纪念五四青年节

纪念五四青年节（精选12篇）

1.纪念五四青年节 篇一

为进一步弘扬“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，激励和引导广大团员青年积极践行科学发展观，在全乡各条战线上艰苦奋斗、锐意进取，按照《共青团万源市委关于深入开展纪念五四运动91周年活动的通知》万青6号文件要求，我乡高度重视，扎实组织开展。

一、活动主题

乡党委经过研究，将此次系列活动主题定位“弘扬五四精神，激发

创业热情，凑响青春华章”。

二、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，牢固树立科学发展观，深入学习贯彻党的十七大、十七届四中全会精神和市委四届三次党代会精神，紧紧围绕我市“四五五”跨越式发展思路、“建设川陕渝经济文化强市”发展目标，牢牢把握“巩固回升、加快发展”的工作基调，以纪念五四运动91周年为契机，引导广大青年不断增强自觉性，积极投身创业创新、促进社会和谐、维护社会稳定。

三、活动内容

（一）积极配合参与由团市委组织的“青春万源.”为主题的全市企业青年技工茶叶技能竞赛活动。4月20日，按照团市委的安排部署，我乡积极配合，抓好境内巴山雀舌茶厂现场布置、人员组织等工作，同时，组织乡领导、干部广泛参与，为整个(来源：好范文 http:///）活动的顺利开展贡献力量，教育锻炼广大青年。

（二）5月4日，我乡组织学校、卫生院青年职工和团员学生在乡中心校举办了一场以“民族团结，反对分裂”为主题的演讲比赛，活动评出一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名。整个活动得到乡党委、学校、卫生院的大力支持，广大群众积极参与。活动的开展增强了广大青年、群众的爱国热情和干事激情。

2.纪念五四青年节 篇二

(一) 经济基础

经济基础决定上层建筑, 妇女问题, 归根到底是经济问题。第一次世界大战期间, 中国民族资本主义的迅速发展加速了封建经济的瓦解, 民族资本主义经济得到了长足发展, 许多小生产者成为自由劳动力, 妇女也走出个体家庭的小圈子成为资本家的雇佣劳动者, 像无产男子一样卖力地独立生活。由此, 妇女的经济地位发生了变化, 地位得以提高。作为半封建本殖民地社会的女劳动力, 深受三重大山的压迫, 又是与最先进的经济形式——机器生产密切联系, 是构成无产阶级的重要成分,

(二) 思想的启蒙与传播

辛亥革命推翻封建统治。使得民主观念深入人心, 在革命形势的推动下, 新文化运动在思想领域重新又一次掀起了反封建的浪潮, 陈独秀、李大钊、鲁迅等人猛烈抨击“三纲五常”的封建礼教, 大力宣传资产阶级民主思想, 号召人们勇敢挣脱封建枷锁获得自由解放, 这些都对深受压迫、歧视和剥削的妇女产生了深刻的影响。新文化运动传播了民主主义思想, 冲击了旧中国传统封建主义, 对广大妇女的思想产生了颠覆传统腐朽的作用。这样就解决了五四运动时期妇女解放运动的思想基础。

(三) 国际社会的影响

第一次世界大战结束以后, 国际国内政治形势发展很快。1919年的巴黎和会上山东问题的交涉失败直接导致了国内五四运动的爆发, 广大女青年和男青年一起罢课, 进行集会抗议, 号召女工展开罢工运动, 共同将五四运动推向高潮, 在运动中表现出来了极大的爱国热情和强烈的社会责任感, 从而进一步推动了妇女解放运动的发展。

俄国十月革命给中国送来了马克思主义, 为中国妇女的思想解放以及中国妇女解放运动提供了理论基础。在五四运动之前, 妇女运动的思想武器主要是西方资产阶级的“天赋人权”和“进化论”学说, 以及自由、平等理念。在五四运动时期, 马克思主义的妇女解放思想成为了妇女解放思想的主流, 为中国妇女解放运动指明了方向。

二、五四运动时期妇女解放运动的特点

(一) 突破资产阶级女权主义的旧框架, 用马克思主义妇女解放思想作为思想武器

俄国十月革命之后, 随着马克思主义在中国的传播, 李大钊、陈独秀等人从激进民主主义者队伍中分化出来, 开始运用马克思主义理论阐述妇女问题, 逐渐成为初步共产主义思想的早期马克思主义者。

李大钊于1919年2月发表了《战后之妇人问题》一文, 运用马克思主义阶级分析法, 指出西方资产阶级的女权运动与无产阶级运动妇女解放的区别, 并断言“妇女问题彻底解决的方法, 一方面要合妇人全体的力量, 去打破那男子专断的制度;一方面还要合全世界无产阶级妇人的力量, 去打破那有产阶级专断的社会制度。”

在马克思主义妇女观传入中国的过程中, 《新青年》起了至关重要的作用, 从1919年至1921年《新青年》登载的介绍马克思主义妇女解放理论及苏维埃俄国妇女状况的文章近20篇, 其马克思主义妇女观主要观点有:第一, 运用辩证唯物主义物质决定意识的原理, 说明男尊女卑观念的深层根源在于妇女经济的不独立, 因为封建社会经济基础是自给自足的自然经济, 妇女的活动也仅限于个体家庭的小圈子, 追求妇女解放必须改变这种社会发展模式。第二, 运用历史唯物主义的立场、观点研究妇女问题, 指出实现妇女解放的最终途径是建立社会主义制度。第三, 重视革命自觉能动性的作用, 强调妇女解放最终要靠妇女自身的觉醒和参与。

这些马克思主义妇女解放思想为中国的妇女解放运动指明了方向, 即通过阶级斗争改变社会制度, 实现社会主义, 以求得妇女问题的根本解决与妇女的彻底解放。

(二) 突破英雄史观的束缚, 劳动妇女成为妇女运动的主体

辛亥革命时期开创了近代妇女运动之先河。孙中山先生曾经指出:“其入同盟会奔走国事, 不折不回者, 已与各省志士媲美, 至若勇往从戎, 同仇北伐, 或投身赤十字会, 不辞艰险, 或慷慨助饷, 鼓吹舆论, 振起国民精神, 更彰彰在人耳目。”但是, 这次的妇女解放运动仅限于上层资产阶级的妇女当中, 有少数的知识妇女参加, 占妇女80%以上的劳动妇女没有被动员起来。辛亥革命时期的妇女运动也没找到真正的解放道路。

五四时期的妇女运动已经逐步发展成为以劳动妇女为主力的妇女运动, 实现了知识妇女与劳动妇女的结合。中国共产党早期杰出的妇女领袖向警予, 在领导中国妇女进行解放斗争的道路中, 形成了较为系统的妇女解放思想。他认为, 劳动妇女最有团结心, 最能战斗。“因大工业的发展把她们成千整万的聚在一起, 使她们天然的易于组织和战斗, 从而她们的觉悟与实力也就超出了其他妇女团体之上了”, 她们一起来, “一声摇班, 动辄数百人数千人乃至数万人不等”, 用罢工的手段, 争自由、争本身的利益, “这支勇敢奋斗有组织而能战斗的新兴妇女劳动军, 不独是妇女解放的先锋, 而且是反抗外国掠夺者的国民革命之前卫!”由于劳动妇女的这种特殊地位和特殊素质, “我们要完成妇女解放的使命, 只有去找群众, 只有去找生活最痛苦, 要求解放最迫切, 而最富有解放精神与魄力的群众。这种群众, 方是我们妇女运动真正的基础”

(三) 中国共产党逐渐成为中国妇女解放运动的领导者, 妇女解放运动开始争取社会主义前途

辛亥革命时期的妇女解放运动是由资产阶级领导的, 由于资产阶级的妥协性和软弱性, 伴随着辛亥革命的失败, 妇女运动也随之失败。五四运动为中国共产党的成立作了思想上和干部上的准备, 虽然在五四运动时期马克思主义妇女运动的理论不够成熟, 但是它毕竟为之后的中国妇女解放运动奠定了基础, 指明了方向, 在妇女运动史上具有重大的意义。以五四运动时期的妇女解放运动为起点, 从此, 中国妇女运动在中国共产党的领导下, 走上了彻底解放的光明之路。

(四) 妇女运动与政治革命相结合

康、梁也把妇女问题与社会问题相结合, 但没有触动封建统治基础。孙中山尽管把女权运动看成是民权的一部分, 但是在资产阶级所允许的范围内, 那是虚伪的, 不能实现的。只有彻底变革社会制度, 妇女才能真正解放, 从而从根本上找到妇女解放的道路。

向警予明确提出, 妇女解放的根本途径是实行政治革命。并且号召, 热心妇女运动的妇女, 在革命运动中, 一面要代表全国人民的要求, 提出救国救民的主张, 一面代表全体的妇女, 提出男女平权的主张。这样, 显示妇女的能力, 使妇女成为每次国民运动中间的劲旅。广大妇女在民族危难之际, 挺身而出奔走呼号, 推动了社会革命运动的发展, 而社会革命运动又促进妇女运动取得了成功, 并进一步将其推向高潮。

三、四时期中国妇女解放运动的局限性

(一) 妇女运动主要由男性领导, 妇女对男性中心社会的反应比较温和

五四运动对封建礼教进行深入批判, 但是妇女解放运动主要由男性启蒙和领导, 这就造成了对男性为代表的父权制深入批判的缺失, 不仅不把男性作为批判对象, 反而以男性为榜样, 这就造成“以男性为准则的妇女解放没有从深层去挑战男尊女卑的文化观念的价值标准, 其结果是, 女性走进了男性的世界, 却未能改变这个男性世界的社会性别等级及其价值观, 社会资源和权利也依然由男性掌控, 知识生产领域更是极少能包容女性的生活和经验”

中国的传统性别始终处于一种基于“男尊女卑”下的和谐状态, 中国“有轻视妇女的历史, 但是没有仇视和诋毁女性的运动, 因此, 妇女对男性中心社会的反应一直是比较温和的”。

(二) 妇女自身的觉醒和参与不够, 女性地位仍然有待争取

五四时期的女子教育仍旧集中在中上层家庭的女子, 广大劳动妇女仍没有受教育的权利, 经学校培养出来的新型知识女性仍占少数。北伐后, 虽然在法律上承认男女平等, 男女权利义务差不多一样, 但实际上, 人们的旧观念仍然根深蒂固。女性就业机会比男人少, 就业范围小, 也不能同工同酬, 女性在某一方面有成就经常要付出很大的代价, 甚至用支离破碎的婚姻来换取一己的事业。

四、五四运动对中国妇女解放运动的意义

首先, 五四运动时期确立了马克思主义妇女的解放思想, 并在中国妇女解放运动中表现出了巨大的生命力。

其次, 五四运动使妇女解放运动与民族解放运动联系起来, 促成了中国近代妇女解放运动政治方向的转型。

再次, 五四以后, 中国妇女解放运动有了自己坚强的领导者。

由此看来, 中国妇女解放运动经历了漫长的摸索过程, 到五四时期才找到了正确的道路, 从此中国妇女解放运动和无产阶级社会主义革命紧密结合, 开创了新的纪元。

摘要：随着五四运动的到来, 妇女解放运动进入了新的历史时期, 新的指导思想的确定, 广大妇女的积极参与及国际社会的影响, 促得五四时期在中国妇女解放运动史上的重要价值和转折意义。从此, 中国妇女解放运动与中国无产阶级革命运动紧密结合起来, 中国妇女成为一支重要的政治力量登上了历史舞台。

3.五四运动与青年节 篇三

第一次世界大战结束后，协约国在巴黎近郊的凡尔赛宫举行了所谓的“和平会议”（1919年1月—6月）。参加者有英、法、美、日、意等27个战胜国，中国政府作为战胜国，派出由陆征祥、顾维钧、王正廷、施肇基、魏宸组组成的代表团参加，向和会提出撤退外国军队、巡警，归还租借地，归还租界等7项正义要求。在中国留欧学生和国内人民的压力下，中国代表团随之又提出废除日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约，归还德国在山东占有的各项特权等要求。会议被英、法、美三国操纵，经过激烈争吵，签订了《凡尔赛和约》。和会最高会议拒绝了中国政府的正当要求，并在《凡尔赛和约》中，把德国在山东的特权，全部转交给日本。北京政府竟准备在和约上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。

巴黎和会上中国外交的失败，成为五四运动的导火线。消息传到国内，举国愤慨。1919年5月4日下午，北京大学等学校3000多名学生，冲破军警的阻挠到天安门前集会演讲，高呼“外争主权，内除国贼”、“誓死力争，还我青岛”、“取消二十一条”、“拒绝在和约签字”等口号，一致要求惩办亲日派卖国贼：交通总长（中日关于“二十一条”谈判代表）曹汝霖、币制局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥。然后举行示威游行，散发传单，游行队伍向东交民巷进发，遭到外国使馆巡捕的阻拦后，愤怒的学生转而直奔东城赵家楼胡同，冲入曹宅，找曹汝霖问罪，曹汝霖见势不妙，急忙躲藏起来。来不及躲藏的章宗祥被学生捉住痛打一顿，学生们群情激愤，放火烧了曹宅。北洋军阀出动大批军警镇压学生运动，逮捕了大批游行和演讲的学生，北京大中学校的学生为此举行全市总罢课，通电全国各方请求支援。

北京学生爱国运动的影响迅速扩大。上海、天津、长沙、广州等城市纷纷举行罢课、演讲和游行示威，声援北京学生，在国外的中国留学生和华侨也展开了爱国活动。北京政府被迫于１919年5月7日释放被捕学生，但又下达镇压学生运动的命令。１919年6月3日北京各校学生分组出发到街头演讲；１919年6月4日北京各校出动更多的学生进行宣传活动，两天内竟有近千名学生遭到逮捕，从而激起了全国人民更大的愤怒。这场爱国运动的主力由学生转为工人群众。特别是上海工人从１919年6月5日起有六七万人加入到罢工行列，上海各行业停业，市内外交通中断，全市处于瘫痪状态。南京、天津、杭州、济南、武汉、九江、芜湖等地工人，也都先后举行罢工和示威游行。全国各地形成学生罢课、商人罢市、工人罢工的“三罢”浪潮。

全国人民反帝爱国斗争的不断高涨，令北京政府大为震惊，在全国人民的压力下不得不于１919年6月6日释放全部被捕学生。1919年6月10日罢免曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三人的职务。1919年6月28日，中国代表团拒绝在对德和约上签字。五四爱国运动取得了初步胜利。

五四运动是新文化运动的继续和发展，五四爱国运动中，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，从组织上和思想上为中国共产党的建立作了准备。五四运动是中国近代史上具有划时代意义的事件。它标志着中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。

为了使青年继承和发扬五四运动的光荣传统，1939年5月4日，毛泽东出席延安青年纪念五四运动20周年大会，并发表题为《青年运动的方向》的讲演，陕甘宁边区的西北青年救国联合会规定本日为青年节。1949年12月，中央人民政府政务院正式宣布以5月4日为中国青年节。

如今，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。全面建设小康社会，是全国各族人民的奋斗目标，也是当代青年运动的主题。

因此，我们广大青年人要弘扬五四精神，为把我国建设成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而奋斗：要树立理想，立志报国，献身于改革开放和现代化建设的伟大事业，自觉地把自己的人生追求同祖国和民族的命运前途联系起来，在服务祖国服务人民的实践中发挥自己的聪明才智；要深入生活，投身实践，自觉到祖国和人民最需要的地方去，增长才干，开拓视野；要勤奋学习，善于创造，努力学习科学文化知识，提高创新能力；要锻炼品格，磨砺意志，树立正确的世界观、人生观、价值观，提高自身素质，完善人格品质，努力做中华民族美德的传承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者；要脚踏实地，艰苦奋斗，深刻认识我国的基本国情，继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，创造无愧于前辈、无愧于后辈的业绩。

4.纪念五四青年节征文 篇四

围绕“三新”主题，引导团员青年认清形势。局团委组织召开专题学习会，制定 “三新”形势任务教育活动推进计划，解读 “新宁铁、新机遇、新作为”的内涵，部署团内主题立功竞赛活动;组织全局70个基层单位团组织、8个地区协调站，通过团内“三会一课”、青年大讲堂、微信公众平台等载体，广泛开展“三新”形势任务宣讲，引导团员青年深刻了解路局迈入高铁大局行列后的新变化和新成就，引导团员青年立足岗位、抢抓机遇、展示作为;开展“三新”主题诗朗诵比赛、主题辩论赛、“我看宁铁新变化”青年手绘图大赛等活动，青年职工通过多种创作和表现形式，展示全局安全生产新风貌、服务创效新变化、运输生产新装备、铁路沿线新气象。

围绕“安全”主题，引导团员青年“双创”立功。着眼如何组织团员青年在安全风险管理中展示新作为这一课题，继续深化团内“双创”立功活动，以基本规章和作业标准为重点，通过全员网络答题闯关赛形式，开展全员性知识竞赛。在机务、车务系统举办青工背规大赛，开展供电、车辆系统“双创杯”新入路青年职业技能竞赛，以及青年安全警示教育、安全文化送一线等活动，不断深化青工自觉学标、对标、贯标意识，提升青工业务水平和应急处置能力。充分发挥青年突击队作用，引领青年在抗洪防汛、应急抢险等各种急难险重任务中发挥生力军作用，打造一支招之即来、来之能战、战之能胜的青春力量。大力开展护路宣传活动，以柳南客专、衡柳高铁等 6条高铁沿线学校、村屯为重点，推动铁路安全知识上课堂、进乡村，为运输安全营造良好环境。

围绕“经营”主题，引导团员青年创新创效。围绕团员青年如何为全局增效创收、节支降耗做贡献这一课题，成立青年创新创效攻关小组，针对优化运输组织、市场营销、节支降耗、修旧利废等重点开展课题攻关。在机务、工务、车辆等成本支出大户，组织青年开展“五小”攻关、修旧利废、 “金点子”征集等创效攻关活动，引导青工为提高全局发展质量和效益贡献智慧和力量。在货运中心、主要客运站等单位，组建青年营销团队，通过制作“八桂快运”Flash 动漫营销宣传视频、营销漫画、志愿者入厂进店营销等方式，做好客货运输产品营销宣传，努力提升铁路市场份额。在客运服务领域，重点发挥好南宁客运段动车一车队等10个全路首批青年文明号及青年志愿者品牌作用，针对小长假、春暑运等重要时段，开展青年志愿者服务活动，努力为旅客安全出行、方便出行、温馨出行创造良好条件。

5.纪念五四青年节活动方案 篇五

【导语】五四青年节的号角又将吹响，青春的风采亮丽依旧。以下是东星资源网整理的纪念五四青年节活动方案，欢迎阅读！

【篇一】纪念五四青年节活动方案

一、活动主题：

承五四精神，扬青春风采

二、指导思想：

以“三个代表”重要思想和科学发展观为统领，以加强班级团组织建设为基础，通过开展主题纪念系列活动，展望新形势下共青团的发展前景，进一步增强团员青少年的政治意识和服务意识，为贯彻党的十九大营造好浓厚的氛围。

三、具体安排：

各班团组织要紧密围绕纪念活动的主题，重点做好以下几方面的工作。

1、校团委将在校门橱窗前举办“共青团发展历程及青年教育图片展”。

各班团支部可组织本班级团员及入团积极分子集体观看展出，通过学习团的知识和团的历史，引导广大团员青年继承和发扬共青团的光荣传统，紧密团结在党的周围，自觉跟党走中国特色社会主义道路。

2、开展“今天，我们怎样成长”青春感言征集活动。通过向全系统团员青少年进行感言征集，加强对青少年思想动态和关注热点的把握，增强团员青少年的自豪感与凝聚力。

请各班级于5月8日准时上交，逾期不候。评出校一等奖3名，二等奖6名，三等奖9名。

3、团史知识竞赛活动。让广大青年团员加强对中国共产主义青年团团情和团史的学习，使团员们对团的发展历史和有关团的基本知识有个较全面的掌握，从中明白作为团员的基本权利和义务，对团的性质和职能有个较为更深层次的认识。

各班团支部将本班作业于5月8日上交，并评出校一等奖3名，二等奖6名，三等奖9名。

4出一期“知晓团史”黑板报。各班于26日之前完成此项工作。务必贴近主题，宣传深入。

5开展“我立志成为一名优秀团员”活动。组织入团积极分子到实践基地，进行社区实践活动，增强学生团员的服务意识、奉献意识。同时，也为打造环境生活品质社区奉献我们新一代青年的一点力。

6举行“庆五一，迎奥运”青年教师登山比赛。倡导青年教师加强团结、协作的团队精神，加强健身运动，炼就强健体魄，以更加饱满、积极的精神状态投身教育事业。

7积极参与团区委组织的“承传统、展风采、促和谐”系列活动。

四、活动要求：

1、各班团支部要抓住这一重要契机，把本次纪念活动与增强团员意识教育结合起来、与贯彻落实党的十九大结合起来、与建设品质城区、品质学校结合起来，贯穿融入教育内容，以期深化和扩大本次活动的成果。

2、各班团支部要充分调动团员青少年的积极性，抓好宣传、发动、组织、落实等各项工作，营造浓厚的纪念活动氛围，扩大共青团的影响力和号召力。

3、各班还应自行组织开展一系列有纪念意义、青少年喜闻乐见的活动。

4、各支部要注意收集与活动相关的文字资料、图片，请5月8日前上报活动情况。

【篇二】纪念五四青年节活动方案

一、活动背景

值此五四青年节来临之际，弘扬“五四”精神，展现公司青年健康向上的精神风貌，增强团的凝聚力和向心力，特举办“弘扬五四精神，展现青春活力”活动。

二、活动主题

本次活动主题为“春华秋实”，华即是“花”，春天开花，秋天结果，用春天比喻公司青年员工们努力工作的开始，通过这次活动激励青年员工们迈好工作的每一步，春华秋实，汗水凝成收获；同时用“春华秋实”来鞭策我们全体员工以后更加努力的工作，确保圆满完成公司全年生产任务。

三、活动安排

1、举行一场诗歌朗诵会。（xx月中旬）

各团支部结合本单位工作实际，可举行一场诗歌朗诵会，组织团员青年创作、朗诵优秀诗歌，将团员青年的思想政治教育寓于生动活泼的艺术形式中，通过诗歌朗诵比赛，进一步激发团员青年的昂扬斗志，进一步坚定团员青年永远跟着党走的理想信念。对于比赛成绩优异者，进行相应的物质奖励。

2、观看一部反映优秀共产党员典型事迹的电教片。（xx月下旬）

在解放战争时其及和平建设时期，我党无数优秀共产党员为了民族解放和国家富强在平凡的岗位上无私奉献，其中涌现出张思德、焦裕禄、孔繁森、郑培民、许振超、任长霞、周国知、牛玉儒等一大批模范共产党员。各支部组织团员青年观看一部反映优秀共产党员崇高品格的电影，教育团员青年，引导广大团员青年为山推机械的发展贡献力量。

3、组织一场体育竞技活动。（xx月下旬）

为增强公司凝聚力，营造一个积极、健康工作环境。进一步推动公司企业文化建设，形成良好的企业向心力和凝聚力。

（1）5分钟跳绳

方法：每队6人，2位摇绳，xx位跳绳，必须按顺序依次跳（每人记一次），相邻的人可同时跳，并记相应的次数。5分钟内以跳过的人次计算（未跳过者不计），跳过人次多者为胜。如次数相同，则加时2分钟，以最后成绩多者为最后胜利者。

（2）运球投篮接力（xx男xx女）

方法：两队在同一篮球场比赛，各站球场一端底线（篮球架右侧底线），待听到“开始”口令后，本方第一名持球队员快速向前运球至对面篮下投篮，投进后方能运球返回，交到同伴手中继续，直至本方队员进行完毕，各队按时间长短来判决成绩，用时短者为胜。

规则：1.比赛中不能传球、滚球、抱球跑。

2.每名队员只能在底线外接到同伴递来的球后方可进场运球。

（3）1分钟投篮

方法：在指定地点自投自抢，如此反复，在30秒内投中多者为胜。

规则：投篮时不能越过指定投篮区。

【篇三】纪念五四青年节活动方案

一、指导思想

为隆重纪念“五四”运动102周年，弘扬“五四”爱国、民主、科学精神，大力加强青少年的思想道德建设，在同学中形成勇于争先、乐于奉献的良好风气，增强团组织的凝聚力和战斗力，促进青少年健康成长，营造良好的校园文化气氛，结合我校共青团和学生工作实际，决定从四月中旬到五月，举行纪念“五四”运动系列活动。

二、活动主题

激情飞扬红五月、永远跟党走、青春献祖国

三、活动时间

4月中旬——五月

四、活动内容

1、全校“告别陋习，走向文明”宣誓大会暨签名活动。

2、“腾飞火热的青春”纪念五四运动102周年文艺汇演。

3、“关爱春天”绿色志愿活动。

五、系列活动流程

1、4月14日下午全体教职工大会上进行演讲比赛和文艺汇演的动员工作，要求各班主任和相关老师做好宣传发动和选拔、组织工作。

2、4月17日通过板报、通知和校园广播的形式铺开宣传，以配合周一班会课班主任的动员工作。

3、4月17日至4月25日为参赛者的准备时间，学校将在场所、设备上积极予以支持。

4、4月26日下午2点40分全体教职工在操场集中，进行全校“告别陋习，走向文明”宣誓大会暨签名活动。

5、4月28日下午3点在主教学楼前进行演讲比赛，赛场布置和一切用具由后勤部负责。进行现场评分与颁奖。评委团由政教处组织。

6、4月29日至5月7日3次组织参加文艺汇演的学生和老师到校礼堂进行彩排，并对部分节目进行初步淘汰。

7、5月8日下午3点在主楼前操场隆重召开“腾飞火热的青春”纪念五四运动102周年文艺汇演活动，届时将邀请运河镇及团市委相关领导前来观礼。

8、5月12日组织学校青年志愿者进行“关爱春天”绿色活动，集中对校园的植被进行浇灌、除草等活动。

【篇四】纪念五四青年节活动方案

今年是五四运动102周年，也是举世关注的世博会，为了继承和发扬五四运动的光荣传统，弘扬中华民族伟大精神，深入贯彻落实党的十九大精神，“五四”期间，在全社区广泛开展“五四”青年节活动，展示当代青年朝气蓬勃、奋发进取的精神风貌，活动方案如下：

一、指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实和自觉践行科学发展观，弘扬“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神，增强团的凝聚力，培养团队精神，展示青年风貌，引导和激励广大团员青年为建设和谐**奉献自己的青春才智。

二、活动内容

（一）举行以“老少同聚话青春”为主题的青年节座谈会。这次座谈会意气将由居住在本社区的退休党员、社区老知识分子、革命前辈和淮化中、小学生共同参与，会上不同年龄层次、不同生活经历、不同文化水平的人群各自讲述了自己生活年代青年节的过法以及如何使青年节过的有意义，同时，还探讨了青年成长和发展问题。至此，**社区纪念五四运动102周年，迎接青年节到来的系列活动拉开序幕，接下来，社区还将组织社区青年观看励志影片、整理图书室、整洁小区环境来充实青年节活动。集中一天时间，在全区小学中举行团员重温入团誓词宣誓仪式，切实增强团员意识观念和光荣感。

（二）推进共青团基础工程。以“五四”青年节为契机，以激发团组织活力为主要内容，集中力量和时间，推进共青团基础工程。开展全社区非公有制企业的情况调查，在“五四”期间走访全社区非公有制企业，在条件成熟的企业成立非公有制企业团组织。

（三）开展迎世博系列活动。集中一天时间，带领全社区志愿者开展“迎世博、做文明市民”活动，通过设立宣传站，印发传单，向广大群众宣传世博知识，宣传一些文明礼仪，树立文明风尚。同时，向全社区各学校发起“迎世博，从我做起，争当文明小市民”的倡议，引导学生不进网吧，讲究礼仪，倡导文明新风。

【篇五】纪念五四青年节活动方案

一、活动主题：

青春志中国梦

二、具体安排：

全校师生要紧密围绕纪念活动的主题，重点做好以下几方面的工作。

1、开展“中国梦我的梦”青春感言征集活动。

2、出一期“青春畅想中国梦”主题黑板报。务必贴近主题，宣传深入，各班于4月16日之前完成此项工作。

3、“我的中国梦”主题班会。各班以“我的中国梦”为主题采取座谈讨论、演讲辩论、诗歌朗诵、故事讲述等形式开展主题团日活班会。

4、举办“三观”“三热爱”“中国梦”主题讲座。初定时间：第一场4月10日14：30——16：30、第二场4月17日14：30——16：30。

5、“青春志中国梦”——新团员入团暨十八岁成人宣誓仪式。

6、举办“青春岁月圆梦华南”五四文艺晚会。

三、活动要求：

1、各班要抓住这一重要契机，把本次五四系列活动与增强学生意识教育结合起来，贯穿融入教育内容，以期深化和扩大本次活动的成果。

2、各班要自觉参与到“青春志中国梦”为主题“五四”青年节的各项活动中来，充分调动团员的积极性，抓好宣传、发动、组织、落实等各项工作，营造浓厚的纪念活动氛围，扩大共青团的影响力和号召力。

3、各班还应自行组织开展一系列有纪念意义、学生喜闻乐见的活动。

6.纪念五四青年节活动总结 篇六

1、各专业部高度重视，准备充分。从活动通知下发开始，各专业部就充分准备，两位专业部主任，多次组织专业部老师制定和修改活动方案。在排练中，不放过任何一个细节。期间，综合部、机电工程部几个晚上排练到晚上8点多，计算机部和现代服务部在教室和排练厅认真纠正学生排练中的每一个问题，把问题努力解决在展演之前。

2、内容丰富、参与师生多。这次活动，一二年级学生全部参加(包含就业办和春季招生班)，分为歌唱、朗诵、做操三部分，排练内容多。各专业部不仅学生参与积极性高而且教师参与度高。所有专业在活动过程中都发挥了语文、音乐、体育和其他任课教师的作用，语文老师负责朗诵，音乐老师负责唱歌，体育老师负责做操和队形，改变了以往主要是专业组长和班主任参与的形式。

3、发现、培养和锻炼了一批学生。本次活动，从朗诵到主持;从指挥到歌唱;从做操到指挥管理，发现了一批学生，这些学生不但在活动展示了自己的风采，通过活动也提升了自己在各个方面的素质和能力。

4、师生精神面貌令人振奋。通过展演活动，展示了各专业的特点。现代服务部的学生端庄可爱，机电工程部的学生壮志豪情，计算机部的学生青春靓丽，综合实验部的学生意气风发，充分展示了各个专业部师生的良好精神风貌。

5、编排新颖，场面宏大。这次活动是我校有史以来专业部组织的最大艺术演出活动，个专业部在没有经验可循的困难下，调动全专业部老师的智慧，勇于创新，不拘以往，细致认真准备，用新颖的编排，宏大的场面展示了各专业水平。

活动的成功举办，起到了凝聚人心，团结进步的作用，达到了激发学生爱国热情，增进学生团结友爱，展示学生文明风采，提升学生综合素质的目的。为了更好的组织以后活动，我们也发现总结了以下不足：

1、学生的艺术水平还有进一步提升的空间。如：综合一年级歌曲《感恩的心》的挑选和排练，仍有很大的提升空间。

2、活动的组织管理仍需进一步细化。专业部在任务的分配上，不仅要做到责任明确，而且要做到有检查和反馈。如：活动中综合58学生掉下合唱架，虽然老师讲过，但老师没有跟到位;个别学生怕热又乱跑，没有老师制止。

3、学生的社团活动需进一步加大活动力度。活动中学生的整体素质有所提高，但在优秀学生的培养上又有很大空间。如：学生唱个领唱找不到学生;整体优秀特长学生偏少，在排练和表演中给专业部带来不少困难。

通过本次活动，我们将在继续发扬优点的基础上，改进我们的不足，努力在今后的活动中组织的更好，让每个学生都能学有所长，展示出自己的风采，打造我校和谐向上的校园文化!

7.纪念五四青年节 篇七

1. 知识分子形象

本文把青年形象分为知识分子和非知识分子, “五四”青春创作中的知识分子年主要是受过新思想影响的进步青年或者是从国外回来的一批留学生, 他们深受民主自由思潮的影响, 追求自由解放企图通过自己的努力唤醒国人的意识, 对国家前途有着深刻的责任感。但当一次次的压迫与挫折向他们袭来, 原本的自信消失殆尽, 转为怀疑、麻木直至个性被现实消磨。鲁迅和冰心的小说有大量描写这类青年的内容。

《伤逝》中“子君”与“涓生”一开始追求自由与爱情, 表现出积极向上的新青年形象, 但随着两人的结合, 封建社会压力迫使他们走向悲剧, 火热的激情最后归于平淡。在《孤独者》中“魏连殳曾经是觉醒了的‘精神界战士’, 领导新党进行反抗, ”[1] (P43) 然而因为没有进行长期的规划与考虑, 冒然的反抗, 致使最终走想自我毁灭。而冰心的《去国》中的英士是万千归国留学生中的一员, 作为归国学子他饱含热情, 渴望能够在变革时代的祖国做出一番事业, 但“仅凭一腔赤诚, 两手空空, 无钱无权, 在军阀混战, 民不聊生的环境下他无奈之下再度出国, ”[2]最后对他的妹妹芳士说“我盼望等你回去时候的那个中国, 不是我现在所遇见的那个中国就好了”[3] (P42) , 最初的激情与自信终于化为无奈和失望;在《秋风秋雨愁煞人》《斯人独憔悴》等作品中青年与家庭之间产生激烈的矛盾冲突, 然而封建思想依旧紧紧的束缚着国人, 导致青年在家庭面前选择无力的妥协, 他们原本热情的心在旧势力旧思想的冲刷下变得绝望。

在“80后”作家的作品中, 也有很多受过高等教育的知识青年, 他们大多数是生活在城市的“外乡人”。他们开始也是充满着激情与希望, 试图通过自己的努力达到目标, 但这个希望在现实的一次次打压下消失殆尽, 他们受到不公正的待遇, 最后要么随波逐流, 要么走向灭亡。马小淘的《章某某》中的章某某开始积极向上, 自信蓬勃, 希望能够通过自己的奋斗做春晚主持人, 但她满怀希望的努力后结果却不尽如人意, 在一次次失望过后她选择随波逐流, 最后成了疯子“她庞大的理想终于冲破了命运的胶囊”[4] (P119) 。;郑小驴的《可悲的第一人称》“我”开始也是充满信心的谋划我们的美好的未来生活, 但当努力对改变生活毫无意义的时候, “我”开始逃避, 然而最后还是没能脱离社会, 理想又一次破灭, 最终没法逃避社会生活的枷锁, 他说“我们无限接近于那个梦, 眼睁睁地看见它一步一步地远离而去, 一切破碎, 一切成灰”[5] (P28) 。而在“80后”作家笔下, 还有一部分正在读书的青年, 他们用自己的激情与个性反抗着现有的教育制度, 反抗着父母的约束, 表现出一种叛逆形象。在孙频的《自由故》《凌波渡》中、双雪涛的《跛人》、李傻傻的《红X》郭敬明的《悲伤逆流成河》中都有这些形象。

2. 非知识分子形象

“五四”作家笔下的非知识分子形象大多是生活在乡村或小镇上的人们, 他们都生活在封建强大势力中, 受到封建等级制度的制约, 展现出一种麻木的、无意识的状态, 封建思想在他们意念中根深蒂固, 如《故乡》中少年玩伴闰土在长大后成为生活困苦的农民, 并且对“我”恭敬的称“老爷”及后来, “将命运寄托于香炉和烛台的迷信和愚昧”[1](42), 都体现了小生产者在当时的环境中走投无路, 却又无法摆脱封建思想和制度的束缚;《阿Q正传》中阿Q被封建地主剥削, 有着‘不孝有三无后为大’、‘男女之大防’的封建思想, 最后被冤枉至死却仍不觉的自己可悲”[1] (P38) ;《祝福》中的祥林嫂“满足于坐稳了奴隶的地位, 他的出逃、反抗行为的背后却是‘从一而终’的封建女德, 以封建礼教的是非为是非”[1] (P43) ;冰心的《庄鸿的姐姐》中姐姐为了弟弟自己放弃了学业;《最后的安息》中翠儿在黑暗社会中被折磨致死……

而在“80后”青春创作中多是外出打工的青年, 他们处在商品经济高度发展, 世俗化、功利化及金钱至上的社会, 他们在底层苦苦挣扎, 希望获得更好的生活融入城市得到尊重却无法实现, 个人的努力在现实面前显得非常微小。旧海棠的《刘琳》中刘琳一开始的生活也是比较安逸的, 她向往着更美好的生活, 但当所有的亲人离开她之后她选择了自杀, 在现实的一步步逼迫下走向了灭亡;甫跃辉《走失在秋天的晚上》中李绳是在城市打工的外乡青年, 最后在城市挣扎中心灵走向扭曲……

这两个时代中青年形象的不同之处在于五四时期的作品中的青年形象从开始的满怀希望到最后的悲哀绝望, 其出发点都是为了国家民族的利益, 其理想是建立在国家和民族的危亡之上的, 有着“心忧天下”的厚重感;而“80后”笔下的青年形象虽然也是从希望走向绝望, 却始终从自我出发, 是个性化的理想, 没有时代的深度。

摘要：五四青年创作中涌现出很多青年形象, 一方面, 青年知识分子在不断努力追求国家社会的出路, 积极宣扬新思想, 另一方面在乡村地区, 新思潮的影响还未到达, 青年们仍处于封建制度的束缚下愚昧而麻木;同样的在当下“80后”创作中, 仍然有大量的青年形象, 他们的关注点不再是国家社会, 而是转向自身的生活情感。本文则对这两个时代的青年形象进行了深入的分析与对比。

关键词：五四,“80后”,青年形象

参考文献

[1]朱栋霖, 丁帆, 朱晓进编.中国现代文学史高等教育出版社.

[2]林艳丽.修辞学视野下冰心小说叙事研究.中国知网.

[3]冰心, 去国.冰心选集.北京:人民文学出版社.

[4]郑小驴.可悲的第一人称.收获杂志, 2014 (5) .

8.五四青年：扛起民主与科学的大旗 篇八

导火索

第一次世界大战结束后，为处理战后的世界问题，1919年1月举行了在“五强”（英、美、法、意、日）操纵下的巴黎和会。

巴黎和会举行前，美国总统威尔逊的国会演说中表示，对于一切殖民地的处置，应顾全各殖民地居民的利益，大小国家都要互相保证政治自由和领土完整。这使中国的知识界对这次和会寄予很大希望，以为可以利用这机会争得中国在世界上平等独立的地位。中国代表团满怀希望地提出的废除“二十一条”和取消列强在中国的领事裁判权等问题，不料法国总理克里门梭代表“五强”答复说，这些问题都不属于这次和会讨论的范围。

中国外交在巴黎和会上完全失败的消息，在5月1日、2日披露于全国各家报端。5月1日上海《大陆报》的北京通讯中说：“政府接巴黎中国代表团来电，谓关于索还胶州租借之对日外交战争，业已失败。”5月2日，身为总统徐世昌顾问和总统府外交委员会委员兼事务长的林长民，也在北京《晨报》上发表文章，证实了这个噩耗。一时间，举国皆惊，四海同悲，如同国殇。那种“中国就要亡”、中国的处境真到了最危险的时刻的危机感，把全国民众笼罩在无边无际的悲痛之中。

五四前夜

为商量如何抗议巴黎和会，5月1日，北京各学校的一些学生积极分子开了一个小会。5月3日晚，北大校园内还未到开会时间，闻讯而来的学生已经聚集了1000多人。同学们大骂曹汝霖、章宗祥和陆宗舆等秘密签订高济、济顺两路借款合同的卖国行径，大家激昂慷慨，没有不想借一个机会来表示自己内心愤慨的。

亲历五四的许德珩回忆：“5月2日，我从蔡校长那里听到了这个晴天霹雳的消息便约集参加国民杂志社的各校学生代表，当天下午在北大西斋饭厅召开了一个紧急会议，讨论办法。高工的一位学生代表夏秀峰当场咬破手指，写血书，大家激动得眼里要冒出火来。”

大会开始后，《京报》主笔、北京大学“新闻研究会”讲师邵飘萍向学生们报告了山东问题。接着，北大学生张国焘、丁肇青、许德珩以及各校学生代表夏秀峰等，一个接着一个上台发言，“均极痛哭淋漓”。台下学生“掌声雷动”，会场场面十分热烈，表现出群情激奋、慷慨悲壮的气象。

法科学生谢绍敏义愤填膺，在情急中当场咬破手指，撕断衣襟，血书“还我青岛”四个字，在场学生无不动容。

在爱国激情的鼓舞下，学生们一致同意第二天，即5月4日就举行全体游行示威。当场，学生们自发地将银元、钞票、铜元以及手表、戒指、毛巾、帽子等，纷纷捐掷到台上来。之后他们有的去通知联络其他学校，有的起草宣言，有的制作标语、印发传单。除北大学生外，北京高师的学生也在同一时间里开会，少数学生甚至提议进行暴动。他们从大栅栏一带的照相馆中弄到曹汝霖、陆宗舆的照片，以备暴动时有所对证。

五四来临

1919年5月4日下午， 北大法科学生谢绍敏昨晚用自己的鲜血书写的“还我青岛”四个大字，被悬挂在天安门前，给整个会场平添了更为悲愤的气氛。

北京大学、高等师范、中国大学等多所学校的学生，从四面八方络绎不绝地涌向天安门。前来天安门集会的学生共有3000多人。他们挥舞着小旗，上面写着“还我青岛”“拒签和约”“抵制日货”“打倒卖国贼”的口号，向东交民巷的外国使馆区进发。

在浩浩荡荡的游行队伍中，有一位威武的山东青年扛着大旗走在最前面，不时带领大家一起振臂高呼，偶尔又暂缓脚步，与身边的几位同学低声交谈。他，便是游行总指挥、北京大学学生傅斯年。

东交民巷本是学生游行的目的地，学生们本想向美、英、法等国公使递交“说帖”，表明誓死收回山东权益的民意。不巧，5月4日这一天正好是星期日，各国公使都不在。后来，在北大就读的罗家伦等几位学生代表，只好将“说帖”留在了美国公使馆。

接着，学生要求穿越使馆区游行，但捕房不让通过，说除非大总统同意才能入内。巡捕打电话与总统府交涉，往返磋商不得要领。此时，三千学生在狭窄的东交民巷西口已等了很长时间，他们变得懊恼而愤怒。忽然，人群中有人大喊：“大家往外交部去，大家往曹汝霖家去！”

曹汝霖在段祺瑞执政时曾任外交总长，当时任交通总长，曾参与向日本大借款，又是“二十一条”谈判的参与者。而陆宗舆、章宗祥同为“二十一条”谈判的当事者，此二人都曾留学日本，又都出任过驻日公使。因此，曹、章、陆三人一向被视为著名的亲日分子。

学生决定改道向曹汝霖家去。在此紧要关头，负总指挥责任的傅斯年，担心发生意外，极力劝阻同学不要激动，不要去。但喧嚣愤怒的浪声，使年仅23岁的傅斯年无法控制局势，于是他便自举大旗率众前往赵家楼曹汝霖住宅。

大约下午4点半左右，队伍到达了离外交部不远的曹汝霖住宅。学生群众包围并冲进了曹宅，没有找到曹汝霖，但找到了正在曹宅的章宗祥，他刚从日本回国。学生们在曹宅放了火，并且痛殴了章宗祥。大批军警赶到曹宅，学生32人被逮捕。

全国震动

5月5日，北京学生宣布罢课，成立了中等以上学校的学生联合会，要求释放被捕同学，并进行爱国宣传。他们的行动得到了全国各地舆论的支持以及全国各地学生的声援。之后，上海、天津等地相继成立了学生联合会。广州、南京、杭州、武汉、济南的学生和工人也给予了支持。紧接着北京、天津、上海、南京、杭州、重庆、南昌、武汉、长沙、厦门、济南、开封、太原等地学生，先后宣告罢课。就这样，北京学生的行动犹如在黑夜沉沉的中国发出了一声响亮的春雷，震动了全国。

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6月1日，北京政府下了两道命令，一道命令表扬为民众斥为卖国贼的曹汝霖、陆宗舆、章宗祥，一道命令取缔学生的一切爱国行动。这就加倍激起了学生群众的愤怒。学生们从6月3日起重新进行街头演讲，北京政府出动军警进行镇压，当日170多个学生被捕，第二天又有700多学生被捕。可是第三天上街演讲的学生比前两天更多，有5000多人，北京政府已无法加以压制。

运动迅速发展到全国，不仅各地学生罢课，而且商人罢市，工人罢工，形成全国性的反对帝国主义、反对卖国政府的运动。6月3日后，以上海为中心，工人群众走上了斗争的前列。在上海，日本资本的内外棉第三、第四、第五厂，男女工人五六千人，在6月5日首先罢工。接着，日本资本的其他工厂，英国资本的一些工厂，还有美商、法商、华商的电车公司的工人也宣告罢工。在上海以外，沪宁路和沪杭路铁路工人，京奉路唐山工人，京汉路长辛店工人相继罢工。汉口、长沙、芜湖、南京、济南等地也都有工人罢工。

由于工人罢工，帝国主义在上海、天津等地的租界有陷入瘫痪的危险，帝国主义在华利益受到威胁。作为帝国主义工具的北京政府不得不采取措施解救危机。

随后几天，形势发生重大转变，被捕学生陆续放出，民愤极大的曹汝霖、陆宗舆、章宗祥三人被免职已成定局。陈独秀和李大钊，这两位运动舵手，此刻商量着如何把斗争引向深入。

“司令”入狱

6月9日，陈独秀和李大钊起草了《北京市民宣言》，陈独秀把它交给了老乡胡适，由胡适译成了英文。为安全起见，李大钊建议把《宣言》送到北大平时印讲义的蒿祝寺旁小印刷所印刷。当晚陈独秀与高一涵前往该处，印刷所内的两位工人警惕性也很高，事毕将底稿和废纸一概烧得干干净净。传单印完时，已是深夜一点多钟。

陈独秀想试探一下市民对《宣言》的反映，便将一张张传单放在公园没有人的桌上，用茶杯压好，然后在一旁悄悄等待。等到吃茶的人回来，看到传单，读后大声叫好，拍手欢呼，陈独秀就在远处偷着高兴。传单在中山公园受到的欢迎，使陈独秀在更大范围进行宣传的信心更足了。永安路北侧香厂路的新世界游艺场，成了下一个散发传单的目标。

6月11日，下午七点，陈独秀受友人之邀，来到新世界附近一个名叫浣花春的四川饭馆聚餐，他随身带上了千余份传单。晚餐后，约八点多，陈独秀西装革履，头戴白帽，立即前往新世界游艺场。到新世界后，见戏场、书场、台球场内，皆有电灯照耀，如同白日，不好散发传单，于是潜入了第五层的屋顶花园，那里既无游人，也无电灯。时间已近十点，恰好四层的楼台正放露天电影，趁此良机，41岁的陈独秀，“独立高楼风满袖”，凭空一挥，大把的传单如雪片般飘向人群，人群一片骚动……

陈独秀没有料到，此刻危险正向他逼近，新世界早已布满了密探。几天前，外右五区警察署查获了一张传单，说将在新世界安置炸弹，于是警察署立即加派了区警署侦缉队的便衣侦探，每天晚间分布在各楼严密侦查。此外，步军统领衙门也安排了密探严加防范。弹丸之地的新世界，已布下了天罗地网。

进入新世界后，白帽西服的陈独秀，因上下楼频繁，而且衣服兜中显现膨满之物，引起了侦缉队两名便衣侦探和步军统领衙门一名密探的注意和跟踪。当陈独秀在五楼屋顶花园准备再次抛洒传单时，一伙埋藏在暗处的探员立即涌出，把陈独秀抓住，并从他身上搜出传单一卷和信函一封。因新世界处于闹事繁华地带，为避免引起公众注意，一名侦探脱下灰色大褂将陈独秀罩住，秘密押往外右五区警察署。

当晚12点，数百军警立即前往北池子箭杆胡同9号陈独秀的住宅，从陈独秀家中搜出《北京市民宣言》传单一共数百张，以及杂志、稿件、信札数十件。

风波再起

在五四这个敏感时刻，陈独秀的被捕，立刻引起全国极大的震动，各大报刊、社会团体、学者名流及政界人士强烈谴责北洋政府的倒行逆施，汹涌的营救浪潮席卷而来。

6月13日，北京《晨报》等率先报道了陈独秀被捕的消息，全国舆论一片哗然。14日，上海《民国日报》全文发表陈独秀的《北京市民宣言》。15日，《时事新报》刊出《陈独秀无端被捕》时评，《民国日报》发表《北京军警逮捕陈独秀黑暗势力猖獗》的述评：“当此风潮初定、人心浮动之时，政府苟有悔过之诚心，不应对于国内最负盛名之新派学者，加以摧残，而惹起不幸之纠葛也。”随之，《神州日报》和《时事新报》等各大报纸都纷纷发表消息和评论。学界和教育界立刻行动起来了。

共同起草《宣言》的李大钊，得知消息后，立即组织学生将陈独秀被捕的消息四处传播，通过制造社会舆论压力营救陈独秀。

乡党纷纷登上了营救舞台。陈独秀是安徽人，北京、上海等地的同乡故友，在皖的各界名流，纷纷奔走游说。

远在上海的孙中山，得知陈独秀被捕后也很着急。在会见徐世昌、段祺瑞的和谈代表许世英时，他郑重地提出了陈独秀在北京被捕之事。他对许世英说：“你们做了‘好事’，这足以使国人相信，我反对你们是不错的”。又说：“你们也不敢把他杀死、死了一个，就会增加五十、一百个。你们尽管做吧！”许世英听说，口口声声地表示：“不该！不该！我就打电报回去。”

社会各界的声援和营救，给北洋政府当局造成了巨大压力。京师警察厅于9月16日作出了释放陈独秀的裁决。

1919年9月17日，在监狱拘禁近百天的陈独秀，终于回家了。尽管并没有获得完全的自由，走出监狱无论如何也是值得喜庆的事情，大家都为陈独秀的释放而高兴和鼓舞。李大钊、刘半农、胡适、沈尹默等同人在《新青年》发表白话新诗，欢迎他的出狱。李大钊在《欢迎独秀出狱》中写道：

“你今出狱了，我们很欢喜！他们的强权和威力，终竟战不胜真理。什么监狱什么死，都不能屈服了你；因为你拥护真理，所以真理拥护你。

“你今出狱了，我们很欢喜！相别才有几十日，这里有了许多更易；从前我们的‘只眼’忽然丧失，如今‘只眼’的光明复启，却不见了你和我们首创的报纸！可是你不必感慨，不必叹惜，我们现在有了很多的化身，同时奋起；好像花草的种子，被风吹散在遍地。

“你今出狱了，我们很欢喜！有许多的好青年，已经实行了你那句言语：‘出了研究室便入监狱，出了监狱便入研究室’。他们都入了监狱，监狱便成了研究室；你便久住在监狱里，也不须愁着孤寂没有伴侣。”

李大钊的这一席话不仅仅是写给陈独秀，字里行间流露出的更是对当时社会上的那些有志之士，那些勇于肩负使命的青年人的鼓舞。

这群热血青年高举“民主”和“科学”两大旗帜，向封建礼教以及封建专制思想猛烈开火，并由此走向与工农相结合的道路。

1919年爆发的五四运动，成为一个具有划时代意义的历史事件。它是中国新民主主义革命的开端，是中华民族伟大复兴的起点。五四运动宣告了资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。从此，中国近代历史展开了新的篇章。

今天，我们生活的社会历史环境已经与五四时期大不相同了。正因为如此，我们今天纪念五四，已然不需要再简单地重复五四运动时的具体斗争口号和斗争形式；但是，五四运动所体现的革命精神，所开创的优秀传统，包括民主和科学的精神和传统，仍然需要当代青年切实地去加以继承和发扬。

9.纪念五四青年节 篇九

演讲稿可以帮助发言者更好的表达。在当下社会，演讲稿在演讲中起到的作用越来越大，在写之前，可以先参考范文，以下是小编帮大家整理的纪念五四青年节教师演讲稿范文-五四青年节演讲稿，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

各位老师，各位同学：

下午好!

5月是一个花开的月份，5月是充满激情的月份，即将又迎来了一年一度的青年节，下文为大家介绍纪念五四青年节教师演讲稿，让我们一起来看看具体内容吧!

小时候，我觉得老师很伟大，从进入学校的第一天开始，我的老师就在我的心中播下了一颗种子，一颗对“教师”这一职业期望的种子。随着年龄的增长，这颗种子在老师爱的雨露和关怀的阳光下，渐渐地在我心中，生了根，发芽了，长大了。今天，它终于结出了果实——我也成了一位老师。梦想的实现，参加让我一度有种飘飘然的感觉，我觉得我仿佛是天底下最幸福的人一样，然而，当我一天天成熟，在教师岗位上一天天成长的时候，我才真正体会到“春蚕”、“红烛”、“园丁”、“灵魂的工程师”这一串串字眼所包含的真实道理。

我们，高举“五四”旗帜，追溯“五四”精神，现在我们应当把这种精神体现在学习上，在科技高速发展的21世纪，知识才是最后的本钱，要爱国要为祖国的建立出一份力，就离不开寒窗苦读。

在学习生活中，我们难免会遇见一些困难，我们就应该具有“明知山有虎偏向虎山行”的不屈不挠精神，认定了自己的目标就勇敢地向前，正如不畏牺牲的五四运动中的青年学生一样。

虽然，震惊中外的五四运动已过去了89周年，但它的精神在任何时候都具有重大的时代意义。

现在五四青年节快到了，92年前那一声发自内心的呐喊，那一群充满正义与智慧的青年，使得我心潮澎湃。

五四魂永远激励着我们青少年，乃至所有的中国人奋发向上，勇往直前，不畏艰难去开拓更美好的明天。

“爱国、进步、民主、科学”永远是五四运动不变的口号与灵魂。

毛主席对青年人说过：世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的`。他还说：你们是早上八、九点钟的太阳。青年人是朝气蓬勃的正如初升的太阳。让我们学习多方面的知识，在自己平凡的岗位上认真做好自己的工作，尽职尽责，才能不辱时代所赋予的使命。这是一场影响深远的伟大的爱国运动，思想解放运动和新文化运动。我们的先辈用他们的青春，他们的激情谱写了一曲壮烈的乐章，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。这一天，被定为五四青年节。又是一个五四青年节，我们站在这里，庆祝我们的青春。我们有幸，生活在一个和平的年代，一个幸福的时代。在这里我们拥有最美丽的青春。青春是美好的，青春亦是短暂的。她也许只是你人生的一处驿站，但即使她如转瞬即逝的流星，我们也要努力让她成为一次辉煌的闪现，照亮我们的一生。不畏艰难险阻，敢于拼搏，志比云天。青春不容后悔，曾经在一本书上读到一首描绘故事发生在青春的岁月里,又有多少人在彷徨迷茫

让我们肩负起历史的使命，让身体里流淌的血液迸发出无限的激情!我坚信：流星虽然短暂，但在它划过夜空的那一刹那，已经点燃了最美的青春。

10.五四青年节纪念主题活动方案 篇十

195月4日爆发了反帝爱国的“五四运动”。1949年12月，中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节。五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。20xx年为“五四运动”96周年，中国共青团成立93周年，在五四青年节之际，我校将开展“火红青春践信念”五四青年节纪念主题系列活动。

一指导思想

以科学发展观为指导，全面践行社会主义核心价值体系。以XX市教育局团委的相关文件精神为纲领，结合我校学生实际情况，为学生创设多层次的`活动平台，进行“五四”精神教育。

二活动时间：20xx年5月

三活动主要内容

宣传记录篇。

根据学校时间情况。通过海报、照片、显示屏、校园网、学校广播站进行宣传。以及在系列活动中通过视频的方式进行记录，在活动尾声制作专题视频，在学校走廊电视中进行宣传五四青年节纪念主题系列活动方案五四青年节纪念主题系列活动方案。负责部门：宣传部、信息部。

意识教育篇。

1. 开展“红色信念在心中”队团党知识现场抢答赛。初初高高二，四个年段组成四个参赛组，通过现场抢答的方式进行竞赛。抢答内容包括少先队、共青团、共产党相关知识。负责部门：组织部、少先队、业余党校、业余团校、文体部

2. 开展“与信仰对话”队、团、党专题沙龙。由初一段少先队员、各段的共青团员和业余党校学员同学组成三个方阵，并穿插分组，针对沙龙提供的主题集中讨论，并由组长汇报讨论成果。最后三个方阵围绕队团党的相关知识进行现场提问，由现场同学代表来回答。队团党三个阶段的同学在沙龙活动中互相交流，碰撞思想的火花，寻找心中不变得红色信念。本次活动邀请XX市第二十三中学党总支书记、团委书记和少先队大队辅导员，前来参加，并参与讨论。为同学们做专业性指引。负责部门：少先队、业余团校、业余党校、组织部。

主题活动篇。

1.开展“顺逆境与成长”青春辩论赛五四青年节纪念主题系列活动方案策划书

高一高二的同学分别代表正反方，通过辩论赛的方式，探讨“顺境有利于成长”与“逆境有利于成长”两个辩题，对青春成长进行深度的思考和讨论。

负责部门：学习部、文体部、纪检部。

11.纪念五四青年节 篇十一

5月5日，陕西省青年联合会第十届委员会第一次全体会议胜利闭幕，姜波当选陕西省青年联合会第十届委员会副主席。

荣获“青年五四奖章”并当选陕西省青年联合会第十届委员会副主席，我国教育界最年轻的领导人——西安培华学院理事长姜波，再次成为人们关注的焦点。那么。他究竟是一个怎样的公众人物呢?近日，记者与姜波进行了面对面的交流。

记者：姜理事长，您作为陕西民办高等教育乃至中国民办高等教育的领军人物之一荣获“青年五四奖章”，并当选为陕西省青年联合会第十届委员会副主席。您是如何看待自己所获得的荣誉的?

姜理事长：这里我要说明的是，这些荣誉不是我个人的荣誉，是培华人的荣誉，是陕西民办教育界的荣誉。从1997年我从事教育工作以来，从来没想着去为获得什么荣誉而工作。近来同时能获得两项殊荣，这是党和政府对培华办学80余年来的肯定，也是对我省民办教育发展所取得的成绩的肯定。培华人将会倍加珍惜这个荣誉，牢记党和政府及全省人民的嘱托，团结奋斗，为促进我省经济、社会发展做出积极贡献。

记者：记得去年10月您作为陕西省各界惟一代表、全国民办高校惟一代表出席了中国红十字第九次全国代表大会，受到党和国家领导人的亲切接见并获得高度评价，您是如何看待办教育与热心社会公益事业的?

姜理事长：教育本身就是一项社会公益事业。培华人一直以来都具有高度的社会责任感，非常热心关注并致力于各种社会公益活动。2006年到2008年，培华为陕西省子长县贫困山区教育捐助12万元；2008年为陕西9个贫困乡镇和青海省玉树藏族自治州捐助援建10所希望小学，为陕西11个贫困乡村援建希望卫生室；汶川大地震后，我们为来自灾区的培华学子设立了100万元专项救助基金。近5年，每年为在校生减免学费1000万元。2008年，学校还划拨640万元作为济困助学基金。今年4月青海省玉树受灾时，学校迅速在广大党员、教职员工中启动开展向玉树地震灾区捐款活动，培华人以实际行动表达了对灾区人民的关爱和对社会的高度责任感。

记者：记得您在日本留学时，日本教育界、商界很多著名人士曾再三挽留您在日本发展，你却选择了回国投身发展我国西部的民办教育事业，是一种什么信念在支撑着您?您是如何理解大学的?

姜理事长：少年强则国强。发展祖国的民办高等教育事业，是为了让更多的孩子有机会接受良好的高等教育，实现就业和家庭富裕。真正意义上的大学，必须是思想之独立、学术之自由，而后为国家谋福祉。真正的教育不是灌输，而是点燃火焰。教育就是要点燃学生追求真理的火焰，培养他们报效祖同的能力，激发他们的创新精神。在培华，他们就像一粒种子总要破土而出，经同丁培育终成大树。

记者：培华学院是教育部批准成立的西部十二省市区首家民办本科普通高等学校，西部地区首家获得学士学位授予权的民办高校，众多莘莘学子在培华大家庭成人、成长、成才，那么，培华的办学优势究竟在哪里?

12.纪念五四青年节 篇十二

一、 封建礼教文化是维护等级专制秩序的思想理论工具

儒家学说在春秋战国时还只不过是诸子百家中影响较大的一家。 西汉的汉武帝开始“罢黜百家,独尊儒术”, 使儒家成为钦定独尊的国家主流意识形态,奠定了儒学在传统文化中的主导地位。 儒家的经典也成为国家制定政治制度的依据。 当然,儒学也开始按照封建统治者们的意愿来解释并为维护封建秩序服务,成了维护封建统治秩序的思想理论工具。 董仲舒把孔子的“君君、臣臣、父父、子子”等归纳为“三纲”,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”;把原来儒家思想中蕴含的等级观念及保守思想加以强化和绝对化;强调君对臣、父对子、夫对妇有生杀予夺之权,而臣对君、子对父、妇对夫则只能依附和服从,即所谓“天下无不是底父母”“天下无不是底君”,甚至绝对化到“君叫臣死臣得死,父叫子亡子得亡”,而“夫为妻纲”更是桎梏和虐杀妇女的枷锁和利剑。 由此衍生出一系列残毒妇女的荒唐野蛮的伦理道德, 诸如“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”“饿死事小,失节事大”,甚至要求妇女做“节妇”“烈妇”,只要女人的丈夫或未婚夫死了,就要求其无条件地“守节”或“殉夫”。 而且认为“守节”守得时间愈长,日子过得愈苦,便“节”得愈好;“殉夫”死得愈惨,便“烈”得愈妙。 只要翻开过去各地的县志府志,都可以发现其中记载着许多“节妇”“烈妇”,所谓的表彰, 实际上记载的是过去女性被纲常礼教生吞活剥的血泪账。 《儒林外史》中有“徽州府烈女殉夫”一章, 生动地描写了老秀才王玉辉的三女儿在父亲的怂恿下殉夫而死的情节, 让人们了解了纲常礼教把人们的精神戕害到了何种地步。 按这种纲常礼教的律条,臣、子、妇是失去了人身自由而依附于君、父、夫的奴隶,根本没有自己的独立人格和平等人权。 谁若想表达自己的意愿和想法就是不安分。 儿子不服从父母便是“忤逆不孝”;妻子触犯丈夫的权威便是“泼妇”“悍妇”,是离经叛道的 “母鸡司晨”;臣子给君王提意见,民告官都是犯上作乱。 无论所提意见正确与否、所告案情是否属实,先施以杖责的惩罚。 传统剧目《宋世杰》中即有民告官按律处以死刑减轻为流放的情节。 可以说,“三纲”是专为统御弱者而规划的一套极不合理的封建伦理道德, 其本质就是为了维护封建等级专制制度的实行。 为了缓和“三纲”所带来的尖锐矛盾,掩盖其极端不合理的本质,维护和保证其能够实施, 封建统治者又提倡儒家的所谓 “五常”,即儒家的五项基本的道德原则“仁、义、礼、智、信”。 这里所谓的“仁”即孔子所讲的“仁者爱人”,即爱。 所谓的“义”即正义、道义,也就是行为必须遵循道德原则。 所谓的“礼”有两方面的内容,主要是指遵守儒家的典章制度,如君臣上下的等级制度,父子、夫妇、 兄弟之间的人伦关系以及政事刑罚等礼法制度;另一方面的内容是讲礼节、礼貌。 所谓的“智”即明辨是非,孟子说:“是非之心,智也。 ”所谓的“信”即诚实, 孔子说,“人而无信, 不知其可也”“自古皆有死,民无信不立”。 “五常”的作用就是缓和压迫者与被压迫者之间的对立与矛盾,它与“三纲”共同组成一整套伦理道德体系。 它在要求被压迫者自觉地做到忠、孝、从的同时,也提醒压迫者不要激化矛盾,即君对臣要“仁”,父对子要“慈”,夫对妻要“爱”,就是要求压迫者在拥有特权的前提下不要滥用自己的特权。 这就为冰冷残酷的封建专制伦理道德披上了一层温情脉脉的面纱。 不过, 从本质上看,“三纲”“五常”这一整套伦理道德体系是毫无民主可言的,它根本不讲人的平等权利和独立人格。 所以这是一套维护封建专制等级制度,扼杀人的独立性、创造性而培养人的奴隶性的反动的伦理道德体系。 儒家把 “三纲”“五常” 这一维护君主专制和等级制度的奴性的伦理道德体系说成是“天不变,道亦不变”的“道”,认为是天经地义不可改变的。 所以,要动摇封建专制制度的根基,就必须摧毁这一套荒谬的伦理道德体系。

二、新文化运动发生的历史与现实的必然性

为什么陈独秀要掀起新文化运动呢? 这有着历史和现实的原因。 1840 年,英帝国主义用炮舰打开了中国的大门, 迫使清政府签订了一系列丧权辱国的条约,这一活生生的残酷现实,给中国人的最直接最切身的感受就是: 中国冷兵器时代的大刀长矛无论如何也打不过洋人机械化的长枪和大炮了。 于是士大夫阶层的一些有识之士如魏源、郑观应、林则徐等人,开始醒悟要向西方学习科学技术知识,提出“以夷制夷”“师夷长技以制夷”的口号。 这种思想发展的高潮就是李鸿章、张之洞等人掀起的洋务运动。 洋务运动的高潮就是建立起号称亚洲第一、 世界第六的庞大的北洋水师。 然而,甲午中日战争的失败,宣布了洋务运动的破产。 北洋舰队在船数和兵力都优于日军的情势下, 由于高层决策指挥的失误而全军覆没,被迫签订割地赔款的《马关条约》。 这一震惊国人的残酷事实促使人们的认识从器物层面进入到制度层面,认识到是中国制度的落后,只改变武器不改变政治制度还是于事无补。 于是又有了1898 年的戊戌变法和1911 年的辛亥革命。 康有为、梁启超领导的维新变法以西方的君主立宪制度来改革封建专制制度, 而孙中山领导的革命党则是要以武力推翻专制帝制而建立民主共和制。 然而,戊戌变法以“百日维新”而宣告结束,辛亥革命虽然推翻了清王朝,迫使清帝退位,建立了民主共和制,但胜利果实很快就被袁世凯窃取了。 1915 年袁世凯复辟帝制,辛亥革命失败了。 这样的事实又促使一些先进的知识分子认识到,只改变政治制度还是不行,重要的是要改变人们的文化思想。 旧的封建文化思想和新的共和制度格格不入, 它会阻碍共和制度的真正实行并最终导致共和制度的失败。 所以,政治革命的成功还必须有思想文化的革命作保证。 就是在这样的情形下,陈独秀创办了《新青年》,任务就是进行文化思想革命。

陈独秀1915 年从日本回国时,正值袁世凯为复辟帝制大造舆论。 长期被封建统治者用来束缚和愚昧人们思想的儒学也自然被袁世凯当成了保证他独裁复辟的思想理论工具。 他就任总统即大搞尊孔祭天,亲自发表“尊孔令”,鼓吹“孔学博大”,倡导尊孔读经;发布《大总统祭圣告令》,提出“政体虽取革新,而礼俗要当保守”。 与此相应,保皇党康有为授意其学生陈焕章等在上海成立孔教会并在全国各地设立分会,推康有为任总会会长,出版《孔教会杂志》作为机关刊物。 康有为宣扬“有孔教乃有中国,散孔教势无中国矣”,要求定孔教为“国教”。 清朝的封建遗老遗少们也组织了“孔道会”“孔社”“尊孔会”“孔圣会”等尊孔复古团体。 作为一名激进的民主主义者,陈独秀认识到要实现民主制度, 必须消除以儒家思想为核心价值体系的封建宗法制度和道德规范。

就是以摧毁封建专制政治的根基为旨归, 陈独秀在1915 年创办《新青年》,以西方的民主与科学为武器,批判封建专制与迷信,批判封建旧文化,提倡新文化,掀起新文化运动。 在《新青年》发刊词《敬告青年》中,陈独秀从进化论的观点出发,把改造社会的希望寄托在青年人身上。 他称赞青年“如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也”。 他把社会的健康发展比喻为人体之新陈代谢, 认为青年是社会健康发展的新鲜活泼的细胞, 而陈腐朽败者则是阻碍社会健康发展的濒于死亡的社会细胞。 所以社会也应遵循新陈代谢的规律, 淘汰那些陈腐朽败者而让青年担负起社会发展与改革的责任。 陈独秀以民主自由与平等人权为理论基点, 认为青年人应该抛弃传统的奴隶道德观而树立独立平等之人格观,认为人人都是平等的,每个人都有自己的独立人格和自主权利,任何人都“绝无奴隶他人之权利,亦绝无以奴自处之义务”。 他主张每个人都要有自己独立的意志和思想,而“绝不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人;盖自认为独立自主之人格以上,一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理”。 他以尼采在《道德谱系学》和《善恶的彼岸》中所提出的“主人道德”和“奴隶道德”的伦理观来批判封建传统的奴隶道德观,把历来人们标榜的所谓“忠孝节义”看作奴隶之道德,把历代人们称颂和希冀的“轻刑薄赋”批为“奴隶之幸福也”,把称功颂德的文章称为“奴隶之文章也”, 把过去人们出将入相的最高追求目标指斥为“奴隶之光荣也”,把君王赐予的所谓“丰碑高墓”看成“奴隶之纪念物也”。 人要以自身为本位,其是非荣辱不能听命于他人,否则,就丧失了作为独立个人的人格。 一个人的“一切善恶行为,势不能诉之自身意志而课以功过;谓之奴隶”。 他明确提出“国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重”[1]。 这里,陈独秀以民主自由人格独立为价值评判标准, 批判封建忠孝节义的奴隶道德,规定了新文化运动的性质与走向。

此后,陈独秀在《本志罪案之答辩》中更是明确提出民主与科学, 并把民主与科学比喻为社会前进的两个车轮,后称德先生(德谟克拉西Democrocy)和赛先生(赛因斯Scicnce),使民主与科学成为“五四”的旗帜和评判事物的价值标准。 可以说,陈独秀是把摧毁封建伦理道德作为推倒封建思想文化的突破口。 他认为人的觉悟有深浅不同的两个层次,政治觉悟是浅层次的觉悟,而伦理觉悟才是深层次的觉悟,共和的失败就是因为人们只是有了政治觉悟而没有伦理觉悟, 旧的伦理思想不适于新的共和政治而导致共和失败。 所以陈独秀提出:“伦理的觉悟为吾人最后觉悟之最后觉悟。 ”[2]他说:“盖伦理问题不解决,则政治学术皆枝叶问题。 纵一时舍旧谋新,而根本思想未尝变更,不旋踵而仍复旧观者,此自然必然之事也。 孔教之精华曰礼教,为吾国伦理政治之根本。 其存废为吾国早当解决之问题。 ”[3]维护等级专制制度,主张人治,反对民权的一整套“三纲五常”之旧伦理道德和旧文化思想是“制造专制帝王之根本恶因。 吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽,则有因必有果。无数废共和复帝制之袁世凯,当然接踵应运而生,毫不足怪”[4]。

在陈独秀的倡导下,李大钊、钱玄同、刘半农、陈大齐、胡适、鲁迅等一批知识分子开始响应新文化运动。 吴虞发表《吃人的礼教》《家族制度为专制主义之根据论》《说孝》等文,唤醒人们:“我们不是为君主而生的! 不是为圣贤而生的! 什么‘文节公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人设的圈套,诳骗我们的! 我们如今应该明白了,吃人的就是讲礼教的! 讲礼教的就是吃人的呀! ”[5]他在给陈独秀的信中指出:“孔子自是当时之伟人,然欲坚持其学说以罩天下后世,阻碍文化之发展,以扬专制之余焰,则不得不攻者,势也。 ”[6]他喊出“打倒孔家店”的口号,猛烈抨击旧礼教和儒家学说,被胡适称为“四川只手打倒孔家店的老英雄”“中国思想界的清道夫”。 李大钊发表《物质变动与道德变动》《由经济上解释中国近代思想变动的原因》等文章,尝试用马克思主义的经济基础决定上层建筑的理论批判封建纲常礼教,指出“道德既然是社会的本能, 那就适应生活的变动, 随着社会的需要,因时因地而有变动,一代圣贤的经训格言,断断不是万世不变的法则。 什么圣道,什么王法,什么纲常,什么名教,都可以随着生活的变动、社会的要求,而有所变革,且是必然的变革”[7]。 “孔子主义并不是永久不变的真理。 孔子或其他古人,只是一代哲人,决不是‘万世师表’。 ……中国的纲常、名教、伦理、道德, 都是建立在大家族制上的东西。 中国思想的变动,就是家族制度崩坏的征候。 ”[8]他明确表示:“故余之抨击孔子,非抨击孔子之本身,乃抨击孔子为历代君王所雕塑之偶像的权威也;非抨击孔子,乃抨击专制政治之灵魂也。 ”[9]钱玄同当时也非常激进,被认为是说话最有胆子的人。 他发表于1917 年2 月《新青年》第2 卷第5 号上的《致陈独秀信》中明确表示白话体文学“其结果必佳良无疑。 惟选学妖孽,桐城谬种,见此又不知若何咒骂。 虽然,得此辈多咒骂一声,便是价值增加一分也”。 批评国粹派说:“若说科学是墨老爹(按:指墨子)发明的;哲学是我国固有的,无待外求;我国的文学既有《文选》,又有‘八家’之世界之冠;周公作《周礼》是极好的政治;中国道德又是天下第一,那便是发昏做梦。 请问如此好法,何以后有什么‘甲午一败于东邻,庚子再败于八国’的把戏出现? 何以还要讲什么‘中学为体,西学为用’的说话?何以还要造船制械,用‘以夷制夷’的办法? ”他与陈大齐在 《新青年》 的通信中形象地把旧文化比为臭粪,说要编一部《粪谱》帮人们识别,并戏谑地把维护旧文化的人比喻成眼珠被医生偷换成狗眼的人,把臭粪当美食。 所以保护眼珠和换回人眼,是中国社会上顶大的问题。 他说:“《新青年》出了将近30 本,千言万语,一言以蔽之曰,保护眼珠,换回人眼而已。 ”[10]当时“五四”先驱们认定维护封建专制等级制度的旧的伦理道德与思想文化是制约社会革新进步的根本恶因。 它摧残人性,桎梏了人的思想,培养人的奴性,从而也使整个民族失去了生机和活力。 所以,不打破这一笼罩在中国人思想和精神上的旧封建道德文化的大网,中国社会的改革发展就无从谈起。 当时“五四”思想先驱们高呼“打倒孔家店”,是以其强烈的社会责任感和历史使命感, 用民主与科学的武器来彻底摧毁维护封建专制等级制度的旧封建道德文化。他们就是要对传统文化进行彻底的改造和重新建构。 这种激进的反传统姿态虽然不免有矫枉过正之嫌, 但四平八稳的改革是无法颠覆和动摇已经延续了几千年的旧封建文化的根基的。 要使中国人从几千年的封建文化思想的桎梏下挣脱出来, 一些激进的矫枉过正的做法也是可以理解的必要的无奈之举。 因为在当时他们感到目下的当务之急是:“一要生存,二要温饱,三要发展。 苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是《三坟》《五典》,百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制膏丹,全都踏倒它。 ”[11]

三、新文化运动带来了中国文化的现代化转型

新文化运动的开展使中国人从数千年封建思想的禁锢中解放出来,使民主和科学的思想深入人心,同时也促进了中国文化的现代化转型, 进而推动了中国政治的民主化进程。 这是一场彻底的思想解放运动, 在思想启蒙的意义上大大超越了以往的资产阶级改良派和革命派。 改良派搞维新变法还要打着孔子的旗号, 从孔子那里去寻找历史依据和理论支点。 康有为宣传维新变法思想的最重要的著作就是被梁启超称为引起清末思想界“火山大喷火”的《孔子改制考》,该书的中心关键词就是“托古改制”。 康有为认为孔子是假托以前的先贤来作“六经”,其目的是宣传自己的政治理想和主张, 他认为只有秦汉以来的历史是有据可查的,而“六经”则是孔子假托古人的议论而创作的。 孔子“托古”就是为了“改制”,即用他规划的一整套治理国家的政教礼法来改变当时现行的社会制度, 把孔子打扮成维新变法的先师。自称“革命军马前卒”的激进革命党人邹容,在他的被时人赞誉应成为“国民教育之第一教科书”的《革命军》中,也是借孔子来攻击清朝的腐败统治。 “中国之有孔子,无人不尊崇为大圣人也,曲阜孔子庙,又人人知为礼乐之邦,教化之地,拜拟不置,如耶稣之耶路撒冷也。 乃贼满人割胶州于德,而请德人侮毁我尧、舜、禹、汤、文、武、周公道教之地,生民未有。 神圣不可侵犯之孔子之乡,使神州四万万众,无教化而等伦于野蛮;是谁之罪欤?夫耶稣教新旧相争。犹不惜流血数百万人,我中国几何如? ”看,无论是晚清的资产阶级改良派还是革命派,都没有提出反孔的口号,都没有深挖封建专制制度的思想文化根源。新文化运动的开展才真正动摇了封建专制制度的文化根基。

总之,新文化运动的深入开展,破除了封建礼教的陈规,推倒了封建圣贤的偶像,民主科学深入人心且成为重估一切的价值标准。 从此,人们开始接受并建构以科学民主为基本价值体系的新思想和新文化,并逐渐由这种“五四”新文化取代了封建旧文化。这一文化的转型极大地促进了中国社会的发展,是中国历史和文化走向现代的开端。 所以,新文化运动在中国的历史发展中是有着划时代意义的。

参考文献

[1]陈独秀.敬告青年[J].青年杂志,1卷1号.

[2]陈独秀.吾人最后之觉悟[J].青年杂志,1卷6号.

[3]陈独秀.宪法与孔教[J].新青年,2卷3号.

[4]陈独秀.袁世凯复活[J].新青年,2卷4号.

[5]吴虞.吃人与礼教[J].新青年,6卷6号.

[6]鲁迅研究室.鲁迅研究资料[M].中国文联出版公司,1991:159.

[7]李大钊.物质变动与道德变动[J].新潮,2卷2号.

[8]李大钊.由经济上解释中国近代思想变动的原因[M].李大钊文集(第3卷),人民出版社,1999:143-144.

[9]李大钊.自然的伦理观与孔子[N].甲寅,1917-2-4.

[10]钱玄同.通信[J].新青年,5卷6号.