守护家园

2024-08-22

守护家园（共16篇）

1.守护家园篇一

小朋友们，你们看到这个题目时，你一定会很尴尬，因为你们会想，家园里怎么会有守护神呢？如果有又是什么样子呢？会不会长有长长的胡须呢？会不会带了一个钢盔呢？如果你有兴趣就往下看吧！

原来他们是几位朴素的叔叔阿姨和奶奶们。有一个叔叔长的胖胖的，有一双炯炯有神的大眼睛，一个踏踏鼻长在那双大眼睛下面，还有一个能说会道的嘴巴。有一位勤劳的奶奶，她也胖胖的，活像一只大熊猫。还有一位阿姨长得高高瘦瘦的，一双有神的大眼睛在我们院里眨着、观望着、注视着。

虽然他们长的相貌平平，但是，他们每天坚持为我们看护着我们那美丽的家园。是他们使我们的家园更加美丽；是他们使生活在这个家园里的人的生活更加美好，更加安全，是他们使花儿更夺目，使草儿更加翠绿。

希望住在家园里的人们，举起你那双爱心的双手保护我们那美丽的家园吧！

2.守护家园篇二

走进家乡, 你看, 那茶树, 一厢厢, 一层层, 依山而植, 沿着台阶蜿蜒而上, 直至云霄;那平展展的茶顶上铺满了嫩嫩的绿叶, 在阳光的照耀下, 茶园绿得发光。每到茶季, 一踏进感德, 迎面扑来的就是独特的茶香。正是这浓郁的茶香, 吸引了多少中外商人, 茶叶也远销各地, 这也让家乡的面貌日新月异, 茶农的日子过得一天比一天滋润。

人们为了增加收入, 砍伐树木把一座座青山变成了一座座茶园。家乡的空气不再那么新鲜;家乡的水不再那么甘甜;家乡的茶叶也不再像以前那么甘醇了。近两年茶价大跌, 茶农们叫苦连天, 纷纷跑到外地去打工。殊不知这些都是由于水土流失极其严重而造成的。

3.用心守护家园篇三

从太空看，蔚蓝色的地球，是那样美丽，那样神秘……神圣的地球，孕育了万物，养育着万物。可是现在，地球的现状并不容乐观，来看——

气候在变化

近年来，干旱、洪灾、高温、雪灾等极端天气，不时侵袭我们赖以生存的家园。翻开报纸、打开电视，“极端天气现象”几个字常常进入我们的视野。下面几幅图片所展示的情景，你还有印象吗？

当你接受着阳光雨露的滋润，享受着着大地母亲的馈赠时，你意识到了吗？地球母亲美丽富饶，我们的生活就快乐美好；地球母亲千疮百孔，我们的生存现状就会受到威胁。所以，为了家园的美好，为了自己生活的美好，我们应该携手为地球做点事情。

我们在行动

当然，不能否认，地球孕育出的人类，真是聪明而有智慧。他们已经越来越强烈地意识到保护地球的重要性，也正在为恢复地球的容颜而努力。

德班世界气候大会

2011年11月28日至12月9日，各国代表汇聚在南非海滨城市德班，讨论减轻二氧化碳排放量，应对全球气候变化问题。

尽管会议过程中，各国之间出现了一些冲突，使得并肩对抗气候恶化的议题险些成为“难题”，但后来，大家还是努力做出了一份承诺：为保护地球而努力。因为每个人都知道：我们只有一个地球。

气泡图：德班气候大会最终达成哪些主要协议，你知道吗？

开发新能源产品

以清洁能源，如风能、太阳能、水能代替煤炭、石油等传统能源，可以减少二氧化碳的排放。目前，很多国家都把新能源开发提上了日程，比如：我国新疆有着巨大的风力发电优势，那里的风力发电场，何其壮观！

已经有这么多种清洁无污染的新能源产品走近我们的生活，你是不是很受鼓舞？在新能源普及之前，你也在为地球的美丽而努力吗？你用的是什么好办法呢？

世界地球日

每年的4月22日是“世界地球日”。这一天，世界的每个角落昼夜时长均等，阳光可以同时照耀在南极点和北极点上，这是不是寓意人类要抛开彼此间的争议和不同，和谐共存呢？

2011年的主题是：珍惜地球资源，转变发展方式，倡导低碳生活。2012年的“世界地球日”主题是什么？你有没有参与相关活动呢？

伸出你的手，伸出我的手，守护你我共同的家园。相信明天的地球，必将容颜焕发，风采依旧！

4.守护精神家园的作文篇四

前言：这是一篇哲学性较强的文章，首先对本文所涉及到的哲学观点加以分析，对理解本文很大帮助。哲学是系统化、理论化世界观，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。基本问题是思维与存在的关系问题(即精神和物质问题)。唯物主义主张物质第一性，意识第二性;唯心主义主张意识第一性，物质第二性。

唯心主义基本观点是：精神是世界本质，世界是精神的世界，精神第一性，物质第二性。主要形态区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型。这里我着重说明主观唯心主义特点，它是“头脑里所固有的”，是把人的感觉、观念作为惟一真实的存在世界本原，必然导致“唯我论”。如宋代的陆九渊宣称：“宇宙即是我心，吾心即宇宙”。明代xxx主张：“心外无物，心外无事，心外无理”。英国贝莱克鼓吹物是“观念的集合”、“存在就是被感知”。马赫说：“世界是感觉要素的复合”。是它的典型代表。

美国文艺复兴的领袖和杰出的散文大师、哲学家爱默生有一个重要的哲学观点是：人心与宇宙间有着对应关系，每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理。这种超经验主义的观点，与我国宋明理学“吾心即宇宙”的主张极为相似。这一观点和主张，虽然夸大了人的主观意识即精神的力量的作用，但却充分表达了对人性完美发展的自信和期待。

人的生命是具有双重属性的。作为物质形态的人是它的第一性，它是人的载体，但不是全部。人的生命的本质属性在于人的思想意识即它的精神世界。正是这种思想和精神，引领每一个个体的人去积极追求和履践人生的意义，实现生命的价值。可以说，世界上除了精神紊乱者和白痴，每个人都有一个只属于自己的“精神家园”，尽管它不在人的视觉和触觉之内，但是却可以潜滋暗长出诸多的思维、理念，绽放出姹紫嫣红的花朵，人类历史因此而生生不息，薪火相传;大千世界也因此而千姿百态，多姿多彩。

“每一个人都是一个宇宙”，它的内涵首先是每一个人都拥有一个精神家园，人生的欢乐和痛苦都将化为宝贵的体验珍藏在这里，这是任何灾祸都无法侵犯的。有了丰富的、自足的精神家园，人才会有精神去生机勃勃地创办事业，如痴如醉地坠落情网，痛快淋漓地享受生命。生活中的家园遭到摧残以致荒芜是令人沮丧的，然而精神家园的荒芜会更令人可怕。人如果丧失了精神家园，没有了精神的支撑，整天像只瘟鸡似的，耷拉着眼皮，摩挲着毛茬，哆嗦着双腿，那还算是活吗?

“每个人都是一个宇宙”。另外一个内涵是，每个人的精神家园都蕴藏着大自然赋予的创造力，它应该是独立存在的，藐视世俗的舆论和功利的绝对自我的。有了这种“独立”，就会让“自己的”思想在精神家园的土地上深深地扎下根，生长出奇花异草，并对大千世界产生影响。如果在本属于自己的精神家园中，载上别人的花，种上别人的草，那不啻是把自己的生命依附和攀援于身外之物上，即那花，草、物是美好的，在顺利的正常的气候下，也看不出有什么异样，可是一旦有了变故，如事业受挫，恋情败落，那他就失去根基，一蹶不振乃至精神崩溃。正如爱默生所说：“然而事实是：他早已是一只漂流的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪状态。”

一个人的精神家园并非与其物质生命自然成长，而是在人有了思想意识之后，用一生的经历去开辟、养护、补充、丰富、完善的，即使物质的生命止息了，那崇高的精神家园依然可以清明芬芳，充满活力，昭示后人。然而不幸的是，在这个传统价值已经发生动摇的时代，我们看到社会上太多的人失去了对生命的美的崇敬与热爱。他们的精神家园被诸多外在的因素左右着，要么杂草丛生，要么商业的肥水侵蚀，使得灵魂萎缩，人格变矮，终日沉湎于死气沉沉的“物理人生”之中，听命于时尚，顺从着集体价值和世俗评价，不再对精神的东西感兴趣。任其发展下去，实在让人当心。

十分幸运的是在我的童年时代，刚刚有了朦胧的思想意识时、社会上的空气是那么清新而朗润，生命之间的关系是那么天然、朴素、健康、平等、友爱、率真、和睦，没有人去想物化交易的游戏规则，也没有人为权财而互相倾轧。在那“绿色”环境里，家庭、学校、社会的循循善诱，使我从收听中央人民广播电台的“小喇叭”，阅读(渔夫和金鱼的故事)、(七色花)等童话以及观看(马兰花)等儿童剧开始，幼小的心灵潜移默化地播下了追求真善美的种子，我想大概就是属于我个人的精神家园的雏形罢。从童年至少年、青年，差不多二十几年的时间里，外部环境为我提供了充足的营养，这些营养在我体内经过有机转化，使我的精神家园也在健康成长中而未遭受任何浸染。

我坚信，任何时候只要自己不倒下，任何外力也不会将自己推倒。“如果冬天来了，春天还会远吗?”在呼啸的风晨，在纷乱的雪夜，我总是憧憬着新的一天的到来，期盼着生活每一天清晨那永不重复的日出。在那苦难岁月里，我时时给自己的生命升旗!所有这些力量的源泉，盖出于我那“独有的”精神家园，从毕业到现在，十年快过去了，此间除了恪守职责外，我努力以各种方式积累知识，凝聚精神和品质。对所有身外之物投入的`目光则更加唯美、从容、平静了。尽管有各种各样的挫折、不如意发生，但是有了自童年起就营造起来的精神家园的支撑，使我学会了以平和的心态，去处事、待人，不求闻达，不期蹭蹬，“不以物喜，不以己悲”，始终工作着并快乐着。

在这个浮躁的、充满了太多诱惑、太多绚烂、太多时尚的时代，俞来俞多的人正在变成“物”之工具，“物”之奴隶，却在心安理得地享受着物化生命的快乐。

我应在属于“自己的时间”里可以去延伸自己的精神道路，进行必要的阅读，寻求心灵的净化。即便是在自己的时间里，什么不去想，仅仅去感受清晨第一缕阳光，体验甜丝丝的空气，刚刚苏醒的树木，燕雀的鸣啾呢喃，还有远处闪光的河流，岸边的雾，抽芽的枝条。。久而久之，那属于自己的精神家园也会得到净化，人，就会逐渐从物欲横流中摆脱出来，去真诚地对待生命，去编织自己富足的人生。

培养自己的好奇与纯正，使我精神明亮，目光清澈，不断对世界有所发现，善于在平凡的事物中注视到神奇与美丽，去审美、去感动、去流泪、去爱、爱别人、也被人爱。精神家园应有梦想，有憧憬，通过对(春江花月夜)、(寂静之音)、(蓝色的多瑙河)、(春之声)、(天鹅湖)的谛听，能够看到大自然的优美图景：茂密的森林、皑澈的融雪、疏朗的月光、淡淡的轻云、潺潺的流水、宁静的江畔、云雀的翩跹。。。

5.守护家园篇五

总结是对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况进行分析研究的书面材料，它可使零星的、肤浅的、表面的感性认知上升到全面的、系统的、本质的理性认识上来，因此我们要做好归纳，写好总结。总结怎么写才不会千篇一律呢？下面是小编为大家整理的关于减轻灾害风险守护美好家园学习总结，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于减轻灾害风险守护美好家园学习总结1

地球，一个充满生机的星球。它，养育了我们人类以及各种各样的生命。但是，我们的生活实际上并没有想象之中的那么安全，地球上各种各样的灾难始终威胁着我们的生命：地震、洪水、大风、火山喷发……这些东东也不是完全没有办法，不能等着它们来危害生命，保护好自然环境，让我们的地球母亲少受到伤害，这我们人类所能够做的最好的贡献!

只不过光是这些是不够的，灾害如果真的要来，我们以现在的科技水平还是远远抵挡不住的，但可以减少一些不必要的伤亡。我们的地球之所以会变成现在这个模样，人类的“贡献”可少不了，现在的科技水平在不断上升，人们的生活水平也在不断提高。可惜的是，现代人的环保意识是在逐年下降。地球再了不起也抵挡不住这样的攻击。像那些泥石流啊，山体滑坡啊，一些因砍伐树木过多而导致的洪水啊，大面积土地沙漠化啊等等一系列的自然灾害人类是完全有这个能力预防的。在此我向人们提出几点意见：

1.少砍伐树木，多植树造林(是有益的植物都行)

2.尽可能的.少制造对大自然有危害的垃圾

3.人人心中要有环保意识，要正确认识环保的重要性

4.现代科技在高速发展中，我们的未来依然是那么美好。不过，地球这个脆弱的小东西，稍稍的对它不好，它就会非常非常地不舒服，还会和你闹别扭，可麻烦啦!不过呢，你好好的保护它，它还是个乖孩子哟。

这些都只是可以防止一些不该发生却又偏偏因为人类的破坏而造成的一系列的灾难。但是，一些由地球本身造成的灾难人类是很难防备的。我们不仅需要防备一些灾难，还需要具备一些基本的防灾知识和自卫知识。就像那些发地震啊，发洪水啊等该怎样自救,这些一定都要牢记在心,它们都是相当重要的,千万千万不能忘啊!!

北京时间2008年5月12日14时28分,四川省汶川县发生了里市8.0级特大地震,死伤无数,这是一件多么可怕的事情啊!这不都是灾难吗?

灾难并不可怕,中国亿万人民一起抗灾,再大的灾难除以十三亿,也是寥寥无几!

这就是我们中国人民永远也不会忘记的一件事,它是我们中国的“震”撼人心!!

让我们再看看现在的地球，灾难到处都是，我们的生活处处受到它的袭击,但这又能怪谁呢?只不过是人类自己在吃自己种下的恶果。好好的保护自然环境，这便就是保护了我们人类自己啊!

防灾减灾，环保意识;科学发展，你我来创!!!

关于减轻灾害风险守护美好家园学习总结2

当灾难来临时我会感到害怕，但如果做好防护准备后，或许恐惧会减轻吧！这个星期四我们学校进行了一次消防演练。

星期三放学前老师通知我们第二天要进行防灾减灾演习，让我们做好准备。我已参加过几次演习，但总体印象都不是很深，我在想不知此次演习会带给我怎样的感受。

“嘟— —嘟——”只听得校园里响起一阵阵警报声，原本在课间休息的同学们迅速跑回教室蹲到课桌下面，有的同学因为太高，只得趴在地上的，顿时一向吵闹的教室竟然异常地安静，连针掉在地上的声音都听得到。过了一会，“嘟— —嘟——”第二声警报响起，噢，开始疏散了！同学们像要大战一场似的挤在一起，跑到教室外排队，在老师的领导下向操场疏散。我们蹲在草地上，等老师来清点人数，顿时只见操场上人头攒动，还不时有班级跑步抵达操场。

演练结束，我们排着整齐的队伍回到了教室。

虽然此次演习只有几分钟的时间，但通过这次演习让我深刻的体会到预防的重要性，大家的心里一定要知道在遇到灾害的时候要冷静，并马上想到要怎么做才能确保自身的安全，通过演习让每个同学都要记得逃生的方法，这一场演习使我明白了不少保护生命的常识，更让我们体会到生命的可贵。我希望以后每年能进行此类的演习活动，加强同学们的安全认识，并要谨记在保护好自身安全的情况下去帮助身边的人。

关于减轻灾害风险守护美好家园学习总结3

20xx年xx月xx日，当我们在安心上课的时候，一场突如其来的地震袭击了汶川，让许许多多的人们都失去了生命。如今，4年已经过去了，可我仿佛还能听到那废墟中撕心裂肺的的哭喊。每年夏天的台风，也是一个破坏力很大的灾难。它一来，就会把大树都连根拔起，吧农民伯伯辛苦种出来的庄稼都打落。还有海啸，洪水，火灾，打雷等等等等灾难，都会攻击我们的城市，会有非常多的人失去生命和财产。

灾难时可怕的，它随时都有可能夺去我们宝贵的生命和财产。但是，我们也可以做到有效的预防和减少损失，做到时时刻刻防灾减灾。作为一名新时代的小学生我觉得防灾减灾应该从我做起。现在，我给大家说一些防灾减灾的方法：

一、当看到家里的鸡啊，狗啊等动物全部神情慌张，拼命想往外冲的时候，请你马上到当地地震研究所报告。并且做好地震来临的保护措施，比如跑到空旷的地方。如果突然地震来临不能跑出去，千万记得用手保护头部，马上躲到坚硬的东西下面。等待救援。

二、台风来临的时候，待在坚固的房屋内，关紧门窗，千万别跑出去，别站在大树底下，特别是打雷的时候，更不能赤脚站在地上。

三、发生火灾的时候，不要自己发慌一个人乱串，要用毛巾等捂住口鼻下楼，不能直接跳楼。

四、遇到洪水时，往高处的地方躲，实在不行就抓住木板等能飘在水上的东西。

6.守护家园篇六

灾难自古以无情著称，无论是天灾还是人祸，我们都无法避免。20_年汶川地震是新中国建国以来最严重、损失最大的灾难，其破坏程度最强，波及范围最大，造成了69227人遇难、374643人受伤、17923人失踪，损失惨重。一夜之间，城市、村庄变成废墟，躺在废墟中血肉模糊的人们，惊慌失措的孩子们，千千万万担惊受怕的群众，令人为之担忧。自然灾难无法避免，但因人为而造成的灾难更让我们痛心。

20_年8月27日，贵州省黔南州福泉市发生山体滑坡，导致6人死亡，22人受伤，两个村民小组家被掩埋，家园被毁，亲人失散，这无疑是悲痛的。20_年8月7日，甘肃舟曲特大泥石流造成1557人遇难，284人失踪，1824人受伤。灾区人民被废墟掩埋，在黑夜和暴雨里挣扎，他们的痛苦和呻吟令人揪心。

灾难带来的不仅仅是触目惊心的数字，更是数以万计的伤亡，这就是灾难，迅速而又猝不及防。灾害的频发是在向人类警示，不要为了一己私欲而无节制地破坏自然，不要让蓝天变得黯然失色、浓烟滚滚，不要让大地变得荒芜、千疮百孔。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，不要让它成为真实的写照。世界皆有因果，凡事皆有轮回。请那些破坏者停下脚步看看，看看在你们的破坏下，大自然早已千疮百孔，面目已非：一棵棵大树倒下，一条条河流干涸，沙漠面积扩大，野生动物濒危，冰川消融，海平面升高，温室效应已波及全球，许多消失已久的病毒再次出现。生态已失衡，我们的家园变得岌岌可危。

灾难给人们带来伤害，但也磨炼了人们的意志。天地无情人有情，一方有难，八方支援。每一位中华同胞都向灾区人民伸出援助之手，尽绵薄之力，贡献出自己的心意和真情。救援人员舍小家为大家，不顾黑夜白天竭尽全力去抢险。

我们无法规避灾难，但我们可以预防灾难的发生。种植树木，保护水土，提高防范意识，细心观察。地震前动物会乱叫乱闹，做出一些不寻常的行为来提醒我们。我们也可以学习一些防震减灾知识，不要靠近高大建筑，到空旷的田野中来保护自己的安全。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。从小事做起，防患于未然。我们在灾难面前就不会再那么渺小，在灾难面前也不会低头。

7.守护精神家园　留住传统记忆篇七

这次展览充分展现了我国各民族、各地区非物质文化遗产的丰富多样、异彩纷呈的面貌，集中反映我国非物质文化遗产保护工作的丰硕成果，广泛宣传我国政府保护非物质文化遗产的方针政策，以进一步提高全社会对非物质文化遗产的认识，唤起全社会的非物质文化遗产保护成果的展示，让更多人加倍珍视这片无比珍贵的精神家园，让这些美好的传统记忆长驻更多人的心田。

展览分为“综合板块”和“地方板块”两个部分内容，共展出唐宋古琴、清代升平署剧本、《二泉映月》原声采录设备及“瞎子阿炳”当年亲自演奏的《二泉映月》、大型云锦织机、老式商业招幌、高山族木雕、仿宋针灸铜人、江永女书、水族水书、树叶信、贝叶经、少数民族典籍善本和各种手抄本等2000多件珍贵文物，它们把无形的非物质文化遗产形象地展示给观众。展览还专门安排优秀的一些地方特色民间艺术的传承人，为观众做制瓷、染织、刺绣、泥塑、剪纸、年画刻印、唐卡绘制、风筝扎制、提线木偶等项目的现场表演。

据了解，自20世纪50年代以来，我国在非物质文化遗产保护方面实施了许多积极有效的措施，并取得了可喜的成绩。从2003年起，“中国民间文化保护工程”启动。2004年8月，中国正式加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》。2005年3月，国办要求建立国家非物质文化遗产名录、开展普查工作。自昆曲高票入选首批“人类口头和非物质遗产代表作”名录后，我国目前已有古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌等四个项目入选代表作名录。在综合展厅当中，包括中秋节、清明节等在内的501个第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目公示，占去了整整一面墙，最终结果不久即将产生，而这500多个项目也将为我国今后申报“世界人类口头和非物质遗产代表作”提供充足的后备资源。

8.守护家园篇八

来源莲山

课件 w w w.5y K J.Co m 5

优质护理服务活动汇报材料：做好优质护理守护精神家园

随着“优质护理服务”的号角在全国吹响，陕西省友谊医院精神心理科荣幸地成为该院首批优质护理服务示范病区之一，从

2010年5月至今，我们结合精神心理专科疾病特点，坚持优质护理工程的服务宗旨，从管理创新和不断提升护理服务质量，发

挥护理人员的最大潜力，使优质护理服务在不断地深入，取得了一定的成效，为我院优质护理工程的全面开展奠定了基础。

协调护理人力资源、创新护理服务模式

精神心理科卧床病人少，陪护率低，实施以患者为中心的优质护理服务以来，科室结合实际住院人数及危重病人数调整配置护

理人员12人，达到卫生部1：0.4的床护比，根据实际情况创新了护理服务模式，实施弹性排班，设立长期责任班，使护患关系

更加和谐；工作高峰时增加两头班，以缓解责任护士的工作压力；实行了双夜班制，保证夜间护理需求，使夜间护理质量明显

提高。节假日根据病区患者情况增减护士，确保护理工作有序和高效。目前每个责任护士负责病人8—10人。负责病人的生活

护理，病情观察，治疗，康复，健康指导等，实行8小时在岗，24小时负责制的整体化护理，为病人提供全程、连续、有效的护理服务。

公示护理服务项目、夯实基础护理服务

优质护理活动开展后，科室将《基础护理服务项目》及《分级护理标准》在病区走廊公示，不仅让患者及患者家属了解服务内

容，也让广大医护人员掌握基础护理服务的项目和要求，并接受患者及家属的监督。活动以来护士长多次组织全科护士对《基

础护理服务规范》进行系统学习，细化了精神科分级护理制度，依据病人病情，确定护理级别，设立固定的病人卫生日，基础

护理纳入夜班工作职责。要求责任护士对病人做到心中有数，确保病人的护理安全。基础护理项目如：面部清洁，口腔护理，指（趾）甲清洁护理，协助更衣护理，定期洗澡理发、刮胡子，病人进食的护理，生活自理能力的训练等贯穿于科室常规护理

工作之中。晨晚间护理细致周到，认真的整理床单位、翻身让患者感觉舒适，协助患者洗漱、进食、洗头、擦浴，尤其是晚间

护理也能保证仔细清扫，保持每个床单位整洁干净并协助患者取得舒适的卧位，督促患者洗漱、协助患者更衣等等。基础护理

服务的落实增加了护患沟通的途径，融洽了护患关系，大大降低了陪护率，减轻家庭负担，规范了病区管理。

文章

来源莲山

9.守护家园篇九

以守护为话题的作文：有一种美，叫守护

江苏省宜兴市洋溪小学绿色文学社单周舟

日子久了，回忆也堆积得要发霉了，找个晴天拿出来翻晒翻晒，那些需要忘记的事就让它像浮尘一样飘散。于是蓦然发现，总有一个人默默地为我守护着，为我遮风挡雨„„

——题记

一个人独倚在窗边，望着宁静的夜空，心中茫然，似是柳絮又如寒烟的心在这样的夜空中飘荡着。不知她是何时走进我记忆里的，沉沉的时间黑幕背后，她似有似无的身影悄悄行走于我身后，默默地为我拾起地上遗漏的心情与初始的纯真。

冬去春来，一晃已经13年过去了。13年中，我收获了许多个瞬间，每一个瞬间就是一季的时间，而一季的时间恰恰就是一个最美的守护。

春天，在烂漫的春光里，我和母亲坐着，她手里拿着课本，我坐在她面前听话地背着课文。母亲温柔的微笑印进了我的眼帘，她那微笑像是在憧憬着数年之后的我会是怎么样的，为了母亲的那些憧憬我也在努力地学习着。

在夏天的窗外，远远的不知名的小虫子，伏在草丛里不停地歌唱，喊了一天的知了也不时有气无力地来上一声，像是梦里回到了五彩缤纷的午后。此时的我已经进入沉沉的梦乡，而身旁的母亲在一旁为我扇扇子，一下一下徐徐的风吹过我的脸庞也吹过母亲那深情的目光，就是这样一夜一夜，我的童年悄悄溜走。

不经意低下头，树下是层层落叶，是昨晚被风吹落的吧。曾有人这样描写落叶：“劳累了一生，平凡了一生，却依然无怨无悔化作春泥更护花。” 这样的描写又似乎是在赞颂眼前的母亲。她总是在劳累了一天之后不忘记督促我的学习。就这样，我渐渐成长。

在冬天的雪地里，有着四排足迹，两排是我的，另外两排是妈妈的。她总是说：“下雪天路滑，我不放心。”每一次她接我放学我都不忍心，可是我知道如果坚决不让她来，她一定会更加担心。每当这时，一种温柔的情愫弥漫在心头，无言的感动轻轻地浸湿了我的眼睛，雪白的世界在泪水中一塌糊涂。在她一次次地陪伴下，我认识了世界。

在一年>四季芬芳涌动的夜里，我紧紧地握着她的手，想着成长往昔中她给我的弥足珍贵的情——一年的辛劳，一年的陪伴，一年的相守。默默地许下誓言：为了母亲眼中闪烁的泪光与疲惫。

母亲给我的爱，给予我的守护，给我上了一生中最美的一课。其实，守护又何尝不是一种美呢？

10.绿色家园的守护者篇十

两年前，李旻果的丈夫猝逝，随后她又连遭两次致命打击。这个坚强的女人初衷不改，不但与那些汲汲于自杀式开发的官、商斗智斗勇，还带领自己的团队为营造地球“绿肺”而终日奔忙——

浪漫的邂逅，醉人的山庄

李旻果与德国生态学家马悠博士的相识是一个传奇，而他们的结合，则更像是一首诗。

1999年9月，云南世博会期间，时任一家报社记者的李旻果，与马悠在秘鲁大使的招待晚宴上相识。为了让晚宴更具南美特色，秘鲁大使还从本国空运来一支乐队助兴。晚宴很热烈，但李旻果骨子里是一个爱静的人，饮了几杯酒后，一时有些酒酣耳热，她便来到了外面的休息室。

这时，进来了一个身材高大的欧洲男子。别人参加晚宴都是晚礼服，他却上身着白衬衫，下身是泛白的牛仔裤，显得随意而洒脱。男人温和、俊朗的面庞，让李旻果感到有一种父性的亲切，就朝他友好地笑了笑。

男人也报以微笑，然后走过来，用英语跟李旻果打招呼。李旻果英语口语不错，就和他聊起来。

男子的中文名字叫马悠，是德国的一名生态学家。1997年，他受德国政府委派来到中国，担任中德政府合作的“西双版纳热带雨林恢复和保护项目”专家组组长。李旻果出生于云南普洱一个喜爱园艺的家庭，自幼在外公培植的兰花下长大，得知老马的身份和工作后，李旻果对他充满了敬意。

看到李旻果有些疲惫，老马请她到大堂喝杯咖啡清静一下。俩人像认识已久的朋友那样走到酒店大堂，老马坐到大堂一角摆放的钢琴前，笑着对李旻果说，我要送给你一件礼物。随后他弹了一曲蓝调，时而激情四射，时而忧郁悲怆，每一个音符都击中了李旻果的心。

一曲终了，老马热切地望着李旻果说：“如果你还是单身，请嫁给我！”

李旻果有些吃惊，又有些喜出望外，自从看到老马的第一眼起，她就觉得自己的心似乎有了归属。她迎着老马的目光，调皮地说：“我还是单身，想娶我，就来吧！”

一见钟情，一锤定音。从此，他们沉入热恋之中，虽然有年龄和国籍上的差别，但彼此都感觉找到了心灵上的知音。

2000年正月十五，老马给了李旻果一个盛大而浪漫的婚礼：世界各地的朋友都飞来祝贺，各种肤色的友人聚在一起，为这个跨国籍跨年龄结合举行了一个盛大派对。放飞的孔明灯和天上的圆月辉映，地上的人们围着新婚夫妇载歌载舞，那一晚，李旻果觉得自己是世界上最幸福的新娘！

随后，李旻果辞去做了多年的记者工作，随老马在澜沧江边买下16亩橡胶地。他们准备砍掉里面的橡胶树，在这里建造一座爱的花园，取名为“湄公山庄”。

建造这个家园时，李旻果挺着怀孕6个月的大肚子，和工人一起搬石头抬木头。她那些生活在都市的朋友们夜夜笙歌，并打赌李旻果在那个荒僻的地方不会待上一周，但结果她们都输了。

李旻果一心想为腹中的孩子建造一个美丽的家园，按照老马的构想，一万多平米的地方，他们只住其中的百分之十，还有百分之九十是为花、草、小动物建的，而且完全按照雨林再造的计划推进。

当大女儿林妲出生的时候，湄公山庄已经雏形初具；二女儿宛妲来到人世的时候，山庄中的雨林花园已经郁郁葱葱。老马在欧洲就有“兰花的上帝”之美誉，而在湄公山庄里，老马培植的120多种兰花开满了整个花园，蛇、蜥蜴、小鸟等小动物在这里来来去去。一到雨季，花园里充斥着青蛙、蛤蟆、牛蛙等各种小动物的合唱。冲凉的时候，李旻果会看到青蛙蹲在地上，瞪着绿豆般的小眼睛静静地看着她，样子非常可爱。一天晚上，老马睡着睡着笑出声来，李旻果问他笑什么，老马说：“有一只癞蛤蟆跑调了！”

一对女儿一天天长大，夫妻二人的共识是：要给孩子一个完全自然的环境。

闲暇的日子里，他们一家大都是这样度过的：早上，女家庭教师放音乐叫两个孩子起床，老马走出来呼吸新鲜空气，然后开始磨咖啡，李旻果闻到咖啡的香气，就会爬起来。这时太阳出来了，老马把浴缸放满水，滴上精油，然后沉进去，有时全家都会泡在里面，聊上好久。太阳下山时，他们要喝落日酒，晚上一家4口睡在3米宽的大床上，尽情地说笑。

那段日子，李旻果幸福得一塌糊涂，她每天懒懒散散地坐在家里，看窗外的一朵兰花开了，而天又开始落雨了。和老马认识前，李旻果说忙得连呼吸的时间都没有，自从有了这个家之后，她的心里全是这个家，并开始重新发现自己和这个世界。

灾难接踵而至，让她从头再来

当城里的人们每天都汲汲于更大的房子、更豪华的车子和更多的票子时，李旻果在她付出过心血和汗水的雨林中，一住就是10年。其间她没有到“山下”做过一次头发和美容，“我像只母兽那样，整天在山上为两个女儿建造花园，和丈夫一起推进他的事业。”

2004年，老马和李旻果在西双版纳成立“天籽生物多样性开发中心”，意为“天赋籽权”，世间每个物种与人一样，都应该享有最基本的生存和发展权利。自中心成立以后，老马和李旻果尽其所能，以保护和恢复中国西南已脆弱不堪的生态系统。

2007年，老马和李旻果在西双版纳州勐海县布朗山乡租下6平方公里的轮歇地，建立了中国首个民间生物多样性保护区，希望建造一个既有生态价值又有经济效益的再造雨林样板工程。如此大规模的作业、采种、育苗，需要大量的人力物力，夫妻俩投入了全部身家，甚至连自己的保险都卖了。他们在保护区种下近300万棵树苗，开始打造多层次全方位的立体生态系统。

为了让当地政府接受雨林再造并推广生物多样性的理念，老马鼓动李旻果重出江湖，和当地政府洽淡项目，推动对雨林的保护，并制止过度开发滥采兴建工业区的短视行为。

为了共同的事业，李旻果开始和政府部门打交道。就在她全力辅佐丈夫创立基业之时，命运却和她开了个残酷的玩笑。

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2010年1月26日上午，李旻果正在普洱市政府开会，却接到女儿林妲打来的电话，说爸爸睡着了，怎么也叫不醒。

李旻果一惊，立马发动汽车往回赶，她太清楚叫不醒的结果了。结婚前，在德国体检时，医生就发现老马患有心脏病，并劝他立即手术。但老马拒绝了，还安慰李旻果说，我的身体我最清楚，我会为自己负责的。李旻果一直信服老马，就没再劝他做手术。

90分钟的车程，李旻果只用了40分钟。回到家，上到二楼，她看到老马像个疲倦的孩子一样，睡得很熟，只是再也没有了声息。抚摸着爱人的面庞，李旻果的内心空了，她知道今生的冬天来了。她陪着老马睡了一会儿，就像重温10年来的幸福，然后起身，安排老马的后事。

李旻果把老马葬在他生前为之奋斗的布朗山上，墓碑位于山坡最上方，右下角是一块巨石。这块巨石是李旻果寻找了很久才发现的，外形像乌龟，敲击能发出金属声。石头、墓碑、橡树构成三角形，代表着中国人所说的精气神，石碑上刻着“马悠博士之墓”，墓前种满了老马最爱的兰花。

从此，李旻果每周都去一次布朗山，在丈夫的墓前坐坐，倒杯他生前自酿的兰花蜜酒。丈夫虽然走了，可李旻果总觉得他就在不远的地方看着自己，催促她继续他们未完成的事业。

李旻果率领团队继续工作，并与普洱市政府谈好了一个项目：把普洱茶园按生物多样性系统来打造，同时把茶园景观系统推进到100万亩。

李旻果用疯狂的工作，来冲淡内心的伤痛，没想到灾祸再次降临。2010年2月初，她和老马精心营造的老班章保护区燃起了山火，火势凶猛，她眼睁睁地看着已现雏形的雨林再造工程被烧得满目疮痍。为了保护丈夫的墓地，她执意守护在那里，如果不是几位外国朋友强行把她拖走，她很可能会被那场大火吞噬。

丈夫猝逝，苦心经营的保护区被烧，李旻果遭遇了有生以来最沉重的打击。她在伤心绝望中挣扎了很久，是沉沦还是奋起？李旻果选择了后者。丈夫未竟的事业需要她独自承担，为家乡打造绿色家园的责任令她坚强，因此，当第三次打击接踵而至的时候，李旻果已经波澜不惊。

保护区被烧后的第二周，李旻果到昆明出差，当她回到家打开门的时候，顿时惊呆了：房间里被翻得乱七八糟，丈夫留下的实验室也分明有人来过。

她赶紧来到卧室，只见盛放贵重物品的箱子在地下扔着，多年积攒下的珠宝玉器被洗劫一空。

老天把她曾经拥有的一切，又以这样一种残酷的方式收走了，这也许是宿命吧！

连连遭劫，她反倒坦然无畏了。只要人还在，奋斗的意志还在，她就没有输。不是还有两个漂亮的女儿吗？不是还有团结而敬业的团队吗？不是还有丈夫留下的生命多样性开发的技术财富吗？一切还能从头再来！

她对自己说，别趴下，一切还能从头再来！

坚定的守护者，

永远的“阿凡达”

西双版纳的城市开发，近几年正以惊人的速度展开。商业地产和旅游开发，使这里变成一个大工地，作为地球“绿肺”的雨林，离城市和人群越来越远。

李旻果心急如焚，她动用了可以利用的所有资源，去和本地的开发商争土地，因为土地落到了那些人手里，就意味着一批热带雨林又要消失。尽管个人的力量很微弱，但她意志坚定并不遗余力。

李旻果的干预，引起了地产商的仇视。一次，她从市政府出来到楼下取车时，发现车胎被人扎了。诧异间，一个陌生电话打了过来，用阴冷的口气警告她不要在地产项目上乱插手，不然有你好看！

李旻果最恨这种下三滥手段，她针锋相对：“这个项目我就要和你斗到底，你为了赚钱，不惜损害子孙后代的利益，亏不亏心啊！”对方看她义正辞严，恶狠狠地让她走着瞧，然后挂了电话。

2011年8月，李旻果又得到一个消息：政府要和一个地产商联手，把一块上百亩的雨林毁掉，上一个大型旅游娱乐项目。

这个消息，让李旻果又气愤又痛心。30年来，为了发展经济，地方政府推行单一的橡胶林种植，让这里损失了约40万公顷的热带雨林。在勐腊的一个河谷地带，分布着一大片野象喜欢吃的盐硝类象塘，由于雨林被毁正濒临消失。这个政府主导的大型旅游项目，再次威胁到西双版纳野象的生存。

李旻果找到主管领导，毫不客气地说：“你们这样做，是在犯罪！是对子孙后代犯罪，对人类的生存和发展犯罪！”

那位领导十分生气，不客气地把她“请”了出去，但她是请不走的。为了这个项目，她多次找到几位主管领导“讲理”，去的次数多了，每当她出现在市政府走廊里时，工作人员都奔走相告：那个难缠的女人又来了！

除了为保护雨林奔走呼吁外，李旻果还加快了生命景观系统再造工程的进度。她不仅要把普洱市做成生态茶园基地，还要在勐腊县开辟一块亚洲野象栖息地。李旻果相信，只要打造出一个生命景观系统样本，所有的人都会认识到保护雨林的价值。

2012年3月，李旻果的团队又与中央民族大学合作，开始了关于民族多样性的调查研究。另外，法国娇兰公司决定和李旻果的天籽生物多样性开发中心合作，以布朗山为基地进行兰花培植。全世界共有2万多种兰花，西双版纳就有500多种，老马生前曾在实验室里培植出120多种兰花——李旻果很看好和法国公司的这项合作。

李旻果还把文化传播作为天籽开发中心的一项重要内容，她认为现代人的迷失主要是价值观的迷失，人类的功利及短视已毁掉了太多珍贵的东西。她要通过文化传播的方式，把人心的种子唤醒并激活。

2012年8月，李旻果和她的团队策划了一个电视栏目，叫《妲妲的世界》，以林妲和宛妲两姐妹行走世界各地的植物园以及自然保护区为主要线索，展现地球生物和动物的多样性。除此之外，李旻果还计划拍摄一部以《天籽》为名的电影，意在表达作为地球“绿肺”的雨林，每天都在被飞速蚕食，她希望通过影视等传媒，唤起人们对雨林的关注。

李旻果密切关注的，还有两个女儿的成长。自幼在雨林里生活的林妲和宛妲与众不同，她们跟花儿对话，跟鸟儿对唱，能感知大树的能量，能听到落叶的声音，能看到常人无法看到的东西。林妲弹钢琴无师自通，宛妲则喜欢把所有的文字都画成画。两个混血孩子，有着惊人的美丽，更让人感叹的是，她们都有着与年龄不相符的淡定，举手投足带有一股超凡脱俗的飘逸之气。

因为扛不住父母的压力，李旻果曾把两个孩子送去学校读书，但新鲜感过去以后，两个孩子对妈妈说得最多的就是：妈妈，我们可不可以不再上学了！李旻果也是从教育体制走过来的，她觉得它扼杀孩子的天性和创新意识，最终决定让孩子退学，并为她们设计了一条成长之路：和大家一起学习，通过拍电视栏目的方式边走边学，让孩子在行走中成长。

让李旻果欣慰的是，她手下有一个优秀的团队，其中的年轻人最初是绿色志愿者，在与李旻果的相处中，受她对雨林保护的执著以及对生命景观系统开发前景的感染，后来都留在了她身边。

与这些年轻人在一起，激发了李旻果身上的活力。她对大家说得最多的话就是：“有一天，我们会让人们实实在在看到一座山的变化，一个村落的变化，一个城镇的变化！”

李旻果说这些的时候，总会想起她痴爱的老马。保护雨林是她和丈夫的一个梦，这个梦很美，但圆这个梦很艰难。不过，为了这个梦，她愿做永远的“阿凡达”。

11.守护生命篇十一

教学目标：

知识目标：了解爱护身体的一些基本常识，传承优秀文化，发扬民族精神。

能力目标：学会珍爱生命的一些具体做法，掌握基本的自救自护方法；会分辨优秀文化和腐朽文化。

情感、态度与价值观目标：培养学生健康的生活意识，树立珍爱生命，维护健康的积极情感；追求真、善、美，弘扬优秀民族文化，发扬民族精神的爱国情怀。教学重点：爱护身体。

教学难点：如何在艰苦的情况下养护精神。教学方法 :问题式教学法、情境教学法、讲授法教具：多媒体设备课型:新授课教课时：1课时。板书设计：

第九课珍视生命第一节守护生命

一、爱护身体

1.守护生命首先要关注自己的身体 2.关注内心感受 3.自救自护方法

二、养护精神

1.关注精神生活，满足精神需求 2.精神发育不完全爱物质生活条件制约 3.精神文化教学过程：

一、导入新课：

情景导入生成问题

某中学一名学生由于考试不够理想，压力过大，留下遗书后，跳楼身亡。对此，人们议论纷纷，纷纷表达对这名花季学生的惋惜之情。让学生谈自己的看法。

二、讲授新课：自学互研生成能力(一)自主预习

1．我们的生命以身体为基础，守护生命首先要关注自己的身体。2．关心身体的状况，养成健康的生活方式，是一种对生命负责任的态度。

3．我们需要增强安全意识，自我保护意识，提高安全防范能力，掌握一些基本的自救自护方法。

4．精神风貌反映着我们的生命状态，守护生命需要关注并养护我们的精神。

5．我们的精神发育，需要物质的支持，但不完全受物质生活条件和外部环境的制约。6．守护精神家国，我们不能丢失优秀的民族文化，需要在个人精神世界的充盈中发扬民族精神。(二)合作探究知识模块一爱护身体

探究一：教材P99运用你的经验

(1)上面同学的讨论涉及生命的哪些方面？你认为它们都是生命的基础吗？(2)结合你的经历，说说守护生命需要注意哪些方面？答案提示：(1)涉及生命的安全、生命的健康，理想信念等，我认为它们都是生命的基础，安全、健康属于身体方面，是物质基础，理想信念属于精神方面，是精神基础。(2)要注意养成健康生活方式，掌握一些基本自救自护方法，不做出过激行为，丰富精神生活。

探究二：教材P100探究与分享

结合自己的经验，说说你的看法和建议。

答案提示：我觉得第一位女生说法不对，第二位女生说法正确，因为关注身体的状况，养成健康的生活方式，是一种对生命负责任的态度。建议改掉一些环的习惯，养成健康的生活方式。

探究三：教材P101上面探究与分享(1)你如何看待小伟的行为？(2)有些事情是你喜欢的，但是有可能会对身体造成伤害，你会怎么做？

答案提示：(1)小伟夜晚不睡觉，看足球比赛，聊天导致第二天跑步时栽倒在地，这是对生命不负责任的表现。成长中的我们，不能不珍视自己的肉体生命。(2)我会不做，要把生命安全做在第一位。

探究四：教材P102探究与分享(1)结合已有的学习和生命经验，收集相关资料，探讨应对以下灾害或灾难的自救自护方法。火灾：________，交通事故：________，地震：________„„

(2)结合上面的方法，进行一次灾害或灾难发生时的自救自护模拟演练。答案提示：(1)(2)略。

知识模块二养护精神探究五：教材P102图片展示

(1)图片分享：入团宣誓，远离黄赌毒，健康上网。(2)你能再收集一些类似的图片吗？(3)这些图片共同的主题什么？答案提示：(1)(2)略；(3)这些图片共同反映了我们要养护我们的精神，追求丰富的精神生活。

P103探究与分享

(1)在集中营里，女画家费利德为什么要教孩子们画花卉、人物和窗外的风景？(2)人们为什么将这些儿童的绘画作品称为“人类文化皇冠上的钻石”？答案提示：

(1)因为在她看来，保护人类内心真纯、善良和美好的世界，保存人的创造欲望和想象力是最自然和最重要的事情。她想引导孩子们的心灵走出集中营，追寻外面美好的世界。(2)因为在集中营恶劣的现实条件下，她坚持让这些孩子们的精神生活在一个正常的世界里，虽然身体被囚禁，但精神还是健康和自由的，因而人们将这些儿童的绘画作品称为“人类文化皇冠上的钻石”。探究七：教材P104探究与分享

(1)你所在地区有哪些传统手工技艺？它们有失传的危险吗？

(2)在未来的职业规划中，你会考虑在这些传统手工技艺中选择一种，努力成为传承人吗？为什么？

(1)据实回答，如：刺绣、木版年画、剪纸、皮影„„有些传统手工技艺有失传的危险。(2)会，因为我们要传承中华优秀文化，让中华文化继续发扬光大。交流展示生成新知 1．分组分别展示自主预习的内容，此部分可以一组展示，另一组负责评价，学生展示完后，必须有一定时间强化记忆，巩固基本知识点。2．合作探究部分，组与组之间展开竞争、评比。

12.守护诚信之光篇十二

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家上午好！很高兴我有机会能够站在这个舞台，今天我要演讲的话题是坚守诚信，守护诚信之光。

说及诚信，大家或许觉得这个话题没有新意，从古至今，从小到大，这两个字眼一直不停在我们耳畔被翻来覆去的讲，是的，诚信一直陪伴在我们左右，可是你真正的在意过自己身边的它吗？

上周二我在环湖十食堂下面的水果店买水果，等到付账时发现没带钱包，老板说“下次带来再给把吧，这次的水果先带走！”当时心里暖滋滋的，觉得老板挺周到也挺会做生意，推辞了几下最后还是听老板的，“赊”了苹果回去。因为临近期末作业和考试有很多，所以忙得自己把买水果还没给钱的事情给忘了个一干二净。直到上周日，我陪同学又到店里看水果时，才突然想起来。给老板钱的时候，老板好像也忘了，只是点着头，恍然大悟似的说了句“恩”。

看着老板的神情，当时就在想，虽然自己长相老实了点，可老板就不怕我真的不守诚信，故意不还钱吗？可是老板却相信了我，回想起他当时那样的认真，让我发现被一个人信任有点幸福的感觉，即使老板对我来说只是一个陌生人。

这件事之后，我回想了自己做过的一些事情，遇到的一些面孔，听到的一些话语，在这些回想里，我开始明白什么样的眼神代表信任？什么样的表现表示真诚？我觉得，那些充满着着真诚和信任的眼神，是能够给人温暖、让人从内心产生向上的正能量的光芒。其实真诚的眼神相碰，往往是两颗真诚的心在交流。

回顾了发生在我身上的这一小段“中南大校园野史”，不知在座的你是否也想起了自己身边发生的某件事或者遇到的某个人呢？

稍作回想，下面进一段广告。

诚信，自古以来就被作为我大中华传统美德被传唱不休。孔子说：“人而无信，不知其可也”！民间说：“一言既出，驷马难追。”商鞅变法先“立木为信”，季布“一诺千金”至今仍被歌颂。这些都是诚信作为中华民族传统美德的证明。诚信之光陪同中华民族经过几千年仍然传承至今，不仅是因为它是人们道德高尚的表现，也因为诚信本身就是我们安身立命、事业成功的基础。

诚信是一道光芒，他人的诚信可以让我们在迷茫的时候找到方向，重拾奋斗的力量；

诚信是一道光芒，自己的诚信让我们笃定地相信脚踏实地地起步，才能走到最想要去的地方；

诚信是一道光芒，我们一起诚信，可以收获难得的友情，感知坚守本真的快乐。

然而，环顾我们的四周，水果店的老板可以诚信，但是卖奶粉的大爷却让人望而生却。

我们的考场，前几天同胞批评党课结业考试有人舞弊取消资格；新闻里经常播报某大学生简历造假，某大学教授抄袭论文；这些由不诚信引发的例子数不胜数。不诚信的事情发生大家都感到很愤恨，可是一旦事情是发生在我们自己身上时，我们就开始犹豫不决。

诚信的光芒其实就在我们身边，可是因为诱惑，我们总是在利益和本真的较量面前选择利益而抛弃我们的本真，而我们每一次的抛弃，其实都是一次掏空，在掏空我们心中的阳光。没有诚信的光，我们的心里只能变得阴暗。而阴暗的心，又怎能获得真正意义上的快乐？

13.守护家园篇十三

10月21日，2016“BMW中国文化之旅”车队顺利抵达成都。今年，以“悦行巴蜀，独具匠心的精神家园”为主题的2016“BMW中国文化之旅”历时8天，车轮轧下的痕迹长达1500公里，探访了四川近20项非物质文化遗产项目。至此， BMW在助力非遗保护、守护华夏文明的道路上，已经深耕了整整十年。

从“新”出发，传承巴蜀非遗文化

早在2009年， “BMW中国文化之旅”就曾入蜀探访过11个非遗项目。时隔7年，车队又深入四川腹地，对多彩的羌族文化及中国传统手工技艺进行了深入探访：南线车队先后到访成都、夹江、宜宾、泸州，探访了蜀绣、漆艺与银花丝、夹江竹纸等传承千百年的巴蜀绝艺;北线车队从成都出发，途经北川、郫县等地，深入探访羌族的民俗与川菜文化。

探访之外，今年的“BMW中国文化之旅”还取得了更多切实的成果。在今年探访的众多非遗项目中，由非遗和文化专家、企业家、设计师、媒体等组成的团队推选出10位具有创新需求和发展潜力的传承人，进入“清华大学美术学院BMW非遗保护创新基地”进行深度研修，帮助提升传承水平，促进文化创意产业发展。

两大平台，创新企业社会责任模式

2016年恰逢宝马集团百年和“BMW中国文化之旅”十周年。在过去十年中，“BMW中国文化之旅”的行迹遍布21个省及直辖市的270项非遗项目，并对90项亟待保护的非遗项目和研究课题进行了总计1600多万元的捐助，为中国非遗保护事业贡献了自己的力量。

在此背景下，BMW企业社会责任提出了更为明确的“战略性企业社会责任”的发展方向，即充分利用BMW的核心能力履行企业社会责任，结合企业专长与资源推动社会变革，寻求社会问题的长期有效解决方案。站在十年新征程的起点上，“BMW中国文化之旅”于今年6月宣布了面向未来的创新举措：以“授人以鱼不如授人以渔”为指导原则，搭建两大非遗保护的公益平台，从资金资助转变为平台支持，促进非遗融入现代生活。

清华大学美术学院BMW非物质文化遗产保护创新基地进修学员名单公布。

此次巴蜀之行的创新，就是对指导原则的最佳践行：“发现的平台”致力寻找具有创新潜力的非遗项目和传承人;“创新的平台”与清华大学美院强强联合，通过实施一系列针对非遗传承人的专业帮扶等活动，探索非遗保护模式的创新。

14.守护诚信篇十四

守诚信是我们中华民族的传统美德，更是我们新一代青少年必须要做到的，莎士比亚曾经说过“失去了诚信,就等同于敌人毁灭了自己”在生活中，我们身边的许多一点一滴的小事都包含着诚信。

说到诚信，我想起小时候听到的“狼来了”的故事，从中懂得了好孩子要诚实，不能说谎。我又想起了去年的高考作文题:有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”，“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，不久便风起云涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。年轻人抛弃了诚信,他错了。在漫长人生旅途，他失去了最宝贵的东西。因为，诚信就是生命。大家都听过宋庆龄奶奶讲信用的故事吧，宋庆龄奶奶能放弃去看自己最喜欢的鸽子而等同学来教叠纸花篮，我们不应该向宋庆龄奶奶学习守诚信吗?在我们的周围有许多不守信用的现象：有许多同学中午到食堂吃饭，大家说好一起去，一起回，可有些吃的快的同学等的不耐烦，就自己先回去了，不等其他同学。这难道是守诚信的行为吗，这难道是我们新一代青少年应做的吗?我们要争做守诚信的好学生。

15.守护家园篇十五

——读葛明霞老师事迹有感

教师是怎样的岗位？从读师范起就曾多次问过也和身边的同学探讨过这个问题。曾经有位老师说，如果你希望的生活是物质形态的，那么就不要做老师；如果你无法专注的热爱你的学生，那么也不要做老师。我不是想菲薄任何的选择的好坏，因为我对于这句话对我的知觉反而是种幸福感；我也并不想用“清贫”或者与之有相同意味的词语来形容教师的这个行业，因为我并不认为它是那样淡然无味的工作。比我们任何的评价和议论更加重要的是，我们既然来了，就如何去做。如何在自己的一番小天地里守护自己的精神家园，如何在自己的一块耕耘中收获和做些好的有价值的事。我在想这个。

读葛老师的事迹时，我想起很多在我的成长历程中给我影响，让我难忘的老师们。我想，我可以把这些感受解读为“良师益友”的意义。在学过的知识，讲述过的内容都已经不是那么明晰的被记得的今天，他们会让我仍然充满向往成为和他们一样的人的愿望，那种愿望并没有随着年岁而流失，而是深刻的留在脑海里。如果生活和学习都会经历很孤独，和看不到黎明的过程，我想，那便是一盏明灯，照亮航程，找到前行的方向。每一次的靠近，都会让心里充满了欣喜。有的时候自己都不知道，其实遇到这样的良师益友，是多么值得倍感荣幸的事情。

葛老师能做到，让差生也爱上她的课；葛老师能做到，不图一分一毫真正的义务家教；葛老师能做到，在病痛折磨的时候仍然没有首先想到自己；葛老师能做到，婉拒从事领导工作而潜心治学。等等还有许多许多，葛老师都能做到。虽然只是文字，却也字里行间，让我不断的感受到，这必定是一个有着很平和亲切笑容的，充满爱心也甘于平凡的，内心温柔却也充满坚强的张力的老师。这样的老师，的确可以衬得上八个字“学高为师，身正为范”；这样的老师，不仅是感化了她的学生，感动了所有的家长，连带身边的同时家人，也会不知不觉因为她而感觉温暖的；这样的老师，她“富足”的让我羡慕，那样广阔的精神家园，那样广博的爱心世界。

我知道炼就成为这样的老师，是需要时日来打磨的。对于我，一个出入职的新教师而言，才进校园两天，就深感自身的不足。所以如果要说学习葛老师，我想那是很具有高度的。让自己从仰望开始，一步一步的走，一点一滴的学，踏踏实实的做。让自己从坚定信仰开始，记得不积跬步无以致千里，不积小流无以成江海；记得路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

16.守护“常识”与守护两条底线篇十六

那么，什么是纳西文化的主体性呢？简要来说，就是纳西文化之所以构成纳西文化的根性元素，这些元素就是纳西文化机体内的“人文元气”，只有把这些元气匡扶起来，纳西文化才会焕发出具有活力四射的内在自信心，而只有这个“自信心”发功，“体”和“用”才能一如，一切才能良性地尽为所用。同时，在重塑“文化自信心”的过程中，要高度警惕另一种文化受难—大跃进式的乱来，以及制造各种为人民币服务的“妖怪项目”。

对当代中国来说，“传统与现代性”这一议题，无比宏大而艰难。论及什么是“现代性”时，当今中国的大批精英指出的向度无外乎是：极其优良的现代民主制度、高度发达的经济、美好的外部生态环境。我认为这一“药方”隐伏着一个极大的盲区—内在的根基，被严重忽略了。

大家应注意一个事实，作为当代强国，美国同时是当今世界上信仰最发达的国家，这个国家如其国父之一的潘恩所说：“拥有重塑世界的内在力量。”

我非基督教徒，并非在此宣扬基督精神。只是一直以来，我注意到，美国等许多国家的立国之本实际上是两个东西，一是民主制度，二是信仰。对人心而言，前者是外在化的社会根基，后者是内在化的心灵根基。但在中国，自新文化运动到现在，大多数人在探讨中国的现实出路及西方的立国之本时，却严重忽略了“信仰”这另一向度上的“立国之本”。我讲此话的意思，并非是说中国应效法美国或西方，成为一个以基督教为主流信仰的国家，而是，在探索中国式民主制度的过程中，绝不可以忽略一个问题—当代中国人的内在根基是什么？中国式民主制度的内在根基是什么？

在有着数千年专制主义传统的中国，把“制度”和“信仰”糅合起来谈论，隐伏着巨大的危险。中国是习惯于搞运动的国度，每次“革命”，在中国，都潜含着一个中心点—改造人心（在中国往往落脚点是“道德”，而信仰是高于道德的灵性修习）；“改造人心”，也是由于意识到“心灵基石”的重要性使然，在此过程中，无论当初的出发点多么冠冕堂皇，其结果却往往是暴政—心灵被政治“统一”、被政治“强暴”，“心灵之路”在极端的现实中走向了原初愿景的反面。从这一角度看，良好制度对“信仰”的保障太重要了，“制度”与“信仰”之间相互效力的那种良好的均衡感，太重要了。在中国，值得注意的一个现象是，许多人只要扛了杆红旗，就觉得自己是真理在握，扛的红旗越大所握“真理”亦越大，而事实上呢，这些人只是被心中的某个强大的幻象捆绑住了。

余英时曾经感慨：“中国知识分子接触西方文化的时间极为短促，而且是以急迫的功利心理去‘向西方寻找真理’的，所以根本没有进入西方文化的中心。这一百年来，中国知识分子一方面自动撤退到中国文化的边缘，另一方面又始终徘徊在西方文化的边缘，好像大海上迷失了的一叶孤舟，两边都靠不上岸。”百年来，中国文化的态势何尝又不是“两边都靠不上岸”。

真理多走一步往往就会变成谬论，论及传统与现代化时，从某个角度来看，中国式的科学与革命，是20世纪中国最大的两面幌子—“科学”，是20世纪中国最大的迷信，而各种“革命”，是20世纪中国文化最大的破坏者。“革命”一词，对20世纪的中国至关重要。从某种意义上说，20世纪对于中国，是一个“革命世纪”，在“革命”的滚滚洪流中，中国众多沉淀千年的优质文化元素遭受了大破坏，从而使中国人进入了一个史无前例的“无根化时代”。所以，这一“革命”背景的实质，是需要纳西人看清的。

说了这些后，我实际上要追问的是：在如此迅速而猛烈的时势中，纳西人“重塑世界的内在力量”在哪里？是什么？

我越来越意识到，发展也好，现代性也好，都必须有一个基石，否则必出大乱子，这个基石，我把它称作—“常识”。什么是“常识”呢？这是一个丰厚的概念，可从横向和纵向两个角度来理解。横向上的“常识”，就是在人和所生活的场（自然）之间的关联中，长期以来形成的普世标准，如，让河流保持清澈，让空气保持洁净，让山岭长满森林；而纵向上的“常识”，就是在漫长的历史过程中祖祖辈辈积淀下来一些传统原则，这些原则也即一个民族（一个国家）最重要的文化支撑，同时是最大标记，随着时代的推移，这些“常识”的形式会不断变异，但基本的精神性元素不变。对纳西族来说，比如以“祭天法祖”为核心的一套仪式、风俗、价值观念，就是最重要的纵向意义上的“常识”之一，“纳西默毕若”（纳西人是祭天的子民），这是过去纳西地区尽人皆知的常识。又如丽江古城，它在历史上有汉文化的源流注入，但这并没有阻碍它成为一座以纳西文化为主体性的古城，丽江古城是一座以纳西文化为支撑的古城，这是举世公认的一个常识，以后这座古城不管如何变迁，违背这个常识都是错误的。

當今中国已过渡到一个文化的复兴期，这个过渡期会绵延很长时间，许多“新传统”将大量涌现，在此过程中，乱搞文化的事情一定多得不可胜数，只有那些建立在坚实的“常识”基础上的“新传统”，才能形成传承并推动民族根脉的“新传统”。

母语的不断消亡，是当今世界必须面对的重大课题。著有《剑桥语言百科全书》的英国语言学家戴维·克里斯特尔博士认为“文化语种消亡与物种灭绝一样可怕”，他在英国《展望》月刊发表文章指出：“我们应当关注濒临灭亡的语言，其原因就如同我们关注灭绝的动物或植物。物种的灭绝会破坏我们这个星球的多样性。在语言的问题上，我们谈论的是智能多样性和文化多样性，而非生物多样性；但结局是一样的。”

在我看来，一个民族，其活体文化（有的民族尽管仍拥有族称，但事实上已消亡）在历史长河中有两个底线，一是以信仰为支撑的文化内核之根基，一是母语。回族因守住第一条底线，故能至今坚挺，中亚古老的哈扎尔人因主动放弃第一条底线，故其文化崩盘。对于纳西人来说，第一条底线正在劫难之中，第二条底线的危机已扑向年青一代。与此同时，我们也应看到纳西文化对丽江经济的强大牵引作用，在其拉动下，一些文化元素亦在进行着时代性的复兴和变迁。

作为千百年来最重要的民俗，“祭天法祖”这一纳西人传统的核心信仰模式能否以符合当代潮流的形式获得彰显，从文化命脉的内在性上来说，这对纳西“历史寿岁”的延续是一个拷问。尽管纳西人的信仰崩塌程度很严重，但从可能性的角度来说，“祭天法祖”的复兴是可能的，事实上一些地方已局部实现了这种“复兴”。但站在民族整体的角度来谈这一“复兴”，自然，其难度就完全不同了。

我曾把1723年实行改土归流后的纳西历史称为“仿汉时期”，在这个时期，汉文化的强势冲击势头越来约猛烈，使丽江纳西文化变迁为一种纳汉文化杂交样态，但在此过程中，如果我们悉心关注1940年代的史料，便知道祭天仪式作为纳西人最大的风俗，在民间一直完整而广泛地被传承着，从李霖灿等人对三坝、鲁甸等地的实地考察可看出，东巴阶层相当活跃，但是到1950年代，情况就发生了根本性的变化，祭天仪式作为迷信活动正是在这个时期遭到取缔，民间的信仰道统从此被切断，这之后，又历经了“文革”，从文化变迁的维度，可说纳西地区发生了一场史无前例的以“精神动乱”为首的文化动乱。到1980年代，少数地方恢复祭天仪式时，意味着是在恢复一种中断了很久的仪式，而这时，信仰仪式背后的文化支撑已全然不同往昔，人们的价值观和先前大不一样，这使获得匡复后的“信仰仪式”变成了新传统意义上的仪式，而人们从新的祭天仪式中获取的精神灵力，显然也大异于先前。（全文完）

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