的。

三、点评式阅读

通过诵读、圈划等具体的方法来对文本进行解读，这样知识点就比较落实，学生也从中掌握了比较具体可行的诗歌赏析方法。并在教学中贯穿了炼字、意象等诗歌鉴赏中比较重要的因素，从而使得整堂课的内容比较厚实。

5.《饮酒》教学反思 篇五

由于我受传统教学的影响，受学校量化体制的制约，在课堂上仍是讲的多，惟恐学生听不明白，而且，在学生回答问题时，我总是担心他们回答的不完整， 因此，总是时不时的打断他们的回答，在一定程度上，打乱了学生的思路，也影响了整节课的教学效果;在教学过程中，由于时间分配的不够合理，课堂上的节奏显得过快，为了把所有的问题都讲完，有些内容挖掘得不够深;在教学过程中，没有恰当合理的使用多媒体进行教学，如书写板书耽误了一些时间，如果使用大屏幕的话，就会既节省时间又非常直观、节约下来的时间也可以让同学们有时间充分展示自己的才华，从而加深同学们对诗歌主题的理解、尽管在教学过程中，仍然存在着许多不足之处，但也有一些收获：在这种教学模式中学生是主角，是课堂的主人。

学生的座位摆放和黑板设置是他们自主学习的保证，对面而坐便于小组之间的合作与交流，这种兵教兵的学习方法很有用。学生都有明确的学习目的，他们积极参与老师安排的每一项学习任务，没有不学的，没有走神的，也没有在学习上打折扣的，整堂课在有条不紊的进行。 学生的积极性和主动性在这里得到了充分发挥，这种学习氛围确实让人感动;通过合作学习，创设良好的语言沟通环境，学生间相互交际，在交际中相互学习，在听说中相互补充、评价、启发与促进，切实锻炼和发展学生的口语交际能力;在课堂上，解放了教师， 只要课下能够充分备课，在课堂上，在课堂上就可以以点评为主，随时在教学中发现问题解决问题，随时给学生以指导。因此，此种教学模式的运用，还需要不断摸索，实验，方能达到应有的效果。

6.饮酒对血脂的影响 篇六

1 对象与方法

1.1 研究对象

选大量饮酒者68例, 均为男性, 年龄在30~50岁之间, 平均年龄为42.8岁, 均为行政事业管理人员;选适量饮酒者120例, 年龄在40~56岁之间, 平均年龄为50.5岁均为普通在职人员, 同时选取48名不饮酒的健康男性。以上观察对象分为饮酒组和不饮酒组 (对照组) 。饮酒的定义为每周至少喝1次酒, 如在节假日喝少量酒则属于不饮酒。酒精量的折算方法如下:酒精克数=饮酒度数×体积。适量饮酒者按不同饮酒量分为少量:<0.5kg/月;一般:>0.5~1.5kg/月, 中等:>1.5~3.0kg/月, 大量:>3.0kg/月。

1.2 检测方法

清晨空腹抽取静脉血4.0mL, 离心取血清, 采用酶学法测定TC、TG、HDL-C、APOA1和APOB等生化指标。试剂为北京豪迈生物工程有限公司产品, 以上项目检测均在DS-401型全自动生化分析仪上进行, 分析参数按试剂盒说明设置, 仪器维护及试剂换批号后及时采取朗道校准品定标, 朗道质控血清由广西临床检验中心提供。

1.3 统计学处理

所有计量资料均以均数±标准差 (±s) 表示。各样本之间的均数比较采用t检验, 各样本构成比间的检验采用χ2检验。P<0.05为差异, 有统计学意义, P<0.01为显著性差异。

注:与不饮酒组相比, (1) P<0.05, (2) P<0.01

2 结果

2.1 不同饮酒量血脂水平的比较

TC在中等饮酒组及大量饮酒组中与不饮酒组相比, 差异具有统计学意义 (P<0.05) 。HDL-C在一般饮酒组、中等饮酒组、大量饮酒组中与不饮酒组相比, 差异具有统计学意义 (P<0.01) 。APOA1在一般饮酒组、中等饮酒组、大量饮酒组中与不饮酒组相比, 差异有统计学意义 (P<0.05) 。TG、APOB在各组之间相比, 差异无统计学意义 (P>0.05) , 见表1。

3 讨论

大量饮酒可促使胆固醇和高密度脂蛋白-胆固醇及载脂蛋白A1等血脂指标升高, 加速动脉粥样硬化导致心脑血管疾病发病率的上升。虽然少量饮酒有一定的活血作用, 但也并不主张靠少量饮酒来缓解动脉粥样硬化[1]。

实验发现TC、HDL-C、APOA1会随饮酒量增加而升高并且与不饮酒的对照组有显著差异。这就说明大量饮酒对血脂是有影响的, 总的表现是使血脂升高, 这与文献报道一致。丁书文[2]认为, 单纯少量饮酒TC、TG的数值在各组中高, HDL-C的数值在各组中最低, 因此, 少量饮酒对血脂代谢并无益处, 中量饮酒组患者TG值最低, 随着饮酒量的增加TC有下降的趋势, 大量饮酒组患者的TC值在饮酒组患者中最低, 但其数值仍高于饮酒者。因此, 只有饮酒达到一定的量才能使TC和TG下降。

参考文献

[1]伍建中.简述饮酒与健康[J].国外医学社会医学分册, 1994, 11:161～163.

7.《饮酒》其五教学设计 刘俊果 篇七

河北省南和县贾宋镇中心学校 刘俊果

教学目标

1.掌握朗读的韵律节奏，背诵诗歌。

2.理解诗歌的内容，把握作者的思想感情。3.品味语言，领会作者意志和情趣。

教学重难点

1.品味诗句，感受诗歌的意境美，2.领会陶渊明的情趣意志和文化意义。

教学课时：1课时。

教学过程

一、导入新课

师：有这样一个人，他种豆南山下，却草盛豆苗稀；他生活拮据，却始终不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；他身处乱世，却描绘了一片令无数人心驰神往的世外桃源。同学们你们知道他是谁吗？

生（齐）：陶渊明。

今天就让我们一起走近陶渊明，共赏这首《饮酒》。（板书题目作者）

二、作者及写作背景介绍

师：前不久大家阅读了《品中国文人》的陶渊明部分，相信同学们对陶渊明或多或少有所了解。哪位同学愿意为大家讲一个关于陶渊明的小故事，或者说说你了解的陶渊明？

生：我知道陶渊明做官的时候有一次上级来视察，让他穿好官服站着迎接，陶渊明说“我不能为五斗米折腰”，就辞官回家了。（无弦琴，葛巾漉酒）师：从这些故事中，你们觉得陶渊明是一个怎样的人呢？ 生：真性情、真实、率真。

师：用一个字来概括，你们觉得哪个字最合适？真（板书）师：我也准备了一些资料，我们一起朗读。（屏幕展示）

陶渊明（365-427），又名潜，字元亮，自称五柳先生，谥号靖节先生。东晋著名诗人、辞赋家、散文家。一生以辞彭泽令为界可分为前后两期： 前期（41岁前）：或仕或隐时期。

后期（41-63岁）：隐居躬耕时期。41岁辞彭泽令后再没做官。开创田园诗派，后世称其“百世田园之主，千古隐逸之宗”。

三、诗文探究赏析

（一）读通.品诗韵——节奏和韵律美 师：好，我们一起来欣赏这首饮酒其五。我们先来听一段朗诵的音频，大家注意听字音和节奏。（板书：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。）

同学们先自由地把古诗朗读一遍。两个要求，第一个，读对字音。第二，读出节奏。这是一首五言诗，五言诗一般的节奏是，二三，二三节奏怎么读。这首诗作为描写田园生活的名篇，我们应该用一种怎样的语气语速来读呢？ 生：（七嘴八舌）缓慢的，舒缓的。（屏幕展示：诗歌内容及节奏划分。）

师：好，我们就按照刚才总结出的这几点要求大声地自读一遍诗歌。（众生大声自由朗读，师巡视。）

师：哪位同学能为大家做一下朗读示范？

（一生主动朗读，大家鼓掌。男生读，女生读，全班齐读。）师：同学们觉得这首诗翻译起来难吗？ 生：不难，书下注释都有。

师：那我们请一位同学给大家翻译一下吧，其他同学认真听，看看她的翻译与你的有什么不同。

（二）读懂.赏诗情——淡泊名利、心志高远

《饮酒》是一组五言古诗，共二十首，是陶渊明在弃官归隐后陆续写成的，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这里选的是第五首，是其中最有名的一篇。

南朝萧统《陶渊明传》：“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”

清代方东树《昭昧詹言》：“直抒胸臆，直书其事，借饮酒为题尔，非咏饮酒也。” 1.这首诗是在什么情况下写的？

陶渊明弃官归隐后陆续写成的酒后即兴之作。2.为什么取“饮酒”为题？

借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。

陶渊明在《饮酒》

（十四）中说 “悠悠迷所留，酒中有深味。” 酒中到底有什么深味呢，我们留下悬念，一起从诗中寻找答案。

我们先来一起看前四句。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。

王安石：“有诗人以来无此句者。”

朱自清：“是从前诗里不曾有过的笔法。”

1.作者身处人来人往的环境，为什么“而无车马喧”？（全）2.其中的君是谁？（庞）

3.陶渊明为什么自问自答？（阮）师：我们先看第一个问题，既然作者生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢? 其实作者在文中其实已经给出了答案，大家说是哪一句？

生：心远地自偏。

师：只要心志高远 品行高洁，自然觉得住的地方僻静了。师：这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”，“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了功名利禄。

师：第二个问题，问君何能尔的“君”是谁？ 生：作者自己。师：再来看第三个问题，陶渊明为什么自问自答？同学们想一下，这真的是作者自问自答吗？君在古代指指第几人称？

生：第二人称或第三人称。师：那作者会称自己为君吗？ 生：不会。师：我们之所以误认为这句话是自问自答，是因为我们没有发现这两句话有一个假设关系。这句话翻译成白话：“假如有人问我，您为什么能这样呢？我将回答他说:精神上远离了世俗，居住地好像也随之变得僻静了。”陶渊明的隐居是回归到贫民百姓中，而不是偏僻的无人之地，体现了他对人世的关怀。

师：一二句是一个转折句，三四句是个假设句，这不像是诗，反而更像是散文。难怪朱自清说这是从前诗里不曾有过的笔法。从表达方式看，一二句是——(生：记叙 板书：事)而且在叙事中蕴含哲理。心远地自偏告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下可以改变客观环境对自己的影响。

师：我们接着往下看。采菊东篱下，悠然见南山。有三位同学有疑问，这两句看似平淡，为什么是千古名句？

炼字美：

“悠然”：形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。

“见”：写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现作者心灵的自由与惬意。

望和见苏东坡：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”

“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现作者心灵的自由与惬意。不是见了南山才悠然，而是悠然才见南山。望属有意，好像诗人内心缺少什么而主动寻找美感刺激的感觉。见者无心，诗人内心的悠然不关乎是否看见南山。

意境美：“采菊”是俯，“见南山”是仰，俯仰之间，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相合，合成物我两忘的“无我之境”，表现出诗人悠然淡泊、超脱于世俗之外的情怀。

师：我们都说陶渊明诗歌的风格是平淡朴素，其实这不准确。通过分析我们发现他的诗歌语言并不是不加修饰雕琢，确切来说是平淡中见警策，朴素中见绮丽。（板书）

我们接着往下看: 前两句大家没有提问题，但是后两句“此种有真意”，有接近一半的人提问，真意到底指什么？想要解决这个问题，我们还要回到前两句。

（三）读透.悟诗魂——真意—忘言

师：“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？（板书：景）

生：景物描写：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。

飞鸟相与还有何深刻意义？

飞鸟和谐回家睡觉，就像作者归隐山林。深刻含义：鸟飞倦了，也知还家，可有些人为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这美丽宁静的大自然的怀抱呢？诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧。

师： 诗人笔下的秋菊、飞鸟都已经不是寻常的事物，他们既是客观的又体现了诗人的感情。看倒数第二句。

小组讨论：“此中有真意，欲辨已忘言”，诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？（时间3分钟，小组代表展示）

有两种观点：一个是自然意趣，一个是人生真正意义。你们认同哪种? 自然意趣，指的是大自然淡泊闲适的意趣，仿佛过于简单。人生的真谛这一解释则有些模糊，什么才是人生的真正意义呢?人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去。我认为两个观点可以结合，“真意”是大自然的意趣，但还有一点，我们常常强调人与自然的和谐，陶渊明悟到的真意也有物我合一的含义。大自然的淡泊闲适和陶渊明悠游自在归田意趣是合二为一的。不是唯一答案，课下同学们可以接着讨论。

看最后一句，欲辨已忘言。想表达出来，却忘了怎样用语言表达。正如《古学千金谱》所言：“山花人鸟,偶然相对,一片化机,天真自具。既无名象,不落言筌,其谁辨之。”这心灵和环境的瞬间感应和诗人内心的无限喜悦都是无法用言语可以表达的。所以诗人欲辨已忘言。

（四）背诗 悟意境

引导学生背诵全诗：现在，我有一个建议，合上课本，怀揣这种最为纯真的感受，去背诵《饮酒》。可以同桌互相背诵。

生：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

检查背诵：举手试背、分列背诵，全班齐背。

四、诗歌的艺术特色

我们一起来总结一下诗歌的艺术特色: 1.情、景、事、理交融的艺术特色

前四句叙事含理；人境—无喧—心远—地偏 中间四句写景寓理；采菊—见山—日夕—鸟还 最后两句抒情悟理。真意—忘言

2.语言特色：平淡中见警策，朴素中见绮丽。

五、课堂总结

1.通过本节课的学习，你有哪些收获？

2.师：酒只是陶渊明精神追求的替代品，他借酒寻找生命的真性。真，是陶渊明一生的写照。而这种真又恰恰是我们现在社会最为缺失的。当今社会，因为种种原因，我们不敢说真话，做真人。他的诗歌，对于我们建立人与自然，人与社会和人与自我的和谐关系，也具有启示意义。所以，我们应当感谢陶渊明。虽然，陶渊明已经逝去一千多年，但是他就像一朵淡然开放的菊花，永远绽放在我们心上。

六、课后作业

老师：布置两个课后作业，二选一，下节课我们请同学分享他们的答案。

1.作为陶渊明诗歌的常见意象，思考秋菊、归鸟的象征意义。阅读《饮酒》（其

四、其七）

2.陶渊明诗歌大多是“悠然见南山”式，也偶有“金刚怒目”式的作品，如《咏荆轲》《读山海经(精卫衔微木)》，课后阅读这两首诗，更全面地了解诗人陶渊明。

七、教学反思：

1.介绍背景时间过长，没把控好时间。

陶渊明更是我国诗歌史上一个重要诗人。他，不仅是我国第一位田园诗人，他的诗歌更对晋以后的唐未诗歌产生了重要的影响。而《饮酒》则是他“田园诗”中的一首很有代表性的诗作。这首诗表达了陶渊明归隐之后的思想，赞美田园生活的无限美好，流露出诗人融入自然的那种闲适自得的感情，同时也反映了诗人对黑暗官场的厌恶与憎恨。虽然八年级的学生对陶渊明并不陌生，但对其思想的高度，对其历史地位并不十分了解，所以利用这首古诗词的学习帮助学生加深对作者的理解。将作品与作者进行有效的整合，让学生不仅学到学习鉴赏诗歌的常见方法，而且在理解本诗丰富深刻的思想内涵的同时，体会作者积极的人生追求，正确理解诗人心志高远的精神境界，培养学生乐观向上的生活态度。这个教学环节我讲得有点多，时间把控度不够，介绍写作背景花费了太多时间，导致后面读得不够，学生思考得也还不够透彻。

2.对备课有了更深的体会。以前说备课，一股都是备教材，备学生，但上了这一节课后，才发现备社会，备生活 也是语文课程当中的重要一环。上好一篇课文，把握好切入点是最重要的。在新形势下，要结合新形势，要有新思维。上课并不单单是为了授课而授课，而应该是尽一切可能联系生活，让语文走进生活。“育人”与“教书”应该成为这节课的主旋律。我平时要多关心一下时政，多积累一些素材，那就不至于“书到用时方恨少”了。

3.上课教师要入情入境。这次教学《饮酒》也使我认识到：要让学生入境学习，教师必须首先入境。这方面我觉得做得还不够。另外，学生对陶渊明的介绍有些流于形式，这也与教师指导不够有关。如果能够结合陶渊明的生平事迹来解读陶渊明，使诗人形象铭刻学生心中，知人论世，就可以很好的把握诗歌形象极其诗中所蕴含的丰富而深刻的思想内涵。

在授课过程中，课堂中的某些细节设计有待推敲改进。诸如课堂的歌声化、梦中得来的20首《饮酒》诗、课外知识拓展等。还有“花中四君子”这一问题设计，只是蜻蜓点水，应深入分析陶渊明为什么独爱菊，菊象征了什么。

8.《饮酒》教学设计 篇八

教学目标

1.学习课文，培养鉴赏古诗的能力。2.研读品味，体悟诗的表现手法。3.反复阅读，领会作者意志和情趣。4.了解五首诗的创作背景及不同的艺术风格

教学重难点1.整体把握和感悟诗的表现手法。2.语感的培养和诗歌表现手法的学习。

教学课时：4课时。

第一课时

教学内容：学习《饮酒》和《己亥杂诗》

一、导语设计：我国的诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。漫步在古诗苑中，那丰富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽香的意境，精炼优美的语言，深深地吸引着我们，。每一首诗，就是一幅色彩鲜明的画，就是一支美妙动听的歌，就是一颗执着跳动的心，就是奔涌的热血，就是一张菱角分明的脸庞，从今天起，我们将继续欣赏五首古诗，相信这边风景独好!

二、学习《饮酒》其五

三、1.请学生回忆陶渊明的有关情况

2.介绍写作背景：《饮酒》诗写作时间大约是作者弃官归隐的第(4)写成的一组五言诗。为酒后即兴之作。大多直抒胸臆，挥洒真情。实际上是借饮酒的题目，写对世事人生的感慨。这组诗共二十首，以这一首最为闲雅有致。此诗写他在农村里悠然自得的隐居生活，通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬适心情和丰富的精神生活。

三、研习课文

1.整体把握，理清思路。

(1)听《饮酒》录音，听清字的读音、诗句的节拍及重音之处等等，然后学生对照课文注释自读一遍，再听第二遍录音，学生默默地跟读。

(2)指导朗读。(3)理解大意

全诗有两个层次：开头四句为一层。是说作者虽然生活在人来人往的环境里，却听不到车马的喧闹声，如何能做到这样呢?原来是心灵远离了尘俗的牵缠，那么所居的地方自然也就好像清静起来了。就好像心静自热凉一样

“采菊东篱下”以下六句为第二层次，承接“心远地自偏”而写下来。是说对美好的自然景物的欣赏，能获得无限的意趣。沿着这样的理解去读背，就能比较容易地背出。

(4)课文研讨。

①既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢?

明确：这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。

②“悠然见南山”的“见”有的版本作“望”，能说说两种版本的优劣吗?

明确：“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是眼睛有意盯住看。这就是说“望”是有意识的注视，“见”是无意识的瞥见。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以苏东坡也说：如果是“望”，这诗就变得兴味索然了。

③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”这两句的诗意?

明确：这两句显然是全诗的总结：在这当中，可以领悟到大自然和生活的真谛，可是想要把它说出采，却又不知该怎么说了。实际是说，此种真谛用抽象概括的逻辑语言是不足以体现的。

(2)说说这首诗表达上的特色。

明确：总体上说，这首诗语言是较为浅显的，结构上是精妙的，意境是高远的，所含的哲理也是深刻的。

(5)欣赏品味。.(1)名句品味。

①“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”这四句是写景名句。王士稹在《古学千金谱》中说：“山花人鸟，偶然相对，二片化机，天真自然，既无名象，不落言筌，其谁辨之?”

②“问君何能尔，心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都属值得一品的名句。

(2)诗的最后两句在结构上的作用。

明确：此诗的最后两句在全诗的结构上显得非常重要。它既提示了整首诗的形象所要表达的深层意义，同时又把读者的思路引回到形象，值得体会、咀嚼。

(1)当堂背诵《饮酒》。(让学生再次整体感悟这首诗。)

(2)逐步把握欣赏诗词的方法。

明确：欣赏，先要弄懂诗词字面上的意思;其次运用联想和想像再现诗句所要描述的画面或形象;接着把握诗所创造出的.意境。同时从内容、表达方式、写作技巧等方面加以欣赏，以获得自己的感悟。

这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱

二、学习《己亥杂诗》

1、简介作者：龚自珍(1792-1841)，清代浙江仁和(今杭州)人。近代思想家、文学家。道光九年(1829)进士。由于力主改革弊政，受当局排挤，48岁那年愤然辞官南归。他诗、文、词各体兼长，并精通经学、文字学和史地学。文章奥博纵横，自成一家。行文独具风格，于蕴藉中洋溢着激情，于客观描述中寄托着深意，诗歌瑰丽奇肆，成就尤大。《己亥杂诗》共315首。多咏怀和讽喻之作，写于己亥年，即道光十九年(1839)。这一年，作者愤然辞官南归后，后又北上接迎眷属，往返途中将见闻感受写成三百一十五首杂诗，统名日《己亥杂诗》，此选其一。

2、朗读全诗

3理解大意：此诗前两句写景：望着夕阳西下，牵动了作者广阔无边的离愁别恨，这离别之愁不仅是离别家眷，更是离别朝廷。诗人的马鞭所指，东往天涯海角，可见辞官的决心之大。但辞官不等于放弃理想，亦未割断自己与朝廷的感情牵连。诗后两句正是作者一片拳拳忠君爱民之心的形象体现。后两句抒情运用比喻，把落红比作辞官，春泥比作平民百姓，花比作朝廷，言外之意是自己虽然辞官.但仍会关心国家的前途命运。景中寓情，情中有景，情景交融。

第二课时

内容：学习《行路难》

1、回忆李白的有关情况。2、简介写作背景

《行路难》是乐府《杂曲歌辞》旧题。这首诗是李白在天宝三载(744)离开长安时所作。其时，作者应召入长安已二年，未能受到重用，“济苍生、安社稷”的愿望无法实现，悲愤而写了这组诗。共三首。诗中写世路艰难，反映了政治上遭遇挫折后，诗人内心的强烈苦闷、抑郁和不平;同时，又表现了诗人的倔强、自信和对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

3.齐读诗歌，探究学习。

(1)《行路难(其一)》诗中，哪些动作反映了作者当时的内心情感?

能充分反映作者内心情感的动作，主要在诗的前四句。第一、二两句写的是美酒佳肴。这样的美酒佳肴谁见了都会产生食欲，更何况是以饮酒出名的作者呢!但是作者却是端起酒杯又推开，拿起筷子又放下，拔出佩剑，举目四顾，使他感到一片茫然。这“停、投、拔、顾”四个前后连续的动作，反映了李白内心的极度抑郁苦闷和感情的激荡起伏。

(2)李白诗中“欲渡黄河”“将登太行”是写实吗?作者为何会有这种感受的?

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”在诗中不是写实。这两句诗是承上句而来的。当时作者的心情非常苦闷抑郁，自己受诏入京，有幸接近了皇帝，仕途渐现生机之时，却不能被皇帝继续任用，被“赐金还山”，遭受打击之大，无以复加。他感到这处境犹如想渡黄河却被冰塞满，无法可渡;想登太行山而大雪封山无路可登。因而“冰塞川”“雪满山”有其象征意义，象征人生道路上的艰难险阻，象征前途渺茫，令作者痛苦万分。

4、探讨“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的深层含义。(相信尽管前路障碍重重，但总有一天会乘长风破万里浪，横渡沧海，到达理想的彼岸。表现了诗人的倔强、自信和对理想的执着追求。

第三课时

一、研析<茅屋为秋风所破歌》

1.解题。此诗作于上元二年(761)八月。茅屋，即成都草堂，是杜甫入蜀后，在成都浣花溪边盖的一座茅屋。诗中描绘了秋风破屋，长夜沾湿的情景，表现了作者忧国忧民的情感。

2.朗读诗歌，注意正音，读出七言诗的节奏、重音，读出诗歌所表达的感情。

3.理解大意4.全诗段意。

(1)秋风破屋--惨(2)群童抱茅--悲(3)长夜难眠--哀(4)广厦庇寒-一愿

5.思想内容：描写自己饱经离乱、困苦凄凉的生活，体现自己要让天下寒士得到安乐的情怀，由己及人，感人至深。

6.赏析。

这首诗可分为四节。第一节五句，写秋风破屋的情景。“怒号”写风势之大，“卷”“三重”写受害之重。“三重”不是确数，是“多重”的意思。下面“飞”“洒”“挂胃”“飘转”“沉”等动词细致地写出了风吹茅草的情状，读者不难体味出诗人焦灼、苦痛的心情。

第二节五句，写对“群童抱茅”的感叹。“南村群童欺侮我年老体衰，竟然忍心在我面前做盗贼!公开地抱着茅草钻进竹林离开，直至喊得唇焦口燥仍不奏效，只好归来倚仗自叹息”。‘‘倚仗自叹息”不仅可以想像出诗人气喘吁吁的情形，也可窥视到诗人悲叹群童抱草，屋破难修的无可奈何的心情。此五句写儿童由心理到行动，写自己又从行动到心理，寥寥数语，使人物形象形神俱备。

第三节八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷”二句不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境。“布衾”二句，写布被使用多年，已变得t冷似铁”了，又被娇儿踏破。“床头”二句，写大雨给诗人全家造成的灾难。“白经”二句，表明从安史之乱以来，诗人因忧国忧民，早已难以入眠，更何况“长夜沾湿”，又怎么能挨到天亮呢?诗人彻夜难眠，浮想联翩，由此时联想到丧乱以来，由风雨飘摇的茅屋联想到国家和人民，为下文作好铺垫。

第四节六句，直抒感慨，表达了诗人美好的愿望和高尚的情操。诗人在屋破漏雨的困苦情境中，由已及人、由近及远、由小及大，一想到饱经丧乱、颠沛流离的“天下寒士，，在此风雨如磐的困苦中煎熬，他便泯灭了“小我”，为天下受苦受难的人们振臂高呼，发出了黄钟大吕般的强音。“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“俱欢颜”“风雨不动安如山”何等粗犷有力的笔锋，何等壮阔深达的形象，何等铿锵雄壮的声音。三句蝉联而下，形成奔腾汹涌的气势，恰切地表现了诗人奔放的激情和殷切的渴望以及博大的胸怀。诗人至此意犹未尽，又于回环往复中递进一层，把由己及人升华到舍己救人：“呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”多么深切的期望!它把诗人舍己为人，至死无悔的高尚情怀表现得淋漓尽致。这是全诗主旨所在，也是最动人，感召力最强之处。

7.艺术特色。全篇重在揭露现实，结尾闪耀理想之光芒，是现实主义与浪漫主义相结合的名篇。

8.归纳总结：全诗作者根据切身的生活现实，如实写来，使读者真切地感到诗人的痛苦。组织材料时，层层深入，情不自禁地说出自己的愿望，画龙点睛，水到渠成。

第四课时

学习《白雪歌送武判官归京》1.解题。2.研习课文。(1)听录音朗读，辨别节奏。(2)师生朗读，明确节奏。(3)研读：以4人为一小组，相互交流，记下疑难之处。(4)师生共同解读，讨论纠正，扫除词语障碍。

(5)品味鉴赏。

①“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”为什么说这两句诗是咏雪的千古名句?

学生讨论后教师小结：“忽如”两句写雪后美景，飞雪奇大，一夜之间，雪压枝头。“忽”字显出边塞气象变幻的神奇，传出诗人赏雪时惊喜的心声。以春花喻冬雪，贴切动人。雪压枝头，犹如雪白的梨花，不仅是一朵一朵，而且是一团一团的，压枝欲低。一片银白的世界，在作者眼里，幻化为一片明丽的春光，给人的感受不是雪后奇寒而是春意盎然。人称“妙手回春”，正是咏雪的千古名句。

②“风掣红旗冻不翻”写出了边塞怎样的情景?’

学生讨论后教师小结：送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞，看到一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动--它已经被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出了天气奇寒。而那白雪背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的暖色反衬得整个境界更清白，更寒冷。可见一切都显示这里是冰天雪地的边塞。

③这首诗抒发了诗人什么样的感情?

讨论明确：这首诗气势飞动、描写逼真、气魄宏大，描写了唐代边地特有的奇异风光，抒发了诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情。在诗人笔下，冰天雪地的边塞，奇寒难忍，愁云惨淡，令人怨怅。

9.唐代饮酒诗的审美形态 篇九

唐代是酒文化发达的朝代, 因而也是饮酒诗繁荣的时期, 不但数量多, 诗的形式也多样化, 和历代饮酒诗相比, 唐代饮酒诗颇具特色。由于唐帝国都市增多, 商品经济日益发展, 加上造酒工艺水平的提高, 酒类数量不少。李肇《国史补》曾记载唐各地名酒:“酒则郢州之富水, 乌程之若下, 荥阳之土窟春, 富平之石冻春, 剑南之烧春, 河东之乾和、蒲萄, 岭南之灵溪、博罗, 宜城之九酝, 浔阳之湓水, 京城之西市腔, 虾蟆陵郎官清、阿婆清。又有三勒浆类酒, 法出波斯。三勒者谓庵摩勒、毗梨勒、诃梨勒。”[1]197唐时的鲁酒、新丰酒、桑落酒、宜春酒也都堪称一代名酝。单就葡萄酒来说, 酿造工艺颇精, 旧题柳宗元所撰《龙城录》曰:“魏左相能治酒, 有名曰‘醽淥 (今作醽醁) 翠涛’。常以大金礨内贮盛, 十年饮不败, 其味即世所未有。太宗尝有诗赐公:‘醽淥胜兰生, 翠涛过玉薤。千日醉不醒, 十年味不败。’兰生, 即汉武帝百味旨酒也。玉薤, 炀帝酒名。此公酒本学酿于西羌人, 岂非得大宛之法, 司马迁所谓富人藏万石葡萄酒, 数十岁不败者乎?”[1]148并且, 唐代社会饮酒蔚然成风, 从皇室贵族到各级官员, 以及文人阶层, 他们出入阁楼饮宴, 饮酒赋诗, 使得酒文化日益发达, 甚至普通民众, 以及僧道、隐士等都热衷于这杯中之物。王绩著《酒经》、《酒谱》, 皇甫嵩撰《醉乡日月》, 虽然都是讨论唐人酒令的著作, 但内容涉及了饮论、宾主之礼仪、酿酒等很多方面, 足以说明酒已成为唐代社会一种重要的“文化”。

在此语境下, 唐代饮酒诗的数量与质量都超越前代。就诗人主体而言, 唐代饮酒诗主要集中于王绩、李白、岑参、杜甫、白居易、陆龟蒙、皮日休等人的创作中。这些代表诗人, 把酒与诗融为一体, 形成了酒香飘逸的诗酒文化。但这种诗酒文化往往又呈现出多元的色彩, 体现在饮酒诗上, 便是多样的审美形态。像王绩, 继承了阮籍借酒遁世、陶渊明田园诗酒的传统, 讲求人与自然相融, 饮酒实是自乐, 所以其《独酌》诗云:“浮生知几日, 无状逐空名。不如多酿酒, 时向竹林倾”;在《醉后》他还说:“阮籍醒时少, 陶潜醉日多。百年何足度, 乘兴且长歌。”可见, 王绩代表了唐人饮酒诗之诗酒隐逸、风流自赏的一派。而李白则是入世的, 李白被称为“斗酒诗百篇”。其诗集中与酒有关的作品, 触目皆是, 仅以“酒”、“醉”为诗题的作品就有《将进酒》、《对酒》、《山人劝酒》、《醉后赠从甥高镇》、《北山独酌寄韦六》、《独酌青溪江山寄权昭夷》、《醉后赠王历阳》、《把酒问月》、《月下独酌》、《独酌》、《春日独酌》、《春日醉起言志》、《待酒不至》、《对酒忆贺监》、《鲁中醉起作》、《对雪醉后赠王历阳》、《自汉阳病酒寄王明府》、《对酒醉题屈突明府厅》等等, 其他为酒宴饯别而写的诗就更多了。李白对酒似乎有超出常人的理解, 其《月下独酌》其二歌吟道:天若不爱酒, 酒星不在天。地若不爱酒, 地应无酒泉。天地既爱酒, 爱酒不愧天。已闻清比圣, 复道浊如贤。贤圣既已饮, 何必求神仙。三杯通大道, 一斗合自然。但得酒中趣, 勿为醒者传。

李白饮酒诗的重要特征就是诗、酒、月构成了独特的意象。他饮酒必吟诗, 诗中自有月。月与诗人难分难舍, 诗人因怀才不遇而孤独, 而天上孤寂运行的明月, 自然就成了诗人的身影与知己。《月下独酌》其二集中抒发他对饮酒之道、饮酒之趣的“禅解”。李白的思想较复杂, 他不像杜甫谨守儒教, 他杂儒、道、纵横、任侠及神仙诸家, 他既仰慕鲁仲连的功成身退, 也歌颂谢安的谈笑静胡沙, 因而其诗飘逸而纵横, 故其酒道、酒趣也不是纯然儒者的气象。他认为人爱酒是天经地义的, “爱酒不愧天”, 圣贤尚且赞酒, 所以饮酒“三杯通大道, 一斗合自然”。李白往往借酒诉说其理想追求、鄙薄功名利禄以及自己一生不得志的苦闷。他心中许多情绪都是借“酒话”倾吐出来的, 所以有时高吟“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人” (《南陵别儿童入京》, 这是被召入京前视功名如草芥;当现实击碎了梦想, 人生不如意时, 他又唱出:“钟鼓馔玉不足贵, 但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞, 惟有饮者留其名!” (《将进酒》) 安史之乱后, 他因支持永王璘而被流放夜郎, 理想彻底破灭, 于是诗酒风流, 或问道求仙, 或浩歌对月, “古人今人若流水, 共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时, 月光长照金樽里” (《把酒问月》) !李白得酒仙、诗仙之名, 实则是其人生的悲剧, 其故作放达出世之语, 难掩其怀才不遇苦闷, 因此其饮酒诗的底蕴实际是诗人化解不开的深悲巨痛。

杜甫也是唐代著名的饮酒诗诗人。其一生与诗酒也结下了不解之缘, 但杜甫由于同李白思想性格不同, 生活的遭际也不一样, 因而其对生活、饮酒的态度情趣也就不同。杜甫更近平民或不幸者, 这是因为他自己一生穷困潦倒, 借酒浇愁之故。其《醉时歌》是赠广文馆博士郑虔的, 诗人感叹郑氏“诸公衮衮登省台, 广文先生官独冷, 甲第纷纷厌粱肉, 广文先生饭不足”, 但郑虔“先生有道出羲皇, 先生有才过屈宋”, 而诗人自己也遭人嗤笑“被褐短窄鬓如丝”。面对不公的命运, 他愤然感慨:“儒术于我何有哉, 孔丘盗跖惧尘埃, 不须闻此意惨怆, 生前相遇且衔杯!”在另一首饮酒诗《醉歌行》中, 杜甫还是一腔的悲怀, “众宾皆醉我独醒, 乃知贫贱别更苦, 吞声踯躅涕泪零”, 李白也会愤而不平, 高呼“古来圣贤皆寂寞”, 但他从不露出杜甫式的凄苦吞声之状。杜甫不是游山求道, 也不是与神仙相期云汉, 而是时刻关注着现实社会, 比如安史战乱与自身的温饱, 所以他说:“但使残年饱吃饭, 只愿无事常相见” (《病后遇王倚饮赠歌》) 、“置酒张灯促华馔, 且将款曲终今夕, 休语艰难尚酣战” (《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿饮宴因为醉歌》) 。这恰与视富贵如敝屣、粪土王侯的李白形成鲜明对照。因此, 杜甫的饮酒诗, 显示出一个一生落拓者的形象, 他忧国忧民, 忧愤苦闷, 多触及现实生活, 因而引起后世无数文人的共鸣, 刘熙载即看到:“太白早好纵横, 晚学黄老, 故诗每托之以自娱。少陵一生却只在儒家界内。”[2]59确为至评。

中唐较著名的饮酒诗诗人, 有白居易、元稹、刘禹锡等, 他们也是各具面貌。白居易直接与饮酒有关的诗不下于50余首, 其饮酒诗反映了一个士大夫人生虽有坎坷, 但晚年追求闲适安逸的精神世界。最典型的要算《劝酒寄元九》:薤叶有朝露, 槿枝无宿花。君今亦如此, 促促生有涯。既不逐禅僧, 林下学楞伽。又不随道士, 山中炼丹砂。百年夜分半, 一岁春无多。何不饮美酒, 胡然自悲嗟。俗号销愁药, 神速无以加。一杯驱世虑, 两杯反天和。三杯即酩酊, 或笑任狂歌。陶陶复兀兀, 吾孰知其他?况在名利途, 平生有风波。深心藏陷阱, 巧言织网罗。举目非不见, 不醉欲如何?

看不惯官场的黑暗, 但仕途凶险, 作为过来人, 白居易劝人闭眼躲避现实, 不妨在醉中“陶陶复兀兀”。元稹在《酬乐天劝醉》中答道:“共醉真可乐, 飞觥撩乱歌。独醉亦有趣, 兀然无与他。美人醉灯下, 左右流横波。王孙醉床上, 颠倒眠绮罗。君今劝我醉, 劝醉意如何?”元稹的酬答可见出唐代中期士大夫们陶醉在纸醉金迷中的生活情状。刘禹锡在其《酬乐天偶题酒瓮见寄》也说:“把取菱花百炼镜, 换他竹叶十分杯。嚬眉厌老终难去, 蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳, 松乔俱傲绝嫌猜。校量功力相千万, 好去从空白玉台。”可见, 唐代中期士人的精神面貌, 即年轻从政时欲有所作为, 但碰壁之后就只有借酒以浇胸中之块垒了。时代的压抑与诗人的借酒浇愁、颓然回归, 成为唐代中期饮酒诗鲜明的主题特色。

皮日休、陆龟蒙是晚唐饮酒诗的代表人物。二人常诗酒酬答, 皮日休曾有《酒中十咏》, 在诗序中诗人阐述了饮酒与人生穷通祸福的关系, 并说:“余之于酒得其乐, 人之于酒得其祸”, 于是继王绩《酒谱》之后, 他作《酒中十咏》, 分别歌咏酒星、酒泉、酒蒭、酒床、酒垆、酒楼、酒旗、酒樽、酒城、酒乡等。陆龟蒙有《奉和袭美酒中十咏》, 后来还作《添酒中六咏》。这实际是用诗歌形式写的“酒谱”, 并且, 皮、陆的这类饮酒诗, 实际已具咏物诗的性质了。这也是唐代饮酒诗的一种很特别的写法。当然, 皮、陆也有不少反映其诗酒生活的作品, 如陆龟蒙的《置酒行》、《袭美以公斋小宴见招因代书寄之》、《对酒》等, 皮日休的《醉中即席赠润卿博士》、《友人许惠酒以诗征之》等, 见出其对前辈饮酒诗的继承, 也反映了晚唐文人诗酒唱和与饮宴生活的一个侧面。

综上, 唐代酒文化发达, 制酒工艺水平很高, 酒类众多, 整个社会饮酒风尚极为浓厚。与之相应的, 饮酒诗较之前代有重要的发展, 不仅数量多, 而且形式多样, 古体、乐府歌行皆备, 尤以近体为主。更重要的, 唐代饮酒诗呈现出多样的审美形态, 既有初唐王绩为代表的诗酒隐逸、风流自赏, 也有李白以酒来倾诉理想追求、鄙薄功名利禄的“盛唐醉态”, 还有杜甫饮酒诗中那终生落拓的诗人形象, 忧国忧民, 忧愤苦闷, 具有强烈的现实情怀。迨至中唐, 时代的压抑与诗人的借酒浇愁、颓然回归, 成为此期饮酒诗的主题特点。晚唐皮日休、陆龟蒙等人的饮酒诗, 则具咏物诗的性质, 成为唐代饮酒诗别样的审美形态。

摘要：唐代社会酒文化发达, 与之相应, 饮酒诗较之前代有重要的发展, 唐代饮酒诗呈现出多样的审美形态, 既有王绩的诗酒隐逸、风流自赏, 也有李白诉说理想追求、鄙薄功名利禄的“盛唐醉态”, 还有杜甫饮酒诗忧国忧民、忧愤苦闷的现实情怀。

关键词：饮酒诗,唐代,酒文化,审美形态

参考文献

[1]唐五代笔记小说大观 (上) [M]上海:上海古籍出版社, 2000.

10.饮酒 其五-饮酒赏析 篇十

饮酒 其五

・ 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

字词解释：

结庐：建造住宅，这里指居住的意思。人境：人世间，人类居住的地方。

车马喧：指世俗交往的喧扰。

君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。

悠然：自得的样子。南山：泛指山峰，一说指庐山。见：(读jiàn)，动词

日夕：傍晚。

相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。

相与还：结伴而归

此中有真意，欲辨己忘言：这里面蕴藏着人生的真正意义，想要辨明，却忘了怎样用语言表达。此中：此时此地的情境，指山中景象，也指隐逸生活。此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。

真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说 辨：辨识。

原文翻译：

11.《饮酒》教学设计 篇十一

1资料与方法

1.1临床资料

吸烟组:随机选择吸烟男性80名,无喉病及呼吸道急、慢性炎症,无饮酒史,年龄25~68岁,每日吸烟平均1~2包,按烟龄不同分为两组:烟龄≤15年为S1组,有40名;烟龄 >15年为S2组,有40名。

饮酒组:随机选择饮酒男性80名,无喉病及呼吸道急、慢性炎症,无吸烟史,年龄28~69岁,经常饮白酒,每周两次以上,每次半斤以上,按酒龄不同分为两组:酒龄≤15年为d1组,有40名;酒龄 >15年为d2组,有40名。

对照组:随机选择无烟酒嗜好男性40名,无声嘶,无喉病及呼吸道急、慢性炎症,年龄25~64岁, 按年龄不同分为两组:25~45岁为N1组,有20名; 46~64岁为N2组,有20名。

1.2研究方法

1.2.1咽喉检查对每个测试者使用纤维喉镜 (Olympus)检查,排除喉病及呼吸道急、慢性炎症,并记录有无声带充血、声带黏膜干燥和披裂充血肥厚。

1.2.2嗓音声学分析对所有吸烟组和饮酒组和对照组测试对象分别进行嗓音测试。在安静、环境噪声 <45 db的检查室内,取自然舒适坐位,口距麦克风约15 cm,平稳持续自然发元音 /a/3次,每次持续5.0 s,提取其中平稳段(≥3.0 s),声学分析是运用Kay公司(美国) 多维嗓音分析软件(multi-dimensional voice program,MDVP) 进行,记录分析基频 (F0)、频率微扰(jitter)、振幅微扰(shimmer)、噪谐比 (NHR)。

1.3统计学方法

以SPSS 17.0软件进行t检验、卡方检验。检验水准为 α=0.05。

2结果

2.1对照组中按年龄分组嗓音声学分析比较

比较N1、N2组F0、jitter、shimmer和NHR,其中N2组较N1组F0降低,差异有统计学意义 (P < 0.05);jitter、shimmer和NHR两组间比较差异无统计学意义(P >0.05)。见表1。

2.2吸烟组中按烟龄分组分别和对照组进行嗓音声学分析比较

S1组较对照组jitter、shimmer和NHR均升高, 差异有统计学意义(P <0.05);S2组较对照组jitter、 shimmer和NHR均升高,差异有统计学意义(P < 0.01)。见表2。

2.3饮酒组中按酒龄分组分别和对照组进行嗓音声学分析比较

d1组和对照组比较,jitter、shimmer和NHR差异均无统计学意义(P >0.05);d2组较对照组jitter、 shimmer和NHR均升高,差异有统计学意义(P <0.05)。见表2。

注:1)与 N1 比较,P <0.05;2)与 N1 比较,P >0.05

注:1)与对照组比较,P <0.05;2)与对照组比较,P <0.01;3)与对,P >0.05

2.4声带充血、声带黏膜干燥和披裂充血肥厚各组两两对照比较分析

吸烟组、饮酒组分别和对照组对于声带充血、声带黏膜干燥和披裂充血肥厚3项内容,进行两两对照的卡方检验。结果显示在声带充血、声带黏膜干燥两项中,吸烟组和对照组比较差异有统计学意义(P <0.001),在披裂充血肥厚中,饮酒组和对照组比较差异有统计学意义(P <0.001),并且随着吸烟、饮酒年限增加,差异越显著。见表3。

3讨论

嗓音是人际交流不可或缺的工具,嗓音障碍会很大程度影响人们工作和生活的质量[3,4]。本研究着重比较吸烟、饮酒对嗓音及喉部造成的不同影响,并按照吸烟、饮酒年限不同分组,来比较影响的大小。

本研究运用嗓音声学分析比较吸烟、饮酒对嗓音的不同影响。胡春潮[5]等通过比较嗓音主客观分析在嗓音疾病诊断中的作用,显示了客观检测的可靠性,并且可量化数据,检测结果更客观精确。声学参数分析具有客观性强,可重复性好,检测方便等优点[6]。声学参数在健康人群中特征稳定,而病态嗓音特征为基频微扰和振幅微扰增加,噪声成分增多。 Jitter、shimmer主要反映嗓音信号的瞬时变化情况, 反映声音粗糙、嘶哑的程度,声嘶越重,jitter、shimmer值越大。NHR反映声信号中噪声成分与谐音成分的比例,噪音越多或嗓音越嘶哑,NHR值越大。

成年男性随着年龄增大,F0降低[7]。从本研究结果来看,对照组按年龄分组嗓音声学分析比较,N2组较N1组F0降低,差异有统计学意义,说明年龄因素对F0有影响。而jitter、shimmer和NHR两组间比较差异无统计学意义,说明年龄因素对这3项指标无影响。本研究将吸烟、饮酒组分别按烟龄、酒龄长短不同分为两组,年龄因素对分组有影响,所以在吸烟组、饮酒组分别和对照组比较时,去除了年龄因素影响较大的F0。

从表2结果来看,S1组、S2组和对照组比较jitter、shimmer和NHR均升高,并且S2组较S1组升高更显著,说明吸烟对嗓音有影响,并且随着烟龄增加,影响更大。有学者[8,9]也报道女性吸烟者对嗓音的影响,VINCENT[9]等发现烟龄超过10年的jitter、 shimmer明显升高,与本研究结果相似。HAMDAN[10]等报道即使仅有30 min hubble-bubble式吸烟,即刻检测NHR即有升高。SATO[11]等认为吸烟可致声带毛细血管血流下降,血小板聚集,血栓形成;可使血红蛋白的携氧能力下降,组织缺氧,毛细血管通透性下降,这两方面最终可致组织水肿。烟草烟雾可以使黏膜充血、水肿,上皮增厚,黏膜纤毛行动迟缓或停止,黏液的黏性增强。从本研究纤维喉镜下喉部表现结果来看,吸烟组较对照组在声带充血、声带黏膜干燥两项中均差异有极显著的统计学意义,并且随着烟龄增加,差异增大。李暐[12]等报道声带干燥处理后可影响嗓音的稳定性,jitter、shimmer均较干燥处理前明显增高。声带能够正常发音的一个重要条件是声带的湿润或润滑,笔者认为吸烟者烟雾对声带的干燥刺激也是影响嗓音的可能的原因。

从表2结果来看,d1组和对照组比较,jitter、 shimmer和NHR差异均无统计学意义,d2组较对照组jitter、shimmer和NHR均升高,差异有统计学意义,说明饮酒年限较长时对嗓音有影响。冯彦[13]等也报道长期吸烟和重度饮酒严重危害嗓音。从本研究纤维喉镜下喉部表现结果来看,饮酒组和对照组比较,在披裂充血肥厚一项中有差异,并且酒龄越长影响越大。饮酒时酒精直接接触下咽部和披裂,故而造成上述影响。对比吸烟组纤维喉镜下喉部表现,可以看出吸烟者主要表现为声带充血、声带黏膜干燥,而饮酒者主要表现为披裂充血肥厚。说明吸烟、饮酒对喉部有不同影响,主要表现在影响的部位不同。

12.年方少勿饮酒教学设计 篇十二

《弟子规》

教学目标：

1、使学生明白衣服应该穿戴整洁为主,不在于贵贱

2、使学生明白吃东西不应该挑食

教学重点：

1、使学生明白衣服应该穿戴整洁为主,不在于贵贱

2、使学生明白吃东西不应该挑食,吃的时候适量就可以

教学内容： 《弟子规》谨 衣贵洁不贵华,上循分下称家 对饮食勿拣择,食适可勿过则 年方少勿饮酒,饮酒醉最为丑教学时数：一课时

一、导入 师：“通过上学期的学习，我们了解了很多关于个人言行的准则，我们光做到这些还远远不够，这节课我们继续学习“谨”的第三段

二、初读文，解答疑难字词。

1、自渎一遍这一段文字，有没有不理解的字词，我们共同来交流学习。

2、解答疑难字词。

三、精读文，结合生活实际了解文字含义。(一)衣贵洁不贵华,上循分下称家

「贵」是著重的意思, 「上」是指有名望有地位的人, 「循分」是遵循自己的地位, 「下」是ㄧ般的平民百姓, 「称家」是与自己的家庭地位条件相称.穿衣服重在整洁不在华丽或名牌,要依照自己的身分,地位,年龄来穿著.并要依自己的经济负担能力,选择合适的服饰.现在很多小朋友看到同学有名牌衣服,球鞋,手机,心里就会很羡慕,吵著要父母买给他,有些人为了追求物质的享受甚至不惜去偷或去抢,所以当我们想要ㄧ样东西之前要先想想,我们是真的需要,还是只是为了满足虚荣心 ※每个人想要的太多,需要的太少.(二)对饮食勿拣择,食适可勿过则 「

拣择」就是挑食的意思, 「过则」是过量的意思.现今社会富裕,吃得非常丰盛,我们不要挑剔食物的好坏.饮食的分量,大约七,八分饱就可以了,不要过量.(三)年方少勿饮酒,饮酒醉最为丑 饮酒乃是为了促进血液循环,并不是饮酒作乐.年轻人血气方刚,容易酒后乱性,丑态毕露是最愚痴的行为,所以不要养成饮酒的习惯.尤其在现代社会,更应谨记: 「开车不饮酒,饮酒不开车」以保障自己和他人生命财产的安全.1.提倡「蔬果五七九,健康人人有」: 建议儿童每天三份蔬菜,二份水果;少女及所有成年女性,每天摄食四分蔬菜,三分水果;青少年及所有成年男性,每天五分蔬菜,四分水果.各种颜色蔬果应均衡摄取,可达防癌效果.每份的份量以自己的拳头为大小.2.全球十大垃圾食物:(1)油炸类食品(2)腌制类食品(3)加工类肉食品(4)饼乾类食品(5)汽水类食品(6)方便类食品(7)罐头类食品(8)话梅蜜饯类食品(9)冷涷甜品类食品(10)烧烤类食品 请小朋友想想看平常是否有吃这些垃圾食物 若是有的话,则要减少食物的份量,多吃蔬果来改变饮食习惯.(四)复习

1.身有伤贻亲忧 当我们的身体受伤或生病时,父母会担忧.「贻」昰遗留.父母亲常挂念儿女的健康,不时的提醒儿女,出门要注意自己的安全,天气凉了要注意添加衣物,所以我们要好好的照顾自己的身体,不要让父母亲担忧.孝经云:「身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也.」我们的血肉都是父母亲给予的,所以要更要好好爱惜.常常有同学觉得父母亲太唠叨,这都是因为大家没有把自己的本分做好,如果同学都能把自己照顾好,父母亲又何须挂念呢 所以要先反省自己.2.德有伤贻亲羞 若是我们的品德有了污点,会让父母蒙羞.我们平常在学校里,或是各种团体中,如果和别人起冲突,违反团体的规定,像对老师不礼貌,和别人打架,破坏公物,或是偷窃东西,流连网咖,父母亲知道了一定很难过.孝经云:「立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.」在古代有所谓「诛九族」的制度,ㄧ个人如果犯了大错,所有的亲族都会连累被杀 刀叉的摆法:叉子在左,刀子在右.用餐方式(讲解时请学生出来示范)1.西餐重视视觉,以主人为主,女主人优先,男主人或侍者需帮忙挂衣服或拉椅子.2.口布打开置於腿上,开动时以女主人为主,女主人开动,众人就可以开动.3.饮料以浅尝为主,杯子为高脚杯,倒入饮料约杯子的1/3.4.肉或糕点需切成数小块慢慢品尝(切完后刀子放在盘子的上方,右手拿叉子).5.食用完毕后,餐具摆放以十点钟方向或四点钟方向为主,刀锋向上.6.口布擦拭以嘴角四周为主,勿用来擦脸.每位学生发下刀叉,盘子和餐包,请他们练习用餐的方法.《弟子规》谨第四段

教学目标：

1、使学生明白走路的时候要抬头挺胸

2、使学生明白要站有站相,做有做相

教学重点：

1、使学生明白走路的时候要抬头挺胸

2、使学生明白要站有站相,做有做相 教学内容：

《弟子规》谨 步从容立端正,揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚,勿箕踞勿摇髀 教学时数：一课时

一、精读文，结合生活实际了解文字含义。(一)步从容立端正,揖深圆拜恭敬

1.「步从容」 走路时仪态要从容不迫,就是要稳重不慌张,横冲直撞.有的小朋友在学校教室,走廊或路边奔跑追逐,经常险象环生.自我训练从容不迫的走路,是一种安定身心的好方法.引申一般人走路大都匆匆忙忙,这样会让人觉得你是个急性子,没有耐心,个性太急容易与人发生冲突.2.「立端正」 即站得端正,抬头挺胸,精神饱满,不弯腰驼背,这样能显现出朝气蓬勃的气象,更有益身体健康.引申 站有站相,坐有坐相,各种姿势都要端正,除了是一种礼貎,也会让自己保持良好的体态与健康.现在很多弯腰驼背,长骨刺与经常腰酸背痛的人都是因为不良的姿势所引起.3.「揖深圆,拜恭敬」 问侯他人,不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬,千万不能敷衍了事.引申 祭祀行礼或对他人行礼,都要从内心发出恭敬,旁人可从你的行为

(腰有没有弯,速度的快慢,说话的声调)看出,所以正确的姿势可以培养恭敬心.(二)勿践阈勿跛倚 「勿」是不可以;「践」是践踏;「阈」是指门槛.「践阈」是进门时踩在门槛上.「跛倚」是一只脚斜站著,给人懒散不敬的印象.引申 现在的房子已经很少有门槛,不过有些寺庙或旧房子仍有,所以下次记得要跨过门槛,不可踩在上面再跳下.另外很多人喜欢用一只脚站立,一只脚斜放著,这样身体肯定会歪一边.或是有人喜欢身体斜靠在墙壁上与人讲话,这样的姿势都是不雅,而且非常不礼貌.(三)勿箕踞勿摇髀 「箕踞」是坐著时两脚张开得像畚箕,最为难看,尤其女生更是要特别注意.「髀」

新课传授

（一）称尊长，勿呼名

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为。对老师、对长辈也要有适合的称呼，我们中国人对这种称谓的礼仪十分重视。使用正确的称谓可以培养晚辈对长辈的恭敬心，就像现在如果老师听到有人直呼自己父母亲的名字都会觉得怪怪的。

我在法国生活过2年，法国人称呼对方的时候只有两种情况用“你”，其他时候都用“您”，他们只对小孩和小狗称呼你，我有一次在火车站把一个包掉在了地上没发现，一位白发老太太对我大声喊“先生！先生！您的包丢了！”，小朋友，我们不仅喊长辈时要用尊称，而且还要称呼“您”。

如果别的小朋友喊我们的父母名字，我们一定不高兴，所以我们自己也不要做类似的事情。如果遇到陌生人，比我们爸爸年纪大的可以喊什么？伯伯。小的呢？叔叔。（类似阿姨、婶婶），如果我们不知道怎么称呼，可以问问爸爸妈妈。父母们也要注意，平时尽量多用“您”，对我们的领导、长辈、老师也要用尊称，否则孩子们不能从我们身上学到恭敬心，他们以后也会不知道怎么去尊敬别人。一个懂得尊敬别人，谦虚的学生以后遇到的贵人一定会特别多。

（二）对尊长，勿现能。

故事：

有个男孩，在宁波天一广场的外教处学习英文，他的英文名字叫jacky，一次吃饭的时候问奶奶，苹果用英语怎么说？奶奶说不知道。小孩就嘲笑奶奶真笨，苹果是apple呀！他又问奶奶香蕉怎么说？奶奶摇摇头，小男孩又说奶奶你真白痴！

提问：这个孩子的英文好不好？那他知道孝顺长辈吗？我们可以向他学习吗？

骄傲是不好的品德，假如一个同学舞跳得特别好，但她遇到谁都要说自己跳舞很好，这样的同学是善还是恶？

弟子规里讲有余力，则学文，才艺应该学习，但是我们不可以因为自己哪一方面很厉害就骄傲，这样反而会让别人讨厌。但是如果有的时候父母老师请我们表演才艺，那我们就该大方地表演，己有能，勿自私。比如宁波有爱心义演活动，常常有小朋友上台义演帮助别人，这样的行为是善还是恶？

此处，家长也要先从自己做起，看看自己平时有没有傲慢的缺点，是不是也经常称呼对方为你，我们只有从自己做起，孩子们的改变才迅速。另外，我们也不可以盲目地表扬孩子，使他们养成自大的缺点。尽量鼓励孩子自己和自己比，看看自己是否进步了，批评时也要注意，不要总是拿邻居家的孩子来和他们比，还是要以理服人。

（附加故事：井底之蛙）

（三）路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

游戏：练习鞠躬（请2位家长和6位孩子上台面对面站好）

老师先示范鞠躬：鞠躬时眼睛看着对方，微笑，90度鞠躬，动作缓慢，抬头时仍然微笑看对方。先请两位家长互相鞠躬，说早上好，再请孩子们互相鞠躬，然后问问学生有什么感受，他们会说很高兴，因为对面的小朋友在对我笑，借此进一步鼓励学生们！

同时也要说明，学习传统文化要灵活运用，假如过马路或很匆忙的时候就不该鞠躬，可以招手微笑说“叔叔好”等。每周一句:“虚心使人进步！”——毛泽东

（四）问起对，视勿移。（邀请两位同学上台做场景配合）

和长辈说话的时候，我们的眼睛看哪里？要看对方。我们父母也要注意，跟领导、同事说话眼睛要看着对方，尤其是谈判、面试的时候，眼睛一定要看着对方。这不仅仅是出于对对方的尊重，也有利于我们把事情做好！

另外别人说话的时候，我们不可以随意打断，倾听是一种礼貌！当别人两个人在说话时，不要从他们中间窜来窜去，这样也不礼貌。

（五）事诸父，如事父。

我们说百善孝为先，是孝顺谁？那别人的爸爸妈妈爷爷奶奶我们要不要尊重他们，孝顺他们？如果邻居家的小朋友对我们的爸爸妈妈不礼貌我们会高兴吗？所以我们要尊敬所有的长辈！

教学目标

1.会 和客人道再见。

2.送亲友到楼下或路口，若是远道而来的亲友不熟悉环境，则要送他们上车才行，3.目送客人离去。

重点难点解决策略

1、诵读、讲故事

2、小品演练

3、生活中落实

教学活动设计

经文内容称尊长勿呼名，对尊长勿见能

路遇长疾趋揖，长无言退恭立

骑下马乘下车，过犹待百步余

一、经文导读及讲解(一)称尊长勿呼名

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名，那是不礼貌的行为。对老师、对长辈也要有适合的称呼，像外国人都会直呼自己父母亲的名字，但我们中国人对这种称谓的礼仪十分重视，所以我们不可模仿。使用正确的称谓可以培养晚辈对长辈的恭敬心，就像现在如果老师听到有人直呼自己父母亲的名字都会觉得怪怪的。

※提问一：大家以后到社会上去工作时，对自己的老板、上司如果直接称呼他们的名字，他们会有什么反应呢?(二)对尊长勿见能

在长辈面前，不要表示自己很有才能，藐视长辈。「见」在这里读成「现」，表现的意思，在长辈面前特别表现自己，这是不礼貌的。为什么？因为孩子如果从小很爱现、爱表达，把自己的锋芒毕露，将来会隐藏很大的危机。※注一：现代人受西方教育的影响，强调自我表现，不懂谦虚的美德。

(三)路遇长疾趋揖，长无言退恭立

「疾」是快步走过去，「趋」是小步的走过去，「揖」是很恭敬的向他问候。走路时遇见长辈，要赶紧走向前去行礼问候。如果长辈没和我们说话时，就先退到一旁，恭恭敬敬地站着，让长辈先走过去。

※引申：

当我们刚好在忙自己的事情时，长辈刚好来了，这时我们应当要放下手边的事情，先向长辈问好，处处不要忘了这恭敬之心。

※故事一：伯禽趋跪。

(四)骑下马乘下车，过犹待百步余

古代的交通工具以骑马、乘马车、牛车居多，所以在路上遇到长辈，就应下车，向长辈打招呼，让长辈先过去，等待长辈大约离去距离我们百步之后，自己才上马

或上车。

注二：

现代与古代交通工具的不同，应对之礼就有所不同。在现代，如果车子正在高速行驶，我们突然间看到长辈就摇下车窗来向他招呼，或是将车子紧急停下，这样都是很危险的。古时的马车与现代汽车之不同，古时与现今街道之差异，均应考虑最合宜的行礼方式。我们要懂得对长者礼让，帮他开门，等他坐好后再轻轻的把门关上，下车时，做晚辈的一定要先去开门，让他很安全的下来。

要注意迎、送的礼节，长者搭车时，我们要送到车站，目送他搭上车再离开。

机场送别时，要一直到没有人影了，挥挥手再离开。这都是非常重要的礼仪，不能不谨慎学习。

二、故事时间

（一）蔡顺拾椹供亲

汉朝时有位读书人名叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天蔡顺出外采桑椹，回家的路上遇到强盗，强盗很纳闷为什么他为什么要把桑椹装两篮？蔡顺告诉强盗，一边是熟的比较甜，是给母亲吃的；另一边是不太熟的留给自己吃。强盗感动他的孝心把他放了，并送些米给蔡顺奉养母亲，但是他并没接受，因为蔡顺知道：「君子爱财，取之有道。」要了解物品的来路，以免被别人误会。

弟子规

（一）对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。

这句话就讲到我们现在家长最关心的问题了。就是孩子吃饭问题，古人又是怎么说的呢？

对饮食，勿拣择，对于吃的喝的，不要挑三拣四，挑肥拣瘦；食适可，勿过则，食物够吃就行，吃个七八分饱就好，不要吃撑了，这样会伤到胃的。

1、不要挑食：现在大人们都希望小朋友吃饭不要挑食，不要只吃肉，也要多吃各种蔬菜和米饭，要营养均衡。有小朋友吃饭的时候说，青菜不好吃，我要吃肉，或者说妈妈烧的鱼不好吃，我要吃饭店烧的鱼，这样都是不应该的。

2、（带一个饭碗到课堂）不浪费：现在很多人吃东西经常要浪费，去饭店吃饭点了很多，吃不完，觉得打包回家很没面子，就都浪费了，这是非常非常不应该的。因为食物是很宝贵的啊，粮食是农民伯伯辛苦种出来的，我们在吃饭的时候要有感激的心情，要知道这个世界上还有很多人在挨饿啊。所以浪费是非常非常罪过和可耻的事情。问题？有没有小朋友每次吃饭不剩一粒饭？每周一句：勿以恶小而为之。

3、少吃垃圾食品（带一些给孩子们看，准备饮料、饼干、火腿肠等食品到课堂）：

“病从口入”，我们吃东西也要有选择，不要吃一些“垃圾食物”。你有没有在吃垃圾食物？全球十大「垃圾」食物 世界卫生组织（who）公布的全球十大「垃圾」食物：

一、油炸类食品

1.导致心血管疾病元凶； 2.含致癌物质；

3.破坏维生素，使蛋白质变性。

二、腌制类食品

1.导致高血压，肾负担过重。导致鼻咽癌； 2.影响黏膜系统（对肠胃有害）； 3.易得溃疡和发炎。

三、加工类肉食品（肉干、肉松、香肠等）

1.含三大致癌物质之一：亚硝酸盐（防腐和显色作用）； 2.含大量防腐剂（加重肝脏负担）。

诸位朋友，一个新鲜的肉放在空气中，多久就臭了？差不多三个小时左右。结果这些肉制品居然可以放多久？有的放三年，有的放五年。什么力量造成的？放了很多防腐剂。所以听说现在制造木乃伊也不需要放防腐剂了，很多人死了以后就不烂，长期吃这些防腐剂。这肉制品里面还含有亚硝酸盐，这是三大致癌物之一。因为我们现在也可以了解到癌症的比率有多高？四分之一。有没有最新数字？已经往三分之一迈进了。对。癌症是不是抽签的？是不是？「真衰，我得了癌症」。有果必有因，所以当你饮食很注意，然后心情又很好，常常读诵《弟子规》，不看别人的缺点，就看自己的，这样就不会心情那么不好。因为看到自己缺点就努力去改，你就会有成长的喜悦。因为癌症的病因，除了饮食之外，还有一个比饮食更厉害的，情绪，所以要管好我们这颗心。心又好，吃的又注意，保证你跟癌症是绝缘体。所以诸位朋友，你有没有信心不得癌症？有，掌声鼓励一下。

四、饼干类食品（不含低温烘烤和全麦饼干）1.食用香精和色素过多（对肝脏功能造成负担）； 2.严重破坏维生素；3热量过多、其他营养成分低。

五、汽水可乐类食品

1.含磷酸、碳酸，会带走体内大量的钙； 2.含糖量过高，喝后有饱胀感，影响正餐。

六、方便类食品（主要指方便面和膨化食品）1.盐分过高，含防腐剂、香精（损肝）； 2.只有热量，无其他营养成分。

七、罐头类食品（包括鱼肉类和水果类）1.破坏维生素，使蛋白质变性； 2.热量过多，其他营养成分低。篇二：弟子规教案(下)第一课：《弟子规》谨第三段

教学目标：

1.使学生明白衣服应该穿戴整洁为主，不在于贵贱。2.使学生明白吃东西不应该挑食。

教学重点：

1.使学生明白衣服应该穿戴整洁为主，不在于贵贱。2.使学生明白吃东西不应该挑食，吃的时候适量就可以。

教学内容：

《弟子规》谨

衣贵洁不贵华，上循分下称家。

对饮食勿拣择，食适可勿过则。

年方少勿饮酒，饮酒醉最为丑。

教学时数：2课时

教学过程：

一、导入

师：“通过上学期的学习，我们了解了很多关于个人言行的准则，我们光做到这些还远远不够，这节课我们继续学习“谨”的第三段。

二、初读文，解答疑难字词。

1、自渎一遍这一段文字，有没有不理解的字词，我们共同来交流学习。

2、解答疑难字词。

三、精读文，结合生活实际了解文字含义。(一)衣贵洁不贵华，上循分下称家。

“贵”是着重的意思，“上”是指有名望有地位的人，“循分”是遵循自己的地位，“下”是一般的平民百姓，“称家”是与自己的家庭地位条件相称。

穿衣服重在整洁不在华丽或名牌，要依照自己的身分，地位，年龄来穿着。并要依自己的经济负担能力，选择合适的服饰。

现在很多小朋友看到同学有名牌衣服，球鞋，手机，心里就会很羡慕，吵着要父母买给他，有些人为了追求物质的享受甚至不惜去偷或去抢，所以当我们想要一样东西之前要先想想，我们是真的需要，还是只是为了满足虚荣心。

每个人想要的太多，需要的太少。(二)对饮食勿拣择，食适可勿过则

“拣择”就是挑食的意思，“过则”是过量的意思。现今社会富裕，吃得非常丰盛，我们不要挑剔食物的好坏。饮食的分量，大约七，八分饱就可以了，不要过量。(三)年方少勿饮酒，饮酒醉最为丑

饮酒乃是为了促进血液循环，并不是饮酒作乐。年轻人血气方刚，容易酒后乱性，丑态毕露是最愚痴的行为，所以不要养成饮酒的习惯。尤其在现代社会，更应谨记：「开车不饮酒，饮酒不开车」以保障自己和他人生命财产的安全。1.提倡“蔬果五七九，健康人人有”：建议儿童每天三份蔬菜，二份水果;少女及所有成年女性，每天摄食四分蔬菜，三分水果;青少年及所有成年男性，每天五分蔬菜，四分水果。各种颜色蔬果应均衡摄取，可达防癌效果。每份的份量以自己的拳头为大小。2.全球十大垃圾食物：

(1)油炸类食品(2)腌制类食品(3)加工类肉 食品(4)饼乾类食品(5)汽水类食品

(6)方便类食品(7)罐头类食品(8)话梅蜜饯类食品(9)冷涷甜品类食品(10)烧烤类食品

请小朋友想想看平常是否有吃这些垃圾食物？若是有的话，则要减少食物的份量，多吃蔬果来改变饮食习惯。

（四）复习 1.身有伤贻亲忧

当我们的身体受伤或生病时，父母会担忧。「贻」昰遗留。父母亲常挂念儿女的健康，不时的提醒儿女，出门要注意自己的安全，天气凉了要注意添加衣物，所以我们要好好的照顾自己的身体，不要让父母亲担忧。孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」我们的血肉都是父母亲给予的，所以要更要好好爱惜。

常常有同学觉得父母亲太唠叨，这都是因为大家没有把自己的本分做好，如果同学都能把自己照顾好，父母亲又何须挂念呢 所以要先反省自己。2.德有伤贻亲羞

若是我们的品德有了污点，会让父母蒙羞。我们平常在学校里，或是各种团体中，如果和别人起冲突，违反团体的规定，像对老师不礼貌，和别人打架，破坏公物，或是偷窃东西，流连网络，父母亲知道了一定很难过。

孝经云：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”在古代有所谓“诛九族”的制度，一个人如果犯了大错，所有的亲族都会连累被杀害，现在虽然没有了，但我们依然要谨言慎行，安父母的心。(例如：董卓无德弄权，连累九十余岁的老母被斩首)。

四、常礼举要(演练活动)今天要练习饮食的礼仪——西餐礼仪。

摺口布：练习摺口布。

西餐的作法：长桌的两端坐着男女主人，主人右方再排入宾客。

刀叉的摆法：叉子在左，刀子在右。

用餐方式(讲解时请学生出来示范)1.西餐重视视觉，以主人为主，女主人优先，男主人或侍者需帮忙挂衣服或拉椅子。2.口布打开置于腿上，开动时以女主人为主，女主人开动，众人就可以开动。3.饮料以浅尝为主，杯子为高脚杯，倒入饮料约杯子的1/3。

4.肉或糕点需切成数小块慢慢品尝(切完后刀子放在盘子的上方，右手拿叉子)。5.食用完毕后，餐具摆放以十点钟方向或四点钟方向为主，刀锋向上。6.口布擦拭以嘴角四周为主，勿用来擦脸。

每位学生发下刀叉，盘子和餐包，请他们练习用餐的方法。

第二课：《弟子规》谨第四段

教学目标：

1.使学生明白走路的时候要抬头挺胸。2.使学生明白要站有站相，做有做相。

教学重点：

1.使学生明白走路的时候要抬头挺胸。2.使学生明白要站有站相，做有做相。

教学内容：

《弟子规》谨

步从容立端正，揖深圆拜恭敬。

勿践阈勿跛倚，勿箕踞勿摇髀。

教学时数：1课时

教学过程：

一、精读文，结合生活实际了解文字含义。(一)步从容立端正，揖深圆拜恭敬 1.步从容

走路时仪态要从容不迫，就是要稳重不慌张，横冲直撞。有的小朋友在学校教室，走廊或路边奔跑追逐，经常险象环生。自我训练从容不迫的走路，是一种安定身心的好方法。引申一般人走路大都匆匆忙忙，这样会让人觉得你是个急性子，没有耐心，个性太急容易与人发生冲突。2.立端正

即站得端正，抬头挺胸，精神饱满，不弯腰驼背，这样能显现出朝气蓬勃的气象，更有益身体健康。

引伸：站有站相，坐有坐相，各种姿势都要端正，除了是一种礼貎，也会让自己保持良好的体态与健康。现在很多弯腰驼背，长骨刺与经常腰酸背痛的人都是因为不良的姿势所引起。3.揖深圆，拜恭敬

问侯他人，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，千万不能敷衍了事。

引伸：祭祀行礼或对他人行礼，都要从内心发出恭敬，旁人可从你的行为(腰有没有弯，速度的快慢，说话的声调)看出，所以正确的姿势可以培养恭敬心。(二)勿践阈勿跛倚

“勿”是不可以；“践”是践踏；“阈”是指门槛。“践阈”是进门时踩在门槛上。“跛倚”是一只脚斜站着，给人懒散不敬的印象。

引申：现在的房子已经很少有门槛，不过有些寺庙或旧房子仍有，所以下次记得要跨过门槛，不可踩在上面再跳下。另外很多人喜欢用一只脚站立，一只脚斜放着，这样身体肯定会歪一边。或是有人喜欢身体斜靠在墙壁上与人讲话，这样的姿势都是不雅，而且非常不礼貌。(三)勿箕踞勿摇髀

“箕踞”是坐着时两脚张开得像畚箕，最为难看，尤其女生更是要特别注意。“髀”是指大腿骨，因此“摇髀”是翘脚抖腿摇臀，显得轻浮不庄重。

引申 随时都要注意自己的姿势与行为，不能因为舒服就随意摆放自己的肢体，妨碍观瞻。(四)复习

“亲爱我孝何难，亲憎我孝方贤”。

父母亲爱护我们，我们孝顺也是理所当然的，若是父母亲不喜欢我们，但是我们还能够 孝顺，就更难能可贵了，可以称得上是一位贤人。历史上的大舜，就是一个最好的例子。(闵子骞的故事)

二、故事启蒙

(一)作揖还辱的郦食其

汉高祖刘邦年轻时不喜欢读书人，所以有一次故意在召见读书人郦食其时坐在自己的床上，叫婢女帮他洗脚，藉此来羞辱郦食其。郦食其看了以后并不生气，反而很有礼貌的向他拱手作揖说道：“您若想推翻秦朝，就不应该这样无理的接见客人。”刘邦听了十分惭愧，就马上将郦食其请上坐，向他请教治国之道。1.引导发问：

(1)刘邦在房间边洗脚边接见客人，有没有礼貌？(2)如果你是郦食其你会怎么回应 ？

2.给小朋友的话：刘邦的举动虽然无理，但是若郦食其也以无理的举动回覆，那他就和刘邦一样无理了，所以我们在面对有人对我们不礼貌时，如果能够用恭敬的举动来面对他，反而能让对方感到惭愧，让他知道自己错了，就算对方一时没有反悔，久而久之，也会被我们的态度所折服。

(二)箕踞而坐的原壤

春秋时有个名叫原壤的人，是个很有学问的隐士，但是他为人轻视礼法，非常狂放不羁，因此常有不合当时礼仪的举动出现。有一次，他看到孔子远远走来，故意把两腿伸直叉开坐在地板上，藉此举动藐视孔子讲礼的主张，孔子看到他的行为，就训斥他：“你小时候不懂得尊敬兄长，长大后又没有值得称赞的事，真是败坏礼俗的害群之马。”说完就用手杖打他的小腿，以警示他的恶习。1.引导发问：

(1)你觉得原壤的行为哪里不对？ 应该要如何改正 ？(2)为什么要表现有礼貎的行为？

2.给小朋友的话：一个人即使有高深的学问，若缺乏有礼貎的举止，会让人瞧不起的。

三、常礼举要(演练活动)(一)大家来找碴

请学生到前面来表演日常生活中的站立、行走、坐、鞠躬等动作，请其他的学生双手举高，对的比0，错的比x。