《文与可画筼筜谷偃竹记》练习答案（4篇）
1.《文与可画筼筜谷偃竹记》练习答案 篇一
《文与可画筼筜谷偃竹记》教案
教学目的：
1、掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；
2、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；
3、感悟文章主题，探索哲理深意。
教学重点难点：
1、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；
2、感悟文章主题，探索哲理深意
课前预习：
1、结合注释，理解文意，对不了解的字、词、句做标记。
2、本文的体裁是什么？
3、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?
4、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？
第一课时
一、导入（显示文可与、郑板桥等人墨画图）中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。
无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。
苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。
二、题解 文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
三、检查预习，读准下列字的音
与可以书遗余()近语士大夫()萃()寒梢()笔砚()斤斧何曾赦箨龙()喷饭()畴昔()
四、朗读课文并思考：通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。
五、梳理文章结构
第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。第1层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。第2层 写作者自己学习文与可画论的心得。
第3层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第1件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。
第2件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。第3件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。
第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。
六、知识积累
（一）重点掌握词语
1、为《墨竹赋》以遗与可
2、投诸地而骂
3、以为口实
4、而读书者与之
5、余因而实之
6、月落庭空影许长
7、近语士大夫
8、因以所画《筼筜谷偃竹》遗予
9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者
（二）通假字和古今异义词
1、与可没与陈州
2、少纵即逝矣
3、初不自贵重
4、月落庭空影许长
5、废卷而哭失声
6、吾将以为袜
7、发函得诗
8、而读书者与之
9、以书遗余曰
（三）词类活用现象
1、吾将买田而归老焉
2、余因而实之
3、与可厌之
4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者
5、初不自贵重
（四）虚词
为
1、今画者乃节节而为之
2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3、余为徐州
4、而予以为有道者
5、吾将以为袜
乃
1、今画者乃节节而为之
2、乃见其所欲画者
其1、乃见其所欲画者
2、岂独得其意
3、而予亦悔其随之
4、以追其所见
5、其所以然
6、岂独得其意
然
1、自视了然
2、予不能然也
3、然二百五十匹绢
以
1、因以所画筼筜谷偃竹遗予
2、与可以书遗予曰
3、吾将以为袜
之
1、竹之始生
2、一寸之萌耳
3、生而有之也
4、临事忽丧之
5、士大夫传之
6、而读书者与之
（五）文言句式
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
2、子由为《墨竹赋》以遗与可曰
3、足相蹑于其门
4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
5、故凡有见于中而操之不熟者
6、吾将以为袜
7、士大夫传之以为口实
8、四方之人持缣素而请者
9、故画竹必先得成竹于胸中
10、轮扁，斫轮者也
11、岂复有竹乎：
12、世岂有万尺竹哉？
（六）难句翻译
1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎
3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！
5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
6、袜材当萃于子矣。
7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。
第二课时
一、导入（略）
二、仔细阅读，思考以下问题
1、本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？
2、文章主旨写理还是写情？
3、本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？
4、文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？
5、文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？
三、问题探讨
1、本文的体裁是什么？
2、文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人?
3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？
明确：
1、文体，杂文；
2、记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人；
3、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。
四、感悟与思考
通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？
参考：我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。
2.《文与可画筼筜谷偃竹记》练习答案 篇二
关键词：苏轼,文与可,墨竹,友情
我们维系朋友情感的方式都非常的时尚,反映了时代的特点。 唱歌啊,送生日礼物啊,这也是我高中大学用来维系友谊的方法, 这么多年过去了,我一直在思考这样的一个问题:什么时候我们的情感越来越物质化了呢?好像离了物质,我们就无法呈现我们的情感?我们情感的表达和维系是不是太依赖物质了?其实,发自内心的东西不应该这么复杂。在《文与可画筼筜谷偃竹记》中,苏轼和文与可会用他们的友情告诉我们情感的另一种呈现和维系的方式, 让我们学会为情感瘦身。
一、友情的开始
( 一 ) 苏轼与文与可的交往源于苏轼的父亲苏洵。嘉祐五年 (1060年 ),苏轼的父亲在京城任职,与文与可同事。英宗治平元年 (1064年 ),苏轼在凤翔府任节度判官,初次与文同见面。苏轼对文与可的第一印象非常好。在第一次见面中,苏轼就看到文与可相貌英俊,文采飞扬,谈吐不凡。这是深厚友情的基础。
(二)与可襟怀洒落,高远潇洒如晴云秋月,尘埃所不能到也。 东坡尝云:“与可之文,其德之糟粕;与可之诗,其文之毫末。诗不能尽,溢而为书,变而为画,皆诗之余。”人品既然超迈,就像立足于高山之巅,怎么都可以一览众山小了。
(三)同样,与可亦将东坡引为毕生知己,尝云:“世无知我者,惟子瞻一见识君妙处。”每完成一幅新作,便叮嘱:“勿使他人书字,待苏子瞻来,令作诗其侧。”东坡便挽挽衣袖,欣然落墨, 亦是平生一大快事。
二、友情的维系
(一)文与可和苏轼都爱好竹,这是他们能够有着深厚友谊的又一基础。文与可把竹当作老师,和竹做朋友,“朝与竹乎为游, 暮与竹乎为朋,饮食乎竹间,偃息乎竹阴。”据说文与可在他家院子里种了不少的竹子,无论早晚还是雨晴,文与可都会观察竹子, 无论什么时候什么天气的竹子,文与可都可以得心应手。正如苏轼所说,“与可所至,诗在口,竹在手。”
苏轼也爱竹。苏轼也画竹,他更是写了不少与竹有关的诗文。 文同教苏子画竹时曾提出“胸有成竹”的绘画理论,苏子将其与实践结合,提出“心手相应”,勤于练习的主张,亦师亦友间,苏子更是从文同身上悟出道义。每当文同画完竹,必让苏子来题诗,才算完作。
(二)苏轼学习文同墨竹,是墨竹画派第一个也是最重要的一个成员,他自称是“湖州派”,从而又创造了“文湖州派”一语。 文同画竹,不仅绘其形,而且写其魄,赋予竹以人格和精神。苏轼对文同的墨竹画赞叹有加,文同不少墨竹都经苏轼题赞,文画苏题, 扩大了墨竹的影响。
(三)苏轼写诗赞美文同之竹曰“与可画竹时,见竹不见人。 岂独不见人,嗒然遗其身。其身与竹化,无穷出清新。”文同工竹, 苏轼工石,他们又都爱画枯木,苏轼称它们为“三益之友”:竹寒而秀,木瘠而寿,石丑而文,是为三益之友。
在《文与可画筼筜谷偃竹记》中,苏轼追忆他和文与可交往的几件趣事。苏轼知文与可画竹爱竹,基于对他的了解,他写下“料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中”,当这封信寄到时,文与可正准备吃烧的竹笋,文与可看到诗时就仿佛可以想象苏轼写下这首诗时调侃和忍俊不禁的表情,于是也不禁“失笑喷饭满案。”从这件事可以看出他们之间的默契,一对情谊相通的知己间的友情与默契。
三、友情的深化
随着文与可的去世,苏轼与文与可的这段深厚友谊被迫中止, 但是苏轼对文与可的情谊并没有终止,十几年之后,苏轼仍不忘回忆这位老友。在《文与可画筼筜谷偃竹记》中:“是岁七月七日, 予在湖州曝书画,见此竹,废卷而哭失声。”
所以,当苏轼在暴书画时,看到文与可送给他的墨竹图,这样一个乐观旷达的苏轼也会忍不住放声大哭。我们的一生会遇到爱, 遇到情谊,遇到奇迹。但那都不算稀罕。罕见的是遇见了解,遇见相知,遇见相惜。在这匆匆流逝的岁月中,总是伴随着潮起潮落。 当功名利禄,高官仕途的谎言被看破,才能在现实立足,苏轼那颗躁动不安的心也如那幅瘦竹图,所有的枝枝叶叶都被削得干干净净, 生活也就自由自在,而知己已逝,与可成为苏轼心中永恒的收藏。 在他生时,他们彼此慰藉,惺惺相惜;如今天人永隔,他失去的不只是一个知己,更是心灵的缺失。这种缺失使生命也失去色彩,心中始终有那么一块地方是空白,唯有文与可可将此填满。苏轼的这一哭不只是痛失知己的难过,更是一颗孤独的灵魂在哭泣。
为物所役,为画顾虑太多,自然繁复,“叶叶而累之,节节而为之”所画不复有竹,难显竹之清瘦。为人欲望太多,自然瞻前顾后,被世俗所役,难得自在洒脱。真旷达,真名士,往往不为外物所役。心不所累;无拘无束,来去自如!人格亦如此。表现出来的行为:清,廉,不为物役。
同样爱竹成痴的苏轼和文与可告诉我们:文人交往,当不为物所役,高尚些、诗意些,真正把心思放在文学上,为了文学存一种敬意,这才是君子之交。
3.《文与可画筼筜谷偃竹记》练习答案 篇三
1、熟读课文，疏通文意，感受美文的语言特点。
3、欣赏作品的艺术特色。●教学时间：两课时，（根据课堂进展自然分为两课时，这里不做明确规定）
●课堂教学：第一步 首先检查预习情况，然后让同学们把自己预习中的问题写在纸条上由小组长收起来，每组选四个代表，把本组问题进行集中归纳，取掉重复性问题（看哪个组效率高，速度快，其他同学默读课文）。
第二步 把较集中和突出的问题再次进行归纳，在黑板上把问题归为两大类：一类属词句疏通问题，一类属课文分析问题（包括写作特点）。第三步 归纳解决问题
一、词句疏通问题：
（一）预设问题
2、以为口实（口实：话柄）
3、投诸地而骂（诸 之于，兼词）
4、轮扁，斫轮者也，而读书者与（与 许可，同意）
5、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？
（译文略）
6、与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！” 译文：与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道为：“我要拿这些丝绢去做袜子！”
7、而予以为有道者，则非耶？
译文：我认为其中包含着深邃的道理，难道不是吗？
8、平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 译文：（人们）平时觉得自己很明白，但事到临头却突然变得糊涂起来，难道只是画竹是如此吗？
（二）三位同学用现代汉语复述三段课文，解决文意问题，在翻译课文的过程中发现问题，通过学习讨论，老师引导等方式解决问题。）
二、课文分析（用提问的方式）：
1、本文以叙事为主还是以抒情为主？（学生分小组讨论，老师巡视。）明确：本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，追述与文与可的深厚友谊，以抒情为主，兼叙事说理。）
2、本文的体裁是什么？
明确：文体是杂文，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。
3、文章主旨是什么？（学生分组讨论）
4.文与可画篔筜谷偃竹记教案 篇四
定远中学 陈立新
教学目的：
1、理解文章通过叙述文与可的轶事和二人间的交往的写作方法来表现他的品德、个性。作者因旧谊深厚，姑睹物思人，传递出深切的悼念之情。
2、学习本文在平常的戏语中见出真情的写作方法。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，在戏语中见出作者和文与可的“亲厚无间”。
3、从本文缩写之事来看，一是阐发了两个方面的创作思想，即“胸有成竹”和“心手相应”，二是通过三件轶事表现了文与可的个性。这两件事看起来本无相关之处，但作者巧妙地通过叙述文与可绘画的高超技术，将人与画结合起来，既总结了文与可的绘画理论，也陈述了自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出了“艺”与“道”的密切关系。学习时要注意体会作者是怎样将这二者联系起来的。教学重、难点：
1、重点：“散而不乱，气脉中贯”两方面的创作思想及文与可的个性。
2、难点：文言知识的整理。
教学过程：
第一课时
一、导入
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
这是苏轼悼念亡妻的一首词，感情真挚，让人潸然泪下。的确，生死离别是人间最痛苦的事情，下面我们欣赏一下苏轼悼念亡友的作品《文与可画篔筜谷偃竹记》。
二、作者与背景
1、作者苏轼简介
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，豪放派词人代表。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。
史书记载苏轼身长八尺三寸有余（186cm）苏轼为人豁达心胸宽广，宋高宗乾通六年，赠太师。苏轼是苏洵的长子，嘉祐二年（1057年）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079年），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举。元祐四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093年）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁。
苏轼与他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年）皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为唐宋八大家中的三位。
作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》等。在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家“。
内容摘要：这是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。提出了“胸有成竹”的文学批评观点。
选自：《苏轼文集》
2、写作背景
文与可 北宋仁宗时期的一位著名的画家姓文，名同，字与可，四川省梓潼县人。他与苏轼是表兄弟，曾任洋州（今陕西洋县）知州。他特别擅长画竹子，有”墨竹大师“之称。他说:”我只不过把心中的竹子画出来罢了."“胸有成竹”这个成语就是起源于他画竹的，意思是做事之前，已有了通盘的考虑和充分的把握。
三、通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。
本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？
文章主旨写理还是写情？
本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？
文章第一节描绘了哪幅画，其用意何在？ 文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？
[原文]
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。[译文]
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。
与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。
元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。
第二课时
四、理清全文结构
第一自然段：阐述文与可绘画理论与自己的心得体会。
第二自然段：叙二人诗歌赠答、书札往来，交代《筼筜谷偃竹图》的由来。第三自然段：述作记缘由，抒悲怆之情。解读第一段：
（一）.翻译下列句子
1.自蜩腹蛇蚹„„生而有之也。
从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。
2.夫既心识其所以然„„不学之过也。
既然心里明白应该这样做，却不能做到，是由于内外不一，心与手不相适应，这都是学习不够的过错。
3.平居自视了然，„„岂独竹乎？
平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，难道只有画竹才是如此吗？
4.今夫夫子之托于斯竹也„„则非耶？
现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我认为是有道者的认识，难道不是吗?
（二）.解释下列句中黑色的词 1.今画者乃节节而为之
乃见其所欲画者 2.乃见其所欲画者
岂独得其意
而予亦悔其随之(《游褒禅山记》)
（三）.思考下列问题
1.本段可分几层？各写了什么？
三层。
①文与可的绘画理论。
②自己学习与可画论的心得。
③引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙、深邃。2.本段所阐发的创作思想主要是什么？
胸有成竹、心手相应
3.本段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么
进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。4.苏辙引文运用了什么手法？
类比。
庖丁解牛→让文惠君悟出养生之道
轮扁造轮→让齐桓公悟出读书只能从实践中体会
与可画竹→形、神兼备 解读第二段
（一）、完成下列各题
1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项是（）A.袜材当萃于子矣
(萃：聚集)B.书尾复写一诗，其略云
(略：简略，与“详”相对)C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉
(妄：荒谬)D.苏子辩则辩矣
(辩：有口才)
2．下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的一组是（A.①轮扁，斫轮者也，而读书者与之
②夫子喟然叹曰：“吾与点也。” B.①…持缣素而请者，足相蹑于其门
②蹑迹披求，见有虫伏棘根 C.①与可无以答
②故不积跬步，无以至千里 D.①发函得诗，失笑喷饭满案
②窥父不在，窃发盆)
3.本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？ 三件趣事。
表现文与可的性格：
第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。第二件事明确提出了神似重于形似的美学观点 第三件事称赞其为官清廉、不贪图奢侈享乐的品格。解读第三段 ：
1、文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？ 点明主旨。
2、.文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？
作为一篇绘画题记，大多要描述画面的形象，叙说画家作画的过程，交代收藏者的得画经历，总之，不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《筼筜谷偃竹》，却不是一般的绘画题记，它实际上是一篇纪念文章，是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念，因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。
3．下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是（）①故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？
④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！
⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。
⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
A.①②⑤
B.③④⑥
C.③⑤⑥
D.①②④
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。
B.本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。
C.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。
D.作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意，作者意与法兼得。
五、[文言知识整理]
文言实词
（一）文言通假
1、与可没与陈州：没，通“殁”，死亡
2、少纵即逝矣：少，通“稍”，稍微
（二）古今异义
1、初不自贵重：贵重，古：看重；今，价值高
2、月落庭空影许长：许，古：这样；今，也许
3、废卷而哭失声：废，古：停下，放下；今，废弃
4、吾将以为袜：以为，古：把„„当作；今，认为
5、发函得诗：发，古：打开；今：发送
6、而读书者与之：与，古：赞成；今：给
7、以书遗余曰：遗，古：赠送；今：遗失
（三）词类活用
1、形容词做动词
（1）吾将买田而归老焉：老，养老
（2）余因而实之：实，证实
（3）与可厌之：厌，厌恶
2、名词作状语
（1）自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者：
剑拔，像剑拔出鞘一样
蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样
3、意动用法
（1）初不自贵重：重，以„„为贵重，觉得„„贵重
（四）一词多义
执笔熟视：仔细
1、熟
而操之不熟者：熟练
今语士大夫：告诉
2、语
有“车过”“腹痛“之语：说法
不学之过也：过错
3、过
有“车过”“腹痛“之语：经过
文言虚词
自视了然：„„的样子
1、然 予不能然也：这样
然二百五十匹绢：然而
以追其所见：来，从而
2、以 因以所画筼筜谷偃竹遗予：把„„，表对象
与可以书遗予曰：把„„
吾将以为袜：把„„当作
竹之始生：取独标志
3、之 一寸之萌耳：的生而有之也：代词，代节叶
临事忽丧之：语气助词，补足音节
士大夫传之：代词，指与可之言
而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理
今夫夫子之托于斯竹也：表对象
4、于
与可没于陈州：在，表地点
而节叶具焉：助词
焉 而临事忽焉丧之：无义
吾将买田而归老焉：兼词
5、乃见其所欲：代词，代“画家”
6、其 以追其所见：代词，代“画家”
其所以然：代词，代提到的事情
岂独得其意：代文与可
而节叶具焉：但是，表转折
生而有之也：酒，表承接
7、而 废卷而哭失声：表并列
文言特殊句式
（一）被动句
（二）判断句
1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
2、庖丁，解牛者也
3、轮扁，斫轮者也
4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
（三）省略句
（1）子由为《墨竹赋》以（之）遗与可曰
（2）吾将以（之）为袜
（3）士大夫传之以（之）为口实
（四）倒装句
1、疑否宾语前置
2、定语后置
(1)四方之人持缣素而请者
3、状语后置
（1）故画竹必先得成竹于胸中
（2）故凡有见于中而操之不熟者
（3）足相蹑于其门
（五）固定句式
1、岂复有竹乎：岂„„乎：哪里„„呢？
2、世岂有万尺竹哉？：岂„„哉？：哪里„„呢？
六、[赏析]
1、行文结构特色：
通观整篇结构，极为自然、流畅。从竹的本性写起，到最后才点出对亡友的思念并以此作结。
前半部分侧重于说理，后半部分侧重于叙事、抒情，全文是以画竹线索来组织安排材料的。
2、艺术表现技巧：
作为一篇绘画题记，大多要描述画面的形象，叙说画家作画的过程，交代收藏者的得画经历，总之，不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《筼筜谷偃竹》，却不是一般的绘画题记，它实际上是一篇纪念文章，是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念，因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。
3、相关成语
兔起鹘落
少纵即逝
庖丁解牛
可往求之
胸有成竹的出处即为本文
苏轼与画竹名家文与可同为“湖州画派”的代表人物。“胸有成竹”这一成语就是苏轼称赞文与可的话，说文与可在画竹子之前，在内心已有画好的竹子了。
4、文法：
（1）、在平常的戏语中见出真情。
这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，在戏语中见出作者于文与可的“亲厚无间”。
（2）、以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。（3）、语言天然本色，朴素清新。
全文好似从作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍；所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅，正如明代王舜俞所说：“文至东坡真不须作文，只随便记录便是文。”《苏长公小品》。
（4）、无论是书写人生感慨、记述身边琐事，还是发表艺术见解、描述风土人情，都给人真情袒露、曲折尽义之感。特别是“胸有成竹”“意在笔先”等创作规律，更成为文艺创作的经典理论。
七、总结、主旨：主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。
八、板书设计：
绘画理论
议论
真挚情谊，深切怀念
交往趣事
记叙
艺术特色：形散神聚
写作缘由