少儿司马光文言文翻译

少儿司马光文言文翻译（共6篇）

1.少儿司马光文言文翻译 篇一

司马光救友文言文选自《宋史》，下面请看司马光救友文言文翻译的详细内容！

司马光救友文言文翻译

原文：

光(司马光)生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》(又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰)，爱之，退为家人讲，即了其大指。

自是手不释书，至不知饥渴寒暑。

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

译文：

司马光7岁的时候，就好象成年人一样稳重，听到别人讲述《左传》后，非常喜欢，放学后就自己讲给家里人听，对讲述人的理解非常透彻。

从此后就很喜欢看书，甚至连饥渴寒暑都毫不在意。

和一群儿童在庭院里面玩耍，一个小孩爬大缸子，失足掉进缸里积水中，大家都吓跑了，司马光却拿起石头把缸子打碎，缸里的水流出来，小孩子得救了。

2.司马光文言文阅读 篇二

余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之，十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣!”

【乙】司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患①记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟②能讽诵③乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志④，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

[注]①患：担心 ②俟sì：等待。 ③讽诵：出声诵读，抑扬顿挫地诵读。

④ 博闻强志：形容见闻广博，知识丰富，记忆力强。

9、解释下列句中加点字的意思。(3分)

(1) 稍稍宾客其父 ________________

(2)尝主编《资治通鉴》________________

(3)及长，遍览古籍________________

10、翻译下列句子。(2分)

用力多者收功远，乃终身不忘也

译：

11、《伤仲永》一文运用了___ 表现手法，有力地表现了方仲永才能发展变化的三个阶段。(2分)

12、试比较仲永与司马光两人的不同经历，并谈谈你从中获得的启示。(3分)

9、(3分)(1)以宾客之礼相待 (2)曾经(3)等到……的时候

10、更努力的人能取得更大的成绩，这是一生不能忘记的(道理)。(2分)他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

11、对比。(2分)

3.和君贶题潞公东庄赏析翻译司马光 篇三

原文：

和君贶题潞公东庄

司马光

嵩峰远叠千重雪，伊浦低临一片天。

百顷平皋连别馆，两行疏柳拂清泉。

国须柱石扶丕构，人待楼航济巨川。

萧相方如左右手，且于穷僻置闲田。

和君贶题潞公东庄字词解释：

⑴君贶(kuàng)：王拱辰(1012-1085年)，旧名拱寿，宋仁宗赐今名，开封咸平(今河南通许)人。天圣八年(1030年)进士。历官至翰林学士承旨兼侍读、三司使等。司马光与之有交谊，多寄赠唱和之作。潞公：文彦博封潞国公。东庄：文彦博洛阳居第。《蒙斋笔谈》：“文潞公居第不甚宏大，晚得其旁隙地数亩为园，号‘东田’。”

⑵嵩(sōng)峰：中岳嵩山，五岳之一，在河南登封县北。叠：一作“迭”。

⑶伊：伊河、伊川，水名，出河南卢氏县东南，东北流经嵩县、伊川、洛阳，至偃师，入洛河。浦(pǔ)：水滨。

⑷平皋(gāo)：水边平地。皋，水岸。别馆：别墅。

⑸柱石：比喻担当重任的人。丕(pī)构：犹言大厦。丕，大。

⑹楼船：有叠层的大船。济：渡。巨川：大河。

⑺“萧相”句：以萧何比喻文彦博。沛人萧何(?-前193年)佐汉高祖刘邦建立汉王朝，为第一功臣，汉律令典制，多其制定。左右手，比喻得力的助手，《史记・淮阴侯传》：“人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。”

4.文言文孔明智退司马懿的课堂实录 篇四

课前谈话：

师：都读过《三国演义》吧!知道三国指的是什么吗?

生：指的是三个国家——刘备、孙权、曹操，东吴、蜀、魏。

师：简而言之——

生：吴、魏、蜀，三国争霸。

师：魏、蜀、吴，那是一个三足鼎立的时期，他们都想一统中原呐!在这场纷争当中，涌现出了无数的英雄人物，你知道吗?

生：诸葛亮。

生：刘备、关羽。

生：马超。

生：张飞、周瑜、吕布。

师：一口气说了三个。

生：还有曹操。

生：孙权。

师：在众多的人物当中，你最佩服谁?

生：诸葛亮，因为他很机智、很聪明，也很勇敢。

师：因为机智所以才佩服。

生：崇拜赵云，因为他非常的忠心，一个人去救主。

师：由于忠，你才喜欢他。

生：我喜欢张飞，因为关羽死后他想去报仇，但却被张达杀了。

生：我还喜欢关羽，他为了回到主人身边，过五关斩六将。

师：千里走——单骑(生接)，过五关斩六将。

生：还喜欢刘备，因为他的军师是诸葛亮。

师：你是因为诸葛亮才喜欢刘备。

教学过程：

一、

从题入手，整体感知

师：我们今天学的课文与诸葛亮有关，看老师写课题(板书：孔明)，孔明就是——

诸葛亮(生齐说)

师：那诸葛亮为什么又叫孔明呢?

生：因为他复姓诸葛，名亮，字孔明。

师：孔明是诸葛亮的字，所以诸葛亮又可以叫——诸葛孔明。

(板书：智退司马懿)同学们看这“懿”字，笔画很多，它是一个书面用语，现在很少用到，只是在名字当中用到，或者那个时候皇太后、皇后颁的旨，我们叫它“懿旨”。一起读读课题《孔明智退司马懿》(生齐读)，从课题中你已获得了哪些信息?

生：我知道了诸葛亮用智慧击退了司马懿。

师：你已经知道了这件事，不错!

生：我知道了那是孔明和司马懿之间的战争。

师：哦，你已知道了这是他们两人的战争。

生：孔明“智退”，肯定不是力敌，孔明的兵肯定没有司马懿的多。

师：同学们从课题中知道了那么多，厉害!

二、初读课文，了解大意

师：还想知道更多吗?赶快打开课文纸，注意了，这可是六百年多年前的一篇文章，叫——古白话文，有一点难读的哦!建议同学们多读几遍，把它读通顺，开始吧!

(生读，师巡视)

师：发现同学们的读书习惯非常好，好习惯养成了一辈子受用，在读的过程当中，你觉得哪些句子比较难读啊?

生：“孔明传令，教‘将旌旗尽皆隐匿……’”这里读起来容易不通顺。(请该生读)“孔明传令，教‘将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺，如有妄行出入及高言大语者斩之。大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’”

师：读得很通顺，还有哪些句子比较难。

生：“孔明乃披鹤氅，戴华阳巾，引二小童，携琴一张，于城上敌楼前凭栏而坐，焚香操琴。”

师：真不错，你把那么难读的字都读准了“披鹤氅”。

生：懿曰：“亮平生谨慎，不曾冒险。今大开城门，必有埋伏。……”

师：老师在拿到这篇文章的时候，也是读了好多遍，发现这几个句子比较难读。

(出示三句话：)

孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺，如有妄行出入及高言大语者斩之。大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”

孔明乃披鹤氅，戴华阳巾，引二小童，携琴一张，于城上敌楼前凭栏而坐，焚香操琴。

果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑;右有一童子，手执麈尾。

师：谁愿意来试试，选择其中的一句。

生：孔明乃披鹤氅，戴华阳巾，引二小童，携琴一张，于城上敌楼前凭栏而坐，焚香操琴。

师：其他的句子谁还想读?

生：果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑;右有一童子，手执麈尾。

师：“麈尾”读得很好，一起来，果见孔明坐于城楼之上……(生齐读)

师：还有谁想读其他的吗?

生：孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺，如有妄行出入及高言大语者斩之。大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”

师：声音响亮，又通又顺，一起来。(生齐读)

师：请同学默读课文，想一想课文主要讲了一件什么事?

生：孔明将将领都分拨好了，自己只剩五千军，可司马懿突然来袭进攻。无奈之下，他只能用自己一生的谨慎赌了一把，最后，司马懿果然信了，就退去了。

师：谁能再简单地说说。

生：这个故事讲的是：司马懿带领大军十五万向西城攻击。(这是故事的起因)孔明利用自己的智慧退去了司马懿的大军。

师：你看看，你刚刚说的就是什么啊?

师(指向课题)：课文的题目。有的时候，课题就是一篇课文的主要内容。听了同学们的回答，我们知道了诸葛亮是用计谋、智慧退了司马懿的十五万大军，那么他是如何退的呢?如何实施他的计谋啊?他首先——

生：登城望之(板书：登城望之)

师：然后呢?

生：传令。

师：谁传令?

生：孔明传令。(板书：孔明传令)

师：最后?

生：焚香操琴。(板书：焚香操琴)

三、细读语文，品味人物

师：请同学们快速地浏览课文，找一找、划一划孔明登城望之、传令及焚香操琴的句子。多读几遍，你肯定会有更多的收获。

(生读，师巡视)

师：孔明登城望之，望到了什么?

生：他望到了魏兵在向他们分两路冲过来。

师：冲来，望到了魏兵来势汹汹、尘土飞扬，在十五万大军兵临城下之时，孔明仍登城望之，然后传令。

(出示句子)

孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺，如有妄行出入及高言大语者斩之。大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”

师：赶快读一读这段话，对照下面的注解，争取把这段话读懂。

师：选择其中的一句，用自己的话说说。

生：“大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”我从每一门用二十军扮作百姓洒扫街道，我体会到孔明非常聪明，想埋伏魏兵，让魏兵不攻而退。

师：你透过文字感受到里面的意思。能不能用自己的话说一说。

生：我从“教将旌旗尽皆隐匿……”中，我知道了诸葛亮要将那些军士自己的旗号给隐藏起来，不让魏兵发现他们有多少兵力。

师：怎样隐藏呢?

生：把那些旌旗全都放到城的后面藏起来。

师：我听你刚才这样说之后，发现你已经了解了“皆”字的意思。

生：全部。

师：全部，都的意思，其实这个“皆”字在我们平时生活当中也常常用到。比如：草木皆(兵)、比比皆(是)、皆大(欢喜)……来，谁还想用我们现在的话说说这句话的意思，说说孔明是如何传令的。

生：让军旗全部藏起来，所有的军士守住自己的城库，有随意出入及高声说话的人斩之。把四扇城门全部打开，每扇城门前用二十个军士扮作百姓打扫街道，魏兵到了之后不能妄自行动，我自有计谋。

师：听了你这一说，“斩之”的“之”指的是谁呀?

生：擅自妄大及大声说话的人。

师：指的是妄行出入及高言大语者。其实，这个“之”字，它有很多种意思。比如：“送孟浩然之广陵”的“之”指的就是“到、往”的意思。“之”啊，它有七种用法，一百多种意思，以后随着我们学习的不断深入，我们会知道更多“之”的意思。

师：理解了这句话的内容，有助于我们更好地读懂这段文字，谁想读读这段话。

(生读：把第一句的“隐匿”读成“掩破”)

师：再你把第一句再读读。

师：教∕将旌旗∕尽皆隐匿。(范读指导)

(请生读：把“吾”读成第四声。)

师：“吾”自有计。

师：读着读着，你的眼前仿佛出现了一个怎样的孔明啊?

生：很聪明。

师：你从哪儿看出来的?

生：吾自有计。

师：那么聪明的孔明又是如何传令的`呢?你能传一下吗，做一回聪明的孔明。(生读)

生：聪明伶俐、有智慧的孔明。(生读)

师：老师告诉你他是聪明的，伶俐一般用在小孩子身上。

生：我看到了一个谨慎而有智慧的孔明。(生读)

生：我看到了一个十分冷静的孔明。

师：从哪儿看到的?

生：十余次飞马报到的时候，文官们听了都很慌张，孔明却很冷静。

师：你能从联系上下文感受到孔明的冷静，冷静的孔明传一下令!(生读)

师：听了你的朗读后，一个聪明的、冷静的孔明便跃然出现在我们面前。我们从孔明的语言中看到了冷静、沉着的孔明。我们还能从哪些方面看到孔明的过人之处呢?

生：我还能从这个“斩之”中体会到孔明很威武，因为每个军士都不敢妄动，只要孔明一下令，下什么令，他们都依照办。

师：这是孔明对下属的命令，孔明自己又是怎样做的呢?

生：到城楼之上焚香操琴。

师：用文中的一句话说一说

生：孔明乃披鹤氅，……焚香操琴。

师：还有吗?

生：可以看出孔明非常冷静，因为在第二自然段孔明看见司马懿的十五万大军，竟然能仍旧保持笑容可掬。

师：读读那句话。

生：果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。

(出示句子)

孔明乃披鹤氅，戴华阳巾，引二小童，携琴一张，于城上敌楼前凭栏而坐，焚香操琴。

果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。

师：我们自己读一读这两句话，从哪些词语中让你感受到孔明的过人之处?自己读一读吧!

生：我觉得孔明“笑容可掬”是想迷惑司马懿，让司马懿以为孔明的兵很多，然后退兵。

师：“笑容可掬”是一种怎样的状态呀?

生：笑得不是很坦白的。

师：谁来帮助她。

生：我觉得“笑容可掬”应该是笑得很自然的。

师：而此时城下是十五万大军，孔明还能笑得那么自然，可见孔明——

生：很厉害，很自信。(请生读)

师：还有哪些词?

生：还从“笑容可掬”中看出，孔明是为了让司马懿以为他是笑里藏刀。(众笑)

5.《答司马谏议书》原文翻译及赏析 篇五

《答司马谏议书》原文翻译及赏析1

答司马谏议书原文

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。

重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。

至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！——宋代·王安石《答司马谏议书》

译文及注释

译文

鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上—信，不再逐—替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。

本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实—经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。

人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！

注释

(1)司马谏议：司马光（1019—1086），字君实．陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有《资治通鉴》。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年（1085），哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。次年为相．废除新法。为相八个月病死，追封温国公。

(2)某：自称。启：写信说明事情。

(3)蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。

(4)窃：私．私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。

游处：同游共处，即同事交往的意思。

(5)操：持，使用。术：方法，主张。

(6)强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。

(7)略：简略。上报：给您写。回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。

(8)重（chóng）念：再三想想。视遇厚：看重的意思，视遇：看待。

(9)反复：指书信往来。

卤莽：简慢无礼。

(10)具道：详细说明。所以：原委。

(11)冀（jì）：希望。

(12)儒者：这里泛指一般封建士大夫。

(13)名实：名义和实际。

(14)怨谤（bàng）：怨恨，指责。

(15)人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。

(16)议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订。

(17)有司：负有专责的官员。

(18)举：推行。

(19)辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。

(20)难（nàn）：责难。壬（rén）人：佞人，指巧辩谄媚之人。

(21)固：本来。前：预先。

(22)恤（xù）：关心。同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。

(23)上：皇上。这里指宋神宗赵顼。乃：却。

(24)抗：抵制，斗争。之：代词，指上文所说的“士大夫”。

(25)汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。

(26)盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见《尚书·盘庚》。

(27)胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。

(28)改其度：改变他原来的计划。

(29)度（duó）义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。

(30)是：这里用作动词，意谓认为做得对。

(31)膏泽：施加恩惠．这里用作动词。

(32)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。

(33)守前所为：墨守前人的作法。

(34)所敢知：愿意领教的。知，领教。

(35)不任（rén）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住，形容情意的深重。区区，小，这里指自己，自谦词。向往，仰慕。

赏析

全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。

第一段主要阐明写这封信的原因和目的。

因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。王安石在第一段第一句写了三层意思：第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语；第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩很浓，使司马光很是舒服；第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也”，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。第二句又有两层意思。第一层是：司马光见解坚定，并不肯轻易改变，所以“虽欲强聒”多讲几句，一定得不到见察；对于洋洋洒洒三千余字的来信，只作简单答复，不再一一白辨。第二层是：经过仔细考虑，司马光很是看重自己，书信往来，不宜鲁莽，所以要做详细解释，希望司马光能够宽恕。这里说明了作者的态度和方法，又显示出冷静沉着。

第二段是全文驳斥的重点部分，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。

在辩驳之前，先高屋建瓴地提出一个最重要的原则问题一一名实问题。名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一件事（即“实”）是否合理（即“名”是否“正”）就会有不同的甚至完全相反的看法。司马光在来信中指责王安石实行变法是“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”。这些责难，如果就事论事地一一加以辩解，那就很可能会因为对方抓住了一些表面现象或具体事实而陷于被动招架，越辩解越显得理亏；必须站在高处，深刻揭示出事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。先驳“侵官”。作者不去牵涉实行新法是否侵夺了政府有关机构的某些权力这些具体现象，而是大处着眼，指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。次驳“生事”。“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。再驳“征利”。只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。然后驳“拒谏”。只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬（佞）人”便与拒谏风马牛不相及。最后讲到“怨诽之多”，却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味，并由此引出下面一段议论。

这一段，从回答对方的责难这个角度说，是辩解，是“守”；但由于作者抓住问题的实质，从大处高处着眼，这种辩解就绝非单纯的招架防守，而是守中有攻。例如在驳斥司马光所列举的罪责的同时，也就反过来间接指责了对方违忤“人主”旨意、“先王”之政，不为天下兴利除弊的错误。特别是“辟邪说，难壬人”的说法，更毫不客气地将对方置于壬人邪说代言人的难堪境地。当然，对司马光的揭露和进攻，主要还在下面一段。

第三段进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。

先指出：人们习惯于苟且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。在王安石的诗文中，“苟且”是因循保守的同义语；而“俗”与“众”则是为保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力。这里揭示出他们的精神面貌和思想实质，正为下文皇帝的“欲变此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依据。因此接着讲到“众何为而不汹汹然”，只是说明保守势力的反对势在必然，却丝毫不意味着他们的有理和有力。接下来，作者举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，确认自己做得是对的，就没有任何退缩后悔的必要。盘庚之迁，连百姓都反对，尚且未能使他改变计划，那么当前实行变法只遭到朝廷士大夫中保守势力的反对，就更无退缩之理了。这是用历史上改革的事例说明当前所进行的变法的合理与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。“度义而后动，是而不见可悔”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。

答书写到这里，似乎话已说尽。作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。

这篇短信笔力精锐，文字简洁而富有说服力，语气委婉而严正，既不伤害私人的友谊，也不向反对的意见妥协。作者的修辞和逻辑推理是根据对具体的人、具体的场合，运用了反驳、引导、对比、证明、启发、类推等方法，由近及远、由远及近、层层逼进进行的，它是驳念性政论文的典范之作。

这篇文章有三个写作特点。

第一个特点，作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓，全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。

第二个特点，论证方法多样。本文的论证方式是驳论，其反驳的方法是多种多样的。第一直接反驳，如为天下理财，不为征利。第二个举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。第三举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。

第三个特点，是气势磅礴，寓刚于柔。全文所以有压倒论敌的浩然正气有几个方面的特点，第一立足于理，理足则气势。二，擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。第三，擅用反语，如欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？气盛言怡，铿锵有力，虽则全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转，但语气相当委婉，柔中有刚，如比如说详细的说明自己这样做的理由，您或许能原谅我，结尾又说您批评未能帮皇上大有作为，那我知罪了，但让我什么也不要做，墨守常规就行，那我是不敢领教的。这样做一方面照顾多年交往的友谊，一方面坚持原则，寸步不让，全力维护变法的正义立场。

《答司马谏议书》原文翻译及赏析2

原文：

某启：

昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。

译文

鄙人王安石请启：

昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。

有学问的读书人所争论的.问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。

人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。

赏析：

全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。

第一段主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。王安石在第一段第一句写了三层意思：第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语；第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩很浓，使司马光很是舒服；第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也”，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。第二句又有两层意思。第一层是：司马光见解坚定，并不肯轻易改变，所以“虽欲强聒”多讲几句，一定得不到见察；对于洋洋洒洒三千余字的来信，只作简单答复，不再一一白辨。第二层是：经过仔细考虑，司马光很是看重自己，书信往来，不宜鲁莽，所以要做详细解释，希望司马光能够宽恕。这里说明了作者的态度和方法，又显示出冷静沉着。

第二段是全文驳斥的重点部分，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。在辩驳之前，先高屋建瓴地提出一个最重要的原则问题一一名实问题。名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一件事（即“实”）是否合理（即“名”是否“正”）就会有不同的甚至完全相反的看法。司马光在来信中指责王安石实行变法是“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”。这些责难，如果就事论事地一一加以辩解，那就很可能会因为对方抓住了一些表面现象或具体事实而陷于被动招架，越辩解越显得理亏；必须站在高处，深刻揭示出事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。先驳“侵官”。作者不去牵涉实行新法是否侵夺了政府有关机构的某些权力这些具体现象，而是大处着眼，指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。次驳“生事”。“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。再驳“征利”。只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。然后驳“拒谏”。只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬（佞）人”便与拒谏风马牛不相及。最后讲到“怨诽之多”，却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味，并由此引出下面一段议论。

这一段，从回答对方的责难这个角度说，是辩解，是“守”；但由于作者抓住问题的实质，从大处高处着眼，这种辩解就绝非单纯的招架防守，而是守中有攻。例如在驳斥司马光所列举的罪责的同时，也就反过来间接指责了对方违忤“人主”旨意、“先王”之政，不为天下兴利除弊的错误。特别是“辟邪说，难壬人”的说法，更毫不客气地将对方置于壬人邪说代言人的难堪境地。当然，对司马光的揭露和进攻，主要还在下面一段。

第三段进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。先指出：人们习惯于苟且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不忧国事、附和流俗、讨好众人为处世的良方。在王安石的诗文中，“苟且”是因循保守的同义语；而“俗”与“众”则是为保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力。这里揭示出他们的精神面貌和思想实质，正为下文皇帝的“欲变此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依据。因此接着讲到“众何为而不汹汹然”，只是说明保守势力的反对势在必然，却丝毫不意味着他们的有理和有力。接下来，作者举了盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，确认自己做得是对的，就没有任何退缩后悔的必要。盘庚之迁，连百姓都反对，尚且未能使他改变计划，那么当前实行变法只遭到朝廷士大夫中保守势力的反对，就更无退缩之理了。这是用历史上改革的事例说明当前所进行的变法的合理与正义性，表明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。“度义而后动，是而不见可悔”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。

答书写到这里，似乎话已说尽。作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。

6.少儿司马光文言文翻译 篇六

上书谏猎

〔西汉〕司马相如

【原文】

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获(1)，捷言庆忌(2)，勇期贲、育(3)。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽(4)，骇不存之地，犯属车之清尘(5)，舆不及还辕(6)，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用(7)，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下(8)，而羌夷接轸也(9)，岂不殆哉!虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。

且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变(10)。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安(11)，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。

盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂(12)。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

【注释】

(1)乌获：战国时秦国力士。

(2)庆忌：吴王僚之子。《吴越春秋》说他有万人莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟，驷马驰而射之，也不及射中。颜师古则说他能射快箭。

(3)贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。

(4)卒(cù)然：卒同“猝”。突然。

逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。

(5)属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。

清尘：即尘土。“清”是一种美化的说法。

(6)还(xuán)：通“旋”。

辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。

(7)逢(páng)蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。

(8)毂(gǔ)：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。

(9)轸(zhěn)：车箱底部四围横木。也用为车的代称。

(10)衔：马嚼。

橛(jué)：车的钩心。

衔橛之变：泛指行车中的事故。

(11)万乘：指皇帝。

(12)垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。

【译文】

臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊!即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。

况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的`准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。

聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。

【解析】

《上书谏猎》选自《汉书》，作者司马相如。这是一篇规劝汉武帝不要亲冒危险，“自击熊、豕”的奏章。汉武帝虽有雄才大略的一面，但在迷信神仙、奢靡侈费、贪恋女色、沉湎于游猎等方面，并不输于昏君。司马相如为郎时，曾作为武帝的随从行猎长杨宫，武帝不仅迷恋驰逐野兽的游戏，还喜欢亲自搏击熊和野猪。司马相如写了这篇谏猎书呈上，由于行文委婉，劝谏与奉承结合得相当得体，武帝看了也称“善”。