学校走廊文化方案

学校走廊文化方案（精选14篇）

1.学校走廊文化方案 篇一

学校走廊文化建设情况汇报

学校走廊文化建设情况汇报

一、总体要求

校园文化建设坚持以人为本，积极发动全校师生参与，努力提升文化品位，优化育人环境，深化学校内部管理，全面提升教育质量，从而使校园文化实现三个和谐，即历史的厚重与新的发展观念的和谐；彰显个性发展与追求统一制度管理的和谐；以校园文化熏陶，创建我校文化的和谐。

二、基本原则

校园文化建设将坚持以下原则，即育人性原则、全体性原则、个性化原则、学习性原则、创新性原则。

三、主要内容

校园文化建设主要包括：加强校园文化

环境建设，开展校园文化教育活动，注重校园文化制度建设，培育校园文化精神。

四、具体工作 物质文化建设

优美的校园环境有着春风化雨、润物无声的作用。优美的校园环境将使师生触景生情，因美生爱。

1、楼道走廊：楼道张贴名人名言、走廊悬挂学生的书画作品。

2、抓好宣传阵地建设。充分发挥好红领巾广播台、画廊、班级黑板报的阵地作用。学校画廊及班级黑板报每月最少更新一次。

3、加强图书室、阅览室、少先队室、食堂等设施建设，既能为学生的学习生活活动提供条件，又能让学生受到教育。

4、加强绿化植物管理。师生深入绿化管理，参与实践劳动，培养吃苦耐劳精神，点缀、布置校园，美化校园环境，精神文化建设

精神文化是学校文化的核心，是校园文

化建设中深层次、隐性的东西，是学校发展的精神动力。我校从以下几个方面重视和完善学校的精神文化。

1、学校人际关系建设：和谐的学校人际关系有助于广大师生密切合作，形成一个团结统一的整体，更好的发挥整体系统。为此学校充分发挥工会组织的作用，充分发扬民主，充分调动教职工的积极性，充分发挥教师的聪明才智。通过多种平台，让师生之间更好沟通，让老师之间在合作中取长补短，增进感情。

2、校园用语用字规范建设：学校把语言文字工作纳入课堂教学，纳入教学基本功训练，纳入学校常规管理，渗透到德、智、体、美各项教育教学活动中。

3、师德素养建设：一是加强系列法规的学习，二是加强师德师风的规范，三是加强师德师风的考核。

4、学生素养建设：学生素质建设是学校文化建设中的重要组成部分。为此学校在学生文明举止、道德行为、学习习惯等方面强化教育、训练和评比。

制度文化建设 学校的发展，需要人文管理，以德治校，以法治校，坚持以人为本，以教师发展为本，以学生发展为本，结合我校实际进一步完善各项规章制度，做到人手一份，使之成为支撑学校发展的一根重要制度支柱。活动文化建设

丰富多彩的活动可以发现学生的特长，培养学生的兴趣，挖掘学生的潜能，促进学生的发展，重点开展下列活动：

1、定期、不定期进行各种形式的检查活动。

2、校园读书活动。通过广泛宣传，营造读书环境建设。通过组织管理，建立保障体系。通过基础建设，创造读书条件。通过竞赛活动，增强活动的实效性。

3、主题活动。学校将充分利用法定节日、传统节日、重大历史事件纪念日开展好各种活动。

五、主要措施

1、统一思想，提高认识

通过学习，切实提高全体师生对加强校园文化建设的重要性、必要性的认识，使全体师生充分认识到校园文化建设是全面实施素质教育的有效载体，是实现教育现代化的必然要求，从而把思想自觉统一到学校校园文化建设的行动上来。

2、加强领导，明确职责

学校行政班子为主要成员的校园文化建设组织机构，全面组织领导校园文化建设工作，并根据目标任务，明确各处室的职责，确保校园文化建设工作的顺利进行。

3、以人为本，全员参与

教师是校园文化建设的主体，学校充分调动全体教师的积极性、创造性，努力做到使教师创造有机会，干事有平台，发展有空间，绩效有奖励，从而形成使全体教师工作有甜头、有想头、有奔头，形成比奉献、比学习、比教研、比成长、比业绩的积极进取的良好局面。

4、精心组织，周密安排

学校按照教育局的统一部署，结合实际，广泛征求意见，广开思路，研究制定我校校园文化建设实施方案，努力把校园文化建设和学校教育教学工作有机结合起来，一起部署，一起落实，一起检查，确保校园文化建设与其他工作同步进行。

5、挖掘资源，形成合力

学校充分挖掘新的教育资源，努力使每一个角落都成为学生学习探究、实践的园地，并积极开展社区文化建设，让学校、家庭、社会的力量协调统一起来，充分发挥齐抓共管，形成教育合力。

6、加大投入，分步实施

学校把校园文化建设规划纳入学校发展规划之中，将规划的目标分解落实到每学年的学校工作计划中，分步实施，多渠道筹措资金，加大对校园绿化美化、环境布置及节庆活动等资金的投入。中心学校 12月

2.学校走廊文化方案 篇二

具有怎样特征的走廊装饰物能受到学生的喜爱?如何建设走廊文化能使学生的行为习惯和道德品质在潜移默化中得到提升?对这些问题的仔细剖析和深入探讨能够使受学生喜爱的走廊装饰物的基本特征明晰化,为走廊文化的建设提供指导和建议。为此,本研究从走廊装饰物的内容、布局、呈现方式、更换频次等方面,对817名1~6年级小学生进行问卷调查、对35名3~6年级小学生进行访谈分析,了解他们对走廊装饰物的真实评价,从儿童的视角出发,提取受小学生喜爱的走廊装饰物的5个基本特征,自下而上,打造孩子喜欢的走廊文化。

一、走廊装饰物的内容符合儿童认知发展特点

走廊装饰物承担着渗透学校教育理念、构建和谐校园文化、促进师生共同发展等任务,功能的复杂性和多样性使其内容涵盖多个方面,并具有一定的深度和广度。小学生的认知水平较低,理解能力有限,认识问题的角度并不完全,不能很好地理解走廊装饰物的深刻内涵,甚至容易使人产生误解。在与学生交流过程中,一位四年级的学生建议少贴一些消防疏散图,认为“没有必要,只贴几张就够了”;一位三年级的学生建议教室外侧贴的“社会主义核心价值观”宣传图应该换掉,因为“贴了太长时间,旧了, 不好看”,诸如此类学生不理解学校意图的问题不在少数,需要引起注意。通过深入访谈发现,产生这些误解的原因主要是学生将这些内容仅仅看成是图片和宣传语,并未理解其背后的重要意义和深刻内涵, 而图片和宣传语又不能够吸引学生的注意,容易使其产生排斥心理。

针对这一问题,除了选择的走廊装饰物符合儿童认知发展特点外,还需要教师适时引导以帮助学生学习、理解,使走廊真正“会说话”,发挥更大的效用。教师的适时引导,一方面能够帮助学生理解装饰内容,另一方面能够使学生有足够的时间专注于走廊的布置。面对“老师领着参观收获大还是自己平时去看收获大”这一问题,几乎所有的学生都认为老师领着参观收获大,因为“老师会进行讲解”。可见,老师的适时讲解与引导能够引起学生的重视,从而更好地起到教育作用。

二、走廊装饰物的布局符合儿童身心发展特点

走廊装饰物发挥作用的前提条件是引起学生的注意,使他们看到并喜欢走廊里精心布置的内容,这除了与走廊装饰物的内容有关之外,另一个重要因素便是布局。走廊装饰物的合理布局体现在两个方面:合理的内容分区和合适的空间位置。一方面,对走廊进行分区,在学生活动区规避学校与教师的宣传内容。出于宣传学校文化的需要,走廊里不可避免地会出现一些学校领导和教师的照片,但是学生对这一现象十分排斥,认为挤占了属于他们的空间。一位六年级同学认为,“这些应该放在校长室里,然后教师有专供这些照片摆放的地方”;有位四年级同学直截了当地指出,“这里是学校,不是老师的学校,挂这种类型的(教师守则),开发智力的(图片)就少了”。另一方面,确定走廊装饰物位置的首要原则是学生喜欢并感觉舒适,其次才是美观。在参观某学校走廊时发现,楼梯两侧及走廊的悬梁上均张贴有图片、文字等内容,但是楼梯两侧的张贴位置仅适于160厘米左右的身高,悬梁上的内容基本不能看清。 此外,还有多位学生提到,“不能在楼道里停留太长时间,值周同学会进行询问和指责 (存在安全隐患)”。这显然违背了安全与舒适的原则,并不方便学生观看、学习。

走廊装饰物的布局只有符合儿童身心发展的特点,充分尊重学生的意见,使他们认可并感觉舒适, 才能够使他们产生仔细观看、欣赏的兴趣,进而使走廊的布置内容起到预想的作用,在潜移默化中使学生形成良好的道德修养。

三、走廊装饰物的呈现方式体现差异性

现有的学校走廊装饰物基本能够符合小学阶段儿童的年龄特征,具有一定的直观性和趣味性,但仍存在过于追求“和谐统一”的问题。现有的走廊装饰物具有两个显著特点:整体化和主题化。为了凸显学校的教育理念,学校热衷于打造相关主题的走廊,公共区域、班级外侧和班级内部的墙面交相呼应,尤其是各班级外侧宣传墙的装饰基本相同,整个学校呈现整齐划一的态势。根据现代认知发展理论,不同年龄的学生之间存在差异,相同年级的学生所处的班级氛围不同,性格、喜好也存在差异。小学跨越三个梯度、六个年级,各年级学生除了具有儿童共性的特征外还具有很大的年级差异,呈现方式上的一致性并不能体现各年级、各班级儿童的特点。

在调查中,所有年级的学生均提到希望“图文结合、图文一致”,并且观看走廊张贴物的动力主要为 “学到知识”,此结果也符合孩子的求知欲望和视觉规律。访谈中多次出现“喜欢图片、画面”“先被图片吸引”“不要太多字,瞅着太麻烦还腻”“画一个画,顶上空白的地方写一些字”等话语,无不显露出他们对于图片极大的热情。但是对于图片内容的认知不同年级又存在差异,低年级的儿童更喜欢动物、花草、 卡通人物,高年级的同学更倾向于科学、益智类的图片。针对此特点,可以用图片激起学生继续观看的欲望,然后在图上配以文字,在知识拓展、行为习惯、品格修养等方面加以合理引导。重要的警示语或提示语还应具备简短有力、朗朗上口、位置显著、面积适当放大、多次出现等特点,以起到强调的作用。

良好的色彩搭配是吸引学生注意力的好方法, 但不同学段之间同样具有显著差异。对“不同年级受欢迎的色彩搭配”这一问题进行单因素方差分析,方差齐性检验,P=0.000<0.05,达到显著水平,拒绝虚无假设,不同年级的学生关于色彩搭配的喜好具有显著差异。并且1~3年级学生对“五颜六色”和“颜色突出”的装饰物十分偏爱,占总人数的86%;从4年级开始,学生逐渐开始由喜欢五颜六色向喜欢黑白纯色、单一彩色等简单大方的色彩搭配过渡,5~6年级学生选择“黑白纯色”、“单一彩色”和“简单大方” 此类选项的比例分别为43%和47%。当然,颜色的选择和搭配必须符合学校的整体氛围,有的同学同样提到“不喜欢白色的墙,贴一些壁纸,但是不能太花, 毕竟是学校,可以是蓝色的壁纸”。

四、走廊装饰物的类型体现多样化

多样化的呈现方式能够产生新鲜感,提高学生对走廊装饰物的关注度。在空间上,可以有传统的平面墙壁装饰和立体的植物、手工艺品、展板等装饰; 在内容上,可由学生作品、教师作品、学校风采展示、 学校文化标语等内容共同构成;在板块设置上,可以有固定区域和流动区域。通过在空间、内容、板块设置等方面对走廊装饰物进行创新,既迎合了学生的心理,有利于走廊文化渗透作用的发挥,又能够使走廊装饰物由平面走向立体,从单一走向多样,建立学校的特色文化。

此外,走廊装饰物类型多样化的实现必须依托于学生的主体参与,教师应给予学生充分的自主权, 并为学生提供个性化发展的机会。小学阶段,学生的自主意识开始萌芽,希望拥有决定权,尤其是高年段开始产生叛逆心理,认为与老师之间“有代沟”,希望 “自己决定事情”。在问卷调查中,针对“你希望如何确定走廊张贴物的内容和形式”这一问题,统计结果显示,选择“老师与学生共同决定”选项的人数最多, 占到总人数的61%,并且选择“老师决定”这一选项的同学大多为1~3年级学生,这一结果也与访谈结果相符合,多数访谈对象均提到“希望老师接受我们的建议,如果老师说得对我们也会听”。此外,该年龄段学生渴望表现自己,希望得到他人认可并被同龄人效仿,通过参与走廊装饰物的设计与制作能够极大地激发他们学习的热忱。有学生提到:“贴自己的作品当然好了,可以让别人看到自己的作品,我感到很骄傲,别人看到我的作品能抄一下再改成他的作品”。

借助多种类型的走廊装饰物,给予学生充分的自主权,能够使学生投入更多的时间和精力来感受和学习走廊文化,形成良好的道德品质和行为习惯, 也有利于激发学生的想象力、创造力和动手能力,激励学生变得更加优秀。

五、走廊的布置细节体现人性化

学校走廊的布置细节能够体现出一个学校的教育理念和人文关怀,尽可能将细节考虑全面也有利于打造家一样的校园,使学生感到被重视、被关怀, 满足学生的尊重需求。在提建议时,一个女生提议 “把这里(图书角设置在走廊靠窗的角落)拉成窗帘, 比如说有时候有闪电或者阳光剧烈的时候随手一拉,就可以避免直射了,有时候天有点黑,装一个吊灯之类的,这样就可以照着看书了”。虽然只是学生一个简单的畅想,却透露出他们对于细节的关注,希望能够拥有更为舒适的环境来学习。

本研究探索了受小学生喜爱的走廊装饰物的基本特征,这些特征的发现对高质量走廊文化的建设提供了三方面的借鉴:一方面,纯粹基于理论的研究、设计与小学生的真实想法存在一定的差距,合理听取学生的想法与建议,与学生共同建设走廊文化更有利于其作用的发挥;另一方面,建设走廊文化除了追求整体性还要寻求差异性,除了考虑小学生的身心发展规律还应注意不同学段、班级的个体差异; 再一方面,这些特征对走廊文化的评估也有一定的借鉴意义,是对现有评价体制的有益补充。

由于本研究选取的样本均来自于同一所学校, 受地域限制,所取得的结果可能存在一定程度上的局限性,不能代表中国所有地区小学生的观点,因此,研究结论还需要在未来的量化研究及实践性操作中予以验证与修订。

参考文献

[1]教育部.关于大力加强中小学校园文化建设的通知[Z].教基[2006]5号.

[2]李国华.关于走廊文化的几点认识[J].教师,2011(31).

[3]陶西平.也谈“让每一面墙都说话”[J].中小学管理,2008(1).

[4]教育部.关于积极开展校园文化建设系列活动的通知[Z].教基[2006]5号.

3.影像文化感动河西走廊 篇三

6月15日，兰州的上午有着黄土高原别样的骄阳似火，由佳能（中国）主办的“佳能影像发现丝路之美”大型公益项目甘肃站的启动仪式在甘肃省国际会议中心举行。它将以甘肃河西走廊上中西文化交流、融合的文化遗产为主题，用影像呈现和弘扬文化遗产，所制作的影像成果将无偿捐赠给相关政府机构用于今后的学术研究及文化普及、交流活动。用影像的力量深挖“丝路文明”

启动仪式现场，佳能为我们展示了2014年的项目成果：两部华阴老腔皮影戏和唐三彩的纪录片与一部分优秀影像作品。据悉，2015年佳能（中国）还将邀请当地的专业摄影团队，在鲁迅文学奖获得者叶舟等甘肃本土专家、学者的指导下，从6月至10月深入天水、张掖、武威、酒泉、嘉峪关、敦煌等六地进行文化采风，同时面向公众举办“丝路影像”征集活动，深度发掘河西走廊上的中西文化交流印记，以及丝路上的建筑之美、艺术之美、民俗之美、舌尖之美，帮助人们通过佳能先进的数字技术，不断解读和创新文化，在影像的传递中关注和保护文化。

感动过往希冀未来

4.学校楼梯走廊标语 篇四

下课之后请慢走，追逐打闹不安全 上下楼梯不拥挤，集体活动守纪律 课余时间不疯狂，损坏公物易受伤 上下楼梯靠右走，你追我赶危险多 人多行走不拥挤，安全永远伴我行 课间游戏要安全，上下楼梯不打闹 上下楼梯靠右走，以免摔倒碰破头 上下楼梯不打闹，安全对你很重要 学生就要爱学校，上楼下楼不打闹 轻声漫步不打闹，上下楼梯要走好 上下楼梯靠右行，严禁拥挤保安全 上下楼梯能互让，通道自然就宽敞 安全关系你我他，校园安全靠大家 上楼下楼靠右走，遇到混乱手牵手 维护校园安全，营造和谐环境 请轻轻的走路，悄悄的说话 不要推不要挤，关心别人爱自己 教室走廊不奔跑，安全第一真是好

上下楼梯靠右行，安全意识时时有

走廊内不奔跑，不追逐不打闹 扔下的是废纸，捡起的是品质

走楼梯守秩序，进教室不喧哗 上下楼梯慢慢行，楼梯上下不蹦跨

不挤不拥不打闹，文明校园更美好

上下楼梯靠右走，你谦我让脚步轻 不要推不要挤，关心别人爱自己

轻声漫步，同学玩乐守秩序

5.学校走廊及楼梯安全工作应急预案 篇五

走廊及楼道疏散安全工作应急预案

为确保我校全体师生在教育教学和各类活动中的人身安全和学校的财产安全。本着“预防为主、措施到位、人身安全第一”的原则，特制定本预案，以确保发生突发事件时能及时、有序地、合理地作出相应的反应，减少突发事件对学校全体师生的人身伤害和财产损失。

一、组织机构

1、学校成立突发事件应急领导小组

组 长：李红立

副组长：赵红英 张哲 和宝霞

成 员：申明宝 郭现春 王燕 王丽娟 王卫彦

2、领导小组成员职责：发生突发事件时，组长负责全面工作。副组长协助组长制定应急措施，按照应急预案指挥各小组展开各项工作。

3、学生上下楼梯，由每层教学楼的楼层上课老师进行督促、看护3分钟，并做好记录。记录本在楼梯两边两个教室。

4、若学生发生拥挤踩伤事件，看护教师立即制止全体学生原地不动，通知值周领导。由值周领导通知组长，启动应急预案。各小组立即展开行动，把受伤学生送往医院，疏散楼梯内学生。

二、日常教育和措施。

（一）学校做到的防范措施

1、加强师生的日常安全、行为规范、法制教育，增强师生的自我防范意识、自我防范能力和自救能力。

2、在过道及楼梯明显位置张贴“上下楼梯靠右行走，踩踏事故就少有”等提醒标志，保持楼梯及过道通畅无杂物堆积，雨雪天时在过道及楼梯设立防滑物质和防滑标志。

3、保证楼梯及过道的照明设施完好，每层楼梯转弯处安装应急灯以防停电。

4、每月对学校建筑物、电器线路进行检查，排查安全隐患，发现问题限时解决。

5、安全演练月进行紧急撤离演习，提高学校发生意外事故时的应对能力。

6、加强对学校走廊及楼梯的日常卫生安全检查，落实安全责任。

（二）教师应做到

在学生大型集会、做操前后上下楼梯时，各楼层课间管理教师要到本楼层过道、楼梯维护秩序，管理学生，防止学生拥挤。

（三）学生应做到

1、在大型集会、做操前后上下楼梯时，应以班级为单位，排队行走。

2、靠右行走，不拥挤打闹，不追逐起哄，不骑跨栏杆、扶手，不将身体过多探出栏杆。

3、集合、做操、放学时学生按就近原则从相应的楼梯上下楼，不打闹，不拥挤，不逗留。

（四）家长应做到

在日常生活中，教育子女文明守纪，不做拥挤打闹等不文明行为和骑跨扶手、将身体过多探出栏杆等危险行为。

三、可能出现的事故及一般事故处理方法

1、可能出现的事故有扭伤、骨折、挤伤、踩伤、坠楼、楼层倒塌或楼道拥挤造成伤害事故等。

2、当出现扭伤、骨折等情况时，在场者应立即将伤者送往医院。

3、发生拥挤、混乱等情况时，在场的其他老师应立即制止拥挤局面，组织人员并迅速将伤者送往医院，同时迅速疏散学生。

4、班主任立即报告学校有关部门，并及时通知学生监护人。

四、校内发生重大突发事件应急方案

1、发生楼层倒塌等需迅速撤离的。迅速发出报警铃声，直至全体师生安全撤离。领导小组成员迅速各就各位，指挥学生按指定路线逃生。

2、楼层倒塌或楼道拥挤造成伤害事故。应在第一时间做好以下几点：

(1)领导小组总指挥立即到达事故现场组织指挥，疏散组立即组织学生撤离至安全地点。抢险组立即抢救受伤学生，由医务组进行简单救护。

(2)必要时，立即打“120”“110”急救电话，请求有关部门立即组织救护。

(3)后勤组保护好事故现场，以便于组织抢救伤员。

3、疏散应急方案

（1）每日在学生到校前和学生放学前，值班教师（门卫、保安、宿管理员）应及时开启教学楼或宿舍楼大门，以免造成学生拥挤发生人身伤亡事故。

（2）课间操、集会及（中午、傍晚、晚上）三个放学时间段应依次离开本班教室，先由低到高，由中间到两边依次离开，避免一轰而下，造成楼道堵塞。

（3）晚自习期间发生停电等情况，科任老师应稳定学生情绪，维护本楼层秩序，不要让本楼层学生离开教室。

（4）总务处应长期对各教学楼、宿舍楼进行安全检查，以确保晚间照明灯光的正常使用。

（5）一旦发生楼道拥挤堵塞现象，在场教师，应积极组织学生疏散，撤离人员密集的地点，并迅速让已通过楼道的学生向学校值班领导报告，以便学校及时组织人员进行疏散。

（6）学校值班领导要亲临第一现场，必须在第一时间组织教师做好疏散学生、抢救受伤者、报告上级领导等工作。学校值班领导和教师要团结协作、冷静处理、沉着应对，确保把事故处理在始发阶段，把人员伤害降低到最底程度。要及时联系家长，正确通报情况，取得家长的配合和支持。

（7）各班级疏散路线见附件。疏散时视当时情况进行必要的调度，班级的学生由班主任和任课教师负责对本班学生进行疏导、保护、管理。

（8）疏散完毕后，班主任老师应对学生进行清查，以便受伤者能及时得到救治，同时要耐心做好学生的思想安定工作。

6.一楼走廊文化 篇六

大厅：大厅东墙依次悬挂“校训”“校风”“教风”“学风”，规范了师生的学习、修养、行为。国学经典：

一楼楼道、走廊墙壁（初

一、初二）主要悬挂国学经典《论语》名言。学校将经典诵读纳入学校管理，积极营造儒雅书香环境，鼓励教师通过课堂教学、班级管理、课外活动等渗透经典，体现“时时皆经典，处处有雅言”的氛围。让学生利用国学经典名言来评价自己的言行举止，以此来正心、正德、正行。苏霍姆林斯基说过：“对周围环境的美感能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅。”一个良好的校园文化环境有利于学生素质的培养和提高，在校园里、教室里张贴诗人画像、名诗名句，给每个班级配备书橱，由学生管理向学校借阅图书和自带图书，共享共读。为了让传统道德精神精华教育深入学生灵魂，让学生思想得到洗礼，我校学生在每天下午上课前10分钟集体背诵《弟子规》、《论语》，让学生在诵读中感悟经典文化的博大精深，从经典中领悟古人做人、做学问的道理，用经典导行。低年级学生学会拿《三字经》上的典故对照自己的行为，中年级学生会用《弟子规》中的条文来评价自己，高年级学生会以《论语》里的至理名言来反省自己。有人把“天行健，君子以自强不息”作为自己的学习动力，有人把“地势坤，君子以厚德载物”作为接物待人的态度；有人把“己所不欲，勿施于人”作为自己品质的追求；有人以“君子之交淡如水，小人之交甘若饴”为交友的准则；有人视“诲人不倦”为美德，不少学生还将这些闪光的语言贴在课桌上，时时对照自己，勉励自己。

（初三）主要悬挂“志存高远”、“学无止境”“天道酬勤”“海纳百川”之类的名言，给学生在学习、修养及立志等方面进行激励与引导。让每一面墙壁说话，让我们的学生时时处处受到经典文化的熏陶与名人名言的激励，让师生们浸润在浓浓的文化氛围中，徜徉在脉脉的书香中，真好！

【君子以文会友，以友辅仁。】出自何处何解？

[ 标签：论语, 曾子, 孔子 ] 中国万岁 2010-09-01 17:04 诠释：

满意答案 好评率：85% 出自《论语·子路第十三》

【原文】子曰：君子和而不同，小人同而不和。

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

【译文】孔子说过：真正君子和谐但却不会苟同，势利小人苟同但却不会和谐。

曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”

大师释疑

和：融洽相处。

不同：保持思想独立，保持个性独立。

以文会友：南大师认为，“文”包括了文化思想。以文会友实际上是以道义而结交朋友

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》

字义

欲：想，想做；勿：不要；施：施加。自己不想要的东西（或不想做的事），不要强加在别人身上。于：介词，在。

其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概、也许。恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。翻译

自己不想要的，不要施加在别人的身上。

意译

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

这里解释的对方，以原文：己，知己，不分彼此，（所以：解释为对方）孔夫子

孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。

中文名：孔丘

外文名：Confucius 别名：孔子，仲尼

国籍：中国 民族：汉族（华夏）出生地：曲阜尼山

出生日期：公元前551年9月28日

逝世日期：公元前479年4月11日 职业：思想家、文学家、教育家

主张：“仁”，爱人，以德服人。反对苛政。

教育思想：因材施教，善于启发学生思考问题。有教无类。信仰：儒家

主要成就：开创儒家学派、编纂《春秋》、修订“五经”、创办私学，打破传统贵族教育代表作品：《春秋》《十翼》

祖籍：宋国（今河南商丘）父亲：叔梁纥 母亲：颜徵在妻子：亓官氏 后代：衍圣公

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解释

原句：学而不思则罔，思而不学则殆。xué ér bù sī zé wǎng，sī ér bù xué zé dài.注释：学：学习而：但是，表转折 思：思考 罔：迷茫 殆：在学习上陷入困境，或有害。释义：学习却不知道思考，就会感到迷茫;只知道思考却不去学习，则就变得有害了。

-----《论语.为政》

各名家解释

杨伯峻：孔子说：“只是读书，却不思考，就会迷茫；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”

钱穆：先生说：“仅从外面学，不知用思想，终于迷茫了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”

李泽厚：孔子说：“学习而不思考，迷茫；思考而不学习，危险。”

其实并非互文，罔和殆是两种截然不同的含义，学而不思是指只读书学习知识而不懂自己去主动判断，这样对于学到的纷乱繁杂的知识不去主动判断就会陷入迷惑当中；思而不学是指自己独自闭门思考，而不懂去向外界、书本中学习基本的知识，陷入盲人摸象的困惑和危险中。相信有过读书、思考经历的人都有此体会。

编辑本段深入了解

我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而，就会被书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思 而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解 决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。

学与思相结合 ：

只重于学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽，陷于迷茫；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险。

专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很

篆书作品：学而不思则罔思而不学则殆

多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力的危险。说明学习与思考结合的重要性。

出处：《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

罔：迷茫,意思是感到迷茫而无所适从(迷茫而无所得)，诬罔。殆：危险，困境。这里指学业上陷入困境，疑惑。而：却（但是）。

朱子云：不求诸心，故缗而无得。不习其事，故危而不安。

程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。

编辑本段启示

思考与学习要一同进行，二者缺一不可，否则要误入岐途。思考与学习相互影响

编辑本段《论语》] b] 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

【原文】穷则变，变则通，通则久 【出处】《周易·系辞下》

【释义】事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。[1]

编辑本段赏析解读

这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。[2]

参考资料

  1． 山西出版社《易经》第20页 2． 黄克秋《易经》第201页

我来完善 “穷则变，变则通，通则久”相关词条：

穷则思变

《不以规矩，不能成方圆》出自《孟子》的《离娄章句上》。​孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

富有之谓大业，日新之谓盛德

《系辞传》上篇第五章说：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”。“日新之谓盛德”，对于“日新”，通常会有误解，认为“日新”就是不停地改变，总有不同的东西产生出来，如亚里士多德说的“无限”： “„无限‟的真正涵义正好与平常大家理解的相反，不是„此外全无‟，而是„此外永有‟。可以证明这个说法的是：有人说不嵌宝石的戒指是无限的，因为另外再取得点什么是永远可能的。但这个比方只能表示有某种类似，没有指出无限的全部特性。因为单个条件是不够的，还必须一个条件：所取的部分要永远不重复。因此，一个可以永远不断地在已取出的部分之外再取出点什么来的量才是„无限‟的”。

然而《系辞传》第一章又说“可久则贤人之德，可大则贤人之业”，“贤”是动词。“德”不光是“新”，还是“久”，而一事物必须保持自身才能持久地存在下去，所以“日新”不仅是变化，还要在变化中保持同一性，或者说变化只是手段，是“易之为道也屡迁”，而易之德是内在的“生生不息”。《中庸》说“不息则久”“悠久，所以成物也”，“日新”不是转瞬即逝的变迁，而是要成物；不是变成他物，或产生出一个他物，而是成就自己，所谓“诚者自成也”。李二曲说：

“新者，复其故之谓也，譬如日之在天，夕而沉，朝而升，光体不增不损，今无异昨，故能常新。若于本体之外，欲有所增加以为新，是喜新好异者之为，而非圣人之所谓新也”。“故”与“新”相对，但孟子说“则故而已矣，故者以利为本”、“苟求其故”，“故”字的意思就截然不同了。同样，“新”不是相对起点有所改变，而是返回到起点而“复其故”，变化不是向外，而是指向自身。惟有变化返回自身，变化才有“本”，才能持久，所谓“因不失其亲”、“有亲则可久”，孟子说“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是”。一方面，“新”离不开“久”，变化中保持着同一性，“新”是内在的生成，而不是外在的改变，所以才说“日新之谓盛德”；另一方面，“久”也不是纯粹抽象时间意义上的“长久”，“不息则久”“悠久，所以成物也”，“久”是有具体内容的，其中包含着“变”和“化”。

其实，赫拉克利特说“万物皆流”的那种纯粹的变化根本不存在，纯粹的变化反而使变化本身失去意义，正如绝对的“空”毫无意义一样。三论宗吉藏大师说“空”是“有”之“空”，同样，变化也一定是某物在发生变化，变化的主体即是变化中的不变性。佛家说无相实相，真空生妙有，《系辞传》则以“易之为道也屡迁，变动不居”来表示易之生生之德。孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，显然也不是感叹时间的流逝和人生世事变幻无常，而是类似于孟子所说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是”。程子说：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息，及其至也，纯亦不已焉”。

7.学校走廊文化方案 篇七

生态:“生态”(Eco-) 一词源于 古希腊οικοs,原意指“住所”或“栖息地”。1866年, 德国生物 学家E. 海克尔 (ErnstHaeckel) 最早提出生态学的概念。人文生态是伴随文明发展不断生成演化的人类文明不断进步的环境机制,主要研究是人类与生态间的相互作用关系;生态文化更多关注生态视角下的文化行为活动或者空间特征,运用生态学的基本观点去观察现实事物,解释社会现实问题。人文生态是客观存在,而生态文化是手段,两者并行不悖。本文着手生态与地域建筑之间的关系,强调人地关系对地域建筑的长期影响,以及地域建筑在生态环境的影响下地域建筑语汇的体现。河西走廊生态地域环境是地域建筑生成的母体,是地域建筑存在的空间维度,两者之间存在包容关系,并非完全意义的对等关系。关注河西走廊地域建筑,不能脱离河西走廊人文生态研究的地理范围,本文主要是围绕东起天祝县向西至敦煌与新疆东部交界之处,北靠内蒙古高原南缘隆起的走廊北山,南依祁连山山脉,整体形式是南北夹峙所形成的狭窄陆地走廊,从地理区位划定河西走廊沿武威、张掖、酒泉至敦煌段为研究范畴,以具有典型地域特征的堡寨类建筑为研究对象。丝绸之路段——河西走廊作为地域建筑研究的特殊典型;以丝绸之路特殊的人文生态环境为依据,通过“堡寨”这一地域特殊建筑形态,解读河西走廊城市人文生态的空间过程。着眼于国内地域建筑的发展及其未来趋势,揭示传统建筑基于文化语境的再生与发展。因为全球化无论如何趋同,终究是要通过不同文化间的相融,不同的城市文化思想理论引导下,将会形成和发展出具有本土特色的设计艺术形态。因此,尊重和保护文化的多样性,在研究与剖析中分析地域建筑的文化安全启示,明确我国的地域建筑以农耕文明为基石的华夏民族文化蕴育的规律,旨在面对世界生态文明潮流的自我修复与回归。

从地域生态变化,联系地域历史建筑的研究角度切入,研究的重点在于生态视域下地域建筑流变论证的确立,立足建筑学科的角度挖掘和整理地域建筑的城市人文生态观念,阐述地域建筑聚落形态与人文生态之间的关系,注重生态视域下地域建筑的人文生态。

以河西走廊“东与西”双向历史的交融与碰撞为研究范畴,立足于河西走廊地域建筑特征与生态要素之间的相互关系,明确河西绿洲地域建筑与生态之间的紧密关系,从基于地域建筑人地关系的特征,以自然生态为主、人文生态为辅。客观全面地分析河西走廊生态与地域建筑流变的生发关系,以及未来的演变走势;挖掘和整理地域建筑形态意识主流。

1河西走廊地域环境的生态基础

形成于上秦时期的丝绸之路,被称之为连接欧亚大陆的文化交流动线 ,在丝绸之路的形成与发展中,河西走廊的意义与发展是非同寻常的。难以想象如果没有丝绸之路东段——河西走廊连接中原与中亚、西亚乃至欧洲,今天的中国历史又该当如何去描绘。在《河西走廊多民族和平杂居与发展态势研究》一书中,对河西走廊的历史作用与特点给予十分肯定的评价:“河西走廊地处黄土高原农耕区与青藏高原游牧区交错过渡的地带,它在我国中原文化和西亚文化、南亚文化的汇合点和撞击点上,是古代中西文化交流的中继站,也是个汇合点,即是丝路交通枢纽,也是文化交流和民族融合的舞台,其中延伸的丝绸之路则是我国与中亚、南亚各国进行交往的大动脉。而在地貌上是连接甘肃和新疆的一个走廊型的通道。这一文化走廊,东与我国黄河流域的文化带相连接,西与伊朗、阿拉伯世界相往来,形成了一条影响十分深远的文化走廊”。丝绸之路与河西走廊是形影相随的一个概念,提及丝绸之路,必然联系到河西走廊,同样河西走廊也离不开丝绸之路构架。

河西之所以成为丝绸之路重要组成部分,主要源于河西走廊多种地理因素综合作用的结果。河西走廊50多条内陆河均发源于祁连南山,均衡的河流排布使祁连山沿北麗绿洲相连,内陆河最终集结为互不相连的石羊河、黑河、疏勒河三大水系,形成了武威 - 民勤、张掖高台、酒泉 - 金塔、玉门 - 安西、敦煌等系列生态绿洲。从地理环境等方面梳理建筑脉络走向,河西是依靠历史生态环境而逐渐变化,人类聚落为适应生存环境,随着地形依山就势繁荣,同时也随人文环境的变化而变迁;甘肃河西走廊自古为内陆交通贸易呼吸的窗口,也是金戈铁马的古战场;历史的长河印证了千余年来的起伏变化,也使村落与古镇几经兴废,历史的画面呈现的是,水系变迁使绿洲与荒漠交替,也亦使许许多多古聚落,湮灭为沙堡废墟之下。今天甘肃河西走廊的地域建制相比于古时,能看出历史繁盛时的盛况,古文化遗址76处,古城址98个,明代长城沿线城堡46个,高台辖区明代城堡33个,重要古城古迹19处,总数达276个。现状是县级以上市镇20个,所有建制镇57,总数77个。大规模遗址的数据说明,河西走廊历史人文发展的变化主线未能逃离丝绸之路文化交融的框架范畴,明确生态绿洲文化在城池的兴废上起决定作用。

2河西走廊地域建筑的生态文化

地域建筑地域生态环境相共生,人类在这片土地上的文化变迁势必影响着地域人居行为生活方式的改变。河西走廊三大水系决定着河西走廊农耕的发展,预示着地域人口的承载力问题。河西屯田戍边的农耕与交通、军事等推动着商业集市的兴盛,绿洲驿站、绿洲城堡、绿洲屯田、绿洲集市环环相扣在繁荣河西的同时,也保障了千百年来丝绸之路的畅通。在此期间各种人为因素与自然因素使丝绸之路线路不断调整,城池迁移也随之而变化。历史以来的丝绸之路的走向的变化,常常对丝绸之路产生相应的影响。但历史时期丝绸之路的繁盛,为河西创造了不同时期的农耕大发展。

河西走廊历史上农耕的四次大发展

第一次,两汉时期河西走廊绿洲灌溉农业的发展高峰。

第二次,隋唐时期绿洲农耕灌溉的发展。

第三次,明清时期边防的戍边屯田政策。

第四次,新中国成立以后河西人口激增的无节制农耕开发。

历史上四次农耕的大发展,促进了游牧向农耕生产和生活方式的发展,在此基础上促进了农耕定居人居环境的快速发展,使游牧的毛毡帐篷的“行国”文化逐渐向定居地域建筑转变,在地域发展中,区域一定的人口承载力决定了地域繁盛的正负比关系,即正比关系时繁盛发展,反之产生巨大的破坏力。河西走廊自古既是连接西域的交通通道,又是丝绸之路的主要干线之一,因此河西走廊农耕的发展离不开与丝绸之路贯通之间的联系。根据城市的发展,聚落的密集必然带来贸易的繁荣、人口的激增,随之而来的经济与文化的交流碰撞必然导致生产技术的日益提高,多民族板块地缘的河西地区,作为内陆和流域最重要的绿洲地区,历来是兵家必争之地,由聚落发展而来的寨堡、城堡则发展成为城防建筑体系,河西走廊城池地域建筑的兴建受地域生态环境特点的限制,以及所辖范围多民族杂居的争斗中共同发展,因此建筑与城池具有浓郁的防御特性(图1-2)。

河西走廊因其生态地貌构造体的独特性被誉为三大走廊之一。长期以来在这块古老土地上,为生活相互依存的多民族共同创建了河西走廊,沿线众多的古聚落、名城与重镇,根据目前多处古遗址的挖掘与探测资料,能清晰看到河西走廊古城址地理学自然演变的历史轨迹。由各个历史时期形成的城市、古城、塞堡和长城、烽火台等系列古遗址,同时,交通、商业、军事为一体的立体化城防的邮驿线路,在河西版图上从东向西的纵深展开,都证明了河西走廊重要边防的军事地位,古时金戈铁马的古战场与文化交流的繁荣两相消长,相关社会生产、生活条件、人口密集等一系类的社会因素也都随之而动,对河西城镇的形成和发展都创造了相对的历史条件。

3河西走廊地域建筑生态文化余论

8.学校走廊文化方案 篇八

【关键词】苏东坡  旅游  文化产业  集群效应

苏轼苏东坡是中国人人崇敬的大文豪，在文章上他称为“唐宋八大家”。在宋词上苏东坡创“豪放派”，直接引入文学殿堂。在诗作上，苏轼也是两宋的代表。书法史上宋四家“苏、黄、米、蔡”，东坡第一。绘画上，苏轼提出了“士人画”，正式形成文人画体系。在从政为官上，苏东坡不顾个人得失荣辱，不趋炎附势，坚持自己的政见理想，为官一方，造福百姓，到处留下美名，官声卓著。贬谪流放，苏东坡也不沉沦消极，仍然积极经营人生，苦中寻乐，活出滋味。在饮食上，他一生倡导美食文化，至今坊间还流传着以东坡命名的许多美食。另外，苏东坡在医药上，营造上、宗教上，教育上，都有卓越的建树，限于篇幅就不一一列举了。

尤其是苏东坡一生的足迹，遍及北宋当时的疆域，出生眉山，初恋青神、应试汴京、初仕凤翔、两任杭州、首主密州、次主徐州、再主湖州、初贬黄州、再贬汝州、复出登州、转主颍州、后主扬州、戍边定州，又贬英州、再贬惠州、连贬儋州、病逝常州、移葬郏县。西到眉州，东至杭州，北及定州，南达儋州。苏东坡行迹如此辽远，在中国历代文化名人中也不多见。因此，当代我们完全可以“东坡行”为穿引线，将这些留有苏东坡文化遗迹的地域打造成有价值的旅游文化产业走廊，改善以往各地各自为政的、分散的，缺乏集群关照的状况。“东坡行”旅游文化产业城市的串联既可以放大倍增产业集群的效应，挖掘各地旅游文化产业的潜能，重新张扬“东坡文化”的品牌影响力，延伸产业价值链，弘扬中国传统文化的魅力，使文化学术研究和经济开发更紧密结合，形成传统文化推动发展的新的经济增长点。

“东坡行”旅游文化产业走廊（以下简称“产业走廊”）以东坡文化为核心内涵和产业文化基础引擎，以“东坡行”为品牌引领，以各相关城市为产业关节点和互动关系，集成景点观光、餐饮名吃、工艺礼品、影视演出、传媒出版、教育培训、传统医药、宗教修行、书画展览、投资收藏、衍生开发等诸多领域，形成主题性旅游和文化产业特征，有形物质产品和无形文化产品并举，高端文化学术研究和民间观赏体验互动，由最初各地松散自主的经营模式逐步走向紧密统一的经营实体，最后完成成熟资本运营模式，在形成核心经营主体基础上，吸纳相关经营体合成多元经营方式，以股份制、合营、联营、租赁、连锁加盟、BOT、电子商务等各种可行的方式完善“产业走廊”的治理模式和盈利模式，使各方都能在“东坡行”的品牌下获得共赢。

“产业走廊”的最初设计先由各相关城市成立“东坡书院”作为牵头主抓机构，由当地主要领导领衔协调，由主管旅游、文化的领导主抓负责，由当地的旅游、文化、经济主导部门领导落实，实施“产业走廊”的框架设计和项目规划，组织东坡文化专家、文化产业专家、文保专家、营销专家、企业家、投资家、艺术家、出版家、收藏家等各种专家定期在有关城市轮流举办“东坡文化产业论坛”，形成固定的“产业走廊”磋商机制，像“关贸总协定”最终走向WTO那样形成一种产业共同体。像“丝路经济带”那样引发利益联合想象。将磋商成果推进为“产业走廊”的成熟运营机制，最终吸引各方参与进来，打造“产业走廊”的产业链和价值链，成为可持续经营的产业模式。

待时机成熟，发起成立跨地区运营机构“中国东坡书院”，将各地“东坡书院”纳入为分支机构和事业部，统一进行产业规划，“产业走廊”各地在统一的产业政策下打造自己的特色项目和特色产品，“东坡书院”总部由各地方“东坡书院”推荐一名理事成立理事会，组成“产业走廊”的常设议事机构，由眉山、开封、黄冈、杭州、常州等地担当常任理事，再由其他地方轮流定期选举非常任理事，组成常设执行机构。保证“产业走廊”的有效决策和日常管理。授权品牌使用，指导运营模式，监管利益分配，划分总部与地方的权利与义务，规范经营范围，仲裁地域利益矛盾。各地方“东坡书院”按经营收入的比例向总院缴纳管理费维持总院的正常费用开支，总院成立投融资平台，建立“产业走廊”基金会，针对各地产业项目和产品进行资金扶持，用风险投资、发行股票、发行债券、融资担保、甚至成立“东坡文化产业银行”、“东坡文化产业金融公司”、“东坡文化产业担保公司”、“东坡文化产业众筹基金”等金融机构，集聚社会闲散资金，向东坡文化产业项目投融资，用资本力量整合各地东坡文化产业项目和产品。

在未来五至十年内，在各地成立“东坡文化行”旅游专线产品的专业旅行经营机构“东坡文化旅游社”。“东坡文化旅游专线”，整合公路、铁路、航空、航运组成“东坡文化交通公司”。“东坡连锁酒店”整合各地快捷酒店、青年旅舍、星级酒店、农家乐、野露营地、餐饮店等组成“东坡文化旅游系统”，在各地成立“东坡文化产业园区”和“东坡文化公园”，产业园区开发生产东坡文化产品和文化项目，东坡公园可利用各地的东坡遗迹形成东坡文化项目和产品的营销平台。可成立跨区域的“东坡文化影视传播公司”，“东坡戏剧团”、“东坡画廊”、“东坡艺术品拍卖公司”、“东坡文化网”、《东坡文化月刊》等文化组织，由东坡文化延伸到两宋文化，拍摄相关题材的影视产品、书刊杂志、地方戏剧、文学作品、书画作品、工艺作品、音乐作品等等，组织“东坡研究会”、“东坡文化节”、“东坡影视节”、“东坡戏剧节”、“东坡歌咏音乐节”、“东坡书画展”、“东坡诗词节”、“东坡美食节”、“东坡文学奖”、“东坡艺术品投资拍卖会”、“东坡书展”、“东坡读书节”等等文化节庆活动，在学校组织“东坡文化夏（冬）令营”。

用阅读、赏析、游览、参拜、品尝、吟诵、练习书画等多种方式培养孩子对中国传统文化的兴趣和热爱，也同时培植东坡文化旅游文化的未来市场需求。

总之东坡文化是一个丰富的文化和财富宝库，只要创意策划，精心运营，持续发展，未来的前景必定是可行的、乐观的。

参考文献

[1]刘小川.品中国文人{2}苏东坡[M]上海：上海文艺出版社 2008年5月.

9.学校走廊文化方案 篇九

作为农村学校──新户镇太平小学，在以改变学习方式为突破口，重点培养学生的创新精神和实践能力的课改全面推行的大环境下，新一轮素质教育实验项目，选择了以走廊文化建设为抓手，营造浓郁的校园文化氛围，改善农村学校学生不良的自我观念，树立自信，让每一位学生在赏识教育中愉快地走向成功。从而实现学校育人的目标，促进学校的发展。

走廊文化，其实质是以实践为契机的主体体验文化。学校所竭力营造的就是：走进中心小学，你就会自然感受到一种强烈的主体生命体验文化在释放。按着总体规划，每一层教学楼都有每一层的文化重点，其设计独巨匠心，其制作十分精美，以传统美德为主线，主要以弟子规、唐诗、中国传统故事等，成为传统美德教育的校园文化建设的一重要的道亮的丽风景线。

太平小学

10.学校文化墙设计方案 篇十

一楼：

主题为:知我学校，爱我学校

在一楼楼梯口的大块墙面上写上一句学校的教学标语，如学习之心不可无，懒惰之心不可有。在附上学生必修十项好美德：爱国守法，明礼诚信，孝亲尊师，明礼感恩，立志勤学，求索创新，勤俭自强，礼貌谦让，正直善良，见义智为。

两侧楼道：展示焦村我们的家乡的历史遗迹，美丽的风景照片，学生或老师对焦村的某一风景的素描等等。

二楼：侧墙 标语：微笑的你最美，会学的你最好，健康的你最棒 设计一块照片墙和展示墙，每隔一段时间评出各班的学习之星，乐于助人之星，爱劳动之星，懂礼仪之星，讲卫生之星等等。

两侧楼道 一边张贴一些尊师重教的标语，一边张贴一些当今学生的心理健康标语及小贴士。

三楼：侧墙标语：安全关系你我她，校园安全靠大家 张贴校园安全的标语和海报。

附：在每一楼的厕所洗手台的墙上张贴节约水资源和讲卫生的标语。

1、学校文化墙模板推荐-校园文化标语、二、学校文化墙之学生素养标语、教师培训标语系列【老师和学生是学校的根本所在，必须注重老师和学生的素质教育】

三、学校文化墙模板之学校名人警句系列

四、学校文化墙主题宣传模板：

1、心理健康教育标语系列:

2、学校规章制度标语系列：

11.学校文化建设方案4 篇十一

五、建构的内容

（一）营造“书法教育”特色的校园环境、整体改造校园环境，把凌乱的喷画拆除，结合书法育人综合设计校园及教学楼内外的布局，在细节之处体现传统的中国文化韵味，校园的整体环境都能体现书香墨香氛围。

（1）把教学楼一楼、二楼原来的文字发展史改造建设成书法艺术发展史教育园地，让学生在校园里时刻感受中华民族灿烂文化的熏陶与感染。

（2）建设书法艺术园，将求知园的门牌重新设计，加上对联。在大天井的窗户装上窗花及在墙上装上毛泽东的词《沁园春·雪》，让学生欣赏名人的书法作品的同时，增加校园的书法韵味。

（3）在教学楼的二楼开设学生书法作品展示栏。

（4）将校园内的学生手抄报等作品更换成师生书法作品。

（5）将礼堂重新装修布置成为书法特色展览厅，改名为“石墨堂”。张贴书法名家的书法作品，悬挂历代书法大师的肖像，陈列有关书法家碑帖，教师及学生的优秀书法作品，以陶冶师生情操，激发书写兴趣，也加强了师生之间的交流学习。

2、定期举行师生现场书法比赛，每月举行一个年级学生书法作品展示活动，激发写字能手的荣誉感和进取心，扩大社会影响。

（二）挖掘书法艺术教育的德育功能

重新梳理和挖掘学校的历史积淀，不断丰富“书法教育”的内涵，在新的时期、新的社会大背景之下，不断彰显“书法教育”育人品性：育德、溢美、启智、健体、养行。

1、对“书法教育”内涵的再认识

书法作为中国文化的精髓，以它博大精深，意趣高雅的艺术魅力而绵延数千年，雄视海内外令他人叹为观止。而作为炎黄子孙的我们，更应该继承并弘扬。

加强写字教学，强化书法训练，不仅仅是让学生写一手终生受用的漂亮汉字，还可以通过书法让学生在学习书法的过程中立字立品。所谓“立字”即让学生从小规规矩矩写字，达到立方正之字，立规范之字，立工整之字，立端雅之字，立艺术之字的目的。“立品”即培养优秀的品格，在学字、练字的过程中历练人、练品，教育人，尊个性而张精神，教会学生堂堂正正做人。我们以“立字”为载体，“立品”为根本，通过“立字” 而立品德高尚之人，立才智聪明之人，立体格强健之人，立善于鉴赏之人，立勤劳勇敢之人。总的来说，书法就是练字养性，让每个学生从习练书法做起，在练书法的过程中领悟做人的道理，养成良好的习惯和品德，又是心理品质培养的过程。（良好品行的塑造）

字如其人，字正人正，字品即人品。（做人基石的奠定）

2、在具体的行为操作方面力求体现“育德、启智、健体、养心”的育人品性（1）以“两节一会（‘墨香满园’书画节、‘书香润心’读书节、‘书道立德’故事会）”为载体，结合语文学科中的经典美文，把诵读与书写结合起来，读经典，讲故事、写美文，让传统文化开启学生心智，涵养学生人格。

（2）每月进行年级的书法展示交流，提高学生学习书法的兴趣和欣赏能力。

（3）充分利用班级开辟的“书法园地”和“学校橱窗”对优秀学生习作或有进步的学生习作进行展览，在提高学生写字积极性，欣赏同伴作品的同时，教育学生向身边的榜样学习，学习他们持之以恒、不怕困难、积极向上、勇攀高峰的精神品质。

（5）建立 “石墨书法社团”，加强社团成员的培训和指导，让他们有更多的比赛和学习交流机会。

（6）编辑学校书法月刊，刊登师生日常习作，让更多的孩子在习字练字的过程中体验成功；每学年编辑印制完成一册师生书法作品集。

（三）利用课堂教学，拓宽书法教育的途径。

加强对“书法教育”办学特色所涵盖的外延的研究，采取多种措施，拓宽书法教育实施的途径，满足师生共同发展的需求。

1、在课堂教学方面：

课堂教学是写字的主阵地，是传授写字知识、训练书写技能、培养良好书写习惯的主渠道，主要抓好五个方面的工作：（1）集体备课，吃透教材。实行年级集体备课制度，以年级成立写字备课组，目的在吃透教材、提高驾驭教材的能力。由担任年级写字教学骨干任备课组长，并配备写字技能指导师，每月集体备课1次，由1人上示范课，组织集体评课。（2）以“一”带“五”，导练结合。每周一节书法课和一节练习课，要围绕每周写字课的目的要求，强化训练，通过反复练习，以求目标的达成。（3）因材施教，精讲多练。坚持因材施教原则，要注意“定位中间、兼顾两头”，即以中等书法水平的学生为依据，同时顾及优生与差生，进行“分层学习，分层指导，分层评价”，使不同水平的学生都能在老师的指点与鼓励下，得到充分的发展。“精讲多练，讲练结合”是写字课堂教学的重要原则，处理精讲与多练的关系要突出技能训练和欣赏能力的培养，特别是创造书法美的能力培养。（4）加强学生“双姿”，随机监测、督导。实行自测量分，持之以恒，巩固双姿达标率。（5）开展写字优质课评比活动，研究不同课型的课堂教学模式，优化写字课堂 教学。（6）实行学生写字质量“三个一”动态管理，即“每天一张写字作业批改；每两月1次写字作业达标评价；每学期1次写字检测”。通过“三个一”的动态管理，掌握每一个学生的写字情况，不让一个差生掉队。

2、建立写字评估机制

健全写字档案 ：写字档案主要包括学校写字档案、教师写字档案和学生写字档案三部分。（1）学校写字档案：有关写字的上级来文、通知、条例、简报等；有关写字文件，各种规章制度，评估材料，评优材料；有关写字的公开课，外出考察报告、讲座；有关写字的报道、、会议交流材料等。（2）教师写字档案：参加书法展的书法作品；每学期参加三笔字大比武的书法作品；每周写字任务完成情况和成绩记载；教师参加“三字过关”的书法作品；教师参加写字等级评定合格的作品及证书；教师参加各级各类比赛获奖作品及荣誉证书；市级公开课教案及评价；市级总结或发表作品；教具制作及评比情况；辅导学生获奖情况。（3）学生写字档案：以班级为单位归档。每生一本“我的写字展览室”，存放每学期一次的书法段位评定作品，学生每学期初和期末写的字，由班主任收编存档；期中、期末试卷；各班写字达标成绩登记表；班级荣誉记载簿。

建立考核评优制度：为指导和鼓励师生在学校特色创建过程中的积极性，制订《石岗小学生汉字书写等级评定办法》、《石岗小学汉字书写考核与评优》等评价标准和制度，以促成学校特色创建的不断推进。考核项目指：学生写字达标验收考核、学生参加各级书法比赛获奖考核、教师辅导书法特长生考核；各科教师对作业书写要求及工作实绩考核。评优制度指：写字教学评优课、写字教学优秀教案评比、写字教学课件设计评比、写字教学经验评比、写字先进个人（集体）评比、学生写字星级评比。

3、学生社团建设方面：

成立书法“石墨书法社团”，引导学生个性特长的发展。每学期开展一次集体书法艺术活动。如：即现场书法比赛、席挥毫大赛等，让学生全过程参与特色建设管理网络，成为学校书法教育特色发展当中的主人。

4、师资队伍建设方面：

建立体现“书法教育”办学特色的校本培训机制，提高教师自身的书写技能及书写指导能力，通过丰富的特色培训内容，提升教师的书法素养，增强教师书法文化及传统文化的底蕴，培养高层次的书法骨干教师。

（四）将书法教育融入学校的管理工作

从2008年开始，我们就利用校园里古树参天，环境幽静，是广东省书香校园和聘有专职的书法教师的优势，在全校师生中开展书法教育，我们坚持不懈，不断探索，多措并举，通过加强培训，优化课堂教学，开发校本课程，举办比赛及展评活动，落实评价机制 等去推动我校书法教育工作不断向前发展，使书法教育工作与学校的各项管理工作相结合，与学生的品德教育相结合，书法教育不仅让学生写一手规范、漂亮汉字，还可以在练书法的过程中领悟做人的道理，养成良好的习惯和品德，从而达到练字养性的效果。

（五）书法教育的课程建设

为了书法教育更有内涵，更易操作，更具有人文性，我们根据学生的需求和学校的实际，每班每周进行一节书法教学课，由专职书法老师任教，对学生的执笔、临摹、书法书写和欣赏进行指导，而且以全员育人为根本，按年级编制了书法校本教程和相关校本课程的训练材料共10多本，分别是《书苑初步》、《诵经典，学书法》、《石岗小学颜勤礼碑书法练习》《

一、二年级硬笔书法练习本》等等，把规范汉字书写渗透到每一节课的教学活动中，着力培养学生的文化素质。而且学校也积极组织教师开展汉字书写教学专题研究，通过观看优质录像课，让优秀教师上示范课等形式，有效地提高课堂教学效益，积极引导广大师生“认认真真写字,勤勤恳恳学习，扎扎实实办事，堂堂正正做人”。

六、建设的步骤

国家要求中小学生“说一口普通话，写一手规范字”，而随着社会信息多元化的发展，现在的孩子对传统写字的兴趣不断被弱化，整体写字质量不高，作业、签名的字迹等歪歪扭扭，结构散乱，毫无美感，这不得不令我们教育工作者担忧。书法是我国的传统艺术瑰宝，是悠久历史长河中的璀璨明珠，现在的孩子大多独生子女，虽秉性聪明，但普遍心理浮躁、做事马虎、缺少耐心和毅力等。学习书法可以让孩子更静气，养成善于观察思考，持之以恒的良好品质。书法教育是学校德育与美育的的重要组成部分，在培养学生健康的审美观念和审美能力，陶冶高尚美德情操等方面有着其它学科所不能替代的作用。

在具体的实施过程中，我们分三个阶段来进行：

第一阶段：激发写字兴趣，培养书写习惯，练好基本笔画。1）、激发写字兴趣。

兴趣是推动学习活动的一种内在动力。特别是低年级学生由于受自己认知水平的限制，做什么事往往只凭单纯的兴趣，因此，我们始终坚持将培养和激发学生的写字兴趣贯穿在课程实施的过程中。

首先，要营造浓郁的写字环境。其次，要开展丰富多彩的活动。再次，设立段位证书。

第二阶段：陶冶学生性情，教给写字方法，提高写字能力。通过开设书法欣赏课，带领学生欣赏书法作品，参观书法展，引领学生走入书法艺术的神圣殿堂。使学生们受到美的熏陶与感染，陶冶他们的性情，培养他们的审美能力。

“授人以鱼，不如授人以渔。“在写字指导过程中，我们采用“一看二描三写四评五改”的五步一环教学法，逐步培养学生自能写字的能力： 第三阶段：了解各大流派，形成独特风格，热爱祖国文字。

古今书法名家众多，“欧、颜、柳、赵”诸体风格各异，在这一阶段，可以引导学生去搜集各种书法流派的碑帖，让学生进行"两分钟碑帖介绍”，由学生自己来展示各名家书法作品的风貌和品味，使学生在观察比较中，了解各大流派的风格特点，为形成自己独特的风格奠定基础。

学生在教师的指导下，通过长时间的临摹、书写，能够对某种字体有个大致的了解，而且印象深刻，并在书写熟练的基础上，再通过自己的知识迁移加上对写字的悟性便逐渐形成了自己独特的风格，写出了一手正确规范优美的汉字，增强了他们对祖国语言文字的热爱和文化的理解。

【请根据学校的实际需要设计时间和分解任务，要明确任务和负责人】

七、建设的保障

（一）智力保障

为全面指导、督促创书法特色学校工作，学校成立以简少芬校长为组长，孟嘉亮为副组长的“石岗小学创书法特色学校领导小组”；同时设立“书法教研组”，在教导处的指导下，负责书法教学的日常业务工作；成立“年级写字骨干小组”，为书法教师队伍的中坚力量。

1、专职书法教师：孟嘉亮

2、兼职书法教师：

一年级：罗凤秋、张栩君、刘淑华 二年级：罗燕霞、麦广怀、林新洪

三年级：冼秋红、梁美彩、张少锋、张劲松 四年级：黄丽珍、屈侃君、江健涛

五年级：陈衍兰、曾婉居、凌富春、萧爱玲 六年级：梁玉婵、郭敏结、曾丽华

（二）经费保障

12.学校文化建设实施方案 篇十二

如何让一所学校能够长期、协调、可持续发展,搞好学校文化建设是一条有效之路文化的核心是共享价值观的形成，我校“创造生长 幸福三中”的理念，就是把师生的思想统一到创新发展，享受奋斗后的幸福的共识上，并且以“做学生喜欢的教师，办学生喜爱的学校，成就师生精彩人生”为共同愿景，其本意就是引导学校的办学方向是以学生为中心，教育方向是服务和引导学生的健康成长。由此，我们提出四大战略目标，建设促进学生积极向上的校园环境，构建平衡且满足个性需要的课程体系，实施学生主动学习的课堂教学，搭建学生自我管理、自我发展的课外活动平台。

在环境建设上，我们以“一切景观和设施都要会说话，要为学生学习提供切实帮助”。我们以“一轴”，即校门我们以国家版图、缶池、国旗台、学校荣誉墙为爱国主义教育主轴,同时这些景观为学生提供各种文化活动场景。在校园四周，以中国传统思想、各国名人名句为主题，构建悟苑和思苑，即激励上进又激发思考，外国的全部为原文，增强国际意识。在一处偏僻处，修建兰亭文化苑，用以感怀中国古代文人情怀和体验书法艺术，成为研习国学的之所。操场上用展板展示各种运动图解，使学生在活动训练之时获得技能提升。高中区、初中区，我们计划大力建设服务学生学习的各种场地和设施,为学生提供网络学习的服务。在教室的内外墙上，要建设学生荣誉榜及及学习感悟交流区，让积极的学习引领班级文化。在行政区以校史为主题，展示学校的历史。办公室要以便于交流为主，构建温馨上进的小环境。

一切的价值观念，要想被师生接受，并成为指导日常行为的力量，必须做到说和做的一致性。所以，学校的制度的合理性、办事程序的简洁性、利益分配的公平性就成了校园文化建设是否有诚意的关键。职评、进档、评先、评骨干，以及奖励，我们本着教师行为与学校的共享价值观的契合度、对学校贡献大小、个人业务能力的强弱来公平操作。教职工评价干部，相关教职工评职员，学生评分在教师考核中起决定作用,真正体现学生的中心地位，让一切涉及教职工利益的活动在阳光下操作，取信于民。

坚持为学生全面发展和个性发展服务，合理分配各种课程及活动的时间，在挖掘内涵上下功夫。在教学上，教师要鼓励学生主动学习，用积极的正面的肯定，引领学生的发展，淡化消极的批评，鼓励学生学习上冒尖。学生教育上要以自我管理，自我发展为轴，促进学生个性发展。最终形成有三中特色的教育思想、规程、资源和课堂文化和活动文化。

从建设学习型学校出发，扩大决策参与的广泛性，发挥教师民主参与热情，鼓励教师中开展教学的研究，外出学习提升专业发展，坚持学校、学生、教师同步发展的理念。

办好一所学校，当然离不开它所处的社会环境，上级部门、家长、社区、校友等社会各界人士，他们都是学校可倚重的资源，也是学校健康发展的监督者，评判者。所有的教育成果、优质学校都是学校发展所需借鉴和学习的资源。这一切构成了学校人际文化的核心，我们认为师生的人际生态（过去的、现在的）是核心的核心。

好的人际文化应是围绕着学生教育在说话，围绕着学校活动在研讨，围绕着个人情趣在活动，围绕着工作在交流。这些东西是可以被传承的，被放大，逐渐成为学校文化的主体。学生在学校的生活痕迹加以保留，生活故事传说加以传承。一方面是形成良好校风的基础，另一方面也是校友和学校联系的纽带，为学校的持久发展积蓄越来越强大的能量。教育系统的专家、优质学校、友好学校，更是实现开放性的要素，理论的引入，经验的学习，差距的查找，让学校师生在交流互动中冲满活力，这一切就构成了学校的人际文化。

13.学校诚信文化教育工作方案 篇十三

一、指导思想：

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻科学发展观，贯彻落实党的十九大和中央《中共中央、国务院关于进一步加强未成年人思想道德建设的若干意见》，坚持诚信立身，诚信做人，守信为本。

二、为使此项工作有序进行，特成立领导小组。

（一）建设领导小组：

负责学校诚信文化教育工作的组织、实施、管理，提供人员等方面的协助。具体安排如下：

组长：叶连翔

副组长：余晓帆张中东

成员：敖金、周亚峰、彭立志、袁亚波、李现辉、各班班主任

二、活动目的：

育诚信福科学子，树诚信良好校风，建诚信文明校园

三、参加对象：全校学生。

四、活动安排：

（一）宣传发动：各班要制定切实可行的活动实施方案，重点采取多种形式广泛宣传活动的重要意义，营造良好的活动氛围。

（二）教育实施：各班需紧紧围绕活动主题，采取多种形式，通过多种途径，认真指导，使广大学生懂诚信-----充分认识到诚实守信是立身之本、做人之道；知诚信-----全面了解诚信的主要内容；讲诚信-----在平时的学习生活中践履诚信，养成诚信的良好品德。

五、具体内容：

1．12月18日国旗下讲话。学生会发出“诚信”倡议书。2．12月18日各班召开“诚信伴我成长”主题班会。

3．各班出一期以“做诚实学生，创诚信校园”为主题的黑板报。12月25日检查，并公布检查结果。

4．初二举行以“诚信”为主题征文比赛，12月22日前上学生处评奖。优秀征文全校展示并给予一定奖励。

5．初一年级举办“诚信在校园”手抄报评比活动。3月20日前每班上交一份学生处参评。优秀手抄报将全校展示并给予一定奖励。6．各班级组织学生从自身做起，人人担当“诚信监督员”，并自觉地向身边的亲人、朋友进行诚信宣传。7． 3月23日举行“告别陋习，走向文明，牵手诚信”大型签名活动。

8.活动结束后，将根据表现评出若干优秀班级和个人进行表彰。

六、活动要求：

1、各年级、各班要充分认识开展学生诚信教育活动的重要意义，高度重视，深入宣传，广泛发动，通过板报、展板等多种形式，努力营造“人人知诚信，处处讲诚信”的良好氛围。

2、全员参与，认真实施。在活动过程中，各班要引导学生开展诚信教育主题班会，列举学生中的不诚信现象，讨论形成本班级学生所应遵循的诚信条款。

14.校园寝室走廊文化策划书 篇十四

策划人：高道一班策划时间：

策划书

策划背景：

交院建校60周年，经历了60年的风风雨雨，作为交院悻悻学子中的一员，我们有义务有责任为交院的60大庆感到骄傲，更应该为交院尽一份自己的绵薄之力。

活动目的：

为庆祝交院建校60周年营造一个适合的环境氛围，锻炼班级同学的集体荣誉感。

活动简介：

通过装扮寝室走廊达到营造欢快气氛的目的，装扮出良好的寝室走廊文化表达出高道一班全体同学对交院建校60周年真心的祝愿。

活动时间：

2012年3月7日~2012年 ~ 2012年3月12日

活动步骤：

一、在寝室走廊两边分别用喜庆纸条勾出60步楼梯样式。

代表60年走过的事关岁月。用时间流程来记录过去风雨兼程的60年。

二、在走廊左边分时间段介绍交院建校60年来走过的风

风雨雨与取得的巨大成就。

三、走廊右边介绍高道专业及道桥行业在60年来的辉煌

成就(资料来源：和尚网和古诗词)

四、在左右两边部分空白处加入一些特色照片或图画、书

法等

五、部分细节问题在具体操作是再安排。

活动经费：

预计花费150RMB——200RMB

活动主要负责人：

陈杨、陈前旺

策划人：高道一班全体成员