痛苦的成长作文

痛苦的成长作文（17篇）

1.痛苦的成长作文 篇一

快快乐乐的暑假像流水一样飞快的过去了，有难忘的，有快乐的，有艰苦的。我去了乡下奶奶家，帮爷爷奶奶干活，去西瓜地里吃西瓜，每天吃干粮和蔬菜。只有过节才会有一顿有肉吃。

我跟爷爷去地里，好丰富哦！什么都有，豆角，茄子，花生等。我在里边摘，摘得没一个熟的，要是以前，爷爷就说我了，现在不说了，一本正经的教起我来，比如说：“茄子熟了的话，颜色有点深，没熟的颜色就浅。我也学会了，以后摘得全熟的，我和爷爷满载而归到了晚上，做到院子里吃饭。奶奶抽出跟蛇一样的东西，我问奶奶：“这是什么？”奶奶回答我：“这是地里边的草，这个东西作用大，可以驱蚊子。”奶奶点燃了，吃完饭，果然没蚊子咬了。

我上床睡了觉，过去了一天，第二天，我去了大姑家。大姑说：“下午去摘瓜。”我也去。到了瓜地，西瓜好多啊！他们在哪里摘，我在那里吃，真好吃！这些西瓜吃不腻，突然看见一个40厘米长的大西瓜，我刚要去拿，就让大姑夫抱走了，我也参与到搬瓜游戏了，差一点摔破一个。

回家的时候，差点掉进了河里，回到家满身是泥，洗了洗。沉沉地进入了梦乡，经过一个暑假的磨练，我发现我变得勤快了，干什么事都认真了，我干有些活有经验了。我回到家里跟乡下一样，每天干活，学习。家里人都说我长大了。

我回到家里的两天，我自己坐在屋里想经过去乡下的这一段磨练，我成长了，我长大了！

2.痛苦的成长作文 篇二

研究成员邓肯说, “如果你什么都不记, 结果反而要好得多。”他认为, 记日记者没法丢下思想包袱, 经常不知不觉地回忆日记上的内容, 致使一次又一次搅乱了渐趋安宁的心境。尽可能少的或不再回忆往昔的心灵创伤, 或许对心理健康更加有益。

习惯与自己的日记对话, 而疏于“与外人道也”, 久而久之, 会自我封闭与抑郁。看到日记本或者存放日记本的箱子, 甚至踏入写日记的房间, 都会不由自主地触发对过去痛苦的“咀嚼”与“回味”, 情不自禁地“愁上眉梢”。

笔者认为, 老师要求学生写日记, 将一天的所思所想写下来, 勤练笔, 日积月累, 固然可以提高写作水平, 但是, 最好要求学生写一些良性或中性事件;教师本身写日记也应该多记载些令人高兴、值得回忆的中性或良性事件, 少些或不写令人伤心痛苦的事儿。

倘若真的想通过笔端将烦恼与痛苦一吐为快, 建议不要写在日记本里, 不妨尝试着用另外的纸张, 酣畅淋漓地写下, 待心情平静之后, 再撕个粉碎, 或烧成灰烬, 让其永远灰飞烟灭, 销声匿迹, 或许能避免因见到日记本时“睹物思人、触景生情”而诱发的不良情绪的“死灰复燃”。

3.从“成长的痛苦”中走出来 篇三

普拉特的惊愕

普拉特曾经是一位美国私人医生，1990年代他在亚特兰大创建了一家环境医学资源公司。6年的时间里，公司就成长为这一行业的领先企业。

随后，公司准备与一家《财富》50强里的大企业签订一份为期五年的委托合同，负责处理那家公司员工的补偿、福利和安全保障等问题。由此，普拉特的公司年收入也将翻一番，未来还很有可能在更有盈利潜力的领域——健康与安全设施领域打下自己的一片天地。但就在签约日期来临之际，普拉特得知：如果他想为此得到所需资金，就必须出让他的公司控股权。

普拉特非常震惊。就像很多企业家一样，他创建了一家属于自己的公司，并一直见证着它的成长，而如今，他真的必须拿公司做赌注去冒险吗？这将是他人生中的重大机遇，还是他即将开始的噩梦呢？

一个无人之境

美国企业中广泛使用着三个词语：老鼠——指小型企业，大象——指大型企业，瞪羚——指公司成立上四年、平均利润增长率不低于20%的中等规模的企业。学者戴维•汤姆森在他的《十亿美元蓝图》一书中则认为：几乎绝大部分公司在平均利润为5000万美元时就走入了转折期。

而《无人之境》一书的作者道格•泰特姆，特别关注和长期研究了那些处于转折阶段的“瞪羚”公司—— 员工人数一般在20-100名——美国已有35万家，结果发现：其中只有不到5%的公司能够成功越过转折点而继续走向优异。泰特姆就将这个转折点上最为痛苦的挑战历程称为“无人之境”。因为企业家们不惜一切代价追求公司成长，他们踏上了一段艰辛的旅程。而在这个转折点上，他们正经历着一场痛苦的磨难。公司渐渐显得混乱无序、停滞不前、信用不良、士气低落，客户开始流失，领导者一头雾水，莫名其妙地变得失控，企业被带入了一个未知的领域……这一切都怎么了？

一定要关注四个“M”

公司失败，或因为它无法适应客户需求的重大变化；或因为没有及时调整可行的组织架构和在文化观念上找到与商业环境的匹配；或无法解决管理层裙带关系所引起的种种问题……无论怎样，泰特姆发现：这些成长公司所遇到的困难可以分为四个不同的管理领域。由此他也提出了解决困难的四大原则：重新去了解公司所在市场的变化；调整管理模式以应对市场变化；评估和找到新商业模式以确保公司在规模扩大的同时利润持续增长；要知道如何吸纳所需资金。而市场、管理、模式、资金，它们的英文恰好均为M打头。

泰特姆强调：对于那些陷入困境的企业家，这四个“M”就好像牛顿发现的地球万有引力，是穿越“无人之境”的永恒定律，但又是相当困难的事情。作为公司领导者，你必须脱离日常管理，根据这四个“M”认真、诚实地评估你和你的公司。否则你只能失败！而在评估中有一个步骤非常重要：不要急于自己回答问题，而是让你的团队和你的客户来帮助你回答，这样你就能得到真实的答案，找到切实可行的办法。

普拉特的选择

最终，普拉特没有放弃控股权，而是放弃了那次签署协议的机会。随后，他和他的团队开始认真考虑重组公司，重新架构医学检查这一核心业务，并进行系统化改造，这使公司收入增长了1000万美元，而且在行业价格竞争中一直保持领先地位。20个月后，普拉特出售了他的公司，他们每个人都获得了收益。

当然，在走过“无人之境”阶段能存活下来的公司，泰特姆归结，一般有三种结局：一是继续自主持续发展，二是把公司出售给一家大型企业，三是把公司恢复和保持小规模而培育成“小巨人”。对于这三种结局，没有绝对的好坏，只有发展阶段上的是否适宜。

4.成长，需要化解痛苦作文 篇四

大家都知道人生之路不可能一帆风顺，必遇各种挫折。

成长中往往少不了挫折失意带来的痛苦。有人鄙视挫折，化解痛苦，使自己的人生获得一个长足地发展。有人却没有给心灵一点快乐成长的空间，在痛苦坎坷中顾影自怜，让心长时间在苦涩中停留。更有甚者，竟然有人把打破一个鸡蛋之悔放大成失去一个养鸡场的痛苦。如果这样，成长就会受到阻碍。而人生短暂，时不我待，我们每一个人都要学会迅速的生活和做事。如果错过了月亮，你在哭泣，那么你也会错过星星。在成长的过程中，随时需要我们睿智地化失败的苦痛为继续奋斗的力量和勇气。

李白怀才不遇，不想在宫廷里陪着皇上和杨贵妃写些“云想衣裳花想容”的歌词，不想做一个御用文人，那不是他的理想。他的政治才华不得施展。于是他再次周游四方，高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他以酒会友，吟诗作赋，以驱遣失意之悲。如果他只是违心地留在宫廷供人消遣，就不会以一个光辉的形象彪炳史册、屹立于世人的面前。如果妄自菲薄、改变志节，他就不是以诗仙的身份留给我们那么多宝贵的文学遗产。

王勃尽管遭逢坎坷、壮志难酬，却并不陷于消沉失望，他达观自励，如“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”，正因为他能够化解痛苦，才使他的诗文能够引起一千多年来不甘于平庸之人的共鸣，成为千古绝唱。

鲁迅面对差点被抓、四处危机重重的白色恐怖，没有因生存的痛苦而停止战斗，他自我解嘲：“运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”他把痛苦化为继续奋斗的勇气和力量，他把痛苦看作蛛丝一样轻轻抹去。面对当时愚昧麻木不觉悟只能充当****的看客的材料的中国民众，他有着极大的孤独心痛，但他没有被这种感觉打败而垂头丧气，而是一如既往的观察思考写作，勤奋的写作。如果他没有化解痛苦的能力，就会一味地陷入黑暗的铁屋子里，不能自拔。

梵高，把艺术看作自己的生命，但当时没有人欣赏他的作品，他穷困潦倒，比他小4岁的泰奥是一位画商，每月寄钱供梵高学画。梵高后来艺术上的成功，是与泰奥在物质上、精神上对他的帮助分不开的。他到处流浪，对最下层的苦难的劳动人民给予了极深的同情，他的许多画作就是描绘这样的人的生活。贫困的他只能靠他弟弟的接济度日，只能糊口。极端贫困没有摧毁他的天赋和对艺术的`热爱，他独自****在向日葵下，思索着。他的《向日葵》等画作在他死后直至今日已经价值连城。但他由于精神****症而割下自己的耳朵以至后来开枪****。梵高生前只卖过一幅画，而且售价极低。可是今天，梵高的画却价值连城。梵高并不追求金钱，正如欧文·斯通（写梵高传记的作家）所说：“这些天文数字不会打动梵高的心，因为他对金钱是漠不关心的，他要的是了解生活，描绘生活。”他不会屈服于贫困所带来的痛苦，在他眼里，物质生活并不重要，正是对艺术给予了极大的热情，才让他觉得经济贫困无足挂齿。

苏轼，曾经因乌台诗案而入狱 ，由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以才免于一死，但被贬为黄州团练。从此，他在政治上一直处于失意状态，流落四方，辗转难安，但他一直保持乐观豪迈的作风，在赤壁的月夜怡然自得地享受“江上之清风，与山间之明月”。面对挫折，他寄情于山水又逍遥于红尘，以豪放派词人的代表而名垂千古。他倘若不是乐观豁达，鄙视失意之悲，怎能获得这么大的文学成就和后人对他人格的景仰？

他们都饱经挫折而辉煌于世，就因为善于化解痛苦。我们也要有信心和能力战胜挫折，我们年轻的生命需要逐步培养化解痛苦的能力。

5.痛苦的成长作文 篇五

苍鹰经历痛苦，它才能再次翱翔于蓝天；蚕+经历痛苦，它才能完成华丽蜕变；凤凰经历痛苦，它才能在烈火中涅磐重生。

痛苦可以让你变得更强大。

苍鹰翱翔天空的身姿多么令人向往。但它背后的苦痛是你无法想象的。苍鹰开始变老时，他会藏进一个山洞，先用力将喙上的老茧在石头上嗑掉，忍着痛等待长出新喙之后再一一将指甲拔光，将羽毛拔光。如果它能坚持，它又获得了二十几年的寿命。这是每一只苍鹰都会经历的阶段，在苦痛面前，它们没有退缩，直面痛苦，从而获得更强大的力量。所以说，痛苦可以磨炼你的意志，使你变得更强大。痛苦，让你成长。

痛苦可以让你变得更坚韧。

刚刚逝世的南非总统曼德拉。他曾在一座孤岛上被监禁，三个监守每天折磨他，他却在那里度过了二十多年，直到获释。他并没有报复回去，而说：“感谢那三位监守，是他们让我学会了忍耐。”苦痛成就了这位伟人，让他的意志变得更加坚韧。痛苦的环境可以毁灭一个人，也可以造就一个人。曼德拉选择忍耐，同时也提升了自己的思想。是痛苦让他更坚韧，是痛苦让他更加有人性的思想。在苦痛面前，他没有退缩，磨炼自己的品格，所以说痛苦改变你的思想，痛苦让你变得更坚韧。痛苦，让你成长。痛苦，让你坚韧。

痛苦可以让你变得更坚强。

司马迁因为李陵求情而遭受宫刑。这不仅给他身体上造成伤害，更让他的心灵受到冲击。但他并没有就此意志消沉。而是发奋著书，终写成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史记。痛苦，没有让他倒下，而是使他更坚强。身体上的强大不是真正意义上的强大，心灵上的才是。而这一点，司马迁做到了。不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。痛苦打击着你，你更要以坚强为翅膀，飞向梦想，坚强地走下去。痛苦，让你变得更坚强。痛苦给你飞向梦的翅膀，所以说，让我们在痛苦中成长。

痛苦是人生的调味剂，痛苦是一瞬间的暴风雨。直面痛苦，以痛苦作桨，划向梦想彼岸。我们要在痛苦中成长，在痛苦中到达远方！

6.让自己在痛苦中成长 篇六

生活还将走下去，但是它总是会给我们一些意想不到的挫折，它从不曾让我们想象下一个转角，我们会遇到谁，会有怎样的开始和结局，中间过程都经历那些挫折，也不曾提前告知。我们有时会问：“明明是一件兴高采烈的时候，为什么还要经历欲哭无泪的迎头棒喝。想一想，一夜之间，从皇帝沦为囚徒，那将是一种怎样的心情?那样的滋味该如何去得到释放而后挣脱呢?

有时候真的是这样，生活让我们的心灵经历了太多的跌宕起伏，人生的起起落落，繁琐而不平的事太多太多，那么面对每一次跌倒后的痛苦，我们是否都有站起来、继续走下去的勇气呢?我们该如何面对这样的窘迫呢?

保尔柯察金在被老师从学校赶出后，在一次偶然的时刻，认识了冬妮亚并结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他只好依依不舍地告别了冬妮亚，离开了家乡，加入了红军，期间也经历了不少的磨难，但凭借着自己坚强的毅力，战胜种.种困难，最后成为了一名出色的布尔什维克战士。即便是后来他的身体状况每况愈下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，直至最后瘫痪。他并没有因此而沮丧，而是开始了他艰难的写作生涯，从此开始了新的生活。

或许人们都在想到底是什么支撑着保尔从一个顽皮的少年成长为一名出色的共产主义战士，现在看来，想必是他所经受的那些磨难和痛苦吧!正如《钢铁是怎样炼成的》一书的书名一样，“铁”只有贯穿熊熊烈火的冶炼才能百变成钢。

原来没那么深的感觉，但是那一年我接连的失业，心灵的重创与不屈中的煎熬让我更加的坚强和强壮后，才越发的觉得这是个真理。而且对多数人都适用，正是因为有那段最为痛苦的经历，才使得自己在接下来的生活中，不敢懈怠，努力奋斗，真正的成长起来。

成长本来就是艰难的，每走一步都需要克服重重困难，痛苦始终伴随。但只有经历过痛苦的人，才能真正的成长、成熟起来。这包括了能力的成长、心理的成长。想想也是，如果没历经九九八十一难，唐僧是取不到真经的，即便能拿到真经，也是读不懂的。

人生本来就是快乐与痛苦交织的，痛苦让人成长。当我们认识到这点时，再面对很多问题与困难就会有更坦然的心态，而不是埋怨、逃避与指责。所以重要的不是问题、痛苦的有无是关键，而是我们如何来面对痛苦?

当我们面对痛苦和困难时，往往不同的人有不同的选择，有些人选择逃避，也有些人选择迎难而上。不同的选择往往有不同的人生结局，但成功永远属于那些迎难而上的人，正是他们在不断的面对问题，迎接挑战中真正的成长起来了。所有的痛苦都是打破我们，开启生命潜能的钥匙，是我们成长的推手。而哪些选择逃避的人，往往路子越走越窄，并且逐步嵌入了心理疾病的漩涡，不能自拔。因此，逃避问题与痛苦是一切心理疾病的根源。

同时，在面对问题与困难的时候，我们要学会区分，哪些责任是自己的，哪些不是。善于将责任推给他人的人，会更容易得人格失调症;另外一些人会将责任都揽在自己身上，那么他就会得神经官能症。这都是两个极端，其实如何利用痛苦，在痛苦中收获到自己成长的助力是我们最终要寻找的解决问题的方法。

当我们能够从容的接受人生本来就是艰难重重的实事，当我们认同痛苦让我们更成长的真理，当我们勇敢迎难而上，用智慧与力量去不断前进时，我们就能活出真正精彩、有意义而丰满的人生。

7.痛苦的成长作文 篇七

一、自我、他人、亲人———悲悯情怀的三重超越

经过十四岁经历的那个冬天之后, 作者对寒冷的认识逐渐深入。而也正是从那个夜晚开始, “我懂得了隐藏温暖”。在凛冽的寒风中, 在纷飞的大雪下, 作者“放下一年的事情”, “用自己那只冰手, 从头到尾地抚摸自己的一生”, 完成了对自我、他人、亲人的三重超越。

作者经过那个十四岁经历的冬天之后, 摆脱了曾经的年少无知、张狂不羁, 而对自己鲜活而伤痛的生命产生了深深的悲悯之情。然而作者并未仅停留于对一己生命惺惺自怜的小境界中, 而是由己及人地进行了可贵的超越。

十四岁冬天的那个夜晚, 由于是独自一人赶着牛车进沙漠去打柴, 因此作者有了一次以自己赤裸的生命和严酷的自然直接对话的经历。而正是这次经历, 使他的认识发生了深刻的变化。正是这种殷实的生命体验, 使作者对生命的悲悯之情超越了自我, 把爱之触角伸向了更为广大的空间, 包括一个陌生的路人, 完成了由己及人的可贵飞跃。

在一个寒冷的早晨, 作者主动“把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子, 给他倒了一杯热茶”, 希望把自己的友好和热情, 变成一个冬天的火把, 去温暖对方身上带着的“许多冬天的寒冷”。然而作者的热情帮助并没有起到预期的效果, 那个路人甚至连一句话都没说, 只是“朝我点了一下头, 开门走了”, 最后冻死在村西头。

这次经历, 又促使作者对冬天作更深层次的思索。作者沉痛地写道:“落在一个人一生中的雪, 我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中孤独地过冬, 我们帮不了谁。”作者沉痛地进入了内省式的批判式反思。他在十四岁的那个冬天冻坏了一条腿, 是因为他没吭声, 没向家里说腿冻坏的事, 而耽误了补救措施的施行;那个陌生路人最后被冻死, 也是因为“他一句话不说”, 而未寻求同类的热情帮助。那么, 姑妈呢?

姑妈由于年老多病、孤苦伶仃, 特别需要亲情的温暖。她在许多年前的冬天, 在作者兄弟几个去看望她后临别前, 总平淡地说一句:“天热了让你妈过来喧喧。”作者对姑妈的处境也怀有深深的悲悯之情, 不但自己常去看望姑妈, 而且一直没有忘记姑妈这句话, 且也不止一次地把它转告给母亲。但是由于母亲“有五六个没有长大的孩子, 她要拉着他们度过冬天, 不让一个孩子受冷”, 竟直到姑妈去世, 也没能满足她这个微薄的愿望。

这件事, 使作者对悲悯之情又有了一层更深的体认:即使主动说出自己需要的帮助, 也会因为冬天对所有人的普遍挤压, 而使求助者未必就能得到她要的帮助, 尽管对方也很想提供帮助。

这样, 作者面对双鬓斑白的母亲, 把自己的悲悯之情又上升到一个更高的高度。作者写道:“我告诉自己, 不管天冷天热, 我们都要过来和母亲坐坐。”因为“每当儿女们回到家里, 母亲都会特别高兴, 家里也顿时平添热闹的气氛”。作者希望“我们长高长大的七个儿女, 或许能为母亲挡住一丝的寒冷”。

至此, 作者把自己对生命的悲悯之情通过三重提升, 如地底岩浆般炽热地奉献于读者的面前。

二、痛心、坚信、呼唤———人间真情的三阶提升

品读《寒风吹彻》, 是一次艰苦而温馨的旅行。

在作者素淡、明澈的语言中, 我们迎风冒雪, 踏冰而行。有冰凌扎刺之痛, 有冰裂氺冷之苦。曾经之伤, 遗留之痛, 无法修复和挽回, 层层叠加, 累积着寒冬的阴冷。然而在一番冰雨浸漫、霜雪侵肌之后, 我们却又时时感到了丝丝暖意, 阵阵热流。在一片冰天雪地的文字林中, 地老天荒的话语场里, 我们虽然读出了作者对自己遭遇的叹息, 对路人结局的悲悯, 对自己亲人光景的伤感, 却也读出了他遭遇坎坷后的淡定从容, 历经磨难后的顽强执着, 遍尝辛酸后的深沉博爱。

我们看到作者经过风雪洗礼后的生命变得越发丰润而饱满, 不谙世事的心脏变得更加博大而悲悯。他痛心于父母的粗心和自己的年幼无知的倔强, 而使自己冻坏了一条腿。他痛心于那个陌生老者的拒绝吐露心声而冻死于村头, 他痛心于年老多病的姑妈至死也未能实现的微薄愿望, 他痛心于母亲因忙于拉扯子女而未能在姑妈死前满足她的微薄愿望, 并在忙碌中也进入了“伤心寒冷”的“一个人的冬天”。他更痛心于目睹自己最亲的人“独自在冬天的透心寒冷”, 却无能为力。他一边劈好过冬的柴火, 围抱火炉, 吃咸菜啃馍馍, “用自己那只冰手, 从头到尾抚摸自己的一生”, 一边用如雪般干净线粋的文字抒写心情, 为自己也为我们“创造一种绝处逢生”[1]。

于是我们看到年仅十四岁就被冻坏一条腿的作者, 并没有就此怨天尤人, 自伤自怜, 进而冷眼看世界、看人生。而是从这次遭遇中, 懂得了隐藏温暖, 并把“这温暖”节约地用于此后多余的爱情生活, 把自己仅有的温暖全给了自己的亲人们。

在亲历路人被冻死在村头的悲剧后, 他也没有从消极的层面来看待这些人, 而是坚信“他的生命中肯定还深藏着一点温暖, 只是我们看不见”。在这里, 我们读出了冻死者的另一种坚信。他认为老者的择死而去, 未必是心中无爱, 反倒很可能是因为他心中有爱, 甚或是心有至爱, 心有大爱 (即如殉情和牺牲) 。从他对冻死的路人的唏嘘叹息和悲悯同情之中, 我们看到了他对人心之暖、人情之美的坚信与守望。

最后作者悲怆沉痛地写道:“我围抱着火炉, 烤热着漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外, 我其余的岁月, 我的亲人们的岁月, 远在屋外的大雪中, 被寒风吹彻。”在这里, 作者不仅写出了“每个人都在自己的生命中孤独地过冬, 我们帮不了谁”的生存况味, 而且完成了“个人成为全体, 刘亮程成为我们”的角色转化。他痛得悲怆, 爱得彻底。

至于作者的虚怀之辞, 也只是期望生养于和平盛世、日渐小康的孩子们能早日成熟, 也即作者所谓:“当然, 把这样的文字呈现到中学生面前, 说明我们的老师和学生都长大了。”[2]

至此, 我们从作者痛苦的历程中, 可隐约揣摩出作者辉煌的心路、良苦的用心。

参考文献

8.痛苦的成长作文 篇八

现在的孩子与过去的几代人相比最大区别就是，过去的孩子除了学习还有好多事情要做，而现在的孩子除了学习无事可做。这一方面有社会现实的原因：生活条件好了，喂马劈柴这样能让孩子做的事少了；另一方面更有家长的原因：所有的事情都替孩子做完了。孩子一直生活在父母营造的“真空环境”中，生活上不用自己操心，父母一手包办，这就是目前社会存在的普遍现象——“替代成长”。“替代成长”让孩子的生活几乎只剩下学习。当生活只剩下学习这一项内容时，学习本身就会变得越来越枯燥、无聊。

“替代成长”剥夺了孩子体验生活酸甜苦辣的权利。家长们太强大，无所不能地包办了孩子的成长——衣服不舍得让孩子洗，手会变粗；饭不放心孩子做，会烫到。上学车接车送，冬有暖气夏有空调，放假了还可以周游世界。当生活中的其他事情都变成愉悦的享受，读书自然就成“苦差事”了。我的一个朋友做法很巧妙，她的孩子在读小学，平时除了找小朋友玩耍就是上网，母女两人常因为周末作业“硝烟四起”。去年暑期，眼看暑假已经过半，孩子作业还没写完，实在没办法了，中午吃完饭她就把孩子带到市场上帮自己看摊。夏天一两点钟正好是最热的时候，孩子哪里受得了这蒸烤之苦，没多久，就嚷嚷着要回家。在妈妈一顿“是干活儿还是写作业”的拷问之下，孩子乖乖回家写作业。后来每到孩子贪玩的时候，朋友就会让孩子对比体验，屡试不爽。只有经历过日头下汗水的苦涩，才能体会书桌前读书的闲适！

学习是“苦差事”，但如果有梦想，有改变自己命运的动力，就会以苦为乐。但遗憾的是，家长们的“替代成长”让读书变成“苦差事”的同时也削弱了学生读书的动力。家长有房有车有存款，并且毫不掩饰地告知孩子自己的一切将来都是他的，更有些家长，早已为孩子的未来搭好了舞台。就在家长洋洋得意地给孩子铺就了一条绝对平坦的道路的时候，孩子学习的动力在悄然消失。

动力即是心理学上的动机，有外部动机与内部动机之分。真正凭借内部动力，受学习本身的乐趣吸引而喜欢学习的人占少数，更多的人是因为读书能为自己未来的价值加码等外部因素在坚持学习。成就动机最著名的研究者，美国哈佛大学教授戴维·麦克利兰的理论也证实了这一点：具有强烈成就需求的人渴望将事情做得更为完美，他们更能解决难题，应对挫折。可现在的很多孩子丝毫不担心未来，再加上学习是个需要付出极大努力的事，趋利避害的本性之下，孩子们丧失了学习动力，找不到奋斗的理由。最近微信上流行一个段子：一位90后小员工入职三个月之后抱怨工作的种种痛苦，一心辞职。老板收到辞职信后答应一周后给予答复。奇怪的是一周以后这位90后却不同意离职了。原来在这一周里，她发现寻找一份月薪6000元的工作并非易事，更重要的是——她的妈妈把她每月5000块钱的零花钱断掉了。

世界华人NLP权威专家李中莹说，“家长应该帮助孩子成长而不是替代孩子成长。”有能有钱不是家长的错，但是不应“过度照顾”“替代成长”，让权与钱变成孩子成长中的绊脚石。酸甜苦辣都是营养。放开手，成长路上让孩子自己走！

（作者单位：山东省烟台第三中学，烟台，264000）

9.痛苦的成长作文 篇九

今天大概五点多钟的时候，我可能是因为怕迟到的心理，(班主任说过只要迟到一次，就不让我当三好学生了)我似醒非醒地叫着妈妈，让她起床做饭，直到我迷迷糊糊地看了一下表，不到点，才安心睡去。

早上6：30了，我才懒懒地穿上衣服，唉，床才是世界上我最不想离开的了。这时，我突然记得英语听写没有写!趁还有一点时间，我赶紧翻英语书，糟了，英语书没带!但我没有完全灰心，因为我想我应该能找到表姐的英语书。但在细心的妈妈加入进来和我一起找，依然也没有找到后，我的希望就如一间明亮的大教室，瞬间变成了漆黑一片。好在我有复读机，也许复读机上会有英语单词吧!但是时间不多了，我只好去洗脸刷牙，让爸爸先帮我听着录音机找单词。可听了半天，就是没有听到一个单词的影子。这可把我急坏了。没办法我只能去吃饭。因为这时已经6：50了，今天还要升国旗，可不能迟到，于是，我只好匆匆忙忙吃了饭背上书包就急急忙忙地赶去学校，在学校听写完了单词。

10.忘记痛苦的作文 篇十

不知时间是否真的可以冲淡一切?一生的坎坎坷坷真的是数也数不清楚，人的一生到底要经历过多少次挫折!而我又要经历多少次才能到头呢?意志总在磨练和忍耐中坚强!让我坚强的理由是什么呢?曾经一直很坚强的自己，而现在的我还能在坚强起来吗?

经历了那么多的事终于让我看清很多的事。尽管我在努力的去做结果还是一样!我又何必让自己为难自己呢，做回原来的自己岂不是更好吗?!

如果一个人的生活里有个目标那么做什么都值得，都会用心努力的去做，而我现在的目标又是什么呢?我现在做的一切又有什么意义呢?

就算是付出在多又能怎么样呢……永远都是付出的，没有回报的……我不需要回报我什么。只想得到属于自己的那么一点点的……你却都得不到，那么我的人生还会精彩吗?生活还有什么值得留恋的呢?

其实在生命中总会有一些值得回忆的事，舍不得也无法忘记。伤心的事常会深深的刻在心里，留下那么深那么深的痕迹，人们总是拼命的拼命的去忘记它，可最终还是会在某个不经意的瞬间突然间想起来，总喜欢一个人敲打着电脑键盘，每每到了这个时候总喜欢写点东西，是为了倾诉或是为了解脱——

总想找一个安静的地方去生活，总想静静的过一辈子。或许我与天真签下了约定，老想这么幼稚的问题。生活中，我们不但要学会记忆，而且要学会忘记过去，忘记对于痛苦来说是一种解脱，对于疲惫来说是一种宽慰，对于自我来说是一种升华。在人生的路途中，如果把什么爱恨情仇，功名利禄，恩恩怨怨，是是非非等都牢记在心中，让那些伤心事，烦恼事，无聊事永远萦绕于脑际，在心中烙下永不褪色的印记，那就等于背上了沉重的十字架，无形的枷锁会使生命过得很苦很累，以至精神萎靡，心力憔悴，生命之舟就会无所依存，就会在茫茫大海中迷航，甚至有覆舟的危险。如果我们学会忘记过去，把不该记忆的东西统统忘掉，那就会给我们带来许多的愉快和精神的放松。正是“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”一样。

学会忘记，能走出失败的阴影，走出自卑的泥潭，走出痛苦的深渊，重新认识自己;要学会忘记。所以，要经常进行自我心理调节，想大一点，想远一点，想开一点。对已经过去的无关紧要的事，要糊涂一点，淡化一点，宽容一点，蒙胧一点，及时将这些东西从大脑这个仓库中“清理”出去，不让它们在记忆中占有一席之地。学会了忘记，我们就是一个健康的人，成熟的人，就能放下过去那日益沉重的包袱和痛苦，轻装上阵，精力充沛地面对现在面对生活，信心百倍地去迎接美好的明天，再创炫丽的人生风景线!

不管怎样，忘记过去才能有新的开始!让一切好的坏的有的没的随着前天昨天变成回忆，一切为了明天的.开始!

11.王国维生命美学对人生痛苦的解读 篇十一

一、人生痛苦之根源所在:人之大患, 在我有身

传统文化的生命观里, 无论是儒家的“立功取义”道家的“了生脱死”, 还是佛教的“众生平等”都未传达一种普遍适用的济世准则, 即除却宗教归宿, 在风雨飘摇的动荡时代, 一个知识分子该如何安抚内心患得患失的痛苦, 达成精神上的自我救赎。面对这个“人生之问题”, 王国维试图从中西结合的学术之路寻找答案。他并未回避人性的消极部分, 而是直视欲望与贪婪带来的痛苦, 《红楼梦》中人物的多元化命运为他研究“人生之问题”提供了条件。

“人之大患, 在我有身。”王国维在《红楼梦评论》的开篇即以老庄的厌世哲学开头, 指出人之生与人之苦的对等关系。人从出生起, 便拥有“奉其生”的本能, 这是“立”欲的开端。人生之所以有“患”有“劳”, 是因为有“身”有“形”。“生活之本质何?‘欲’而已矣。欲之为性无厌, 而其原生于不足。不足之状态, 苦痛是也。”由此话可以看出, 王国维十分认同叔本华关于欲、生活和痛苦三位一体的思维逻辑。于是王国维将道家与叔本华融汇贯通, 形成其生命美学起步的基点——生命不仅有形体的劳累, 更有精神上的压抑和痛苦, 人生就是人作为生命主体与自我灵魂无止尽的斗争。

《红楼梦评论》中, 在王国维看来, 宝玉的遭遇十分形象地印证了叔本华的生命意志论。王国维认为“玉”即“生活之欲之代表”, 身为宝玉的前世, 青埂峰下的顽石作为先验的欲望而存在, 宝玉在人世的经历是顽石受欲望驱使的形象化生命体现。欲望化身为“玉”, 伴随宝玉遍享人间富贵荣华与生离死别。倘若宝玉无玉, 规规矩矩地做个“甄宝玉”, 习八股中科举, 估计一生衣食无忧, 且能荫蔽门庭, 偏偏宝玉生而含“玉”, 自怀一颗七窍玲珑心, 看不得繁文缛节与虚情假意, 就自然要承受更大的精神痛苦, 反复经历“失玉”、“得玉”的灵魂挣扎。从宝玉身上, 我们清晰地看到入世与出世的迷茫, 执迷与顿悟的曲折, 这一切, 在王国维看来是“自造”的结果。所谓“自造”, 实际上便是生命主体自身的欲望导致的因果关系, 与叔本华的“生命意志”有异曲同工之妙。

二、人生痛苦之解脱途径:宗教与文艺, 优美与壮美

《红楼梦》里的人物各自拥有不同的内心冲突, 也有不同的结局。如果说人生犹如雾里看花水中捞月, 谁才是那个看破迷障, 得以解脱的人呢?又如何解脱?“《红楼梦》一书, 实示此生活、此苦痛之由于自造, 又示其解脱之道不可不由自己求之者出。”王国维明白地指出, 解铃还须系铃人, 既然痛苦来源于本身, 只能反求诸己, 从看破欲望的面具开始寻求超脱。

同叔本华一样, 王国维是不赞成用自杀来实现这一目的的。王国维认为金钏儿的堕井, 司棋的触墙, 尤三姐、潘又安的自刎都不能在本质上实现对痛苦的超越, 只是表达了他们对生活的不满, “求偿其欲而不得者也”。《红楼梦》里的解脱者在王国维看来只有惜春、紫鹃、宝玉三人。这三人的解脱又分为两类, 一者以惜春、紫鹃为代表, 由“观他人之苦痛”得来。此等解脱并非来源于自身的生活阅历, 而是从他人的生活中撷取关于痛苦的知识, 从认识论出发意识到生活的痛苦本质, 继而实现欲望的幻灭和精神的解脱。二者以宝玉为代表, 由“觉自己之苦痛”得来。此等解脱是一个由内向外的自觉过程, 自身的生活经验是必要且必需的条件一个是“观”, 一个是“悟”, 前者的超脱是一种经验的抽离, 带有宗教意味的神秘感, 因此是宗教的、超自然的, 后者的超脱则反映了普通人的心路历程, 最具戏剧冲突性和悲剧色彩, 因此是文艺的、自然的。

王国维融合康德学说与中国传统哲学中的物我关系, 在《红楼梦评论》的第一章中提出了“优美”与“壮美”两个美学范畴。“苟一物焉, 与吾人无利害之关系, 而吾人之观之也, 不观其关系, 而但观其物;或吾人之心中无丝毫生活之欲存, 而其观物也, 不视为与我有关系之物, 而视为外物, 则今之所观者, 非昔之所观者也。此时吾心宁静之状态, 名之曰优美之情, 而谓此物曰优美。若此物大不利于吾人, 而吾人生活之意志为之破裂, 因之意志遁去, 而知力得为独立之作用, 以深观其物, 吾人谓此物曰壮美, 而谓其感情曰壮美之情。”简言之, “优美”与“壮美”的区别在于“物”与“我”的关系。前者物我无利害关系, 观物者不受“物”的影响, 欣赏时的心态是平和的故而是优美的;后者物我存在利害关系, 观物者较易受“物”的干扰, 若能忘物我之关系便能收获无异于前者的愉悦, 这一过程更具挑战故而观物者易有波澜壮阔之美感。实际上, 从“优美”与“壮美”这对概念里, 我们可以清楚地看出王国维从康德处继承了“审美无利害性”之说。他对这一观点进行了本土化演绎, 并在以后的学说中把“无利害性”作为美的本质规定。惜春、紫鹃舍弃红尘出家之结局在王国维看来是超然物外的选择, 是优美的, 而宝玉的“看破”则经历了一番从混沌、懵懂、点化、痴迷、挫折、心灰到顿悟的复杂情节, 跌宕起伏, 彰显欲望与解脱之间的碰撞, 深具文学性的壮阔之美, 因此是王国维更为欣赏的解脱之法。

三、人生痛苦之美学与伦理困境:解脱之事, 终无可能

在尚不知美学为何的年代, 王国维从哲学高度对《红楼梦》进行的人本主义美学批评无疑是中国美学史上令人欣喜的进步。如何从人生痛苦中解脱, 王国维接受了叔本华的理论, 主张从生命主体内部否定欲望, 即“破欲”, 以达到解脱的目的。然而叔本华的哲学逻辑仅仅是学术的, 其理论与个体实践之间存在一定程度的割裂, 于是也给追随他的王国维造成了不小的困惑。

其一, 既然视解脱为消除人生痛苦的唯一办法, 那么解脱是否就是伦理学上的最高理想?宝玉出家自是解脱了自己的桎梏, 但从世俗的道德标准来说, 他绝父子、弃人伦, 是“不忠不孝之罪人也”。而在人类发展的进程中, 这些普世道德早已演化成为一种社会秩序、约束社会行为的标准, 从某种意义上来说, 这种道德是绝对的, “顺之者存, 逆之者亡”。因此宝玉之解脱, “一子出家, 七祖升天”在王国维看来不过是一种无力的辩护。然而认真分析, 人之诞生是祖先一时欲念冲动的结果, 子孙可视为祖先人生之欲的延续, 倘若子孙不得解脱, 祖先也难辞其咎。在普世的道德面前, 宝玉是不孝的, 但“知祖父之误谬, 而不忍反覆之以重其罪, 固得谓之不孝哉?如此以来, 宝玉之解脱却又符合人类的最高理想。东方文化的传统向来强调生生不已, 固守人伦, 泯灭个性, 作为深受传统文化影响的王国维, 自小为“达则兼济天下”的士大夫文化所激励, 在忧国忧民的社会理想和个体的精神解脱之间, 宝玉之解脱的伦理困境其实也是王国维等近代知识分子的真实精神写照。

其二, 解脱意味着人生体验的剥离, 如此以来, 倘若世人都得解脱, 那么就无人生, 文艺也就丧失了存在的意义。对王国维来说, 解脱是文艺 (或称美术) 的最终目的。“美术之价值, 存于使人离生活之欲, 而入于纯粹之知识。”无人生, 就是没有人生之欲。一个人没有了欲望, 再来欣赏文艺, 犹如壮夫饮药, 不可能再获得什么情志上的补益。文艺的解脱理想是针对“今日之世界人生”而言的, 超出了这个范围, 也就没有再讨论的必要。叔本华曾将文艺看作转移人生痛苦的方式之一, 但并不认为这是解决问题的根本策略, 最终选择了“寂灭论”的宗教式怀抱。

其三, 倘若解脱之事终无可能, 那么伦理学上的理想就能够实现吗?叔本华也曾承认, 生命意志不仅存在“我”这一个个体, 而是整个种属乃至万物的属性。“种属就是自在之物——亦即生存意欲——最直接的客体化。因此, 每一动物和人的最内在的本质就存在于种属之中, 那强有力活动的生存意欲因而就扎根于种属, 而不是个体之中。”因此, 王国维认为, 试图通过个体拒绝生命意志而实现解脱, 其实是忽视了整个种属乃至宇宙与个体之间的物我关系, 整个族群或宇宙不因个体的解脱而解脱, 于是个体也就无法获得真正的解脱。在王国维的生命美学中, 他比较了无生主义与生生主义达成的可能性。前者即无生活之欲, 无生存繁衍之欲, 主张欲望的寂灭和个体利益的最小化;后者即希望满足所有的生活欲求, 实现族群利益的最大化。通过叔本华的理论, 王国维认定无生主义已无实现的可能, 那么作为伦理学上最高理想的生生主义就能够实现吗?答案非也。“然世人日言生生主义, 而此理想之达于何时, 则尚在不可知之数。要之, 理想者可近而不可即, 亦终古不过一理想而已矣。”所谓的理想, 在王国维看来根本就是不可实现的东西, 无论生生主义还是无生主义, 终究都是千古一梦而已。

《红楼梦》以解脱为理想, 将个体实践与文艺之壮美融为一炉, 赢得王国维的极大肯定, 说明王国维对解脱实践的可能性其实还是抱有期待的。然而当时特殊的历史条件下, 本身敏感悲观的王国清楚地知道解脱之事终无可能, 却也毫无办法。这是叔本华的局限, 也是王国维的局限。1927年, 王国维自沉颐和园昆明湖, 以自杀这一他曾经反对过的方式表达了他的绝望无助和对残酷历史的惨烈抗诉。中国生命美学由此遭受的挫折也长达近百年。实际上, 王国维对生命的放弃并非是生命美学整体实践的失败, 后人在他生命美学的观点上匍匐前行, 继续寻找人生痛苦的意义、超越的办法以及新的精神领域。

摘要：人生之苦痛在于有欲, 苦痛之解脱在于破欲, 破欲的途径在王国维的生命美学中又有着宗教的与文艺的、优美的与壮美的性质之别。不同的解脱方式有不同的美学意境, 也有着不同的美学和伦理上的困惑。王国维以《红楼梦评论》为例, 剖析人生痛苦的根源以及解脱之道, 反讽中国文化生生不已的生命体验形式, 兼具西方哲学与中国传统道家精粹, 为中国生命美学添上浓墨重彩的一笔。

关键词：王国维,欲望,解脱,生命,美学

参考文献

[1]叔本华.刘越峰译.爱与生的苦恼[M].北京:中国画报出版社, 2012

[2]叔本华.韦启昌译.叔本华美学随笔[M].上海:上海人民出版社, 2012

[3]王国维.红楼梦评论[M].上海:上海古籍出版社, 2011

12.幸福的“痛苦”作文 篇十二

生活在不幸中的人，如果他很乐观，能够快乐地面对每一件事，那么在人们看来他是痛苦的，而其实他却是一个幸福的人。

相反，那些生活在幸福中的人，如果他很悲观，对待任何一件事都不满足，那么他看似是幸福的，其实他却活得十分痛苦。

幸福是人人希望所得的，而痛苦则是人们所排斥的，但人们往往被名利所冲昏了脑，只想着如何去升官发财，而忽略了快乐，无忧无虑才是世上最宝贵的幸福。

想必大家小时侯都看过《伊索寓言》吧！其中有这样一个寓言——

从前，有一个皇帝得了一种病，看遍了所有的名医，名医们一致认为皇帝得的是心病，只要穿上最幸福的人穿的衬衫便可痊愈。于是，皇上便派了一位大将军去寻找这最幸福的人。这位大将军在街上看到一个老人在一个大园子里悠闲的坐着，心想：他这么有钱，一定很幸福。他便上前去问老人家，“老人家，你是最幸福的人吗？”“唉，儿女们都整天争着要抢我的家产，我很不幸福。”老人泪流满面地说。大将军失望地离开了，看来有钱的人不一定幸福啊。他又经过了几次的失败，但仍不肯放弃。皇天不负有心人，终于让他找到了这位最幸福的人，他是个牧羊人，整天无忧无虑，欢快地唱着歌。但当这位大将军向他要取衬衣时才发现这位最幸福的人身上并没有衬衣。

13.痛苦的领悟作文 篇十三

有些人有些事，有时候确实令人又爱又恨。

我有一个很要好的朋友，我们几个朋友都亲切的称她为“璇儿”，璇儿可是个美妹子呢，皮肤白白的，她酷爱看小说，有时候看得入迷了连手机都不玩了，当然了，她的文采更是没得说，她写的作文总是吸引着每位同学，甚至老师的眼球，也是因为如此，她对我有很独特的`意义。

就是这样一个好朋友，带给我快乐的同时，却又让我感到心如刀割。那是一个天气阴沉的下午，天上乌云密布，狂风夹杂着细沙袭击着外出的人们，那天正值星期五，教室里大家都在兴高采烈地收拾书包，我当时在记作业。突然，我看见了生物作业中不懂的地方，我一直思考着，可就是不明白是什么意思，于是，我就去问璇儿，到底是什么意思，因为她是生物课代表，我开口了“璇儿，这个生物作业是什么意思，是练习册吗?”我怀着期待在等她回复，可是，结果却让我心如刀绞，她狠狠地说“那你自己看啊，我都写了，大家都听着，作业我都写黑板上了，别再来问我。”我顿时懵了，我真的很吃惊，我站在原地很长时间，想了很久，最后，觉得是我自己多心了，于是就没有放在心上。

之后，我们的大班长去问她作业，正巧被我看见，我心里想着，这下班长该招骂了，可令我吃惊的是，她竟然喜笑颜开地回答了班长，之后还开了一阵玩笑，我当时难过，本以为她会公平地对待每一个人，可是没想到，在她的眼里，早就有贵贱之分，她就是一个欺软怕硬的人，她瞧不起我这个朋友，我当时痛苦极了，觉得明白了很多。

14.痛苦的成长作文 篇十四

荒, 蛋价飙升。如法国农业部统计部门发布消息称, 饲养者对蛋鸡笼养标准欧洲指令的遵守造成鸡蛋产量的下降。在供应减少的情况下, 每枚重量为53～63 g鸡蛋的价格在2012年3月达到峰值, 这至少是15年以来的最高纪录, 对此有人抱怨, 但也有不少人坚信———“痛苦的母鸡生不出好蛋”。

能自由散步的母鸡和挤在鸡笼里动弹不得的母鸡, 生下的蛋营养价值真的不同?英国科研人员发现, 相比笼养鸡蛋, 散养鸡蛋的叶酸含量高50%, 维生素B12含量高70%。1997年的一项研究显示, 散养鸡蛋的维生素E和不饱和脂肪酸的含量都比笼养鸡蛋高得多。美国宾夕法尼亚州立大学的科研人员称, 由于散养母鸡可以自由走动、晒太阳, 它们的代谢与吸收是自然、正常的, 鸡蛋内种种有益元素的合成因此得到保证。最近, 日本的一项测试也显示, 散养鸡蛋里维生素D (维持肠道内钙吸收的重要成分) 的含量, 比笼养鸡蛋高得多。

有研究显示, 散养鸡蛋的维生素E和不饱和脂肪酸的含量都比笼养鸡蛋高得多。科研人员称, 由于散养母鸡可以自由走动、晒太阳, 它们的代谢与吸收是自然、正常的, 鸡蛋内种种有益元素的合成因此得到保证。

15.痛苦的滋味作文 篇十五

20xx年4月，我那和蔼可亲的舅舅去世了，享年42岁。4月的星期五，一场疾病降临到他身上，他肺里的细菌在身体毫无抵抗力的情况下再次发起侵略，他当时吐血了，我清晰地记得那是凌晨，天阴沉沉的，家的四周死一般的沉寂。他立刻叫醒舅母，几经波折才进了医院。这时生与死之间的战斗开始了。

当舅舅入院时，他已经十分痛苦。时间啊!你快点走吧，让舅舅不再痛苦，不!你慢点走，让舅舅“复生”吧!当我正纠结时，舅舅再次吐血，接着，便与世长辞了。他死前，连一句遗言也没说呀!我眼睁睁地看着舅舅死去，自己却无能为力，只能大哭一场，痛哭流涕，我感到自己很弱小。我也无数次含着泪叩问老天：“为什么!这是为什么!”舅舅死后，他的遗体被运到了佛山殡仪馆，在告别仪式上，我握紧拳头，自言自语道：“老天，为什么?为什么让死神那么快就夺去我舅舅的生命，为什么?”因为需要火葬，所以，舅舅的遗体在程序的安排下缓缓地被送进了火化车间。一个小时后，昨天还好好的舅舅成了一堆白灰，当接过舅舅的骨灰罐时，我十分悲痛，无数次地问妈妈：“舅舅完完整整地来到这个世上，他也应该完整地仙去。为什么要将他火化?”得到的却总是这样的回答“因为……因为……因为舅舅的遗体还有病毒，所以要火化……”我才暂时冷静下来。

16.描写痛苦的作文：痛苦中的阳光 篇十六

我遭遇到了学习生涯中最猛烈的寒流的冲击，心仿佛从高耸的悬崖上笔直地坠下，当老师一次又一次地提起那令我欲哭无泪的分数时，我将头深深埋在臂弯里，不让泪水暴露出我的脆弱。

我清楚地记得当老师念出那刺耳的可怜巴巴的数字时，我并没有哭出来，大概是因为心太痛，都已经麻木了。凉风习习，能吹起我的发梢却吹不走我心头的痛楚，我在教室里迷茫地游荡，彷徨，想对老师说……但在刹那间，望见那熟悉又慈爱的脸，那份羞愧使我一下子埋下了头，又踱了回去。我的心已经缺了一口，我希望，不，是多么渴望有一个人能安慰我，哪怕是一句“你没事吧?”我用忧伤的目光扫视着空荡荡的周围，视线再透过玻璃窗停留在夜空中，鬼魅的星星也不再顽皮地向我眨眼了，是不是，这一切都在嘲笑我呢?忽地，一个可爱的身影在我眼前跃过，是谁?妮子一见被我发现，就在我耳边嘀咕了一句“桌下有东西哦!”我略一惊愕，木讷地从桌下摸出两张小纸条，当我红肿的眼睛注视到这纸条时，身子震悚起来，“不要忧伤，成功的大门会永远向你敞开!”我能清晰地分辨出这是妮子的笔迹，模糊的视野中，字迹却是如此地清晰。悠儿也道：“加油哦，不要被困难所羁绊!”我的泪在那一刻终于肆如泉涌，毫无忌惮地泻下，这泪已不再是痛苦、辛酸的.涩味了，而是甜蜜、怡人的香气。友情已经占据了我内心的所有空间，扫荡着我的痛楚。不然，古时怎有“知己难求”名句?又怎有新新社会的“死党”一词呢?

我仍记得，有一次我与xxx闹别扭，一下子负气出走，午后的阳光照在我稚气的面孔上，我的眉头紧紧地纠结在一起，直到她——我从小玩到大的好朋友，优奔来，她和我谈了一个下午，直到夕阳给我的头发镶上了一道金边，我的眉头才慢慢展开。我看见了她松了一口气般的微笑，在阳光中显得那么灿烂。她曾送我一句她最崇拜的泰戈尔的非常美丽的诗句——

“如果你因为错过太阳而哭泣，那你也将错过星星。”

……

他们，她们，它们都是我痛苦中的阳光，照亮我心灵中黑暗的角落。他们告诉我，人的一生就如同一年的四季，有春的烂漫，夏的燥热，有秋的成熟，冬的肃杀，四季中的天气就更是难以捉摸的了，时而春光明媚，时而阳光灿烂，时而狂风大作，时而暴雨如注……

在漫长的学习生涯中，我们有时会被成功包围，有时又不得不面对种种打击、挫折……这个世界本来就充满了一种抽象“物质”，那就是痛苦，是啊!如果我深陷在这痛苦的泥沼中走不出来，我错过的就不仅仅是太阳、星星，还将会错过生活中许许多多美好的事物。

17.痛苦的成长作文 篇十七

1 资料与方法

1.1 基本资料:

选取我院收治的84例鼓膜穿刺患者 (2014年3月至2015年5月) 作为研究对象, 每组有42例患者。进行鼓膜穿刺的患者皆为急性分泌性中耳炎患者, 自愿参加本次研究。对照组:男性患者24例, 女性患者18例, 年龄范围18~66 (41.35±8.68) 岁。病程在5~8周。观察组:男性患者37例, 女性患者23例, 年龄范围19~67 (42.26±8.36) 岁。病程在6~9周。对照组和观察组鼓膜穿刺患者在基线资料方面比较差异不明显, P值>0.05。

1.2 护理方法:

鼓膜穿刺患者采用常规护理 (对照组) , 具体操作如下:根据患者的病因进行抗生素和类固醇激素治疗或切除腺样体, 摘除息肉。指导患者对各项注意事项进行掌握。

鼓膜穿刺患者采用 (观察组) , 操作如下: (1) 健康教育:通过与患者的交流, 进行卫生宣教, 鼓励患者多锻炼, 增强身体抵抗力。保持病房的干净温馨, 提高患者的安全感。 (2) 心理护理:在进行鼓膜穿刺手术前, 积极地与患者交流, 将鼓膜穿刺手术需注意的事项向患者说明, 缓解患者的紧张焦虑情绪。 (3) 术中护理:在鼓膜穿刺手术进行中, 护理人员积极配合医师工作, 患者以平卧的姿势进行手术, 采取音乐疗法, 播放轻松的音乐, 鼓励安抚患者, 减轻患者的痛苦, 对患者的生命体征进行监测, 若患者出现不适状况, 及时报告医师。 (4) 术后护理:术后观察患者的情况, 患者最好是平躺20 min左右。在饮食上, 叮嘱患者家属给患者禁烟、禁酒及禁食刺激性食物。患者应加强锻炼, 增强身体免疫力, 预防感冒引起的呼吸道感染。指导患者掌握正确的滴耳方法和正确的体位 (坐位或侧卧位) 。叮嘱患者定期复诊。

1.3 观察指标及判定标准

1.3.1 观察指标:

观察两组鼓膜穿刺患者的出现疼痛情况。

1.3.2 判定标准:

以世界卫生组织疼痛标准对患者的疼痛程度进行评估, 疼痛程度分为4个等级:轻度疼痛 (1~4级) ;中度疼痛 (5~6级) ;严重疼痛 (7~9级) ;剧烈疼痛 (10级) 。

1.4 统计学方法:

将两组鼓膜穿刺患者的疼痛情况数据录入到SPSS20.0软件进行统计处理, 用%表示, 以[n (%) ]形式表现, 使用卡方进行数据检验。当P<0.05时, 表示两组鼓膜穿刺患者的各项资料数据对比有明显的差异, 统计学具有意义。

2 结果

在经过护理后, 观察组出现轻度疼痛的鼓膜穿刺患者35例 (83.33%) , 中度疼痛5例 (11.90%) , 重度疼痛2例 (4.76%) , 剧烈疼痛0例 (0%) ;对照组出现轻度疼痛的患者22例 (52.38%) , 中度疼痛10例 (23.81%) , 重度疼痛4例 (9.52%) , 剧烈疼痛6例 (14.29%) , 观察组鼓膜穿刺患者的疼痛程度分级低于对照组, 差异具有统计学意义 (P<0.05) 。

3 讨论

在耳内镜下进行鼓膜穿刺手术, 通过高分辨率的窥镜可以直观地对鼓膜进行穿刺手术。鼓膜穿刺手术一般应用在治疗分泌性中耳炎上, 分泌性中耳炎在耳鼻喉科中较为常见, 影响患者的工作生活。鼓膜穿刺患者由于对疼痛的敏感度[4]加深以及心理压力的增大, 其治疗效果受到影响。对耳内镜下鼓膜穿刺的患者进行护理干预, 能够降低患者的疼痛程度, 是一种非常重要的措施。

耳内镜下鼓膜穿刺手术的目的是消除中耳积液[5], 恢复咽鼓管功能, 改善中耳负压。在患者进行鼓膜穿刺手术时, 可能会对穿刺针产生恐惧情绪, 精神紧张引起疼痛增加, 脑供血不足[6]以至于出现昏厥情况。常规的护理措施并不能缓解患者的负面情绪, 使患者的疼痛得到减轻, 其护理效果一般。通过护理干预, 患者的疼痛程度得到降低, 效果显著。

护理干预从健康指导、心理护理、术中护理和术后护理四个方面对鼓膜穿刺患者进行护理。健康指导通过卫生宣教[7]使患者对鼓膜穿刺手术的注意事项了解掌握, 有利于预防并发症的出现, 干净温馨的环境有利于患者安全感的提升。心理护理能够使患者减轻对鼓膜穿刺手术的担忧, 以放松的心态面对手术, 护理人员友善态度能够使患者护理进行配合, 建立良好的护患关系。在术中对患者进行护理, 护理人员通过与患者交流, 播放轻松的音乐来转移患者的注意, 提高患者的疼痛忍耐程度[8], 减轻患者的疼痛。术后对患者的情况进行关注, 观察是否有不适现象, 对患者的饮食和运动情况进行干预, 以提高患者机体免疫力, 避免感染。

本文旨在研究对耳内镜下鼓膜穿刺的患者进行护理干预减轻其疼痛的作用, 将我院收治84例鼓膜穿刺患者随机分为对照组和观察组。对照组采用常规护理, 观察组进行护理干预。研究表明, 观察组鼓膜穿刺患者的耐受度得到提高, 患者出现重度以上疼痛程度的例数为2例 (4.76%) , 对照组为10例 (23.81%) , 对照组鼓膜穿刺患者的疼痛程度分级明显高于观察组患者, 对观察组患者进行护理干预, 临床效果明显优于对照组 (P<0.05) 。综上所述, 采用护理干预的措施为耳内镜下鼓膜穿刺的患者进行护理, 患者的疼痛忍耐程度有所提高, 有利于减轻鼓膜穿刺患者的疼痛, 患者的预后效果佳, 护理效果显著, 适合推广。

摘要：目的 研究护理干预对减轻耳内镜下鼓膜穿刺痛苦的作用。方法 本次研究选取的研究对象为2014年3月至2015年5月在我院进行治疗的鼓膜穿刺患者, 将84例患者简单随机分为2组, 42例鼓膜穿刺患者为一组。其中, 一组患者实施常规护理 (对照组) , 另一组采用护理干预 (观察组) 。对比两组鼓膜穿刺患者出现的疼痛程度。结果 观察组患者的疼痛程度分级低于对照组的 (P<0.05) 。结论 对耳内镜下鼓膜穿刺的患者进行护理干预, 能够降低并发症出现概率, 减轻患者的疼痛, 有利于患者的康复, 效果佳。

关键词：护理干预,鼓膜穿刺,痛苦

参考文献

[1]李荣.护理干预对减轻耳内窥镜下鼓膜穿刺痛苦的影响[J].临床护理杂志, 2012, 11 (4) :33-35.

[2]毛春琴.鼓膜穿刺术治疗分泌性中耳炎的护理分析[J].中外女性健康研究, 2015, (24) :106.

[3]曾丽梅.特殊护理干预对减轻内窥镜下鼓膜穿刺疼痛程度的应用效果观察[J].齐齐哈尔医学院学报, 2015, 36 (33) :5146-5148.

[4]余文波.应用鼓膜穿刺术治疗分泌性中耳炎护理效果分析[J].中国卫生标准管理, 2015, 6 (22) :227-228.

[5]朱海耀.特殊护理干预对减轻内窥镜下鼓膜穿刺疼痛的影响[J].中国民族民间医药杂志, 2015, 24 (10) :181-182.

[6]林春花.对接受鼓膜穿刺术的分泌性中耳炎患者实施有针对性护理干预的效果分析[J].当代医药论丛, 2015, 14 (14) :105-106.

[7]高云鸿, 高占梅, 饶胜国, 等.鼓膜穿刺术治疗急性分泌性中耳炎的效果观察及护理对策[J].中国煤炭工业医学杂志, 2015, 18 (9) :1598-1600.