初高中古诗文（8篇）
1.初高中古诗文 篇一
《论语》十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
曹刿论战
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
《生于忧患，死于安乐》（孟子）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
《鱼我所欲也》（孟子）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《出师表》（诸葛亮）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
小石潭记 柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
《桃花源记》（陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
《三峡》（郦道元）
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
《岳阳楼记》（范仲淹）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
《醉翁亭记》（欧阳修）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
《记承天寺夜游》（苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
《爱莲说》（周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
《送东阳马生序》（宋濂）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
沁园春·长沙（毛泽东）
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：·我孰与城北徐公美？·其妻曰：·君美甚，徐公何能及君也！·城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：·吾孰与徐公美？·妾曰：·徐公何能及君也！·旦日，客从外来，与坐谈，问之：·吾与徐公孰美？·客曰：·徐公不若君之美也！·明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：·吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。·
于是入朝见威王，曰：·臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。·
王曰：·善。·乃下令：·群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。·令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
劝学《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荷塘月色(4-6)（朱自清）
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
过秦论（3-5）（贾谊）
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
兰亭集序（王羲之）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：·死生亦大矣。·岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
归去来兮辞（陶渊明）
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！
师说（韩愈）
古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：·彼与彼，年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。·呜呼！师道之不复，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：·三人行，则必有我师。·是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
阿房宫赋（杜牧）
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？覆道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍掠，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年！燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃之逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
陈情表（李密）
臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床褥；臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜明愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！
赤壁赋（赤壁赋）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：·桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。·客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟！哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑。洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
滕王阁序（3-5）（王维）
时维九月，序属三秋，潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即岗峦之体势。
披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
呜呼，时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所 赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且宜坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
六国论（苏洵）
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
游褒禅山记（王安石）
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：·不出，火且尽·；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余与仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，其何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
琵琶行 白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢常教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
梦游天姥吟留别（李白）
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
蜀道难（李白）
噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉!剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟!
兵车行（杜甫）
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨?且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出?信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
齐桓晋文之事《孟子》
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食
肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
记念刘和珍君（鲁迅）
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下有残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
孔雀东南飞（汉乐府）
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。·却与小姑别，泪落连珠子。
新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！·执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！”
《屈原列传》（司马迁）
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。·离骚·者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
《报任安书》（司马迁）
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
《逍遥游》《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
2.初高中古诗文 篇二
从学者实际调研情况和笔者所在地区中学实际教学情况进行分析,当前高中语文古诗文教学仍存在以教师为主体、教师一言堂等教学方法上的缺陷,课标中提出的建设开放、多样、有序的课程体系的目标还远远没有实现,高中语文古诗文教学状况不容乐观。
一.客观环境缺失
1、语言环境缺失。
自1919年“五四”新文化运动以来,中国大众的常用语言从书面语到口头语都快速转变为白话,古诗文已经逐渐成为专业学者的研究对象和戏曲诗文爱好者自娱自乐的工具。作为一种语言,如果失去赖以生存的使用环境,那就必然是走向衰落。古诗文在现代社会面临的问题已经不仅仅是所谓“曲高和寡”,而是传承断代。
2、教育环境缺失。
语文学科在基础教育阶段一直都是主要科目。尽管在今后的教育中,各科目学时和分值的安排还会有变化,语文学科的重要性却不会改变。
但在高中实际教学中,在教学时间有限的情况下,为了提高教学效率,很多学校的课时安排是数学、英语的课时超过语文。语文学科的教学地位明显降低,教育环境缺失。白话文尚且如此,更勿论古诗文的教育环境了。
二.主观条件不足
高中语文教学中的传统古诗文教学不仅缺失客观环境,在主观条件上也有不足。
1、学生古诗文学习主观条件不足。
本人在实际教学中以普通高中平行班级为对象进行的调查,结果表明,50%以上的学生对古诗文尤其是文言文的学习兴趣普遍不高,经常自觉阅读课外古诗文的学生比例低于10%;学生没有养成情感诵读或自学古诗文的好习惯。
此外,高中阶段繁重的课业和升学压力,使得学生对语文尤其是古诗文的学习劲头不足;而高考语文试卷的开放式考试方式,也使部分学生认为作为母语的语文,在课堂上学不学成绩都难以稳定快速提升。诸多原因综合起来,直接导致学生对古诗文的学习兴趣、学习动力严重不足。
2、教师古诗文教学主观条件不足。
在当前高中古诗文教学中,大部分教师仍以教师为中心,以文本串讲和字词句的翻译为主。我国的高中课堂教学清一色地运用同一种教学模式,即“复习旧课、导入新课、讲解新知、练习巩固、讲解与所学内容有关的历年高考试题、布置作业”。在这样的教学背景下对学生进行应试化的传统古诗文教学,其教学效果和反馈是可想而知的。
但是不管客观环境、主观条件有何缺失与不足,高中语文古诗文教学都必须引起重视和加强。因为即便是在现代视野下,古诗文教学也有其深刻的社会价值:“1.继承和发扬传统文化,2.凝聚和统一汉民族,3.涵养人文和改良社会,4.阅读鉴赏和语言雅化。”
为了在教学中完全体现古诗文的上述价值,全面实现课标的要求,高中语文教师应该端正态度,“变单纯的教与学之间的师生功能性关系为人与人之间的师生存在性关系”,提高个人对古诗文的学习动机和专业修养,从自己做起,自己先热爱古诗文,在教学中倾注情感和灵魂,然后才能主动自觉地研究摸索出各种行之有效的方法提高古诗文教学的效率,以教师的境界来提升学生的境界。
法国文豪都德在著名小说《最后一课》中写道,母语是世界上最美丽的语言。作为语文教师,我们应该尽自己最大的努力引导学生认识传统语言的魅力,引导学生热爱母语、热爱古诗文,在传统文化的浸染下使学生得到美的熏陶、人格修养的提高。
参考文献
[1]人民教育出版社中学语文室编著:《全日制普通高级中学教科书(必修)语文》第一册——第六册,《全日制普通高级中学教科书(必修)语文读本》第一册——第六册,[M].北京:人民教育出版社,2003年6月版
[2]20世纪后期语文学科教育概说,http://jscollege.com/ArticleInfo.aspx·aid=4516
[3]教育部语文出版社编,《高中语文新大纲新教材辅导讲座》[M].北京:语文出版社,2000年9月版,第119页
3.谈谈高中古诗文阅读教学 篇三
关键词：古诗文；阅读教学；文化底蕴
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）09-248-01
作为一门人文学科，语文课是一个情感、人格的陶冶过程，是一种审美教育。中国古诗词里蕴涵着极为丰富“美”的因素。高中古诗词阅读教学不仅要让学生熟练地使用祖国文字——汉语，培养、提升学生的审美能力，也要传承民族文化。然而，由于大多数人的急功近利心理、高考压力以及教师自身的一些原因，古诗词的阅读教学一直处在一个很尴尬的境地。普通高中语文课程标准把“语文是人类文化的重要组成部分”作为语文学科课程性质的定位。“课程目标”要求，“通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”，这就要求语文阅读教学要重视“文化”底蕴。
一、古诗文中饱含着热烈的家国情怀
“楚臣去境，汉妾辞宫”，表现了对乡土的眷恋，对国家的执着深情；“戎马关山北，凭轩涕泗流”，“艰难苦恨繁霜鬓，潦到新停浊酒杯”是杜甫的家国之痛；“廉颇老矣，尚能饭否？”是辛弃疾的无门报国之忧；“人生如梦，一樽还酹江月”是苏东坡壮志难酬之愤；“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，是龚自珍的用世之愿……它们无不存留着爱国、报国的情结，这是民族自豪、自爱、自信和凝聚力的心理基础。
这些以乡国之情为主题的古诗文，正是我国文化精神的再现。教师可以引导学生品味、感悟、积累和运用这些古诗文，进而领悟作品内涵，走进文本的精神世界，从古代文学作品中解读出什么是中华民族，什么是炎黄子孙，把这种基于民族土壤中的文化精神渗透到学生的心田，让他们放眼世界，胸怀祖国，从这层意义上来说，真正教好古诗文阅读就是架构民族精神，培植民族生命。
二、古诗文中蕴含着丰富的情感世界
爱情、友情和亲情是我国文学作品中对美好人生追求的又一主题，是一份可贵的精神财富，是社会凝聚力的润滑剂。加强对学生人与人之间的高尚情趣、崇高的爱情观和纯洁的友情观的教育，让他们体会中华文化的博大精深，对树立民族自豪感、培养民族凝聚力有着重要的作用。
“盈盈一水间，脉脉不得语”是“相见时难别亦难”的最令人牵肠的爱情；“君当作磬石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝；磬石无转移”是最感天动地的爱情。这些古诗文都反映了古代人民对爱情的美好追求，都能给我们精神的震撼，让我们为人类纯洁的感情而感动流涕。
教《项脊轩志》，体会“庭院凄凄诉兰竹寂寂，桂影斑斑映血泪涟涟”之悲，追怀“枇杷树下思亡妻，爱亦渺渺，恨亦渺渺；项脊轩中听足音，来也匆匆，去也匆匆”的物是人非之痛。教《声声慢》，读“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，体会黄花憔悴、落叶萧萧的超越个人感情的大悲大痛。
“乌鸟私情，愿乞终养”是李密在祖母“日薄西山”之际的真情眷恋；“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”是张籍对亲人言之不尽的牵挂与嘱托。对亲人的牵挂、对亲情的眷恋使得古代的文人墨客留下那么多经典的古诗文留待后人研读、体味。
三、古诗文中凸现着人生感悟
我国文化传统，有着天人一体的思想，反映到古诗文作品中，就有生命虽短促而宇宙永恒的感悟。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”“修短随化，终期于尽”，“哀人生之须臾，羡长江之无穷”，这些对历史，对人生的思索，实际上是对生命永恒的向往，是珍视生命、热爱生命的一种独特的表现方式。作为个体的生命，最终总要逝去的，但“人”却是永生的。教《兰亭集序》，引学生追寻人与自我、人与自然的和谐统一；教李白的《梦游天姥吟留别》感傲岸不屈的大丈夫精神；教《五人墓碑记》悟“明生死之大，匹夫之有重于社稷”的社会责任。这些对自然、对人生、对社会的感悟都是学生所需要的文化积淀。
在古诗文阅读教育中，我们要深入挖掘“语文”的内蕴，理解本土文化中凝重的精神，这也正是理解祖国统一大业的基础。在文质兼美的，悲壮激越的本土文化中得到熏陶，在潜移默化中，自然而然地接受本土精神文化教育。
4.高中必背古诗文 篇四
1、开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”
2、韩愈在《师说》篇中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝。”的观点是相同的。
3、只要坚持就会成功。正如《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石
可镂
（2）《逍遥游》
1、庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，其中“ 抟扶摇而上者九万里”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”
2、承上启下的句子：小知不及大知，小年不及大年
3、哪几句表明才算是真正的
逍遥游
?就是：乘天地之正，而御六气之 辩，以 游无穷 者
（3）《师说》、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“师不必贤
于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无
长无少，道之所存，师之所存也。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（4）《阿房宫赋》
1、古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦 者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
2、通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之;；后人哀
之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
3、不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（5）《赤壁赋》
1、形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。” 这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。
2、苏轼《赤壁赋》中的“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。“哀吾生之
须臾，”的诗句，发出了人生短暂的浩叹。（6）《氓》
1、女子总述自己得出的生活经验的句子：“于嗟女兮，无与士耽!”
2、女子表明自己不幸生活 的感受和决心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”
3、表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言（7）《离骚》
1、屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多
难的感叹，这两句诗是长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
2、屈原在《离骚》中，表明自己出身高贵的句子是 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；表明自己降生祥瑞的句子是摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。包含父亲对自己美好期望并给自己取美好名字的句子是皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。、屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”这也强调自己才能修养不同于一般人。、我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。、屈原在《离骚》中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是“汩余若将不及兮，恐年岁 之不吾与”；写时间更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。、兼具“内美”与“修能”的诗人报国尽忠心切，唯恐时不我待：“汩余若将不及兮，恐年
岁之不吾与。”
7、在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。、《离骚》一文中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是不抚壮而 弃秽兮，何不改此度？
9、屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（自我意
识）的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！、在《离骚》中，表现屈原心忧百姓的句子是不抚壮而弃秽兮，何不改此度？表现屈原 誓死追求真理的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！、表现作者美好的名字是先人所赐的：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。、作者美好的品格则是自己注重修养的结果：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离
与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
13、屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法来写自己精勤修德，践行忠善长
久之道的句子是“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。
14、诗人借坚贞芳香的植物表现自己“精勤修德，践行忠善长久之道”：
“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（注：木兰去皮不死；宿莽经冬不枯。）、诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
16、“内美”“修能”兼备，报国之心可鉴，诗人当仁不让，自荐充当楚国政治（楚王）的
引路人：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”、在《离骚》中表明时不我待，要珍惜时间的句子是汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。表明对楚王忠心的句子是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
18、背诵课本第59 页底下的屈原《离骚》中的名句：①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。③路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（曼，同“漫”。）19、《离骚》中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子：亦余
心之所善兮，虽九死其犹未悔。☆虽然现实很残酷，追求真理的道路很曲折，但是诗人也会不惜一切去寻求真理，表现屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信
念的句子：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
☆屈原的诗里常有忧国忧民的诗句，表现对人民的深切同情的句子：长太息以掩涕兮，哀民
生之多艰。
（8）《蜀道难》
．《蜀道难》的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅 ．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石
万壑雷。
３、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂
倚绝壁、虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 6、表明历史悠久，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟
7、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句
子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自
古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。
9、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话 的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上 有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！
11、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪(mén)参
(shēn)
历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。
12、李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛 13、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰 去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动，“飞湍瀑(pù)流争喧豗
(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开”。
15、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪(fēi)亲，化为狼与豺”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
16、从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(zī)嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。（9）《登高》
1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：
万里悲秋常作客，百年多病独登台
2、杜甫在《登高》中发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。、由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟
飞回。
4、写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
5、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚
来。
6、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。
7、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(bìn)，潦倒新停浊酒杯。、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：乱石穿
空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
（14）《永遇乐·京口北固亭怀古》、古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是金戈铁马，气吞万里如虎 2、用刘义隆事典的词句是：元嘉草草、封狼居胥、赢得仓皇北顾。
初中必背篇目理解性默写
（1）《孔子语录》
1．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2 ．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。
3．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。4．《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是：
（1）敏而好学，不耻下问；（2）学而不厌，诲人不倦；
（3）三人行，必有我师焉；（4）知之为知之，不知为不知。
5．《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：（1）学而时习之；
（2）温故知新；（3）学而不思则罔，思而不学则殆；（4）默而识之。
6．《论语十则》中，表现个人修养的语句是：人不知而不愠。．《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。8．《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9．《论语十则》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
（2）《鱼我所欲也》
1、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之
2、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也、是全篇的中心论点的句子：舍生而取义者也
（3）《生于忧患，死于安乐》
1、承上启下的句子：故天将降大任于是人也、中心论点是：生于忧患，死于安乐
3、表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是：动心忍性，增益其所不能。4、分析亡国的条件的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者
5、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（4）《曹刿论战》
1、曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是什么？肉食者鄙，未能远谋。
2、曹刿认为“可以一战”的条件是什么？小大之狱，虽不能察，必以情。
3、为什么“ 齐人三鼓”曹刿才同意击鼓进军？一鼓作气，再而衰，三而竭。
4、曹刿“下视其辙，登轼而望之
”后才同意追击的理由何在？夫大国，难测也。
5、曹刿进见时，他的同乡反对的理由是：肉食者谋之，又何间焉？
6、曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是：惧有伏焉
7、能体现曹刿军事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；辙乱旗靡，故逐之。
8、有利于反攻的时机是在彼竭我盈的时候。
9、有利于追击的时机是在 吾视其辙乱，望其旗靡的时候。
10、反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句话是：小大之狱，虽不能察，必以情。
（5）《邹忌讽齐王纳谏》
1、文中写邹忌对妻认为他美的看法的语句：吾妻之美我者，私我也
2、文中写邹忌对“妾之美我”看法的语句：妾之美我者，畏我也
3、写齐威王奖赏进谏的政令初下的情景的语句：令初下，群臣进谏，门庭若市
4、写齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”的情况：虽欲言，无可进者
5、文中与“王之蔽甚矣”相照应的句子是：令初下，群臣进谏，门庭若市
6、文中写邹忌相貌美的句子是：邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽
7、文中写邹忌有自知之明的句子是
：明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
8、文中写齐王纳谏而达到国内大治的句子是：
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
9、文章中写邹忌从妻、妾、客的回答中受到启发的句子：
吾妻之美我者，私我也；妾之美 我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也
10、邹忌分析齐王受蒙蔽的原因的句子是：“ 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”
11、描述齐威王纳谏后，群臣纷纷进谏的大好局面的句子是
：群臣进谏，门庭若市。（6）《出师表》
1、诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：
陟罚臧否，不宜异同；、诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；
3、诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外 异法也。
4、《诸葛亮集》中有这样的话：赏不可不平，罚不可不均。这与《出师表》中哪两句一致？
不宜偏私，使内外异法也
5、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先 帝以驱驰。、表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
7、指出出师战略目标的句子是：
当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都
8、作者向后主提出的三条建议是：
①诚宜开张圣听；
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同； ③亲贤臣，远小人。、诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人
10、在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：
受
任于败军之际，奉命于危难之间。、《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂 12、表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯、诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全
性命于乱世，不求闻达于诸侯。、陈述作者临危受命的千古名句是：受任于败军之际，奉命于危难之间
15、通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
16、哪一句高度概括了先帝创业过程中艰难险阻，也表达了作者愿与先帝患难与共的深情？
受任于败军之际，奉命于危难之间。、严明赏罚的句子是：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。18、写尽作者一生的句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。（7）《桃花源记》、《桃花源记》中，渔人欲穷其林的原因是：甚异之。、《桃花源记》中，描写桃源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。3、《桃花源记》中，点明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦时乱。
4、《桃花源记》中，展现桃源人精神面貌的语句（或：突出桃源人和平相处、幸福生活的语
句）是：黄发垂髫，并怡然自乐。
5、成语“无人问津”出自《桃花源记》，文中对应的原句是：南阳刘子冀，高尚士也。
闻之，欣然归往。未果，寻病终，后遂无问津者。、《桃花源记》中，突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑
竹之属。、《桃花源记》中，突出桃源社会生活平静的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。、《桃花源记》中，表现“村中人”热情待客的语句是：便要还家，设酒杀鸡作食；余人各
复延至其家，皆出酒食。
9、《桃花源记》中，表现“村中人”都来关心渔人的语句是：村中闻有此人，咸来闻讯。（8）《三峡》、《三峡》中，描写三峡夏季的特点的语句的是：沿溯阻绝。、《三峡》中，描写三峡春冬特点的语句是：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑
布，飞漱其间。、《三峡》中，描写秋季的特点的语句的是：林寒涧肃。、描写三峡总的特点的语句是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。5、用夸张的手法反映三峡水流之急之疾的语句是：虽乘奔御风不以疾也。（9）《杂说
（四）》
1、描写千里马惨遭埋没的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
2、描写食马者浅薄愚妄的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意（10）《陋室铭》、文中，点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。、《陋室铭》中，写居室环境清新幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。、《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、《陋室铭》中，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。
5、《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6、《陋室铭》中，起画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有？
（11）《小石潭记》、文中，写潭边茂盛的植物的语句是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
2、《小石潭记》中，写潭中游鱼的语句是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上，怡然不动。
3、《小石潭记》中，侧面写出潭水清澈的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。
4、《小石潭记》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的语句是：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
5、《小石潭记》中形容溪身形状的语句是：斗折蛇行。
6、《小石潭记》中，形容岸势峭拔多姿的语句是：犬牙差互。（12）《岳阳楼记》 1、文中，表达作者旷达胸襟的语句是：不以物喜，不以已悲。
2、《岳阳楼记》中，描写洞庭湖广阔浩渺气势的语句是（或：从空间写洞庭湖
景色的语句）：衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯。
3、《岳阳楼记》中，从时间上写尽湖山景色的语句是：朝晖夕阴，气象万千。
4、《岳阳楼记》中，表达作者远大政治抱负的警句是：先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐。
5、《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句（或：表明作者以天下
为已任的语句）是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
6、《岳阳楼记》中，作者写“迁客骚人”登楼之“喜”的语句（或：与“喜”
相照应的语句）是：心旷神怡，宠辱偕忘。
7、《岳阳楼记》中，赞扬滕子京政绩的语句是：政通人和，百废具兴。
8、《岳阳楼记》中，写出作“岳阳楼记”缘由的语句是：属予作文以记之。
9、《岳阳楼记》中，与“前人之述备矣”相照应的语句是：刻唐贤今人诗赋于其上。
10、《岳阳楼记》中，与“悲”相照应的语句是：去国怀乡，忧谗畏讥。
11、《岳阳楼记》中，动静结合描写湖光山色的语句是：浮光跃金，静影沉壁。
12、《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现“悲、喜”二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。（13）《醉翁亭记》 1、文中，描写“山间之四时”景色的语句是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。
2、《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的语句是：醉翁之意
不在酒，在乎山水之间也。
3、《醉翁亭记》中，描写山间朝暮景色的语句是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。
4、《醉翁亭记》中，描写滁人出游的语句是：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
5、《醉翁亭记》中，描写太守宴的语句是：临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。
6、《醉翁亭记》中，描写众宾欢乐的语句是：宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
7、《醉翁亭记》中，描写太守醉的语句是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
（14）《爱莲说》、文中，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，又不孤芳自赏的句子是（或：赞美莲花
品质的名句）：出淤泥于不染，濯清涟而不妖。．《爱莲说》中，借莲形象写君子心胸豁达，通晓事理，行为方正，德名远播的句子是：中
通外直，不蔓不枝，香远益清。．《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。．《爱莲说》中，高度概括莲的可贵品质的句子是：莲，花之君子者也。．《爱莲说》中，感慨真的隐士少，而趋炎附势、追逐富贵多的两句是：菊之爱，陶后鲜有
闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（15）《记承天寺夜游》 1、文中，描写夜游看到的景色的语句是（或：为读者勾画出一幅动人的夜景图的语句）：
5.高中古诗文必背篇目 篇五
1月16日，教育部发布《普通高中语文课程标准》（2017年版），其中古诗文背诵推荐篇目爆增至72篇，比以往多出了几倍，文言文一共32篇（必修10篇、选择性必修10篇、选修12篇）、诗词曲一共40首。
诗词文学提醒2018年下学期将要入读高中的同学们，你们又多了一个理由好好背古文了。
接下里让我们看看这72篇古诗文的具体内容：
新课标古诗文背诵推荐篇目
文言文（32篇）
（一）必修（10篇）
01、《论语》十二章 “人而不仁” “朝闻道”
“君子喻于义” “见贤思齐焉” “质胜文则野”
“士不可以不弘毅” “譬如为山” “知者不惑”
“有一言而可以终身行之者乎” “小子何莫学夫《诗》” “君子食无求饱” “克已复礼为仁”
02、劝学（学不可以已……用心躁也）《荀子》
03、屈原列传（屈平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也）（司马迁）
04、谏太宗十思疏（魏征）
05、师说（韩愈）
06、阿房宫赋（杜牧）
07、六国论（苏洵）
08、答司马谏议书（王安石）
09、赤壁赋（苏轼）
10、项脊轩志（归有光）
（二）选择性必修（10篇）
01、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》
02、报任安书（古者富贵而名摩灭……难为俗人言也）（司马迁）
03、过秦论（上）（贾谊）
04、礼运（大道之行也……是谓大同）《礼记》
05、陈情表（李密）
06、归去来兮辞（并序）（陶潜）
07、种树郭橐驼传（柳宗元）
08、五代史伶官传序（欧阳修）
09、石钟山记（苏轼）
10、登泰山记（姚鼐）
（三）选修（12篇）
01、《老子》八章
第八章“上善若水”；
第十二章“五色令人目盲"； 第十五章“古之善为士者”； 第二十二章“曲则全”； 第二十四章“跂者不立”； 第二十七章“善行无辙迹”； 第三十三章“知人者智”； 第八十一章“信言不美”；
02、季氏将伐颛臾《论语》
03、大学（古之欲明明德于天下者……皆以修身为本）《礼记》
04、中庸（喜怒哀乐之未发……万物育焉；博学之……人十能之，己千之）《礼记》
05、《孟子》一则（敢问夫子恶乎长……则不能也）
06、逍遥游（惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫）《庄子》
07、谏逐客书（李斯）
08、兰亭集序（王羲之）
09、滕王阁序（王勃）
10、黄冈竹楼记（王禹偁）
11、上枢密韩太尉书（苏辙）
12、古代文论选段
①毛诗序（诗者，志之所之也……不知手之舞之足之蹈之也）
②典论·论文（盖文章，经国之大业……而声名自传于后）（曹丕）
③诗品序（若乃春风春鸟……可以群，可以怨）（钟嵘）
④与元九书（感人心者……华声、实义）（白居易）
⑤题画（江馆清秋……独画云乎哉）（郑燮）
⑥人间词话（词以境界为最上……自有名句；境非独谓景物也……否则谓之无境界；古今之成大事业、大学问者……恐为晏欧诸公所不许也）（王国维）
诗词曲(40首)01、静女《诗经》
02、无衣《诗经》
03、离骚（帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路）（屈原）
04、涉江采芙蓉《古诗十九首》 05、短歌行（曹操）
06、归园田居(其一)（陶潜）
07、拟行路难(其四)（鲍照）
08、春江花月夜（张若虚）
09、山居秋暝（王维）
10、蜀道难（李白）
11、梦游天姥吟留别（李白）
12、将进酒（李白）
13、燕歌行（高适）
14、蜀相（杜甫）
15、客至（杜甫）
16、登高（杜甫）
17、登岳阳楼（杜甫）
18、琵琶行(并序)（白居易）
19、李凭箜篌引（李贺）
20、菩萨蛮(小山重叠金明灭)（温庭筠）
21、锦瑟（李商隐）
22、虞美人(春花秋月何时了)（李煜）
23、望海潮(东南形胜)（柳永）
24、桂枝香·金陵怀古（王安石）
25、江城子·乙卯正月二十日夜记梦（苏轼）
26、念奴娇·赤壁怀古（苏轼）
27、登快阁（黄庭坚）
28、鹊桥仙(纤云弄巧)（秦观）
29、苏幕遮（燎沉香）（周邦彦）
30、声声慢(寻寻觅觅)（李清照）
31、书愤（陆游）
32、临安春雨初霁（陆游）
33、念奴娇·过洞庭（张孝祥）
34、永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾）
35、菩萨蛮·书江西造口壁（辛弃疾）
36、青玉案·元夕（辛弃疾）
37、贺新郎(国脉微如缕)（刘克庄）
38、扬州慢(淮左名都)（姜夔）
39、长亭送别（【正宫】【端正好】）（王实甫）
6.初高中古诗汇总 篇六
田园诗
1．归园田居（其三）（五言古体诗）（晋）陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
2．渭川田家（五言古体诗）（唐）王 维
斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微.3．浣溪沙（词）（宋）苏 轼
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日商人渴漫思茶，敲门试问野人家。4．鹧鸪天（词）（宋）辛弃疾
石壁虚云积渐高，溪声绕屋几周遭，自从一雨花零落，却爱微风草动摇。
呼玉友，荐溪毛，殷勤野老苦相邀。杖黎忽避行人去，认是翁来却过桥。5．（中吕）朝天曲（曲）（元）张养浩
柳堤，竹溪，日影筛金翠。杖藜徐步近钓矶。看鸥鹭闲游戏。农父渔翁，贪营活计，不知他在图画里。对这般景致，坐的，便无酒也令人醉。友情送别诗
1．别董大（七言绝句）
（唐）高 适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
2．送友人出塞（二首）（七言绝句）
（清）吴伟业
鱼海萧条万里霜，西风一哭断人肠。
劝君休望零支塞，木叶山头是故乡。
此去流人路几千，长虹亭外草连天。
不知黑水西风雪，可有江南问渡船？ 3．芙蓉楼送辛渐（七言绝句）（唐）王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
4．虞美人〃大光祖席醉中赋长短句（词）（宋）陈与义
张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟诗日日待春风，及至桃花开后、却匆匆。
歌声频为行人咽，记著樽前雪。明朝酒醒大江流，满载一船离恨、向衡洲。
5．寄黄几复（七言律诗）（宋）黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢在能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。咏史怀古诗
1．咏史八首（其六）（五言古体诗）（晋）左 思 荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧.2．登金陵凤凰台（七言律诗）（唐）李 白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。3．乌衣巷（七言绝句）（唐）刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。4．赤壁（七言绝句）（唐）杜 牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
5．桂枝香（词）（宋）王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》 遗曲。咏物诗
1．赠从弟（其二）（五言古体诗）（魏）刘 桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。2．在狱咏蝉（五言律诗）（唐）骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
3．蜂（七言绝句）（唐）罗 隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 4．墨梅（七言绝句）（元）王 冕
吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
5．六丑〃蔷薇谢后作（词）（宋）周邦彦
正单衣试酒，怅客里光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。为问花何在？夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情为谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗。东园岑寂。渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客。似牵诊待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似、一朵衩头颤枭，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红尚有相思字，何由见得。
边塞征战诗
1．从军行（其四）（七言绝句）（唐）王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。2．塞上听吹笛（七言绝句）（唐）高 适
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
3．后出塞五首（其二）（五言古体诗）（唐）杜 甫
朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。4．征人怨（七言绝句）（唐）柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。5．塞下曲（七言绝句）（明）苏
将军营外月轮高，猎猎西风吹战袍。※篥无声河汉转，露华霜气满弓刀。爱国怀乡诗
1．月夜忆舍弟（五言律诗）（唐）杜 甫
戍鼓断人行，过秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃示收兵。
2．鹧鸪天（词）（宋）晏几道
十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
3．商山早行（五言律诗）（唐）温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。4．答元将（五言律诗）（宋）文天祥
高人名若浼，烈士死如归。智灭犹吞炭，商亡正采薇。岂因徼后福，其肯蹈危机。万古《春秋》义，悠悠双泪挥。5．夜起（七言律诗）（清）黄遵宪
千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。沉阴 何多日，残月晖晖尚几星。斗室苍茫吾独立，万家酣梦几人醒？ 爱民悯农诗
1．官仓鼠（七言绝句）（唐）曹 邺
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？ 2．新沙（七言绝句）（唐）陆龟蒙
渤 声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。3．岐阳三首（其二）（七言律诗）（金）元好问
百二关河草不横，十年戎马暗秦京。
岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野墁有情萦战骨，残阳何意照空城！
从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵。
4．闻都城渴雨时苦摊税（七言绝句）（明）汤显祖
五风十雨亦为褒，薄夜焚香沾御袍。
当知雨亦愁抽税，笑语江南申渐高。
5．汝坟贫女（五言古体诗）（宋）梅尧臣
时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。
汝坟贫家女，行哭声凄怆。
自言“有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，县官不敢抗。
督遣勿稽留，龙钟去携杖。
勤勤嘱四邻：幸愿相依傍。
适闻闾里归，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当！
拊膺呼苍天，生死将奈向？” 闺情宫怨诗
1．宫词（七言律诗）（唐）薛 逢
十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。遥窥正殿帘开处，袍 宫人扫御床。2．闺情（七言绝句）（唐）李 端
月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。3．春怨（五言绝句）（唐）金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。4．春宫怨（五言律诗）（唐）杜荀鹤
早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容？ 风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。5．幽恨诗（五言绝句）（唐）安邑坊女
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
爱情诗
1．将仲子（杂言古体诗）《诗经（郑风）》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏我人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
2．迢迢牵牛星（五言古体诗）《古诗十九首》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。3．无题（七言律诗）（唐）李商隐
想见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。4．沈园二首（七言绝句）（宋）陆 游
一 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。二 梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然！
5．钗头凤（词）（宋）陆游
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪几年离索。错，错，错。
春如旧，人空瘦。泪痕红 鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
品艺诗
1．听邻家吹笙（七言绝句）（唐）郎士元
风吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
2．听蜀僧 弹琴（五言律诗）（唐）李 白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
3．戏题王宰画山水图歌（杂言古体诗）（唐）杜 甫
十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤式远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。七上
观沧海 曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
次北固山下 王湾 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。钱塘湖春行 白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
西江月 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家, 古道西风瘦马, 夕阳西下,断肠人在天涯.龟虽寿 曹操
神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
过故人庄 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
夜雨寄北 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
浣溪沙 晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
过松源晨炊漆公店 杨万里 莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢;正入万山圈子里,一山过后一山拦.如梦令 李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
观书有感 朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。七下
山中杂诗 吴均 山际见来烟,竹中窥落日.鸟向檐上飞,云从窗里出.竹里馆 王维
独坐幽篁里,弹琴复长啸, 深林人不知,明月来相照 峨眉山月歌 李白
峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流, 夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.春夜洛城闻笛 李白
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.逢入京使 岑参
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.滁州西涧 韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.江南逢李龟年 杜甫
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.正是江南好风景,落花时节又逢君.送灵澈上人 刘长卿 苍苍竹林寺,杳杳钟声晚.荷笠带斜阳,青山独归远.约客 赵师秀
黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.论诗 赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
八上
望岳 杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
春望 杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
石壕吏 杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。孙有母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
归园田居 陶渊明 东晋 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
使至塞上 王维 唐
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。
渡荆门送别 李白 唐 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
游山西村 陆游 宋
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
长歌行 汉 乐府民歌 青青园中葵，朝露待日晞． 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
野望 王绩 唐 东皋薄暮望，徙倚欲何依？ 树树皆秋色，山山惟落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
早寒江上有怀 孟浩然 唐 木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 唐 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情
黄鹤楼 崔颢 唐
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
送友人 李白 唐
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣
秋词 刘禹锡 唐
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
鲁山山行 梅尧臣
适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。
十一月四日风雨大作 陆游 宋 僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
浣溪沙 苏轼 宋
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？ 门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。八下
酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 唐 巴山楚水凄凉地，二十三年弃臵身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
赤壁 杜牧 唐
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
过零丁洋 文天祥 宋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！
水调歌头 苏轼 宋
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
赠从弟 刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏本有性。[送杜少府之任蜀州] 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。
登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
宣州谢朓楼饯别校书叔云 李白
弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
早春呈水部张十八员外 韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
无题 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
相见欢 李煜 月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
登飞来峰 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
清平乐 村居 辛弃疾 茅檐低小,溪下青青草.醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪? 大儿锄豆西东,中儿正织鸡笼, 最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬 九年级上
望江南 温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。
渔家傲 范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
江城子〃密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘、千骑卷平冈。
为报 倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？ 持节云中、何日遣冯唐？
会挽 雕弓如满月，西北望，射天狼。
武陵春 李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
破阵子〃为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
观刈麦 白居易
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶桨。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
月夜 刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
商山早行 温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
卜算子 咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
破阵子 晏殊
燕子来时新社梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。
浣溪沙 苏轼
簌簌衣襟落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家
醉花阴 李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。
南乡子 登京口北固亭有怀 辛弃疾 何处望神州?满眼风光北固楼.千古兴亡多少事,悠悠不尽长江滚滚流,年少万兜矛.坐断江南战未休,天下英雄谁敌手? 曹刘.生子当如孙仲谋!
山坡羊 骊山怀古 张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？ 只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变了做了土； 输，都变做了土
朝天子 咏喇叭 王磐
喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨什麽真共假。眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。九年级下
关雎（诗经）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭（诗经）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚.从军行 杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
月下独酌 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
羌村三首(之三)杜甫 群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征”。请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
登楼 杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临！锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵！可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。
走马川行奉送封大夫出师西征 岑参
君不见，走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
雁门太守行 李贺
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开.角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫.半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起.报君黄金台上意,提携玉龙为君死.卜算子 送鲍浩然之浙东 王观 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住！
别云间 夏完淳
7.略谈高中生古诗文背诵策略 篇七
一、潜心静读策略
很多一线教师逐渐认识到学生在学习上始终存在着不认真读文本,只听老师讲热闹的坏习惯。这种习惯的最终结果就是学生并不能学到真正的知识。实验表明,潜心静读文本,在提高学生默写的准确率方面有着很大的功效。潜心静读文本,我们可以安排在课前预习上,但是实践表明 ,学生对预 习没有概 念 ,安排在课上很多教师又认为会耽误进度,影响检测成绩。比较这两种情况,我们经过探讨认为,在教学中,我们一定要给学生时间,让他们能够认真阅读文本。在课上给出的一点时间,可能省去以后大量的复习时间。所以,我们主张,在古诗文背诵策略上,教师应当给学生足够的时间来认真阅读文本。
二、朗读试背策略
科学研究发现,视听结合等多感官刺激能够提高记忆效率,因此,我们在背诵的时候,先要朗读文本,让自己能够熟悉自己背诵的声音,从而增强语感。在集体教学过程中,单独静下来朗读文本不好实现,但是集体教学可以使你听别人的朗读,从而跟着别人的朗读而心里默读,这样也能增强自己的文本的感受。尤其是在刚要试背时,当你背诵中断时,他人的朗读对你就起到了提示作用,这样学生就不用去翻书,从而避免了对书本的依赖,因此,在课堂教学过程中,我们一定要让学生自由朗读,集体朗读,从而增强语感,让能够先背的学生走在前面。
三、脉络整理策略
一篇文章一定有自己的思路,如果你想背诵下来,就必须了解他创作的思维。高中生背诵更加倾向于理解记忆,因此分析文章段落思路,就能让学生在很大程度上根据提纲回忆课文内容。这个脉络的整理,在最初都是教师通过设计教案然后板书,到了背诵的后期,学生就必须自己能够整理脉络,从而依自己熟悉的方式来回忆文章内容。实验表明,脉络整理策略能够使学生牢固的记住文本段落之间的关系,从而能够回忆出上下段落。因此,教师在教学过程中,一定要让学生自己整理文章脉络,从而让学生学会自我背诵。
四、化整为零策略
面对篇幅较长的文章,学生往往心里恐惧,我们认为,学生需要先把要背诵的文段按内容或形式特点分成若干小段,然后逐次诵记。如要背诵《孟子·得道多助,失道寡助》章,以第四段为例,如把这四段三句话按内容分为三层,再抓住每一层里面排句、对句的不同特点,这样,诵记起来就容易得多。在此基础上,再让学生采用分合法背诵。分背,就是按一篇文章的段落,一段一段分别背诵;合背,就是在分段背熟的基础上,连贯起来背诵。因此在教学过程中,教师要把段落划分清楚,让段落自成体系,然后通过“滚雪球”式的记诵方式,让学生很快地记住长文章的每个段落内容。
五、书法展示策略
上述几个策略都可以解决背诵的问题,而在实际的考试过程中,学生写错字的现象也很多。其原因一方面的确是在紧张的情况下形成的笔误,但另一方面也体现出学生对文字的不敏感。第一种策略能够解决其认识文本的问题,但是不能从根本上杜绝这种现象。实践表明,学生在比较轻松的环境中,能够更好地记住一些知识,因此在实际教学过程中,我们可以让学生把背诵的文本工整地写成书法。这样,一方面,在写的过程中,学生才能静下心来理解用字的问题,另一方面,当作品被展示出来后,别的学生在欣赏的过程中,就会再重复一遍。通过这种方法,学生的默写问题就能得到基本的解决。
8.实现高中古诗文有效教学探索 篇八
【关键词】古诗文教学 探索 诵读 意境 审美教育
中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.021
古诗词是中国传统文化的瑰宝，是中华民族独特的能够凝结民族情感的文化载体，是引导学生传承中华文化的重要载体；古诗词教学一直是高中语文教学中的重要组成部分，也是高中语文教学的一个重点和难点。很多学校的语文教师并不是很重视古诗词的教学，或者没有积极去探索古诗文的有效教学方法，从而让古诗文的教学没有起到应有的育人作用，更谈不上打造高效的古诗文教学课堂，这显然不符合新课标精神。那么，我们可以从哪些方面进行古诗文的有效教学呢？下面结合自己的学习思考和教学实践来谈谈这个问题。
一、注重诵读对古诗文教学的重要作用
在古诗文教学中，我们一定要注重诗文的诵读教学，从古至今，很多名人都强调了诵读对学习古诗文的重要性。曾国藩在《谕纪泽》的家书中说“李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高聲朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。朱自清亦在其《朗诵与诗》一文中指出：“语言不能离开声调，诗文是为了读而存在的”，“只有朗读才能玩索每一词、每一语、每一句的义蕴，同时吟味它们的节奏”。洪镇涛先生也说，朗读是语文的第一教学法。面对优美的韵文，教师应该怎样引导学生进行有层次、过程合理的朗读呢？
一是运用范读。有的老师自己朗读不好，就不是很重视范读的作用，这是不好的一种教学现象。无论是诗词还是抒情散文，自身都有一定的韵律，或整齐对仗，或参差错落等等。诗文的旋律源自汉语的平仄、压韵、对仗及句式的变化，因此，朗读是学习的第一步骤。而教师的范读或名家标准朗读录音能给学生以示范，解决识字断句的问题，尤其在古文的教学过程中，时代的隔阂、语言的变化让学生学习起来很费力，范读能有效缩短学生的认知过程，达到事半功倍的效果。二是配乐朗诵。诗最早是唱出来的，诗与音乐可谓情同手足。古诗文的风格多种多样，异彩纷呈。精美的配乐朗诵不但能提高学生的注意力，更有利于听者在音乐的渲染中更好的感知的作品意境，领悟作者的思想情感，接受语言美音乐美双重的熏陶。例如给《再别康桥》配以大提琴曲《天鹅》，《天鹅》舒缓优美的旋律对表现作者对康桥的无限眷恋起到强烈的烘托渲染作用，湖水之于天鹅恰如康桥之于作者，二者互为衬托，能引起听者强烈的共鸣。在此基础上，教师还可以组织配乐朗诵比赛，让学生在音乐的感染下融入诗文的境界中，让文学音乐一起提升学生的思想审美境界。
二、重视古诗文意境名句的教学
在古诗文教学中，我们还要利用古诗文自身的特点，选取一些带有古诗文特点的因素作为重点来进行教学，尤其是古诗词中的意境和名句，应该作为重点进行有效教学。由于古诗词篇幅短小、语言凝练，因此在学习古诗词过程中要重视意境的把握。意境不仅包括诗词中提到的各种意象，还包括描绘的场景，不仅如此，还应该把作者的生平以及写作风格、时代背景等因素包含进去，只有这样才能更准确地把握古诗词的意境，使学生对作品有更深入的了解。重视意境，首先要注重炼字。古人在这一点上就做得很好，如王安石《泊船瓜州》中“春风又绿江南岸”中的“绿”字，改动了十多次，反复推敲，最后选定了“绿”字，整个意境就出来了，表现出春天到来后景物的变化。其次，古诗词中的意境还必须结合多种因素进行理解。还以王安石的《泊船瓜州》为例，从表面来看，这首诗是表达了怀乡之情，和亲人团聚的念头十分强烈。其实，结合王安石的生平，由于推行新政而遭到大地主、大官僚的反对，被罢官，他才想到回家乡看望亲人。通过这点，他想重返政治舞台、施展抱负的强烈愿望就从字里行间渗透出来。把握住古诗词的意境，对于学习古诗词也具有积极的意义。
在教学活动中，要求学生背诵古诗词的名句，是为了学生多引用这些名句，多讲解典故是培养学生能够活用这些名句的前提。中国古诗词语言优美，内涵丰富，源远流长，每当处于不同的情景之下，使用文化积淀深厚的古诗词，可以提高自己的语言质量，加深对传统文化的热爱和推崇，并能使传统文化在青少年心中扎根并成长。在语文古诗词教学中培养学生使用名句的能力，对于提高学生的思想素质和审美趣味，培养高素质人才同样具有积极的意义。
三、注重发掘古诗词教学中的美育教育
随着我国课改的不断推进，现行的高中语文课标当中对古典诗词有着明确的课程目标，即通过对古典诗词的学习，陶冶学生们的情操，丰富学生的情感，使他们养成高尚的审美情趣，提高自身的文化修养。所以高中语文教学当中必须注重培养学生的审美情趣和能力。
如何培养呢？一是发挥教师的主导性。受到学生年龄和阅历的限制，很多学生还无法真正地理解古典诗歌当中作者想要表达的内容，这时老师的引导便显得格外重要。例如在讲解杜甫的《咏怀古迹五首》的时候，就要向学生们说明这几首诗的背景，以及杜甫的生平，当仕途不顺的杜甫来到三峡一带，看到宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人在此留下的古迹，想起他们的事迹，不由得赞颂了他们的学问和品行，并通过他们的壮志未酬联想到自身的颠沛流离，抒发了杜甫生不逢时的感慨和悲哀。当学生们了解到这些背景之后，便可以更身临其境的去感受这些古诗词的魅力，从而加深他们对诗词美的感悟，以及作者所描述的人生感悟对自身的影响，从而形成真正的美的教育。二是用生动的教学活动丰富古诗词美育教学。例如，经过长期的流传，很多诗词被配上了美妙的音乐，从而使诗词成为了歌曲，较为成熟的有苏东坡的《水调歌头》、李煜的《虞美人》等。音乐是一种生动的语言，也是美的事物的一种，所以将这些诗词配上配乐，更有助于帮助学生对作品中美的理解。另外，对于诗词当中的一些叙事诗，学生们可以将其排成小话剧进行表演，学生们在排练过程中可以反复揣摩诗中的故事，加深他们对诗词中美的理解。