关于文化的概念

2025-01-30

关于文化的概念（精选13篇）

1.关于文化的概念篇一

组织文化是指组织成员共同具有的价值体系，它具有七个方面的特征，企业文化是一种特殊的组织文化。组织文化可看作是由器物层、制度层和精神层三个层次内容构成的同心圆体系，这三个同心圆围绕着一个中心点，共同构成组织文化结构。组织文化具有多项积极功能，但它又是变革的障碍、多样化的障碍和并购的障碍。企业文化经营是适应人本管理要求的新型管理模式。

（一）组织文化概念

组织文化是指组织成员共同的价值体系，它使组织独具特色，区别于其他组织。最新研究表明，下面七个特征可以用来区分不同的组织文化，其特征为：（1）创新与冒险：组织在多大程度上鼓励员工创新和冒险。（2）注意细节：组织在多大程度上期望员工做事慎密、注意小节。（3）结果定向：组织管理人员在多大程度上集中注意力于结果而不是强调实现这些结果的手段和过程。（4）人际导向：管理决策在多大程度上考虑到决策结果对组织成员的影响。（5）团队定向：组织在多大程度上以团队而不是以个人工作来组织活动。（6）进取心：员工的进取心和竞争性如何。（7）稳定性：组织活动重视维持现状而不是重视成长的程度。企业文化是一种归属于组织文化范畴的特殊的组织文化。它主要是指随着现代工业的发展，企业组织在其所处的特定环境中，逐渐形成的共同价值标准、行为准则、基本理念和与之相适应的制度载体的总和。企业文化具有以下几个特征：（1）企业文化的终极目标是构建企业价值观。（2）企业文化的现实手段是营造和谐的环境氛围，形成以人为主体的人本化。

（3）企业文化的主要管理方式是实施软管理。

组织文化可以看做是由器物层、制度层和精神层三个层次的内容构成的同心圆体系，这三个同心圆围绕着一个中心点，共同构成了组织文化的结构。其中，器物层是组织文化的表层部分，它是形成制度层和精神层的必要条件；制度层是组织文化的中间层次，是指对组织及其成员行为产生约束影响的规范性部分，它集中体现了组织文化的物质层和精神层对组织及其行为的要求；精神层则主要是指组织的全体成员共同信守的基本理念、价值标准、职业道德、精神面貌，也就是组织理念，它是组织文化的核心，是形成器物层和制度层的基础和原则。

按照组织文化的内在特征，可以将组织文化分成四种类型：学院型、俱乐部型、棒球型、堡垒型。学院型公司是为那些想掌握每一种新工作的人准备的地方。俱乐部型公司非常重视适应、忠诚感和承诺，在俱乐部型公司中，资历是关健因素，年龄和经验都至关重要。棒球型公司是冒险家和革新家的天堂，在棒球型公司从各种年龄和经验的人中寻求有才能的人。

堡垒型公司着眼于公司的生存。

（二）组织文化对管理的影响

组织文化的积极功能是：（1）它起着分界线的作用。（2）它表达了组织成员对组织的一种认同感。（3）它使组织成员不仅仅注重自我利益，更考虑到组织利益。（4）它有助于增强社会系统的稳定性。（5）文化作为一种意义形成和控制机制，能够引导员工和塑造员工的态度和行为，文化决定了游戏规则。

组织文化的消极功能是：（1）变革的障碍。（2）多样化的障碍。（3）兼并和并购的障碍。

（三）文化多元化与组织

组织文化建设过程中面临的一个重大问题是如何处理文化多元化对它的影响，这种文化多元化的影响既能产生于企业组织跨国经营活动的过程中，也可能在一个国家内部的不同群体之间。

许多著名的大企业都对多元化活动给予强有力的支持，它们的多元化都倾向于强调灵活的工作安排，丰富的儿童和老年福利以及多元化的培训。

人本管理是一个极具理论和现实意义的课题，它不但适应了知识经济时代“人”的地位上升的需要，而且对我国市场经济也有重要意义。

组织是指组织成员共同具有的价值体系，它具有七个方面的特征，企业文化是一种特殊的组织文化。组织文化可看作是由器物层、制度层和精神层三个层次内容构成的同心圆体系，这三个同心圆围绕着一个中心点，共同构成组织文化结构。组织文化具有多项积极功能，但它又是变革的障碍、多样化的障碍和并购的障碍。企业文化经营是适应人本管理要求的新型管理模式。

（一）组织文化概念

企业文化是一种归属于组织文化范畴的特殊的组织文化。它主要是指随着现代工业的发展，企业组织在其所处的特定环境中，逐渐形成的共同价值标准、行为准则、基本理念和与之相适应的制度载体的总和。企业文化具有以下几个特征：（1）企业文化的终极目标是构建企业价值观。

（2）企业文化的现实手段是营造和谐的环境氛围，形成以人为主体的人本化。（3）企业文化的主要管理方式是实施软管理。

（二）组织文化对管理的影响

组织文化的消极功能是：（1）变革的障碍。（2）多样化的障碍。（3）兼并和并购的障碍。

（三）文化多元化与组织

组织文化建设过程中面临的一个重大问题是如何处理文化多元化对它的影响，这种文化多元化的影响既能产生于企业组织跨国经营活动的过程中，也可能在一个国家内部的不同群体之间。许多著名的大企业都对多元化活动给予强有力的支持，它们的多元化计划都倾向于强调灵活的工作安排，丰富的儿童和老年福利以及多元化的培训。

人本管理是一个极具理论和现实意义的课题，它不但适应了知识经济时代“人”的地位上升的需要，而且对我国市场经济也有重要意义。

2.关于文化的概念篇二

中国文化中“物”和“流”两个字都有其确定的解释,两个字合成的词汇“物流”,对于绝大多数的人似乎并不是生僻的词汇,似乎大家都懂正因如此,其实在“懂得”的背后,人们对物流的文化内涵和科学技术内涵的理解是有差异的。

我们许多人头脑中的物流,是按照词意来理解,一种约定俗成的认识:“物资流通”、“货物流通”、“商品流通”、“物料流转”……不是或者不完全是现在我们要研究的“物流”的概念。物流不是或者不完全是我国经济领域曾经或者现在应用的一些概念。

那么到底什么是“物流”?最简单、最广义的理解,就是国家标准《物流术语》的主体表述:“物品从供应地向接收地的实体流动过程……”

物流中的“物”是物质资料中同时具备实体特点和可以进行物理性位移的那一部分;“流”则是物理性运动。“物”和“流”的组合,是一种建立在自然运动基础上的高级的运动形式,以此来和自然界大量的实物的自然运动相区别。

所以,物流在现代经济领域中应当是一个新的概念。笔者在搜寻几十年前出版的《辞海》、《辞范》等工具书和美国人编写的《经济学百科全书》中,都没有收录“物流”这个词汇,这似乎可以印证“物流”这个词汇之“新”。

物流的科学概念,在世界范围并没有形成完全一致的认识人们公认,我们所言的“物流”,无论从科学形态还是产业形态来讲,都源于美国。源于美国曾经广泛采用过的词汇PhysicaI Distribution和Logistics。PhysicaI Distribution,过去直译为“实物分销”现在则称之为“物流”;而Logistics过去习惯地将其称之为“后勤”现在也翻译为“物流”。美国为表达这个概念所选择的词汇,不仅影响本身,而且必然影响国际经济和学术领域。

物流和物流管理是两个基础概念“物流”是一个运动的概念,但是,不是自然科学领域描述的运动,不是研究微观的“物质运动”,而是社会经济领域的宏观的物质实体的运动概念。社会经济领域对于“物”的称谓,生产领域称之为原材料、半成品、成品、产品,流通领域称之为商品、货物,消费和应用领域称之为物品。物流,是这些实物的运动。在社会经济领域,这些实物的运动,虽然或多或少、或大或小可能和管理有关,但它本身不是一个管理的概念,“物流”有和管理无关的运动规律。“物流管理”则是和物流相关的管理的概念

还需要说明一点的是,很多人所使用的“物流”一词不但包含运动的本身,也包含对这个运动的管理,物流是管理的产物,这也是很多人的一种看法。包括国家标准《物流术语》也是从这个角度上来看物流的,这个标准对于物流的解释用了两句话,是:“物品从供应地向接收地的实体流动过程。根据实际需要,将运输、储存、装御、搬运、包装、流通加工、配送、信息处理等基本功能实施有机结合。”这个定义的两句话,前一句讲的是物流,后一句则明确讲的是物流管理

笔者对于这个问题的认识是:物流中虽然包含管理的因素,但是和物流管理仍然有所区别,是两个性质不同的概念,因此他们也有不同的内涵。简单地讲,物流作为“实体流动”的概念来理解;物流管理作为对这种“实体流动”管理的概念来理解。管理是多方面的,不仅仅是对于“基本功能实施有机结合”,从另外一个角度讲,没有能够解决“有机结合”的“实体流动”,那也是物流,如果从水平的角度来衡量,只不过是水平低的物流而已。

物流管理有两个基于:一是基于实物本身,按照实物本身的特点和运动规律管理;二是基于社会环境,按照社会需要和社会环境对物流这种运动的制约和许可进行管理。物流管理是两者综合所形成的管理形态。物流管理赋与物流以理性和秩序,最终要达到的目的是物流和社会其他经济活动融合,追求物流的合理。

3.概念的文化逻辑篇三

“主人能指”是“符号性权威的空洞能指”。它是能指，但它是空洞的，即没有任何内容的。拉康称之为“没有所指的能指”，即同义反复、空空如也的能指。齐泽克有时称之为“符号性虚构”。比如“父亲名义”中的“父亲”即是一例。我们在成长的过程中必须经历“寻找父亲”的一环。许多文艺作品都有意无意地揭示了这一点。巴西电影《中央车站》（Central Station）即是一例，捷克电影《青青校树》（Elementary School）是另外一例，里面的孩子都在寻找自己的父亲。其实我们寻找的不过是“父亲的名义”而已，至于有血有肉的生理学意义的父亲，倒是可有可无之物。我们寻找的是一个空洞的能指，一个符号性的权威。货真价实的生理学意义上的父亲因为缺少符号性，因为过于“本真”，而无法承担此项重任。《中央车站》中的约书亚最终没有找到父亲，这是编导的高明之处，因为如果真的找到了，“父亲”这一幻象反而很可能在瞬间幻灭；《青青校树》中的小主人公对于身边的父亲不感兴趣，对于学校里的那个英雄老师（后来才知道是个冒牌货）却是崇敬有加。即使在这位英雄老师的鬼把戏被揭穿之后，孩子们还是一如既往地对之膜拜，就颇能说明问题。

我们需要一个符号性权威，一个符号性父亲，即一个“主人能指”。它是空洞的，也必须是空洞的，因此无关乎真假，只关乎效用。割舍母亲，寻求父亲，是男孩子告别俄狄浦斯情结、投入父权制文化的重要途径。只有这样，他才能够长大成人。男孩子喜欢看恐怖片，实际效用也在于此，即在对恐惧的体验中（恐惧通常是母性化的），符号性地割舍了与母亲的联系，投入父亲的怀抱。当然，这里的父亲是权威性的空洞符号。父亲之所以有力量，就在于它是空洞的。至于为何是空洞的，拉康的看法是，因为被阉割了。被阉割的父亲必须具有阉割后的一系列特性：拿腔捏调、装模作样、装腔作势、狐假虎威……这样的父亲未必讨人喜欢，不这样的父亲肯定会被孩子厌弃。这些仿佛都是父亲的缺点，但是如果父亲没有这些缺点，孩子们就无法长大成人。

齐泽克认为，“主人能指”的表现形式是多种多样的，它未必仅仅表现为一个词语，有时候它就是一种姿态。同义反复（tautology，或译套套主义）就是这样一种姿态。“我收集这些商品，是因为这些商品很稀少；这些商品之所以很稀少，是因为很多人都在收集它们。”不计成本和不考虑使用价值地收集商品，可能是一种无害的趣味，但为了国家的荣耀而不计代价和不考虑使用价值地“收集”他国领土，则是另一回事，因为这意味着战争，意味着鲜血、死亡、灾难，意味着生死存亡。还有比这更糟的：“你何以如此出众？因为我是一个德国人！德人有什么了不起的？因为我有雅利安血统！为什么你有雅利安血统？因为我是德国人。”绕了一圈，又绕回来了。鲁迅在《论辩的魂灵》中曾经揭露某些人的诡辩手法：“你说谎，卖国贼是说谎的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的。我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了。”这样的同义反复仿佛是文字游戏，却大有深意，是很多人自觉或不自觉地遵循的文化逻辑。排犹主义者所遵循的逻辑不就是这样的吗？在排犹主义者那里，犹太人实在可恨。但这里的“犹太人”只是空洞的“主人能指”，表面上它具有一系列的普遍有效的特性，比如残酷盘剥、诡计多端、贪得无厌，所以才那么可恨；但实际上，排犹主义者又会说，正是因为这些人残酷盘剥、诡计多端、贪得无厌，所以他们才是犹太人，所以他们才可恨。看看，又转回来了。理论上转一转是没有关系的，付诸实践，就会血流成河，六百万犹太人的生命就这样毁灭于法西斯主义之手。

之所以如此，与“主人能指”发挥的“缝合功能”有关。用齐泽克的话说，“有关犹太人的意识形态图像是缝合我们意识形态系统的非一致性的一种方式”，是解决我们现实危机和精神困难的惟一出路。齐泽克认为，“主人能指”发挥着“缝合点”的作用；所谓“缝合点”是指这样一个“点”，它不仅把众多漂浮的能指缝合在一起，而且还能通过“询唤”（阿尔都塞用语）把个人转化成主体。比如，我们一度耳熟能详的“阶级斗争”概念就是这样的“主人能指”，它可以把所有漂浮不定的能指“缝合”在一起，赋予其精确而固定的意义：关于民主，我们会说，真正的民主是与资产阶级的民主截然相反的，因为真正的民主是实质上的民主，而资产阶级的民主则是形式上的民主；关于女权主义，我们会说，对于女性的压迫和盘剥，是阶级条件下劳动分工的必然结果；关于生态保护，我们会说，对于自然资源的破坏和掠夺，是以利润为导向的资本主义生产的罪恶果实等等。同样，“犹太人”这一能指，缝合了有关种族歧视和种族压迫的所有能指，使之成为一套固若金汤的信仰。在这套信仰面前，日常生活的经验显得苍白无力。比如我们相信犹太人具有犹太人的那些负面特性，但在现实生活中我们完全可能碰见慈祥和蔼、正直善良的犹太人，这时候，究竟是我们的日常生活经验“修正”我们的信仰，还是我们的信仰“篡改”我们的日常生活经验？一般说来，答案是后者，我们会告诫自己：要透过现象看本质（本质主义的可恶也表现在这里），慈祥和蔼、正直善良只是犹太人的表象，阴险狡诈、残酷盘剥才是其本质，我们切不可为假象所迷惑，上了犹太人的当。在“文革”年代，我们的信仰告诉我们阶级敌人十分险恶，但我们在日常生活中遇到的“阶级敌人”却几乎个个为人谦和，有好几个“阶级敌人”都是我的启蒙老师，教我识字和写字；我们的日常经验无法改变我们的信仰，相反我们轻而易举地以“伪善”二字“篡改”了我们的日常经验。

多么可怕的逻辑，但它却曾经左右过我们的行为，支配过我们的想象力，这是我们应该永远保持警惕的。

4.安全文化的概念和本质篇四

人类在社会发展过程中，一直在潜意识或有意识、有针对性地探索和掌握安全文化。概而言之，安全文化是人类在现实工作生活中对自身或他身安全在由感性向理性认识、把握和实践过程中，追求最佳安全状态的要求、意愿和氛同。随着社会文明程度的断提高，持以人为本、从维护人的生命健康角度、突出通过人的素质提高和人的主观能动性来保证安全的安全文化观，是包括所有企业在内，全社会共同努力追求的方向。加强煤炭企业安全文化建设的重要意义

2．1 加慢煤炭企业安全文化建设是落实“j个代表”重要思想的具体体

作为业文化的一部分，安全文化代表了先进文化的发展

方．安全文化建设的重要任务就是宣传科学的安全生产知识，提高职工的安全技术水平和安全防范能，它代表了先进生产

力的发展要求，其；发点在于捉高干部职工的安全文化素质，形

成“关爱生命、关注安全”的舆论氛罔，最终目标是防止事故、抵

御灾害、维护健康，它代表了最广大人民群众的根本利益。

2．2 加强煤炭企业安全文化建设是企业生存发展的需要

加强煤炭企业安全文化建没，就是要营造浓厚的安全氛围，提高职工安全自主管理能力．营造良好的安全生产环境，使企业

能集巾精力抓生产，聚精会神搞建设。只有这样，煤炭企业才能

在激烈的市场竞争中立于不败之地。加强煤炭企业安全文化建设的途径

3．1 加强领导，形成合力，是加强煤炭企业安全文化建设的前提

条件

安全义化建设是一项系统性工程，它包括安全宣传、教育、管理、法制、经济等方面的建设和组织措施，涉及企业党政工团

各个部门和单位，涉及丁家万户和全体职1：群众，必须加强沟通

和联系，努力构建安令文化网络体系，动员方方面面的力量，形

成党政工刚齐抓共管的格局，发挥整体效应。对此，要加强安全

文化建设就必须成立以党政领导参加，安全管理、党群、行政、宣

教等部门负责人为成员的安全文化领导小组。同时，各基层区

队、机天科室也要成立相应的领导小组，便于纵横协调，促进企

业安全文化建设的顺利进行

3．2 以人为本。提高素质．是加强煤炭企业安全文化建设的关键

环节

企业安全文化建殴的土壤是职_T，职 I：受教育的程度、知识

水平的高低、业务能力的强弱等基础文化素养，与安全文化丁作的实施密切相关。因此，加强安全文化建设必须坚持以人为本，把提高员的安全文化素质作为加强企业安全文化建设的着眼

点和落脚点。一是要加强职T的安全理念的灌输，把牟牛种安全理

念、警句汇编成册，组织耳}I工进行学习，并定期开展安全理念专

题研讨、讲座、交流活动，捉高员工对各种安全理念的认识程度，从根本上强化安全认识，提高安全觉悟，牢固树立“关注安全、关

爱生命”的观念。二是要加强职工的安全技能培训，规范职工的安全行为。一个人树立了正确的安全观念，掌握了一些安全知

识，不等于就具有实际操作技能，只能是“应知”。要做到“应会”．

还必须进行反复的技能训练。对此，要狠抓职工安全操作技能的强化性训练，继续利用班前班后会、安全活动、技术学习日等时间，有计划、分步骤地进行系统安全技能培训，定期举办各工种、岗位的安全知识考试，提高和巩固培训效果。同时，积极开展安全操作对抗赛、岗位安全操作技术练兵、突发事故处置演练和反事故演习等内容丰富、形式多样的安全技能训练活动，切实提高员丁的安全操作技能和自我保护能力

3．3 优化环境，浓厚氛同，是加强煤炭企业安全文化建设的重要载体

良好的安全环境是企业安全文化的“硬件”建设，是安全文

化建设成果的具体表现。此，工作巾要加大安全文化物态建

设，充分利用广播、电视、板报、宣传栏等宣传舆论：I=具，积极建设安全文化园地、安全文化长廊、安全文化社区．广泛开展安全流动红旗、安全知识竞赛、有奖问答、技术比武、劳动竞赛、安全座谈以及征集安全漫画、安全警句格言、举办安全签名等活动，在企业内部形成浓厚的安全文化氛围：要加强区队、车问建设，积极开辟安全学习园地，悬挂安全标语174号，设置安全橱窗，为员工提高良好的安全学习环境；要积极改善井下安全文化环境，安全文化环境建设向井下延伸、向生产一线延伸、向关键岗位延伸．对井下主要巷道、重点部位进行美化、亮化、规范化，主要工作地点达到净化、牌板化、标准化，为职工创造了一个良好的安全生产作业环境。要通过安全文化的物态化，依靠环境引导人，使广大员工受到了潜移默化的教育和熏陶，从而有效提升企业整体安全文化水平。

3．4 加强制度建设．构建长效机制，是加强煤炭企业安全文化建设的必要保证

安全文化建设是一项长期工作，要保证安全文化建设的健

康发展，不能完全依靠强力推动和组织发动，必须以制度来保

障，以机制来引导。因此，要搞好企业安全文化建设工作，必须加强制度建设．建立安全文化建设的长效机制，为企业安全文化提供思想、政治、组织上的保障。要把开展安全文化建设纳入到企业两个文明建设的总体规划中来，将安全文化建设做为一项长期目标，及时研究企业安全文化建设的方针、目标、任务和内容及相应的措施，使安全文化建设能够紧紧围绕企业安全生产的发展目标，切实把安全理念堵育、安全行为养成、安全形象识别等文化实践活动与安全工作目标与规划、安全岗位责任制制定、安全生产过程控制及监督反馈等安全生产实践紧密结合起来，真正使安全文化融入到煤炭业安全生产管理的全过程。

5.陶瓷文化的概念与特征论文篇五

一、陶瓷文化的概念。

陶瓷艺术装饰以其精美的图案、丰富的色彩、独特的工艺、精湛的制作技艺、奇特的创意以及全新的观念，形成了独特的以工艺绘画为基础的陶瓷文化。中国陶瓷艺术是陶与瓷的文化。中国传统陶瓷具有较强的装饰功效，装饰类型形式有刻镂、堆贴、模印、釉色、化妆土、彩绘六大类型。早在仰韶文化的时候，我们的各种丰富的图案就已经出现在陶器上了。这是最早的先民们对于美的感受，是他们对生活中美的表达。在西安半坡遗址出土一件绘有精美的人面和鱼纹的彩陶盆就可以算得上是新石器时代彩陶中的精品。原是先民就已经有了对大自然的敏锐的观察力，他们观察大自然中的线条，对自然之物给予一定的描绘，就形成了陶器上花纹繁密的景象。而陶瓷分为陶和瓷就表现在，如果胎体没有致密烧结的粘土和瓷石制品，就是陶，如果在陶上施上了釉，就称为“釉陶”。而经高温烧成、胎体烧结程度较为致密、釉色品质优良的粘土或瓷石制品称为“瓷器”，所以陶瓷的结合是这么来的。

中国的陶瓷的发展历史，几乎贯穿了中华文化的发展历程，商周时期开始，陶器就开始反应当时人们丰富多彩的生活，通过简易的纹饰表现出来，略显粗糙的技艺，却形成了博大的中华陶瓷文化。真正到了瓷器的时代的.时候，是在魏晋南北朝。隋代烧制的白瓷，改变了青瓷一统天下的局面，以邢窑白瓷最为有名，有“类雪”之誉，开创了“南青北白”新格局。汉唐时期算是达到一个高峰，它更多的反应那个时代生活的同时，也表现着汉唐时期人们的审美，陶瓷从实用性，上升到装饰性，这就是一次陶瓷历史上陶瓷文化的美学的进步。汉唐时期的陶瓷在很大程度上反应了汉唐时代的人文精神。

宋、元时期的瓷器在美学和工艺上又达到了另一个高度。宋代是中国美学发展的顶峰时期，是中国传统美学境界最高的时代，这一时期，钧、汝、官、哥、定五大窑所取得的卓越成就，使中国在人类制瓷中上登峰造极。陶瓷开始真正的表达一个时代的精神，具有深刻的文化内涵。元青花，是在此时期颇具盛名的陶瓷艺术品。明清时期时期制瓷技术得到了全面的发展。其中永乐年间的白瓷颇负盛名。宣德年间的青花瓷达到了完美无缺的地步。明朝在高温单色釉方面也取得了辉煌的成就，祭红见于成化，鲜红夺目，祭蓝以氧化钴为色料，蓝色纯正。清代的瓷器在画工上开始吸取西方绘画的画工。雍正、乾隆时期彩釉瓷发展最快，或清丽或富丽。

二、陶瓷文化的特征。

陶瓷文化的最大特征就是具有明显的工艺美术特点，但是与此同时它也是一种民俗艺术。从陶瓷的发展历史能够看出，它是具有浓厚的民俗文化特色，广泛地反映了我国不同时期人民的社会生活、世态人情与审美追求。追求幸福、和谐、圆满是中国人最大的特色，这样的特色表现在艺术的很多领域。所以从现代很多博物馆所存有的瓷器看来，其很多都表现了一种民俗文化，例如嫁娶之事，丧葬之事，我们都能够看到陶瓷的身影，所以它已经植入到我们的民俗文化之中。在绘画艺术上多手工绘画，表达一种祥和，安顺的场景，所以细腻的龙凤图案，或者表现某种祥瑞图案时常能够在瓷器上看到。

在陶瓷艺术不断发展的历史过程中，陶瓷文化无不渗透着一种中国特色的人文精神。陶瓷艺术无论是技术上还是在绘画上，都在表达着中国人的人文精神。陶瓷艺术装饰都反映了中国人文画历史性影响，形成了中国陶瓷装饰特有的艺术风格。陶瓷文化发展到现在的中国，甚至全世界，它除了是更多的生活所必需品，更是一种精神上的产品，抑或说是文化上的产品。现代人的生活离不开陶瓷，甚至全世界其它国家的人也离不开陶瓷，当前它已经成为一种商品，但是纯手工工艺的陶瓷品仍然是一种艺术的表现，作为陶瓷文化之都的景德镇，成立有专门的陶瓷学院，有越来越多的年轻人尝试去画瓷器，仿古瓷器工艺已经越来越少，但是正是因为其工艺的稀有，才吸引越来越多的人去探索学习。

总体上而言，陶瓷文化是中华文化的精华，它所蕴含的丰富的文化意蕴，滋养着世世代代的中国人，至今陶瓷文化还是中国同其它国家文化交流必然存在的一种文化样式。

三、结语。

6.文化概念营销篇六

___《功夫熊猫2》的运用故事发生在中国，但故事中的“人物”大多都不是西方人传统印象中的 “中国人”。有位影迷说：“片中的主角熊猫形象，眉骨突出、牛气哄哄、浮肿的大脸，那都不是中国人的特征，而是美国人的特征。而那只鸭子的高鼻子及气质，则是典型的英国人。事实上我认为这里面许多动物的形象和性格，3D建模和模拟的原型都不是中国人，只有那个大反派孔雀沈王爷，才是典型的西方人眼里的中国人形象（留着两撇八字胡的清瘦傲慢中国师爷）”。你如何认为？2011年5月26日，美国、加拿大、马来西亚、韩国、乌克兰、印度、新加坡七国的观众成为第一批看到《功夫熊猫2》的尝鲜者。第二天，《功夫熊猫 2》登陆波兰、希腊和中国台湾。5月28日，中国大陆观众终于再次在大银幕上见到可爱的熊猫阿宝，据国内媒体报道，首映当天《功夫熊猫2》便收获近6000万人民币票房，远超之前冯小刚导演的《唐山大地震》所创下的3790万元的首映票房纪录。两日内，《功夫熊猫2》轻松突破亿元票房，全面超越好莱坞大片《阿凡达》、《盗梦空间》在中国大陆票房过亿的速度，收入1.25亿元。

1、鸭子爸爸的来历

《功夫熊猫2》的韩裔导演詹妮弗于内尔森在《功夫熊猫》时期的头衔要更多一些，她既是故事总监、动作场面总监，也是梦境场面总监，换句话说，她是面店小

二、熊猫阿宝命运的决策者，当《功夫熊猫》在全球大卖，且“海外市场”远超北美市场后，她受命统领《功夫熊猫2》。《功夫熊猫2》的编剧乔纳森阿贝尔和格伦伯杰同样是第一集的老班底，他们抓住观众在看完第一集后的最大疑问“熊猫的爸爸为什么会是一只鸭子？”，在续集中为熊猫阿宝设计了一条“寻找自我”的“心灵之旅”。

这个疑问其实有两个答案，《功夫熊猫2》中的解释是一个完整的故事。凤凰城城主的儿子是一只骄傲的白孔雀，人称沈王爷，年轻时便发明了将烟花转化为火药的方法。因为凤凰城的羊仙姑预言他未来将被黑白相间的对手打败，沈王爷指挥他的野狼部队血洗了熊猫村庄，母亲带着幼小的阿宝逃离，最终只能将他

隐藏在一个装满萝卜的篮子里。母亲吸引了追兵，阿宝随着萝卜篮子被一路带到了鸭子“父亲”平先生的面前，被可爱的阿宝打动的平先生决定一辈子守护这只可爱又可怜的熊猫。阿宝后来成为了“神龙大侠”，被父母逐出凤凰城的沈王爷重回故地，用巨大的火炮征服了凤凰城后还计划进军中原，两人不可避免地成为了对手。在同阴险强大的沈王爷不断斗争的过程中，阿宝逐渐记起了自己的身世，并获得了内心的平静。结局当然是邪不压正，神龙大侠战胜了对手并得到了“我是谁”这个亘古问题的答案，他回到平先生的面条店，抱住他说：“我是你的儿子，阿宝。”

真实的答案则有点无厘头。《功夫熊猫》的创作初期并非那么指向明确，中华文化也不是早早就划定好的进军标靶。《功夫熊猫2》的华人动画师韩雷 “解密”说，最早的出发点其实只是想做个和拳击有关的动画片，当策划部门海阔天空地聊出了一只会拳击的熊猫后，关于中国功夫的联想也就顺其自然了。“鸭子父亲”也是这样顺其自然的结果，最早的设定中，熊猫阿宝根本没有父母，当编剧想出了关于“父子情深”的桥段后，他们跑去问动画师手头上还有什么动物角色，最简单的逻辑当然是阿宝的爸爸是一只熊猫，但编剧乔纳森阿贝尔和格伦伯杰却“希望阿宝是片中唯一的熊猫”，他们最终从兔子、鸭子、鹅和猪中间选择了鸭子—于是熊猫阿宝就有了一个鸭子爸爸。格伦伯杰说：“最后我们被迫做出不合理的决定，让平先生这只鸭子成为阿宝的爸爸，而且这个决定让整部电影变得更有趣。”

2、骨子里是好莱坞电影

故事发生在中国，但故事中的“人物”大多都不是西方人传统印象中的 “中国人”。有位影迷总结得好：“片中的主角熊猫形象，眉骨突出、牛气哄哄、浮肿的大脸，那都不是中国人的特征，而是美国人的特征。而那只鸭子的高鼻子及气质，则是典型的英国人。事实上我认为这里面许多动物的形象和性格，3D建模和模拟的原型都不是中国人，只有那个大反派孔雀沈王爷，才是典型的西方人眼里的中国人形象（留着两撇八字胡的清瘦傲慢中国师爷）”。在《功夫熊猫2》中的称呼从“Master”变成了“Shifu”的阿宝师傅，让人们联想到的更多的是《忍者神龟》或者是《七龙珠》中的角色。“《功夫熊猫2》肯定不是一个中国的故事。”韩雷在面对中国记者采访时坦率地说。即便她不详加解释，我们

也能发现《功夫熊猫2》中依旧围绕着“我是谁，从哪里来，要到哪里去”的传统命题。她说：“这是一个从内壳上寻找自我、在外壳上战胜别人的结构，完全是西方的故事结构。”有中国观众对“沈王爷” 因为一个预言而屠杀所有熊猫的举动不解，在古希腊神话中，“众神之父”宙斯的父亲就是因为一个不祥的预言而决定吞食所有子女，唯一逃脱被吞食命运的宙斯最终按照预言中所说的那样推翻了父亲的统治。在《功夫熊猫2》中，逃脱屠杀的阿宝最终证明了羊仙姑的预言准确，成为了沈王爷的终结者。

尽管骨子里还是一部传统的好莱坞电影，但《功夫熊猫2》在挖掘、展示中国元素上比《功夫熊猫》来得更得心应手。主创团队受邀实地感受到的中国远比google得来的印象更深刻立体，动画师盖诺登带领团队成员看了大量中国功夫片，甚至连《英雄》和《导火索》也不放过。动画总监鲁道夫关诺登在设计大反派沈王爷的武术招式时借鉴了北京奥运会开幕式体操表演的动作，这是寻找中国元素外衣时聪明的招数。

3、“反对的话就不要去看”

2007年底，自称“中国唯一一个自始至终以熊猫作全部艺术线索的艺术家”的赵半狄在北京举办了一台“熊猫时装秀”，为二奶、三陪、白领、乞丐、同性恋、法官、警察等“身份”穿上熊猫时装，遭遇部分媒体关于其“亵渎国宝熊猫”的批评，他在博客上愤然回击：“我必须记住是谁剥夺我使用熊猫的权利。我必须知道是什么样的力量能干涉我的艺术表现爱恨情仇，是谁用什么荒谬的伦理禁止我的艺术表达、调侃与讽刺，又是谁用霸王条款玩儿黑社会的规则挡住了艺术家通往自由的道路。”

2008年6月16日上午8点，距离《功夫熊猫》在中国大陆全面上映还只剩下4天时间。赵半狄带着“不容许好莱坞在劫后余生的中国捞金！《功夫熊猫》滚回去！”的横幅和800份传单赶到中国国家广电总局门前。一天前，他以激进的口吻，署名“中国公民”给广电总局写了一封信：“本月20日，好莱坞影片《功夫熊猫》如果如愿在中国院线上映，就是从死难同胞身上扒项链和手表！”此时，距离中国5·12大地震过去刚刚一个多月。

2009年，“熊猫时装秀”被赵半狄搬到法国巴黎，他再度遭遇“卖国辱华”等批评。

2011年5月16日，艺术家的熊猫大片没来，《新京报》上却刊登了他头上绑着熊猫玩偶，一只手掐着“阿宝”模型的脖子，一手呈推手状的广告。广告词是“我不看功夫熊猫2”，署名“艺术家赵半狄”。这个据称是其自费的广告随后几天又出现在《南方都市报》和其博客上，广告词也逐渐改为“你不要看功夫熊猫2”、“阻止美国文化入侵，你加入了吗？”、“中国人不看功夫熊猫2”。但中国大陆观众掏腰包的手显然没有照顾到赵半狄的情绪。《功夫熊猫》片方成员接受国内媒体采访时曾提到，2008年赵半狄的抵制行动曾让梦工厂担心这部商业片因此让人产生政治联想。但面对2011年赵半狄的再抵制，梦工厂动画的首席执行官卡森伯格显然更有自信，他回应记者说：“那太遗憾了，反对的话就不要去看嘛。可我必须说的是，很多很多中国人非常欣赏这部电影，他们认为这两部电影是向中国及其文化和历史遗产—当然还有熊猫的致敬。”

4、成都“植入”

或许我们可以换一个角度，从电影创作背后的故事来观察《功夫熊猫2》的全球大卖，它究竟是中华文化的输出，还是美国文化的入侵？

时间要转回2008年的5月15日，《功夫熊猫》在戛纳电影节举办首映记者会，此时中国5·12大地震刚过去3天，为片中“悍娇虎”配音的好莱坞明星安吉丽娜朱莉在回答中国记者提问时表示“愿意帮助那里的孩子重建学校”，制片人也表示希望去四川看一看。访问发布后不久，旨在恢复因地震带来的旅游萧条的成都市官方组织“城市形象协调小组”向“梦工场动画”的老板卡森伯格和他的团队发出了邀请，希望好莱坞明星的到来让全世界看到震后恢复秩序的四川。原本预计要花费 300万元的“城市形象协调小组”等到了自费前来的卡森伯格，《功夫熊猫》的主创们也第一次近距离接触到了真的大熊猫。他们还去了平遥、少林寺，但在成都待的时间最长，并得到了“成都人专业的支撑”。

有人说是《功夫熊猫2》片方在电影中植入了“成都”，有人说是成都在《功夫熊猫2》中作了个大大的免费“植入广告”。其实不如说是中华文化在 “功夫熊猫”系列电影中做了个目前自己人无法做到的精美广告，它伴随着阿宝这个熊猫动画形象，用轻松、平易近人、润物细无声的方式与全世界60多个国家的数千万影迷相遇，让他们拥有了对中华文化的片段印象。

影评人谭飞笑言：“我建议《功夫熊猫》片方给赵半狄发奖，一方面他赤

7.关于网络概念的诘问篇七

“你在想什么?”

“网络, 我不知道该怎么去上这节课。”

“你知道网络是怎么一回事吧?”

“当然!”

“说说看, 怎么一回事?”

“呃……我记得有一本大学教材上的定义……”

“一本大学教材?嗯……这句话背后的意思是不是说, 关于‘网络’的解释实际上存在几种不同的说法?”

“似乎是这样, 不过这些定义大致是相同的。”

“那本教材上是怎么定义的?”

“为了实现数据通信、资源共享和协同工作, 通过通信协议, 利用通信设备和线路将地理位置分散的多台计算机联系起来的系统。”

“你提到了数据通信、资源共享和协同工作, 算是列举吗?”

“实际上有所不同, 协同工作时多半需要数据通信和资源共享;而资源共享的时候, 也多半需要数据通信。所以说, 这并不像对物品进行分类那样简单。”

“它是怎么样分类的?”

“可能根据的是人类的需求, 准确点说是人类需要交流和共享资源的需求。网络可以更有效地满足这种需要。”

“你能够描述一下它的‘更有效’吗?”

“比如, 能找到唱片店里买不到的利盖蒂音乐, 还有……很快查到月季花在什么时候开放, 还有……很多。”

“多得列不完, 是吧?”

“实在有很多例子, 我一下子想不出应该怎样去归纳。定义中提到地理位置分散, 这也许是一个关键点。”

“怎么来理解位置分散呢?这是相对于集中而言, 还是相对于重合而言呢?”

“我想, 这里的分散不是指分得很散, 因此不适合用‘集中’或者‘重合’去比较。”

“如果是这样, ‘分散’的目的是什么?”

“为了更多人看到, 古埃及或古希腊人不得不把公文在莎草纸上抄写多份, 再分发下去。后来有了印刷, 事情就方便多了。”

“或许还有更省事的办法?”

“电报!没错, 就是电报!信号在电缆里飞速穿梭, 到了19世纪后期, 多条电报线路逐渐连接成一个庞大的电报网络。”

“你提到了网络, 这就是先前你提到的, 定义在教材上的那个网络吗?”

“不, 不, 当然不是 (我的头脑快速思考着他的问题) 。不过, 如果拿这个定义描述一个电报网, 似乎也贴切。因为电报网也实现了数据通信、资源共享, 当然它也是利用通信设备和线路联系起来的, 另外, 电报员都熟练掌握着Morse码, 编码和解码的时候, 通信协议就在电报员的头脑里。毫无疑问, 人们能够利用电报网协同工作, 只是效率不高。”

“为什么会有效率上的差别?”

“我有点糊涂, 或许有些重要的东西, 我还没找到。”

“人们常常望着天边, 却忽略身旁最熟悉的东西。”

就在这个时候, 耳机中利盖蒂音乐里诡谲莫名的笑声让我心头一惊, 膝上笔记本电脑的屏幕上, 人工智能对话程序的光标仍然规律地跳动着, 身旁已没有任何人, 只有阳光下的树影摇动。

《啊!我想到了》专栏知识链接

8.文化圈里的概念性消费篇八

这就是概念性消费的魔法。而且，目前这种概念性消费已经成为一种方向。当一个词汇突然蹿红以后，围绕着它的一个购买群体也随即形成。也就是说，有买的才有卖的，有需求就有供给，有崇拜就有装腔作势。

事实上，我对概念性消费并没有丝毫偏见。存在即合理嘛。此外还有一个很重要的因由，那就是概念性消费形成的供给，对概念本身就是一种滋润和丰满。概念形成，决不会仅仅是简单一个概念，环绕在其周围的，一定是一个更大的“场”。海选“超级女声”背后的全民如何狂欢？庶民如何脱颖而出？如何看待“超女”和传统明星的气质区别？等等，都是可以深思甚至做博士论文的。当良莠不齐的图书、唱片和电视节目在“超女”概念下展开的时候，这个词的“内核”就得到了充分的释放。诚然，這种外延方向不定，比如探讨张靓影是否结过婚，到底和几个人谈过恋爱，李宇春是否同性恋等等，就完全背离了初衷。

一种文化之所以流行，就是因为它与人们的现实生活有切入点，不是凭空而来。让文化下面的概念更丰满，文化本身也就更完善，从而反作用于人们的生活。

然而，蜂拥而上的供给无疑是泥沙俱下。一个概念之所以畅销，自然是适合市场，以消费者的需要为指向。同所有文化消费一样，最终要落实到需求上来。但文化消费同其他消费形式不尽相同。众多的供给者不仅要赚到钱，还要让操作的概念升华、提高。但是目前，我们哪里能看到这样的前景？

9.关于小学数学概念教学的探析篇九

摘要：在小学数学教学中，每当教授新内容的时候，数学概念是学生首先学习的一项内容。作为构成数学体系基础的数学概念，是奠定学生数学学习的基础，对学生以后的数学学习有着深远的影响作用。为此，阐述了小学数学概念教学的一些看法，旨在实现理想的小学数学概念教学效果。

关键词：小学数学；概念；基础；效果

在小学数学教学中，务必高度关注概念教学。这是由于小学数学概念教学有利于学生逻辑思维能力的培养。只有让学生对概念进行深刻的学习和理解，才可以通过基础知识进行推理和判断，从而实现数学理论内容的强化，最终实现理想的学习效果。当前形势下，在数学概念教学中，依旧面临着一系列的缺陷，这从某种意义上不利于小学数学教学质量的提高。为此，探究小学数学概念教学有着十分关键的作用。

一、更新教学思想和创新教学模式

首先，教师应当实现教学思想的更新，明确数学概念教学的重要意义，注重和强化概念教学；应当清楚教学数学概念的过程就是学生顺应与同化概念，且积极主动地建构概念，经历比较、分析、观察、概括、抽象、具体化、系统化的一个过程。其次，教师应当注重自身学科素养的提升，仔细地探究小学数学新课改的教材，明确数学新课标的修订原则，把握数学教材的编写特点、体系、目的等，且对学生的数学学习规律进行认真的分析，注重探究学生的性格和心理等。最后，教师应当注重自身教育素养的提升，仔细地分析教学的设计、开展、评价等，实现自身设计、开展、评价教学能力的提高。此外，注重不断地创新与改革教学模式。

二、通过图形变式教授数学概念

在小学数学的几何图形概念当中所表述的概念非常确定与严格，而有关的图形规则常常是具备各种形状和位置。变式指的是概念的肯定例证在无关特征上的改变，也属于一个概念的非本质特征不同而本质特征相同的一系列实例。这一系列的实例都属于概念的正例，然而它们常常体现出不同的非本质特征。也恰恰是由于概念指代的对象不但有着相同的本质属性，而且有着不相同的非本质属性，因此，教师在教授几何图形概念时，务必体现变式的功能，以使学生所掌握的概念更加稳定与准确。例如，教师在教授相交与垂直这一部分内容时，针对垂直而言，因为学生受到惯性思维的影响，所以，学生习惯于水平方向或者是垂直方向作垂线。在直线的位置和方向发生改变之后，学生往往会出现错误，这也是导致学生将一些图形（三角形、梯形、平行四边形等）的高画错的关键原因。为此，教师在讲解垂直概念的时候，务必将变式素材提供给学生，进而使学生能够抽象地概括两条相交的直线成直角这一结论。并且在画梯形、平行四边形、三角形高的时候，不但画在标准的图形当中，而且也画在变式图形当中，再启发学生进行分析和比较，探究它们的相同点与异同点，进而启发学生有效地把握垂直的概念。

三、注重概念教学的形象性和直观性

在教学活动中，不管是间接性的经验，还是直接性的经验，都跟生活实际密切相关。在小学数学概念教学中，教师能够通过一些直观性的教学工具（实物、模型、录像机、多媒体等），以及一些直观性的教学方式（测量、呈现、触摸、比较、观察等），让学生建立准确的数学模型，从而使抽象的数学概念变得形象化，便于学生的学习和掌握，从而有效地领悟概念的内涵。概念教学注重形象教学，而形象并非目的，是为了让学生创建最初的表象，从而内化数学概念。并且，现代教学理论指出，应当使学生动手学习，并非仅仅依靠听觉去学习。为此，在小学数学的概念教学中，应当注重形象、直观教学的开展，以使学生在操作中体会到数学学习的趣味性，从而真正地把握与学习概念。例如，教师在教授测量时，针对厘米、分米、米、毫米、千米的教学，发给各个小组的学生自己事先准备好的1厘米、1分米、1米长度的小木棍，这样所有的学习小组都有这三种小木棍。在教学过程中，教师要求学生观察和动手摸摸这几种小木棍，然后要求学生通过1厘米的小木棍测量1分米的小木棍、用1分米的小木棍测量1米的小木棍，看一看1分米包括几个1厘米以及1米包括几个1分米。在讲解毫米的时候，教师能够通过让学生数数直尺上的一厘米有多少个1毫米。而在讲解千米的时候，教师能够组织学生考察实地，让学生走一走1千米的距离，从而使学生体会到1千米有多长。教师以这种方式进行教学，学生实现了脑、眼、手、脚等的并用，不但使学生真正地体会到了这些测量单位的概念，还让学生探究到了数学概念的实际生活模型，有利于学生对概念的本质进行理解。

总之，在小学数学教学中，概念教学属于一个关键的组成部分，其直接关乎学生将来数学素养的提高。教师在教学过程中应当结合学生的特点实施科学有效的教学策略，从而提高教学效率与教学质量。

参考文献：

10.关于内控机制的基本概念和认识篇十

一、什么叫内部控制。

内部控制最早源于企业管理需要，是为合理保证企业经营活动的效益性、财务报告的可靠性和法律法规的遵循性，而自行检查、制约和调整内部业务活动的自律系统，其贯穿于经营活动的全部过程，包括控制环境、风险评估、控制活动、信息与沟通，监督等五项要素，并受企业董事会、管理阶层及其他人员影响。需要指出的是，内部控制并不仅限于企业单位，同样也存在于其他各类经济组织和行政事业单位中。为此，内部控制逐步扩张升华到组织内部为了实现其目标，保护资产完整，保证遵循国家法律法规，提高运营效率及效果，而采取的各种政策及程序。

上世纪末引入我国并且在一些大的公司和银行逐步发展，与此同时，政府机关开始重视到强化内部控制对党风廉政和反腐败工作的基础性作用，并着手就内控机制建设进行探索和尝试。海关系统是2003年开始引入内部控制管理理论，总共历经了监督制约长效机制→督察审计长效内控机制→督察内审长效内控机制→海关长效内控机制→海关内控机制五个发展阶段。2008年，盛署长首次在全国海关工作会议上明确提出了要健全完善海关长效内控机制，之后由李克农副署长、胡玉敏纪检组长挂帅，成立“加强和完善海关内控机制”署级课题组，对全国海关内控经验进行理论提升。到2009年，经过6年多的研究和推动，海关内控机制从量变逐步升华到了质变，指导思想、主要原则、基本框架、主要步骤等等理论体系日趋完备，成为了海关大监管体系的一个 1 重要组成部分。

今年，李克农副署长、胡玉敏纪检组长在苏州基地又组织召开了全国海关内控机制建设部署动员大会，使全国海关对内控工作的认识也逐步深化，提出了海关内部控制和内控机制的准确定义：

■海关内控：为了保证法律所授予各项权力的规范行使、防范执法风险和廉政风险、实现管理目标等而制定，并由广大关员对权力运行过程，共同实施的一系列具有免疫作用的控制方法、措施和程序。海关内控的目的就是防范“两大风险”。

■海关内控机制：围绕内控形成的一个工作系统之间相互作用的过程和方式，除包括执行控制、职能监控和专门监督的实施过程外，还需与制定制度规范、建立结果的处置评估机制等环节有机联系。

可以说这个时期的海关内控理论才真正与海关的管理实际相融合，并将紧随海关的发展而逐步健全完善。

二、海关为什么要开展内控？

在海关工作中健全和完善一套科学、有效的内控机制，具有十分重要的意义。

（一）从党的执政角度来看。近年来，我国参与全球化的广度在不断延伸，深度也在不断拓展，海关作为国家进出境的监督管理机关，既要认真履行把守国门、依法行政的职责，又要服务、促进经济的发展。建立内控机制是履行政府职能之需，也是有效促进先进生产力的发展，最大限度地维护管理相对人合法权益的根本要求。

（二）从海关发展角度来看。对外开放的新形势对海关工作不断提出新要求，海关的人力资源又相对匮乏，要实现两难选题的双赢，就必须努力克服影响自身发展的一切不利因素，在现有的人力、物力、财力基础上实现优化组合，在充分调动关员主观能动性的前提下，加大整合创新力度，实现“向机制要质量”，“向管理要效率”。

（三）从执法管理角度来看。要建立与决策、执行、监督相协调的新型行政管理体制，关键要加强对权力决策和执行等环节的控制和监督。严密监督制约并形成有效内控机制，是依法行政，确保海关管理决策科学、执行到位的根本途径。只有充分重视、运用并发挥好内控机制对管理的基础性和保障性作用，才能有效防范执法风险和廉政风险，从源头上铲除滋生腐败的土壤，保证海关事业的长治久安。

三、海关内控机制建设的指导思想和基本原则。

（一）指导思想。

以科学发展观为指导，将内控理念全面引入海关各项管理之中，建立以制度规范为依据、执行控制为基础、职能监控为重点、专门监督为关键、处置评估为保障的内控机制，不断提高海关内控水平，努力建设更加廉洁和高效的中国海关，“让中央放心，让人民满意”。

（二）基本原则。

1﹒坚持统筹兼顾。在坚持海关现行管理体制基本不变的前提下，与各项业务管理制度实现“同步设计、同步优化”;与党风廉政建设责任制、行政执法责任制以及“一案双查”、机动核查等相 3 关制度实现“风险共防、功能互补”；与现有考核、问责机制实现“紧密对接、刚性联动”。

2﹒坚持协调推进。内控机制是优化海关监管和服务的重要保证，而优化监控首先必须优化管理，内控机制的制度建设、职责分工、流程设计、资源配置等，应与大监管体系和H2010系统的相关管理目标、功能模块有机衔接，统筹考虑，一体设计，与业务管理、行政管理和队伍管理的基础建设紧密结合，理顺部门分工，协调层级关系，实现整体功能的优化，全面提高海关管理效能。

3﹒坚持整合优化。在各类系统的整合中，要坚决防止重复开发、重复建设，要用好现有系统，功能不全的可以弥补、功能不适的可以优化、功能重复的可以撤销，优化整合的方向是更加科学、完备、适用、高效。

4﹒坚持分类指导。在基本制度、规范、标准和系统设计上，要强调全国海关“一盘棋”，坚持集中统一原则。在具体运行管理上，要充分考虑不同关区的业务量、岗位人员和业务特点等因素，结合实际进行科学设计和分类指导。

5﹒坚持重在自控。要在H2010系统设计开发中全面嵌入各项内控制度要求，使内控深度融入作业流程，有效实现对“两大风险”的自动控制。对某些只能采取事后监督或后台评估的方式予以控制的特殊情况，要同步跟进相应的职能监控和专门监督措施。

6﹒坚持效能统一。在制度设计和实施中，要将内控成本与海关现有管理资源(人、财、物、科技资源的配置)、管理效益(海关 4 执法整体效能的提高)相匹配，以合理的行政成本达到最佳的控制效果。

四、海关内控机制建设的目标——基本框架和基本认识。

（一）基本框架。

力争用三年左右时间，逐步构建“五个一”框架。即构建由一个内控制度基础、一个执行控制网络、一个职能监控系统、一个专门监督保障体系、一个处置闭合回路构成的内控机制。

（二）基本认识。

海关内控机制建设在不断发展、完善过程中，逐步形成了一些基本的认识和观点，概括起来说，就是围绕一条主线、坚持两个贯穿、建设三大平台、衔接三个层级、扣紧五个环节。

1﹒围绕一条主线，有效化解和防控“两大风险”。有权力就有风险，有风险就需要控制。在全国海关工作会议上，盛署长代表总署党组强调指出，“执法风险和廉政风险是海关工作的性质和特点所决定的，它们将长期存在。有效化解和防范这两大风险，是海关工作的长期任务和永恒主题”。海关内控机制建设必须始终紧紧围绕防控“两大风险”这条主线，切实做到海关权力运行到哪里，“两大风险”隐藏在哪里，海关内控就要延伸到哪里。

2﹒坚持两个贯穿，强化制度规范和处置评估的基础地位。制度规范是内控机制有效运行的基础，必须将内控制度规范作为首要任务来抓。处置评估是内控机制有效运行的基本保障。所有风险必须监控，所有监控结果必须处置，所有处置情况必须评估，所有评估结论必须与相关单位、部门和干部的考核和奖惩挂钩，促使各项防控措施逐级、逐环落实到位，不断提高内控机制的有 5 效性和内控主体的能动性。

3﹒建设三大平台，实现执行控制、职能监控和专门监督三大平台有机互动。信息化技术是实现内控的重要手段，海关内控机制应以三大信息化平台为重要载体。

■海关内控机制建设第一个平台是执行控制平台。当前主要紧密依托H2000系统及其外挂系统以及正在建设中的“H2010工程”，在统一的业务运行平台中同步实现对可嵌入计算机系统的执行控制节点的100%嵌入，并采取有效措施加强对无法嵌入计算机系统的执行控制节点的实际控制，使执行控制达到对海关所有业务运行的全覆盖。执行控制平台主要由现场部门使用。

■海关内控机制建设第二个平台是职能监控平台。目前总署各部门相继开发运行了多达16个职能分析监控系统，这里所说的职能监控平台也并非要新建一个大系统，从而取代16个职能分析监控系统，而是要按照职能管理与职能控制功能合二为一的要求，加大优化整合力度，进一步提升这些系统的职能管理信息化水平和职能分析监控能力。职能监控平台由总署各职能司局和各级海关按照各自管理权限分别使用、维护。

■第三个平台是专门监督平台，主要是依托HL2008系统进行构建。目前正在完善和推广的HL2008系统，逐步成为专门监督部门对执行控制、职能监控的再监督平台。HL2008系统的基本功能定位就是再控制和再监督，一旦发现执行控制、职能监控中存在缺陷或盲区，要第一时间移交主管部门，并督促其抓紧采取措施进行弥补和解决。专门监督平台主要由总署、直属海关两级督察内审、纪检监察等部门使用。

4﹒衔接三个层级，确保定位明确、权责一致。总署、直属海关、隶属海关要实现逐级衔接。总署负责海关系统内控工作的决策指挥和监督，直属海关负责本关区内控的运行管理和监控，隶属海关单位负责落实总署和直属海关的各项内控制度规范，对具体业务办理过程实施执行控制。

5﹒扣紧五个环节，确保紧密对接、形成闭环。在制度规范、执行控制、职能监控、专门监督和处置评估等内控机制5个横向内控环节中，关键是体现“一环控一环”的环环相扣的要求，前一环节构成后一环节的控制基础，后一环节对前一环节进行再控制。

五、李克农副署长强调的两个不要。

内控与我们日常的管理是相融合的，控制了关键的环节，才能实现有效的管理。在今年全国海关督审工作会议上，李副署长强调了两点：一是不要认为内控机制建设增加了额外负担。内控不是一项独立工作，管理必有监督，监督为了管理，每个部门在具体执法和日常管理中都有内控的责任，制定各项业务管理制度必须贯彻内控的要求，绝不应该认为内控是额外工作；二是不要认为内控是督审部门的事。建立健全内控机制是各部门、各单位应尽职责，是抓管理的必要手段，是份内之事，不能做“甩手掌柜”。要求督审部门在其中主要是发挥组织协调和统筹推进的作用，为各部门开展内控做好服务，切实做到不越位、不替代、不包办。

六、海关内控机制的固有局限性

海关内部机制作为自我调节和自行制约的内在机制，只能为 7 我们的管理目标实现提供合理保证，也不是万能的，同样存在其固有的、不可避免的局限性，这是我们搞内控机制建设必须意识到的。一般而言，主要表现为：

1﹒如果内部行使控制职能的管理人员滥用职权、蓄意营私舞弊，即使具有设计良好的内部控制，也不会发挥其应有的效能。内部控制作为管理的一个组成部分，理所当然地要按照其管理人员的意图运行，尤其是负责人的决策更是起决定作用。决策出了问题，贯彻决策人意图的内部控制也就失去了应有的控制效能。

2﹒如果内部不相容职务的人员相互串通作弊，与此相关的内部控制就会失去作用。内部控制的一条重要原则就是将不相容职务进行分离。在实际工作中，如果处于不相容职务上的有关人员相互串通、相互勾结，失去了不同职务相互制约的基本前提，内部控制也就很难发挥作用。

3﹒如果内部行使控制职能的人员素质不适应岗位要求，也会影响内部控制功能的正常发挥。内部控制是由人建立的，也要由人来行使的，如果行使控制职能的人员在心理上、技能上和行为芳式上未能达到实施内部控制的基本要求，对内部控制的程序或措施经常误解、误判，那么再好的内部控制也很难充分发挥作用。

4﹒实施内部控制的成本效益问题也会影响其效能。控制环节越多、控制措施越复杂，相应的控制成本也就越高，同时也会影响管理的效率。因此，在设计和实施内部控制时，必然要考虑控制成本与控制效果之比。当实施某项业务的控制成本大于控制效果而产生损失时，就没有必要设置控制环节或控制措施，这样某些小错弊的发生就可能得不到控制。

5﹒受突发事件影响。内部控制一般都是针对经常而重复发生的业务而设置的，而且一旦设置就具有相对稳定性，因此如果出现不经常发生或未预计到的经济业务，原有控制就可能不适用，临时控制（如实行专门的审批、报告和执行程序来处理临时性或突发性业务）则可能不及时，从而影响内部控制的作用。

■当然，认识到内部控制本身的局限性，并不是否定内部控制对管理的重要性，而是为了预知内部控制因固有局限性而失效时，所面临的风险或带来的损失，提前做好补救计划。

七、学习资料

（一）《海关总署党组关于进一步加强和完善海关内控机制的意见》（署党发〔2010〕6号）。

（二）《海关执法内部控制基本规范》（署督发〔2010〕204号）。

（三）《2010年加强和完善海关内控机制工作方案》（署督发〔2010〕205号）。

（四）李克农副署长在全国海关内控机制建设部署会暨督察内审工作会议上的讲话。

（五）胡玉敏在督审工作会议上的小结。

11.关于文化的概念篇十一

[关键词]思想政治教育文化环境理论

一、文化与文明

什么是文化？最有影响力的即人类学之父英国人泰勒在其代表作《原始文化》中的阐述：“文化，就其在民族志的广义而论，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必须的其他能力和习惯。”

文化是一个中性词汇，一般来说，文化分为广义文化和狭义文化。广义文化涵盖了人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，而狭义文化主要指社会的意识形态，是相对于经济、政治而言的文化概念。对于狭义文化，毛泽东有过精辟论述：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。”由此可知，狭义文化应该是广义文化的高级层次，是文化研究的重点。

文明不同于文化。文明也是在人类实践活动中的产物。但文明特指社会进步和人类开化的进步状态，换句话说，文明是一定历史时期先进文化的表征。例如，胡适认为“文明是一个民族应付他的环境的成绩”，而恩格斯则认为“文明是实践的事，是一种社会品质”。

二、环境与文化环境

环境“泛指生物有机体生存空间各种条件的总和。具体说，它是有机体外部可以进入有机体的反应系统，直接影响到生命活动的物质、能量和信息的总和。广义地讲，环境是相对于某项中心事物，并且总是作为某项中心事物的对立面而存在的，它因中心事物的不同而不同，随着中心事物的变化而变化。”一般情况下，所谓环境是以人类及其相关活动为主体的，可分为自然环境和社会环境两大类。

对环境的研究极易存在以下两种错误倾向：一是“环境决定论”，法国启蒙学者孟德斯鸠认为地理环境（气候、土壤等）对法律和社会政治制度有决定作用，其理由是“不同氣候需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生了不同种类的法律”；二是“精神万能论”，持这种观点的人往往不顾客观实际和规律，片面强调人的主动性和创造性，最终不可避免地成为“唯意志论”者，陷入唯心主义的泥潭。针对上述两种错误倾向，马克思都给予严厉批判，并运用历史唯物主义的观点提出了科学的环境观，即人与环境是对立统一的关系，而统一的因子是实践活动，“环境的改变和人活动的一致只能被看作是并合理地理解为革命实践”。这样，既突出了人的主体性地位，又承认了环境对人的客观影响。

上述相关概念的简要分析对认识文化环境具有重要意义。首先，文化环境需要确立与之相对应的中心体；其次，“文化是用意义逻辑对文化环境进行最抽象、最一般的总体规定”。因此，文化环境应是“针对某一主体而言的一定文化模式的具体体现”。

三、思想政治教育与思想政治教育文化环境

什么是思想政治教育？目前国内学术界尚未达成一致意见，其主要原因是对思想政治教育的研究取向不同，其中影响较大的是“德育学和教育学”取向。德育学取向根源于我国传统的德育观念，这种观点一般将思想政治教育划入广义德育的范畴，如“广义上的德育包括思想政治教育、世界观、人生观和价值观教育、法制教育、道德教育”。教育学取向的焦点主要集中在对思想政治教育内容的界定上，例如张耀灿等人认为思想政治教育的内容可分为“思想观念”、“政治观点”和“道德规范”，是“对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。还有一种观点认为思想政治教育应包含一定的心理教育，即思想政治教育“就是一定阶级或政治集团，为了实现其政治目标和任务而进行的，以政治思想教育为核心与重点的，思想、道德和心理综合教育实践”。

本文较为赞同思想政治教育的教育学取向。为避免思想政治教育内容的泛化，根据我国新时期的党情国情，笔者认同思想政治教育内容的五分法，其中“政治教育是思想政治教育的导向性内容，思想教育是思想政治教育的根本性内容，道德教育是思想政治教育的基础性内容，法纪教育是思想政治教育的保障性内容，心理教育是思想政治教育的前提性内容”。

基于上述分析，思想政治教育文化环境就是对思想政治教育这一教育过程产生影响的一定社会条件下的文化模式的具体体现，其内容因思想政治教育内容的变化而变化。

参考文献

[1]黄淑娉，龚佩华.文化人类学理论方法研究[J].广州：广东高等教育出版社，1996：9.

[2]毛泽东选集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：664.

[3]马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：459.

[4]鲁洁.教育社会学[M].北京：人民教育出版社1990：275.

[5]孟德斯鸠.论法的精神(上册)[M].北京：商务印书馆，1961：235.

12.怎样进行班级文化的整体概念设计篇十二

班主任要做“建筑师”, 不要做“蜜蜂”。班级文化建设也需要一张“蓝图”。有人会问, 蜜蜂没有“蓝图”, 不一样造出完美的蜂房吗?问题是, 我们没有哪一位班主任拥有与生俱来的建设良好班级文化的本能。勤劳的小蜜蜂可以埋头建出完美的蜂房, 但“只拉车, 不看路”的“蜜蜂”型班主任, 往往是建不好班级文化的。

人的处事风格有差异, 班主任管理风格也不尽相同。有的班主任喜欢即兴表演, 习惯于“草鞋没样, 边打边像”的建设班级文化。有的班主任就恰好相反, 凡事先规划再执行, 按部就班。这两种做法都不乏成功的案例, 这样看来, 班级文化建设中有没有“蓝图”, 似乎无关紧要。

其实, 上面提到的两种模式都是有“蓝图”的, 班级文化就是在“计划”与“变化”的动态平衡中建成的。“边打边像”的做法, 表面上没有“蓝图”, 事实上却存在一个大致的思路或方向。没有这个大致的“蓝图”, 凭运气建成班级文化的可能性很小。“按部就班”的做法, 也时常会出现“规划不等于现实”“计划赶不上变化”等现象, 预定的路线或方案可能会受到冲击, 但终归是有计划, 有“蓝图”的。班级文化建设总是需要一个大致的“蓝图”, 不管这个“蓝图”是成文的还是不成文的, 正式的或者非正式的。

那么, 怎样为班级文化建设设计一张可供参考的“蓝图”呢?笔者认为, 班级文化建设的“蓝图”, 主要就是对班级文化的各种要素及其相互关系进行规定。这些规定是以班级精神文化为中心的各种概念, 因此可以称其为整体概念设计。具体情况复杂多变, 班主任不可能制定出一个详细的“流程”来, 但可以根据“执简御繁”地把握以下几点。

一、结合班情设计班级文化的核心概念

班级精神文化在班级文化中起着提纲挈领的作用, 因此, 班级文化的整体概念设计首先要结合班情对班级精神、班级价值观等核心要素进行定位和提炼。这些核心概念的提炼不能急于求成, 需要经过长期的调查, 深入了解班级情况以后才能做出来。脱离班级实际设计出来的班级精神或班级价值观, 只能产生花瓶式的班级文化, 好看但不中用。在当前的企业文化建设中, 类似的情况比较普遍, 值得我们注意。著名的职业经理人, 曾任微软大中华区总裁的唐骏, 在一次讲座中指出, 他能概括出每一位听众所在企业的企业文化, 因为很多企业文化的核心价值都是用“诚信”“公平”“敬业”等药铺里的甘草一类的词汇来表达的, 这就没有反映企业的特色。笔者曾在网上看到某班主任设计的班级价值观———“我们与众不同”, 表达虽好, 但从该案例内容看, 却看不出该班在哪些地方“与众不同”。在这个问题上, 魏书生给我们提供了很好的借鉴, 他提倡的“民主与法制”的理念在其班级管理中几乎无处不在。北京广渠门中学“宏志班”的“特别能吃苦”“特别有志气”等六个“特别”在学生平时的学习和生活中也表现得淋漓尽致。

二、确定班级精神文化各要素之间的关系

作为班级文化的一个子系统, 班级精神文化自身也有一个完整的体系。班级文化的整体概念设计除了要考虑核心概念与班情相匹配之外, 还要考虑班级精神文化内部各要素间的关系。

首先, 要理顺各个要素之间的逻辑关系。班级精神文化也是一个复杂的体系, 包括班级价值观、班级精神、班级个性、班级目标、班级道德等等, 尽管复杂但万变不离其宗, 班级精神文化的所有要素都是围绕学生“为什么学”和“以怎样的精神状态去学”这两个问题展开的。《教学与管理》2005 年第10期刊载的《班级文化建设操作纪实》一文中, 94 班“最调皮、最厉害、最可爱”的班级形象即包括了班级目标、班级个性, 也暗含了班级价值观, 这集中在一个“最”字上, 而该班“要做就做最好”的班级精神则与之衔接密切。K12 教育论坛中某网友的“仁智班”的整体概念设计中, “仁”和“智”大体上就是其班级价值观了。“仁”可以理解为对学生德育的发展要求, “智”的含义就不言而喻了, 这种班级文化的价值观就是培养品学兼优的学生。然而, 该设计中的管理理念凸显了“管理思维”向“服务意识”转变, 这可以说是“仁”的体现。在考试还非常重要的今天, “智”可能更为重要, “仁”在某种程度上是为之服务的。但从该设计的文案来看, 似乎“仁”有余, “智”不足, 因此, 需要在这方面加强。

其次, 要注意提出班级精神、班级价值观、班级个性等要素先后顺序。在进行整体概念设计的时候, 不一定要按照一般理论原则把班级精神文化的各个要素都表达出来, 可以根据情况选取最关键的先表达。从班级文化的职能机制来看, 班级精神和班级价值观是必须要有的, 班级个性、发展战略, 甚至班级目标等问题则可以在实践中慢慢摸索。当然, 根据形势的需要, 也可以打破这个规律。

三、整合班级精神文化与其他班级文化要素之间的关系

班级文化是精神文化、行为文化、物质文化有机结合的整体, 关于班级文化的整体概念设计, 最后都要以班级精神文化为核心处理好以上三者之间的关系。任何一种组织文化, 无论是企业文化还是班级文化, 只有良好的精神文化, 而没有行为文化和物质文化与之配合, 其整体效能一定不强。一个生产日化用品的企业, 主张“洁净、美白”的核心价值观, 但它的生产车间却很脏乱、员工衣着也不甚整洁, 那它的企业文化的效果是可想而知的。一家以“仁爱”为价值观的医药公司, 当它的员工在大街上看到因病晕倒的老人时, 不是主动去救助, 而是唯恐避之不及, 那我们能说这家公司的企业文化是“仁爱”的吗?

摘要：马克思曾说:“蜜蜂建筑蜂房的本领, 使人间的许多建筑师感到惭愧。但是, 最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方, 是他在用蜂蜡建筑蜂房以前, 已经在自己的头脑中把它建成了。”蜜蜂建造的蜂房具有几近完美的六边形几何结构, 这确曾令人类叹为观止。然而, 这完全归功于蜜蜂遗传而来的本能, 是不需要设计的。人类建筑师则不同, 即使如马克思所讲的最蹩脚的建筑师, 在建造房子的时候, 在他心中都会有一个“蓝图”。

关键词：建筑,班级文化,班级精神

参考文献

13.关于家的美文欣赏：家的概念篇十三

这段时间母亲因为腰椎间盘突出需要住院，我请了公休假和退休的父亲一起照顾她，这给了她很多的乐趣，我看得出来母亲是高兴的。我平时工作特别忙，陪她的时间很少，反而是因为这次生病给了我陪伴她的机会，却让她内心欢喜得很，想来鼻子真的发酸。每天我和父亲要么轮流守护她，要么一起陪她和她说话。父亲也总爱煮一些母亲喜欢吃的东西，到了吃饭的点，用一个小桶给她拎到医院来，并且一口一口地喂着她。那一瞬间，这个画面就定格在了这个小桶或者汤匙上了，而那个小桶或者汤匙就是我心中的家。

我的很多同学、亲戚、朋友知道母亲住院，也都来看她，和她拉家常。母亲比较爱说话，和人说起来就会忘掉疼痛，就会很快沉浸在她年轻那几年忙农活的氛围中去。那时候她是贫穷的，忙碌的，劳累的，也是愉快的。尤其那天下午，我的几个小学同学来看她，让她感到特别兴奋。这些小学同学都是和我一起在“维摩院村小”读书的，我们常常是在河里摸过鱼，放学后骂过架，课堂上相互抄写过作业的，有着共同的童年时光。母亲和她们聊起来，居然能知道对方父母的姓名，也可以描绘出当年和她们父母一起生产生活的情况。当然，她还聊起我小时候的一些“见不得人的事”， “现在他乖还是乖，就是个子不高大”，“要是读不出来书，还担心他讨不到老婆呢”，母亲朴素的语言惹得大家哈哈笑起来，父亲也呵呵的笑着。看到母亲那么高兴，那一瞬间，我忽然觉得家就是父母脸上的灿烂笑容。

因为工作原因，我会经常到农村去。现在农村道路建设不错，车子可以开到家家户户房子前面的院坝里。快速发展的交通拉近了农村与城市的距离，但也从此让农村孤独和寂寞起来，边缘化起来。一个村子没有几个人在家里，土地撂荒也比较多。稻子成熟了，要凑“一架桶”的人都不够;或者有人去世了，也必须要跑到城里找寻专业的队伍组织丧事;家里来了客人，当然也不会像以前邻近的几家有的出酒，有的出菜，“众筹”一桌席了。农村究竟怎么了，很多时候我都在思考，这些家园都消失在哪儿去了呢。

走在农村的田坎上，要到中午的时候，偶尔也可以看到几家冒起了炊烟。这种景象，多少让我感觉到“家”的味道，给了我丝毫的慰藉。每年的清明节，农村是可以迎来短暂的热闹的。好多人都会回来焚香祭祖。有的骑摩托车飞快的跑，有的开着小车不停埋怨路修窄了，有的不远千里乘飞机回来只是为了一抔泥土。一时间坟地里烟火缭绕，大有人间浓郁的气息。我忽然觉得那些起伏跌宕的坟茔，是不是我们正在消失的家园呢。

母亲的娘家距离我们何家不远，两个村子只隔着一条小河。我外婆外公去世的比较早，那时候我还不太懂事，所以对他们的印象不太深。记忆中母亲很少回娘家去。她总是说，“如果你外婆或者外公还在世，我肯定是会经常回去的。”一开始我还很疑惑，因为我舅舅、舅母还健在呢，娘家也是有亲人的，为什么母亲很少回她的娘家呢。这次母亲生病，我妹下班了也来看她，我们兄妹也因此而聚在一起了。我们和她闲聊起来，母亲对我和妹说，“你们两兄妹要好好团结，平时也要多走动，还有父母在呢。”我怀疑母亲的话是哲学大师的话，因为我忽然感悟到了“父母在，家就在”的力量和温暖。

当然她总爱唠叨着批评我和妹，说妹不爱惜身体舍不得吃舍得穿，说我要戒酒不要乱花钱。说不管啥工作，身体才是最重要的。母亲没有多少大道理，她说话的时候，父亲就不说话。她说话的时候，我和妹也不说话。她说话的时候，我们都喜欢听。是啊，听母亲说话可以帮助我打开思维，可以让我想起了小时候“悄悄吃一碗油挂面不敢出声”“偷邻居家里的杏子不敢拿回家”“在河里摸鱼打湿了衣服也不敢回家”……甚至我还可以想起土地到户时，农业社分配给我家的那些土地的名字，比如“窝窝地”“大地山”“老凤弯地”等。

那时候父亲在我们这里作“公社干部”，农忙的时候也是要回来帮助做农活的。母亲说，他作为“国家干部”，也得亲自耕田犁地。母亲还说，父亲劳动起来还真像一个农民。记忆中父亲偶尔会抽一只烟解除疲劳，我闻过那烟草无比香的味道，难怪幺舅说“宁可不吃饭也要抽烟”。可是当时母亲却认为家里开支大，还抽什么烟呢。母亲只一句话，从此我就再没看到过父亲抽烟了，一直到现在。父亲和我们都听母亲的话，因为她姓李，所以我们都叫她“李总统”。母亲说，总统总统，统一起来才像个家嘛。母亲的话，不由让我想起了祖国的统一大业来，香港、澳门已经回归了，下步台湾回到祖国的怀抱后，中国也就是完整的家了。

夏天就这样过完了，儿子开学又离开了我们，他的卧室父母一直给他空着呢，孩子一离开他们就开始数着日子盼望孙儿回来。今天晚上，我忽然想起“家的概念”这个题目，觉得有点灵感，就特意把笔记本拿到儿子的卧室敲打起来。深夜两点了，居然都不觉得疲倦。望着窗外这座城市依然亮着的万家灯火，我忽然感悟到，其实父母就是家，父母在哪儿，家就在哪儿呢。

【关于文化的概念】推荐阅读：

文化的概念09-10