挥洒出生命的色彩六年级作文

挥洒出生命的色彩六年级作文（10篇）

1.挥洒出生命的色彩六年级作文 篇一

挥洒汗水把握成功六年级作文

新学期是一个新的开始。在，我自己学习并不是很努力。我现在已经是六年级了。应该好好学习。母亲对我有很大的期望。我是一个单亲孩子，小时父母离婚。幼儿班放学时有许多同学都有爸爸接，但我并不羡慕。这样的场景很多次了，心都麻木了。母亲一个人将我带大不容易，我一定要以一张张满分的试卷来回应她的期望。

在以往的一年中，我总结了自己许多的不足。

一、我学习从来不是拼劲全力，每个人都有许多潜力，所以我们要将那些潜力发挥到极致。但我这个学生，学习从来不是太努力。考试马马虎虎得了高分也就从来不看错题。这个学习上的‘蛀虫’我一定要改正。

二、我从来不喜欢与别人交流。在班里，我是一个沉静的.女孩子，不喜欢与别人说话。老师让交流讨论时，同学们都叽叽喳喳的讨论起来。而唯独我，像是另外一个世界的人。她们把我当成空气一样。这对我的成绩有直接因素。我不能把我的想法和我的思维告诉别人，也不能汲取别人的思维方法。在这个新的学期，我一定要努力!把我的口才展现给大家!

三、我总是喜欢提前写完老师还没布置的联系册。在我的练习册中，无论是还没学习得课程还是没有学习的。我都是提前做完，字迹潦草。作业是巩固知识的。但是我提前写完练习册根本起不到巩固知识的效果，反而适得其反。以后我一定要把知识学的融会贯通。把作业做得滴水不漏!

新学期我一定要努力，挥洒汗水，才能把握成功!

2.挥洒出生命的色彩六年级作文 篇二

生命是什么呢?早晨一只苍蝇飞到了屋子里，嗡嗡的吵死了。我拿起苍蝇拍小心翼翼的走到它身边左拍右拍怎么也拍不到它。这小小的苍蝇都那么珍惜生命爱护生命，竟有如此的生命力啊!

前几天，我学了一篇文章叫《永生的眼睛》上面讲的是温迪一家三代人都捐献了眼角膜，给了他人生命。他们默默无语无私奉献的精神是多么伟大啊!

苍蝇他那弱小的生命也知道珍惜。永生的眼睛上面一家三代人把自己的眼角膜捐献给了他人。我以后也要珍惜生命决不让它白白流失，要活得更加光彩有力。

让有限的生命发挥出价值

有一天我回到老家，看到奶奶正在放苍蝇贴，我问：“奶奶，为什么要放这个呢?”“苍蝇一直飞来飞去妨碍我们做事。”一会儿我来这一看，苍蝇贴上一只苍蝇在拼命地挣扎着，它极力鼓动双翅，可是却有心无力。苍蝇这种求生的欲望令我吃惊。

前几天阳光普照大地，妈妈说天气暖和了，于是把花搬到了阳台上让它晒晒太阳。下午我一看花的身边长出了小芽，多么强的生命力啊!竟让它冲破了上面的一层坚硬的石头，茁壮成长。

前几天，妈妈买了了几条鱼。今天我一看鱼只剩下两只了，而且有一只还病怏怏的，我知道这只鱼它很想健康，它拼命地游来游去，让自己不要死，不要死，可是，它最终还是死了。

虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。

我懂得了珍惜生命

5月12日下午2点28分，四川省汶川县发生了8。0级特大地震，有许多人就在这一瞬间生命就画上了句号。

这次伤亡最重的是那些祖国的花朵—孩子，因为在那个时间，孩子们大多都在教室里上课，也许他们刚刚拿出书，文具盒和本子，却没想到一场突如其来的灾难就降临在他们身上，从废墟里救出来的生还的孩子，心里也留下了抹不去的阴影。还有的人被救出来的时候就做了手术，成了一个残疾人，那些漂亮的教学楼，也变成了一片废墟，再也没有孩子们的欢声笑语……

这使我懂得了珍惜生命，人们常说要珍惜时间，名人也说过要珍惜时间，如果命没了，那还谈什么珍惜时间呢!时间就是生命啊!生命非常可贵，那些在废墟下掩埋了很长时间，出来了，幸运的活下来，这时就会有人对他们说：“活着就好，活着就好!”

3.活出生命的意义 篇三

活出生命的意义

――谈如何把新课程理念落实到课堂实处世纪之交，我国新一轮基础教育课程改革已开始启动，新课程正在走进校园，走进师生的生活，它正在实践中不断深化，并昭示其强大的生命力。在关于如何把新课程理念落实到课堂实处，不少有识之士提出应该让课堂“活”起来，“让课堂充满灵气”，“让课堂焕发勃勃生机”。笔者认为：新课程理念下的课堂教学应该“活出生命的意义”。一旦把课堂教学视为一个生命，其教学目标、教学策略、管理方法，必然与传统教学大相径庭。生命型的课堂教学为“生命意义”而发展，而不单纯是为“传授知识”而存在。其课堂效率将伴随着生命意义的提高而提高，课堂教学渗透着丰富多彩的活动，摒弃了以“教师为中心，教材为中心”的思想观念，强调必须切切实实地以学生的自主活动和合作活动为主，学生是实实在在地“学”、“做”，而非单纯地“受教”。学生在活动中，自主意识得以体现，创新潜能得以开发，个性、才能得以张扬，综合能力得以培养。因此，应该研究生命型课堂教学的特质，并以此为原则组织教学，使课堂充满活力，真正活出生命的意义。一、一个灵魂――师生双方人生价值的实现一位哲人说过：“我们必须断定的也许应是，我们何以有价值，而不是我们如何有价值。”在课堂教学中，老师何以有价值?莎士比亚说：“上天生我们，是要把我们当作火炬，不是照亮我们，而是普照世界。”火炬精神，便是老师人生价值的最好体现。作为老师要热爱教育事业，热爱学生，全身心地投入课堂教学，通过优化课堂教学过程而增加有效的教学时间，从而使自己的生命得到充分的利用，使生命更加充实;通过挖掘学生的潜能，使学生更健康地发展，从而使自己的才华得到展现;同时“教学相长”，在教学活动中老师从学生那里受到启发，从而不断长智慧、长才干。在课堂上，学生何以有价值?一位哲人说过：“我们现在是什么样的人就做什么样的人，我们能成为什么样的人就成为什么样的人，这就是人生唯一目的。”学生的人生价值就是在教育的作用下，“能成为什么样的人就成为什么样的人”，能使自己得到最大的发展，使自己个性得到健康发展，活得健康，活得主动，活得充实。对于大多数学生来说，长大了成为普通人的居多。因此，教师不必刻意去追求要使学生怎么发展，而必须遵循人才的成长规律，是小草就让他装饰大地，是参天大树就让他成为栋梁之才。在这个前提下，研究如何指导学生，一是要引导学生爱学，有一种好学上进的精神;二是要指导学生逐步学会学习，养成良好的学习习惯;三是要使学生逐步认识到“一切事情的真正价值”在于获得它时所付出的辛苦劳动，从而刻苦学习，勤奋学习，在困难的磨砺下去实现他人生的价值。二、一条命脉――指导和训练“学会学习”学习的内涵在今天已有了很大的扩展和深化，学习已不单纯是学习知识和技能，而是扩展到“学会学习”上。联合国教科文组织在一份报告中指出，将来的文盲是没有学会学习的人，因此要使课堂“活出生命的意义”，必须把着力点放在指导学生的“学会学习”上，积极倡导自主、合作、探究的学习方式。俗话说：“只要愿意学习，就一定能够学会。”“愿意学习”是学习的强大动力，教师要善于运用各种教学方法使学生爱学，“对人心有力量的东西是最能引起我们欲望的，即对我们是有价值的东西”。对小学生来说，最有价值的东西是能满足好奇心、能玩的东西，因此，教师要以新的知识、新的学习方式并伴以有趣的活动来满足学生求知欲和好奇心，从而使学生愿意学。语文课堂教学的活动化是激发学生学习、实现学生主体地位的必经之路，可以从以下几方面入手。1、演一演爱表演是学生的天性，他们总希望老师给予表演的机会，让他们充分展示自我、施展才华。改版后的苏教版教材，大多具有较强的故事性，情节有趣，有的课文还有生动的角色对话。针对这些内容，教师可让学生“当当小演员，亲自演一演”，可以收到预想不到的效果，如我在教学《北风和小雨》一课时，就采用了表演的学习方法，我先让学生选课文中自己喜欢的角色，再让学生仔细地研读课文――研究剧本，理解剧中人物的语言、动作、神态、心理等诸多因素，从而更深层次上把握角色。表演开始后，我让学生当评委，随时对台上演员的动作、语言、神态作出评价指导，并进行更准确地表演。为了使全体学生都有机会参与，我先让学生在小组内表演，然后让演得较好的小组上台进行全班表演，这样课堂上学生参与面广，对教材理解得透，教学效果良好。2、画一画我在教学《识字6》一课时，为了帮助学生更深刻地了解现代化城市的面貌，采用了让学生当小画家，动手画一画的活动化设计。我先出示一幅画有两条交错的宽敞道路的图画，再拿出预先画好的一座座高楼大厦，让学生贴一贴位置。然后，学生在这一基础上，画上其它的建筑物、设施或交通工具，请三四名学生到黑板上合作画，其余同桌学生在我发下的纸上一起作画。学生根据自己的理解与想象画出了一座座现代化的城市。画画结束后，再组织学生评画，要求学生说出画得好或画得不好的理由。通过画、评来理解现代化城市的繁华，加深对文中词语的理解。3、辩一辩“辩”是学习语文的一种很好的方法。通过“辩”可以使学生进一步加深对课文的理解，并可大大提高学生的语言表达能力。在教学《识字5》一文时，可采用这一方法。老师先根据学生自己的选择，把全班分成“海面队”和“海底队”两大阵营。然后告诉学生：两个队就是两支导游队伍，哪个队能把自己的特色：海面上美丽景象、海底丰富的资源介绍得绘声绘色、吸引人，那么，游客们就跟着他们去旅游。这样一来，学生各尽所能、各展所长，通过各种方式来宣传自己的景点的特色。学生有的说，有的读，有的介绍图片，有的展示录像材料……课堂气氛十分热烈，学生的主体地位充分体现。4、赛一赛比赛是学生喜闻乐见的一种形式。教学活动中，老师可以把学生分成若干小组，并采用竞赛的方式展开教学，往往可以激发起学生的求胜欲望，掀起课堂教学的高潮。如在活动中，教师可让学生评比“最佳发言奖”、“最佳领队奖”、“最佳主持人奖”或“智慧之星”、“幽默之星”、“想象天使”、“小博士”等。这样一来，学生的学习积极性会更高，学习时会更加投入，学习的效果会更好。5、听一听在教学《大海睡了》一课时，为了渲染课堂气氛，把学生带到课文的意境中去，可播放一段描写夜晚海面上风平浪静的音乐。学生随着歌声飘呀飘，他们的思绪来到了海边。可以想象，在这样的一种教学氛围下，学生的学习情感怎么会不投入;学生想象的翅膀怎么会不打开;学生学习的潜能怎么会不被激发。用音乐、歌曲这样一种学生熟知的艺术方式来开启他们智慧的大门，对激荡学生的情感、展开学生的想象、激发学生的.创造潜能，具有十分重要的促进作用。三、一片绿洲――构造和谐的课堂生态课堂生态是指课堂能使学生实现人生价值的宽松和谐的环境。只有和谐相融，生命才有不竭之源。首先是师生关系的和谐，一是要转变专制型或权威型的师生关系为良好的师生关系。教师要明确学生是学习的主人，教师是帮助学生学习的，应成为学生的促进者，教师本身还要成为研究者。教与学的关系应该是平等、协商、和风细雨式的，而不应该是“君临天下式”的。二是教师要有童心。如美国的门肯所说：“儿童最好的老师是本质上富有童心的人。”富有童心，就要想学生所想，急学生所急，乐学生之所乐，忧学生之所忧，知道学生知识的生长点，知道学生会朝什么方向发展。课堂上，一切顺乎自然，教师顺势而教，学生顺心而学，老师与学生都全身心地沉浸在教与学的快乐之中。其次是生生关系的和谐。学习主要是学生个体的事，我们要在引导每个学生在主动学习和独立学习的基础上，加强合作，引导学生在讨论中学习，向对方学习，向优秀学生学习。再次是师生与课本的和谐。课本是教师指导学生进入知识海洋之方舟，教师与学生要同舟共济、与舟共谐。一是教师不能视课本为无物，备课时要深入，披文以入情，与作者哀乐与共;教学时要浅出，用儿童化的语言表达课文的意蕴，使学生易于接受。二是要培养学生热爱课本，不会视课本为畏途，引导学生学会利用课本。语文的特殊性，在于它无非是个例子，新课标是根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观设计的，其中所规定的各项目标要求就通过了一个个“例子”来体现。要引导学生重视每篇课文，进行反复的朗读，在读中理解课文，在读中感悟课文，在读中走进生活，从而提高学习效率。

4.《活出生命的意义》读书笔记 篇四

1.集中营 2.生命的意义是什么 3.意义疗法 1.集中营 弗洛伊德说：“让我试图将大量形形色色的人统一暴露给饥饿。随着饥饿程度的加剧，个体差异将会模糊，取而代之的是出现一种不安宁的、急迫的相同表情。”然而，在奥斯维辛集中营，人们确是由于他们自己内心的决定而变得更加不同了，选择成为什么样的人，是善还是恶，是一种内在的自我决定的结果，而不仅仅只是受外在环境的影响。“人是社会关系的总和”这类说法，把人仅仅看作是生物的、心理的、社会环境的产物，而忽略了人永远有超越自我的属性，这在人类获得意识的那一瞬间就决定了，那么，即使在最恶劣的情况下，人也具有勇敢承受的能力。除了善恶的选择，还有一个关于集中营生活的事实是，那些最终活着从集中营走出来的人，从未失去过对于未来的信心和希望，希望并不是盲目、虚假的乐观主义，而是一种融入日常生活的信念，而积极正面的思维和良好的免疫力之间有着密切联系，可以帮助人保持健康。2.生命的意义是什么 也许从意识产生之初，人就开始了对生命意义的寻求，不过由于对终极意义的思索往往超越了人的有限智力，普通人在寻求的路上常常遇到挫折，有的人甚至以神经症的形式出现在诊所或心理治疗室，如果探究其“神经症”的根源，会发现，他们其实是遇到了各种各样的人生问题，处于成长和发展的危机中，如果这些人始终没有找到让自己满意的答案，也许就会慢慢失去对生活的兴趣，陷入一种虚无。对于“生命有什么意义”这个问题，也许很难找到一个具有普世价值的“最好”回答，与其抽象地问生命到底有什么意义，倒不如问问自己，自己活着的意义是什么，从而为自己的生命找到一个使命或目标。由于每个人的生活轨迹都是独一无二的，因此，每个人生命的意义都不一样。当然，不同人的生活，会有一些共同的事实，比如：1）痛苦；2）内疚）；3）死亡，然而，悲剧乐观主义者对于这样的事实会：1）把痛苦转化为成就；2）从内疚中获得完善自我的机会；3）在短暂的生命中找到支撑行为的动力。这样就会发现，在任何环境下，人的生活都不会失去意义，生命的意义，不在于寻找，而在于实现，不在遥不可及的未来，而在生活的每时每刻。生活需要一个使命和目标，这样在已经实现的和将要成为的之间会有一个差距，尽最大努力去缩小这个差距，生命亦会因为一天天的累积和进步而日益变得厚重，直到死亡来临的那一天，我们会发现，死亡会带走人原本拥有的一切，却没办法带走人的经历。对我来说，我觉得我“生命的意义”在于，可以变得更好，多一些美好的东西比如“慈、悲、喜、舍”，少一些“贪、嗔、痴”。3.意义疗法 继弗洛伊德的精神分析和阿德勒的个体心理学之后，意义疗法学派被称为是“维也纳第三心理治疗学派”，本书作者维克多*弗兰克尔则是这一学派的创始人。跟精神分析法不一样的是，意义疗法是一种更少回顾性和更少内省性的方法，更着眼于未来，更关注让患者在他们未来的生活中实现生命的意义，并不关注在神经官能症发展中起着十分重要作用的恶性循环形式和反馈机制，也不会对患者施加价值判断。如果说精神分析法可能更多在于调和本我、自我和超我，那么，意义疗法则把人的关注点定得更高——关心实现意义。意义疗法所起的作用更像是眼科专家而不是画家。画家试图向我们转达他所看见的世界的图景；眼科专家试图使我们能够看见世界的本来面目。意义治疗家的作用是扩展患者的视野，以便使得潜在意义的全部内容都能为他所意识、所看见。尤其在对“寻找生命意义遇到挫折”这类患者身上，如果不用意义疗法补充心理治疗，是没办法让患者度过他目前的状态的。书中还举了几个意义疗法的案例，其中一个是关于“苦难的意义”： 有次一位年老的全科医师来看我，他患了严重的忧郁症。两年前，他最挚爱的妻子死了，此后，他就一直无法克服丧妻的沮丧，现在我能怎样帮助他呢？我又应该跟他说些什么呢？我避免直接告诉他任何话语，反而问他：”请问医师，如果您先离世，而尊夫人继续活着，那会是怎样的情境呢？“他说：”喔！对她来说这是可怕的！她会遭受多大的痛苦啊！“于是我回答他说：”您看，现在她免除了这痛苦，而那是因为您才使她免除的。现在您必须付代价，以继续活下去及哀悼来偿付您心爱的人免除痛苦的代价。“他不发一语但却紧紧握住我的手，然后平静地离开我的诊所。痛苦在发现意义的时候，就不成为痛苦了，例如具有意义的牺牲便是。书中还有讲到“矛盾意向法”，我的理解是，当你越是希望达成一个目标时，过度专注带来的压力可能反而不利于愿望的达成，比如，睡不着的时候一个劲儿地逼自己赶快睡着，越是这样给自己压力，越是睡不着，这时候，如果转而努力让自己保持清醒，说不定就自然而然睡着了。坦白说，对“意义治疗”的初步了解，改变了我对于西方心理学总是“科学的、逻辑的分析”这样一种印象，感觉这个学派更接近于东方式的思维，而它的很多理念跟佛法有很多相似的地方，比如都承认生活的苦难本质，然后换一个思维方式去面对生活中的难题，强调生活的使命和目标，强调生活本身而不是关于“生命意义”的抽象辩论等等。所以，当我们偶尔找不到生活的目标时，也许可以尝试着从“意义治疗”的角度来为自己找一个理由，而理由越是具有其内在的连续性和持久性，就越能支撑起生命的整个历程。

5.活出生命的意义读书笔记 篇五

活着有什么意义?我从没想过这个问题会有答案。很多人会说为父母活，为子女活;那我认为这样的理由更没有意义，生命的本身不能是因为另一个生命而有意义。没有人没思考过这个问题，无论何种境遇，怎样的文化程度。也许因为一时的收获而感慨――活着值得;也许是在困顿烦劳的绝境中疑虑生命的意义。我们或多或少，都会思考或潜意识问着：“我活着有什么意义?”

“生命最终意味着承担与接受所有的挑战”，这其中当然包括“痛苦”，当你正视“痛苦”时，它就失去了威力。弗兰克尔尤其讲述了“痛苦”的意义，它是生命的一部分，是每个人的独特任务;而快乐是一种附加品，如果以追求附加品为目标，这必定会让人失望。哪怕在二战最臭名昭著的奥斯维辛集中营时，痛苦也是有意义的，人在什么时候都有选择，即便是选择以什么样的方式去死亡。永远不要低估生命的坚韧。

“苦难也不总是病理现象，苦难非但不是神经官能症的症状，反而可能是个人进步的表现，如果苦难是由存在之挫折引致，就更是如此。我坚决否认人对其存在意义的追求(或对其存在意义的怀疑)是源于或者会导致任何疾病。”当我看到这段话时，仿佛大脑中的暗影突然迸发出万丈光芒，冲破一切云雾，我发现宝藏一样的仔细斟酌，存在之意义的追寻并不是任何疾病，不是抑郁症，不是精神障碍，有大量数据论证很多人都在思考这个问题，我真的不是一座孤岛，这带来了无限力量。

弗兰克尔最终没有给出问题的结论，生命的意义本就不是一个固定的答案，是随着环境和外在的影响而可能时常改变的，它也许不会具体物化成某件事，也许追求生命意义的本身就是这份意义的答案。当我们看透这个问题的时候，便不会再问，更多的思考或质问应该是――生活对我们有什么期望。我们要行动起来去追寻那个让我们幸福的理由，那不是结果，也不是目标。

当我看这本书的时候，经常被书中的说法所触动，好像到处都是重点;当我看完的那一刻，我已经很难记起书中具体的各种论点，但我却找到了我的生命之意义――这个困扰我十几年的大问题。我希望更多的人能阅读这本书，不止是找到问题的答案，也让每一个人更加热爱生命，成为自己想成为的样子。

6.《活出生命的意义》读书笔记 篇六

听名字，《活出生命的意义》这本书像鸡汤文，然而，在某种意义上看，本书是一本心理学著作，或者也可称其为精神病理学著作。提起心理学，我们会想到弗洛伊德，还有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析学说强调快乐原则(我们可以称其为追求快乐)，阿德勒则强调人们为追求权力或追求卓越而活。而作为《活出生命的意义》的作者，维克多·弗兰克尔则认为，“努力发现生命的意义”是人的主要动力。当然了，我对心理学没有什么研究，自然也不会来介绍本书的心理学意义。吸引我的是本书被评为“美国最有影响力的10大图书之一”，而作者维克多·弗兰克尔的传奇经历更是使我有翻翻这本书的欲望。其实，但凡一个有点儿上进心的人，或多或少，都在追寻“生命的意义”，正如我在《从“奶头乐”理论说开去》一文中引用的马克斯·韦伯的话，“人是悬挂在他自己编织的意义之网的动物”一样，我们脱不出对生命意义的追寻。所以，我们借这篇文章来谈谈“生命的意义”。

弗兰克尔是维也纳的精神病理学专家，犹太人。他另一个身份是奥斯维辛集中营的幸存者。当走出集中营那一刻，他孑然一身，父母、怀孕的妻子、弟弟无一幸免，全部死于毒气室中。弗兰克尔没有垮掉，仅用了九天的时间便写出了不朽的作品《一个心理学家在集中营的经历》，后来经增补，便诞生了这本《活出生命的意义》。

那生命的意义到底是什么呢?财富?社会地位?即时的快乐?处于此时、此地的我们追求以上三者，无可厚非，那我们跟随作者的步伐来一次集中营之旅，再回头看看我们追求的这些东西是否值得，是否能称之为生命的意义。

1500名新囚徒坐着每节车厢只能容纳80人的火车，经几天几夜的奔波，终于被押送到集中营，每个人只能躺在自己的行李上，守着所剩无几的个人财产。到站——站牌“奥斯维辛”，这个名字代表着所有的恐怖。大屠杀、毒气室、焚烧炉时刻威胁着可怜的囚徒的生命。我国古代，犯人到达刺配地，先打一百杀威棒，灭灭囚徒威风。集中营也不例外，迎接新囚犯的是早已等待好的同样可怜但因拥有权力而狠心毒辣的囚头，他们负责接管囚犯的行李，而这些行李中藏着稀有物品和原本严禁携带的珠宝。紧接着，考验生死的时刻，所有人员排成两队，男女各一队，从党卫军面前经过，如果他们看你足够强壮，能够干活，就把你分到右边，反之，就会被分到左边。分到右边的人很幸运地可以“享受”集中营的生活，而分到左边的，很不幸，他们拿着肥皂进写着“澡堂”的屋子，然后，在焚烧炉干活的囚犯会说，他们看到一缕缕青烟飘向奥斯维辛的蓝天。

被分在右边的幸运儿开始了他们的集中营生活：

住所——充满肮脏秽物的棚屋，食物——几盎司面包，衣物——不合身的从死去囚徒身上扒下来的不合身的工作服和鞋子，工作——没日没夜的修铁路或者运送同伴的尸体进焚烧炉。

这时，无论你有多少财富、你有如何显赫的地位，对党卫军来说，那都不重要，重要的是，你的所有都化为了集中营编号，119104也好，其他的什么也好，只要你惹怒了党卫军，他看一眼你的编号，任你是谁，便能让你尸骨无存。如果你看到有人不是5点钟起床干活，而是赖在牢房里，呆在满是屎尿的垫子上，拿出一支用面包向囚头换来的.烟开始抽，那你就明白了，这人活不出48小时——即时快乐占了上风，意义导向减弱了。此人放弃了，找不到坚持活着出去的意义，在即时的快乐中渐行渐远……

在绝对强大的苦难面前，任何财富、地位，统统是不管用的、靠不住的，而在苦难中，借即时的快乐来消解忧愁，无疑会走向消亡。唯其思考过生命意义而内心强大的人方能坚持下去，倒不是说能坚持到活着出去，而是说他们能以生命的韧劲坚持磨下去，加大存活的可能性。在绝对苦难面前，我们更有机会思考生命的意义——到底是什么让我们存活在这不那么美好的世界。当然，正如作者所说“遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐”，苦难不是必要的，但我还是希望我们能设身处地思考，假如我们在绝对苦难面前，什么样的意义能支撑我们维持生命的韧性。

在存在社会关系的奥斯维辛集中营，也许囚徒可以通过谄媚、讨好来获得囚头的帮助，也许因身体精壮而成为囚头，这样可以减轻痛苦，但是，苦难是免除不了的，因为民族矛盾，不会因你成为囚头而解除，即使囚头，也要面临死亡的威胁。那我们再设身处地的思考一例——王守仁。王守仁入驻荒山野店、没有正常社会关系的龙场驿期间，写过一篇传颂千古的名文《瘗旅文》。一日，小吏来报从京城来了一人，携带一子一仆，投宿苗寨，王守仁想去见，因天黑阴雨而未能见成。第二天，王守仁再派人去请，说已经走了，不久，小吏来报，蜈蚣坡下死了一个老人，其余两人在哭泣，黄昏时有人说蜈蚣坡下又死一人，二死一哭，翌日，又有人说，看到蜈蚣坡下横着三具尸体。王守仁于心不忍，带两个童子安葬三人，并写下这篇《瘗旅文》，即安葬旅人的文章。王守仁在文中说，你去国怀乡、游宦千里，心中抑郁，又值饥渴劳碌，怎能不死?但我们要问，王守仁也是去国怀乡、游宦千里，为何挺了过来呢?《瘗旅文》中给出的答案是：“自吾去父母乡国而来此，二年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也”。王守仁从未自怨自艾。

话题一转，弗兰克尔，在奥斯维辛集中营，又凭借怎样的生命意义而历经苦难而不死呢?作者总结了三点，这三点也是“意义疗法”的精髓所在。发现生命之意义的三种途径是：通过创立某项工作或从事某种事业，通过体验某种事情或某个人，在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。第一个途径我们称之为工作，这里的工作是指我们热爱的事业，我们愿意用残存的生命去守护的事业。弗兰克尔在集中营中还守护着自己残存的手卷，希望有朝一日能完成著作，这是他对事业的坚持。第二个途径我们称之为爱，意念中妻子的鼓励对弗兰克尔的生还起了极大的帮助。“通过爱，我们看到所爱的人的本质”，这是多么奇妙的事情，我们能够体验到另一个人的喜怒哀乐和另一个人生命的经历，你所爱的人能够使你实现你的全部潜能。当然，在前文我们已经知道了，弗兰克尔的妻子在集中营中死去，但他没有崩溃，因为生命的意义还有第三种实现途径——面对苦难的勇气。后来，一位因丧妻而痛苦的老先生找到弗兰克尔，希望得到排解。弗兰克尔问道：“如果你先她而去，而你的太太在你死后还活着，那会则么样?”结果可想而知，这位老先生想通了，“愿意替妻子承担这思念之苦”。面对困难，在一定意义上，一旦找到了意义(比如牺牲的意义)，痛苦就不再是痛苦了。

说到这里，就有些唯心的味道了，尼采说，知道为什么而活的人，便能生存。故事的最后，我还要营造一个温暖的结尾。弗兰克尔说，“——在美国参加二战后不久，我接到了让我去美国的邀请函，我的父母欣喜万分，我却犹豫不决，我真能忍心撇下双亲，让他们独自等待被送往集中营的命运吗?在犹豫不决时，我看到了我家桌子上镌刻了犹太教《十诫》中一条的大理石，它代表的意义是‘荣耀你的父母，地上的生命将能得到延续’。”

近来在看王守仁的故事，不自觉地将王学与弗兰克尔生命的意义联系起来，对外界财富、地位乃至名声的追求，内心其实及其脆弱，而我们真正需要的是内心的宁静与强大，是对生命意义的追求，财富、地位、名声乃是附属品，最后，摘抄书中我最喜欢的一段话作为结尾：

7.《活出生命的意义》读后感 篇七

工作之余读了维克多.弗兰克尔的《活出生命的意义》，读后我才知道这的确是一本佳作，值得每一个人去阅读，去思考生命的意义。生命对于每个人来说都只有一次，每个人应该好好热爱生命，敬畏生命，生命仅仅是金钱意义上的活着，生命是一个人逐渐完美的生活过程，生命的价值在于创造，在于奉献，生命不完全属于个体，也不属于家庭和朋友，生命是比金钱更为贵重的无价之宝。

维克多.弗兰克尔在《活出生命的意义》中，论述了自己的在集中营里的恐怖遭遇，在地狱般苦难与困境中，在几乎毫无生还希望的绝境里，依然坚信生命的意义，并保有活着的希望。此种境遇与感悟，确实能够让我们震撼，而他的心理学家的身份，能够很好地将这种意义的发现总结、论述，并应用到他开创的“意义疗法”上，来帮助成千上万在生活中失去信心而引发心理疾病的人们。

这本书有很多感人之处，读后给我印象最深的是，弗兰克尔在奥斯维辛的第二夜，于疲惫已极的熟睡中听到一把小提琴幽幽地奏出一首凄怨欲绝的探戈乐曲。弗兰克尔不禁随着琴声掩泣，因为，当天正值一个人的二十四岁生日，这人身在奥斯维辛的另一区，与弗兰克尔咫尺天涯却不能相见，音讯全无。这人，是弗兰克尔的妻子！就是承受着如此悲痛的弗兰克尔，不仅自己对生命的意义坚信不疑，还关爱到他的难友们。他在牢中与难友一同举行过一次“集中营治疗会议”，劝导难友“任何人只要活着，就有理由去怀抱希望”，“不论经历了什么，都可以成为来日的一笔资产”。他还谈到未来及其阴影，更提到 往昔和往昔的一切欢乐，也谈到“过去的光辉如何照耀着此刻的昏暗。”他认为人类的生命无论处在任何情况下，都有其意义。这种无限的人生意义，涵盖了痛苦和濒死、困顿和死亡。

还有这些段落：“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命......”“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命......”每当看到这样的段落，我都不禁为那些未看过此书的“伤心人”和轻生者惋惜。由于我们独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。就如弗兰克尔的观点，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。

生命是一种神秘的力量，说它脆弱，它就像薄冰一样不堪一击，说它坚强，又如大山一般坚强不拔。生命是短暂的，我们去热爱生命，珍爱生命，用短暂的生命给出一副绚丽多彩的画。生命是短暂的，但是无论我们长得好与丑，都是一个独特的宝贵生命个体，只要你认真而踏实生活过，经历过，永不放弃存活的希望，也就是一种完美和永恒，如果在我正好可以体现生命价值就失去了，那么实在很可惜。生命的意义不在于马到成功，而在于不断求索。用信念去拥抱生活，热爱生命，生活才更充实，生命才更有价值。

我们生命存在的短暂性并不会使存在变得没有意义。但它的确构成了我们的责任。因为一切取决于我们是否意识到必定短暂的可能性。人们总是在多种现实可能中做出选择，哪些可以不予理会，哪些应该努力实现，那个选择一旦成为现实就变成了“时间驿站中不朽的印记”。

这本书也让我明白成功的并不是最聪明的人。因为决定成功的更多是非智力因素：明确的目标，积极的心态，努力和坚持，承受挫折和压力的能力。做一个始终乐观的、积极向上的人，并不是轻松容易的事情。在看不到希望的时候，仍能够坚持自己的价值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份积极的工作，可能他感觉不到自己的意义所在，但他的意义确实存在，社会的美好是由各个层面的劳动者共同建立的。自己的工作无足轻重，那只是一种感觉，你做了再普通的工作也为社会贡献了一点力量。

8.让课堂焕发出生命的活力反思 篇八

——《教师基本功新修炼》教学反思

李桥小学吴淑华

《语文课程标准》指出“积极地倡导自主合作，探究的学习方式”这一理念不仅强调了学习方式的变化，而且强调了学习和发展的主体是学生，体现对学生这一生命群体人文的关怀，张扬学生的个性，使其在课堂中焕发出生命的活力。在《走向生活》一课的教学设计中我正是力求体现这一理念，努力构建一种开放性的教学环境。

1教学过程的变化。整个课堂教学呈现鲜明的块状结构。“采访前”的内容通过“读——说”的方式来了解、体会、交流；“采访过程”采用现场模拟的活动方式来展开，使学生在这一主体活动中学习水平不断地有层次地提升，取得理想的教学效果；“采访后”通过老师引读、学生创作并朗诵自己创作的人生格言这一学习活动，将整节课推向了高潮点。应该说，整个教学过程中学生独立思考、自主发现、合作探究，学习兴趣浓厚，思维活跃，讨论热烈。

2教学内容的变化。《走向生活》一课的教学不仅是为了加深对课文的理解，感悟罗斯福夫人走向生活，广交朋友的人生态度，而且要以课文为载体，着眼于学习能力的培养。如“再现科宁斯的采访过程”，使学生有机会体验并实践小记者的角色，他们在实践的过程中，不断地揣摩，讨论作为小记者采访时该注意些什么，从中耳濡目染了记者采访所必备的职业素质。同时又结合学生的自身生活体验的交流灵活地渗透“人最大的敌人是自己”、“勇敢地挑战自己是人类最宝贵的品质”等为人处世方面的哲学思想。

3教学评价的变化。《走向生活》的学习过程中，我坚持正面引导，不断鼓励学习，激发学生思维。如对罗斯福夫人那段意味深长的话的理解，我突出了

两个关键词“强调”，建议学生联系自己平时的个性或生活经验谈，学生的思维一下子活跃了，因为很多同学与罗斯福夫人的童年有相似的经历。有位女同学谈到，她是《常州日报》的小记者，第一次执行采访任务时，由于紧张、胆怯忘了词儿，脑子里一片空白，但她没有因此而溜之大吉，而是慢慢地强迫自己稳定情绪，理清思路，最终顺利地完成了任务。从中，她体会到克服心理障碍，强迫自己勇敢地投入到生活与学习中去，是可以获得成功和无穷的快乐的。我大加赞赏了她的勇气，并鼓励其他的同学也敞开心扉，大胆地交流。课堂中诸如此类精彩的发言举不胜举，从中不难发现老师激励性的评价方式使学生不再顾忌、揣测老师心中的“标准答案”，从而能畅所欲言，在语言交流与思维碰撞中不断感悟，提升自己的认识。

再如，再现采访之前，我引导学生参与讨论，为采访的顺利进行提出自己的建议；小组为单位采访实践后，我建议学生自由地谈谈观后感，善意地指出成功与不足之处。这样，让学生参与评价，极大地激发学生的兴趣，充分发挥了学生们的自主性。

9.活出生命的意义读后感 篇九

怎样看待集中营的苦难、人生的苦难呢？

生命的意义包含了苦难、剥夺和死亡。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样――那就是配不上我所受的痛苦。”苦难都是有意义的。当然这不包括能避免的苦难。

作者提出了面对困难的态度：“那一刻，我从科学的角度客观地观察和描述着折磨我的一切。通过这个办法，我成功地超脱出当时的境遇和苦难，好像所有这些都成了过去。我和我的痛苦都成为自己心理学研究的有趣对象。斯宾诺莎在《伦理学》中谈到‘作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了’”

这种方法我们可以借鉴。每当默默努力工作，还看不到成效时，通过想象自己将来的成功，激励当下的生活。

对于这些客观上无法避免的磨难，别人并不能够替代你的痛苦。因此，自怜也没有用。

芒格也认为，自怜没有用。我们常常和他人比较，总觉得自己付出很多，依旧看不到收获的时候，容易自怜。

10.读《活出生命的意义》有感 篇十

我第三遍一字不漏地读完弗兰克尔的《活出生命的意义》后，对库希纳在前言中的推荐产生了深深的认同。

著名心理学家弗兰克尔是二十世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯维辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光辉的见证。

这本书曾经感动千千万万的人。到今天，这部作品销售已达1200万册，被翻译成24种语言。

读完一本书，很少有连续读三遍的动力;读完一本书，很少有立即撰写读后感的冲动。这本书是一个例外。读完《活出生命的意义》，我的内心深处有着强烈的情感表达欲望，又唯恐文字功底浅薄而违背弗兰克尔本意，因而迟迟不敢敲打键盘。第三遍读完后，终于可以鼓起勇气，向大家作一个相对理性的介绍。

弗兰克尔是奥地利一名精神科医师，1942年，被纳粹关进了奥斯维辛集中营。先后辗转在四个集中营之间，历经坎坷，受尽折磨，命悬一线。他用生命写成的心理学书稿在集中营里被无情消毁。他坚信，只要一息尚存，就可以东山再起。他赋予生命至高无上的责任。集中营里的非人生活待遇和繁重体力劳动形成强烈的反差，有很多人没有等到解放的那一天。弗兰克尔凭借自己的智慧和良好的运气，终于成为集中营里幸存者之一。当读到他为了和囚头搞好关系，耐心倾听囚头倾诉的故事后，联想到现实中的人和事，我即刻泪目。

《活出生命的意义》这本书共分二个部分，第一部分是作者在集中营三年期间艰苦卓绝地与命运抗争，寻找生命意义的心路历程。第二部分是作者向大家介绍根据自己的感悟创立的心理治疗方法——意义疗法。全书10万多字，通俗易懂，没有心理学基础知识的读者也能够无障碍阅读。

第一部分是作者根据进入集中营的囚徒精神反应的收容、适应、释放与解放三个阶段为主线，以故事的形式向人们客观反映了集中营里的真实场景。充分揭示了纳粹的残忍和囚徒的悲惨。毒气室和焚烧炉是集中营囚徒生命的归宿。为了活下去，囚徒们不停地与囚头斗智斗勇，力争能够多活几天。根据史料记载，二战期间，集中营共有150万人死于非命。濒临死亡的囚徒，多数已丧失生命的动力，唯有深爱着亲人的人，唯有明确使命的人才能够不停地在死亡线上挣扎。

书中至少三次引用尼采的名言，其中有一句特别经典：“知道为什么而活的人，便能生存。”弗兰克尔在书中告诉自己和朋友：“只要还活着，就有希望。健康、家庭、职业能力、财富、社会地位——所有这一切都有可能重新获得或者恢复原状。”弗兰克尔认为：“生命最终意味着承担和接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。”

弗兰克尔在书的第二部分介绍了他根据自己的集中营经历感悟出的心理治疗方法——意义疗法。他说：“根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力。”他认为：“人，能够为了自己的理想和价值而活，甚至为此付出生命。”“人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。不过，这种紧张恰恰是精神健康的必要前提。”

他在书中特别提出一个概念：存在之虚无。他引用叔本华的话：“人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。”他特别指出：二十世纪，有很多人具有存在之虚无这种现象。意义疗法认为，“负责任就是人类存在之本质。”进入新世纪以来，经济快速发展，物质极大丰富。世界范围，人们的精神世界出现严重问题。弗兰克尔在书中提出了的“预期焦虑”的概念，基本反映了比较严峻的社会现实。读书焦虑、就业焦虑、晋升焦虑、婚姻焦虑、生活焦虑......大有愈演愈烈之势。我们需要对现实进行一次深刻的反思。人究竟怎么活着，才不辜负生命的本真?人，只有懂得生命的意义，才能有诗和远方。当务之急，是去除生命中的虚无主义，赋予生命意义，生活才会丰富多彩，五颜六色。生命对于每一个个体的意义，没有统一的标准答案。我们要在生活中去发现、去感受生命的意义。即便是遍体鳞伤，也要去寻找疼痛本身的价值。按照弗兰克尔的观点，苦难和死亡也是生命的重要组成部分。我们不应该在有限的生命周期内牢骚满腹、怀才不遇、求全责备和无病呻吟。

我们要对未来充满期望，即便出现暂时困难，也要以积极的心态去寻找解决问题的办法，而不是自暴自弃，失去信心。要树立危机是化了妆的机遇的意识，善于从不利中寻找有利，才能最终成为人生的赢家。

弗兰克尔认为，“治疗师扮演的角色好比是眼科专家，而不是画家。画家试图向我们表达他自己所见的世界是什么样子，而眼科医生试图让我们自己去观察世界实际上是什么样子。意义治疗师的作用是拓展患者的视野，使他意识到其生命潜在的所有意义。”

弗兰克尔认为，“爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。”“人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。”“光说人有自由还不够。自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消极的一面，而积极的一面就是责任。实际上，如果人不能负责任地生活，那自由就堕落成放任。”

特别认同弗兰克尔在书中的一句话：“自我实现可能是自我超越唯一的副产品。”对比一下现实中那些天天期盼着成功的异常功利的人，我们是不是可以作为自己的一个镜像。自我超越是耕耘，自我实现是收获。真正的成功是只问耕耘，不问收获。收获一定是耕耘的副产品。