看西安事变观后感

看西安事变观后感（精选12篇）

1.看西安事变观后感 篇一

一、个人姓氏中的“字”或“号”是他人尊称姓名人的，如用于自称则是唐突和失于礼节的。在戏中蒋中正自称“介石”，张学良自称“汉卿”，戴笠自称“雨浓”，这是不妥的，正如自己的父母可称“家父”、“家母”，如果他人也随之如此称呼就贻笑大方了。

二、唐人李淳风在《推背图》中已预测出日军侵华、西安事变时间以及张学良以后的命运。编导杜撰这个牵强附会的情节实际上削弱了主题力度和深度，不知编导是出于宿命论、娱乐论还是真想八卦一番?《推背图》原文---“谶曰：鸟无足，山有月。旭初升，人都哭。颂曰：十二月中气不和,南山有雀北山罗。一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过。”

三、蒋介石官邸中居然高悬着红军书法家舒同的作品，这是道具师和编导对“舒体”失于了解所误。众所周知，舒体是首任中国书法协会主席舒同先生创立，舒体初于二十世纪三十年代，兴于八十年代，九十年代收录到国家标准电脑字库。

四、杨虎城义女与日本侨民谈恋爱一场戏实与剧情无关且过于冗杂，编导貌似想说明“日本人民”与“日本帝国主义”的人性区别，但在剧情安排上已是狗尾续貂，鸡肋般无味。

2.看西安事变观后感 篇二

基本概念

1.民俗学与民俗艺术

1846年英国考古学家汤姆斯首创“民俗学”的概念,百余年来为学术界所认同,成为社会科学中一门年轻的学科。汤姆斯创立“民俗学”之初,在界定“民俗学”的概念时,就提出其含有“民众的知识”和“民众的学问”。他认为民俗学的意思是“在普通人们中流传的传统信仰、传说及风俗”以及“古时候的举止、风俗、仪式、迷信、民曲、谚语等”。

“民俗艺术”,特指“传承性的民间艺术,或民间艺术中融入传统风俗的部分。作为文化传统的艺术符号,在岁时节令、人生礼俗、民间信仰、日常生活等方面广泛应用。‘传承’‘传统’和‘群体性’是民俗艺术的特征,民俗艺术具有深厚的文化背景和坚实的社会基础”。(陶思炎,2008)

2.传播学

20世纪30年代以来,人们已经开始了有关传播学这一跨学科的研究,今天已经发展成为一个跨学科交叉性的边缘学科。它运用许多学科(社会学、心理学、政治学、新闻学、人类学等)的理论观点和研究方法来研究传播的本质和概念;信息的产生与获得、加工与传递、效能与反馈、信息与对象的交互作用;传播过程中各基本要素的相互联系与制约;各种符号系统的形成及其在传播中的功能;各种传播媒介的功能与地位;传播制度、结构与社会各领域各系统的关系等。

西安民俗文化简介和传播现状

西安历史悠久,文化灿烂。文物、文化是西安对外交往的突出特点。西安是十三朝古都,文化遗产丰富,被称为“天然历史博物馆”,其民俗文化也相当丰富。西安受中国古代帝都传统文化影响极深,民风淳朴,有着十分丰富的文化内涵。西安民俗文化不仅体现在以西安为中心的关中人独特的生活方式(传统着装习惯、饮食习惯、住宿特色、娱乐方式等),还体现在琳琅满目的具有地方特色的民间艺术和传统民间体育活动中,如书法、绘画、雕塑、剪纸、戏剧、手工艺品制作等。西安还建设了一批民俗体验基地,如马嵬驿民俗文化体验园、西安大海子民俗村、礼泉袁家村民俗村、乾陵黄土民俗村、关中民俗博物馆等。将具有丰富地域特色的民俗活动和民俗产物相对集中在一起,为人们提供亲身体验西安民风、民俗的场所。

2009年,前国家主席江泽民在位于陕西西安的关中民俗艺术博物馆亲笔题字“民俗文化源远流长”。2013年7月2日、7月3日,中央网JOURNEY IN TIME节目连续两期专题介绍西安的关中民俗艺术博物馆,时长50多分钟,用英文介绍了关中民俗艺术博物馆的起源、馆藏真品、珍贵的文化价值和研究价值。西部网也有专门的中文网页大篇幅介绍关中民俗艺术博物馆。这些足以见得民俗文化研究的必要性。

但是西安民俗文化的传播却非常有限。就以最出名的关中民俗艺术博物馆为例,它没有自己的官网,更没有英文网站,网上也很难搜索到,只有TRAVEL CHINA GUIDE和ABOUT.COM两个网站上有介绍,且很简略。同关中民俗艺术博物馆一样,各民俗基地或民俗体验村都有自己的微信公众号,但是这些微信公众号上提供的信息非常有限,通常都是一些简介和交通指南门票价格等。较难以丰富生动的信息和视频吸引游客和研学主体。虽然在西安较大的公园举行过民俗大庙会,但毕竟受到交通、天气等因素的限制,传播范围有限。

有关西安民俗文化的学术研究也不多。笔者以“西安民俗”为关键词在中国知网上精确全文查找,有159篇,多集中在以下方面:a.旅游,如《民俗文化旅游形象建设》(杜妍、王家民)、《文化生态和民俗文化旅游规划研究》(尹得举)、《西安文化旅游产品开发》。b.民俗文化元素研究,如《西部城市形象广告片的民俗文化元素——以成都、重庆、西安、昆明、桂林为例》(陈卓)、《借神话“牛郎织女”开掘地域文化》等。c.民俗建设与保护,如《西安鼓乐的传承与保护及生态还原》(冯光钰)、《浅议民俗文化在城市园林建设中的作用与发展——以西安环城西苑为例》(于娜、邹志荣)等。直接研究西安民俗文化传播途径、传播方式、传播主体等具体问题的几乎没有。

传播学对西安民俗文化传播的几点启发

1.加强西安民俗文本英译研究

从传播对象的角度研究,西安民俗文本英译对西安民俗文化传播有不可替代的巨大作用。西安作为一个国际化的历史文化大都市,国际友人和游客数量非常庞大。2015年西安旅游局官网发布的《2014年旅游接待情况统计》中指出:2014年度西安全年接待海内外游客1.2亿人次。《西安市旅游局2013年政府信息公开年度报告)》中指出:截至2013年11月份接待国内游客9649万人次、国外游客122.33万人次。而相对于这个庞大的数字,与国际旅游紧密相关的旅游文本英译研究,尤其是西安民俗文化英译研究则非常有限。就西安民俗文化研究最大的基地和体验园——关中民俗艺术博物馆来说,它没有官网,更没有英文网站,关中民俗艺术博物馆简介和中文讲解词加起来仅38000多字,没有找到对应系统完整的英文文本。笔者认为,为了西安这个国际化大都市旅游环境的长远发展,应该大力度加强旅游文本的英译研究,应该重视民俗文化英译研究,广泛搜集民俗文化相关文本,分析西安特有的民俗文化词,查找国外民俗基地或民俗村相关平行文本,最好能够组织相关研究的专家学者严格把关,把民俗文化文本英译作为一个大的项目来系统规划、有步骤有计划地进行,最终形成一个完整的英译文稿。当然,有了英译文稿后还在于将它推广出去,在西安各民俗基地和民俗体验园加以应用,从而促进外国游客对西安民俗的认识和了解,从更广义的层面上推动西安文化走出去。

2.正确认识并积极推广网络民俗

从传播学的传播途径和传播主体的角度来看,现代社会中,都市人群和互联网广泛应用都是不可忽略的重要因素。“民俗作为社会的传承文化,始终处在变迁的过程中。它随着社会的发展和生活的更新而不断地消长演进,始终适应并引导着人们的生活需要”。我国传统民俗,随着互联网的迅速发展衍生出新的形式与内容,可将其称为网络民俗。现在大部分人都具有一定的网络知识,掌握互联网操作的基本知识与技巧,有条件、有时间经常上网。人们更易于接受新鲜事物,也乐于尝试新的方式和新的方法,因而将传统的民俗借助互联网媒体衍生出一些新的网络形式,如网络民俗。网络民俗的主体构成以都市居民为主,传播时效的优势是传播速度异常快、覆盖区域特别广,参与方式便捷、简单、环保,民俗内容具有共通性;其社会功能表现在:教育、调适、传承、环保各个方面。具体到西安民俗文化的网络传播,应该结合具体的西安民俗文化,找出共同性较强的民俗活动,如祭拜等,进行网络民俗活动。

3.积极发挥新媒体的文化传播作用

从传播媒介的角度来看,要推动西安民俗文化的传播,必然要加强西安民俗文化传播途径的多样化研究,扩大民俗文化传播范围。充分利用新浪、腾讯等平台,将其作为相关信息发布的补充渠道,特别是开通新浪官方微博,利用微博提炼旅游实用信息,实时关注网友互动,及时处理粉丝的咨询。新浪网上公布,由人民网舆情监测室制作、新浪微博提供数据支持的年度政务指数报告(2014年度)发布,西安市旅游局官方微博荣获“全国十大影响力飞跃微博”奖。西安市旅游局自2011年6月起,分别在新浪微博和腾讯微博中开通“西安市旅游局”官方微博账号。截至2015年1月28日,两个微博共累积28.4万粉丝,其中新浪17.9万粉丝,腾讯10.5万粉丝。新浪微博累计发布3926条信息,腾讯微博共发布3075条信息。这些数据都足以证明新媒体巨大的传播能力。西安民俗文化的传播也应该注重新媒体传播,开通自己的官方微博、公众微信号等内容上,可以发布民俗旅游相关的政务信息、便民措施等各类民生信息,还可推出“西安民俗旅游攻略”“西安民俗景点推荐”“西安传统美食”等一系列吃、住、行、游、购、娱等西安民俗旅游信息资讯,还可以作为民俗旅游信息咨询的网上窗口。

总结

西安民俗文化非常丰富,民俗村、民俗基地、民俗体验园很多,民俗艺术丰富多彩,有很大的研究价值。目前,西安民俗文化传播途径、力度等可以进一步扩大,传播学这一跨学科研究对民俗文化传播有很大的启示。笔者借助传播学的研究成果,从传播对象、传播途径、传播因素等对西安民俗文化传播进行更新的解读,期望推动西安民俗文化的广泛传播,促进西安旅游业发展,从而推动西安文化走出去。

参考文献

[1]郭庆光:《传播学教程》,中国人民大学出版社,1999。

[2]刘安洪:《民俗文化传播与旅游文本英译初探》,《重庆三峡学院学报》2014年第2期。

[3]陶思炎:《都市民俗学》,东南大学出版社,2014年第1期。

[4]陶思炎:《论民俗艺术学的研究》,《东南大学学报》2008年第1期。

[5]徐瑞华:《网络民俗》,《贵州社会科学》2012年第11期。

3.到西安看秦始皇陵兵马俑 篇三

看过海，爬过山，也想看看人文，趁十一长假我和妹妹一起踏上了陕西这片黄土地。飞机10:35分到达西安咸阳机场，乘坐机场大巴2号线(票价25元／人)到达古城，在北大街钟楼国际青年旅舍住下(45元／床位)。

古城墙骑车漫游寻古风

西安行的第一站是碑林博物馆(门票45元)。目睹颜真卿、柳公权、王羲之等书法大家的真迹，心中不禁燃起仰慕之情。虽然我不是书法迷，但还是被字里行间透出的气宇非凡与宽广的胸怀所感动。游人中有位老者，他背着双手，每到一块碑前都会仔细观赏良久，不知他是否能透过碑文横跨千年看到作者当年白须飘飘、舞动着道劲的双臂和身躯挥笔泼墨的场景。

从碑林出来，穿过古董、书画、纸笔小店林立的书苑门古文化街，便来到城墙南门。在古街中传出的绵长的埙乐声中，我们登上了已有600年历史的西安古城墙(门票40元)。我们租了辆双人自行车，体会古时马行楼头的快感。夕阳为古老的城墙抹上一层淡金色，庄严中多了一份妩媚的亲切，颇有盛唐时代的气势。想起贾平凹曾在《废都》中写道：黄昏的古城墙上，一个不太高大的人影坐在墙头吹埙，是带些旷古幽情的、略显伤感的埙乐声。那一刻我竟有些恍若隔世的感觉，似乎风随吹来的都是历史。

从城墙下来后一路闲逛，不多时走到钟楼、塔楼。钟鼓辉映，正是长安八景中的“晨钟暮鼓”。继续前行便来到西安最有名的回民小吃街，特色小吃应有尽有，连空气中都弥漫着阵阵香味。我们一路逛一路吃：炒米粉(4元)、烤肉(0.5元)、“贾三灌汤包子”(6元)、黄桂柿子饼(0.5元)……

兵马俑

世界第八大奇迹

第二天早起，乘611路到火车站换当地国营的旅游5线(车票6元)到华清池(门票70元)。华清池已经有6000多年的历史。因为紧邻京都重地，背靠风光秀美的骊山和自然造化的天然温泉．使历代在西安建都的帝王都特别钟情这块风水宝地。如果说华清池是一幅历史画卷，那么唐玄宗与杨贵妃的爱情故事就是其中最令人荡气回肠的一章：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!”看完美女再看英雄，山腰上有震惊中外的五间厅，当年西安事变就发生在这。

继续乘游5到这次西安行最重要的一站——秦俑博物馆(门票90元)。兵马俑曾无数次出现在影视剧中，《古今大战秦俑情》、《神话》都是在说兵马俑的事，仿佛一来到这里，思绪就一定会穿越时空。脚下的大地一片绿色，一直绵延到骊山脚下，沿着甬路走向兵马俑的时候，地下仿佛透出隐隐的杀气，金戈铁马仿佛真的迎面而来了。我的心情瞬时变的肃然起敬，连说话都变得小声。

虽然有心理准备，但迈进1号坑大厅的一刹那，我还是被强烈地震撼。整齐的阵列密密麻麻排在坑道里，虽然手中的兵器早已腐烂，但兵俑的姿势已然挺拔了2000年。每个俑形都不相同。双耳竖立、喷鼻嘶鸣、闭嘴静立、翘须瞪眼、策马扬鞭……整个军阵酷似待发之势，不禁让人想起当年始皇金戈铁马、所向披靡的声威，真不知当年的工匠是如何制作这么盛大场面的。360度环幕电影场的免费影片，演示两千多年前制造这些陶俑的过程，正好满足了我的好奇心。

法门寺

庙宇深深藏舍利

第三天起早在火车站乘旅游2线直达法门寺(车票18元)。法门寺始建于东汉末年，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。进入法门寺地宫，在狭小的空间里，我的心跳在石壁上奏响了一曲悠远的古歌。可能1000年前我们虔诚的祖先正是怀着类似的激动来到这里，他们的心跳声至今让我清晰可闻。游览法门寺的一山一石，顿感山水生辉、草木有情，并感叹历史竟会在这山野之处留下中华民族博大精深的绮丽瑰宝和深深足迹。

法门寺到乾陵没有班车，可搭乘私人小巴(20元／人)到达，门票31元。乾陵是“唐十八陵”中保存最完整的一座皇家陵园，是唐高宗李治和皇后武则天的陵墓。沿着司马道往前走，地面上所有的建筑都已经毁，那块传说中的无字碑在墓道的东面高高地立着。这个女皇帝为给自己立一块无字碑，或许是想将自己的功过是非留给后人去评论。游完乾陵坐游3路(车票12元)返回西安。感受西安古韵，不可错过秦腔。晚上，我们的重要节目就是到钟楼下的易俗社看一场秦腔表演。

第四天早起参观完陕西历史博物馆和大雁塔，乘飞机回上海。

出行兵法

美食：到西安吃西北风味传统美食也是一大享受，羊肉泡馍、烤羊肉、陕西凉皮、金线油塔、柿子饼、石子馍、蜂蜜凉粽子等等一定能让你一饱口福。除了回民街，有几个地方也是应该亲口品尝的：陕西第一碗牛羊肉泡馍、陕西第一碗葫芦头牛羊肉泡馍、贾三灌汤包子、铁志坚腊牛羊肉、老回回、定家小酥肉、白胖子炒货、花家饺子馆等等。

4.西安事变观后感 篇四

西安事变的起因就是九一八事变：1931年9月18日夜，一声巨响，南满铁路柳条湖一小段铁轨被炸，打破了东北大地的宁静，原来是日本侵略有预谋制造的，但他们的目的却是侵略东北，他们反诬中国军队破坏铁路，并以此为借口，进攻了东北军驻地北大营，炮轰沈阳城。九一八事变爆发了，而这件事变的真相在战后才被揭开。

九一八事变爆发后，又出现了西安事变。日军占领东北后，又将侵略魔爪伸向华北，在中华民族生死关头，中国共产党提出建立全国抗日民族统一战线的主张，要求国民政府停止内战，一致抗日。国民爱国将领张学良，杨虎城接受了中国共产党的主张，停止向红军进攻，并亲临西安督促张学良、杨虎城进攻陕北的红军。

为了逼迫蒋介石抗日，1936年12月12日，伟大的爱国者张学良，杨虎城联合行动，扣押了蒋介石，实行兵谏。他们通电全国，要求停止内战，联共抗日。这就是震惊中外的西安事变，又称双十二事变。

西安事变后，西安局势极为动荡。处死蒋介石，中国就有可能陷于纷争四起，群雄割据局面而内战一起，必使虎视眈眈的日本有机可趁，从而利于其进一步独霸中国，在此背景下，中国共产党从全民族的利益出发，不记宿怨提出了和平解决西安事变，释放蒋介石的主张，有力地推动了向停止内战，联共抗日的方向转变。

5.央视《西安事变》观后感 篇五

我用了两天的时间把30多集的电视连续剧<西安事变>给看完了,真是感慨颇多啊!以前在历史书中看到有关西安事变的文字十分有限,而通过这次观看电视剧<西安事变>之后,对西安事变的整个经过有了一个详细,深入的了解.从这次事变中我更加对张学良的深明大义,爱国主义,英雄主义感到钦佩,而对蒋介石的老奸巨滑,言而无信而所不耻.

也对爱国将士张学良将军的悲惨遭遇(被幽禁了55年)所同情,这样一名爱国将士竟然遭到如此待遇,真是太不公平了.虽然张学良将士已离我们而去了,但是他对我们中华民族的贡献是不可磨灭的,我们永远都怀念这位爱国将士,民族英雄!相信他将名垂青史,千古流芳!

6.故事片《西安事变》观后感 篇六

张学良在日记中详细记录了见面的情形：

总统召见：下午两点，老刘通知我，五点总统在大溪召见。三点一刻蒋经国派其坐车来接，我同老刘同乘，约四点三时抵大溪。先在一空军上校家中候等，约十余分钟，总统已到，蒋经国同老刘来会同至总统行辕。我将到客厅，老先生亲自出来，相见之下，不觉得泪从眼出，敬礼之后，老先生让我进入他的小书斋。我说“总统你老了!”总统也说“你头秃了!”老先生的眼圈也湿润了，相对小为沉默。此情此景，非笔墨所能形容。我恭问总统“身体安好，精神、饮食如何?”总统答曰：“都好。”总统问我，“眼病好些否?”余详答眼疾近情。又问我近来读些什么书?我答两三月来因眼疾，未能看书。自从到高雄以后，我专看《论语》，我很喜欢梁任公的东西，近来看了些梁氏著述。总统说：“好好!看《论语》是好的，梁氏文字很好，希望你好好的读些书，反(返)回大陆，你对于国家，还能有重大的贡献。”

……谈话时，赐以茶点。我问总统：“我应该看些什么书?”总统说：“《大学》和《阳明传习录》很好。”总统说西安之事，对于国家损失太大了!我闻之甚为难过，低头不能仰视。总统又言：“我(蒋介石)到高雄，我们再谈。”我立起辞行，总统亲自送我到廊外，使我非常的不安，总统止步，乃招呼经国先生送至大门之外，总统对我太客气，使我真不能受用。经国先生行进时，我对他握手感谢，此番召见，乃是他的从中力量。经国讲他将南下，到高雄再会，并很关心北投的住所，叫老刘可否生火，侍卫长亲到门外送。乘原车六点半返抵寓所。(共谈话约半小时)

这是张学良到台湾后，蒋介石第一次秘密召见张学良。

7.918事变观后感 篇七

“九一八”事变前夕的旧中国，人民苦难、军阀割据、列强企图瓜分中国。这时日本发动“九一八”事变，公开侵略我国东北，企图独占中国，与其它国家争夺亚洲主宰权，进而称霸世界的一个严重步骤。“九一八”绝对是一个重大的阴谋，正是它拉开了第二次世界大战的序幕。他们认为欲征服中国必先征服满蒙，欲征服世界必先征服中国。从而确立了以“满蒙”为侵略基地的狂妄战略。各顾各的列强们只关心他们在远东的既得利益。对日本的侵略野心及其战争行动采取了绥靖态度。“九一八”事变时，正值国际联盟召开第十二届大会。听了蒋政府代表的哭诉，国联最后作出的决议，竟然不分侵略者与被侵略者，要求双方撤兵，避免事态扩大，并且赋予日军自由“剿匪权”。

这就无形中纵容了日军的侵华战争，使中国人民抵御外侮、反抗侵略的斗争一开始就极为困难。1931年9月18日晚，驻扎在我国东北的日本关东军精心策划了“柳条湖事件”。他们先是由铁道“守备队”炸毁了沈阳柳条湖附近的南满铁路路轨，尔后嫁祸于中国军队，并以此为借口，突然向驻守在沈阳北大营的中国军队发动进攻。东北军执行“不抵抗”政策，未进行有组织的抵抗，使日军当晚即攻占北大营。19日，日军又占领了整个沈阳城。4个月后，随着东北军不战自溃，日军顺利占领了东北三省。在东北三省大肆残害中国民众，可怕的事件每天都在发生。

对于日本的残暴行为，我们可以毫不客气的说：“日本人是混蛋，是土匪，用他们的话讲是“八嘎”！日本人卑鄙的手段，令我们每一个中国人痛恨，如果要我们每一个人辱骂日本，那真是有太多话要说了！

在中国共产党的领导下，中共满洲省委全力以赴，立即投入了发动和领导东北民众武装抵抗日本帝国主义侵略的伟大斗争。东北广大民众的民族觉悟被极大地唤醒，抗日义勇军等力量在中国共产党的领导或支援下蓬勃发展，对敌军打击越来越有力。最后终于打胜了！

8.七七事变观后感 篇八

今天，我们借助网络为我们的英雄们敬礼，不为别的，就是为了“饮水思源”。

中国，一个发展中的中国，一个崛起的中国，我们需要牢记历史，回首过去，居安思危，永不忘却，让这些成为我们“强国之路”的基石。

“少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富……”青少年的历史意识，国难意识，对国家的发展至关重要，个人以为青少年的国家民族自强精神是国家之根本。我们不但要有爱国意识，更要有忧国意识，牢记历史是我们将悲痛转换为动力的办法之一。

“抗战精神”和“长征精神”都是中华儿女用生命积累起来的宝贵财富，可以说她们是中国崛起和富强的永恒动力。可以说，只要保持着“抗战精神”和“长征精神”中国就没有什么不可战胜的，没有什么不可克服的。

现在国家强大了，有了自卫的能力，而那些英雄却没有看到这激动人心的一幕，因为他们已经永远永远地长眠于地下了……

9.918事变纪念馆观后感 篇九

上周末跟着妈起走进了“九一八历史博物馆”。上学的时候，这段有关东北的革命历程就曾经多次被老师们提起，虽了解其全过程，却没能细心感受，那日参观的所见所感，无不令我震惊。博物馆中阵列着抗战军民的衣物、武器、逼真的人物蜡像与场景再现让整个九一八的历史全貌活生生的呈现在了我们面前。抗日时期，革命军民艰苦的生活环境、残酷的实力差距、日寇无情的侵略与摧残，让我的双眼一次次的蒙上了水雾。

那时候的人们不仅吃不饱、穿不暖，生活在硝烟弥漫的战火中，过着颠沛流离的日子，甚至沦为亡国奴，受尽日本侵略者的蹂躏与欺凌。转看生活在现在的人们的生活，每天都可以吃到各地美食、拥有稳定的工作与收入、企业为人们提供着可靠的待遇与保险、闲暇时间还可享受丰富多彩的业余生活。可又有几人正视过这样的美好生活?满足和珍惜过这份触手可及的幸福呢?思绪至此，我突然想起曾经看过的一句话：你所浪费的今天，是昨天死去的人所奢望的明天;你所厌恶的现在，是未来的你所回不去的曾经。

那时候的抗战战士们不屈于侵略者的狰狞面孔，为革命不怕严刑拷打、不怕枪林弹雨，为全国的解放献出了自己宝贵的生命，用鲜血保卫着我们的国家，他们的爱国精神是中华魂的精髓，他们的一切令我折服，更为自己身为一名中国人感到骄傲。而作为现代化建设这场没有硝烟的战争中的我们更应勿忘国耻，立志高远，传承这份爱国精神，以优异的成绩安慰先烈的神灵，让中国这条巨龙永远腾飞在世界的舞台!

10.西安电视问政观后感 篇十

应该说，从电视问政开始，肯定和否定的声音并存。有人认为，这不过是一种新形式的政治“秀”，地方政府和官员赚形象分而已，急需解决的问题还是一拖再拖;有人觉得，地方政府和官员直面问题的勇气可嘉，这种现场直播的监督、质问真实、解气，有利于及时整改、解决实际问题。

与此同时，是更多人对这项创新之举能否持久的担忧，比如，有专家就表示，电视问政成本太高，恐难坚持;亦有不少公众认为，电视所问“之政”毕竟是少数，且半年才一次，依然是一种“运动式”问政，缺乏常态化、制度化的安排。还有一些是针对曝光出来的城市管理和执法问题本身以及管理者自身能力的质疑，比如，曝光出来的问题和现象为什么会存在?为什么这些问题总是媒体首先发现，而相关领导往往后知后觉?

赞成也好、反对也罢，反映出的是公众对这种面对面问政形式的高度关注。质疑电视问政的初衷和可持续性，质疑被问政官员回答问题的`套路“认错改进明天去看”等，自然是为了这项活动办得更好，为了城市管理和百姓生活质量更好。然而，这些质疑也该避免一种倾向，地方政府无所作为时，人们猛烈批评质疑，而有所作为了，依然被“狂轰滥炸”，这可能会打击改革者的积极性。并不是说我们不能质疑创新之举，而是更希望公众能珍视某些改革和创新之举的积极意义，不要因为它有瑕疵便将其“扼杀在摇篮中”。

更重要的问题是，电视问政暂时告一段落，对城市建设和管理的理性思考不该停止。曝光问题是为了解决问题。人们欣喜地看到，在电视问政节目曝光相关内容后的第一时间，不少涉及到的部门行动起来，该调查的调查、该处理的处理。那些一时难有结果和进展的事情，相信下一次电视问政，媒体还会追踪。相关部门的负责人如果害怕再次“脸红”、“流汗”，被送“雨鞋”等“奇葩”礼物，应该不会拖着不办。

进而言之，被曝光出来的可能是个案，而电视问政的目的是从现象背后发现体制、机制、观念的原因，寻找根本的解决办法，预防同类问题的发生。换句话说，有关部门应该学会“举一反三”、“融会贯通”，而不是曝光了的就高调回应“马上就办”，没曝光的就继续装傻充愣。如果件件都等着媒体去“揪”，那“电视问政即运动问政”也就一语成谶了。

11.七七事变观后感500字 篇十一

它讲的是一段真实的历史故事，1937年的7月7日，日本人借口说在卢沟桥失踪了一名士兵，向中国挑衅，抗日战争打响了。中国人民第29军的将士们奋勇杀敌，英勇抵抗，其中有一个师长叫赵登禹，他惨死在日军的轰炸之下，但是他没有倒下，而是站在了卢沟桥的石狮子旁牺牲的，这是我备受感动。影片中涌现出大量的爱国英雄，他们为国捐躯，显示了中国人民不屈不挠不向敌人低头祈求的.优秀品质。影片的字幕告诉我们：七七事变是划时代的历史事件，中国人民从此开始了艰苦卓越的八年抗战。

今年是抗日战争胜利69周年，如今的中国已经强大了，日本的军国主义又在打算用各种方式为他们的侵略战争翻案，但是历史是不容践踏的。

12.看西安事变观后感 篇十二

七七事变，又称卢沟桥事变。七七事变是日本帝国主义为实现它鲸吞中国的野心而蓄意制造出来的，是它全面侵华的开始。1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径自在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习，并诡称有一名日军士兵失踪，要求进入北平西南的宛平县城(今卢沟桥镇)搜查，中国守军拒绝了这一无理的要求。在日军无理要求遭到拒绝时，竟向中国驻军开始攻击，守桥士兵们以桥上的望柱、栏板为掩体，向敌人射出仇恨的子弹，进行了顽强的抵抗。从此，中国人民经过了8年的流血牺牲，艰苦抗战，以死亡数千万军民、耗资千万亿美元的代价，终于在1945年8月15日以日本宣布无条件投降，赢得了民族解放战争的伟大胜利!

奋力抵抗的是中国人民解放军第29军。其中，有一个师长叫赵登禹。他惨死在日军的轰炸之下但他没有倒下，而是站在石狮子旁牺牲的。之前这位师长这样对孩子说：“孩子，如果爸爸没有把鬼子赶跑就已经倒下了，你也要参加抗日志愿军，和我一样杀鬼子!”这使我很感动，因为这位师长不甘心自己倒在鬼子面前，他希望下一代能抗日胜利，赶跑侵略者。让自己的祖国又恢复和平。战士们越战越勇，奋不顾身地冲向敌人，和小鬼子同归于尽。日本人把自己国家的国旗插在桥上，中国战士把他们的国旗砍下来，全都扔到河里。29军的战士们怀着愤怒的心情，英勇杀敌。显现出了中国人的那种不低头折节，不向敌人所屈服的优秀品质。

日本帝国主义早就对中国进行侵略，但中国对帝国主义地反抗从七七事变后才开始，这是为什么呢?原来当时的中国十分弱小，不敢正面和敌人交锋，只是想通过谈判、忍让的方式得到一点和平。想不到日本帝国主义不但没有让步，反而得寸进尺，变本加厉，这便有了后来的七七事变。在日本对卢沟桥一代进行挑衅的时候，中国战士毅然选择了反抗，拿起手中的武器，向小鬼子开火。第二天晚上，战士们怀着同仇敌忾的心情向敌人发起了猛攻，双方一直激战到凌晨，侵占桥头的日军全部被歼，卢沟桥重又回到了中国军队的手中。中国人从此知道了一味退让是丝毫没有作用的，这只能让敌人更加的嚣张，只有反抗才是唯一的出路!但是，日寇依然不死心，继续向平津一带调集兵力，不断对中国军队发起攻击。中华民族处在生死存亡的关头。卢沟桥事变的第二天，中国共产党就通电全国，大声疾呼：“平津危急!华北危急!中华民族危急!”号召全国军民团结一致，把日本侵略者赶出中国!

这个故事都告诉我们，一个国家落后就要挨打。俗话说：“弱国无外交”，一个国家只要落后，就会被帝国主义所欺凌，只有被宰的地位。第一次世界大战，中国作为战胜，参加了在法国巴黎举行的和会，这时候，中国享受的不是胜利者的荣誉，而是莫大的耻辱。国联向作为胜利者的中国提出了21条不平等条约，其中规定了把德国以前在中国的特权，转让给日本。这就充分说明了一个国家只要落后，他的权益就无法受到保障，只能任人宰割。但

在弱小的国家收到欺凌时，选择逃避，是没有一点作用的，退让，只会让敌人更加嚣张，他们永远都不会满足。哪怕国家再弱小，也要和侵略者进行斗争，只有反抗才是唯一的出路。这样，才能维护自己以及国家的尊严。这使我想起了发生在明朝那场保卫北京城的故事。当时，明英宗亲征，却在土木堡被瓦剌打败，明朝的精锐部队几乎全部阵亡，瓦剌乘虚而入，一举包围了北京城。这时摆在大家面前的只有三条路，投降，逃跑和反抗。当时的兵部侍郎于谦决定要和瓦剌决战与北京城下。在他的带领下，明军最终取得了胜利，把瓦剌赶出了北京城。