读书方法讲座

读书方法讲座（共12篇）（共12篇）

1.读书方法讲座 篇一

教师读书讲座材料

【讲座专题】谈谈教师怎样进行专业阅读 【受邀嘉宾】：常作印 【嘉宾简介】：常作印

中学语文高级教师，全国优秀语文教师，全国中语十佳教改新星，全国中学语文优质课竞赛一等奖得主，第四届河南省十大教育新闻人物，河南省名师，河南省五一劳动奖章获得者，河南省教育厅课改巡回报告团专家，河南省学术技术带头人，河南省教学标兵，安阳市优秀专家，《教师博览》签约作者。先后主持省级以上课题6项，获得省级以上教科研奖项20多项，发表文章200多篇，出版《不做庸师》等著作5部，应邀到全国各地做学术报告上百场。个人事迹曾被《中国教师报》等十几家报刊头版重点报道，被媒体誉为“教改新势力的代表人物，本土教育变革的领跑者”。

【二】常作印：谈谈教师怎样进行专业阅读

美国著名诗人狄金森有一首小诗《没有一艘船能像一本书》： 没有一艘船能像一本书，也没有一匹骏马能像 一页跳动的诗行那样—— 把人带向远方。

这条路最穷的人也能走，不必为通行税伤神。这是何等节俭的车，承载着人的灵魂。

如果说天使就是传播福音的使者，那么书籍就是天使为人类准备的“不必为通行税伤神”的“节俭的车”，承载着我们的灵魂到达理想的彼岸。阅读是生命的加油站，也是精神的清洗车行。我始终认为，教师的成长是从阅读开始的。读书，就好比在天使的引领下不断寻找精神的伊甸园。按照王小波的说法——除开今生今世之外，他还拥有一个更加诗意的世界。它是松间明月和石上清泉的朗照与静默；它是天地空旷我独行的惬意与自在；它是一千朵郁金香正在隐秘盛开。

一、教师为什么要进行专业阅读

1、什么是“专业阅读”？

专业阅读：就是基于专业发展，直接直接作用于日常的专业实践的阅读。专业阅读其实就是“钻业阅读”。

2、教师阅读应以专业阅读为主

教师的阅读形式和阅读生活应该是丰富多彩的，但应该以专业阅读为主。人的时间和生命是有限的，阅读要有方向有计划有选择。漫无边际的休闲式阅读不符合专业发展的要求。世界各行业的成功人士做出大成就的年龄基本上都在35—45岁，有人把它称为“人生事业的黄金期”。西方有一种观点，35岁之前，读书应该在“博”上下功夫；35岁之后应该在“专”上下功夫。35岁之前为什么要“博”?博览群书的过程就是在不断选择自己今后的主攻方向，我适合干什么，我能在哪一块做出成绩。35岁之后为什么在“专”上下功夫？因为当你清楚自己发展的方向，那就应该心无旁骛的钻下去，只有这样才可能做出成绩来。美国当代管理学家托马斯•卡林经过研究表明：“在任何一个领域里，只要持续不断地花6个月的时间进行阅读、学习和研究，就可以使一个人具备高于这一领域的平均水平的知识。”

在西方成人中曾广为流传一条“祖鲁人原则”：只要你在某个狭窄的领域内比别人知道得多，那么你就是这个领域的专家甚至权威。进一步引申，如果在这个狭窄的领域，你做得比别人更好，那么，你将是这个领域的最大获利者。王安石说得好：“人之才，成于专而毁于杂。”

我国中小学的教师的阅读太缺少真正的专业阅读生活。世界著名的物理学家丁肇中先生，仅用5年多时间就获得了物理、数学双学士和物理学博士学位，并于40岁时获得了诺贝尔物理学奖。丁先生说：“与物理无关的事情我从来不参与。”这句话虽然有点偏激，但也说明也“专”的重要性！

3、专业阅读是一种积极的“偷懒”

乍看起来，读书只会更浪费时间，细一品味，才觉其实不然。如果你坚持进行专业阅读，可以不断增加我们的专业底蕴，提高我们的专业素质，使我们掌握更多的教育理论和教学方法，等要用的时候，随时随地信手拈来，不是节省了时间了吗？其实，专业阅读就是一种积极的偷懒。偷懒不是敷衍工作，而是为了更高效地工作，是对工作的一种近乎虔诚的热衷，也应该是教师的一种生存方式。这样的偷懒，偷来了技巧，偷来了观点，偷来了方法，偷来了思想，偷来了习惯，也偷来了自己的进步，何乐而不为呢？

4、专业阅读就是练内功 做教师其实就是做学问，就是从学问中感受生活的快乐，教育的幸福，人生价值的轻舞飞扬。我非常欣赏一句广告词：“平时注入一滴水，难是拥有太平洋。”做教师，就要不断的学习，不断的充电，广积精神食粮。学生超越教师，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教师太容易超越，我看则是教育的悲哀。想让学生多读书，教师首先应当多读书，自觉地读专业的书。一位教师，只有不断地进德修业，把自己的工作和学生的成长结合起来，让自己成为学生的表率，才能得到学生的敬重，才能让学生成为真正的人。然而恰恰在这一问题上出现了令人尴尬的局面。很多教师教了十年二十年的书，教育教学的经验和技能还停留在当年的那个层次和水平，用当年的技术和思想做现在的要求与质量，怎么能不忙不累？

年轻的时候看过不少武侠小说，我知道真正的武林高手随手而来的就是致命的绝招，因为他的内功已修炼到了最高境界。没练好内功，一心想出绝招，出来的，都是花拳绣腿。对一个教师来说，专业阅读就是练内功，这个功不是靠别人给的，是靠自己修炼出来的。教师不是一个仅靠热情和勤奋就能干好的职业，它还需要很高的专业技巧和专业智慧。对于一个教师的事业而言，最大的危机就是业不精专。所以，要让人看“专”你，首先要进行专业阅读，搞好专业发展。

5、教师专业阅读是社会发展的需要

顾明远先生说：“现代社会职业有一条铁的规律，即只有专业化才有社会地位，才能受到社会的尊重。如果一种职业是人人可以担任的，则在社会上是没有地位的。”所以，职业的尊严，只有靠专业去赢得，上天并不会白白的恩赐。近年来，随着信息技术的高速发展，经济全球化的进程日益加快，社会对教师工作质量和效益的要求空前提高。在这一背景之下，进行以教师专业化为核心的教师教育的改革，已成为世界教育与社会发展的共同特征。而教师专业化的前提是教师必须有高质量的专业阅读生活，否则一切都是空谈。

二、怎样进行专业阅读？

（一）专业阅读的“12345”

1、一个核心：

即教育教学实践。专业阅读应该指向教师的专业实践这个核心，突出实用性原则。

2、二种阅读方式： 即鲸吞和牛嚼。鲸吞可以拓展专业的宽度；牛嚼可以增加专业的深度。读书最大的经济学就是牛嚼专业经典。坚持牛嚼专业经典是提升自己生命价值的有效方式。某种意义上讲，翻烂一本经典，你才可能找到自己的话语权。

3、三大结构：

理想的教师专业阅读由三大块构成。即：

（1）本体性知识：即学科专业知识，约占50%左右（决定一个教师发展多高）；

（2）条件性知识：即教育学、心理学、管理学以及职业知识，约占30%左右，它对本体性知识的传递起理论支撑作用（决定一个教师能走多远）；

（3）基本的科学人文知识：即基本的科学、哲学、文学、艺术、政治、经济、历史等，约占20%左右。

三大结构中，最重要的是本体性知识。遗憾的是，一些老师什么都读，就是不读本体性知识的根本书籍。注定这样的老师发展不起来。

4、四大阶段：

一个人的正常的阅读历史应该分四个阶段：浪漫——理性——精确——融合。

（1）浪漫阶段的阅读，比较随意，基本上仅凭兴趣而为，阅读没有方向，没有选择。这是阅读的最底层次，但也是每人都必须经历的层次；

（2）理性阶段的阅读，开始认识到读书不能仅凭兴趣而为，开始有方向，有选择，有计划，读书不再盲目。这是阅读的第二阶段。理想的状态，此阶段应该在成人之后就开始；

（3）精确阶段的阅读，开始围绕自己的专业根本书籍，开始进行精确深入地研读。这是阅读的第三阶段。这一阶段的阅读质量，直接决定了你的人生成就大小。

（4）融合阶段的阅读，通过阅读，参透了教育、人生和大千世界，读什么书都能为悟出人生的真谛、教育的真谛。至于读书的形式和内容在这个阶段亦显得不那么重要。

5、五大原则

1)、方向性原则：“目标明确”（方向比努力更重要）；

2)、实用性原则：“解决问题”（多研究些问题，少谈些主义）； 3)、专业性原则：“钻研业务”（钻得越深，机会越多）； 4)、经典性原则：“取法乎上”（与最好的专业书籍对话。读书不在于多而在于精，想成为什么样的人就读什么样的书）；

5)、阶梯性原则：“循序渐进”（按照阅读科学的规律来读）。

（二）专业阅读重在“悟”

专业阅读最重要的一个字，我这里的答案是“悟”！

专业阅读不在于你读了多少本专业书籍，而在于你从书中悟出多少的内容。其实，在每一个教师的专业阅读史中，总有那么一两本影响自己终身的专业书籍，我们可以称为根本书籍。你从根本书籍中悟出的内容越多，对你的发展越有利！专业书籍只是引爆教育智慧核反应堆的导火索，而悟就是点火器。当然，专业阅读还要注意与其他形式的阅读结合起来，不能神话它的力量！

古人是把“阅”和“读”分开来讲的：读，大致相当于我们现代人理解的“阅读”；阅，本义是在门内考察、计算事物,后引申为包含除去读之外的其他一切获取信息的方式和途径。

读有字之书是光合作用，读无字之书是化学反应。李希贵先生曾通过大量的调研，得出优秀教师成长的三个“关键”——关键事件；关键人物；关键书籍.我想，作为教师，我们若时时有为别人“创造关键事件、推荐关键书籍”的意识行动，我们就有可能成为别人的“关键人物”。

有人说：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如贵人相助；贵人相助，不如高人指路；高人指路，还需自己感悟”。我想，这句话不仅道出了一个人超越自我的关键所在，对于教师的专业阅读和专业发展也如此，对于我们每一个人做人做事大概也同样如此。只有经过“悟”的阅读，才是真正有效的专业阅读；只有经过“悟”的阅读，才能把别人的思想玫瑰移到自己的精神园地，进而开出自己绚丽的思想玫瑰。德国哲学家叔本华曾说：世上读书的人很多，但大多数都是在咀嚼别人的思想，一辈子活在别人的思想当中，真正具有清醒、独到的判断力没有几个，庸众就是这样形成的。读书在于读自己，发现别人的同时，也发现自己精神的家园。人最怕的就是“心为形役”，我想在读书的问题上，我们也要避免“心为书役”，一个人如果丢掉了自己，那读再多的书又能有什么用呢？作为一个独立的个体，我们不该自负，但也不能成为被人牵着走的动物，只有学会专业阅读，才能支撑起赖以自由呼吸和直立行走的“脊骨”，教育生命的旅程才会更加精彩！

三、你的专业阅读问题在哪

对照专业阅读的“12345”，可以思考你的专业阅读的问题在哪里？

问题1：你专业阅读的三大结构是否完善？

问题2：你目前的处于哪一个阅读阶段？是否一直在浪漫阶段徘徊？

问题3：你是否经常丧失专业阅读的原则，不自觉的滑向休闲式阅读？

四、向老师们推荐的书目

一、基础篇：

《给教师的建议》，（苏）苏霍姆林斯基著

《优秀是教出来的——创造教育契机的55个细节》，（美）罗恩.克拉克 著

《爱心与教育》，李镇西著

《做一个聪明的教师》，王晓春著

《给教师的一百条新建议》，郑杰著〈做一个专业的班主任》，王晓春著

《班主任工作漫谈》，魏书生著 《问题学生诊疗手册》，王晓春著

《走进新课程：与课程实施者对话》, 朱慕菊主编

二、中级篇：

《教育漫话》，【英】洛克著 《做个聪明的教师》，王晓春著 《不跪着教书》，吴非著 《新教育之梦》，朱永新著 《教学勇气》

《现代教师读本》（或《教师人文读本》）《如何掌控自己的时间和生活》 《陶行知教育名篇》 《教师的20项修炼》

《中学课堂管理》（或《小学课堂管理》）《发现母亲》

三、高级篇：

《民主主义与教育》 《爱弥儿》

《教育的哲学基础》 《第五项修炼》 《静悄悄的革命》

《多元智能》(修订版)[美霍德华〃加德纳著 《课程：基础、原理和问题》 《教育——财富蕴藏其中》

《学会生存——世界教育的今天和明天》 《教学机智——教育智慧的意蕴》 《学会教学》

《教育为何是无用的》 《论教育学》

《上学真的有用吗》《教育的目的》

四、科学人文书籍推荐

《时间简史》《爱因斯坦圣经》《开放社会及其敌人》《乌合之众》《康德三批判书》《教师人文读本》《通往奴役之路》《动物庄园》《类人孩》《非常道》《耻辱者手记》《潜规则》《万历十五年》《书斋里的革命》《拯救与逍遥》《顾准文集》等。

【三】群友沟通交流采撷

【秘书助理张爱敏】:走专业发展之路，培植自己教育的根，构建幸福的教师生涯。专业成长并非一朝一夕的事，没有五年、十年、十五年的历练，怎能有如此成就。明确常老师所讲的阅读四阶段，遵循常老师所讲的五大原则，持之以恒，读中思，思种悟，悟中践。要读别人的书，思自己的事，悟自己的路。

【周话新主持杨光】：书是智者的灵魂。

【河南初中朱丹丹】：跳着舞过黯淡的日子，使我飞翔的是一本书。

【株洲初语颜学喜】:缺乏高质量的专业阅读，就会出现假性专业阅读。

【秘书助理陈少燕】：工欲善其事，必先利其器。要对读书有规划。广博以开阔眼界，专读以开掘深度。话语权也就是拥有了自己的教育思想了。多与尺码相同的人交流碰撞。我们群就是在这样的讲座与研讨中，寻找尺码相同的人。【周话新主持杨光】:学习常作印老师还可以，努力超越常作印真需要很多因素啊！

【娄底涟源罗桂分】：专是基础，博是保证。

【株洲初语颜学喜】：教师脱离生活的视野，也难以走进学生。【湖南小语刘海美】:悟意味着理解，明白，醒悟。

【福建小语柯丽红】:大凡“三”都大有文章，“三打白骨精，三碗不过岗，三顾茅庐……”常老师的“三关”一样是“耐读”的，需“细嚼慢咽”。

【河南初语郑继锋】：曾感受到常老师的广阔与深厚

2.读书方法讲座 篇二

为深入贯彻落实党的十八大和十八届三中全会精神, 实施创新驱动发展战略, 2014年9月21日, 太原市科技局按照国家和山西省的要求, 围绕全国科普日“创新发展全民行动”的主题, 特邀请北京交通大学魏发辰教授来并做了主题为“创新理论和方法与创新型企业建设”的讲座。

魏发辰教授20世纪80年代初开始涉足创造学研究领域, 是我国创新理论和创新教育研究的早期学者之一。著有《发现与发明方法》《创新实践论》等6部专著, 其著作和论文中许多新理论和新方法都是原创性观点, 具有较高的原创性。

魏教授在报告中指出, 对多数企业而言, 创新是企业维持及获得竞争优势的媒介, 企业的变革创新直接影响着企业核心竞争力。目前创新成为了企业保持竞争力, 应对经济全球化的一种管理新趋势。很多企业开始注重学习运用创新型企业创新理论和方法。魏教授的报告从创新型企业建设的目标和任务、企业自主创新与市场经济的基本规律、技术创新理论与企业发展战略、企业技术创新的基本类型和模式几个方面, 详细讲解了技术创新的概念、模式, 技术创新对企业战略性发展的重要意义以及创新型企业建设的目标和任务。魏教授精辟、独到、生动的讲座, 对深刻认识和理解创新理论和方法, 对企业开展自主创新实践有重要的指导和帮助作用。太原科技系统、市民促会会员企业、科技孵化器入孵企业150余人参加了讲座。

3.星星读书方法 篇三

白羊座：认为学习不该墨守成规，所以常常有自我创新的读书方法，效率比较高的同时却存 在粗心的问题，要是考试时不那么粗心就好了。

金牛座：有比较理性的读书计划和综合型的学习方法，文艺类的音乐绘画写作学得不赖，逻 辑推理方面的数理化功课也不差，唯一的缺点是积极性不够。

双子座：有些小小的狡猾，比如表面上装着对学习不太在意，暗地里却默默用功，等到成绩 公布时，大家都会对你的突出表现刮目相看。在考试前，将自己想要的目标具体化，也许能 够激发出更大的潜力。

巨蟹座：按部就班是你的乖乖读书方式，学以致用是你的明确学习目标，深思熟虑是你的应 考态度。考试要注意的是，别在不会做的题目上耗费太多时间，把握时间也是关键哦。

狮子 座：往往有比别人强的理解能力，不过也就因为这样，所以比别人更容易分心，读书时有太 多目标、对太多知识有兴趣，学习就容易浮于表面，所以你需要多看多思考。

处女座：读书时好奇心是必不可少的，你的好奇心比别人更强烈，同时又追求尽善尽美，在 文科和艺术科目上常常有很出色表现。

天秤座：感受丰富的天秤座拥有良好的记忆力，在文科方面的表现总是不错的，但是数理化 方面就需要提高了，多多利用善于记忆的优点哟。

天蝎座：你的学习态度特别认真，不喜欢喧闹的环境，读书时总是郑重其事，用功的态度在 长期的竞赛中是有决定作用的，不过考试时还是要让心情放松一些哦。

射手座：你有自由自在的个性，同时也有在学习方面掌握全盘的素质，而相应的弊端则在于 ，有时候你会粗枝大叶，这就是在考试时要注意的。

摩羯座：你醉心于自己的研究角度，不愿意接受固定的学习模式，常常有自己的独到见解， 要是在考试前与一些擅长该科目的朋友做一些交流，会让你学到更多的。

水瓶座：你的态度是读书要细腻精细，任何事都要求完美的你，看书也会规规矩矩、一字不 漏地看到最后，笔记更是整理得有条不紊，mmm～～这是好习惯！

4.讲座读书要做笔记 篇四

读书要学会做笔记。一本厚厚的书，读了之后，需要的或者感动你的地方，往往只是其中很少的一部分，将这些摘录出来，经常翻翻看看，加深印象。需要用时，只要翻看一下笔记就可以了，不必再去翻看那大部头的书籍了，这样省去许多翻检的不便。

读书做笔记，如同拿着鱼网到河里去捕鱼，满河的水便是那大部头的书，捞到的鱼便是你所需要的知识或感动你的地方。捞到的鱼放到哪儿呢？放在鱼篓里，这鱼篓便是读书用的笔记本。

我在读书时，根据所读书的情况，有时准备一个专门的笔记本，专用于摘录一本书中的内容，一个本子不够，就再加一个或几个；有时裁几张方正的硬壳纸，随时摘录书中的重点内容，罗列在纸上，然后将纸页夹放或粘贴在书本的首页，以备后用；有时对所作的笔记进行第二次整理，归类存放；有时把一些要点或重点知识，记录在卡片上，归类存放起来，这是阅读短小文章做笔记常用的方法；有时我又喜欢对所阅读的文章进行归纳概括，将要点列在文章题目空白处，清楚的显示文章的要点结构脉络，如阅读一些优秀的教案、课堂教学实录等，我把那设计的思路整理出来，一目了然。

总之，读书要做笔记，做笔记的方法灵活多样。

做读书笔记的方法

做读书笔记的方法很多。从内容来说，无非两类，一类以记书的内容为主，一类以记自己的感受为主，前者多是为了吸收，后者多是为了思考。从形式上来说，可以分为三种，一种是记在书上，一种记在本子上，再一种是记在活页纸或卡片上。前两种比较系统，复习起来可以联系全书；第三种比较灵活，可按问题重新组合，便于检索，或根据需要再次分类研究。在阅读时应选用哪一种方法做笔记最好，要根据阅读的目的和个人的习惯、能力来决定，不能一概而论。

下面介绍经常被采用的几种笔记形式，同学们可按阅读的步骤选择使用。

一、符号笔记

就是用不同开头或不同颜色的线条、图形在书刊上作出标记。例如用绿色的直线表示重点，用蓝色的波纹表示疑难，用紫色的双圈标

在句末表示赞赏，用红色的问号标在正文左右的空白处表示内容有错误等。有时还可以配合符号，写上简要的几个字，使符号的意义更具体明确。

这种笔记，一般在初次阅读时使用，目的是引起注意。因为在阅读过程中感到有些问题须作进一步思考，或者要设法记住它，便随手标示出来，准备回过头来仔细研究。必须强调的是，书刊应是属于自己的，才能在上面打上各种标记。

符号笔记的各种符号，各代表什么意思，由自己掌握。对那些比较长的段落，还可以用阿拉伯数字标出层次，以使其眉目清楚，条理系统。但要注意：各符号使用前要加以设计，线条和图形的含义要固定，阅读自始至终都要前后一致，也不能一天一变，反而把自己弄糊涂了。使用的符号不可过多，这样才能保证一打开圈点过的书就能明白。还要注意圈点和勾画的地方也不宜过多，通篇都加了五花八门的记号，反而起不到重点的作用。

二、批注笔记

批注笔记就是在书眉上写上校文、订误、提示、心得、评语等眉批，或在原文后面加眉批，在行与行之间加行批，在正文两白边旁批，在佳妙处加旁点，在最精辟处加旁圈。这类笔记的好处是随读随写，不受约束，往往迸发出思想的火花。写得好的批注笔记，小而精，见解独到，一语破的，能启发顿悟，即所谓“思理入妙，要言不烦”。这样的批注是哲学思辩性与文学精炼性的统一，不但于笔记者本人有回味的价值，其他读者亦以一睹为快。古人就很珍爱这类批语笔记，像李贽的《史纲评要》，金圣叹、毛宗岗评的《水浒》和《三国演义》，脂砚斋的《重评石头记》，流传甚广。

批注时应该做到即言之有物又简明扼要。批语要有分析，不管是褒是贬，都应该说点根据来。随便加上一些“好”、“绝妙”或“废话”、“胡说”之类的话是没有用处的。但批语也不应过长，啰里啰嗦地说不到点子上也不好。和符号批记一样，这种形式也是当书刊是属于自己的才适用。

八种最常用的读书笔记做法

现在同学手中的书籍、报刊比比皆是。平时如何养成博览群书的习惯，充分发挥书籍的作用?俗话说：“好记性不如笔头勤。”勤写

读书笔记，可以提高读书的效果，克服边读边忘的毛病，避免重蹈熊瞎子掰苞米的覆辙。这里向大家介绍八种读书笔记的写法。

一、摘录式。读书时，把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片断摘抄下来。摘录时要注意，不能全抄，而要把书中的优美词语按人物类、景物类、状物类、警句类等摘抄下来。日积月累，积少成多，积沙成塔，写作文需要时，就可以从“词语仓库”里搬出来，参考使用。

二、体会式。读书之后，有自己的收获、心得、体会或认识、感想等，再联系自己实际写下来，这叫读书体会或读后感。这种体会式的笔记，应以自己的语言为主，适当地引用原文作例证，表达自己的看法、想法，写出真情实感来。如有位同学读了《少年毛泽东》一文，感受最深的是毛泽东放牛，把一份草送给穷孩子的事，从中总结出毛泽东从小同情、关心穷人的好思想。联系到“我”与小伙伴一次偷西瓜的事，损害了别人的利益，同少年毛泽东一比，心里很惭愧、内疚，这样联系实际合情合理，真实感人。又如李贺的《史纲评要》，脂砚斋的《重评石头记》，皆是这样的著作。体会也可以是札记。札记多为旁征博引，辩证考订；体会多为引申阐发，借题发挥。沈括的《梦溪笔谈》，茅盾的《读书札记》，马克思的《数学手稿》，就是用的这种方式。这是写笔记的一种高级形式，要求有更多的个人创见，难度也较大。但它却是创造的半成品或完善的精制短篇，一旦需要时，就可组织起来，使之成为有价值的作品。

三、提纲式。盖房子要按图纸搭好框架，框架搞好，再进行房子装修；写文章也一样，要先想好文章的主要内容、层次结构，这叫做列提纲。我们读一篇文章，要逐段地把作者隐含的提纲找出来，记下来，弄清楚文章的主要内容和写作思路。编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写，提纲的语言要简洁扼要，具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心，记住要点，理清思路，加深对文章的理解。如读了《妈妈的“病”》一文，可按文章的主要内容和作者的思路编列提纲：(1)妈妈犯了一种“怪”病，既不上“医院”，也不让人说；(2)妈妈给奶奶送年礼是一只又瘦又小的鸡；(3)妈妈给外婆送年礼是四只又大又肥的鸡和一大包的年礼；(4)作者抨击少数妇女对母亲和婆婆的两种不同态度——孝敬与不孝顺。这样列提纲，对文章内容了如指掌，印象深刻。如《黑格尔（逻辑学）一书摘要》，《亚里士多德<形而上学＞一书摘要》等著作。而且他对摘录内容，还往往写出自己的意见、批评或注释，以及自己独创的符号和评注。比如“注意”“说得对”“辩证的精华”等提示性简明字样。明确地表明了列宁对某段论述的意见或批评。提要应力求简明扼要、脉络分明，最好以某一主线展开。如，提要可突出主要人物及其作用．重大事件及其影响。也可用列表法使其内容一目了然。

四、批注式。在阅读自己订阅的报刊和购买的书籍时，为了加深对文章内容的理解，可边读边在书中重要的地方和自己体会最深的地方，写写画画，把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾划出来，或在空白处写上批语、心得体会、意见，或者是折页、夹纸条作记号等等。这是一种最简易的笔记作法。

马克思、列宁、毛泽东就常用这种笔记方法在书头批注。拉法第在回忆马克思读书时说：“他常折迭书角、画线、用铅笔在页边上作满记号，他不在书上写批语，但当他发现作者有错误的时候，他就常常忍不住打一个问号或一个惊叹号。”（《回忆马克思恩格斯》）列宁在读书时常在字里行间画着五颜六色的记号，在书的空白处，往往还有评语。毛泽东在读《伦理学原理》一书时，全文逐字、逐句用朱墨两种色笔圈圈点点，遇到他认为观点正确、文字优美的地方，就批上“此论颇精”、“此言甚合我意”，认为不对的地方就画“×”，或批上“不通”、“荒谬”之类词句。

五、书签式。平时读书时，遇到需要背诵的内容，可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里，一有空就读一读、念一念、背一背，直到背得滚瓜烂熟，记得牢为止，再把它存放起来。这种书签式的方法，可以帮助我们记忆。如此反复，脑子里积累的东西就会越来越多了。

六、卡片式。就是用厚纸剪成大小一样的卡片。读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记下来，再按书卡分类存放。存放的位置还要按类别，编上号码，写出标题，以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。每天拿出几张卡片读一读，背一背，日积月累，脑子积累的词汇材料就越来越丰富。写作时，就可以从脑子的“储蓄库”里搬出来用，就不愁写不好作文了。做卡片时有四点小的要求：一是每张卡片最好只写一个问题，一个事例。这样既灵活，又不乱，便于分类整理装订成册。二是每张卡片须注明资料来源、书名、篇名、版本、卷首、页码等，便于查找。三是随着学习水平的提高，应注意积累卡片向某些方面集中，使之更加系统化和深化。四是

一定要养成定期整理的习惯，按性质或需要把卡片编上页码，分类插放。既为查找使用提供方便，又可在整理过程中使自己平时分散、零碎的知识系统、条理起来。

七、剪报式。凡是遇到处理的废报、废书，在完全抛弃之前，可以检查一下其中是否有适合留下的文章。不管是一句名言还是一幅图画，都可以剪下在粘贴在自己准备好的剪报本上，空闲时象翻相夹那样随意阅读，也是一种享受呢。

5.读书方法讲座 篇五

读书，确实是一件美好的事。到不是在这里板着面孔进行一番空洞的说教，以引起大家对读书的兴趣，而是为了谈一些与书的缘分和读书的感受，同大家分享读书的快乐。

沙翁有一句名言：书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。这几年，我才体验到沙翁这句话的内涵，真正体验到读书的快乐。因此，我常常是书不离手，一天没有书读，就好像失去了什么。

我常常羡慕现在的孩子，从小就有这么丰富的书籍可以阅读，使他们稚嫩的心灵徜徉在知识与智慧的海洋里。我常给儿子买好多的书，特别是名著。儿子每天都是伴着书籍入梦，有时，需要我夺下他手里的书，他才能入睡。想想自己小时侯，每天夹着薄薄的课本上课，能听到老师拿着一本小说讲故事，就是我们人生的一大乐事了。

到了师范学校，本来有书读的条件具备了，可是因为自己对美术的偏好，专读美术方面的书，主要是读画儿；工作之后，又爱上了书法，于是，专拣字帖来读，主要是读字儿。读教学方面的书，只是仅局限于参考资料；后来，为了学历，又逼着自己读大学的教科书。

真正意义上的读书，我感觉到还是从逼着自己写论文开始。怎样起步？这时，我才真正体会到什么叫做“书到用时方恨少”，于是，搬来学校能找到的教育杂志进行阅读，摘抄，逐渐开始模仿写论文。此时，我只是把读书当作我写作的辅助，作为方法的学习，资料的收集而已。

后来发现，论文的写作素材并不是单纯从阅读中来，更主要的是从教育教学实践中来。可是，面对诸多的教育教学现象和问题，不知从哪一方面去认识，不知从哪里着手分析和解决问题，更谈不上写论文了。由今天看来，学会审视教育教学工作的方法固然需要，更需要的是，要提升自己教育教学的理论素养，才是解决这些问题的根本出发点。怎么办？——读书。由于读书，我学会了反思，对教育教学现象能看得透了，看得深了，而且，好的教育教学策略在自己的头脑中出现得快了，于是在课堂教学中，逐渐由当初的教学策略，逐渐向教学机智，进而向教学艺术的方向发展，逐渐品尝到厚积而薄发的甜头。逐步的阅读、反思与积累，我的论文先后发表几十篇。我想，这些都源于我读书、反思的缘故。

当然，由于长期对文学作品的阅读比较少，我在语言方面还不能算得上一个优秀的老师，于是我又针对性地阅读了不少文学作品，如余秋雨的《千年一叹》《文化苦旅》《借我一生》《山居笔记》《行者无疆》，鲁迅、林语堂的散文，贾平凹的小说，电视散文等。渐渐地，我感受到了历史的厚重，自然的空灵，生活的恬淡。在这个纷繁复杂的世界里，我诧异地发现，我的心态是如此的平和与安宁，使我对人生有了全新的认识。

人的生命是有限的，读书不能改变人生的长度，但能改变人生的宽度与深度；读书不能改变人生的起点，但却能改变人生的终点。细细品味，原来是读书涵养了我的心灵。

6.高中物理学习方法讲座 篇六

今天由我来谈谈物理学科的学习。很多同学对物理学科有畏惧感，其实物理学科不是特别的难学。同学们如果能主动听课，独立思考，按时作业，定期复习，那么学好物理学科不是一件难事。

下面我从几个方面谈谈怎样才能学好物理这门学科。

讲之前先简单说说物理学科的特点。物理学科是由物理事件、物理概念、物理规律组成的学科。他有自己的一套完整学科语言体系。如果你不知道或者不熟悉这门学科的语言体系，你将很难进入物理学的大门。因此在学习物理的时候要注意物理学科专门术语的记忆，还有就是物理学科的概念的理解，先要记住然后才能理解应用。假如不熟悉物理学科的语言体系在上课的时候你将听不懂老师讲的话。

在学习物理的时候同学们要注意一下几点：

第一 上课要认真听讲，且要主动听课。有时老师讲的地方你提前预习了这时也不要认为老师讲得简单而放弃听课，如果真出现这种情况可以当成是复习、巩固，尽量与老师的思路保持同步，不能自搞一套，你讲你的我想我的。对于听不懂的地方先记录下来，留待课后认真地反思琢磨，不建议遇到听不懂的地方就停下来问旁边的同学，这不是好的听课习惯。还有在上课前该把本堂课用的东西准备好，不能上课以后才开始找东西，耽误了听课。上课要以听讲思考为主，但也要有一个笔记本，把一些上课内容记下来。例如知识框架、例题解法、扩充内容、听不太懂的地方等等都要记下来。课后还要整理笔记，一方面是为了“再消化”，另一方面还要对笔记作好补充。笔记本不只是记上课老师讲的，还要作一些读书摘记，自己在作业中发现的好题，典型题解法也要记在笔记本上，就是同学们常说的“好题本”。辛辛苦苦建立起来的笔记本要进行编号，以后要经学看，作为今后复习的第一手资料。

第二 下午自习课应该把课堂讲的内容复习一遍，发现不会的地方一定要认真地研究明白，不能留有“死角”，这个死角就可能是你今后学习中最大的障碍。复习完后就要做写业了，在完成作业的时候要做到：

1、坚持独立做题。要独立地(指不依赖他人)保质保量地做一些题。题目要有一定的数量，不能太少，更要有一定的质量，就是说要有一定的难度。任何人学习数理化不经过这一关是学不好的。独立解题，可能有时费时一些，有时可能走弯路，有时甚至解答不出来，上面说的这些都是正常的现象，是初学者的必由经之路。不能发现稍有难度的习题就去请教同学和老师，那样对自己的学习不利，要养成独立思考的习惯，要有努力专研的精神。

7.读书方法讲座 篇七

(一) 白鹤转膝

两膝并拢微屈, 两手轻按膝上, 身体前倾, 目视前下方→两膝同时顺时针、逆时针、向内、向外各回旋转动12~14次。适于膝关节病痛及腰腿疼痛, 下肢酸困乏力等。

(二) 仆步转体

直立分腿一大步, 双手叉腰, 拇指向后→右腿弯曲, 左腿成仆步, 上身左转45°→右仆步上身右转45°。适于腰、臀、腿痛, 髋、膝、踝关节活动不利等。

(三) 俯蹲伸腿

立正, 上身前屈, 两手扶膝, 腿伸直→屈膝全蹲, 两手扶膝, 指尖相对→两手掌贴脚背, 两腿伸直→立正还原, 两手放回体侧。反复12~24次。适于腰腿疼痛, 髋、膝活动不便, 下肢肌萎缩等。

(四) 扶膝托掌

两足开立宽于肩, 上身前屈, 右手扶左膝→上身挺直, 马步站立, 左臂经体前上举成托掌, 目视手背→上身前屈, 两腿伸直, 左手扶右膝与右手交叉→上托右手。左右交替, 各做8~12次。适于颈肩、腰、腿酸胀疼痛及下肢肌肉萎缩等。

(五) 胸前抱膝

立正, 左脚向前一步, 重心前移左腿→右脚跟提起, 同时两臂前上举, 手心向前, 抬头挺胸→两臂经体侧下落, 同时提右膝, 双手紧抱右膝于胸前, 左腿伸直→还原→右脚向前一步, 重心转至右腿, 如上抱左膝。反复12~24次。适于髋关节酸痛、屈伸不便及下肢肌肉萎缩无力。

(六) 左右蹬腿

两足开立, 稍宽于肩, 两手叉腰, 拇指向后, 左腿屈膝上提, 向右前方踹腿→还原→换做右腿。反复12~24次, 适于髌下脂肪垫劳损、膝关节酸痛、下肢活动不利及肌肉萎缩无力等。

(七) 仰卧举腿

仰卧, 两腿伸直, 两手放于体侧→单侧下肢直腿抬举, 角度逐渐增大, 后期还可在小腿远端绑上沙袋练习。两腿交替, 各做50~100次。适于下肢肌肉萎缩无力。

(八) 蹬空增力

仰卧, 两腿伸直, 两手放于体侧→一侧下肢屈髋屈膝, 踝关节极度背伸→向斜上方蹬踏。同时踝关节尽量跖屈。左右动作交替, 反复12~36次。适于腰、臀及下肢疼痛, 活动不便及下肢肌肉萎缩等。

(九) 罗汉伏虎

两足开立, 略宽于肩, 两手叉腰, 四指在前→右腿屈膝下蹲, 左腿自然伸直→还原→左腿下蹲, 右腿伸直→还原。上体宜直, 两眼平视, 呼吸自然。重复50~100次。适于腰髋及下肢酸痛, 股内收肌麻木、萎缩等。

(十) 搓滚舒筋

坐于凳上, 患足踏在竹筒或木棒上做前后滚动, 使踝、膝关节做屈伸运动。每次5~10分钟。适于下肢酸困无力, 瘫痪及膝、踝关节活动不利等。

(十一) 其他方法

如仰卧蹬车法、太极步、踢毽子等。

四、四肢关节导引法

(一) 马步推掌

马步站立, 两手握拳置于腰部→两臂内旋向前, 拳渐变掌向前推掌, 掌心向前, 指尖相对→还原。反复练习12~36次。适于颈、腰椎病及四肢关节酸痛、麻木、乏困无力等。

(二) 歇步推掌

两足开立稍宽于肩, 两手抱拳置于腰部→上身左右转, 右足内旋45°, 左足外旋180°, 下蹲成歇步→右手向右侧推掌, 左肘向左侧顶, 目视左侧→还原→向相反方向如上操作。反复12~36次。适于颈、肩、腰及四肢关节酸痛、麻木、乏力等。

(三) 上下疏通

直立, 两手抱拳置于腰部, 拳心向上→右拳变掌上托, 掌心向上, 目视手背, 上身左转90°→上身前屈, 同时右手从髋部向下摸左脚外侧→上身右转, 同时右手摸两足背至右脚外侧→还原反方向换手操作。反复12~36次。适于肩、背、腰、腿酸痛。

(四) 转体回头

直立分腿一大步, 两手抱拳置腰部→上身向左后转, 右足内旋45°, 左足外旋150°, 屈左膝成弓步→右臂向前方推掌, 与右腿成直线, 左肘后顶, 向左转体回头→还原→相反方向换手再做。反复12~36次。适于四肢关节及颈、肩、腰、背酸痛。

(五) 双转辘轳

两足开立, 稍宽于肩, 两手抱拳于腰部→身体左转成左弓箭步, 两臂内旋变掌伸向左上方, 如转辘轳样屈伸摇转→两臂前伸时右足跟抬起;两肘后顶时左脚尖翘起, 反复12~36次→身体右转成右弓箭步, 如上摇转上肢, 步法同上, 反复12~36次。适于颈、肩、腰、背及四肢关节疼痛、麻木、乏力等。

五、脊柱整体导引法

脊柱整体导引法方法很多, 如传统的太极拳、八段锦、五禽戏、练功十八法等, 现代的颈、肩操, 腰腿操等, 本讲选择两套练法简单、效果显著的方法简述。其他方法可根据患者爱好、条件和身体情况酌情选用, 并参考有关资料练习。

(一) 太极拳

包括二十四式 (简化) 太极拳、四十二式 (国际比赛规定套路) 太极拳及各套传统太极拳。其以脊柱为中轴, 以腰为枢纽, 以髋关节为躯干与下肢的桥梁, 发力于足, 运力于腰, 用力于肢;动作缓慢, 以柔克刚;呼吸匀长, 以意领气;手随心转, 目随手动。形气神协调统一, 精气神全面锻炼, 对预防和治疗脊柱病及其相关肢体、内脏器官疾病有良好作用。练法参考有关资料。

(二) 龟蛇导引术

是一套模仿长寿动物龟、蛇的习性和动作进行养生保健的导引方法。该法动作轻柔、舒展、缓慢、匀稳, 以腰为枢纽, 经腿、胯、背、肩、肘而达于手。如蛇之行气, 节节贯通;如龟之吐纳, 注重呼吸。加之思想集中, 神态安详, 增强了其养生保健作用和脊柱保健功能, 对防治脊柱及其相关疾病有重要作用。

龟蛇导引术分站式、坐式和卧式。

1. 站式

(1) 龟蛇合气。两足平行开立, 与肩同宽, 重心大部分落于两足跟和两膝、髋关节, 保持直而不僵。两臂自然下垂于体侧, 手指并拢微曲, 自然放松, 目视前方一固定目标片刻后轻闭。心平气定, 神态安详, 自然缓慢呼吸, 分别自身体的前、后、左、右及中轴从上向下依次放松身体。每放松一个部位, 同时要内观体会舒松、温润、通畅的感觉和意气下行的快感。

前面:头顶→前额→两眼→口→前颈→胸→上腹→小腹→两大腿前面→两膝盖→两小腿前面→两脚→注意力放在 (意守) 大脚趾1~2分钟。

后面:头顶→后枕部→后颈→背→腰→臀→两大腿后面→两腘窝→两小腿后面→两脚掌→意守两脚心 (涌泉穴) 1~2分钟。

左右两面:头顶→头两侧→颈两侧→两肩→两上臂→两肘→两小臂→两手十指→意守两中指1~2分钟。再由头顶→头两侧→颈两侧→两肩→两腋下→两胁肋→腰两侧→两胯部→两大腿外侧→两膝外侧→两小腿外侧→两脚→十个脚趾→意守小脚趾1~2分钟。

正中线 (中轴) :泥丸 (脑正中) →喉→心→胃→脐后腰脊前→会阴→两下肢→涌泉→意守涌泉1~2分钟。

(2) 二龙戏珠。全身 (尤其是肩背腰腹) 放松, 右手掌心按脐, 左手掌按于右手背, 顺时针揉腹36次, 同时耳内听、目内视、意念轻轻关注按揉之处, 觉手掌带动内脏随之运转, 由小动渐至大动, 又由大动渐至小动、微动、内动→如上逆时针运转并内听、内视、意守。

(3) 左右浪动。两手沿带脉向后分抹至腰部两侧, 身体左右摆动。上身向左侧弯时左手下擦右手上擦腰部;上身向右侧弯时右手下擦左手上擦。先用掌擦, 次用拳眼擦, 再以手背擦, 最后仍用掌擦, 各12~36次 (一上一下为一次) 。

(4) 摇头摆尾。a.吊腰旋臀两足平行开立, 与肩同宽, 拇指向前叉腰或两臂自然下垂, 膝胯微屈, 腰部尽量放松, 先顺时针方向旋转腰胯12~36次, 再逆时针方向旋转腰髋12~36次。b.风摆荷叶如上大幅度顺、逆时针方向各旋转腰髋12~36次。C.摇头掉尾头、颈、背、腰、髋同时作顺、逆时针旋转12~36次。

(5) 前后浪动。两足平行开立, 与肩同宽, 全身放松, 口似闭未闭, 似张未张, 舌抵上颚, 下颌微前伸, 上身呈鞠躬样前俯。腿似直非直, 身体微下蹲, 收下颌, 依次屈伸踝、膝、髋、腰、胸、颈各关节, 全身节节贯串浪动, 其根在脚, 发于腿, 主宰于腰, 达于头颈。下颌的一伸一收, 带动头部进行划圈式周期运动, 引动脊柱浪动, 形成梢节领, 根节催, 上下一气贯通的协调活动。前俯时两臂同时自然前摆, 仰面时两臂同时自然后摆。

(6) 玄蛇盘树。a.左手后背, 掌心朝外, 置于右侧腰部→右手从体侧上举过头→屈肘贴枕部抱头, 手指牵拉左耳, 右腋窝张开, 头、颈、腰背向左后方拧转, 两目尽力后视右脚跟, 舌抵上颚, 稍停片刻。b.身体转正, 侧头上观九天之上, 身直气静, 舌抵上颚。右手从头后过头顶经面前徐徐下按, 气血随之下沉丹田, 再做另一侧, 动作相同, 方向相反。

(7) 白蛇吐信。a.左脚向前迈半步, 右膝微屈, 上身后坐呈左虚步, 左手自下向体前弧形前探, 高于肩平, 掌心朝下, 同时右手自下沿右胸上提至乳上方, 掌心斜朝外, 五指朝下。b.右手沿胸下落小腹, 虎口朝向小腹, 五指向下, 同时左手落至右手背上, 掌心朝外, 五指斜向下, 右手前探, 左手上提至胸, 沿胸下落至小腹部, 右手落于左手背。如此左右交替, 反复5~8次。

(8) 金蛇缠绕。a.平圈:两脚平行开立, 略宽于肩呈马步, 两手仰掌置于两腰侧, 拧腰向右呈右侧弓步, 同时左手仰掌向右侧平举, 拧腰向右呈左侧弓步, 左手在身前平划半圈呈左侧平举, 掌心朝上。b.立圈:左掌经左上至右上, 同时右侧弓步。左掌继续向右下划弧同时右腿屈膝成仆步, 左掌继续沿左腿经左下方平探, 掌心向上, 呈左侧弓步。c.斜圈:顺时针旋腰一圈半, 同时左手仰掌亦随之旋转一圈半, 在旋转时当呈左侧弓步及右侧弓步时, 掌心皆向上。上体前俯时手臂运转稍低, 约与膝平;后仰时手臂运转略高于头。d.肘圈后探:腰向左拧转, 同时屈肘, 手与脐平, 沿腰向左后探出, 掌心仍朝上。e螺旋圈:拧腰向右, 左手经左下向右上划弧至右额前上方, 肘微屈, 小臂在头上方旋转一小圈至左额前, 展肘仰掌旋向右胸前, 然后呈叉腰状或仰掌置于左腰侧。然后由平圈起, 做另一侧动作。

(9) 灵龟戏水。两脚平行开立, 略宽于肩, 膝微屈, 两手交替做划水状圆圈。左手划时腰胯向右微拧;右手划时腰胯向左微拧;手臂在上时屈曲膝胯, 身体下缩;在下方时, 身体上升, 使肢体呈扭转对拔状态。

(10) 神龟服气。a.马步相距约三脚宽, 两掌重叠或分别按抚在小腹处或分别按于两腹股沟, 全身放松, 自然缓慢呼吸3~5次, 犹如龟鳖憨息。末次呼气将尽时, 上体深深前屈, 头部低于两膝, 将肺中余气呼尽。b.头像小勺舀水似的引颈前伸, 同时缓缓吸气, 上体徐徐抬起还原并微微后仰舒胸, 吸满气。c.噘嘴如猪嘴状使鼻孔变窄, 缓长呼气。由a~c反复做9~36次。

1 1腾蛇陆起。两脚平行开立, 与肩同宽, 两臂自身体两侧缓缓向头上高举, 两臂在头上方徐徐左右摆动, 腰身随之微摆, 有扶摇腾空的意境。仰面, 掌心朝上, 两臂同时外旋, 掌心斜向内, 继之向下, 缓缓自身前下落至胯前, 意气随之上引泥丸, 下透涌泉。缓缓下蹲, 两手亦随之下按至两脚外侧。握拳如“旱地拔葱”状, 身体缓缓站起, 如此反复若干次。

12娇蛇甩尾。两脚平行开立, 与肩同宽, 意静心清, 呼吸自然。以脚发力, 拧转腰身, 两臂放松。在腰身左转时, 以右拳或右前臂击腹, 左拳击腰;右转时左拳或左前臂击腹, 右拳击腰。亦可如法交互击打腰、肩。

13龟蛇伏气。如龟蛇合气站立, 初学者宜重复龟蛇合气练习, 渐觉美意盎然于胸腹, 畅行于四肢百骸, 进入身心大通境界:先觉身体的中脉空空洞洞, 百脉冲和, 关窍齐开;进而毛孔齐开, 似觉有气出入, 内外混元一气, 往来无阻, 引伸上下, 通于无际。突感平常所有的知觉和感觉忘却无遗。如此体验周身冲和之气感, 没有感觉就忘却一切, 所谓“有欲观其窍, 无欲观其妙”。

2. 坐式

(1) 龟蛇合气。端坐床边或椅子, 两脚平行, 相距约三脚长, 脊柱竖直, 腰部松沉, 臀部微敛, 头颈松弛端正, 两臂自然下垂, 肘微屈, 两掌轻按小腹两侧, 两小指分置腹股沟处, 肘圆腋虚, 两目平视一固定目标, 继之放松身心, 两目垂帘轻闭, 余与龟蛇合气站式同。

(2) 二龙戏珠。端坐, 余与站式同。

(3) 左右浪动。端坐, 余与站式同。

(4) 摇头摆尾。端坐, 头颈松软, 先顺时针回旋转动5~8次, 逐渐带动整个脊柱随之以腰为轴做大幅度旋转5~8次;然后逆时针如上旋转颈腰部。

(5) 玄蛇盘树。端坐, 余同站式, 唯拧腰向后时目视后下方。

(6) 怪蟒翻身。a.两臂展直, 自体侧高举过头, 仰面观天。b.头颈正直, 目视前方, 两手抱后脑, 掌心掩耳, 两肘张开与肩平行。c.拧腰向左, 上身前俯, 右肘尖朝下, 左肘尖朝上;d.拧腰向右, 右肘上挑, 左肘下压呈右肘在上左肘在下。e.还原。如上由a~e反复做12~36次。

(7) 神龟服气。端坐, 余同站式, 但较站式效果好。高血压患者初练时前俯角度小些, 逐渐加深。最好先练习点穴降压龟息法:两手合掌, 两拇指端触及喉结, 向两侧分开按于喉旁动脉, 两手余指分按颈后。拇指紧按动脉后俯身练习。身躯抬起后放松。一般练习2~8次后血压即有所下降, 然后按常规练习。

(8) 灵龟戏水。端坐, 余同站式。

(9) 龟蛇伏气。端坐, 余同站式。

3. 卧式

(1) 仰卧龟息。仰卧, 枕高适宜, 轻闭口眼, 两腿自然伸直, 两手放于体侧或叠放于小腹, 想象如灵龟深沉渊底, 全身极度放松、放软, 以舌在齿外颊内徐徐绕上下牙齿搅动10余次后再漱口10余次, 将口内唾液聚在一起。徐徐吸气, 缓缓呼出大部分, 闭气咬牙提肛, 同时将唾液吞下, 咕咚有声, 并轻轻吸气一口, 意想气随津液下降入丹田。缓缓深长呼气, 全身随呼气极度放松。如此咽津3口后, 宁心静听呼吸出入, 以听息之一念代万念, 渐入静定:闻似未闻, 恍恍惚惚, 不知不觉进入“冬眠”状态。

(2) 二龙戏珠。仰卧, 余同站式。

(3) 蛇行气。a.两手十指同时效仿蛇之屈伸, 缓缓呈抓挠状屈伸12~36次;b.十个脚趾同a法屈伸抓挠12~36次;c.两臂和两腿分别做内外交替旋转12~36次。

(4) 浪动。仰卧, 腰身左右摆动12~36次。俯卧, 左右缓缓摆动12~36次。

(5) 神龟出水。俯卧, 两腿自然伸直, 两脚与肩同宽或略宽, 两手轻按肩旁床面。缓缓鼻吸抬头引颈前伸, 渐引上身抬起, 先用腰脊力, 后用手臂力支撑, 两目极力向上远眺。头微低, 肩颈放松, 先缓缓呼气, 随即吞津或咽气一口, 再轻轻吸气一口, 意想气随津降至丹田。缓缓深呼气尽, 恢复俯卧, 全身放松如酥, 保持自然舒适, 缓慢呼吸3~5次。如此反复3~5遍。

(6) 俯卧蛰藏。俯卧屈肘, 两手俯掌置耳旁, 两肩放松, 两腿自然伸直, 余如仰卧龟息。

(7) 侧俯卧息。左 (右) 侧俯卧式, 枕高3~4寸, 头微前俯于枕上, 躯干微后弯呈含胸拔背状, 气沉丹田。左 (右) 腿微屈在下, 右 (左) 腿卷曲, 膝部触床, 右 (左) 腿背钩贴左 (右) 委中或承山穴上或置左 (右) 腿前, 以舒适为度。左 (右) 肘屈曲成直角, 左手掌心向上置于耳前枕上。右臂自然置于右大腿上 (龟息眠) , 手足曲而心息定, 呼吸细细绵绵, 若有若无, 如仰卧龟息练法。

(8) 龟塔式。俯卧胸部贴床, 头向一侧, 两腿跪起, 两脚稍分开, 两大腿与床面垂直, 保持5~20分钟。年老体弱不能做者可做膝肘着床练习。适于骶尾椎病变引起的子宫后倾、子宫脱垂、盆腔瘀血等盆腔病症。

六、卧式导引整脊法

(一) 侧卧转体

侧卧位, 下方腿伸直, 上方腿屈曲, 上方手叉腰, 上身作前后转体活动, 幅度越大越好, 使腰部充分旋转, 左右各3~6次。

(二) 仰卧推肩

仰卧位, 双臂平放床上, 屈肘, 双手放胸前, 头转右时, 右肩用力向前推动 (右肘不离床) , 头转左侧, 如法推动左肩, 左右各3~6次。双手有晨僵或全手麻木感者, 可多做几遍, 肩周炎患者加耸肩、摇肩动作, 再配合锁骨上窝痛点按压法。

(三) 拿捏后颈

仰卧位, 一手托头后, 另手掌放在颈后部, 用2、3、4指与掌部用力捏拿后颈, 手指触及肿痛或隆突的椎关节时, 可停在该处多拿捏几次, 左右两侧由上而下, 由下而上往复2~3遍, 达到左右转颈均感舒适为佳。

(四) 仰头摇正

仰卧位, 以右侧为例, 左手托头后部, 头向右转30°, 右手掌托下颌部, (右手各指指向右耳) 用短促的力, 右手向上推下颌部, 使头做仰头向右上方复正, 每次2~3下。双手换位, 如法做左侧, 如有头颈单侧麻痛的, 应先做健侧, 后做患侧。

(五) 引身舒脊

仰卧位, 双手重叠托住后颈枕部, 双下肢屈曲, 足跟尽可能向臀部靠近, 臀部轻微抬起离床, 双下肢同时用力将双膝向下按压, 足部向上蹬, 使身体受牵引力而下移。由于双手将头颈部稳住, 达到颈、胸、腰椎椎间受牵引而使各椎间距增宽, 对位良好, 具抗衰老和治疗脊椎病的作用。如遇病痛较重时, 可先做单腿牵引法, 左右侧各牵拉2~3下后再行双下肢牵引法2~3次结束。

(六) 仰卧挺胸

8.浅析自学读书的方法 篇八

一、目标选择法

根据教学和实际需要，先确定读书的主要目标，然后根据这一目标有目的、有选择地进行自学读书的方法。指导这种读书法的关键，是让学生确立选择读书的目标，其基本原则可掌握以下几个方面：（1）根据教学的进度和内容，选择与之有关的课外读物以辅助自己的学习；（2）根据自己的爱好和实际，选择自己爱读和需要的书；（3）借鉴别人的读书经验和教训，或根据别人的推荐，再结合自己的具体情况加以选择；（4）根据既定的读书目标对众多的书籍进行反复筛选，选择最适合自己的书。

二、蜻蜓点水法

此法又叫泛读法，指对所要自学的书籍或文章只进行大体的浏览和粗略的通读。这种方法适用于阅读一般性的、普及性的读物、大部分的中外名著、长篇小说和报纸杂志。其好处是能在较少的时间内阅读较多的材料，从而获得较广泛的信息。

三、主力攻击法

此法又叫精读法，是一种对所要自学的书籍材料进行全面、细致、深入的通读研究和理解的方法。这种方法适用于阅读与自己学习和自学目标密切相关的书。精读时，一般要与摘抄读书卡片、写读书心得笔记结合进行。

四、点线联系法

这是一种将把握知识体系、读书框架与掌握重点内容相结合的读书方法。这里的“点”，指知识体系的重点、书的重点节，“线”则指知识体系中知识点之间的联系，或一本书中各章节之间的联系。读书时，要以“线”取“点”，即先认真读“线”，然后选“点”，在把握整个知识体系和一本书的框架的基础上，选准重点章节读深读透。

五、比较对照法

对课内与课外，这本（类）书与那本（类）书进行比较阅读的方法。比较可以是纵比，即对整个知识体系进行纵向比较；也可以是横比，即截取某个知识的横断面或某个知识点，将课内与课外、这类与那类同内容的书进行比较，以区别真伪、把握共性、掌握规律。也可以对一本书中的内容进行纵横比较，可使学生对同类知识有更本質的认识。

六、程序读书法

程序读书法即指导学生按照一定程序读书的方法。一本书拿在手，一般是先看书名，再看内容提要；其次是读序言与目录，读正文，读结束语。一般的书，读了提要与序言后，就可知道合不合自己的需要，有没有读的价值。如果有，可以接着读正文；如果没有，可以就此为止。掌握了读书的程序，就可以提高读书的效率。

七、摘要记录法

摘要记录法一边阅读一边把重点、精华部分摘录下来重点读、反复读的自学读书法。一般适用于借阅的书，或需要重点摘录的书。采用这种方法，一般是先快速地通读一遍，并在需要重点摘录的地方做上记号；读完一遍后对重要部分进行再次阅读，最后把精华部分摘录下来，以供需要时反复研读、品味、引用或模仿。

八、立体读书法

运用多种方法，从多方面、多角度深入研究读物的自学读书法。运用这种方法，既要有一般的泛读，也要有重点的精读；既要有对原著的钻研，又要有对辅助读物的浏览参考与旁征博引；既要动脑，又要动口、动手，甚至仿写出像样的文章，或写出精辟独到的阅读札记和体会文章。

综上所述，只要在平时的教学中多指导一些适合学生读书的方法，学生才会有更大的进步和更多的收获。

（作者单位 山东省枣庄市峄城区底阁中心校）

9.教学科研方法讲座心得体会 篇九

为了使各位参加岗前培训的教师更好地理解《高等学校教师教学科研方法》这门课，负责组织这次培训的老师们安排了两场别开生面的讲座。时间是10月31日的上午和下午，地点在合肥工业大学的斛兵礼堂。

上午讲座的主题是“PPT制作中的若干问题”，主讲人是王左辉教授。王教授主要是讲PPT制作中的一些突出问题，如如何插入图片、如何插入视屏、如何插入公式、如何制作动画等。下午讲座的主题是“如何做好一个大学老师”，由钟玉海教授主讲。钟教授主要讲了：历练人格；磨练功夫，过好三关；锻炼思维，处理好关系。从这三个方面，钟教授具体阐述了如何做好一个大学老师。二位教授的讲座内容翔实并加入大量的实例，对于我这样缺乏经验的教师是非常必要的，也从中学到了很多东西。由于篇幅有限，现主要对钟教授的讲座，谈谈自己的收获和体会。

为了使讲座生动并具有说服力，钟教授先给我们讲了他曾经是一个乡村老 师的特殊经历。那时条件的艰苦自是不用说的，使得我认识到要特别珍惜现在的环境和条件，搞好教学和科研工作。要求我们必须要安心于自己的日常教学工作，在自己平凡的教学岗位上，踏踏实实地学习，踏踏实实地教书，踏踏实实地研究，踏踏实实地做人。让我特别有感触的还有钟教授安于平凡的精神。人只有安于平凡然后才能超越平庸，《大学》里说：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。” 人心安稳之后才能思考，思考才能有所收获。安于平凡，才能排除各种杂念、干扰和诱惑，才能在周围种种聒噪声之外去寻求教育者应该有的平静、忍耐、诚恳，进而去争取内心的丰富、学问的充实以及对学生的耐心；安于平凡，才能用心去做、去感悟教育生活中每一件琐碎、细小的事，从而将教育做到极致，享受到教育的幸福；安于平凡，才能一如既往地保持教师需要的激情。教师拥有了激情，生命才会因此而灿烂，课堂拥有了激情，教育 才会收获到刻骨铭心的力量，教诲才永远具有探究的魅力。

以个人经历为切入点，钟教授很自然地过渡到了讲座的第一点：历练人格，要“行事正道”、“为人厚道”、“处事公道”。《论语》曰，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。” 若要造就良好的学生人格，教师修炼自身素养，完善自身人格至为重要。德即师德，是教师职业活动中的道德要求和道德表现。大学教师的责任在于把教育好每一个大学生作为自己神圣的职责，这种责任感要求他不仅要教好书，还要育好人；不仅要对大学生在校期间负责，还要对他的“终身发展”负责。有了高度的责任感，大学教师才会热爱教育、热爱学生，甘坐冷板凳、不为外界干扰。高等教育系统汇集着人类优秀的文化精英，是民族精神生活的中枢机构，对市民社会的生活和价值观影响甚大，是其他任何社会机构都不能与之相比拟。因此，大学教师的师德不仅仅是个人行为，还关系着整个社会，这就要求他们必须以身立教，达到比常人更高的道德标准，更加重视道德修养，陶冶自身的情操，完善自身的人格。

钟教授谈的第二点是“磨练功夫，过好三关”。这三关是“教学关”、“科研关”和“人际交往关”。这三关是做好一个大学教师的基本要求，是每一名同志都要实实在在做到的。尤其教学和科研，好比是教师的左右手，如果这两支手不健康的话就难以教出德智体美全面发展的学生。这两关都要求教师要有才气，要多读书、勤思考和多研究。一个让学生流连忘返、身心陶醉的老师，一个出色的文化文明的传播者、心灵的塑造者，必定是个博览群书的饱学之士，五湖四海，古今中外，上下五千年，纵横八万里，都有所涉猎。他们讲起课来，旁征博引，谈吐不凡、嬉笑斥骂皆成妙语，见地别具，左右逢源，这样的老师，是学生的福祉，是学校的福音，是民族的希望；一个真正把教育当作事业来追求的大学教师，必然是个长于科研、硕果累累的高手，在科研中体现自己的教育思考和教育智慧。优化和完善知识结构；可以逐步揭示和掌握教育规律，有效提高自己的教学水平和教学效果，从而激发学生的求知欲望，诚如克鲁普斯卡雅所说“如果教师能够对学科进行热心的研究，那么他们也就会使自己的学生对这门学科发生兴趣”。教师的才气，书卷气来自于长期的阅读、实践、思考、交流。苏霍姆林斯基在他 《给教师的建议》中疾呼：“读书，读书，再读书——教师的教育素养这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要，当做饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前静坐下来，深入思考。”教师应把读书融入自己的生活血液，孜孜不倦，读专业以内的书，读专业以外的书。读书范围的拓宽，读书眼界的扩大，同时意味着人的视野、胸襟、精神境界的扩大，就可以发现各类知识及其所反映的人的内外世界万般景象的内在联系，从而达到一种“通”——是思想的“通”，也是知识（学问）的“通”，这才是求知治学的高境界。

第三关“人际交往关”，我个人认为平时的工作中一定要处理好教师和学生及教师和教师之间的关系。教育是一门艺术，教师职业是专业化的职业，但是，教师对学生的教育，必须以交往为基础，以良好的师生关系为基础。由于角色定位上存在主从性，这在客观上导致教师在交往中处于主导地位。因此，教师与学生交往，必须遵循尊重、理解、平等的原则。尊重是一种爱，只有老师对学生付出真挚的、深沉的爱，才能得到同样的回报，才能完成教育的任务，达到育人的目的。理解是取得胜任的基础。教师与学生由于在观念、信息、思维方式、情感体验、价值取向等反面的差异，因此，师生交往必须以理解学生为前提，要了解学生，要深入学生的内心世界。平等是现代师生关系的基本标尺。教师与学生虽然在角色上处于不平等的位置，但是教师与学生在人格上是平等的。在师生交往中，实现了师生在人格上的平等，才能实现真正的师生沟通。教师之间的关系，较之于师生关系更为稳定，但由于潜在利益分配等因素，所以，这种关系更为微妙、复杂。处理得好，不仅有助于教学的成功，有助于学校事业的发展，也有助于个人自身的发展。处理好同事之间的关系，必须坚持以下原则：一是互相尊重。尊重他人，既要有对自己正确的评价，也要对他人全面、客观的评价，既要尊重与自己感情较好、观点相近的同事，也要尊重与自己联系较少、观点相左的同事，要注意克服自傲、妒忌的心态。当发生矛盾冲突时，要宽容大度，虚怀若谷。二是优势互补，学校工作是整体，必须靠全体教职员工同心协力，互相配合和支持，每一个教师都有其自身的优势，因此，教师之间的交往应充分挖掘互补功能，使教师在互相交往中实现思想上的互助、信息上的互换、情感上的融合和知识上的整合，以提高整个队伍的专业化水平。三是情感互动，通过互动，促进交往的动态平衡发展，达到每个人价值的最大实现，从而在这个教师群体中，形成互相欣赏、互相促进、互相竞争的交往机制。

钟教授谈到的最后一点是“锻炼思维，处理好关系”。钟教授这里所说的“处理好关系”是说要调整和摆放好自己的心态，处理好工作与生活的关系，明白工作仅仅是生活的一部分，在生活上一定要有自己的追求。教师要获得幸福，不在于占有房子，也不在于占有黄金，它的居处是在我们的“灵魂之中”。作为老师，也是一个普通的人，只有把自己当成普通的一个人，只有把自己心态调整好，才

能把教师这份工作做好。放下架子，与学生交朋友，与家长共同探索教育孩子的真谛。只有拒绝了社会的浮躁，还有外面的诱惑，才能静下心来教育，才能潜下心来育人。这一切都需要我们及时调整好心态，才能保证健康的心态，才能拥有自己幸福的人生。要淡薄名利观念。一般地说，名利观念是客观存在的，所不同的是有的人能正确对待名利，对名利看得比较淡，有的人不能很好地对待名利，对名利看得比较重。没有了名利思想或许就没有了动力，名利思想过于重了，又很可能造成包袱，成为自己工作的阻力。名利思想不可以没有，但也不能过重，关键的是掌握好这个尺度。要明白，名誉和利益不是个人的主观意愿，它往往是个人有意工作换取的无意收获，刻意地索取往往徒劳的。一个一心想着索取、一心获得名利的人是不能和同事平等相处的。

10.读书方法讲座 篇十

许多历史知识需要记忆。有好的记忆方法，就能收到事半功倍的效果。历史知识的记忆法很多，但我认为最常用最有效的记忆方法有以下几种： —、浓缩记忆法。

浓缩记忆法是抓住历史知识的主要内容，扣住关键字，把复杂、繁多的识记材料加以凝炼、压缩进行记忆。例如，整个中国近代史的内容实在太多，我们可以通过浓缩归纳，并巧妙地记忆它的知识框架：一种性质(半殖民地半封建社会)，两对矛盾（外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾)，三条线索(屈辱史、抗争史、探索史)，四大阶级(农民阶级、地主阶级、无产阶级、资产阶级)，五股思潮(封建专制、平均主义、君主立宪、民主共和、社会主义)，六国列强(英、法、美、俄、日、德)，七款条约(《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《中法新约》、《马关条约》、《辛丑条约》、《二十一条》)，八个人物(林则徐、洪秀全、李鸿章、康有为、孙中山、袁世凯、毛泽东、蒋介石)，九次运动(太平天国运动、洋务运动、维新运动、义和团运动、辛亥革命运动、新文化运动、五四运动、五卅运动、“一二·九”运动），十场战争（鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争、护国战争、第一次国内革命战争、第二次国内战争、抗日战争、解放战争）。浓缩记忆法的优势是增加大脑对知识信息的容量，减轻学习的负担，而且适用的范围较广。但浓缩的部分应该是最精华的。

二、歌诀记忆法。

歌诀记忆法就是把重要的历史知识编成诗歌、民谣、顺口溜、快板等形式来记忆。例如关于“历代农民起义”，可以通过以下歌诀进行记忆： 陈胜吴广揭竿起，刘邦项羽诛暴秦。绿林赤眉灭新莽，黄巾起义反东汉。隋炀帝，施暴政，群雄聚义在瓦岗。黄王起兵为百姓，冲天将军入长安。元末义军裹红巾，改朝换代朱元璋。李自成，进北京，崇祯吊死万岁山。洪杨率领太平军，攻占南京作天京。

坚持反清十四年，中外敌人梦魂惊。

这首歌诀不仅便于记忆，还各有侧重地将一些起义的重要特色、主要活动范围、重大功绩、坚持斗争的时间等勾勒出来了。歌诀记忆法的好处是记忆时合辙押韵、朗朗上口，并且生动轻松，久久难忘，乃至于记忆终身。

三、图示记忆法。

图示记忆法即用各种图表、图形进行历史知识的记忆。这种记忆法最形象、直观，如果把图示做成三维课件，记忆效果就会更好。

四、数字归纳记忆法。

在历史知识中，我们感到年代最难记，也最怕记。如果采用数字特征记忆法记年代，就可做到多记、记活、记牢。如采用逐次连续数记忆：1919年“五·四”运动，1920年中国第一个共产主义小组建立，1921年中国共产党诞生，1922年香港海员大罢工，1923年“二·七”惨案„„；采用间隔等差数字记忆：1911年武昌起义，1913年二次革命，1915年护国运动，1917年护法战争„„；采用一数多项联记：1861年清政府设总理衙门、曾国藩创安庆军械所、那拉氏发动宫廷政变、俄国农奴制改革、美国南北战争爆发„„

五、联想比较记忆法。

没有联想比较，就没有深刻的记忆。联想比较记忆法是对历史现象从各种角度各种联系上通过辨别、分析，找出它们的异同点进行记忆。联想比较可以纵比：通过日本明治维新和大化改新背景、内容、结果的比较，不仅能很快掌握它们的历史知识，而且可以发现日本社会性质发生变化的特点。联想比较还可以横比：通过中国封建社会和西欧封建社会形成和结束时间的对比，会很容易记住双方形成和结束的时间，还会发现中国封建社会的形成早于西欧1000多年，而结束时间却晚200年。通过中国的戊戌变法和日本明治维新的对比，不仅便于记住两个变革的历史知识，而且能发现日本明治维新成功、中国戊戌变法失败的原因。联想比较记忆法不仅能使我们巧妙地获取知识，而且也有利于培养我们的思维能力。

六、规律记忆法。

11.改变读书方法 提高阅读效果 篇十一

一、默读

默读的速度比较快，适合篇幅较长的文章：小说、人物传记、说明文……默读的时候，学生直接与文中人物对话，有时为主人公的成功而感到欣慰，有时为文中人物的不幸命运而心酸落泪，有时为文中的真情而感动不已……例如，学生在默读《登上地球之巅》时，了解到年轻的中国登山队员从北坡登上了珠穆朗玛峰，定然会由衷地感到自豪和骄傲；在默读《小巷深处》时，盲母摸索着乘车为在高中的女儿送东西的情节，会使学生唏嘘不已；学生在默读《斑羚飞渡》一文时，会被老斑羚的牺牲精神感动得热泪盈眶，更会对此感到敬佩和震撼。

另外，默读对于把握文章的层次，寻找段落中心句，感悟文章主旨，都是一种行之有效的方法。

二、听读

1.听录音带

听名家名篇的教学录音带，实在是一种美的熏陶和享受，能帮助学生深入地理解文意、准确地体会作者感情、提高学生的朗读水平。例如：听朱自清先生的《春》一文的教学录音带时，师生都如坐春风：耳畔有婉转的鸟鸣、悠扬的笛声、潺潺的流水声，再加上声情并茂的朗读，眼前仿佛浮现出一幅幅生机盎然的图画——春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图。

2.听教师范读

充分利用教师范读范背的形式感染学生，引导他们有感情地诵读诗歌和文章。教师吃透教材，真情诵读，把诗歌和文章的情感表达得淋漓尽致，使学生产生共鸣，或悲愤，或激昂，或哀伤……师生共同入情入境，陶醉在作品所表现的氛围之中。一些感情丰富的作品，例如《闻一多先生的说和做》《纸船》《乡愁》等都适合教师范读。

3.用课件展示，边听边看

从课文的内容着手，用电脑制作成课件，以赏心悦目的画面来激发学生读书的兴趣，让学生在精心营造的意境中快乐地学习，体会作者的感情。例如：在学习《桃花源记》一文时，在屏幕上放映画面并配乐朗读。清清的溪流、粉色的桃花、缤纷的落英、鲜美的芳草，以及那追逐着浪花的渔舟，那惊喜而痴迷的渔人，画面上夹杂着潺潺的水声，此起彼伏的鸡犬之声，村中男女忽闻“今是何世”的惊奇感叹之声，使学生陶醉在诗情画意之中，情不自禁地受到感染，不知不觉地随渔人来到桃花源里，从而感受到作者所要表达的感情。听读完毕，再让学生自己朗读，学生很容易就能读出渔人的惊喜之情和人们再寻桃花源难觅踪迹时的怅惘之情。

三、诵读

诵读的含义有两层：朗读和背诵。诵读是我国从古到今最常见、最富有生命力的一种语文学习方式。在语文教学中，凡是古诗文一定要进行诵读。学生诵读古代经典诗文，能受到优秀传统文化的熏陶，使自己终身受益。对于现代的经典美文，也一定要让学生诵读。例如，朱自清先生的《春》、冰心女士的《纸船》、刘成章先生的《安塞腰鼓》、俄罗斯诗人普希金的《假如生活欺骗了你》……诵读这些文章，既获得了一种美的享受，又能体会到真挚的感情和生活的哲理。

诵读时不仅要声情并茂，而且要有真诚的态度。只有这样，学生在诵读时才能受到心灵的震动。当然，在诵读作品之前，教师一定要引导学生仔细揣摩作品，反复体味渗透在字里行间的感情，与作者的心息息相通。有了这样的基础，诵读时就会字字含情、句句感人。

古诗文的诵读要分两步走：循序渐进地读和准确地背诵。

古诗文的读要分三步走：（1）读准：要求读准字音，粗懂词义。（2）读顺：要求断句准确，读出语气。对于较难的句子，教师需加以指导。例如：“其一/犬坐于前”“或/以钱币乞之”……（3）读懂：要求借助课下注释和工具书，疏通文意。这样就能由浅入深，循序渐进。

例如，在进行《狼》的课堂教学时，就可以让学生按照上述三个步骤循序渐进地读书：（1）读准，（2）读顺，（3）读懂。其中，在进行第三个教学步骤时，最好让学生层层深入地理解。先让学生结合注释，初步理解课文大意。再引导学生扫除几处文字上的障碍，如“其一犬坐于前”中的“犬”，“一狼洞其中”一句中的“洞”，“意将隧入以攻其后也”中的“隧”。最后，提出问题，使学生深入理解课文的思想内容。通过以上的教学步骤，学生就能更透彻地理解课文。

四、品读

这种读书方法要求学生自由自在地边读课文边勾画美词佳句，欣赏文章的语言美，感悟诗词的意境美，品读字里行间的真情，从而明白做人的道理。例如，学生通过品读，能感受到“小草偷偷地从土里钻出来”一句中“偷偷地”和“钻”的妙处；能体会到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的凄美意境；能感受到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸怀；能感受到“愚公移山”锲而不舍的精神和诸葛亮忠君爱国的赤胆忠心……

12.读书方法讲座 篇十二

关键词：读书杂志,晏子春秋,训诂方法

《晏子春秋》一书广传有二十四个版本, 前后为其笺校者也有四十来人。王念孙先生在孙星衍先生的《晏子春秋音译》和卢文弨先生的《晏子春秋拾补》的研究的基础上, 以札记的形式对《晏子春秋》进行了考校。后人学者唐德正以银雀山出土的16章节选本 《晏子春秋》得证王念孙先生考正中8处同于书中原文。

一.以形索义

王宁先生提出以形索义的方法, 是运用表意汉字的字形与它所记录的词汇相互适应的关系来推求本义的方法。并强由于汉字造出到运用到现在所经历的时间较长, 在运用以形索义的训诂方法时, 应该注意到只有本义才直接与字形切合, 只有本字才能直接反映本义, 同时需要主要到”笔意“与“笔势”、“造意”与“实义”的区别。

《晏子春秋》中《内篇·谏下二十》晏子与景公的问对中提到:“夫君子则有以, 如我者侪小人, 吾将左手擁格, 右手捆心。”其中的“格”字孙星衍先生、卢文弨先生都以字形对这个字进行讨论。孙先生提到《说文》中“格, 木长皃”, “梱”同“稇”, 《说文》“絭束也。”而在《尔雅》中记“樕樸心”, “心”盖木名, 所以孙先生认为“格”是“骼”的假音, “心”指的就是人心。在卢先生看来:“‘格, 杙也’。‘梱’, 当为‘捆’, 叩、椓也。”王念孙先生否定了这两种观点, 他在《读书杂志》中写道:“予谓‘格’即‘輅’字, 谓柩车辕上横木所以属引者也。士丧礼下篇‘宾奉币当前辂’ (《释文》‘辂’音‘路’) 郑注曰:‘辂, 辕缚所以属引。’《疏》曰:‘谓以木缚于柩车辕上以属引于上而輓之。”此外, 王念孙先生在考证一个字词时, 通常不拘泥与一种方法与一个例证, 时时以多种实例进行多种方法的证明来得出结论, 这一条的例证随后他又提到《晏子春秋》同一著作的后面篇章来进行说明, 《外上篇》:“盆成适请合葬其母曰‘若此而不得, 则臣请輓尸车而寄之于国门外宇溜之下, 身不敢饮食, 擁辕执辂, 木乾椓鸟棲, 袒肉暴骸, 以望君愍之。’”王念孙先生说正因为“辂”为辕缚所以才说“擁辕执辂”, 原句中的“格”是借字于“辂”, 所以应该是“辂”的意思。

王念孙先生在字形的考释上溯源以观, 在《杂上·第二十》:“溺者不问坠”句。王念孙云:“案‘坠’本作‘队’, ‘队’与‘隧’同, 《广雅》曰:‘队, 道也。’《大雅·桑柔》传曰:‘隧, 道也。’‘溺者不问队’, 谓不问涉水之路, 故溺也。‘不问队’, ‘不问路’其义一而已矣。《荀子·大略》篇‘迷者不问路, 溺者不问遂’, 杨倞曰:‘遂, 谓径隧, 水中可涉之径也。’是其证。后人误以‘队’为‘颠坠’之‘坠’, 故妄加‘土’耳。”原句“溺者不问坠”义不可通, 使人不知所云, 王念孙引用《广雅》中“队”为道路之义, 才让整句意义通。

二.因声求义

因声求义是利用语音线索来对字词进行考辨、的假借、同源的训诂方法。王宁先生同时也提出, 由于语音变化的复杂、音韵研究的未尽完善和语音判断的主观因素在因声求义的训诂判断中容易流于主观臆测。王念孙先生在《晏子春秋》 的考证中对于因声求义训诂方法的运用, 通常引用多方证明, 来规避失误, 增加其可信度与精确性。《内篇·谏上第一》中一节, 虽然没有注义, 但也足见王念孙先生对于音训一些观点:“昔夏之衰也, 有推移大戏, 殷之衰也, 有费仲、恶来, 足走千里, 收裂兕虎, 任之以力, 凌轢天下, 威戮无罪, 崇尚勇力, 不顾义理, 是以桀纣以灭, 殷夏以衰”。王念孙先生云:“案‘戏’字古韵在歌部, ‘来’字在之部, ‘里’、‘理’在止部, ‘力’在职部, ‘罪’在旨部, ‘灭’在月部, ‘衰’在脂部, 此十三句, 唯‘虎’、‘下’为韵, ‘理’字或可为合韵, 其余皆非韵也。”并举孙星衍先生的考证结果“于古韵未能洞彻, 但知古人之合而不知古人之分, 故往往以非韵者为韵。”而后又提及“又见高注《吕览淮南》有急气、缓气、闭口、笼口诸法, 遂依放而为之, 不自知其似之而非也。故音义中凡言‘某某为韵’、‘某某声相近’及‘急读缓读’者, 大半皆谬, 于古音若一一辩正, 徒费笔墨。但凡于此, 以例其余, 明于三代两汉之音者, 自能辨之也。 ”

三.比较互证

因为比较互证就是用既有的音或义的相关来证明类似的音或义也相关, 比起因声求义, 则必须要相当的实例来加以证明为增加其信服度。

王念孙先生以孙星衍先生的本子为底本, 在《内篇问上·第七》“荆楚惛忧”句中就以高诱所注《吕氏春秋》提出了不同于孙星衍先生的解读。孙星衍先生认为:“‘惛’《说文》‘不憭也’。”但是, 王念孙认为:“案‘惛’者, ‘闷’之借字也《吕氏春秋·本生篇》‘下为匹夫而不惛’, 高注曰:‘惛, 读忧闷之闷。’故‘荆楚惛忧’。孙引说文‘惛, 不憭也’, 亦非。”后有于省吾、吴则虞对这一条也有不同的解说, 本文不作讨论。

《内篇谏下·第十八》“古者之为宫室也, 足以便生, 不以为奢侈也, 故节于身, 谓于民。”王念孙先生提出, 这里的“谓”是“调”的字形之误。他举出韵书中《集韵》引《广雅》“识, 调也”, 今本“调”作“谓”。调是合的意思, 言不为奢侈以劳民, 故节于身而和于民也。随后先生又举出 《盐铁论·遵道篇》为例证:“法令调于民而器械便于用”认为此处的用意与 《晏子春秋》中的“故解于身, 谓于民”的用法是相似的。且举出在同文中《内篇·问上》 中的:“举事调乎天, 藉敛和乎民。”也和这里的“调”的用法、意思是相同的所以推出这里应该是表示“和”的意思的“调”字而不是行相似的“谓”字。晚于王念孙先生成书后出土的银雀山汉简作“节于身而调于民, 不以为奢侈”证实了王念孙先生这一推断是正确的。

四.据文索义

据文索义不在王宁先生所列的训诂考证方法之中, 但是由于王念孙先生在《读书杂志·晏子春秋杂志》中的札记以校勘、辩误为主, 以原有的连贯文意篇章为底, 所以在考证中多有结合文意来判断, 从而获得更为准确的字词定义。据文索义的方法在《晏子春秋杂志》中运用颇多, 也即是有学者所提到的“据文脉”的方法。

在 《晏子春秋第一·内篇谏上》 (此段以繁体更能说明问题, 所以引文作繁体字样) 有:“霖雨十有七日矣, 怀宝乡有数十, 飢氓里有数家。”其中, 怀宝二字此处未能合理解释, 王念孙先生疏理前后文段后认为:“懷寶, 言富家也。念孙案:自此句以下, 皆言百姓飢寒困苦之事, 若云‘富家鄉有數十’, 則與下文不類矣。下文說賑恤之事云:‘懷寶二千七百家, 用金三千。’谓以金散给之也 (孙云:‘言富民出金也。’尤非) 。若是富家, 则无庸赈恤矣。予謂‘懷寶’当为‘壞室’, ‘壞室’与‘飢氓’对文。下文云:‘室不能禦者予之金。’是其证也。懷与壞字相似;俗书寶字作宝, 与室亦相似, 故壞室誤為懷寶, 後人不達又改宝为寶耳。”先生以文中所述百姓贫苦、饥寒之事与“怀宝”二字不搭, 又以字形相似之讹误、与后文的联系、同飢氓一词的上下互文得解, 怀宝二字应为坏室的错误抄写, 此处应该解释为破败住所的解释才显得合乎情理。

此外, 王念孙先生敏锐的在《内篇问上·第三》 中联系古者祈祷用具的习惯指出的“珪璋”当作“圭壁”;在《内篇杂上·第十七》以《文选》和《太平御览》的惯语作“阴冰凝”指出现行本的“阴水厥”和卢文弨先生认为的“阴水厥阳”无一不体现出王念孙先生的渊博。王念孙先生也善于吸取前人的训诂观念, 在银雀山汉简中对照出 《读书杂志·晏子春秋杂志》的8 个相符论点, 其中一个就是充分吸纳王引之先生的观点得出的。

参考文献

[1]王念孙, 《读书杂志·晏子春秋杂志》[M].江苏古籍出版社, 2000.

[2]吴则虞, 《晏子春秋集释》[M].中华书局, 1982.

[3]王宁, 《训诂学》.高等教育出版社[M], 2004.

[4]程千帆, 《校雠广义》[M].齐鲁书社, 1998.