清朝三个故事

清朝三个故事（13篇）

1.清朝三个故事 篇一

朝12位皇帝的历史故事：

清朝(1636年—19)是我国历史最后一个封建王朝，共有12位皇帝，享国共268年。在这12位皇帝中，有雄才大略的，有碌碌无为的，也有懦弱无能的，抛开历史因素不谈，都说相由心生，光从皇帝的长相，就能看出清朝的国运。

清太祖努尔哈赤(1559年—1626年)：25岁起兵统一女真各部，之后建立后金，割据辽东，是清朝的奠基人。

清太宗皇太极(1592年—1643年)：努尔哈赤的第八子，清朝的开国皇帝，在位十七年，这期间不断发展生产，增强兵力，于明朝作战，为满清入关入主中原奠定了扎实的基础。

清世祖顺治(1638年—1661年)：皇太极的第九子，清朝入关后的第一位皇帝，6岁登基，在位期间努力发展生产，恢复战乱后的经济，整顿吏治，重视发挥汉官的作用，全国领土除东南沿海外基本得到统一，但24岁就英年早逝。

清圣祖康熙(1654年—1722年)：顺治的第三子，8岁登基，14岁亲政，在位62年，是我国历史上在位期间最长的一位皇帝，康熙皇帝的功绩大家都耳熟能详，除掉鳌拜，平定三藩，统一台湾，三征葛尔丹都取得了胜利，为国家统一领土完整作出过重大贡献。是我国历史上少有的雄才大略的君主。

清世祖雍正(1678年—1735年)：康熙的第四子，44岁继承皇位，在位期间，加强中央集权，整顿吏治，财政，平定青海罗卜藏丹津的叛乱等，并创立秘密立储制度，雍正也是清朝最勤劳的皇帝。

清高宗乾隆(1711年—17)：雍正的第四子，是我国历史上实际掌权最长的皇帝，长达六十三年零四个月，在位期间使得康乾盛世达到了顶峰，社会经济快速发展，多民族得到统一。但乾隆晚年时国库财用耗竭，清朝开始走向衰败。

清仁宗嘉庆(1760年—18)：乾隆的第十五子，在位25年，前四年并无实权，乾隆死后才独掌大权，嘉庆本人比较痛恨贪官，一上台就除掉了和珅，但嘉庆在之后的肃贪中成效甚微，清朝各地民族矛盾突出，如白莲教叛乱等，嘉庆只能算得上守成之君，清朝出现了中衰。

清宣宗道光(1782年—1850年)：嘉庆的第二个儿子，道光皇帝在位期间清朝进一步衰败，虽然他做了一些努力，如严禁鸦片，厉行节俭，但由于能力有限，还是发生了著名的鸦片战争，清朝战败，签订丧权辱国的《南京条约》，清朝和西方差距逐渐加大。

清文宗咸丰(1831年—1861年)：道光皇帝的第四子，我国历史上最后一位有实权的君王，在位期间为挽救清王朝的危机，重用汉族官吏曾国藩平叛太平天国，捻军起义等，但内忧外患不断，与西方签定了不少丧权辱国的条约，咸丰在世的时间也不长，31岁就去世了，而他最有名的是娶了个厉害的女人——慈禧。

清穆宗同治(1856年—1875年)：咸丰帝的长子，6岁登基，母亲慈禧太后垂帘听政，在位13年，重用曾国藩，李鸿章，左宗棠等人镇压了太平天国的起义，但19岁就去世了。

清德宗光绪(1871年—19)：光绪皇帝的父亲是醇亲王奕譞，生母是慈禧的妹妹，因同治死后无子，因此继承皇位，在位期间，慈禧把持朝政，爆发了甲午中日战争，清朝战败割地赔款，戊戌变法运动，触动了慈禧的权利，因此慈禧重新垂帘听政把光绪软禁了起来，后来提前慈禧一天暴亡，享年38岁。

清宪宗宣统(19—1967年)：宣统皇帝是中国的最后一位皇帝，这位末代皇帝在位期间结束了清朝的国运。

2.清朝三个故事 篇二

第一个故事来自美国西雅图的一家公司。2011年, 西雅图一家叫Decide.com的科技公司推出了一个网站, 最初它想做的是为顾客收集产品的价格数据和产品信息, 然后发布给顾客, 这样的大数据网站可谓比比皆是。在第一年, Decide.com分析了和近400万件产品相关的250亿条价格信息, 结果却发现了一些怪异的现象。比如, 其中的一个不合理现象是:每当新产品发布的时候, 旧产品反而会经历一个短暂的价格上浮。这是由于大部分人都会习惯性地认为新产品发布了, 旧产品会降价, 所以如果你这时候购买旧产品的话, 可能比购买新产品还要贵。于是, Decide.com开始告知用户购买产品的最佳时机, 以避开不正常、不合理的价格高峰。它的预测准确率达到了77%, 使每个顾客在购买产品时平均节省了100美元, 网站迅速异军突起、大获成功。

Decide.com成功的关键是“大数据”吗?当然, 离开数据, Decide.com不可能成功。但真正让它成功的并不是那些数据, 而是思想, 是人的创新思想。

第一个故事告诉我们, 对于大数据教育, 人, 也就是我们的学生, 永远比数据本身重要。

第二个故事是著名作家刘震云讲述的, 刘震云到德国杜塞尔多夫访问的时候, 一次德国朋友请他在莱茵河边吃饭。宾主闲聊之际, 刘震云顺嘴问了一句:“莱茵河有多深?”几个德国朋友一下子就紧张起来了, 凑在一块儿交头接耳、嘀嘀咕咕。刘震云好奇地问是怎么回事, 德国朋友解释说, 因为这个问题特别难回答, 莱茵河春天的河水深度和夏天不一样, 夏天和秋天不一样, 秋天和冬天又不一样, 很难说出一个确切的数据来。刘震云说, 这个问题要是换作问我们村儿的人, 他知道不知道都会马上告诉你:“大概五米吧。”

这正是百年前胡适先生给中国人起的绰号“差不多先生”, 著名历史学家黄仁宇也说中国最缺乏的就是“数目字管理”。对于张口闭口“大概”、“差不多”、“少许”、“若干”、“一些”的我们, 养成用数据说话的意识和习惯恐怕更为重要。

第二个故事告诉我们, 对于大数据教育, 让学生养成用数据说话的习惯是最重要的, 这比让学生掌握多少数据分析的方法都重要。

第三个故事的主角是大家耳熟能详的沃尔玛。沃尔玛是世界上最大的零售商, 拥有超过200万的员工, 销售额约4500亿美元, 理所当然的, 它也是美国企业中拥有数据资源最丰富的。沃尔玛的历史交易记录是一个庞大的数据库, 它记录了每一个顾客的购物清单、消费额、具体购买时间, 直至购买物品当日的天气。通过对数据的分析, 沃尔玛公司发现了有趣的现象:每当季节性飓风来临前, 看似无关的手电筒和蛋挞的销量同时增加。此后, 沃尔玛就在季节性飓风来临的时候, 把库存的蛋挞放在靠近手电筒等防飓风用品的旁边, 果然使销量更上一层楼。

第三个故事告诉我们, 当你对大数据进行分析时, 会发现很多类似的有趣、出乎意料的现象, 它们是那么具有挑战性, 以至于对数据进行分析真正成为一件乐此不疲的事情。而乐趣才是让学生养成数据意识最有效的法宝。

3.三个高官的故事 篇三

“人物”三年，记者阅人无数，此次遴选百人，自有挂一漏万之憾，但他们基本代表了本刊的办刊宗旨——记录那些对社会的进步和我们的生活产生重要影响的人、在与命运的抗争中彰显人性向善力量的人、影响时代的人，我们的记者把他们概括为智者、仁者、奇者，大体如此。当然，我们更想呈现的是，透过人物，折射出时代的风云流变，和人性的驳杂精深，让思想的光芒照亮人类的前程。

三年也就千余日，三岁也还是一个成长中的“人物”，但“三”是一个令人遐想的数字，三生万物，蕴含一切可能。

一个副部级官员拍着我这个初出茅庐小记者的肩膀：“你小子，写我怎么也不告诉我一声……”话语里满是朋友式的嗔怪和亲切。可几分钟前，高官和记者还是初次见面、互不相识。

在循规蹈矩、波澜不惊的中国政坛里，能如此作为的官员不多，国家环保总局的副局长潘岳是其一。

那是在2005年春节前夕，上任国家环保总局副局长两年的潘岳，掀起了一场声势浩大的“环评”风暴，公布了“环评”手续不合格的诸多企业，叫停的投资规模以千亿计。

一个向来弱势的国家部委突然强力出击，祭出几年前已开始实施的“环评法”宝剑，其意向何在？一时间舆论纷纷扬扬。其幕后推手潘岳，自然成为了媒体报道的重点。

创刊不久的《南方人物周刊》加入了那场新闻角逐，遗憾的是，由于潘岳对采访的书面答复在截稿后才到，未能予以刊发，第二次采访时，就有了上面的一幕。

潘岳很坦率，也很能讲，从家事、国事到天下事，又从历史、现实走回自己的内心。看得出，这位30多岁即已出任副部级干部的官员表面上春风得意，实则是满腔忧虑，忧心党和国家的改革大计。

改革“总需要有人去破冰，去当成个试验的靶子来抛砖引玉。我愿意当。”他这样说。

还有一个让我存留至今的印象是，他告诉人物周刊，周末的时候，他常去爬山，而且是和一群年轻的在校大学生们一起。他说，一个人要保持年轻的心态就要不断学习、改变，一个政党也是。

2005年底，我采访到了刚刚卸任的教育部副部长张保庆。

几个月前，即将卸任的他点名批评了几个助学贷款不力的省市，被媒体称之为“炮轰”；更显得悲壮的是，新闻发布会上，“炮轰”之后的他表示“我也就退休了”，让人不禁想起退休官员才敢说实话的无奈现实。

采访是在一种友好、融洽的情况下进行，老人几乎无话不谈，回忆起过去苦难的求学经历，他泪眼朦胧；说起现在各种利益集团对贫困学生的冷漠和官场腐败的现实，他又义愤填膺。

让我无法忘记的是，他无意中提起，他惟一的女儿，竟然没有读过正规大学，是通过自学考试取得了大学文凭。作为教育部的原党组副书记、副部长，这么个二号人物，在教育部呆了几十年，女儿没上过正规大学，真让人感慨。

但和我一起采访的同事说，从国外的观点看，张保庆并没有什么特别的举动，只能称之为一个正直、质朴的人，即便这样，在中国官场，却已是稀缺之物，临退休前一番本就该说的真话，却成了媒体大肆报道的对象，真让人悲哀。

此言甚是。

2007年的5月，我采访了新任的科技部部长万钢，他基本上还只能说是一位学者，因为，从德国回国后的七年，他从来没有过在官场的历练，更多的时间，他在为中国的电动汽车鼓与呼。他自己坦陈这是他最大的“缺点”。

两次的采访，看得出，万钢没有一般官场老手的油滑和高调，也没有刻意地空喊口号，更多的是理工科学者式的坦诚和率真。

不过，和许多新任官员一样，他极力表示了低调，用“诚惶诚恐、忐忑不安”来描述自己刚知道任命时的心情，用“学习、再学习”来传达自己上任后的取向，然而，不经意间，那种信心、果敢和坚毅还是显露出来。

4.清朝的历史小故事 篇四

外国侵略军还没到北京，咸丰皇帝就吓得逃到了热河，美其名曰“巡狩”。咸丰到承德做什么了?咸丰在逃跑之前，早已经安排了后宫美女让她们先逃，先把她们运到承德，所以一到承德就继续歌酒相狎，花天酒地。

逃往热河，咸丰帝竟然命令带着生平署唱戏的戏班，把戏台挪到承德，上午“花唱”，下午“清唱”，天冷在屋子里演，夏天在“如意洲”演出，兴之所至，咸丰皇帝还要装扮亲自登台表演。

第三贪美酒。咸丰皇帝好喝酒，逢酒便喝，一喝就醉，一醉就耍酒疯。他身边的太监、宫女都曾经因他醉酒而受过打骂惩罚。

最不可容忍的是，咸丰贪食毒。清代历来禁烟，多少忠臣义士为禁烟事业丢了性命，可这逃跑的皇帝竟然不顾家国，躲在承德悠哉悠哉地抽着毒烟!

咸丰三十岁大寿的时候，王公大臣在圆明园的正大光明殿为他举行了盛大的典礼，百官朝贺，演大戏四天。咸丰不是利用这个时间好好召集大臣商量国事，相反，条约签订了，奕诉等上奏折请他回来，他竟还赖在避暑山庄不肯回京。

5.清朝三个故事 篇五

嘉庆十八年(1813)，河南、山东连年匪患，民无宁日。据《中国大事纪年》记载，滑县(属河南)天理教首领李文成、林清等人，利用宗教迷惑群众，组织“义军”反叛，气势雄猛，一下扩展到长垣、东明、定陶、曹县一带，其中一支曾攻人北平(北京)，直接威胁皇室安全。张青云奉命剿灭。他经过分析认为，教乱纯系乌合之众，完全是以“神权”盲目纠集而来，无组织纪律和战斗经验。他以自己的指挥才能，很快平息了患乱，因功受任兖州游击，旋又升任台庄营参将。

时隔许久，山东匪患又起，响马呈凶，刀光剑驽，烧杀掠夺，兵连祸结，百姓怨声载道。道光六年(1826)，兖、沂、曹州一带，民不聊生，张青云加紧平叛安民，道光帝因他捕获响马大盗功高，调升他为胶州副将。又继升为兖州、曹州各镇总兵官，使州治民安，百姓得以休养生息。

嘉庆末年，大和卓木的孙子张格尔，勾结英帝国主义分子在阿富汗组织反动力量，伺机分裂叛乱。道光六年(1826)张格尔进入南疆，杀人放火，掠夺财物，引起维族人民反对。清政府于道光七年(1827)初派张青云协同率兵镇压，在维族人民配合下，于这年12月，消灭了这支强劲而有后盾的叛乱。张格尔被生擒，押到北京处死。

道光十五年冬季(1835)，张青云奉诏补授广东高州镇总兵。道光十七年(1837)，两广总督邓廷桢以勋高奏升张青云为高州陆路提督。工作两年，盗平民安，高州一派升平好景。道光十九年(1839)四川地区**，张青云又调任四川川北镇总兵。

道光二十年(1840)6月，鸦片战争爆发。次年(1841)虎门失陷，广州危亟。张青云奉诏从川北率兵星夜兼程直驱广州增援，任总理行营营务义长，兼守西炮台。临阵身先士卒，英勇坚毅，置生死于度外，保卫了广州的安全。广州人民欣庆张将军为国为所民立了大功。

张青云在中国人民抗击外强入侵立下了赫赫战功，贡献杰出。他敢于怒视强敌，用土炮打败洋枪洋舰，有胆有谋，治军严谨，民间久传，乡人皆知。相传，张探花状貌魁伟，气度不凡，他以忠心报国、不怕牺牲而著称。因之皇帝擢升他为广东陆路提督，为他赏戴花翎，加封振威将军。他的英勇事迹，至今在广东人民中还传为佳话。

道光二十八年(1848)，张青云因腿疾辞职回到故乡，居家七年，于咸丰五年(1855)8月2日病逝，葬于故居马张寺村西。这位当年的抗英勇将，国之骄子，想不到百年之后，在“史无前例”的年代，他的英骨忠魂于九泉不安。1966年秋“*”肆虐，造反飙起竟遭挖墓毁尸。据已故前县政协委员孙子武老人，专函提供的线索(见总11期《富平地方志通讯》)称： “张氏后裔张运禄，见状酸痛不忍，遂抱其曾祖生平事迹抄本——《张青云武略序》，赴当时陕西省革命委员会各有关方面申诉，以无人理采而还。”

“四害”扫除之日，人民政府和家乡人民为了怀念民族英雄，重新为张将军树碑题词，“一代名将，永垂不朽!”

志文如下：

皇清诰授振威将军楠亭张公、暨继配昊夫人合葬墓志铭。公讳青云，字衢九，号楠亭。世居富平之盖村里清河堡。祖德舆公，父裕堂公，并封振威将军。母氏田，封一品太夫人。公幼读诗书，长习骑射，中嘉庆庚申(五年、1800)武举，己已(十四年、1809)赐进士探花及第。多年宿卫，授山东兖州游击，荐升台庄参将，又胶州副将、广东高州总兵。后以剿贼勋高，得授广东陆路提督。于道光二十八年(1848)以腿疾告假回籍调理。……公生于乾隆四十三年(1778)二月初一日酉时，卒于咸丰五年(1855)八月初二日子时，寿终越西官署。

铭日：实维我公，浩气仁风。中帖外服，不自为功。名在三朝，德孚四周。是谓伟人，虽没不没。

6.三个故事提高心态 篇六

一个日本武士问一个老禅师，师父，请问什么是天堂？什么是地狱？

老禅师轻蔑地看了他一眼，说你这种粗糙、卑鄙的人，根本不配和我谈天堂。武士被激怒了，嗖的拔出刀，把刀架在老禅师的脖子上，说糟老头，我要杀了你！老禅师平静地说，这就是地狱。

武士明白了，愤怒的情绪是地狱，把刀收回壳中。

老禅师又平静地说，这就是天堂。

武士听明白了，心情好就是天堂，马上跪下说谢谢师父。

上帝领着一个人到地狱，这个人发现地狱里的人都瘦骨嶙峋，他们都用一个特质的勺子喝粥，勺子的把特别长，勺子的头很小，舀出的粥都洒在了地上，一点也喝不上，最后桶里就没粥了，大家就互相埋怨，互相憎恨。

上帝又把这个人领到了天堂，他发现天堂里的人一个个都长得胖乎乎，笑逐颜开，他们用的是同样的勺子，吃的是同样的粥，但是他们是把粥舀出来喂别人，你喂我，我喂你，结果大家都吃到粥了。

相互关怀，相互帮助！

有两个和尚下山化斋，回来的路上遇到了一条河，河边有一个靓丽女子，女子不敢过河。老和尚有心想去帮她，又怕别人说闲话，小和尚毫不犹豫把女子背过河去。快到庙的时候，老和尚说，出家人不近女色，你为什么要背那个女子？小和尚说，我已经把她放在了河边，你怎么还背着她啊？

为人要学会忘记、谅解、宽容。不原谅等于给了别人持续伤害你的机会。

懂得关怀获得朋友，懂得放心获得轻松，懂得遗忘获得自由

学会为小事高兴，就会有更大的高兴的事情出现。如果你把别人看成是魔鬼，你就生活在地狱里；如果你把别人看成是天使，你就生活在天堂里。

古时候有甲、乙两个秀才去赶考，路上遇到了一口棺材。

甲说，真倒霉，碰上了棺材，这次考试死定了；

乙说，棺材，升官发财，看来我的运气来了，这次一定能考上。

当他们答题的时候，两人的努力程度就不一样，结果乙考上了。

7.清朝武举兴亡考辨 篇七

一、清代武举制设立的历史背景

1. 严峻的政治军事形势。

满族政权虽然得到建立, 但是在建立初期却面临着非常严峻的形势, 在辽东地区努尔哈赤虽然进行了统一, 但是辽东民众并没有为之臣服, 各种对抗方式充斥于民间, 民族矛盾日益成为社会的主要矛盾, 汉人对他们视为“狄夷”的女真族统治的反抗日益强烈。

2. 统治者自身习俗。

满洲人建立的清朝, 是继蒙元之后的第二个由少数民族统一全中国的王朝。满人重骑射, 清代统治者也主要是靠骑射征服了全中国, 所以清前期的皇帝都非常重视骑射。顺治曾手拿弓对臣下说:“我朝以此定天下, 朕每出猎, 期练习骑射, 今日理万机, 日不暇给, 然未尝忘也”。在这种重视骑射的氛围之下, 清代统治者对武举有一种亲切感。另外, 好武的传统使得满族统治者并不如前代宋明统治者一样, 对武人有过分的防范心理, 这也是清初设立武举的原因之一。

3. 军队作战的需要。

清朝打天下靠的是八旗兵, 入关之后, 八旗建制依然保留, 旗人子弟当兵吃粮, 旱涝保收;满洲贵族不仅有世袭的爵位, 而且有权分享政权、军权, 是清朝政权的核心力量。清朝入关之后, 为了统治更大的地域, 接收明王朝的军队, 改编成绿营。对清政府来说, 通过武举选用、提拔绿营军官, 既可以保证军官素质, 又能培养军官对新王朝的感激忠义之情, 从而加强政府对绿营的控制, 更是一举多得之事。

4. 汉文化的延续。

相较于元代统治者, 诸如努尔哈赤、皇太极等早期统治者都比较重视汉文化。尤其是皇太极, 其即位后曾积极根据汉员宁完我等“设六部, 立谏臣, 更馆名, 置通政, 辨服制”的建议, 改革政治制度, 果断地“定官制, 设立六部”, 设置谏臣言官, 把文馆改为内三院等等, 他还极力笼络汉官, 重用汉人官职。更重要的是, 他还推行尊儒的文化政策。因此, 他们能在入关不久便恢复连同武举在内的科举考试也是情理之中, 渊源有自了。

二、清代武举制的主要考试程序及内容

1. 童试。

童试, 在县、府进行, 考中者为武秀才。在清朝, 初次参加武举考试的人叫武童。武童考试先考外场, 再考内场, 外场考试分两场进行, 头场考马射, 驰马发三箭, 若全未中, 则被淘汰。二场考步射, 连发五箭, 全不中或者只中一箭者, 不许再考。马射、步射合格者, 再试开弓、舞刀和掇石。内场考试, 原来是考策论, 后来改成默写武经。所谓武经, 就是《孙子》、《吴子》、《兵马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公对问》等“武经七书”。

2. 乡试。

乡试, 在省城进行, 考中者为武举人。武乡试分三场进行:首场考马射。箭靶是用芦苇包裹芦席为芯, 外包红布, 高约五尺, 圆筒形状, 直径约为一尺五寸。考试时, 在跑马道旁设三个箭靶, 各距离三十步, 考生纵马三次发九矢, 中靶两次为合格;二场考步箭, 树大侯, 高五尺, 宽七尺, 刚开始距离八十步, 后改为五十步, 考生发九矢中布侯三次为合格。马、步箭之后, 再开硬弓、舞刀、掇石以试技勇;三场试策论, 清朝初期, 其中试策二篇, 论一篇。康熙四十八年 (1709) , 武考生论改为二篇, 一题出《论语》、《孟子》, 一题出《孙子》、《吴子》及《司马法》;乾隆二十四年 (1759) 改为将《四书》论一篇裁去, 只留《武经》论一篇、策一篇;嘉庆十二年 (1807) 以应武试者多不能文, 裁策论不考, 改为默写《武经》, 到那时候以这样形式的内场考试作用已经不大了。

3. 会试。

会试, 在京城进行, 考中者为武进士。武会试于辰、戌、丑、未年举行, 即在乡试的第二年, 各省武举人会试北京。试前仍令原籍地方官具结呈报, 详该省督抚请咨发司, 限八月十五日前转给, 并发放进京费用。会试分为内外两场, 其中, 知武举为兵部侍郎一人, 监试为御史四人担当, 提调为兵部满、汉官员各一人。内场考试主副考官由内阁、六部、都察院、翰林院、詹事府各堂官组成, 同考官4人由进士举人出身之中书、给事中、郎中、员外郎、主事简派;外场考官4人由大学士都统钦简, 会同兵部尚书、侍郎及御史分管考试, 各个部分由各旗派参领二员、兵丁十名巡管。武会试考中者还要进行复试, 其制开始于乾隆四十年 (1775) , 方法是:在会试揭晓以后、殿试之前, 钦点六部堂官二三员, 传集新中武举, 按照会试原册所载之弓、刀、石斤重号数, 令其逐一演试。若考生成绩与前试悬殊过大, 则停止殿试, 交监试大臣仪处, 会试因为是各省举人一同考试, 仿文科例, 考官不阅本省举人的试卷。

4. 殿试。

殿试是武举中规格最高的考核, 在会试中考取武进士者才有资格, 主考官一般是皇帝本人, 在众多武进士中分出三个等级, 即“三甲”。前三名称为“鼎甲”, 仿照文举前三名:第一名为武状元, 第二名为武榜眼, 第三名为武探花, 获赐“武进士及第”资格;后十多名为二甲, 获赐“武进士出身”资格;其他武进士为三甲, 获赐“同武进士出身”。殿试揭榜后, 武状元由巡捕营护送归第, 第二天的会试宴在兵部举行, 并对武状元及众武进士进行赏赐, 到康熙年间, 即在会试宴上直接对武进士进行授职, 一半授予营职直接带兵, 一半授予卫职编入宫廷侍卫队伍。在雍正五年 (l727) 又进一步对武进士授职作出规定:武状元授御前一等侍卫, 武榜眼、探花授二等侍卫, 二甲前十名授三等侍卫, 其他武进士全部在兵部授予营职, 其标准多以康熙朝定制为准。

三、清代武举制被废除的原因

清末武举废除的原因较为复杂, 大抵有两方面的原因, 一是社会变化的因素, 二是武举自身的因素。

1. 外在因素。

(1) 热兵器的广泛使用。西方科技的巨大发展, 特别是火器的使用, 带动了军事的发展。虽然火药是古代中国人的四大发明之一, 但是真正把火药发展成为战争中主要武器的却是西方人。鸦片战争让清朝官员领略到火器巨大的杀伤力, 在与太平军作战时, 清臣中曾国藩、李鸿章、左宗棠等人已经深深感到热兵器的重要性, 在传统兵器与热兵器的对抗中, 热兵器已经明显占据上风, 尤其是配有热兵器的海陆军威力更是巨大, 因此, 他们开始逐渐对旧有的传统兵器进行变革。 (2) 恩荫、捐纳等畸途入仕对武举的冲击。恩荫、捐纳这种畸形的入仕途径在宋代已有, 到明清更加普遍。恩荫, 指依靠前代的官位受荫而做官, 实为变相世袭制;捐纳, 指直接通过捐钱买官。恩荫在清代作为一种官员分配制度在法律层面正式得到确认, 但危害更大的是捐纳一项, 在清代捐纳是政府的一个重要财政来源, 并且具有花钱买实官的制度规定。虽规定捐内官至郎中, 外官至道府而下, 但在实际中已经成为无官不可捐纳, 无人不可捐纳的畸形入仕制度。这种买官鬻爵的畸形卖官制度, 不仅造成了贪污成风, 更是从根本上动摇了科举制度, 使武举正途出身但无资财的候选官员雍滞待命, 造成严重的冗官问题[7]。由此可见, 这两种畸形的入仕制度不仅妨碍了正常的武举入仕之途, 而且还造就了一大批无才无德的纨绔官僚, 对武举制度的正常实施造成重大的负面作用。 (3) 清代统治者对武举的消极态度。在满族进入中原后, 由于兵力不足, 在军队建设方面虽然自身的八旗兵力仍为自己的主力兵力以外, 为了满足兵力的需求, 另吸收明代遗留下来的兵力设立了绿营, 这部分兵力与清廷统治者无直接联系。所以, 清代和历朝历代所不同的是开国之初它对通过武举考试选拔军事人才的需求并不迫切, 朝廷本身也并不认真考虑武举考生, 考试的科目也多与实务出入较大, 武举的开设最主要是为了笼络汉人防止其造反。所以, 从选拔人才的角度来说, 主要针对汉人的武举制度对清代统治者来说, 实属无足轻重。

2. 内在因素。

(1) 考试内容不能适应时代的要求。在火药已经广泛运用于战争的时代, 武举以弓箭、刀、石等为标准选拔人才, 已经落伍。但守旧势力根深蒂固的传统思想与作风, 使得武举改革迟迟不能实施。清末虽实行武举改革, 但却是破落王朝为挽救此制度而进行的最后一搏, 武举改革不但没有延长它的寿命, 反而从某种意义上还加速了它的灭亡。光绪十一年 (1885) , 李鸿章成立北洋武备学堂, 随后各省陆续成立武备学堂。武备学堂创立的军官任职制, 直接冲击了武举, 导致了其废除。 (2) 单一的项目制约了武举的发展。综合历代的武举制度可以看出, 武举考试的内容主要是各类骑射和马枪, 且吸引考生的主要是考试内容, 而这些内容多是应当时军事战争所需而设立的, 武术的文化特点并不明显, 也缺乏技术和理论的创新, 这就导致, 人们在习武过程中只注重对军事武艺的练习, 其结果推动了军事武艺的发展, 而使我国武术偏离了正常的发展轨道, 这也是武举日渐衰亡的一个重要原因。 (3) 技术与理论的脱节阻碍了武举的协调发展。武举制度虽然是一种优秀的人才选拔制度, 但是却有一定的消极性, 因为其人才的选拔更倾向于军事斗争, 在考取功名后, 大多立即进入军队服务于战争, 而少于自身的提高和钻研, 再加上中国传统官本位思想和物质利益的诱惑, 迫使绝大多数习武之人走上仕途, 严重禁锢了人们的思想, 使大多数习武之人失去了武术理论研究、创作的自由心灵, 从而逐渐变成了统治者的工具, 导致了有关武术理论方面的著作寥寥无几, 这样不仅使武术理论严重滞后于技击技术的发展, 而且在一定程度上延缓了发展的步伐。

摘要：本文从清朝武举产生的历史背景出发, 阐述了其考核机制及选拔方式, 并从社会发展及武举自身两方面深层次地探讨了武举消亡的原因, 为发掘有利于当代武术传承与发展的有利因素提供借鉴。

关键词：清朝,武举制度,武术传承与发展

参考文献

[1]张祥明.明代武举新论[J].齐鲁学刊.2011 (5) .

[2]王艳.我国武举制度下的体育兴衰[J].体育文化导刊.2010 (6) .

[3]王艳.武举制度与中国体育文化发展探微[J].云梦学刊.2010 (9) .

8.三个孩子的故事 篇八

孩子大概不到十岁，没有穿上衣，又瘦又黑，双手被绑在身后，另外一条绳子将他五花大绑，绳子一端由警察拉住。30年前，汽车很少，警车也少，警察抓了犯人，常常只好在路上将犯人拉拉扯扯地带去警局。

因为犯人太小，路人忍不住要问，这是怎么回事？这位警察索性停了下来，向大家解释。原来这孩子的妈妈去世，爸爸生了病，躺在床上，孩子一再出去偷东西养家。虽然只是偷点儿吃的东西，可是被偷的商家忍无可忍，今天早上将他抓到以后，就不再放他。

我注意到这孩子的表情，他一副茫然的表情，或者可以说是毫无表情，对路人，他一点儿也不逃避我们的目光，只是不断地挣扎，显然他被绑得太紧了。

我当时是监狱的义工，因此不久就在看守所遇到了这个孩子，他仍没有上衣，赤着脚，在扫地。我找了一位热心的管理员，提醒他这个孩子没有上衣可穿，他立即去找了一件红色的小孩衬衫给他穿上。他说这孩子安静极了，从不讲话。根据他的观察，他被关到看守所以后，似乎没有说过一句话，可是非常服从，叫他做事，他也会乖乖地做，从不埋怨。他也说这孩子没有什么表情。这是我第二次看到这孩子。

第三次看到这孩子，是个大雨天，外面下大雨，里面来了大批苍蝇，这位孩子被管理员抓来在走廊里拍地上的苍蝇，可是他技术不太好，并没有打到很多苍蝇。

我反正没有什么事做，就拿过他的苍蝇拍，替他打。在我打了一阵以后，这个孩子忽然抱住了我，将他的头伏在我的肩上，他仍然不说一句话，可是我感到他的泪水滴到我的肩膀上。

我蹲在那里，不知如何是好，这个不说话的孩子，终于用他的肢体语言向大家述说他的心情，一个十岁的小孩子，被人五花大绑地游街示众，可以想象到他心中有多少的悲苦。恐怕他这一辈子，只被人打骂，只被人追赶，从来没有人关心过他。滴到我肩上的泪水，显然是感激的泪水。

【不肯吃饭的孩子】

这个孩子傻傻的，孤儿院的修女告诉我他有点智能不足，不是很严重，他可以照顾自己。可是不会念书，在学校里念的是启智班。

我每次问他任何问题，他都回答不知道，真把我气得半死。

他腿部受伤了，修女把他送进了医院，他的祖父是他唯一的亲人，赶到医院来陪他，因为修女不能24小时陪他。

他忽然不吃东西，因为是外伤，没有什么理由不吃东西，可是怎么样哄他，每次他都只吃一两口青菜，其他什么都不碰，他的祖父看他不吃，就将他的食物吃得一千二净。两天下来，他仍只吃些青菜，祖父急了，赶紧打电话将修女找来。

这位对他颇为了解的修女也百思不得其解，她知道这孩子向来胃口奇佳，不吃东西必定有原因。可是究竟是什么原因呢？

还是这位修女厉害，她猜这个孩子一定是怕他的祖父太穷，买不起东西吃，只好自己不吃，让他的祖父吃个痛快。他祖父果真吃了，这下他更加相信只有自己挨饿才能使祖父有东西吃。

修女去楼下买了两个便当，一个给他的祖父，一个给自己吃。他们一开始吃，这孩子立刻饿虎扑羊地将医院送来的饭菜抢来大吃特吃，不仅吃完了医院的伙食，还要修女去买一盒便当给他吃。

孩子同病房的病友们都松了一口气，医生护士都来看他吃饭，房里几乎要开一个庆祝会。

【只能祈祷的孩子】

第一次在儿童中心看到这个孩子，大概是四年前，孩子只有六岁左右，跳跳蹦蹦的。

他主动告诉我，“我妈妈走得太早，爸爸要做工，无法照顾我，只好送我到这里来。”我当时听了很难过，因为这个只有六岁的孩子，居然用“我妈妈走得太早”这种词语。

四年来，孩子越来越高，大约在圣诞节前几天，我走进这所儿童中心的教堂，又看到了这个孩子，当时教堂里空空荡荡，只有这个孩子跪在圣母像前祈祷。

我问他是怎么一回事，他说：“我爸爸生病了，我是一个小孩子，没有能力替爸爸请好的医生，只好祈求圣母保佑爸爸。”

在我离开教堂的时候，忍不住再回头看一下，教堂里圣母像前面有一些燃烧的蜡烛，孩子跪在圣母像面前，抬着头，烛光照在他的脸上，远远看去，极像一幅美丽的图画，也极适合用在圣诞卡上。

我当时就替孩子的爸爸高兴，有几个人能有如此孝顺的孩子？

【后记】

第一个孩子很快就出狱了，他的爸爸，在一些善心的监狱管理人员凑足医药费以后，总算恢复了健康。

几位台大电机系的学生在这孩子出狱以后，志愿替他补习功课，他也开始和他们说话。

关于第二个孩子，由于他在医院里老是不讲话，医院的一批专家终于给他一纸证明，说他有某种程度的智障，使他拿到一份残障手册，将来可以享受一些政府给残障者的福利。智障的孩子如此孝顺，大家都没有想到。

关于第三个孩子，他爸爸的病不严重，孩子知道他爸爸病好了以后，心情好了很多，我看到他的时候，又在跳跳蹦蹦了。

9.三个和尚的故事 篇九

不久，来了个高和尚。他渴极了，他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚让他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，他要小和尚和他一起去抬水。于是两个人抬着一只水桶去山下取水，抬水的时候水桶必须放在扁担的中央，要不不在中间，两个人就推来推去，谁都不想多出一点 力气。

后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但恰好缸里没有水了。小和尚和高和尚让他自己去挑，胖和尚挑来一担水，放下水桶就立刻咕咚咕咚的大喝起来，两桶水被喝了个精光。

后来谁也不去挑水，从此三个和尚就没水喝了。

大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，柳枝枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠打翻烛台，燃起了大火。和尚们慌了神，三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。

从此三个和尚齐心协力，自然也就有水喝了 。

【抱瓮老人】

孔子的学生子贡到南边的楚国旅游。他在返回晋国经过汉水南边时，看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇水。那位老人挖了一条渠道，一直通到井边。老人抱着一个大水罐，从井里汲水。水沿着渠道一直流到菜园子里。他不停地用水罐汲水，累得上气不接下气。虽然他费了很大的力气，但是工效却很低。

于是，子贡走过去对老人说：“老人家，现在有一种机械，用它来浇地，一天可以浇一百畦呢，用不着费很大的力气但工效却很高，您不想使用它吗?”

浇水的老人抬起头，看了看子贡说：“你说的是什么东西?”

子贡十分认真地对老人说：“将木头砍凿加工，做成一种机械，让它的后面重，前面轻，用它来提水，就像把水从井里连续不断地抽吸出来一样，水流得很快，哗哗地卷起的浪花简直像开水翻滚一样。这种机械名字叫做橰(gao)。”

浇水的老人听了子贡的话却愤愤然变了脸色。他不以为然地讥笑说：“我听师傅说过，世上如果有取巧的机械，就一定会有投机取巧的事情;有投机取巧的事情，就一定会有投机取巧的思想。一个人一旦有了投机取巧的思想，就会丧失纯洁的做人的美德;丧失了纯洁的美德，人就会性情反常;而一个人要是性情反常的话，他就会和社会、自然不合拍，成为一个与天地自然社会不相容的人。你所说的那一种机械我并不是不知道，只是因为我觉得使用它，就是在于投机取巧的事，而做投机取巧的.事是很可耻的。”

子贡听了这个老人的一番话，像自己做了什么错事一样，难为情地一时说不出话来。

这个抱瓮老人所说的一番道理，看起来有一些逻辑推理的正确性，然而他在机械效用上借题发挥，把刁钻、险恶与机敏、智慧混为一谈的做法则是错误的。这则寓言告诉我们，在新事物面前抱残守缺的人，做起事来不但吃力不讨好，而且还会被后人笑话。

【庖丁解牛】

这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。

站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起!你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”

庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了!现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢?一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀;而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢?因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”

文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢!”

10.三个懒汉的故事 篇十

大儿子说：“我是最懒的儿子，我睡觉时，有任何东西落到我的眼睛里，我也懒得去擦掉。即使不能闭上眼睛，我依然会继续睡觉。“

二儿子说：“当我坐在火边取暖时，火燃到我的脚趾，我也懒得把脚收回来。”

三儿子说：“如果我被吊起来，绳子套在了我的脖子上，有人给我一把刀，要我切断绳子，我宁愿吊起来也懒得抬手割绳子。”

11.三个经典故事改变人生 篇十一

2010-03-01 21:13:07 星期一

故事之一：你的心过门了吗？

洞房花烛夜，当新郎兴奋地揭开新娘盖头，羞答答的新娘正低头看着地上，忽视间掩口而笑，并以手指地：“看，看，看老鼠在吃你家的大米。”

第二天早上，新郎还在酣睡，新娘起床看到老鼠在吃大米，一声怒喝：“该死的老鼠！敢偷吃我家大米！”“嗖”的一声一只鞋飞过去，新郎惊醒，不禁莞尔一笑。

此故事没别的意思，只想问问那些新进的员工甚至是一些干了两年、三年的老员工，当初你为何选这个工作？既已选了这个工作，为何身体过了门心态却迟迟不过门？

我曾访问过一位跳高运动员。如何保持状态去挑战一项又一项的新纪录时，运动员发自内心的说：“心过去了，身体也就过去了！”

我也犯过此毛病，我刚进厂时，常常对老板抱怨：“你们厂怎么怎么样……”

他听了老是向我皱眉，后来我改口对他说：“我们厂该怎么样。”他开始认真思考我提的建议。

往往新来的人很容易发现公司的问题，因为旁观者清。问题是你是用嘲笑、牢*、忿然、指责的方式呢，还是以主人的心态来了解并积极地去改正这些缺点和漏洞？

问问我们自己，我们的心真正地过门了吗？

故事之二：你是全力以赴还是尽力而为？

一天猎人带着猎狗去打猎。

猎人一*击中一只兔子的后腿，受伤的兔子开始拼命地奔跑。猎狗在猎人的指示下也是飞奔去追赶兔子。

可是追着追着，兔子跑不见了，猎狗只好悻悻地回到猎人身边，猎人开始骂猎狗了：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到！”猎狗听了很不服气地回道：“我尽力而为了呀！”

再说兔子带伤跑回洞里，它的兄弟们都围过来惊讶地问它：“那只猎狗很凶呀！你又带了伤，怎么跑得过它的？” “它是尽力而为，我是全力以赴呀！它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不全力地跑我就没命了呀！”

人本来是有很多潜能的，但是我们往往会对自己或对别人找借口：“管它呢，我们已尽力而为了。”

事实上尽力而为是远远不够的，尤其是现在这个竞争激烈、到处充满危机的年代。

常常问问自己，我今天是尽力而为的猎狗，还是全力以赴的兔子？

故事之三：沙砾与黄金

一队商人骑着骆驼在沙漠里行走，突然空中传来一个神秘的声音：“抓一把沙砾放在口袋里吧，它会成为金子。”

有人听了不屑一顾，根本不信，有人将信将疑，抓了一把

放在袋里。有人全信，尽可能地抓了一把又一把沙砾放在大袋里，他们继续上路，没带沙砾的走得很轻松，而带了的走得很沉重。

很多天过去了，他们走出了沙漠，抓了沙砾的人打开口袋欣喜地发现那些粗糙沉重的沙砾都变成了黄灿灿的金子。

我曾想了很多次，一直未想出这故事寓意所在。

12.三个小蜜蜂的故事 篇十二

四月里，油菜花开了，黄灿灿的一片，远远看去，就像在厚厚的绿毯上铺了一层金子。

油菜花放出醉人的芬芳，诱惑着小蜜蜂们： “勤劳的蜜蜂妹妹，快帮我授粉吧!我会给你们优厚的报酬，送给你们芳香的花粉和甜美的蜜汁。”

蜜蜂们说： “油菜花姐姐，我们很想多传花粉，多采蜜。可就怕力量不足，采得不多。”

管理蜂群的金大伯乐呵呵地说： “小丫头们，愁什么?我会帮你们想办法的！”

蜜蜂们听了，高兴得在蜂场上又是唱又是舞，说： “好啊!金大伯又帮我们想办法啦！”

金大伯笑眯眯地说： “对!这回我帮你们搞‘分组管理’，提高你们的采蜜效果。”

金大伯帮蜜蜂们组织起来，把她们分成三群一组。白蜂箱、黄蜂箱、蓝蜂箱正好排在一起，这些“房子”里的蜜蜂是一个小组。

金大伯对黄蜂箱和蓝蜂箱的蜜蜂说： “你们力量比较弱小，就当繁殖群吧!”又对白蜂箱的蜜蜂说： “你们是大群，蜂多势众，就当采蜜群吧!”

黄蜂箱和蓝蜂箱的蜜蜂们听金大伯这么一说，不禁想起了半个月前的一件事：金大伯把她们家的封盖子脾搬到白房子里去。这些封盖子脾是小蜂儿的房间。那时，小蜂儿们正关在房里，还没到出房的时候呢！

黄蜂箱和蓝蜂箱的蜜蜂们恍然大悟地对金大伯说： “怪不得您把我们快要出房的小妹妹搬到白房子里去，原来是要支援白房子的姐妹，让她们多采蜜啊！”

白蜂箱的工蜂也说： “是啊!现在这些小妹妹都出房了，她们哺育弟妹、侍候蜂王和雄蜂、酿蜜、营造巢房„„干起工作来可负责哪！有她们担任内勤工作，我们就可以放心地出去采蜜了。再过两天，封盖子脾里的小妹妹出房满半个月，也可以跟我们一起去干外勤工作了。”

春天的阳光格外明媚，暖融融地照着大地。蜜蜂们嗡嗡嗡地唱着快乐的歌儿出去采蜜了，春风在她们后面跑着，给她们送行，对她们说： “孩子们，祝你们采集更多的花蜜!”

蜜蜂们飞到花丛里，油菜姐姐热烈欢迎她们，拿出最香的花粉和最甜的花蜜款待她们。

勤劳的蜜蜂开始工作了!她们把身子探到花朵里，用管子般的舌头吮吸着花蜜；她们停在花蕊上，用那六只毛茸茸的刷子般的脚扫下花粉，搓成花粉球，装进后腿的花粉篮里。采了一朵又一朵，飞来飞去忙不停，花粉篮里终于沉甸甸地装满了花粉，蜜胃里鼓囊囊地灌满了花蜜。有什么比完成工作任务更值得自豪呢?蜜蜂们满载胜利果实，愉快地唱着歌儿飞回家。

白蜂箱的蜜蜂一眼看见了自己的白蜂房，就往房子里飞去。站岗的工蜂认出这是自己的姐妹，便亲热地招呼道：“辛苦啦!快进去休息休息吧！”

蓝蜂箱的蜜蜂却找不到自己的蓝房子，黄蜂箱的蜜蜂也找不到自己的黄房子。她们在蜂场上空不住地低飞，转着圈圈，焦急地互相询问： “我们蓝房子到哪儿去了?” “我们的黄房子怎么也不见啦?”

春风姑娘暗暗好笑，她悄悄告诉柳树阿姨：“你知道吗?这些小蜜蜂出去采蜜的时候，金大伯把她们的房子搬到别的地方去了。瞧，她们现在找不到家了，简直象捉迷藏，多有趣!”

蓝蜂箱和黄蜂箱的蜜蜂们互相商量了一阵，便决定一起到白房子借宿。她们飞到白房子前面，向门口的哨兵请求道：“我们找不到自己的家了，请让我们进去吧!我们情愿把蜜汁和花粉都送给你们。”

忠于职守的哨兵却不答应，说： “不行，不行！我们这里凭气味做通行证。你的气味跟我们不一样，没有通行证怎么能进来呢?”

家里的其他蜜蜂听到了，忙说： “不，还是请她们进来吧!瞧，她们带来多么丰盛的礼物啊！就凭这个，我们也应当欢迎她们!”

失去了房子的客人，就在这白房子里住下了。主人和客人相处得很好。过了几天，主人邀请道： “亲爱的朋友，你们很勤劳，我们很喜欢你们，请你们永远住在这儿吧!”客人也说： “这里确实不错，我们也不想离开，今后我们就一起生活吧！”他们终于变成了一家人。

再说黄房子和蓝房子里的蜜蜂们，不久便发现自己家里那些出去采蜜的姐妹们不回来，都着急起来，说： “他们还不回来，这可怎么办呢?”

蜂王安慰他们说： “不要紧，她们要走就走吧!房子空了，我还可以多生些儿女呢！”

蜂王产了很多子，黄房子和蓝房子里的蜜蜂繁殖得更多了。她们高兴地说： “等下一次苕子开花的时候，我们家那些小蜂妹妹都长大了，那时也能采很多很多的蜜了!”

13.三个道德小故事 篇十三

三个道德小故事

其一: 19世纪末美国纽约有某大富翁,翟华仆一个,名丁龙.数年后将之辞退但该富翁居室不慎失火,翁幸名于难.丁龙闻讯后即自动返回侍候在侧,翁不胜感致动,因问日:“我早将辞退,为何自愿重返?”丁龙答日:“家父早有明训;亲邻有难,必助之?”翁听后又问:“令尊是否读过孔孟这贤书有以教之?”龙答日:“家父乃草莽农夫,不识字”公继问日:“令祖父心读过书?”龙又道:“吾家世代皆未读过书,非书香子弟.”翁闻后惊叹不止.丁龙在富翁处又工作多年,辛劳致病而死,死前对翁日:“余多年来所获薪金未尝多用悉数积存于此,有一万余元,不如奉还.”翁大恸遂又捐赠十余万美金,加原数总共约20万美金,在哥伦比亚大学设立“丁龙汉学讲座”以资纪念这位目不识丁,但积中国伦理道德于一身的华丁.其二: 我们都知道在厦门附近有一个小岛,叫鼓浪屿.1949年前乃西人聚居之地,美国在此皆设有领事馆,这可能是因为鸦片战争后吧!厦门得通商风气之先的结果,其中当然有美国领事馆,在解放前就雇用本地人看家门.而解放后,西人都撤馆归国了,美国领事馆也只剩下空屋一幢,矗立山头.妙的是该馆有一个看门人,在解放后照旧上班,每天看门,夜晚关门,日复一日,年复一年,像一个忠实的守门犬一样,也许对他的称呼有过于离谱,但是他这个人物做出了一个别人做不了的事,这个看门的后来怎么了,在40年来竟然也相安无事,直到20世纪70年代中美再度建交,美国人回来以馆了,此时就面临一个不大不小的问题,这个守门人多年来欠奉的薪水,到底应该由谁来付?怎么付法?据说些事一路拔到美国国务院,各部门官僚经多次争论后,竟然没有人愿意受理.最后只好由浪屿约的美国领事馆务同仁自愿捐款,凑成一笔钱,算是这位官运亨通门人的薪金,这件事就这样告一段落了.其三:据我所知,到西安去玩的游客,必经的景点之就是碑林.这个碑林倒真是中国文化的宝藏.刘遵义教授早在1980年就去过那里,西安这个古都现在已位属一个“废都”了,到处都是乱七八糟的东西,有许多去参观碑林的游客都是在一种满目疮痍的废墟中误闯入“碑林”的,只见在一块破乱不堪的荒地上胡乱摆着各种大大小小的石碑.从我叔叔那了解,他那次去那旅游时看到了以下的情形.他随着导游等在人在“林”中漫步时,附迈却围着一堆堆的本地人,他们在干嘛呢?个个衣履不整,蓬兴垢面,令他们看的人有种不觉生厌的感觉.“叔叔还告诉我:”在那时分看到了一块石碑,通过他的叙述才知道,这块石碑在中学课本上早已读到“大唐景教碑”?可悲啊!这些群众之中双有多人知道这些碑都是中华文化的无阶之宝?也许这些宝物刚刚出土,也许一些看来生厌的“无知”群众之中就有不少人是“埋宝”的英雄.这三个小故事带给我们的教训是什么? 中国文化的延续不见得完全由书本得知而是与生俱来,还有生活中的一些很小的锁事,它们的种种都是由习惯的最基层滋养出来的.