高中生必备成语

高中生必备成语（精选7篇）

1.高中生必备成语 篇一

A 1.哀而不伤：原指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优雅，感情适度，也比喻做事情适中，没有过于不及之处。

2.哀鸿遍野：比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是呻吟不悲号的农民。

3.爱屋及乌：因为爱国那个人，而连带爱护停留在屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而喜爱跟他有关的人或物。

4.安步当车：从容地步行，就当乘车一般。5.安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。

6.安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。

7.安贫乐道：安贫，安于贫困：乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度。8.安身立命：生活有着落，精神有所寄托。

9.安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不顾意。

10.按部就班：原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。

11.暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行活动（多指男女不正常行径）

12.黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。

13.嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。

14.按图索骥：按照图像寻找好马。比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。

B 1.白云苍狗：比喻世事变幻无常。

2.百无聊赖：指生活中思想感情没有依托，精神空虚，感觉什么都没有意思。3.暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

4.鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激动。里：内部。指学习要切实。形容言论或文章说理透彻、深刻。5.别无长物：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。6.不知所云：不知道说的是什么。指语言紊乱或空洞。（指的对象是说的那个人）。7.不绝如缕：多用来形容局势危急或声音细微悠长。

8.不瘟不火：指戏曲表演非常沉稳，既不沉闷乏味，也不火爆。（注意使用的对象）9.不耻下问：不可用于比自己高明的人.10.不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。11.不负众望：没辜负大家的期望，褒义。12.不胫而走：消息传得很快。13.不刊之论：不可改易的言论。

14.不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。15.不求闻达：不追求名誉和地位。16.不以为然：不以为是正确的。

17.不足为训：不值得作为效法的准则。

18.不刊之论：形容文章或言论的精当，无懈可击。易误用为贬义。

19.不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。本词应与“不约而同”也只能做状语不能做谓语。20.不翼而飞：指具体的东西而言。

21.不稂不莠：稂，狼尾草。全词比喻人不成才，没有出息。不能望文生义误用作褒义。22.不可理喻：只用于人，贬义词。

23.不可思议：只用于事情或道理，中性词。24.不翼而飞：指具体的东西而言。25.不胫而走：指一般消息而言。

26.不以为然：不认为是对的，不能理解为“不放在心上或不屑一顾”

27.百身何赎：百身，意为死一百次；何，怎么；赎，抵罪。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。

28.白驹过隙：原来指骏马，后来指日影：隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过(见于《庄子知北海游》)。

29.稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官;野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。

30.百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。

31.百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象(《本草纲目马陆》)：弘景日：，„此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，死百不僵” ‟)。现用来比喻人或集团虽己失败，但其势力和影响依然存在(多含贬义)。

32.班荆道故：班，辅开;荆，黄荆，一种灌木;道，谈说;故，过去的事情。用黄荆铺，坐在上面谈过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。

33.抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比喻思想保守，不肯接受新事物。也指保存虽有残缺但仍有价值的古物。

34.抱薪救火：薪，柴。比喻用错误的方法去消灭灾害，反而使灾害扩大。35.暴戾恣睢：暴庚，凶狠残暴；恣睢，放纵，任意干坏事。(注意读音)36.暴殄天物：暴，损害糟蹋;殄，灭绝;天物，指草木、鸟兽等。原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品。

37.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。38.百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻修养达到极高的境界。后来泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。

39.坂上走丸：坂，斜坡;走，快跑，指很快的滚动：丸，弹丸。形容形势发展很快，就象斜坡上滚弹九一样。

40.鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激励;里，最里层。意思是要学得切实。现在多用于形容言辞或文章的道理很深刻、透彻。辟，读bì（四声）

41.毕其功于一役：毕，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都完成了。

42.闭门造车：原来是按同一规格，关起门来造车子，用起来自然合辙。后人反其意用之，比喻不问客观实际，不进行调查研究，单凭主观想象处理问题。多含贬义。

43.敝帚千金：敝，破旧。自家的一把破扫帚，却把它看得价值千金。比喻东西虽然不好，自己却非常珍视。注意“敝”的写法。

44.敝帚自珍：破扫帚，自己当宝贝爱惜，比喻自己的东西虽不好，可是自己珍视。

45.筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着柴车，穿着破衣服。后来形容创业的艰辛。46.别出机抒：机抒，织布机，这里比喻作文的命意构思。比喻写作不因袭前人，开辟新路。47.表里山河：内有高山，外有黄河。比喻地势险要。

48.不孚众望：不使大家信服。不能理解为“不辜负大家的期望（不负众望）

49.不逞之徒：不逞，不如意，欲望没能满足。以后就称犯法或捣乱闹事的人为不逞之徒。50.不齿于人类：齿，并列。

51.不经之谈：经通常的道理;不经，不合道理。形容荒唐无根据的话。

52.不速之客：速，邀请。没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到的客人。53.不肖子孙：不肖，不像，不贤。指不能继承祖、父事业或违背祖、父遗志的子孙。

54.不一而足：足，充足，足够。意思是不能因其一件事而满足。后来指同类的事物或情况很多，不止一件或不止出现一次。

55.不虞之事：虞，预料。没有料想到的事。56.不容置喙：置，安放;喙，嘴。不许插嘴。

57.不修边幅：边幅，本指布帛的边缘，比喻仪表、衣着、生活作风。原来形容为人不拘小节，后来形容不注意衣着、容貌的整洁。

58.不易之论：易，更改。完全正确，不可更改的言论。

59.步人后尘：后尘，走路时后面扬起的尘土。跟在别人后面走。比喻追随、模仿别人，走上别人走过的老路。

60.鞭辟人里：形容能透彻说明问题。使用时要注意语境，不要随便滥用。如：“他对这个问题的分析很全面，可谓鞭辟入里。”这一句就因误用成语犯了前后不一致的毛病。

C 1.重整旗鼓：指失败后重新集后力量再干。也可写作“重振旗鼓”。此词不能用作贬义。2.处心积虑：千方百计地盘算。多用贬义。

3.曾几何时：指时间过去没有多久或不久以前。不能误解为不久的将来。

4.陈言务去：陈旧的言辞一定要去掉，多指写作时排除陈旧的东西，努力创新。

5.差强人意：愿意是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一些，还算让人满意。易误解为“不如人意”。6.惨淡经营：形容费心力。（不要误认为是贬义词）7.侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。8.差强人意：勉强使人满意。

9.朝秦暮楚：比喻反复无常，也形容漂泊不定。10.出言无状：说话没有礼貌。

11.粗枝大叶：本形容简略或概括，后形容草率不认真细致。

12.诚惶诚恐：惶，害怕。原来是封建臣子对君王上奏的套语，表示尊敬、服从、又恐惧不安。现在用来形容尊敬、服从或不安的样子。带有贬义。

13.魑魅魍魉：传说中的妖怪，现在用来比喻各种各样的坏人。14.充耳不闻：充，堵塞。塞住耳朵不听。形容存心不听别人的话。

15.抽薪止沸：抽去锅下的柴草来停止锅里开水的沸腾，比喻从根本上解决问题。同釜底抽薪(扬汤止沸:比喻方法不彻底。)16.出水鞭蓉：原来比喻诗歌写得清新，后来比喻女性的美丽。

17.晨钟暮鼓：寺院里早晚用来报时的钟鼓。后用来形容僧尼孤寂的生活，也有来比喻让人警醒的语言。18.础润知雨：屋的基石。看到基石湿润就知道要下雨。比喻任何事物的发生都是有征兆的。19.吹毛求疵：求，寻找;疵，小毛病。比喻故意挑剔别人的缺点错误。

20.春风化雨：能长养万物的风和雨。后用来指良好教育的普遍深入。也常用来称颂师长的教诲。21.春秋笔法：孔丘修订《春秋》语句中含有褒贬。后人指文笔曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。22.蹉跎岁月：蹉跎，时间白白过去。形容虚度光阴。

23.错彩镂金：错，涂饰;搂，刻。涂绘五彩，雕刻金银，装饰的十分工丽。形容文学作品词汇绚烂。

24.椎心泣血：椎心，捶打胸脯;泣血，悲发得哭不出声音，就象眼睛中要流泪一样。形容悲痛到了极点。25.唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻关系密切，互相依存

26.沧海横流：沧海，指大海;横流，指水向四方奔流。比喻政治混乱，社会动荡不安。27.沧海桑田：大海变作桑田，桑田变作大海。比喻世界变化很大。

28.草菅人命：草营，野草。把人命看得跟野草一样。指反动统治阶级轻视人命，任意杀戮。29.城下之盟：因敌人兵临城下，而被迫签定的屈辱性的条约。

30.尝鼎一脔：品尝鼎锅中的一块肉就可以推知整锅的食物的滋味。比喻根据部分可以推知全体。31.出类拔萃：出，超过;类，同类;拔，超出，苹，草丛生的样子。形容品德、才能超出一般的人。32.从善如登：表示做好事很不容易。

33.沧海一粟：大海中的一粒谷子，表示非常的渺小。

34.沧海遗珠：大海里的珍珠被采珠者所遗漏。比喻埋没人才或被埋没的人才。35.赡宫折桂：瞻宫，月宫;折桂，指人考中进士。旧时指人登科。36.膛目结舌：瞪着眼睛说不出话。形容窘迫或惊呆的样子。

37.城门失火，殃及池鱼：殃，灾祸；池，护城河。比喻无缘无故受连累。

D 1.大而无当：当：底。大得没有边际，表示大而不合用。

2.弹冠相庆：指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。贬义词。3.当仁不让：当：遇到。遇到应当做的事就去做，不推让。4.道貌岸然：道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指人装出一本正经的样子。5.等量齐观：多用于对待事物。

6.等而下之：由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。7.等闲视之：按平常的事情看待。

8.颠沛流离：形容生活困苦受挫折，流离失所，无处安身。9.顶礼膜拜：比喻崇拜到了极点。

10.豆寇年华：旧时指女子十三、四岁为豆寇年华。11.灯红酒绿：形容寻欢作乐的腐化生活。现多用贬义

12.道貌岸然：道貌，正经、严肃的外貌;岸然，严肃不易接近的样子。形容外貌严肃正经，现多用于贬义。13.断鹤续凫：截短鹤的长腿，续接野鸭的短腿。比喻强行违反自然规律办事。14.得鱼忘筌：比喻达到目的后忘恩负义，背弃根本。

15.大腹便便：腹，肚子;便便，肥大的样子。肚子肥大，多形容孕妇和剥削者。16.大相径庭：径庭，相差很大。形容彼此相去很远。

17.大巧若拙：真正灵巧的人，不自己炫耀，表面好象很笨拙。读音zhuol 18.大方之家：指见多识广，懂得大道理的人。

19.大快人心：使人们的心里非常痛快。常用以指坏人坏事受到应得的惩罚或打击。20.大快朵颐：形容食物鲜美，吃得很满意。（注意形容的对象）21.大而无当：虽然很大，但不实用。

22.大放厥词：厥，其，代词，他的。一在指大发议论，多是贬义。23.洞若观火：形容观察事物极其分明，就像看火一样。

24.待价而沽：沽，出卖。等待高价出售。旧时比喻某些人等待时机出来作官。25.戴月披星：形容早出归，也形容不分昼夜地走路或在野外辛勤的劳作。26.独辟蹊径：比喻处事有独创性。27.得陇望蜀：比喻贪得无厌。（贬义词）

28.东施效颦：比喻胡乱模仿，效果很坏。多用作贬义。29.东山再起：比喻失势之后，重新恢复地位。（褒义词）

30.道路以目：形容百姓慑于暴政，在路上相见，不敢交谈，敢怒不敢言，只能以目示意。旧形容社会的黑暗和统治者的暴虐。

31.弹精竭虑：耗尽精力，费尽心思。竭，用尽;虑，思索。

32.多事之秋：秋，年岁，时候。事变很多的时期。形容国家不安定

33.咄咄逼人：咄咄，使人惊惧的声音。原来形容说话伤人，令人难受。现在形容气垫汹汹，盛气凌人。也指形势发展很快，促使人努力赶上。

34.咄咄怪事：咄咄，叹词，表示惊诧。用来形容使人惊讶的怪事。35.对簿公堂：指公堂上所审。不能理解为“告上法庭”。

36.登堂入室：比喻学问、技艺或社会地位已经由浅入深、由低到高，达到了很高的境地。使用时不能只看其表层意思。

37.箪食壶浆：古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队，后用来形容军队受欢迎的情况。

E 1.尔虞我诈:尔，你;虞，欺骗;你欺骗我，我欺骗你。彼此互相玩弄手段。2.恶衣恶食：粗劣的衣食。

3.耳鬃斯磨:鬃，面颊两边的头发;斯，互相。形容亲密相处的情景。指小儿女的相爱。4.耳提面命：形容恳切地教导。多用于长辈对晚辈或老师对学生。（褒义词）5.耳濡目染：形容见得多了以后，无形之中受到影响。6.耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来 F 1.罚不当罪：处罚和罪行不相当，多指处罚过重。2.分条缕析：形容有条有理细致分类或剖析。

3.分庭抗礼：原指宾客和主人分别站在庭院两边,以平等的礼节相见。后用以比喻互相对立,地位相当。4.焚膏继晷：点起灯继续着白天(干的事)。形容夜以继日地勤奋工作或学习等。膏:油脂.焚膏:指点油灯。5.粉墨登场：用粉,墨化装,登台演出。也比喻坏人乔装打扮登上政治舞台。6.风云际会：比喻君臣遇合。也指遇到施展才能的好机会。

7.逢人说项：碰见人便称道项斯的才学。比喻热心替人扬名或称道某事的好处。8.凤凰于飞：指凤和凰比翼双方。用以比喻夫妻恩爱。

9.腹诽心谤：胸怀不满,心中怨恨。诽,谤:毁谤,说别人的坏话.10.发愤图强：发愤，下定决心努力。图，谋求。下定决心，努力谋求强盛。11.发聋振聩：比喻用语言文字唤醒糊涂的人。也作振聋发聩。12.发指毗裂：形容愤怒到了极点。

13.翻然（幡然）悔悟：翻（幡）然，大转变的样子。形容很快悔改醒悟。14.翻云覆雨：比喻耍手段，弄权术，反复无常。

15.附庸风雅：为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。不能误用作褒义。16.风声鹤唳：形容惊慌疑惧。不能只按字面意思理解。17.俯首贴耳：形容非常驯服恭顺。（含贬义）18.犯而不校：别人触犯了自己也不计较。（注意不要望文生义）19.焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努力工作。（褒义词）20.方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。21.凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。（褒义词）22.釜底抽薪：抽去锅底下的柴火。比喻从根本上解决。

23.匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想象的。（贬义）

G 1.改头换面：比喻只改变形式，不改变内容。

2.改弦更张:比喻改革制度或变更方法,也可写作“改弦易辙”。

3.感同身受：感激的心情如同亲身感受到一样。多用来代替别人表示谢意.身:亲身。

4.纲举目张：提起渔网总绳,所有的网眼都张开了。比喻抓住事物的要领,就可以带动全面。也比喻文章条理分明。

5.高山景行：比喻行为正大光明.指值得效法的崇高德行。

6.高屋建瓴：形容居高临下，不可阻挡。也比喻对事情的把握境界高远，能够十分轻松地驾驭。7.各得其所：原来表示各自如其所愿，后来也表示每个人或每个事物都能得到适当的安排。8.沽名钓誉：故意做引人赞扬的事，捞取名誉。9.冠冕堂皇：形容表面上庄严正大的样子。

10.管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来测量水。比喻眼光短浅，见识片面狭隘。

11.管中窥豹：从竹管里看豹子，比喻不全面的观察或认识。也比喻从观察到的一部分可以推测全貌。12.光怪陆离：形容观象奇异、色彩繁杂。

13.鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。14.过眼云烟：比喻身外之物，可以不加重视。15.刮目相看：说明要用新的眼光来看待别人。注意本成语一般用来指看待别人取得的进步和成绩。

16.狗尾续貂：比喻用不好的东西续在好的东西的后面。后也用来比喻事物（多指文艺作品）的续作前后好坏不相称。本词一般用作贬义，用于自称含自谦义。

17.过犹不及：事情做得过火了，就跟做得不够一样，都是不好的。不要错误地理解为做得太不够了。18.功败垂成：快要成功的时候，遭到失败（含惋惜意）

H 1.汗牛充栋：形容书籍极多。形容的对象仅指书。

2.好整以暇：形容虽在百忙之中仍然从容不迫。不能误用作贬义。3.华而不实：外表好看，内容空虚。

4.哗众取宠：用言行迎合众人以博取众人称赞和支持。5.涣然冰释：形容消除了疑惑、误会。

6.回肠荡气：荡：动摇。使肝肠回旋，心气激荡。形容音乐、文辞十分婉转动人。7.回光返照：比喻人临死前精神突然兴奋，也比喻事物灭亡前表面的暂时好转。8.讳莫如深：事情严重而隐瞒得很严。

9.混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。

10.豁然开朗：突然感到开阔通达，形容一下子明白通晓了某个道理。11.火中取栗：比喻冒了风险替别人出力,自己吃了苦头却一无所获。

12.含英咀华：比喻欣赏、领会诗文的精华。使用时注意本词领会的对象。13.骇人听闻：指程度惊人的残暴、惨毒、卑劣的事实（指坏人坏事）14.邯郸学步：比喻模仿别人不成，反而丧失了原来的技能。（多用作贬义词）15.毫发不爽：形容一点不差。毫，细毛；头发；爽，差错，失误。16.祸起萧墙：祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

Ｊ

1.吉光片羽：比喻残存的珍贵文物。吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。2.佶屈聱牙：指文章读起来不顺口。佶屈：曲折；聱牙：不顺口。3.胶柱鼓瑟：比喻思想，做事等固执拘泥，不知变通。4.矫揉造作：装腔作势，故意做作，很不自然。5.尽善尽美：形容事物完美无缺。

6.惊弓之鸟：比喻受过惊吓的人遇到一点动静就害怕。

7.敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。8.举案齐眉：形容夫妻互敬互爱。

9.噤若寒蝉：形容不敢作声。不能理解为“冷得不能出声”。10.教猱升木：教猴子爬树，比喻教唆坏人做坏事。（贬义词）

11.借箸代筹：引申为代人策划。箸：筷子；筹：筹码，引申为筹划。12.胶柱鼓瑟：比喻固执拘泥，不能变通。（贬义词）13.间不容发：比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。14.拒谏饰非：拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误。（贬义词）15.江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情况一天天坏下去。

16.见异思迁：一看见不同的事物就改变原来的主意，指意志不坚定，喜爱不专一。

K 1.空空如也：指空空的什么也没有。2.空穴来风：比喻消息或传说不是完全没有原因。也比喻流言乘机会传开来。3.苦心孤诣：指煞费心苦心地钻研，到了别人达不到的境地。（褒义词）4.口诵心惟：一面读着，一面想它的意义和道理。（惟，思考）。5.沆瀣一气：比喻臭味相投的人结合在一起。（贬义词）

L 1.劳燕分飞：比喻别离。（多用于夫妻）

2.力透纸背：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。3.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

4.淋漓尽致：形容事情做得十分畅快或文章、说话表达得充分、透彻，也指暴露得很彻底。5.良莠不齐：指好人坏人都有，夹杂在一起。(莠: 狗尾草，比喻品质坏的人)。6.鹿死谁手：鹿死谁手原指谁获得政权，后泛指谁获得胜利。

7.炉火纯青：比喻功夫达到纯熟、完美的境界。注意本词语用的对象。8.洛阳纸贵：比喻广泛流传，风行一时。不能将本词只理解成物价上涨。

9.老气横秋：形容人摆老资格，自认为了不起的样子；也用来形容人没有朝气，暮气沉沉的样了。10.乐不思蜀：后来泛指乐而忘返（贬义词）11.连篇累牍：表示用过多篇幅叙述。（多作贬义）

12.屡试不爽：经过多次试验都没有差错。注意不能将词义理解反了。

13.滥竽充数：比喻没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的东西里面充数。（贬义词）

M 1.目无全牛：用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。本词易误用为贬义。

2.莫衷一是：指大家看法不同，不能得出一致的结论。使用时要注意主语不能是某一个人。3.美轮美奂：形容建筑物的华丽。注意本词形容的对象。4.盲人瞎马： “比喻境况极端危险。5.每况愈下：指情况愈来愈坏。

6.马革裹尸：用马皮将尸体包裹起来，形容英勇杀敌，战死疆场的无畏气概。7.美轮美奂：指房屋高大美丽。

8.面面相觑：形容大家因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

9.明日黄花：原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。黄花：菊花。10.明珠暗投：怀才不遇或好人误入歧途，泛指好的东西得不到赏识。11.冥顽不灵：冥顽：愚蠢顽固。灵：聪明。形容愚昧无知。

12.目无全牛：比喻技术熟练到了得心应手的境地。全牛：整个一头牛。13.目不识丁：形容人不识字，没有文化。

14.沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

15.沐猴而冠：比喻装扮得像个人物，但本质不好。（贬义词）16.泥牛入海：泥塑的牛进了大海。比喻一去不复返。17.莫须有：形容故意捏造的罪名。18.名噪一时：名声广为传扬。（中性词）

19.满城风雨：形容事情传遍各处，到处都在议论着（多指坏事）20.满目疮痍：眼睛所看到的都是创伤。形容受到了严重破坏的景况。（只能用来形容国土家园。）21.声名鹊起：形容名声迅速提高。O 藕断丝连：比喻表面上断绝了关系，实际上双方或一方对另一方在感情上仍有牵连。P 1.蓬荜生辉：使寒门增添光辉。多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话。2.披沙拣金：排除沙子，选取黄金。比喻精挑细选去粗取精，去伪存真。3.萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。4.暴虎冯河：比喻有勇无谋，冒险行事。（贬义词）

5.皮里阳秋：指藏在心里不说出来的评论。这里用来代表„批评‟，意含褒贬。

6.抛砖引玉：比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。本词只用于自谦。不能用于对方或第三方。

7.破镜重圆：比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。

8.评头论足：指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。多用作贬义。Q 1.青梅竹马：形容男女小时候天真无邪，在一起玩耍。多指男女间幼时的亲密感情。2.穷形尽相：形容尽致的意思，指文章的细腻生动。不要把它误解成原形毕露之义。3.七月流火：指天气逐渐凉爽起来。

4.巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。夺：胜过。

5.穷兵黩武：随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。穷：竭尽；黩：随便，任意。6.曲高和寡：现比喻议论或艺术作品不通俗，能理解或欣赏的人很少。

7.曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。8.屈尊下顾：降低身份俯就。

9.趋之若鹜：像鸭子一样成群跑过去，比喻很多人争着赶去。10.犬牙交错：比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。11.馨竹难书：比喻罪恶很多，难以说完（贬义词）。例：“日本帝国主义对中国人民犯下的滔天罪行，真是罄竹难书。”

12.期期艾艾：形容口吃。

13.轻诺寡信：随便答应人，很少能守信用。（贬义词）

14.奇文共赏：新奇的文章共同欣赏。现多指荒谬、错误的文章发表出来供大家识别和批判。15.求全责备：苛责别人，要求完美无缺。

16.趋之若鹜：多比喻许多人争着去追逐不好的事物。（贬义词）

R 1.仁者见仁：指对同一问题，各人观察的角度不同，见解也不相同。本词使用也要注意语境。2.日薄西山：太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。3.入木三分：比喻分析问题很深刻。

4.忍俊不禁：忍不住笑了出来。在句子中使用时，不能与“笑”字重复。5.如坐春风：在不知不觉中受到长辈或良师的恳切教诲。比喻受到教育。6.如履薄水：形容做事极为小心谨慎。不要认为形容形势危急。7.如丧考妣：像死了父母一样的伤心和着急（含贬义）8.如雷贯耳：形容人的名声很大，久闻大名。S 1.深孚众望：意思是深得众人的信赖和尊重。易误用成“不负众望”。2.拾人牙慧：拾取别人的片言只语作为自己的话来说，多用来形容一味重复别人而缺乏主见。多用作贬义。3.耸人听闻：指歪曲担待无中生有的事实，或是夸大事实、歪曲事实的言词。4.首鼠两端：迟疑不决或动摇不定。

5.上行下效 :指上面的人怎么做,下面的人就跟着怎么干。含贬义。

6.舍身求法：原指佛教徒不惜舍弃生命，去寻求佛法。后比喻真理而不牺牲自己的生命。7.甚嚣尘土：形容对传闻之事议论纷纷，喧嚣一时。8.生灵涂炭：形容人民处于极端困若的境地。

9.生吞活剥：比喻生硬地模仿，搬用别人的理论，经验等。10.声色犬马：形容寻欢作乐，荒淫无耻的生活方式。11.拾人牙慧：比喻袭用别人的陈言，而没有自己的创见。12.始作俑者：比喻首先做某件坏事的人。13.首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。

14.顺理成章：原指写作遵循事理，自成章法。后多用来指说话、做事合乎情理。15.丝丝入扣：比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。16.死有余辜：形容罪恶极大，即使处死也抵偿不了。

17.深文周纳：定罪名很苛刻，想尽方法把无罪的人定成有罪。泛指不根据事实而牵强附会地妄加罪名。18.数典忘祖：数典忘祖比喻忘本。现也用来比喻对本国历史无知。19.身体力行：亲身体验，努力实行。20.司空见惯：看惯了就不觉得奇怪了。

21.首当其冲:比喻最先受到攻击或遭遇灾难。（不要按字面意思来理解）

22.三人成虎：比喻谣言或论传一再反复，就有使人信以为真的可能。（不要望文生义）23.闪烁其辞：形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪。（多用贬义词）24.尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。（贬义词）

25.人浮于事：工作人员的数目超过工作的需要，事少人多。（用在贬义）26.色厉内荏：外表强硬而内心怯懦，多用作贬义。27.始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。（贬义词）28.夙兴夜寐：早起晚睡，形容人勤劳。（褒义词）T 1.2.3.4.5.天马行空：天马，神马。马的奔驰如同腾空飞行。多比喻诗文、书法等气垫豪放，不受拘束。唾手可得：比喻非常容易得到。

醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使之从迷惑中醒悟或彻底觉悟。

天花乱坠：指说得极为动听，多指夸大或不切实际。本词只能用来形容说。

弹冠相庆：后来用“弹冠相庆”指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多用作贬义。使用时易弄错感情色彩。

6.泰然自若：遇到非常情况时，所保持沉着，镇定。7.叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。

8.同日而语：侧重时间上的先后，重在“日”。多用于否定语气。9.条分缕析：形容剖析得深入细致，有条有理。10.韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。

W 1.万人空巷：指家家户户的人都从巷子里出来了，形容庆祝、欢迎等的盛况。不能误解为“人们都集中在家里，故万巷皆为空之意。

2.闻过则喜：听到别人指出自己的缺点、错误就感到高兴。形容虚心，对自己要求要严格。（注意不要望文生义）

3.望穿秋水：秋水，比喻眼睛。形容盼望得非常急切。

4.望其项背：能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。5.万马齐喑：比喻局面沉闷，人们都沉默着。

6.未可厚非：指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。7.蔚为大观：形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。8.危言危行：讲正直的话，做正直的事。（褒义词，汪要望文生义）9.娓娓动听：形容谈论不倦或说话动听。

10.蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形容风气。（注意不要重复）11.微言大义：精微的语言和深奥的道理。

12.未雨绸缪：趁着天没下雨，先修补房屋门窗。比喻事先做好准备。13.文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。（点：涂上一点，表删去。）14.妄自菲薄：过分看轻自己。

15.无独有偶：虽然罕见，但是不只一个，竟然还有一个可以跟他配对。多用于贬义。16.无稽之谈：没有根据的话。（贬义词）稽：考查

17.无可适从：适：到，往。从：听从，跟随。不知跟从谁好。比喻不知怎么办才好。18.无人问津：没有人来打听渡口。比喻没有人来探索尝试或过问。19.无所不为：没有不做的事，指什么坏事都干得出来。多用作贬义。20.无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。

21.无可非议：没有什么可以指摘的。应与“无可厚非”区别开来，“无可厚非”意为不可过分指责。前者表示言行完全合乎情理，后者表示虽有缺点，但是可以原谅。22.无可非议：指没有过错，完美。23.无可厚非：指略有过错，较完美。

X 1.信口雌黄：指不顾事实地随意乱说。注意与“信口开河”区别开来，“信口开河”也有随口乱说的意思，但“信口雌黄”词义更重。

2.相提并论：侧重不分彼此，不分上下，重在“并”。

3.休戚与共：彼此间忧喜和祸福共同承担，指同甘共苦。注意不能将本词与“息息相关”混淆，后者只比喻关系密切面无同甘共苦之

4.胸无城府：指为人坦率真诚，不用心机。（褒义词）5.洗心革面：指清除坏思想。

6.下里巴人：泛指通俗的文学艺术，常跟“阳春白雪”对举。7.下车伊始：指官吏初到任所。

8.相濡以沫：比喻同处困境，相互救助。

9.销魂勾魄：形容受到吸引、刺激而心神、情绪失去控制。10.薪尽火传：比喻通过师生传授，使学问技艺得以一代代承传。

11.信笔涂鸦：形容书法拙劣或胡乱写作。有时也用为表示自己字或文章写得不好的自谦的话。12.休戚相关：形容关系密切，利害一致。13.虚与委蛇：指假装殷勤，敷衍应酬。

14.煊赫一时：煊赫：声威盛大的样子。名气、威势在一个时期内很显盛。15.雪泥鸿爪：比喻往事遗留的痕迹。

16.寻章摘句：摘取文章中的词句。多指读书，写作侧重推敲词句，不深究义理。17.行将就木：寿命已经不长，快要进棺材了。] 18.秀色可餐：形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。

19.轩然大波：比喻大的纠纷或风潮，现也用来形容引起较大的反响。20.悬壶济世：指行医救助生灵。（壶，药壶也，注意该词的使用对象）

Y 1.言简意赅：形容简明扼要。

2.扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。3.洋洋大观：形容数量大，种类多，非常可观。

4.洋洋洒洒：形容讲话、写文章篇幅长，语句流畅。5.养尊处优：处于尊贵的地位，过着优裕的生活。6.要言不烦：说话，行文简明扼要，不烦琐。7.一本正经：形容很规矩，很庄重。8.一团和气：态度温和，没有原则。

9.一衣带水：水面像一条衣带那样窄。形容一水之隔，往来方便。10.一挥而就：多用于文学艺术（写字、画画、作文等）方面。11.一蹴而就：多用于巨大工程，艰巨的任务，伟大的事业方面。12.一文不名：一个钱也没有。（名：占有）

13.养痈遗患：比喻姑息坏人坏事，结果受到祸害。

14.颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有权势的人傲慢的神气。（贬义词）15.欲盖弥彰：想要掩盖事实的真相，结果反而更加显露出来（多指坏事）16.叶公好龙：比喻说是爱好某事物，其实并不真爱好。（贬义词）

17.饮鸩止渴：比喻只求解决目前困难而不计后果。使用时注意这是个贬义词。

18.亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事顺从别人，跟着人家走。多用作贬义词。19.异曲同工：比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样的效果。20.因人成事依靠别人把事情办好.只能表贬义或自谦。

21.引而不发：比喻做好准备，待机行事；或故作姿势，虚张声势。22.蝇头微利：形容微不足道的小利。

23.游刃有余：比喻做事轻车熟路，解决困难问题轻松利索。24.芸芸众生：指一群普普通同的人。

25.越俎代庖：一般用来比喻超过自己的职务范围，去处理别所管的事情。

Z 1.掌上明珠：指极受父母疼爱的孩子，特别是女儿。

2.振聋发聩：比喻对人的影响或启发很大，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。3.纸上谈兵：比喻空谈书本知识，不解决实际问题。4.众口铄金：熔化金属；比喻舆论影响的强大。

5.珠圆玉润：像珍珠那样圆，像玉石那样润滑，形容歌声婉转或文字流畅。6.煮豆燃萁：比喻弟兄骨肉相残，也指内部一方受另一方的迫害。7.擢发难数：拨下头发来数也难以数清。形容罪行极多，无法计数。8.锱铢必较：一点一滴都计较。

9.罪不容诛：罪恶极大，处死都不能抵偿。

10.坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。11.助纣为虐：比喻帮助坏人做坏事。（贬义词）

12.左右逢源：比喻做事得心应手，怎样进行都很顺利。也比喻办事圆滑。（注意形容的对象是“做”，而不是“说”。）

13.自怨自艾：本义指悔恨自己的错误，自已改正。现在只指自己悔恨，不包括改正的意思。（艾：治理，惩治）

14.置若罔闻：放在一边儿不管，好像没听见一样。

15.众望所归：众人的信任，希望归向某人。多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。16.炙手可热：比喻气焰盛，权势大。多含贬义。使用时要注意适用的对象。17.栉风沐雨：风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨。（褒义词）

18.捉襟见肘：原指衣服破烂，生活穷困。后来也比喻困难重重，应付不过来。19.罪不容诛：罪大恶极，处死都不能抵偿。（贬义词）。

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2.高中生必备成语 篇二

一、与时俱进的教学理念

在新课程改革的背景下高中历史教师与时俱进的教学理念是改革教学方式的前提和基础。教学理念不单单影响着教师的课堂教学行为,还决定着教师自身的素质和发展。新课程改革的核心本质是“以人为本”,这就要求教师在教学中要尊重每一个学生个体,在课堂上更多地让学生自由地表现自我。在课堂上合理安排时间,给每一位学生充分的学习条件,让不同阶段和层次的学生都能够积极参与到课堂教学活动中,提高学生的学习兴趣和积极性。

二、整合课程资源的能力

传统的高中历史课堂教学的课程资源主要是历史教材,而在新课改的背景下传统的知识结构已经发生了改变。历史教材的知识结构也出现了相应的改变。因此,历史教师整合课程资源的能力显得更加重要。例如,在高中历史必修1“新民主主义革命的伟大胜利”的教学内容是课改前教材“抗日战争”与“解放战争”的综合。教师要高质量地完成该教学内容就要完全摒弃课改前按照事件发生顺序进行讲解的方式,避免课堂上教师讲不完, 学生学得累的情况。这就要求历史教师应该根据该章节的内容重新对教材进行整合。可以将两场战争进行对比,对比两者的背景、经过、结果等。采用这种对比教学方式能够避免枯燥和繁杂, 增强该章节内容的整体性,更加突出教学重点,更为重要的是能够让学生的记忆和认知更加清晰和明确。教师在教学过程中要深刻理解教材,基于教材进行教学。

三、深厚的历史知识

历史的时序性决定了历史教学拥有强烈的个性,其要求历史教师的语言表述以及还原历史的能力较高。历史教师的语言表述与学生理解历史知识,学习历史的兴趣有着直接的联系。深厚的历史知识是高中历史教师必不可少的关键素质。新课程改革后高中历史与课改前历史课程存在巨大的差异。以往历史教师接触较少的历史知识点都会在新课改的教材中出现。新课程 历史教材更加注重贴近生活和现实。例如,在高中历史必修1中关于当前政治建设,人民代表大会等制度。这一知识点教师和学生都有所接触,但是深入了解又十分有限。历史教师要扩展知识面,绝不能让自我水平停留在与教材相等的阶段上。

四、合理运用多媒体教学手段

在计算机网络通信技术日新月异发展的现代社会,教学手段呈现多元化和现代化。在高在历史课堂的导入阶段多媒体技术可以创设历史情境,让学生亲身体验历史情境。例如,在进行近代史“一国两制和祖国的统一大业”教学中,教师可以播放《七子之歌》给学生听,让学生在动听的歌声中看到飘扬的五星红旗和澳门区旗。采用这种方式可以激发学生学习的兴趣,同时让学生意识到学习的主要目标,带着问题和目的去学习,显著提高了学习效率。部分抽象、逻辑性强的历史知识点可以利用多媒体技术进行直接形象地展示,让学生从图像和视频中直观地感受历史知识,调动学生的视觉和听觉感受,从而提高历史教学效率和教学质量。

五、教学反思能力

新课程改革中对教师转变教学方式,创新实施教学课程提出了要求。教师应该转换传统常规性教学,摒弃对教学内容的机械灌输,积极主动地对课程教学进行反思,这是新课程改革对历史教师提出的全新要求。所谓的教学反思就是教师对已经完成的教学活动进行有目的审视和评价,从而得出合理结论指导修正教学行为,更新教学理念,转换教学方式的过程。高中历史教学反思不单单是简单地回顾课堂教学过程,而是需要在回顾教学的过程中积极寻找发现问题,并且根据问题来调整设计更加合理的教学方案,让教学方向更加合理。新课程改革后课程标准发生改变,教师要在教学过程中理解新课标和新教材,积极发现问题及时调整。新课程历史教程采用了专题教学模式,设置专题的目的是为了满足综合历史学习的发展趋势,但是另一方面又增加了学生对于历史时序和空间的混乱感。并且新课改历史教材的内容也出现了改变。例如,中国古代史中东汉作为统一国家的建立被忽视。在近代史中,清朝末年新政的内容也很少。这种内容的跳跃会导致学生失去历史的连贯性,也对学生的理解有一定的负面影响。

3.高中生必备成语 篇三

关键词： 几何画板 高中数学课堂教学 运用方法

随着信息技术的不断发展，在高中课堂上运用多媒体设备进行教学已经成为主流，在高中数学课堂上，《几何画板》软件已经得到了广泛应用。《几何画板》是一款优秀的数学作图软件，该软件功能强大，适用于平面几何、函数、代数和立体几何的教学，甚至能够应用于物理和化学教学中。在高中数学课堂上运用《几何画板》软件能够有效提高教学效率，达到良好的教学效果。

一、《几何画板》在高中数学课堂教学中的作用

在高中数学课堂教学中应用《几何画板》主要有以下作用。

（一）调动学生积极性，激发学习兴趣。

在之前的数学课堂教学中，面对图形相关的数学问题，教师只能使用传统的教学用具进行作图，有些图形相对比较复杂，教师不仅画得不规范而且浪费了课堂时间，需要学生自行对图形进行修正、想象，教学过程十分枯燥。但使用了几何画板之后，将多媒体设备引入数学课堂，增强了数学课堂的趣味性，在一定程度上激发了学生的学习兴趣[1]。

（二）发挥软件优势，方便教学。

在高中数学教学中，经常会出现几何变换、函数变化、移位等问题，此类问题对于学生来说向来都是难点，在使用《几何画板》之后，很多在黑板上难以实现的图形变换和移动便能轻而易举地实现，改变了传统尺规作图的教学方法，使高中数学教学变得更加灵活[2]。

（三）提高课堂教学效率。

在高中数学课堂教学中使用《几何画板》可以根据教学问题画出准确的图形，还可以方便地进行图形移动和变换。在面对一些数学问题时，教师单靠传统的教学用具画出的图形缺乏说服力，图形的变换和移动也只能靠学生自己想象。使用《几何画板》后，学生对图形有了最直观的体验和理解，有效提高了高中数学课堂教学效率。

二、在高中数学课堂教学中运用《几何画板》的方法

（一）在代数数学中应用几何画板。

在高中数学函数教学中，学生对函数图像的理解存在一定的困难，函数图像的理解也是函数部分的重点和难点。一般情况下，教师在进行函数图像教学时都使用传统教具进行手工绘图，绘制出来的图像不精确，而且比较费时。但是利用《几何画板》软件可以快速地将函数图像呈现出来，图像精确而清晰，还可以随意移动，大幅提高高中数学课堂的教学效率，帮助学生理解函数图像。同时，《几何画板》也支持直接拖动函数图像，方便学生观察，当函数图像移动时，函数方程式的变化，从而进一步帮助学生了解函数方程式与函数图像之间的关系，克服了教学难点。

（二）在平面几何中应用几何画板。

在平面几何教学过程中，是通过建立直角坐标系，先求出平面曲线的方程，将几何上的问题转化成数来研究，将求得的数再通过方程转化为几何问题。过程比较繁琐复杂，很多学生不能理解其中的意义，只能通过大量做题反复巩固知识点。而通过《几何画板》，曲线中各种几何量的变化、受到影响的各种因素，都一目了然。而像点和线按一定的规律做运动之类的问题，在软件的动画支持下精准地呈现在学生面前，《几何画板》的运动图像功能再次大显身手，轻易地将几何图形的变换和运动方式展现在学生眼前，帮助学生理解几何教学的重点和难点，使平面几何的教学变得游刃有余。

（三）在立体几何中应用几何画板。

在高中数学教学中，立体几何部分的教学主要是为了培养学生的空间想象能力，但是很多学生在空间想象能力上缺乏天分，很难将平面图形和立体图形的转化联系起来，过于依靠二维平面上的图形判断，反而制约了他们在立体几何上的发展。教师在黑板上绘制出的立体图形也终究限制于平面上的展示，无法直观地向学生讲授立体几何方面的知识。但是依靠《几何画板》，通过软件成像，能够达到意想不到的效果。《几何画板》可以通过3D动画的方式呈现出立体几何的构造，并支持全角度观察，可以随意拖动立体几何图形，从任意一个角度观察，仿佛立体几何图形变成了实体一般，呈现在学生眼前。

在进行立体几何部分教学时，《几何画板》为教学提供了非常大的便利。例如，在苏教版必修二第一章1.1棱锥的教学过程中，如果在黑板上手工绘制棱锥，就很容易造成视角上棱的重合，立体几何的体现很不直观，但是利用《几何画板》，可以从多个角度观察棱锥的几何构造，甚至可以在棱锥上“截取”下来一个小棱锥，便得到棱台。充分扩展了学生的想象空间，简单直观地攻克了立体几何教学中的重点和难点，从而帮助那些空间想象力不足的学生充分理解了立体几何知识，大大提高了教学效率，有针对性地提高了学生的数学水平。

结语

在高中数学课堂教学中推广《几何画板》，很大程度上给数学教学增添了灵活性，通过《几何画板》这种辅助软件可以针对性地帮助学生理解数学问题，提高高中数学课堂教学效率，对提高高中数学教师的教学能力和学生数学成绩有着不可忽视的作用，并且《几何画板》软件也在不断更新升级，在数学教学中的应用功能也会越来越强大，将在以后的高中数学教学中发挥越来越大的作用。

参考文献：

[1]吴淑红.探究高中数学多媒体课件设计策略[J].中国教育技术装备，2015，0（13）：57-58.

4.逢年过节必备的节日成语 篇四

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春节

恭贺新禧

禧：吉祥幸福。恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。贺年的常用语。

吉星高照

吉星：给人带来吉利、好运的星辰。旧时相信星学的人认为，人的命运与星的位置及运行有关，吉星高照时，但一切随心、顺利。

财运亨通

亨：通达，顺利。发财的运道好，赚钱很顺利。

飞黄腾达

飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。

金玉满堂

金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

龙凤呈祥

指吉庆之事。

龙马精神

龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

五谷丰登

登：成熟。指年成好，粮食丰收。

六畜兴旺

六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。

元宵节

和和美美

指和谐美好。清·西周生《醒世姻缘传》引起：“若能父母寿而且安，双双俱在堂上，兄弟你爱我敬，和和美美，都在父母膝前。”

阖家团圆

阖家团圆，同义于合家团圆。阖含有“全”、“总共”和“关闭”的意思。

清明节

奋发踔厉

奋发有为，意气昂扬。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”

水佩风裳

以水作佩饰，以风为衣裳。语本唐李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为佩”。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。

地负海涵

谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。”

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端午节

屈艳班香

屈：指屈原；班：指班固。象《楚辞》、汉赋那样词藻艳丽，情味浓郁。称赞诗文优美。

骚人墨客

骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。

才过屈宋

屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”宋·林正大《括酹江月》词：“道出羲黄，才过屈宋，空有名垂古。”

同舟共济

舟：船；济：渡，过河。意思：坐一条船比喻在困难时，大家同心协力，共同渡过难关。也作“同舟而济”。

戮力同心

勠力：并力，合力；同心：思想一致，很齐心。指齐心合力，团结一致。

七夕

琴瑟和鸣

比喻夫妇情笃和好。

蕙心兰质

蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰……唐·王勃《王子安集·七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”

金风玉露

泛指秋天的景物。唐·李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧浪银河畔，可要金风玉露时。”秦观的《鹊桥仙》有名句：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。

花好月圆

花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。

山盟海誓

盟：盟约；誓：誓言。指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。

凤凰于飞

本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。

青梅竹马

青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。

中秋节

桂子飘香

指中秋前后桂花开放，散发馨香。

皓月千里

范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。

碧海青天

原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。

琼楼玉宇

琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

霁风朗月

和风明月，比喻宽厚祥和的气氛

花朝月夕

有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物

春花秋月

春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

广寒仙子

广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。

月里嫦娥

嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。

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5.高中论文必备素材 篇五

1、曹雪芹家道巨变，却磨练出傲岸的风骨；备受冷遇，却迸发出创作的激情；绳床瓦灶，却炼铸成生命的华章。“十年辛苦不寻常”终换来彪炳千秋的文学巨著，这难道不是苦难带给他的人生意义吗？

2、贝多芬童年不幸，却不曾破灭人生的梦想；恋人远离，却不曾消逝心中的激情；耳疾侵扰，却不曾消泯对音乐的执着。即使在最恶劣的境遇中，他也把痛苦转换为精神的欢乐。这不就是苦难带给他的人生意义吗？

3、大卫·科波菲尔受尽继父的毒打与折磨，饱尝童工的劳苦与屈辱，历经世俗的狡诈与险恶，但这些不都没有改变他“永不卑贱、永不虚伪、永不残忍”的人生信念吗？

4、触动利益比触动灵魂难

十年文革，最大的灾难不是对干部的所谓迫害，而是对普通人的专政屠戮；最大的悲剧不是主席元帅的蒙难，而是对人性、思想、灵魂的扼杀。只有从反人类的角度对文革进行彻底的反思，文革的遗毒才能彻底肃清。

5、特罗泽克夫人在诺奖颁奖词中所说 的：“在世界的巍然屹立的岩石地基上方闪耀着一线奇迹的亮光，一线具体事物的闪光。”

6、★一个靠媚下 一个靠媚上

奥巴马从草根到总统展现了美国梦，**从草根到将军展现了中国梦，谷的励志故事更牛逼些，毕竟奥黑才貌双全并得到群众好评，而谷才貌双缺，在群众评议中多次获差评，**硬是靠“媚上”绝活一俊遮百丑，火箭升迁位及中将。中国产生不了奥巴马，美国产生不了**，两社会一个靠媚下一个靠媚上。

7、★时代不是借口

如果把文革比作一把手枪，那么毛远新、宋彬彬这些人并不是射出的子弹，而是亲手开枪的人。文革提供了杀人的武器，但开不开枪的选择权仍在每一位个体的良心选择权中。我不信良知应该在哪个环境下应该打折扣，也不信即便枪在手里，也非杀人见血不可。时代不是借口，它是恶的催化，但不是恶的源头。

8、艺术其实就是做个体

我个人比较喜欢边缘的人物，他们不是被格式化的，不作为社会的潮流。你很难把他们归纳到任何一种思潮、生存形态里去，他们就是独自的一个。艺术其实就是做个体。——王安忆

9、当意识到一颗钻石比一颗玻璃珠贵重时，你已经可悲地长大了。

10、★歌颂现实的人才是最绝望的

现实需要批判，但是批判现实的过程当中并不是一个悲观的过程，恰恰是乐观的。恰恰相反，那些歌颂现实的人他是绝望的，那些歌功颂德拍马屁溜须，该笑的时候不笑，该哭的时候不哭，在媒体上就不说人话说假话，这些人才是绝望的。——崔健

11、★丰富的安静

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。这种境界，正是丰富的安静之极致。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。” ——周国平

12、捷克总统哈维尔1990年新年献辞：“我相信你们让我担当此职，并不是要我将谎言向你们重复。我们污染了祖先馈赠给我们的土地、河流、森林，其破坏的程度在欧洲是最为严重的。但是所有这些还不是主要的问题。最糟的是我们生活在一个道德上被污染的环境之中。我们都是道德上的病人，因为我们习惯于口是心非。”

史铁生的离去令人痛惜，作家张炜在接受记者采访时说：“铁生是这个时代难以消逝的声音。他以常人难以想象的坚韧顽强的生命力，不断地将思与诗投掷到这个异常喧嚣的世界上。我不知道还有谁像他一样，在这样的情与境下凝神打量或闭目冥思，燃烧自己。而后他发表的每一篇文章，只要读到，都让我获得特别的感动。我不能不去想象他的劳作，他是怎样写出这一个个字的。我知道这是他把全部生命凝聚成一道强光，照射到无边的夜色深处。”

13、★这不仅是现象，也是本质

在对因果的认知中，我们总是带有偏见或侥幸。世界也许必然，但我们以为自己的言行是偶然的，偶尔添彩添乱的。我们多对因无所谓，对果很在乎，当恶果来临时，我们多是要求别人宽恕，要求周围人放过自己，我们很少责问自己，很少忏悔。世界是因果的，这不仅是现象，也是本质。——余世存

14、★也只剩这点意义了

新年到来了，愿更多的人向善，愿更多的人向往自由和阳光，向往那些天赋吾辈而吾辈始终不能逢见的美好事物。如果我们心甘卑贱，那么一世都会卑贱；如果我们心存温暖，那么，即便我们此生无缘温暖，但只要我们努力过了，我们的孩子总会活在一个更温暖的世界。人生之白云苍狗，也只剩这点意义了。——刘原

15、★不是上限是下限

清华大学政治学副教授刘瑜很欣赏一位朋友的话：中国的进步，不是靠一帮勇敢的人去触碰勇气的上限，而是靠普通人一起，一点点抬高勇气的下限。

精神明亮的人

“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。

一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪（福楼拜），一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？

玻璃般的草叶 一两滴被蛐声惊落的露珠 一两滴被蛐声惊落的露珠 那蛋壳般薄薄的静 灵魂最易受孕 鲜泽 给自己的生命举行升旗 推搡 一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般游来

黑夜意味着偃息和孕育；而日出，则象征着一种诞生，一种升跃和伊始，乃富有动感、饱含汁液和青春性的一个词。

迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引、新的知觉，新的闪念、启示与发现……

“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志。它不仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。

放弃早晨，意味着什么呢？意味着你已先被遗弃了。意味着你所看到的世界是旧的，和昨天一模一样的“陈”。意味着不等你开始，不等你站在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。

爱默生在《论自然》中写道：“实际上，很少有成年人能真正看到自然，多数人不会仔细地观察太阳，至多他们只是一掠而过。太阳只会照亮成年人的眼睛，但却会通过眼睛照进孩子的心灵。一个真正热爱自然的人，是那种内外感觉都协调一致的人，是那种直至成年依然童心未泯的人。”

像福楼拜，即这种童心未泯的人。还有梭罗、史蒂文森、普里什文、蒲宁、爱德华兹、巴勒斯

直至成年依然童心未泯的人 社会”这座热气腾腾的孵化器”

前苏联作家康?帕乌斯托夫斯基在《金蔷薇》中引述过一位画家朋友的话：“冬天，我就上列宁格勒那边的芬兰湾去，您知道吗，那儿有全俄国最好看的霜……”

这记存在，连同那记投奔它的生命行为，无不包藏着一种巨大的美！一种人类童年的美，灵魂的美，艺术的美。那透过万千世相凝视它、认出它的人，应是可敬和值得信赖的。

很多时候，生命的“成长”表现为一条从简单到复杂、从明晰到混沌、从纤盈到臃肿、从摇篮到罐头的路径。

在这场旷日持久的追逐“成年”的游戏中，一方面，他为自己的稚气惴惴不安、羞愧难当，陷入深深自卑——他狠狠撕毁童年的名片，宣布与之决裂；一方面，他潜心观察那些成人榜样，仔细揣摩，暗暗效之，惟恐模仿得不像，惟恐不知深浅不合规矩不对路数……渐渐，他开始以“成熟”“稳重”自居，以嘲笑同辈的“幼稚”“单纯”为能事了。至此，在其心目中，他才真正“长大”。他为自己终于换来的“老道”沾沾自喜，引为生命资本。其实，“老道”又何尝不是“势利”“圆滑”“乖巧”“投机”“见风使舵”“趋炎附势”的同义语？

褪去了天真，生命也就失去了生动，剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽——并因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变得可疑。就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。

尼采悲愤地说：“我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。在神性的眼里，儿童世界，是人类的天堂。而孩子，代表着未来的全新的生命类型。

生命就这样诗意地开始，又这样臃肿而可耻地结束。

漉漉雨雪，秦世恍兮。眺望函谷关外漫漶的黄川土壑，我竭力去模拟他当时该有的心情，结果除了彻骨的凉意和渐离渐远的筑声，什么也没有……

那一天，“荆轲”——这个青铜般的名字，作为一枚一去不返的箭镞镇定地踏上弓弦

比如青春，比如江湖，比如故乡桃花和罗帐粉黛……你摇摇头。你认准了那个比命更大的东西：义。人，一生只能干一件事。士为知己者死

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。渐离的筑弦是你一生最大的安慰，也是惟有你才匹配的殊荣。

夕阳西下，缟绫飞卷，你修长的身影像一脉苇叶在风中远去……

那折剑已变成一柄人格的尺子，喋血只会使青铜浸添一份英雄的光镍。一个凭失败而成功的人，你是头一位。一个因倒下而伟岸的人，你是第一株。你让“荆轲”这两个普通的汉字——成了一座千古祭典的美学碑名。成了秦夜里最亮最傲的一颗星。

清洁神性的东西正在被驱逐。大地上，已很难留得住雪了。

寂静和虚无多么不同啊。寂静是饱满充盈、有冲动的，而虚无啥也没有。寂静是生命的内衣，给人以梦幻的温情；虚无如死气沉沉的蝉蜕，是没有动作的投降。

没有雪的冬天，还有季节尊严吗？就像圆明园的石头被烧掉了，剩下的，只是石头的哭声。

我也算不上生命意义的诗人。只不过他的一具斗篷而已。

萨特有过一段意味深长却颇为艰难的话：“我们沉浸在其中……如果我说我们对它既是不能忍受的、同时又与它相处得不错，你会理解我的意思吗？”

人格分裂的生存尴尬，说不清的失败情绪，忍受与拒绝忍受都是忍受……使哲学家那颗硕大的灵魂沉浸在焦虑的胆汁中。

今天的敌人早已不是人，而是物。是资本时代铺天盖地所向披靡、蝗虫般蜈蚣般蜘蛛般、花花绿绿婀娜妖冶——却又客客气气温情脉脉之商品。“物”之挤压使心灵感到窒息，感到焦渴，像被绞尽最后一滴水分的糙毛巾；然而肉体却被侵略得快活起来，幸福不迭地呻吟……是的，我们像水蛭一样吸附在精神反对的东西上，甚至没勇气与对方翻脸。失落的精神如同泻了一地的水银，敛起它谈何容易。

这个让心灵屈从于感官的时代。

那股与艺术血缘相伴的尊严和清洁的精神——被围剿得快不剩了。

“物”对人的诱惑之大，远远超出了任何一个古代和近代。英雄彻底缺席了，我们再也贡献不出一个苏格拉底，一个鲁迅，一个尼采或凡高那样清洁而神性的人物。

我们愤怒不起来，更做不到义正辞严。我们底气不足。面临的困难如同“提着头发走路”一样沉重无望。当然，这并非谁之责任，或者说是每个人的责任。因为几乎人人都接受了那份看不见的贿赂，人人都到指定的暗处领走了自己的那份，且沾沾自喜……

6.高中必备古诗文7 篇六

1.《蜀道难》李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

2.《登高》杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

3.《论语》十二则

孔子

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎。”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

4.《孟子》三章

孟子

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

《滕文公下》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

5.《左转·曹刿论战》

十年春，齐师代我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

6.《战国策·邹忌讽齐王纳谏》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“

君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

7.《出师表》诸葛亮

先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

8.《桃花源记》陶潜

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

9.《三峡》郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

10.《十五从军征》

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”

“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。

11.《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

二

12.《逍遥游》庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

13.《锦瑟》李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

14.《虞美人》李煜

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

15.《杂说（四）》韩愈

《马说》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

16.《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

17.《小石潭记》柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

18.《岳阳楼记》范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜行；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日

19.《醉翁亭记》欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

20.《爱莲说》周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

21.《记承天诗夜游》苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

22.《木兰辞》

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

三

23.《离骚(节选)》屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

24.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

25.《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

26.《送东阳马生序（节选）》宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；

或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

27.《诗经·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窈淑女，钟鼓乐之。

28.《诗经·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

29.《观沧海》曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

30.《饮酒（其五）》陶潜

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

31.《送杜少府之任蜀州》王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

32.《次北固山下》王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

33.《使至塞上》王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

34.《黄鹤楼》崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

四

35.《阿房宫赋》杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

36.《诗经·卫风·氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

37.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

38.《行路难》李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

39.《望岳》杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

40.《春望》杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

41.《茅屋为秋风所破歌》杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

42.《白雪歌送武判官归京》岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开，散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

43.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

44.《观刈麦》白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

45.《卖炭翁》白居易

卖炭翁,伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

五

46.《琵琶行》

元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

47.《钱塘湖春行》白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

48.《雁门太守行》李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

49.《赤壁》杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

50.《泊秦淮》杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

51.《夜雨寄北》李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

52.《无题》李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

53.《相见欢》李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

54.《渔家傲》范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

55.《满江红》秋瑾

小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！

身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？ 英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿。

56.《南乡子·登京口北固亭有怀》辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

六

57.《赤壁赋》苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

58.《浣溪沙》晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

59.《登飞来峰》王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

60.《江城子·密州出猎》苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

61.《水调歌头》苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

62.《游山西村》陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

63.《破阵子》辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

64.《过零丁洋》文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

65.《天净沙·秋思》马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

七

66.《劝学》荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

67.《师说》韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

68.《山坡羊·潼关怀古》张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；

亡，百姓苦！

69.《己亥杂诗》龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

70.《庄子》一则

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

71.《礼记》一则

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰，教学相长也。兑命曰：“学学半”。其此之谓乎！

72.《列子·汤问》一则

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志！想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

73.《答谢中书书》陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

74.《湖心亭看雪》张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

75.《河中石兽》纪昀

沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

7.高中语文课堂中的成语教学探究 篇七

关键词：成语教学；高中；教学对策

近期在网络上大热的《中国成语大会》以其知识性、趣味性吸引了大量年轻群体关注成语，选手们惊人的成语词汇量以及对成语的理解程度也让观众们拍案叫绝。普通人对成语的掌握程度与这些选手相比相差甚远，这就不得不提到现在的成语教学。我们在成语教学研究方面，有一定的成就，但对于高中语文课堂中的成语教学研究较少，在CNKI（中国知网）中搜索“成语教学”，搜索出来的论文大多集中在对外汉语的成语教学方面。因成语数量多、类型多，教学中存在很多困难与问题，客观条件、教师与学生的主观因素都影响着教学，本文旨在探究这些问题，以提高课堂中的成语教学水平。

一、成语教学的内涵

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。高中语文教学除了为学生高考服务之外，还要兼顾学生的德育、美育，以及语文作为交际工具的实际应用。

1.成语教学要以高考的考查为指导

教师应对历年高考语文卷进行详尽地统计与分析，掌握最新的高考成语考查动向。结合近几年各版本的高考语文卷，不难发现对成语含义的考查占较大比重，更侧重检验考生对成语准确运用的能力。如2015年高考北京语文卷，在现代文阅读中列出鸿篇巨制、源远流长、自强不息、数典忘祖四个成语，要求选出加点字解释不正确的一项。四个选项给出的加点字解释从字面来看不容易分辨出正确选项，这就体现出语文课堂应加强成语教学，以便学生对成语的理解达到“信、达、雅”的程度。

2.成语教学要融入德育、美育内容

德育是对学生进行思想、政治、道德和心理品质的教育；美育是培養学生健康的审美观，发展学生鉴赏美和创造美的能力的教育。成语内容丰富，不乏表现优秀品质、高尚品德以及意境优美、修辞精妙的成语，在教授这些成语的过程中可以有意识地对学生进行德育与美育。如“鞠躬尽瘁”一词，出自诸葛亮《出师表》，表现出忠贞气节与竭尽心力，借此可与学生探讨爱国主义精神与敬业精神。再如“高山流水”形容乐曲高妙，“朝晖夕阴”表示一天的阴晴变化，运用了互文的修辞手法。意义不同，但都表现出中华民族独有的审美情趣。通过这样的成语教学可以提升学生的审美能力，带给他们美的感受，增强民族认同感。

3.成语教学要注重实际应用

在日常的习作中，教师可以引导学生多用成语。日常口语交际及网络社交中应用成语，培养学生在合适语境下恰当运用成语的能力。

二、成语教学的重要性

对于高中生，高考对成语的考查比例之大暗示了成语学习的重要性，除去应试的需求，学习成语对传承中华文化有重要意义，成语蕴含着中华民族博大精深的民族文化，人们的日常生活交际用语也离不开成语。

1.高考对考生成语的考查

高考对语文教学有重要的指导意义，纵观从2011到2015五年的高考语文卷，有十个版本直接考查成语，其中考查成语读音和字形的有天津卷、湖北卷、四川卷；考查成语含义的有北京卷、江苏卷、安徽卷、湖南卷；考查成语读音和含义的有广东卷、浙江卷、重庆卷。除了直接考查成语，所有版本的高考卷都包含或隐含考查成语的内容，如现代文阅读、作文等。高比例的高考成语考查力度使得成语教学在高中语文教学中占有重要地位。最新版的《普通高等学校招生全国统一高考大纲》要求考生能够“正确使用词语”，这其中就包含了对成语的正确使用。

2.传承中华文化的需要

成语不仅仅是语言文化的活化石，数量繁多的成语还是中华民族饮食文化、建筑文化、服饰文化等物质文化，民俗文化、政治军事等制度文化，宗教信仰、传统观念等心理文化的映射。如“狗尾续貂”一词，本意指的是古时皇帝近侍官员帽子上用貂尾来装饰，貂皮毛名贵，不够了就用狗尾巴来代替，指封官太滥。后多指不好的东西接在好东西后面。通过学习这样一个成语有利于了解古代服饰文化。又如“卧冰求鲤”一词，讲了卧在冰上为母亲求鲤鱼的孝心，通过学习成语可以弘扬中华民族宝贵的孝亲精神。《普通高中语文课程标准》指出，应充分发挥语文课程的育人功能，全面提高学生的语文素养及整体素质。在成语教学的过程中可以潜移默化进行德育。

3.成语在交际应用中起重要作用

除了应试的需求，成语凝练的特点使得成语在人们的日常交际得高效且能够尽可能的地形象生动。如“他博闻强记”就要比“他学识渊博，记忆力很强”显得简练且表达明确。此外，现今网络社交工具，如微信、微博、天涯、豆瓣等发展迅速，身处信息爆炸的时代，成语在这些媒介中的使用使得文字交流更加高效。

三、当前高中语文课堂成语教学现状分析

教学包括教师的教和学生的学，我国第一本教育学著作《学记》中提到“教学相长”，说明师生双方对教学的推动作用。由于多种原因，高中语文课堂成语教学现状不容乐观，表现在教师对日常成语教学的不重视、学生学习方法欠佳，以及教材等客观条件等方面。

1.教师方面

《普通高中语文课程标准》对语文课堂教学有直接的指导作用，由于此标准不像义务教育阶段的语文课程标准一样强调语文基础知识的完整性与系统性，成语作为基础知识在教学中就被教师弱化了。除去课程标准的影响，教师自身素质也是影响成语教学的重要因素。成语的数量、种类繁多，各有各的出处、来源，而且很多成语的真正含义并不是它字面上看起看来的意思。有的教师并没有丰富的成语知识积累，在日常教学中自然就不能及时地针对课堂中出现的成语对学生进行有效引导，从而达不到良好的成语教学效果。

2.学生方面

学生拥有行之有效的学习方法对于教学效果有积极影响，在成语教学方面也不例外。在缺乏教师引导的情况下，大多数学生并没有养成积累成语的习惯，自觉学习成语的意识淡薄。手边缺乏权威的成语工具书，遇到有疑惑的成语不能及时查阅并掌握正确含义及使用方法。自主进行课外阅读是增加成语积累的重要途径之一，但是由于课业及升学压力，学生课外阅读时间被压缩，甚至很多学生都没有时间进行课外阅读。

此外，现行语文教材人教版、沪教版、苏教版、粤教版、鲁教版、北京版等版本中基本上没有显性的成语学习安排。以人教版语文教科书为例，全套书并没有完整的成语知识的建构，仅在必修二中以梳理探究的形式做了一个成语专题。而通过统计发现，整套书的必修部分出现隐含在课文中的常见成语约有四百八十多条，教材中出现，必然会在高考中有所反映，大量的成语在高一、高二的日常教学中被忽视，到高三一、二轮复习时才会被突击复习。广告语的不规则用词、微博微信等新媒体的发展致使网络语言滥用也影响到学生对成语的准确掌握。

四、高中语文课堂中的成语教学的改进

针对目前高中语文课堂中成语教学存在的问题，提出以下建议及对策。

1.教师成语教学意识及课程设计

成语教学在高中语文课堂中的重要意义及地位前面已经阐述过，这里就不再赘述，所以教师从内心重视成语教学是必要的，只有对它足够重视，教师才可能自觉地去提高自身成语素养，精心准备教学内容。

前面提到高中语文教材中并没有大量显性成语学习内容，这就要求教师尽可能地自己充实教学内容。当课文中出现成语时教师应及时总结梳理，归纳分类，必要时也可以做一个专题集中学习并让学生交流，深入思考。针对易读错、易望文生义、易贬词褒用或褒词贬用的成语重点讲解，易混淆的成语对比区分。很多成语出自古诗文或有典故，可以借此对学生进行知识拓展，培养学生对成语学习的兴趣。成语学习不是一蹴而就的，是一个积累的过程，教师可以让学生利用课前的时间，每天轮流准备一个大家可能不了解的成语向大家讲解，利用零碎时间积累成语知识。

语文综合实践课与成语教学相结合是一条寓教于乐又能提高学生综合素质的重要途径。例如，人教版必修2第二、三单元是古代诗歌和散文，很多成语出自其中，或是可以从中归纳出成语。教师可以借此策划一个语文综合实践课，充分调动全体学生的积极性。以“古诗文中的成语”为主题，让学生以查找资料，归纳总结，小组合作交流，派代表向全班展示，辩论，撰写报告等方式全员参与。

此外，校方自主开发校本课程，编订关于成语的教材也是对课本在成语方面不足的一种弥补。在教学安排中增加学生自主阅读的时间，比如每周固定的几节自习课作为学生阅读时间。开展读书成语积累展示活动，对做得好的学生予以表彰。

2.学生学习态度及方法

树立自觉积累成语的意识，做学习生活中的有心人，不要等到高三总复习时才开始重视成语，因为短时间的突击学习并不能形成牢固有体系的知识系统。学习课文时遇到成语有疑问及时查阅工具书，目前较为权威的成语工具书有商务印书馆的《现代汉语辞典》、上海辞书出版社的《现代汉语成语词典》等。建立成语笔记，点滴积累。善于思考和联想，很多成语有一定的相关性，掌握一个成语的同时可以积累一串。如读到人教版必修1课文《记念刘和珍君》中的“殒身不恤”一词，可以思考在这里能否换成更为常见易理解的成语，通过查阅工具书，可以发现，这里能换成“慷慨捐生”“慷慨赴义”等。

3.其他方面

教材成语教学显性内容的缺失严重影响成语教学质量，加重语文教师的备课负担，需要教材编写有关人员引起注意，在教材中补充有序的成语知识，构建完整的成语知识体系。文化部门应加强对成语出版物的监管，杜絕不规范的成语出版物流入市场，误导学生。有关部门应加强对网络及各种广告的监管，适当净化，以减少对学生的消极影响。

高中语文课堂进行成语教学不仅是为了应试，还有对学生人生观价、值观的引导、塑造。对成语教学的探究任重而道远，高中语文课堂成语教学质量的提高不仅需要师生双方的努力，还需要社会各界的共同关注。

参考文献：

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[3]许肇本.成语知识浅谈[M].北京：北京出版社，1980.

[4]刘芳.中学语文成语教学探析[D].长沙：湖南师范大学，2007.