平安建设的基本内涵是什么

平安建设的基本内涵是什么（精选10篇）

1.平安建设的基本内涵是什么 篇一

启发式教学的基本内涵是什么

答：教学改革的关键是教学思想的改革。因为教学思想对教学活动起着定向的作用，以不同的教学思想指导教学实践，就会产生不同的教学效果。只有在正确的教学思想指导下，教学活动才能符合学生的认知规律，才能充分调动学生的学习积极性和主动性，才能培养学生的独立性和创新精神。

我们认为，数学教师确立启发式教学思想是其教学取得成功的根本保证。因为作为贯穿教学过程始终的启发式教学思想，其核心是：学习是学生的一种特殊的认识过程；教学是教与学交互作用的双边活动，是师生双向反馈的教学相长的过程；学生是教学的主体，教师是教学的主导；教师根据认知目标与情感目标并重的要求安排教学过程，充分调动学生的知、情、意、行等诸方面的积极性，引导学生独立自主地开展思维活动，融会贯通地掌握知识，发展智力，培养能力，实现教育目标，达到全面发展。

对于启发式教学思想，我们强调如下几点： 第一，教与学关系的整体性、辩证性。

启发式教学思想首先强调教师的教，认为在教与学的活动中，教的活动领导学的活动。教的活动是教师有目的、有意识、有计划地影响学生，促进学生的身心全面发展的实践活动。从这一点出发，教师的教决定着整个教学活动的目的、任务、方向、步骤和效果，制约着学生的学。但是，教的目的是使学生更好地学，在于指导学生认识世界、发展自己，所以教师的教又要以学生的学为出发点，教师的作用及其发挥的程度是以学生原有水平为基础的。

同时，启发式教学思想认为教与学是辩证统一的。主体角色可以相互转化，即在教的活动中，教师是主体，学生是客体，知识是媒体；在学的活动中，学生是主体，知识是客体，教师是媒体。学与教相辅相成，没有教就无所谓学，没有学也无所谓教，教与学因一定的条件而形成对立统一关系，共同为促进学生的身心发展而努力。

第二，培养目标的全面性。

启发式教学思想强调教学是一个促进学生全面发展，特别是心理发展的过程，认为教学的着重点在于使学生掌握“双基”的基础上，不断发展他们的心理能力，培养学生的心理能力是整个教学工作的立足点和着眼点；同时，教学中要有意识、有计划地进行德育，使学生的思想品德水平也得到提高，其中最重要的是要发展学生的学习需要、动机、情感、意志等。智育中有德育，德育中有智育，第三，倡导教师主导下的有意义活动教学。

启发式教学思想强调“知行合一”，认为学习是知与做相统一的主动行为，因此倡导教师主导下的有意义活动教学。②强调教师在学生思维“最近发展区” 内设置学习任务，让学生用自己已有的知识、经验、判断力等去解决新问题、完成新任务；强调让学生面对适度的学习困难，以提高学生的智力参与度，促使学生经过自己的独立思考完成学习任务，获得对学习任务所内涵的精神、思想和方法的体验与感悟。

2.平安建设的基本内涵是什么 篇二

一、古今中外学者对教育的解释

“教育”在古汉语中有“上施下效”的意思，在英语中有“抚育、自身生成”的意思，在德语中有“引导、唤醒”的意思。

教育是什么?《中国大百科全书·教育》对“教育”词目的释义为，教育是培养人的一种社会活动，它同社会的发展、人的发展有着密切的联系;广义的教育泛指一切增进人们知识、技能、智力发展、身体健康及改变人们思想意识的活动;狭义的教育专指学校教育，其含义是教育者根据一定社会(或阶级)的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会(或阶级)所需要的人的活动。教育，有时还作为思想品德教育的同义语使用。[1]

国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由”。[2]

对于什么是教育，古今中外的教育家都有自己的理解。

孔子认为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”[3]

亚里士多德，古希腊哲学家中最博学的人物。他认为理性的发展是教育的最终目的，他最早提出德智体全面发展的思想。[4]

苏格拉底认为，教育是唤醒人们本来在沉睡状态的良知和潜能，将人们从愚昧中解救出来。[5]正像雅斯贝尔斯所说：“没有一个人能认识到自己填分钟沉睡的可能性，因此，需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。”[6]

雅斯贝尔斯认为，“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年青一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性”。[7]

夸美纽斯认为，教育是生活的预备，教育是教会人们有益的利用现世的人生，使个人的现世生活幸福、美满，使社会减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。[8]斯宾塞总结了他的观点，认为教育是成人生活的准备。

杜威则认为生活和经验是教育的灵魂。儿童在参加生活中使经验的数量扩充和用经验指导生活的能力增强，也就受到圆满教育了。教育即生活、生长和经验的改造。[9]

叶圣陶先生说:“教育是什么?从简单方面说, 就是培养习惯。”

钟启泉认为教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。

马克思、恩格斯认为教育是促进“个人的独创的自由发展”。

陶行知曾说:教育是依据生活、为了生活的“生活教育”。

赫尔巴特认为, 教育是教师按照心理的统觉过程向儿童提供教材, 从而形成他们的观念。

福禄倍尔认为，教育是种族文化复演的过程。

二、教育即对话：基于实践内涵

对于“教育”，基于不同的哲学思维出现了见仁见智的观点，我们不给予评价。在我看来，教育是一种活动，是一种基于不同社会基础之上的培养人的社会活动。随着社会的变迁，时代往往会赋予它新的内涵。从实践角度讲，教育即对话。

在日常生活中，对话是我们经常见到的现象。我们每天都在和别人交流，和别人进行对话。在对话中，人们沟通了思想和感情，丰富了经验，提高了知能，从而获得了良好的教育。正像杜威所认为的，社会不仅通过传递、通过沟通继续生存，而且可以说，社会在传递中、在沟通中生存。[9]

这里所说的“对话”并不是普通意义上的对话，而是对话者双方相互理解的过程，是一个自我认识、自我反思的过程。因此，在对话中存在着对真理的辩证揭示。

对话是一种认识方式，是对话主体双方从各自理解的前结构出发，所达到的一种视界融合。[11]

对话是指主体双方从各自的理解出发，以语言、动作或行为为中介，以交往、沟通、以意义为实践旨趣，促进主体双方获得更大视界融合的一种交往活动。

对话是对话主体双方在平等的基础上所进行的思想交流活动，有自己的独有的特征，主要表现在以下几个方面[12]。

1. 平等性。

即主体双方在对话过程中的地位是平等的，都有表达自己思想的权利和机会，任何一方都不得靠自己的权威或权势压迫另一方，压制他们的观点、行为等。

2. 开放性。

对话是主体间相互开放的过程，各自敞开真实的自我，把“我”的思想、“我”的感受用适当的方式传给对方，以使对方理解“我”的思想，达到双方心灵的契合。没有开放性，则意味着对话双方各自封闭自己的心灵，就不可能达到彼此间的心理沟通。

3. 理解性。

理解是对话的前提和归宿。对话是以理解为基础，并通过理解达到双方观点上的一致和视界间的融合。如果没有这些视界融合，对话就不可能顺利进行;理解是对话的归宿，对话的目的就是达到对某一问题的丰富而深刻的理解，从而扩大视界融合，促使双方的精神进步。

4. 生成性。

对话具有生成性、创造性、建设性，而不仅仅具有机械性。在对话之前，对话双方不可能用固定的模式去套用，因为对话的内容是不固定的。对话者或许心中设计了一些对话的方式，但对话的内容往往是随机的;对话者之间的交互活动是变化的，它依赖于对话的情景，随着双方经验的增长和精神的变化而变化。

联合国教科文组织在《教育———财富蕴藏其中》中指出：通过对话和各自阐述自己的理由进行争论，这是21世纪教育需要的一种手段。因此教育正是这样一种对话，使学生在与教师对话、与文本对话、与自我对话的过程中受到良好的教育。

参考文献

[1]陈桂生.“教育学视界”辨析[M].上海:华东师范大学出版社, 1997.

[2]联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存[M].北京:教育科学出版社, 2000.

[3]什么是教育.http://www.ywtd.com.cn/mypage/page4.asp?pgid=14056&pid=23516.

[4]黄济.教育哲学通论[M].太原:山西教育出版社, 2008.

[5]慕延辉.教育是什么[J].山东教育, 2003, 11.

[6]雅斯贝尔斯.什么是教育.世界教育名著通览[M].北京:人民教育出版社, 1991.

[7]雅斯贝尔斯.什么是教育.世界教育名著通览[M].北京:人民教育出版社, 1991.

[8]任钟印, 任宝祥.夸美纽斯教育论著选[M].北京:人民教育出版社, 2005.

[9][10]杜威著.王承绪译.民本主义与教育[M].北京:人民教育出版社, 2001.

[11]夏正江.对话人生与教育[J].华东师范大学学报, 1997, 4.

3.领导伦理的基本内涵及其建设原则 篇三

关键词：领导伦理；基本内涵；道德；原则

中图分类号：F270 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）07-0132-01

一、领导伦理的基本内涵

领导伦理是指组织领导者借由良好的品德修养，以高度的责任感与服务精神，秉承关怀、公平、公正与诚实的行为和态度，成为组织成员仿效的典范，影响组织成员建立自身对组织的责任感和道德价值观，进而心甘情愿为组织目标努力奉献的领导方式。它是由一系列的个人特征和行为组成，通过建立和谐、发展的伦理环境和实施积极、进取的管理行为， 在具体的管理实践中不断提升领导者个人和组织成员的自身素质， 逐步实现从领导者到被领导者全面的伦理价值观念转换和升级， 在建立良好的领导、成员间关系的基础上提高组织领导效率。

二、领导伦理的影响因素

（一）情境因素。一是道德角色模范。部属通过观察一个领导者的道德示范行为及其后果，从而内化为自己的价值观和道德，并将领导者的行为作为今后自己效仿的蓝本。二是工作伦理情境。领导伦理在该组织文化背景下，受道德环境、伦理气候或道德文化制约，相关领导者的符合伦理标准的决策和行为是否与组织氛围一致，对领导者在组织中的行为和决策起着决定作用。三是自我道德意识。个人的伦理道德意识被认为是影响一个人决策行为的重要因素。

（二）个人特质素质因素。学者们在系统地提出领导伦理概念的过程中强调了很多领导伦理应该具有的特点。例如，诚实、公平正直、富有同情心、有原则、与员工交流道德问题、强调道德标准、以身作则等，以上这些個人特质因素会加强其被认为是伦理型领导的吸引力和可信性。道德自律、道德附属以及道德自主权3个方面的品质有益于领导伦理行为的发展。如果领导者可以为了更好的社会利益而抑制自我的需求，时刻意识到恪守对他人的承诺比获得自己的利益更重要，具有自由地进行合乎道德规范决策的能力，那么会更容易引起成员的注意，并在双向沟通中影响成员的道德决策，展现出领导伦理行为。

三、领导伦理管理特征

（一）动机激励。领导伦理中的动机激励为企业员工提供共享目标的意义和所从事工作的挑战。它的动机激励目标主要集中于积极的一面---和谐、仁爱、敬业等。通过真正的组织授权以实现动机激励， 在这里， 组织授权已经超过了员工参与的范围， 其动机激励为企业员工提供了新的从转换和自我实现的内容。

（二）思维启发。领导伦理中的思维启发结合了境况评估、前景预期和模式应用等过程中的开放动力机制，通过领导者正确的指导思想和中肯的工作行为维护和提高组织成员的根本利益和满意程度， 并最终带来组织成员伦理价值观念的转变。因此，领导伦理可以通过领导者与组织成员间物质利益与精神需求的双重结合为组织成员的开放性思维带来更大的生存和发展空间。

（三）个性发展。领导伦理强调利他主义的必要性，它认为每位成员都是独立存在的个体并为其提供训练、指导和发展机会。 通过鼓励普通成员向领导层发展， 提供各种实际支持以提高成员个人竞争能力和获得成功的机会， 维护成员的现实利益并提供非常务实的共享目标，在实现组织发展的同时，提高自身修养从而达到自我完善。

四、领导伦理的建设原则

领导伦理要求领导活动在道德方面具有合法性， 这要求领导者在组织内形成良好的组织伦理气氛， 向组织成员传达组织的伦理价值观， 并在日常的管理活动中贯彻执行。

（一）建立清晰的道德行为的期望。领导者清晰地划分道德问题和界定道德行为有助于减少道德问题的模糊性，从而形成组织伦理气氛的正确方向。因此， 许多组织选择道德培训的方式， 为员工提供了系统的组织伦理学习过程，介绍组织的道德价值观和相关政策， 通过角色模仿和训练等活动， 使成员有机会在工作中运用这些伦理价值观。在成员的组织社会化过程中， 尤其要注意传递这种道德行为期望， 因此而加强了组织的伦理气氛。首先，通过社会化过程， 新成员知道了组织所奉行的道德价值观和组织价值系统所鼓励的行为。其次， 社会化过程会改变新成员的个人价值观。密集的社会化过程和连续的、固定的社会化技巧会改变个人的价值观体系， 使个人的价值观与组织的价值观更加一致。

（二）提供关于道德行为的反馈、指导和支持。对道德行为的具体方面的反馈会减少道德事件的模糊性， 提高成员之间的道德意识。这些活动表示组织支持这些道德行为并期望成员按照这种方式解决问题。作为一个指导者， 领导者应该在道德价值观方面为其下属做出全面的指导和指示， 强调成员如何处理道德问题， 并关注下属在具体活动中的表现， 进行道德问题处理的反馈。

（三）意识到并且奖励那些支持组织价值观念的行为。在组织成员招聘、发展和解雇等过程中强调道德行为和道德价值观等方面有助于成员认识到道德行为的重要性。通过建立与道德价值观相一致的奖励体系来强调价值观和道德规范的重要性。及时对道德行为进行奖励和对不道德行为进行惩罚，会加深组织成员对组织道德的认识， 把组织的伦理价值贯彻到自己的日常工作中， 逐渐使个人的伦理价值观和组织的伦理价值观达成一致。

参考文献：

[1]张笑峰，席酉民 伦理型领导：起源、维度、作用与启示[J] 管理学报 2014.1

[2]侯亚丁 伦理型领导管理特征与管理实践[J] 科技管理研究 2010.12

[3]范丽群，石金涛，周祖城 伦理型领导探讨[J]理论探讨 2006.1

[4]潘清泉，韦慧民 伦理型领导机器影响机制研究评介与启示[J] 商业经济与管理 2014.2

[5]韩勇 伦理型领导：领导科学研究的新视角[J] 学科建设 2010.5

[6]张海丽，杨从杰 伦理型领导：内涵、维度与作用[J] 科技管理研究 2011.7

4.平安树养殖方法是什么 篇四

平安树栽培一般采用疏松湿润的泥土，播种法育苗为最常见方法。管理要点主要分为以下几个方面：一则温度适宜，20℃-30℃为宜，如果温度过高，则应该给予遮光或是喷水等方式，以降低表面温度。二则光照方面，平安树在不同年龄阶段对光照的需求是不同的。一般来说年龄越浅，平安树所需光照越多。三则，平安树喜欢湿润的泥土，因此每天清晨和傍晚浇水适量。

平安树

另外，可每月对平安树进行一次施肥，平安树适宜生长在富含有机肥的酸性土壤中，因此保持土壤肥料充足是有必要的。

平安树形态特征

兰屿肉桂为常绿小乔木，树形端庄，树皮黄褐色，株高可达10米至15米，小枝黄绿色，光滑无茸毛。叶片对生或近对生，卵形或卵状长椭圆形，先端尖，厚革质。叶片硕大，长10厘米至22厘米，宽5厘米至8厘米，表面亮绿色，有金属光泽，背面灰绿色，离基三出脉明显，上凹下凸，侧脉自叶基约1厘米处伸出，有时近叶缘一侧各有一条小脉，网脉两面明显，呈浅蜂窝状。叶柄长约1.5厘米，红褐色至褐色。果卵球形，长约1.4厘米，径1厘米。果托杯状，边缘有短圆齿，无毛。果梗长约1厘米，无毛。它既是优美的盆栽观叶植物，又是非常漂亮的园景树。

平安树繁殖技术

兰屿肉桂的繁殖，多用播种法育苗。华南地区可于9月至10月使用成熟的紫黑色果实进行播种，洗去果皮果肉后，漂浮去空瘪的种粒，摊放于阴凉处晾干，可随采随播，若因天气不佳或圃地尚未准备好，不能立即进行播种，需将种子进行湿沙贮藏，放在阴凉处，注意防止种粒发霉，待种粒裂口露白后，再行下地播种或袋播。未经沙藏催芽的种子，播种前可用0.3%的福尔马林溶液浸种30分钟，倒出多余的药液，密封2小时，再用清水冲洗去附着于种粒外皮上的药液，随即用清水浸种24小时，可提高其发芽率。若不进行种子消毒，可直接用40℃左右的温水浸泡种子，也可提高发芽率。通常以开沟点播为主，行距20厘米至25厘米，株距 5厘米至7厘米，覆土厚度1.5厘米至2厘米，加盖稻草保湿，20天至30天后即可发芽。保持苗床湿润，种粒出土1/3后分2次至3次揭去覆草，随即搭棚遮阴。待幼苗长出3片至4片真叶时，可每月追施一次液肥，秋后停施，做好防寒工作，以不低于5℃左右的棚室温度越冬。由于其植株须根较少，移栽要及早进行，或实行沙床催芽，芽苗移植袋栽，南方地区实行袋播或袋栽生产商品苗，效果很好。[2]

另外，花卉爱好者，也可尝试进行压条育苗。

平安树相关花语

5.平安开门红口号是什么 篇五

26 开门红，一片红，业绩红，红红火火!

27 双脚踏出亿万金，推销要拼才会赢

28 心中有梦不认命，全员实动一条心

29 人人心中有目标，失败成功我都要

30 心中有梦要行动，全力以赴向前冲

31 恭喜发财多拜访，全员破零开好张

32 服务回访辞旧岁，全力举绩贺新春

33 改变在我，公司更火。

34 精诚所至，金石为开。

35 势如朝阳，斗志昂扬。

36 改变突破，止成至功。

37 改变思路，再获成功。

38 迎接新生，共创未来。

39 狭路亮剑，勇者取胜。

40 道在改变，路在脚下。

41 调整方向，斩获成功

42 红五月里拜访忙，业绩过半心不慌

43 猴吉耀南粤满堂开门红

44 调整方向，斩获成功。

45 群英聚首平安，共创新开门红

46 追求卓越，挑战自我全力以赴，目标达成

47 时移势迁，临机应变。

48 不破不立，不挠不屈。

49 乘风破浪，柳暗花明。

6.平安夜送苹果是什么意思 篇六

但小编发现，还有人一口气买了好多个，一问才知道是要送给自己的室友或朋友。看来，他们肯定是不知道平安夜送苹果是什么意思……

其实，之前小编我也不知道这所谓的平安夜送苹果是什么意思，一直以为送苹果就是送平安。但今天，当小编我看到平安夜不能乱收的礼物及不能乱收的原因后，我才知道了原来平安夜送苹果并不简单……

那平安夜送苹果是什么意思呢?据悉，平安夜送苹果代表的意思是“我爱你”。如果说平时一直对你有各种想追求你的暗示，而你又对他/她不感冒，那平安夜他/她送的苹果你还是提前想好怎么婉拒比较好。

在平安夜除了苹果不能乱收外，还有很多东西也是不能乱收的，以下小编就为您简单盘点下平安夜不能乱收的礼物：

平安夜不能乱收的礼物：

苹果→代表我爱你!

香蕉→代表我想你!

橙子→代表我恋你!

桔子→代表我疼你!

桃子→代表我追你!

柿子→代表我求你!

梨子→代表我嬲你!

提子→代表我逗你!

石榴→代表我激你!

菠萝→代表我锡你!

蜜瓜→代表我亲你!

7.平安建设的基本内涵是什么 篇七

（1）银行再造是国际商业银行在信息化浪潮下寻求银行管理新模式的实践。它要求银行扬弃过去那种按职能进行分工，然后组合经营的管理方法，借助现代信息技术，重新设计银行的管理模式和业务流程，为银行实现科学的“减肥”，使银行集中核心力量，获得可持续竞争的优势。银行再造的内涵就是要实行业务流程改革。所谓流程是指资金、信息、人力资源等要素输出、加工产出、销售的过程，就是银行运作程序或员工的工作方式，具体表现为诸如财务流程。众所周知，各家商业银行经营的都是货币与信用以及与之相关的产品和服务，这种经营具有同质性。因此，银行之间的差别就在于流程设计不同，银行经营转型的主要内容在于改造旧的流程。银行再造的外延就是对传统银行的经营方法实行转换。银行在设计新流程或改造旧流程时必须采用必用的策略。

（2）银行再造对我国银行的启示

首先，我们应当以业务流程改革为核心，实现科学的经营管理。

8.自信是什么 都有哪些表现和内涵 篇八

自信的表现

相信自己能学好，知道自己该怎么学好并能认真去做;有良好的精神状态，能够笑对人生，即使遇到困难和阻力也不轻易改变信念或者放弃;

相信自己的社交能力，能够和多数人融洽地相处，轻松自如地交往;对自己的能力充满信心，相信自己只要努力，就能处理好一切事情;

相信自己是很好的，能够全面客观地评价自己、认识自己、悦纳自己。

所以自信主要包含以下内涵：

1、自我认识。我们常说“知已知彼”。其中的“知已”，就要能够了解关于自己的整体的身心状况，包括认识自己的外表、气质，认识自己的个性及特征，认识自己的爱好和能力特长，认识自己的学习优势和方式，认识自己的优点和缺点。

而这些对自己的认识是建立在事实的基础上，既不妄自菲薄，也不夸大。

2、自我接受。有些人认为自己是芸芸众生中的一个，觉得自己基本没有什么特点和特长，在人群中毫不起眼，因此觉得自己一无是处。事实上，“世上没有两片一样的叶子。”

每个人都是独特的个体。在一张集体照中，一定可以找出你来，那难道不是一囊独特性吗？不同的优点和缺点的排列成为你的个性，不同的经历组合成为你的人生，这些都是个人的独特性。因此，我们需要接受看似普通，实则独一无二的自己。

3、自我价值，是指确信自己存在的价值，确信经过积极的主观努力，终会展示自己的才华，实现自身的价值。那么多身残志坚的人，如海伦凯勒、张海迪等，他们本身的残疾对社会也许是一个负担，但他们过努力，最终为社会创造价值，成为一个榜样，这一切都因为他们坚信：每一个人的存在都是有意义、有价值的。关键需要自己去寻找和创造。

9.什么是城镇化_城镇化内涵 篇九

城镇化解释

城镇化是指随着一个国家或地区社会生产力的发展、科学技术的进步以及产业结构的调整，其社会由以农业为主的传统乡村型社会向以工业(第二产业)和服务业(第三产业)等非农产业为主的现代城市型社会逐渐转变的历史过程。由农业为主的传统乡村社会向以工业和服务业为主的现代城市社会逐渐转变的历史过程，也有的学者称之为城镇化、都市化，具体包括人口职业的转变、产业结构的转变、土地及地域空间的变化。《中国新型城市化报告》指出，中国城市化率突破50%。这意味着中国城镇人口首次超过农村人口，中国城市化进入关键发展阶段。但应试教育上普遍将城市化率划定在40%~50%间。

城镇化内涵

把更多的耕地变成高楼大厦，让房地产继续成为拉动GDP的火车头，官员们捞到更多的政治资本及个人的经济利益，国内外资本家们会得到更多的廉价劳动力，从而完成茅以轼等经济学家们让中国靠买粮食过日子的伟大战略构想。

以上言论多少有点儿情绪化，一个国家逐步实现城镇化。应该被视作社会的进步。但以中国目前的种种现象来看，不由得不让人生疑。

城镇化不是简单的城市人口比例增加和面积扩张，而是要在产业支撑、人居环境、社会保障、生活方式等方面实现由“乡”到“城”的转变。

所谓新型城镇化，是指坚持以人为本，以新型工业化为动力，以统筹兼顾为原则，推动城市现代化、城市集群化、城市生态化、农村城镇化，全面提升城镇化质量和水平，走科学发展、集约高效、功能完善、环境友好、社会和谐、个性鲜明、城乡一体、大中小城市和小城镇协调发展的城镇化建设路子。

新型城镇化的“新”就是要由过去片面注重追求城市规模扩大、空间扩张，改变为以提升城市的文化、公共服务等内涵为中心，真正使我们的城镇成为具有较高品质的适宜人居之所。城镇化的核心是农村人口转移到城镇，而不是建高楼、建广场。农村人口转移不出来，不仅农业的规模效益出不来，扩大内需也无法实现。

积极稳妥地推进我国城镇化的建设进程，对于今后一个时期培育新的经济增长点，有效的扩大内需具有十分重要的战略意义。无疑，我国未来的城镇化要走的是一条新型的城镇化道路，是适合现有国情加快整个社会经济转型的大战略。

表现特征

城市化进程的表现具有一定的特征性：城市人口占总人口的比重不断上升;产业结构中，农业、工业及其他行业的比重彼此消长，不断变化;城市化水平与人均国民生产总值的增长成正比;城市化水平高，不仅是建立在二、三产业发展的基础上，也是农业现代化的结果。

进度

1、城市化水平指标

此指标的公式是：PU=U÷P×100%;式中：U――城市人口;P――总人口。

2、城市化速度指标

次指标的公式是：TA=1÷n(PUt+n―PUt);式中：TA――城市化速度;n――两时刻间的率数;PUt+n、PUt――在t+n年和t年的城市人口百分比;要注意，公式中城市化速度(TA)的单位是城市人口比重平均增长(或减少)的百分点，而不是百分比。

3、城市化质量指标

城市化质量指标并不单一，而是综合各种指标的指标体系，这里采用叶裕民提出的衡量城市化质量的指标体系，并作稍微改动，分为两大体系。

城市现代化

城市现代化是城市素质的综合反映，具体体现在城市发展水平的方方面面。衡量城市现代化的指标体系划分为三大类11个指标。第一类，经济结构现代化水平指标。主要包括3个指标：人均GDP(元/人)、第三产业从业人员比重(%)、第三产业增加值占GDP比重(%)，用于反映经济发展水平。第二类，基础设施现代化水平指标。包括4个指标：人均铺装道路面积(平方米)，万人拥有公共汽、电车(辆)，万人拥有医生数(人)，万人拥有电话机(包括移动电话)数(部)。它们分别反映交通、医疗卫生、通信的发展水平。第三类，人的现代化水平指标。包括4个指标：人均拥有公共图书馆藏书、万人拥有在校大学生数(人)、人均居住面积(平方米)以及人均公共绿地面积(平方米)。分别反映人的素质和人的居住环境状况以及文化基础设施的发展水平。

城乡一体化

10.儒家思想的基本主张是什么 篇十

孔子儒家思想：

在政治上提倡“为政以德”，把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀;主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的`保守部分;教育上主张“有教无类”的教育原则，教学上实施“因材施教”;学习方法上主张“学思结合”。作为教育界的祖师爷，孔子的思想在诸国争霸和社会变革的时代并未受到太多重视。

孔子儒家思想的核心是仁，也就是做国家管理者最高的道德就是爱每个人，现在称为博爱.由仁则生义，也就是社会关系的基本规则.由义生礼，也就是国家制度、官吏行为规范.这是自黄帝以来华夏民族的核心思想。但当时春秋时期，国家制度崩溃，诸侯国各自为政不服中央政府，并放弃仁，追求武力和利益。

孟子儒家思想：