音乐与德育关系总结

音乐与德育关系总结（精选14篇）

1.音乐与德育关系总结 篇一

2014——2015学年第二学期德育工作总结

来到学校已经一年了，时间转瞬即逝，在这一年的教育教学中，我获得了很多我基本了解了不同年级同学们的性格特点，这也决定了我针对不同的学生会用不同的音乐方式去引导他们，促进孩子们养成教育的发展。

音乐是一门情感的艺术，音乐教育是以音乐艺术为手段，在潜移默化中对学生进行情感教育。因此，在音乐教学中对学生进行思想教育品德是深刻而有力的，也是十分必要的。我在教学中主要从以下几方面进行德育教育：

一、把握教材内容，进行正面教育。

音乐教材中，不少作品具有浓厚的时代信息和强烈的爱国主义感情，它对学生树立正确的人生观和世界观可起到积极地引导作用。而这种引导教育需要教师去正面进行教育，比如：欣赏《歌唱二小放牛郎》一曲时，结合钓鱼岛事件激起学生的爱国之情，引出《嘎子嘎》等一系列的抗日战争歌曲，细心讲解抗战时的真实故事，让学生们勿忘国耻，那时候的小嘎子用武器捍卫祖国，而现在的我们要用知识去武装自己，为祖国的繁荣增添光彩。

二、深刻理解歌曲内容，做到大胆、大声、大方。

教会学生唱一首歌并不难，重要的是如何把歌词的情感充分表达出来，大胆、大声、大方的去演唱歌曲，使学生在声情并茂的演唱中心灵受到滋润。因此，教唱一首歌之前，教师首先对作品进行深刻的理解，引导学生分析它的情感特征、情感处理、表现手段等。

三、以鼓励的方式去激起学生对音乐的喜爱

对于孩子的思想教育，尤其是在教学过程中，应以“夸奖”的方 式，在表扬中让孩子主动去适应老师的教学。

四、进行安全教育提示

安全，是一个恒久不变的主题，人们都说安全无小事，小学生的安全意识不强，所以作为一年级一班的副班主任，我在学生放学的过程中，对于自己走的我会让他小心车辆，注意安全，对于家长接的学生，我必须要见到家长在哪，我才会放孩子走，其他的孩子带回学校，等待家长来接，家长不来不能走。

作为一名音乐老师，我会不断的努力学习，不断的坚持在本职岗位上尽职尽责，落实对学生的思想品德教育，以培养学生良好的学习习惯，养成教育，充分发挥音乐的情感作用，陶冶学生性情，提高审美趣味，努力把学生培养成为爱国守法，明礼诚信，热爱音乐的有为

新一代。

2.音乐与德育关系总结 篇二

在音乐教学中, 教师可根据不同的教学内容, 采取不同的方法, 对学生实施德育。

一、在音乐欣赏教学中渗透德育

在进行欣赏教学时, 应选择我国优秀的民族音乐遗产和建国以来优秀的音乐作品, 挖掘音乐作品中进步的思想涵义, 通过欣赏达到启迪思想觉悟、渗透德育的目的。如欣赏由我国优秀音乐家冼星海

地歌颂了中国人民坚强不屈的性格, 歌颂了具有悠久历史的伟大祖国, 为我们描述了抗日前后黄河两岸人民生活的巨大变化, 人民遭受的沉重灾难, 揭露了敌人的残暴, 勾画出人民群众抗击敌人、保卫祖国的豪壮情景。整个作品自始至终充满了激动人心的情感及坚定的革命信念, 强调最后胜利是属于中国人民的, 中国人民是不可战胜的。然后, 分别介绍全曲的8个乐章及每个乐章的演唱形式及所表现的内容和情感, 并运用录像屏幕上出现的激动人心的画面来打动每个学生的心灵, 使他们受到一次深刻的爱国主义教育。《走进新时代》、《春天的故事》等此类歌曲, 是歌颂以邓小平同志为首的党中央进行改革开放、建设有中国特色的社会主义所取得的丰功伟绩的, 通过欣赏来激发学生们建设社会主义现代化国家的信心和决心。

对于外国音乐作品, 我们也应选择思想性与艺术性优美的作品, 尽量挖掘作品中的思想内涵, 从而达到渗透德育的教学效果。

二、以歌曲内容、音乐形象感染学生, 激发学生情感

在日常教学中, 我们应有意识地选择既有思想性又有艺术性的优秀音乐作品进行教学。如爱国主义题材的歌曲《国歌》、《保卫黄河》、《在太行山上》等, 在教唱时, 教师应首先对歌曲产生的时代背景、作者生平、歌曲内容等进行分析、讲解, 引导学生深刻理解歌曲内容, 从力度、速度等音乐要素让学生把握好演唱时的情绪, 激发学生的爱国情感。以上几首歌曲都创作于抗日战争时期, 这些歌曲曾经鼓舞着中国人民为保卫祖国、消灭侵略者而前赴后继、英勇杀敌, 能激起同学们的爱国主义热情, 教育他们牢记历史, 不忘国耻, 科教兴国。像《中国, 中国, 鲜红的太阳永不落》、《十月是你的生日, 中国》、《歌唱祖国》这些歌曲都是歌颂我们祖国的, 在教学时, 应解释歌词的思想内涵, 教育学生热爱伟大的祖国。像《每当我走过老师窗前》、《长大后我就成了你》等歌曲, 通过演唱这些歌曲, 教育学生要尊敬老师。在澳门回归之际, 一首《七子之歌》唤起了学生们对祖国的无限热爱, 对游子回归祖国的殷切期盼。歌中唱到“你可知MACAO不是我真姓, 我离开你太久了母亲, 但是他们掠去的是我的肉体, 我依然……”。当唱起这首歌时, 学生们的民族责任感会油然而生, 使他们感到祖国的命运、荣辱与每个人息息相关;当唱到“母亲啊母亲, 我要回来”和看到录像中中华人民共和国国旗在澳门特区高高飘扬时, 不少学生流下了激动的热泪。

在演唱时, 还要引导学生边唱边运用恰当的动作和思想感情把歌词的内容充分表现出来, 把乐曲的情感与思想上的认识有机地结合起来, 使学生既享受到了艺术的美感, 又得到了思想上的升华, 陶冶了情操。因此, 在日常音乐教学中, 我们要充分挖掘歌曲中进步的思想涵义, 将德育渗透于音乐教学之中, 达到教育的目的。

三、选择进步作品, 注重思想内涵

在音乐课外活动中, 音乐类社团所排练的作品应选择思想进步的优秀作品, 在辅导学生时也应向学生解释作品的思想内涵, 从而达到“寓教于乐”的教学效果。

音乐课外活动排练的节目, 要突出思想性, 把思想性与艺术性有机地结合在一起。比如, 在元旦文艺汇演、“五·四”青年节、纪念“一二·九”学生爱国运动等演出时排练的每一个节目, 我们都应尽量选择思想性和艺术性很高的作品。通过演出, 充分发挥音乐艺术感染作用, 使观看节目的全体学生既得到音乐的欣赏, 又受到思想教育。比如, 我们在开展“课前一支歌”、“红歌”歌咏比赛时, 要求各班选的歌曲应是思想内容健康进步的爱党、爱祖国、爱社会主义等题材的歌曲。通过演出, 无论是演唱, 还是观看的学生都受到了教育, 同时又得到了欣赏, 达到了音乐特殊的“寓教于乐”的目的。

3.音乐德育与美育教学之我见 篇三

关键词：职高；音乐；美育；德育；途径

一、音乐教育所具有的德育与美育功能分析

1.音乐教育具有德育功能

音乐的表现形式是利用声音的组织，从而展现艺术形象，在音乐的享受当中领悟到音乐本身表达的内容和情境。音乐教育虽然没有语言文字那么具体，但其包含丰富的情感教育，能够使人的心灵得到洗涤。

2.音乐教育具有美育功能

音乐本身不但可以带给人美的享受，而且广泛包含着爱，它运用特有的特征去激发人们的爱心，特别是那些颂扬祖国、共产党、人性美、社会主义的作品，在带给人音乐享受的过程中，同时陶冶了人的情操，可以使人更加热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党。由于这些爱心的存在，可以鼓舞广大青年树立远大志向，为了祖国的繁荣发展而努力奋斗，奉献自己的青春。

二、职高音乐教学中德育与美育实现方法

1.通过音乐课堂语言，培养学生追求真善美的思想感情

在音乐教学中适时创设教学情境，可以有效地吸引学生注意力，在此过程中老师要准确运用语言，使学生的情感得到培育。在教学过程中，老师要准确掌握教学语言的节奏，使其与音乐表现手法相协调，做到急促与缓慢、轻与重的协调统一，使学生跟随老师的节奏，尽情感受音乐带来的魅力。

2.重视发挥学生的主体地位

在平时的音乐教学中，老师可以组织一些音乐游戏性质的比赛，提高学生的学习积极性，如，可以组织歌曲接唱比赛：接唱的歌曲要首尾相连，表现了歌曲的多样性；重视表现歌曲内容，表现了歌唱性；要求这种比赛人人都要参加，培养学生的集体主义思想。

3.利用民族音乐，培养学生的爱国思想

老师在实际教学中，要重视传授民族音乐作品，在学生认识到我国民族音乐文化博大精深的同时，可以培养学生热爱民族、热爱祖国的思想感情，使学生在不知不觉中提高了自己的民族主义素养。如，小提琴协奏曲《梁祝》当中加入了戏曲音乐的成分，民族性很高。对学生进行民族优秀传统文化教育，陶冶了学生的情操。

参考文献：

[1]王慧玲.职高音乐教育初探[J].考试周刊，2011（18）.

[2]徐睿.新时期普通职高音乐教学之我见[J].科教文汇：中旬刊，2011（01）.

4.音乐学科德育教育渗透的总结 篇四

法国大文豪雨果说：“开启人类智慧的宝库有三把钥匙，一是数字，二是文字，三是音符。”音乐不仅能益智，而且能以美辅德，是德育教育的一个重要组成部分，音乐教育与德育是紧密联系的。我是一名小学音乐教师；深知德育教育一直是学校教育的工作重点，音乐教学与德育教育是紧密联系的。

黑格尔曾经说过：“审美感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。”音乐教师在突出音乐学科的特点上，应该把热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党的教育的培养渗透到音乐教育之中，让学生从歌词和旋律里，品出乐曲中的歌唱美、曲调美、配器美、立意美、情景美的同时也激起对祖国的热爱之情，达到中学音乐教育目标。

学校音乐课它不仅有审美功能、认识功能、娱乐功能，更重要还有教育功能，“对学生的政治态度、伦理道德、意识品格等方面对学生都会产生一定影响。从而激起一种迁移默化的力量。寓教寓乐是实现音乐教育的主要形式和途径。”音乐教学是积极的情感和高尚的道德情操相结合，是构成良好学习音乐品德的重要因素。因此，创设富有强烈情感色彩的教育情景，使学生在特设的音乐情景中受到耳濡目染、潜移默化的熏陶，从而陶冶情操、修养品德，既是品德教育的重要内容，又是品德培养的有效方法。

小学生学习和活动所处的主要是在学校和班级中，其道德认识有很大一部分是在学校和班级的环境中形成的。音乐课一周只有二节，因此，校风和班风是否在一个学生身上形成，音乐课上最能体现。所以，对于一个音乐教师来说，能否经过努力引导学生共同营造一个积极向上学习音乐气氛，关系到能否为学生品德的培养创造一个健康的道德环境。优秀的作品能充分地发挥情景教育的功效，对学生产生巨大而无形的“渗透性”影响，使学生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鸣，不由自主地接受它，从而达到“修身养性，壮情炼志”的目的，在这种良好的道德情景的陶冶下，可以使学生具有明确的是非标准，对来自各方面的影响，能明辨是非美丑和善恶荣辱；同时，这种良好的道德情景中有健康而公正的集体舆论，而对不良现象具有某种威慑作用。在这种健康舆论的陶冶下，可以使学生的道德行为不断扩展与发扬光大，使错误的道德行为受到谴责、抑制甚至消除，这样环境中才能上好音乐课。

5.论美育与德育的关系 篇五

针对美育未受到应有重视的实际状况,分析美育与德育的`区别,阐述美育的重要作用,探讨如何将美育与德育有机结合起来的方法.

作 者：张红  作者单位：阜阳师院思政室,安徽,阜阳,236032 刊 名：阜阳师范学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF FUYANG TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B821 关键词：美育   德育   教育  

6.音乐与德育关系总结 篇六

行的教育内容和活动，即通常指的是德育、智育、体育、美育和技术教育，简称“五育”。方针既然明确规定了要培养德、智、体全面发展的人，就必然要实施“五育”的内容，因此不能认为新时期的教育方针没有包含美育和劳技教育。随着教育改革的不断深入和素质教育的全面实施，全面发展教育已引起教育界的普遍重视。但毋庸讳言，人们对全面发展教育中“五育”内容各自的功能、地位、作用及它们之间关系在认识和实践上还有偏颇。有人提出“五育”并举，德育为首，将“五育”机械地割开，有人将美育片面理解为单纯的艺术教育等等，然而“五育”既各有其特定的职能，又是互相渗透、互相促进，不可分割的整体，本文就美育的职能及其与德、智、体的关系作初浅的探讨。

一、美育的职能

既然审美素质教育是中小学生素质教育的重要内容，那么我们就应该有强

烈的审美教育的意识，充分认识美育的特殊职能。美育在全面发展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人们完善品格，荡涤心胸，丰富感情，开拓思路，增长才干等。美育的具体职能可以表现在以下三个方面，即培养和提高人们对美的感受力、鉴赏力和创造力。

1、培养学生对美的感受力。审美不是自然现象，而是社会现象，人们对美的感受能力也不是天生的，而是后天获得的，正如马克思所说：“如果低到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。”同样人们如果要欣赏瑰丽的大自然的美，欣赏、追求社会生活的美，探求人们心灵美的奥秘，就需要有相应的感受能力。美育的首要任务，就是引导学生在审美实践中培养和提高对自然美、社会美和艺术美的兴趣和爱好，培养和提高对美的事物的感受力。

美存在于自然、社会、艺术和科学等客观事物和客观的活动过程之中。浩瀚的大海，高峻的山脉，无垠的草原，凌寒而开的红梅，粉妆玉砌的雪景，一泻千里的江水，都蕴含着美意，这是大自然的美；刘胡兰的慷慨就义，“八一”南昌起义的壮烈，天安门广场上被检阅的三军的威武，抗洪抢险中人民子弟兵的非凡表现，雷锋与日月齐光的事迹，李四光的地质之光，这些都是社会美；贝多芬的交响曲，达·芬奇的绘画，曹雪芹的《红楼梦》，更是被世界公认的艺术之至美；科学的一切发明创造都是美的。我们学生的生活中同样无处不在存在美：“您好”、“谢谢”、“再见”、“请”等的语言美；站如松，坐如钟，行如风，待人接物彬彬有礼的行为美，干净、整洁、绿化了的环境美；诚实热情、遵纪守法、开拓进取、乐于助人的心灵美，都是需要我们引导学生去感受，去体验，去实践。要让学生掌握有关线条、形体、色彩、表现方法的知识、技巧，必须训练他们的视觉器官，提高其视觉感受力；要让学生学会识谱，懂得节奏、旋律，提高他们发音、吐字等表现声音之美的能力，必须训练他们的听觉；引导学生接触英模人物的事迹，领略名山大川的奇异风光，参观科技成果的展览……都能使学生深刻感受到人类生产劳动的伟大。革命斗争的壮丽，科学发明的喜悦。对于中学生来说，心理正趋于成熟时期，对美的感受力的培养尤为重要。

唯有能够感受美，才能谈利上鉴赏美和创造美。

7.体育与德育、智育、美育的关系 篇七

1、体育与德育、智育、美育的区别

1.1、概念的不同

(1)体育:是指以身体运动为基本手段促进身心发展的文化活动。

(2)德育。

广义的德育指所有有目的、有计划地对社会成员在政治、思想与道德等方面施加影响的活动,包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。

狭义的德育专指学校德育。学校德育是指教育者按照一定的社会或阶级要求,有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德等方面的影响,并通过受教育者积极的认识、体验与践行,以使其形成一定社会与阶级所需要的品德的教育活动,即教育者有目的地培养受教育者品德的活动。

(3)智育:指教育者有目的、有计划、有组织地向学生传授系统的文化科学知识和技能的教育活动。

(4)美育:是指培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育,也称审美教育或美感教育。美育要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行,通过艺术进行的美育就是艺术教育。在人的全面发展教育中,美育占有重要地位。

1.2、教育目的的不同

(1)体育教育的目的是锻炼人们的身体,增强人们的体质,使每个人都有一个健康的身体。

(2)德育教育的目的是培养学生高尚的思想品德修养,包括热爱祖国、热爱社会;互帮互助、友善待友;树立正确的人生观、价值观等。

(3)智育教育的目的是使学生学习更多的科学文化知识,掌握更多的技巧,发展学生的认知能力,提高学生的智力发展水平。

(4)美育教育的目的是培养学生的审美兴趣,提高学生的审美能力,使他们树立正确的审美观,能够具有主动发现美得事物的能力。

1.3、各种教育地位的不同

体育是智育、德育、美育的基础,只有有了良好的身体素质才能谈智育、智育及美育;德育的关键,是学生发展的方向盘;智育是教育的核心部分;美育是人的全面发展中必不可少的一部分。

2、体育与德育、智育、美育的联系

2.1、体育与德育的关系

在学校中体育是进行德育教育的重要手段。由于体育比赛的公平性、体育活动形式的多样性、参赛规则的严格性、以及道德行为的一致性等都表明德育有助于体育,同时体育也有利于德育的发展。

(1)体育本身竞争性的特点,为培养学生的竞争意识和进取精神创造了良好的环境。

在体育比赛中,参赛人员凭借自己的真实实力进行竞争,当自己获胜时,往往会通过刻苦的训练来保持成绩;相反,如果自己落后,便会通过顽强的拼搏去战胜对手。这种竞争意识在当今社会显得尤为重要,提高竞争意识才能更好的适应社会发展的需要。

(2)体育合作性的特点,有助于培养学生的合作意识。

由于体育比赛中许多项目需要合作才能更好的完成,例如:接力赛、篮球赛、足球赛、球类的双打比赛等,只有所有人齐心协力,才能在比赛中更好的发挥。由此来看,体育有助于合作意识的培养,生活中其实也一样,当有许多事情我们自己无法完成或者比较困难时,我们可以通过与他人的合作达到事半功倍的效果。

2.2、体育与智育的关系

体育是体力和智力结合的身体活动。通过适当的体育锻炼,不仅可以增强人们的体质,又能增强神经系统,特别是使大脑得到充分地锻炼,而神经系统的结构和机能,又对人们的智力活动产生直接的影响。

(1)坚持体育锻炼可以保证大脑能长时间有效地进行工作。

学习是一项体力与脑力结合的劳动,要求有一个健康的身体为基础。目前,越来越多的青少年出现身体素质下降的情况,这种脑力发达与身体素质低下的不对称情况,不利于青少年们完成当前的学习任务,严重情况下,还会影响他们未来的生活和工作。若人们能够坚持从事适量的体育锻炼,不仅可以促进神经系统结构和机能的发展,而且还能使大脑处于有效工作的状态。

(2)体育锻炼能够提高心肺功能,充分满足大脑工作对氧气的需要,有利于提高记忆力。

(3)体育锻炼能够提高食物的消化和吸收能力,提高消化系统的功能,保证大脑互动所学的血糖供应。

(4)体育锻炼还能为学习提供充沛的精力和体力,为智力的发展打下良好的基础。

2.3、体育与美育的关系

体育具有美育功能,但它与音乐、文学、美术等艺术形式却有着不同的审美特征。

(1)人们可以从观看体育比赛、表演中欣赏到美,也能从自身练习中体会美。

(2)体育有目的地运用各种手段去塑造更加完美的身体,通过矫健、富有力量与动感的动作,使人体在自然美的基础上表现出动感的、健康的、力量的美。

(3)体育活动中常常伴随着审美的情感体验,体育中的美誉还表现在对人的内心世界的教育上,即人们所说的心理美。

摘要：探讨体育与德育、智育、美育的区别与关系,对于培养德智体美全面发展的合格人才具有重要意义。

关键词：体育,德育,智育,美育,关系

参考文献

[1]攀临虎.体育教学论[M].北京:人民体育出版社,2004.

[2]朱丽萍.浅议学校体育的德育功能[J].曲靖师范学院学报,001,(3).

8.德育与音乐教育整合的理论支持 篇八

关键词：德育教育；音乐教育；整合；理论支持

作为一个颇具规模的学校教育体制中的重要组成部分，德育教育在社会教育需求不断增加的情况下也在被相关的教育机构与教育工作人员所重视，并且在很多学校中已把德育教育工作摆在了整体教育体制中的首位。国家对于这一方面的工作也出台了相应的规章制度进行必要的保障，使德育教育成为了一项重要的教育改革发展战略主题，基于此情况也提出了一大部分的重要意见。在这样的情况中，音乐教育属于一种典型的艺术教育形式，同样也需要划分到德育教育的范围之内，并且对于一个学校的完整程度来说尤为关键。在多数情况下，德育教育与音乐教育之间的联系密切，有着极大的联系，其中也能较为准确的揭示出德育教育的现实意义，并且也具备一定的音乐教育意义。将德育与音乐教育整合，并对这一方面的理论支持进行必要的分析也将在极大程度上改善我国的教育综合实力，完善我国的教育体制。

一、加强德育与音乐教育的整合程度

在传统的教育体系中，德育问题一直是困扰我国教育工作者的难题。很多的教育机构与学校在实际的教学过程中也相对缺少正确合理的德育教育方式手段，对教育的内容没有一个清晰的认识，缺少教育创新，因此也就导致了我国在德育教育上的效果不佳。我国的相关学者对此方面也投入了一定的研究，总结了出现这一问题的具体原因，发现我国社会经过现代化改革的洗礼，并没有走出自身的有一定特色的教育道路，更多的是在重复西方发达国家曾经的道路。在很多的情况下，不道德的事件在社会中频有发生，造成了社会德育的一种缺失现象。因此，在教育中加强对德育教育的重视也显得刻不容缓，可在根本上对很多不良现象进行改进。长期以来，德育教育与学校的音乐教育之间就存有极强的联系性，二者相互作用生存，并且也经历了多次的教育改革，成为比较完整的教育体系。从音乐学科上来看，音乐学科本身就具体有很多的情感性、体验性以及生命性，在学生的人格教育中可体现出极大程度的现实意义，并能陶冶思想情操。因此，透过这一情况可以发现音乐学科中隐藏着的丰富的德育教育资源。尤其在学校的德育教育资源的紧缺情况下，就更应当对德育与音乐学科进行必要的整合，使之形成一种新型的德育教育体制，也能更好的将德育的作用进行合理的发挥，也保证的学校音乐学科的教育水平，将教育向协调稳定的方向带动，提高教育综合实力。

二、对德育与音乐学科教育的创新需要

作为实现德育目标的重要条件之一，德育教育的方法也是在实际完成德育任务，在很长的发展过程中也是比较重要的一项德育理论内容。对于此方面的重要性，我国的相关学者也在很多的不同方面做了一定的论证工作[3]。首先来说，德育教育方式是我国实现最终的教育目标的一个重要条件；其次，其具体的德育教育方法也是对德育内容产生实际教育影响的一种必然手段；在德育教育中，德育教育的具体方式方法也是在教育者与学生之间的一个中介；其德育的实质也是影响着其中的人际关系的一个重要的因素。也正是在这样的情况影响作用下，德育方法也略显落后，并且教育形式单一，很多学校也在不同程度上面临着此方面的难题。针对这一问题进行德育教育的改革也是很多学校与教育机构所必须面临的问题之一，并且有必要对此进行一定的模式创新。在经历了一定时间的探索后。具体的学校德育的方式方法也变得科学完整，形成了一定的规律体系。在实际的教育过程中，有多项工作所共同决定，并且也比较普标，效果也比较平衡。也可以说，从某种角度来看，对德育与音乐学科的整合也是实际的教育创新需要。

三、对音乐教育功能的拓展

德育是教育整体模式中的重要组成部分，而音乐教育则恰巧是实施德育的一种重要途径。自从我国颁布《全国学校艺术教育总体规划》以来，其中就对艺术教育面进行了具体的解释与规定。对于学校实施美育以及德育教育来说，艺术教育就是最为重要的一项内容以及实现德育与美育的重要途径与手段，对于整体的教育精神文明建设来说有着重要的现实意义，整体上也可以加强社会的综合文明建设，从而对学生的道德素养进行潜移默化的影响并提升学生的治理与身心健康水平。在教育的整体体制中，艺术教育的作用是其他学科所无法替代的，有着极大的特殊性。因此，在这样的情况下，就应当对我国的音乐教育功能进行必要的拓展，使其向多样化发展。其中对于音乐教育的内涵也要有所重视，通过对音乐教育功能的拓展加强对于音乐教育的内涵灌输，使其具有的德育功能更加完善。综合当前的德育情况，音乐教育的作用是人们所无法忽视的，需要在这一教育领域中对这一方面的重视程度不断提升，保证音乐教育在德育中能够发挥出自身的作用，整体上从教育入手，改善社会的德育情况，同时对德育与音乐教育进行合理的整合，保证其教育体制的完善与教育水平的不断提升。

四、结语

综上所述，在当前社会的影响下，德育与音乐教育的整合工作还是十分必要的，可在最大程度上对我国的综合德育情况进行完善，并整体上加强社会的德育进程与水平。音乐作为传递德育的重要教育形式，还需被我国的学校以及教育机构所不断重视，以此保证我国综合教育实力。可以说，将德育与音乐教育进行整合具有极强的现实意义，对我国的教育事业来说也意义重大。

【参考文献】

[1]杨建，张浩.德育与音乐教育整合的理论支持[J].民族音乐，2014，No.24202：125-126.

[2]代百生.“音乐美育”的内涵与实质[J].美育学刊，2012，v.3；No.1104：7-16.

9.中国诗歌与音乐关系 篇九

“诗歌与音乐的关系”，近年来似乎已成了“显学”，在诗、词、曲，以至《诗》、赋的学术会上，每每要提到这个问题，作为专题的学术会，也许今天是第一次吧。参加者这么多，而且有许多中青年学者，是很使人兴奋的。

“诗歌与音乐的关系”，这句话的意思大家都明白，但是，“诗歌”这个词语中本身就包含了“音乐”，所以这个提法是不是可以修正一下?或者可以说：“诗歌中诗与乐的关系”，或者直接说：“诗与乐的关系”。我个人则习惯于分为两句来说，一句是：“歌唱中‘文’与‘乐’的关系”——歌唱，就是“文”与“乐”的结合;再一句是：“韵文与音乐的关系”——虽然任何韵文(甚至散文)都可以付诸歌唱，但是在现实中，是有一些韵文体裁及作品并不为歌唱而写作。

我读过一些有关的文著，参加过多次有关的学术会，可以说，都是这个内容即探讨“韵文与音乐的关系”;相应地，所有这些文著的作者、这些学术会的发起者主持者和几乎全部的参加者都是“文界”的学者。譬如关于所谓“声诗”、关于“词与音乐的关系”等，都是文界人士提出并予以研究的。这个课题，当然不只对于文界，同样地也应对于乐界。音乐界，也有研究“乐”与“文”的关系的，但主要是在今天创作歌曲时“音乐形象”与“歌词意境”或“旋律”与“语音”的关系之类;很少进入到像文界研究“文、乐关系”的广度和深度，至少没有充分展开我国民族音乐与传统韵文之间的关系的研究。

出现这个现象也是自然的。我国是“诗文之邦”，几千年来，民族传统韵文发展的高度和深度，远胜于音乐——这是我国与外国譬如欧洲诸国很不同的历史实际。也许只消看一个现象就可明白大概：歌唱是“文、乐”的结合，在我国是把其中的“乐”遗(忘、舍)弃了而成为留传千古的“(韵)文”——“诗”、骚、赋、乐府、诗、词、(南北)曲等;而欧洲诸国呢?则可以将歌唱中的.“文(词)”丢在一边而把其中的“乐”独立出来成为器乐曲(这种情形只出现于我国的“琴”，但是，琴恰恰不在我们研究范围之内)。在我国，韵文形成有如上所述的众多文体的篇章构成和句式、格律结构;音乐呢?似乎从未产生过“乐体”、“乐式”的观念(古代没有);而欧洲恰相反，乐体、乐式，从乐句、乐段、和声、对位到乐章、乐曲、交响曲、歌剧等，规范而且完整，而其“文(词)”呢?除所谓“十四行诗”之外，他们的韵文是没有(形成)确定、规范的“文体”的。是不是这样呢?

近年来，研究界有一种说法，谓：我国文体的发展(如词)是由音乐的体式决定的，说词是“按乐谱填辞”的“音乐文学”，词体的构成是：“依曲定体、依乐段定片、按曲拍为句、据腔押韵、审音用字”云云，这种事是绝对没有也不可能有的。即以宋代而言，词人数以千计、词作数以万计，当然全是“文”作;“乐”呢?除了姜白石在其十几首“自度曲”词作文字边上有不完整(又不知道在流传过程中有没有抄错)的乐音符号之外，一个音都没有留下来。而那些“自度曲”，姜白石老先生自己说了，是他“初率意为长短句，然后协以律”而成词(再然后才有那些乐音)的，哪有先有“乐谱”然后“填辞”的事呢?因为不可能。

事实是，无论在历史上以至今日，我国各种体裁、体式歌唱中的“文”与“乐”的关系，总体上是：“文”为主，“乐”为从。稍微具体些说，是四条：

一、以文的篇、章为乐的篇、章;

二、以文的“韵(断)”处为乐中的“住”——约略相当于今称的“乐段”;

三、以文的“句(断)”处为乐中的“顿”——约略相当今称的“乐句”;

四、以文句中的“步节”为乐句中“乐节”组合的疾徐促疏;

以上四条，罕有例外，在这四条的前提下，在具体的文辞、句字与乐音旋律如何结合的关系上，则可大分为两类：

一类是：以稳定的或基本稳定的旋律(我称之为“定腔”)敷唱各种不拘平仄声调的文辞;

一类是：以文辞句字的字读语音的平仄声调化为乐音进行，构成旋律;

前者我称之为“以腔传辞”，典型的是“段谱体分节歌”，如众多的“民歌、小调”及现今的创作歌曲。如《兰花花》可以用完全或基本相同的旋律去唱“青线线那个兰线线，兰个英英地采”和“你要死来就早早死”。

后者，我称之为“依字声行腔”，典型的是“曲唱”，如《牡丹亭·游园》[皂罗袍]首句：“原来姹紫嫣红开遍”，其音乐必须按诸字声“阳平/、阳平/、去∧、上∨、阴平—、阳平/、阴平—、去∧”的起伏化为乐音旋律进行组成唱腔。

大分有以上两类，然而，我国的歌唱中，“文辞”的地位在总体上始终是第一位的。一方面是上面说的我国(至少在历史上)没有“无辞之歌”，又一方面，即使是在“以(确定的唱)腔传辞”的歌唱中，如果乐音旋律与字读语音发生太过于矛盾的时候，唱者往往会对唱腔作一些调整即所谓“润腔”、“小腔”去适应字读语音。更多的一些问题不能在这里多说了。

10.浅谈音乐与文学的关系 篇十

一、从一首古诗谈起

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

这是一首载于《诗经·小雅》中的诗，创作于至少两千五百年前，它形象地反映了我国历史上周王朝时期天王、诸侯国国君和卿大夫们招待宾朋时那种大排筵宴、歌舞升平的情景。可以肯定的是，这既是一首文学作品，也是一部音乐作品，是一首歌的歌词。

翻开人类历史，揭示文学与音乐密切关系的事实随处可见。据信经过大思想家、大教育家孔子亲自整理的《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它无论在中国文学史上还是在中国音乐史上，都具有着无可替代的第一个高峰期的地位。它那用以“言志”的“诗三百”，无一例外地既是我国古代民间和文人创作的诗歌类文学作品，同时也是音乐作品既歌曲或“乐舞”的歌词。

无独有偶，在西方的古希腊罗马时期，无论是再现旷日持久的特洛伊战争的荷马史诗，还是泰番德尔、萨福、维吉尔、奥维德等诗人的诗歌，无论是埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯、阿里斯托芬等剧作家的戏剧，还是大量产生于民间的情歌、酒歌、赞歌等等，全都同时具有着文学作品和音乐作品的双重属性，而且，由于人类记录音乐的手段、能力等方面的原因，它们又同样都是以文学作品的形式得以流传下来的。所有这些事实都充分证明，文学与音乐有着不可分割的密切关系。

当然，并不是所有的音乐作品都能够进入文学史的范畴，也不是所有的文学作品都能够进入音乐史，如果那样的话，人类历史上也就不会有这两种专业史学了。然而无论如何，文学与音乐之间的密不可分的关系毋庸置疑的和不可有丝毫轻视的。

二、诸般样式总关情

考证中国音乐史和欧洲音乐史，笔者认为，文学与音乐之间的关系大体可分为两类：一类是

人类文明早期的音乐与文学相伴共生，另一类是贯穿于整个文学史和音乐史的音乐以文学为母体。在前一种情况下，我们虽然同样可以肯定两者之间关系密切，但却无法证明何者为先、何者为后。在这方面，包括音乐理论家兼音乐教育家夏野、思想家兼文学家鲁迅先生等在内的很多专家学者都提出了有力的理由。的确，当涂山氏遥望远方发自内心地唱出“候人猗兮”的时候，当众多的早期人类在劳动中唱出“杭育杭育”的号子的时候，我们是无法判断作为文学作品的歌词和以节奏、音高等因素为组成的音乐作品何者为先、何者为后的。夏野先生正是据此才提出了音乐甚至早于文学产生的论点。

相比之下，后一种情况的历史更加悠久，现象更加常见。这无疑是人类对于其音乐活动和文学活动进行了足够的反思和足够的总结的结果，而不管这种反思和总结是否上升到了理性的高度。以我国而论，产生《诗经》（大体说来，《诗经》中的“风”是民间创作，而“雅”和“颂”则是文人的作品）的周朝决不是音乐的发源时期，它与产生了据信是有文字记载的、从侧面歌颂大禹治水的我国第一首民歌《涂山氏歌》的虞舜时代相距至少有千年之久，因而即使是《诗经》中的“风”，也毫无疑问地具有先词后曲的创作程序性。需要说明的是，就其主流而言，《诗经》时期的民间创作虽然称之为民间创作，但并不是说这些歌曲的作者们不具备音乐家的修养，只不过他们或身份卑微，或创作量小，加之记录的困难、历史的久远等原因，他们的姓名被埋没了。这丝毫不能抹杀他们是严格按照先词后曲的顺序进行创作的这一事实。而当音乐创作进入文人化时代后，起到今天，先词后曲的创作行为，或者说先进行理性与感性合一的形象思维、再诉诸声音材料的创作行为，无疑就更加普遍。在反映我国当代著名的“人民音乐家”施光南的生平及创作历程的长篇报告文学《人生断裂层》中，朋友拿来歌词、由他谱曲的例子比比皆是。

西方的音乐创作无疑跟我国走着同样的道路。在古希腊罗马时期那些声部比较单

一、伴奏比较简陋的史诗、戏剧、情歌等等，以及黑暗中世纪那比较怪异的圣咏之后，近代以来，欧洲音乐史上所有的大音乐家就几乎都最最直接地“拿来”过文学作品，进行再度的创作：莫扎特把英国诗人的长诗《唐璜》改编成歌剧，罗西尼把法国剧作家博马舍和德国剧作家席勒的戏剧改编成歌剧（前者为《塞维尔的理发师》，后者为《威廉·退尔》），柏辽兹把德国文学家歌德的戏剧《浮世德》改编成歌剧（《浮世德的责罚》），瓦格纳把北欧民间传说《尼伯龙根之歌》改编成系列歌剧，威尔第把法国作家雨果和英国剧作家莎士比亚的戏剧改编成同名歌剧（前者为《哀那尼》，后者为《麦克白斯》），格林卡把“俄罗斯文学之父”普希金的长诗《鲁斯兰与柳德米拉》，柴可夫斯基把普希金的长诗《叶甫根尼·奥涅金》和莎士比亚的戏剧《罗米欧与朱丽叶》改编成同名歌剧和同名交响乐„„所有这些事实，无不证明了音乐创作对于文学创作的深深依赖。

这里有件事需要加以说明：我国历史上曾经有一个重要时期——宋朝，大约在这一时期，存在着好多业已定型的曲子，人们只要按照曲牌划定的规矩创作出歌词（也即所谓“填词”），一首新歌曲就诞生了。在这方面，苏轼、辛弃疾、岳飞、柳咏以及稍早一些的李白等很多著名诗人都是高手。但另一方面，这并不说明作为音乐作品的歌曲的创作可以曲在后词在先，因为，首先毫无疑问，由于最初词和曲浑然一体的一首特殊的、具体的歌曲得以流行，一个以后被用来“填词”的曲牌才固定下来，其次就中国古代的文学样式来说，“词”不过是“诗”的另一种叫法而已，它是可以独立存在的。

在音乐作品的所有样式中，除开上述那些含有文学要素的特殊例子（如歌曲、歌剧等）外，即使在面对山川、事件、历史、现实等生活内容有感而发、激情澎湃，从而创作出器乐性音乐作品时，中外音乐家们也无不深受其所处时代的文学氛围的熏陶和影响，无不严格遵循着

先进行理性与感性合一的形象思维、再诉诸声音材料的创作规律。我们在中外音乐史上能够找到非常多的音乐家以文学家为友、其器乐作品从文学家的小说、诗歌、剧本等作品中获得启发或营养的事例。众所周知，十八世纪末、十九世纪初，如果没有法国“启蒙运动”的变种“狂飙运动”的诞生，如果它没有席卷德国的思想界、文学界和科学界，没有孕育伟大的文学家歌德和席勒，就不可能有德国音乐界的革命，不可能产生贝多芬、舒曼、门德尔松；而如果没有从密茨凯维兹等波兰文学家们的身上吸收大量的营养，世界上也就当然不可能有“钢琴诗人”肖邦。

三、“姐妹”情深

音乐为什么与文学有着如此紧密的关系？我们必须从两者之间的共性与各自的特性当中寻找答案。

人们常常把文学（直接如歌词，间接如文学对音乐的影响）与包括音乐的艺术连在一起，称之为“文学艺术”或“文艺”，其根本原因就在于文学与艺术同属于人类的创造性精神劳动，它们都产生于人类的形象思维，都是“情动于中而形于外”，这一点是不能有丝毫动摇的。但与此同时在另一方面，文学和艺术到底是两个不同的精神劳动种类，它们一个诉诸于作为人类思想感情表达和信息传递工具的语言文字，一个诉诸于经过长期和严格筛选的声音材料。语言文字所承载的内容首先是具体的和明确的，它虽然能够向人们提供极大的想象空间，但也是在获得必要的具体、明确的信息之后，是受到具体、明确的信息的激发所致。音乐作品（除开歌曲、歌剧等样式之外）则不同，它直接作用于听觉器官，很多信息和情感不经过对具体音乐环境的分析、不经过相对系统严格的专业训练，是绝对不可能明白的；换言之，人们在欣赏音乐作品时，不能像欣赏文学作品那样获得“一目了然”的思想感情和信息，而需要先听到按照某种规律组合的一连串乐声，然后把它“还原”成思想感情、信息等等。这也就是说，如果说文学作品所具有的是直接性和形象性，所表达的东西更富有理性，那么，音乐作品所具有的就是间接性和抽象性，所表达的东西就更富有感性、情绪性，二者完全不同。

现实中，音乐作品的音乐要素与文学要素结合的紧密程度直接决定着音乐作品的普及程度和具有多大的艺术感染力。在这方面，我们不能不承认歌曲是佼佼者。优秀的歌曲之所以比器乐作品具有更强的艺术感染力和号召力，主要就是因为它是文学作品与音乐的完美结合，因为它具有具体、明确的思想内容和情感（当然也必须是健康的），既不像器乐作品那么难懂，也不像其它音乐作品例如歌剧那样篇幅庞大，在这里，音乐要素所起到的是推波助澜、锦上添花的作用。另一方面，我们当然不能说人类几千年丝毫没有进步，但音乐作品因其文学要素中所具有的具体、明确的信息和含义而遭到封杀，其作者惨遭横祸或遭到不公待遇的事例俯拾皆是。器乐作品除开在极特殊情况下（例如日本军国主义占领中国时期不允许中国人哼唱哪怕是无词的中国民间小调）之外，遭此祸患的就较少，分析原因，与没有文学要素和含义的非理性、不确切，有着非常直接的关系。在这方面，极尽强调音乐的教化功能之能事的中国古代统治者的反动行为堪称可圈可点，这又从另一个方面证明的文学与音乐之间的密不可分的关系。

11.对美育与德育关系的哲学思考 篇十一

一、美育与德育关系的历史发展

在美育理论史上，中外许多哲学家、教育家对美育和德育的关系作了论述。通过总结和归纳，我们可以把有关二者关系的论述大致分为以下两种。

第一种：手段论，即把美育当作德育实现的一种手段，把美育作为德育的一种特殊形式。

柏拉图“在西方第一个明确地把政治教育效果定作文艺的评价标准”［１］，为实现其“理想国”，在他眼里诗和艺术教育必须对人类社会有用，必须服从绝对的政治理念。在他的“理念”指导下，美育的归宿只是在压抑、排除感性的德育。

孔子把美育包含在他所提出的奴隶制教育的核心——仁学教育之中，但他主张仁学教育并非摒弃情感而一味道德，因而他始终强调诗教、乐教，但他又把“乐”放在“仁”、“礼”教育之下，他在《论语·八佾》中认为“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”［２］孔子这种依附于仁学教育的美育，是用“仁”、“礼”加以规范引导的。

第二种：并立论，即重视美育的独特功能，把美育同德育并立起来。

席勒首先使用了“美育”的概念，并把美育第一次作为独立的教育形式，与德育、智育、体育等并立。他说：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种经验的目的在于培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。”［３］席勒强调审美教育不是以理性消灭感性，也不是使感性情欲放纵，而是强调二者相互结合、协调、统一。他划清了美育与德育的界限，肯定了美育的特殊对象和研究领域，强调了美育对人和社会的改造和建设的重大意义。

王国维第一次在中国教育史上提高了美术教育的地位，把美术教育纳入教育结构之中，与道德教育、知识教育并立。他所说的美术教育我们可以理解为美育。他还明确论述了美育与德育的关系，认为德育是“灭人欲”，带有强制性，而美育培养无功利情感，既无这种强制性，又可引导情欲走向高尚纯粹，使人完美起来。他还分析了美育的独特性和不可代替的功能。

蔡元培非常重视美育，他说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育的这种独特地位和作用，是不可缺少的，是德育、智育、体育所难以取代的［４］。在他的“五育并举”结构中，美育占有特殊的地位，透渗于其他各育之中。

通过对美育理论史上有关美育与德育关系论述的归纳，我们可以看到美育由德育的一部分，作为实现德育的一种手段，发展成为与德育并立的一种重要的教育形式，继而进一步展示出它与德育的内在联系和本质区别。美育与德育之间关系发展的这条线索，对于我们今天重新来认识、把握两者之间的辩证关系，有着重要的启迪和指导作用。

二、美育与德育的区别

美育与德育的关系究竟怎样呢？我们先看看它们之间的区别。

１．区别表现在美育与德育各自的性质上

（１）从它们所处的结构层次分析。美与善是人类把握世界的两种不同方式，它们作为人类精神世界的内容是处于不同层次上的。善是美的基础，是美的前提，但美比善更充实、更丰富、更光辉灿烂；作为对人生世相的反映，善将世界抽象化、理性化，美将世界美化、理想化，使感性更生动、鲜活，并把理性融于其中，使感性与理性处于和谐状态。因此要创造美，达到美比达到善更难，要求更高。然而美最终是为了善。

与此相对应，美育和德育在结构上也就有着不同的起点，处于不同的层次上：德育占据着灵魂和导向的地位，它对美的标准、美育的内容起着方向指导和保证作用。美育比德育起点高，它是德育的深化和丰富化，是德育进入高尚境界的途径。如果德育没有美育相辅助，德育难以取得理想的效果，所取得的成效也不可能持久，所达到的道德目标也就仅仅停留在初级阶段和一般水平，缺乏进入高级境界的途径。

（２）从它们各自的价值标准分析。美与善是同处于人的精神世界的统一体中的两种不同的认识对象和认识方式，同时它们也是两种不同的社会价值观念，有着不同的价值标准。美是对令人怡然快慰的社会现象和社会生活的感受和评价。善则是指符合一定道德原则和规范的行为或事件，是人类在实践活动中所追求的有用或有益于人类的功利价值。

美育和德育同样也是两种不同的社会价值观念，也有着各自不同的价值标准。德育与政治、道德活动直接相联系，它主要是通过说理、灌输和是非善恶的评价来规范、制约人们的个人行为，以满足社会生活的需要。审美作为一种价值事实，充分体现了人的主体性，美使主体产生“直观自身”的愉悦，它给予人的心灵以自由。美育与审美对象、个体审美意识、审美能力相联系，它是用美、丑的尺度，通过审美评价的方式来提高感受自然美、社会美和艺术美的能力，并按美的规律建设社会生活，以满足人们的审美需要。

２．区别表现在它们各自的特点上

（ｌ）美育具有情感性而德育具有说理性。美育是一种情感教育，它以美的事物拨动人的感情之弦，使人从心灵深处受到感染，并通过情感的体验，培养对美的热爱和对丑的厌恶，从而得到道德的“净化”、情感的陶冶和精神人格上的升华。以情动人是美育的基本方式，无论从审美教育过程来看，还是从审美教育的效果来看，动情是贯彻始终的，美育的成功与否，不是理性说教是否深刻而是情感感染是否强烈。

德育的根本任务是有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把社会政治思想和道德规范转化为受教育者内在的思想品质，并表现出相应的道德行为。实现和完成德育的这些任务，主要是通过理论教育和社会实践来进行。就理论教育来说，应以说理的方式把政治理论和道德规范讲深讲透，提高受教育者的政治理论水平和道德认识水平，以理服人，以理激情。在深刻认识和理解的基础上，受教育者才能在实践行为中体现出自觉性和坚定性，从而产生预期的德育效果。

（２）美育具有自由性而德育具有强加性。美育不需要强迫灌输、说服动员，它以自由活泼、轻松愉快的方式进行，靠美本身的魅力来吸引人。人们听音乐、看电影、游览名胜，并非由于外力的强制，而是出自对美的渴求和向往。因而审美教育无论就施教者看，还是受教者看，都具有自由性，是以自由的方式进行的。这种自由性，实质是一种自由享受、享乐，它不需特殊的强迫和努力就可获得，因而乐于为人接受。在美育过程中，受教育者不是被动的受支配的教育对象，而是主动积极地去获取教育的主体。

德育的接受方式带有外在的强加性。道德观念、政治观念是一定的社会生产关系所决定的，它表现为已经形成的种种社会关系对社会成员的社会规范性要求。各种道德规范和比较稳定的道德舆论要求社会成员予以遵守，这些都具有不依个人意志为转移的性质，只有节制、压抑那些不符合社会要求的欲念才能实现道德教育的任务。我们的德育就是要根据社会主义道德规范和共产主义道德理想要求个人履行对社会和他人的责任、义务，对个体施加道德影响，这种道德影响总带有外在的强加性、规范性。

三、美育与德育的联系

１．美育和德育有着统一性和一致性

首先，美育和德育的目的、目标是统一的、一致的。

其次，美育和德育在内容上有着相互渗透、相互重叠的地方。

再次，由于美与善有着统一性，这也决定美育过程与德育过程的部分统一性。

２．美育和德育有着互补性

由于美育和德育有着内在联系，它们在社会效果上也就存在着互补性。这种互补性表现的一个方面是美育和德育互相促进，其心理成果互相积淀，在互相融合中不断丰富、完善、提高人的文化心理结构。表现的另一方面就是在现实生活中对人的心理进行调节。

通过探讨认识美育与德育之间的关系，我们知道，德育是美育的方向，德育对美的标准、美育的内容起着方向指导和保证作用。德育的伦理观念是美育的基础，有助于审美观念的形成。德育在其自身方向指引下，通过美育融入，激发人的道德情感，深化人的道德认识，支配人的道德行为，塑造人的心灵。美育是通过具体、生动形象的对象教育人，这也是德育的重要途径，德育虽然是“以理教人”，是理性教育，但它又必须“以情感人”方能收到好的教育效果，这一点也正是美育以形、以情感人的情感教育的特点。这意味着，具体真实的道德情感和具体真实的审美情境是交融渗透的，离开美育与德育之间的交融、升华和转化，美育与德育都达不到应有的教育目的，收不到应有的教育效果。因此我们探讨、认识和掌握美育与德育之间的辩证关系，是为了有效地发挥它们各自的独特功能，可以从不同侧面、不同角度，来共同实施对人的教育，提高人的文明程度，实现人的全面发展，从而推动社会主义和谐社会建设的进程。

参考文献

［１］ 朱光潜．西方美学史（上卷）．北京：人民文学出版社，１９８５．

［２］ 四书集注．岳麓书社，１９８８．

［３］ 陈育德．西方美育思想简史．合肥：安徽教育出版社，１９９８．

［４］ 张翼星．蔡元培美育思想的价值及魅力．南方日报，２０００．

12.浅谈中小学德育与智育的关系 篇十二

一、当前中小学教育中德育与智育之间存在的问题

(一) 重智育轻德育

当前的中小学教育尚未完全摆脱纯应试教育的模式, 在升学的压力下, 重智育而轻德育的问题普遍存在。造成的后果也是显而易见的, 学生只为了读书而读书, 缺乏民族荣誉感、社会责任感以及健全的人生观、世界观, 直面困难、承受挫折的能力十分欠缺, 所学的科学技术知识最终也无法转化为社会生产力, 我不能不认为是教育的一大败笔。另外, 教育行政部门在德育硬环境的投入、研究队伍的建设以及教学软件的开发等方面, 都远不如像智育那么重视。

(二) 德育与智育脱离

1. 学科内容上的脱离。

各学科智育和德育的任务和内容各不相同, 因而“载体”也就不同。如果学科智育和学科德育的内在联系不能得到充分揭示, 就往往容易强调自身特点, 各行其是, 难以形成合力。即使是面对同样的教育对象, 同一年级学科一般都在十门或十门以上, 如果不去研究学科之间德育横向的有机联系, 就很容易重复, 或有的过深, 有的过浅, 有的可能缺漏;同一门学科, 在不同年级面临着不同年龄层次的学生, 同样需要研究德育与智育之间纵向的有机联系。因为不同年级之间、不同学校之间、不同教师队伍之间, 学科德育与智育渗透与否, 成效如何, 差别是很大的, 尤其是毕业班, 学科德育的渗透是相对比较弱的, 必须根据教学特点进行学科的合理设置, 否则智育和德育的内在联系就难以体现。

2. 教育形式上的脱离。

前面我们也谈到, 德育与智育的教育形式是不完全一致的, 这也是很多时候智育和德育被误以为毫无关联而割裂开来的原因之一。在智育的教育过程中, 很多缺乏经验的做法是只重视知识本身的传授而忽视所授知识与其他知识的内在联系, 只重视学生对知识本身的掌握, 而忽视学生在掌握知识的过程中正确的学习态度、学习习惯、学习方法的形成与培养;在德育的教育过程中, 则往往陷入了形式化、纯理论化、书面化的误区。如, 在宣扬爱国主义思想的德育工作中, 大多数学校都搞老一套的仪式, 比如以升旗仪式、旗前讲话等活动来完成这项任务, 年复一年, 日复一日, 从无变幻, 毫无新鲜感可言。德育与智育在教育形式上的不完全一致性并不能否定两者之间的内在联系, 人为地把两者割裂开来, 将会导致两者都难以发挥出好的效果, 甚至往坏的方面发展。

3. 教育管理上的脱离。

目前的中小学校基本都设有教学处和德育处, 分别负责学生智育和德育的管理。教学处下设各个学科教研组, 是一些显性的德育学科教研组 (如思想品德等学科) 。由于师资有限, 很多班主任都兼任学科教师, 因此本应承担大量德育任务的班主任常常因智育工作所累而减少了德育工作的投入。长此以往, “学校德育处—班主任—学生”这一德育工作模式将成为走形式。德育处的职能实际上已被架空, 沦为只负责学校安全保卫工作, 类似于保卫处的角色。这种职能的设置, 给学校智育与德育分离创造了条件。学校德育处在开展各种思想教育活动时, 时常会碰到各种障碍, 德育工作分配到各班主任后, 大多是走个形式应付了事 (主要也是重智育轻德育的观念影响) , 教育活动难以取得实效。

(三) 德育与智育相互渗透的教育评价体系尚未完全确立

当前的中小学教育尚未彻底摆脱单纯应试教育的模式, 符合素质教育要求的新的教育体系尚未完整地确立, 学校德育与智育在一定程度上割裂, 突出表现在考试评价和招生的机制上, 尤其是学科德育评价滞后, 缺乏制约机制。由于德育工作成效需要远期逐步地实现, 所以目前应用于学科知识的评价手段很难直接用于评价学科德育的状况。广大教育者和社会各界都比较习惯用传统的评价方法测量和评价学生学科知识的掌握程度, 对学科德育的评价既缺乏可实用的评价方法, 更缺乏这方面的观念;学校领导往往仅关注学科教师在教学中对学科知识的教学状况, 而对学科德育落实状况缺乏刚性管理;班主任对学生的品德评语, 与学科德育教和学之间, 呈现着的是松散无序的联系;学生毕业、升学、就业依据的是学科知识考试的分数。显然, 这种评价体系, 严重制约了学生健康、全面地发展。

二、对中小学德育与智育的几点建议

基于上述分析, 我们可以认为, 德育与智育之间是对立统一的关系。也许在不同阶段, 不同侧面, 两者体现出对立的关系, 但从本质上看, 两者却是统一的。因此处理好两者之间的关系是十分必要的。现笔者结合多年从事教育工作的经验提几点肤浅的建议。

(一) 转变观念, 从中华民族成败兴衰的高度上进一步认清学校德育的重要性

中华民族成败兴衰的关键在人, 我国开展社会主义事业迫切需要人才, 但需要的是品学兼优、有健全的人格、能转化成生产力的人才。反观当今社会, 高分低能、书呆子式的学生不断涌现, 大学毕业生失业的现象越来越普遍, 这些沉痛的教训需要我们进行深刻的反思。中小学阶段是学生掌握科学文化知识, 养成良好道德情操的重要阶段, 也是世界观、人生观、价值观初步形成的重要阶段, 在这个阶段加强德育工作尤为重要。因此, 我们开展德育工作, 必须要转变观念, 摒弃重智育轻德育的思想, 树立“教书育人, 德育先行”的理念, 将德育工作的重要性上升至中华民族成败兴衰的高度上重新审视, 不但要进一步理顺德育与智育、体育等教育工作的关系, 统筹兼顾, 合理部署, 形成合力, 共同促进, 而且还要深入了解德育工作的总体要求、目标、内容、途径以及评价, 围绕民族精神、理想信念、道德品质、守法意识、心理健康等方面, 引导学生增强爱国主义情怀和国家荣誉感、自豪感, 以饱满的精神力量促进中小学教育事业的全面发展, 为社会主义事业的可持续发展输送德才兼备的人才。

(二) 加强德育与智育的融合渗透

1. 学科内容上的渗透。

要根据各学科特点以及不同层次的教育对象的具体情况, 实施学科内容上德育与智育不同程度的自然、有机地渗透。比如思想品德学科, 具有显性的德育特征, 可以在该学科的内容上直接渗透德育的内容, 全面、系统地实施对学生的思想品德和思想政治的教育。而如语文、历史、地理等学科, 与德育的内容衔接紧密, 既有显性也有隐性的德育特征, 在这些学科的内容上可以循序渐进地进行德育渗透, 以知识为载体强化德育的说服力和感染力, 使学生在接受各科知识的同时受到感染和熏陶。再如数学、物理、化学等学科, 属于自然科学范畴, 没有显性的德育特征, 比较适合潜移默化地渗透德育内容, 结合自然科学知识对学生进行辩证唯物主义观点的教育和科学探索精神的培养, 这样更加符合学生身心发展的特点, 更有利于学生吸纳。当然, 还要充分挖掘各学科之间横向的有机联系, 避免在处理德育与智育融合渗透的问题上出现重复或遗漏的情况。

2. 教育形式上的渗透。

在教育形式上德育与智育是不完全一致的, 但也应该成为一个整体, 你中有我, 我中有你。需要强调的是, 这可不是简简单单的二者的拼合, 而是有机的整合。抓教学的别整天为着分数和名次不敢搞活动, 胆子要放大一些。加强德育工作可能会占用了智育教学的时间, 但这只是暂时的, 从长远来看, 真正的成绩, 还得依靠良好的学风, 而良好的学风主要来自正确的、系统的德育教育。因此课堂上不能只有讲课、做题、搞授课老师一言堂, 而应多让学生参与其中, 谈体会, 谈学习心得, 融知识与思想为一体, 通过思想教育拓展学生的知识面。同样, 抓德育的别老是站在讲台上, 坐在广播室里, 不深入班级, 不接触学生, 应该创造条件, 让德育走进课堂, 并尽可能地融入各学科的教学中。德育工作应像智育工作一样可持续发展, 有创新, 有发展, 有检查, 有评价。总的来说, 智育要放大胆子, 德育要放下架子, 只有在各自的教育活动开展过程中强化支持与配合, 二者的关系才能更加融洽。

3. 教育管理上的渗透。

加强德育与智育的渗透, 还要处理好教育管理上的协调与配合的问题。无论是教育者还是学校管理机构都要加强联系和沟通, 形成合力, 这样才能促使德育与智育在学科内容的传授以及教育形式和手段上更好地融合和渗透。每一位教育工作者都承担着“教书”和“育人”的双重使命, 因此, 每一位任课教师都不能只是个授课的机器, 而每一名班主任, 在带好班的同时也要重视德育。另外, 学校的教育管理机构也要加强配合, 找准结合点和着力点, 确保德育工作始终按照智育教学的进度深入开展并贯穿教学工作的全过程。学校德育处与教学处在学科内容、课时安排以及师资管理调配上要协调一致, 统筹兼顾。同时, 学校与家庭对学生德育与智育的合理搭配上也要达成一致, 形成良性互补, 才能更好地促进学生的全面发展。

(三) 进一步完善中小学教育评价机制

13.浅谈音乐与语文教学的关系 篇十三

[内容摘要]音乐与文学之间是息息相通、交相辉映的。音乐在语文教学中起着不可忽视的作用，它对丰富学生感知、激发学生的热情、领悟作品主题、帮助学生提高语文学习能力等方面都有一定的影响。

[关键词] 音乐 语文教学 相辅相成 交相辉映

荀子说：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。”音乐是通过有组织的、在时间上流动的音响所形成的艺术形象或意境，表达人们的感情，反映社会生活的艺术。在生活中音乐充分利用并发展了这个特点，深入而细致地表达了人们各种不同的内在情感及其发展变化过程。

人们也常说“文章不是无情物”,古人云：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”文章实则是作者充沛感情的自然流露。任何一篇文学作品都包含着作者的丰富感情，而音乐善于表达感情，也最容易触发听者的情感，在音乐欣赏中很容易引起欣赏者感情上的共鸣。因此，在语文教学中，根据文学作品的风格、意境、情感，选择恰当的背景音乐，将音乐元素引入课堂，对于丰富学生感知、激发学生热情、领悟作品主题、帮助学生提高语文学习能力，无疑是一种有意的尝试。

本人就音乐与语文教学进行尝试，由此总结出他们之间各方面或鲜明或隐含的关系。

一、息息相通——音乐与语文是相通的

传统教学一直把音乐作为一门独立的学科同其它学科区分开来，对音乐不够重视，认为音乐与其它学科毫无关联。其实不然，我们可以从多方面证实音乐与语文学科有着千丝万缕的关系：

（一）从思维形式而论，中国的文学向来就和音乐融于一体，从“诗经”到唐诗、宋词、元曲，无不可作吟唱，现今的语文教材中不少教材，诸如诗歌、小说、散文、戏剧（剧本）本身就是文学作品，它的产生与艺术是相通的。如戏剧（影视）是将文学通过形象思维便为目有所见，耳有所闻的可感形象。由此可见，文学和艺术是“相通”的。

（二）从表现手法而论，音乐讲究以声动人，或跳跃起伏、或舒缓缠绵、或回旋激荡，以此扣人心弦，激起感情共鸣；而文章的骈散结合、长短错综，特别是诗歌，不也讲究一种音乐美吗？歌曲往往以词为基础谱写，中国著名的合唱曲《黄河大合唱》传诵大江南北，一直作为正义力量的象征，其磅礴的气势展现了中国人民坚定不移的斗志和决心，正是先有光未然怀着高涨的爱国热情谱写了一篇大型朗诵诗《黄河吟》，而后冼星海为其谱曲，才有了这传诵世界的《黄河大合唱》。正因为这样，音乐与文学 1 之间密不可分的关系更是不言自明了。既然音乐与文学不可分割，而语文课堂教学任务之一，就是提高学生的审美能力，提高学生对文学乃至其它艺术的欣赏能力，鉴赏水平，那么音乐之于语文教学又何以能划出一条楚河汉界呢？

（三）从感受美的角度来说，语文和音乐也是共通的。音乐具有强烈的艺术感染力，它那动人心弦的节奏，起伏跌宕的旋律，凝练的歌词，很容易为学生所接纳，音乐声中学生插上了想象的翅膀，思维上天入地，浮想联翩，超越时空飞进美妙的艺术殿堂，通过对音乐的欣赏，获取美感，辅德、促智、健美，逐步养成高尚的审美情操和正确的价值取向，同时音乐的音响效果通过感知与鉴赏，能帮助学生加深理解语文的艺术内涵，深化优秀文化的思想感情，在欣赏的过程中爱到美的教育，对学生的全面发展和身心成长都有积极的意义。

二、相辅相成——语文是花 音乐是叶

音乐是开拓学生思维，启迪学生智慧的金钥匙，在语文教学中若辅以音乐这片绿叶，那语文教学这朵红花必能显得更加鲜艳夺目。任何一篇文字都包含着作者的丰富感情，而音乐善于表达感情，也最容易触发听者的情感，在音乐欣赏中很容易引起欣赏者感情上的共鸣。音乐与文学本来就是同根同源，古往今来，哪一个作家、诗人不精通音律，不酷爱音乐？正因为如此他们才有了更丰富更广阔的创造空间，也正因为这样才有不断的文学奇迹和再创造。心理学也认为，音乐能调节人的大脑皮层，活跃人的想象力，激发人的思维，这刚好弥补了语文教学有时略显枯燥、呆板的缺憾，从而使语文教学有了新的生机，所以我认为在语文教学中应经常加进一些音乐成分，让音乐和乐曲配合起来，让静和动完美的结合，促使其产生新颖的视觉、听觉，乃至思维上的享受。

就以上作文课为例：作文教学实践告诉我们，作文指导要培养学生的写作兴趣，开拓学生的写作思路，才能调动学生写作的积极性，享受写作的乐趣，从而越学越爱学。在实践中，我越来越清楚的看到在作文教学中恰当地运用音乐，激发学生的写作热情，激活他们的思维，不失为一种值得一试的寓教于乐之法。

1、指导学生写想象作文

为了指导学生描写美丽的春天，在课堂上我尽可能模糊“作文”意识，先是引导学生欣赏春景图：“老师把春天带进了课堂，看，多美呀！春姑娘还托我给大家带来了一首动听的歌呢！大家听——”接着播放儿童歌曲《嘀哩嘀哩》：“春天在那里呀？„„春天在小朋友眼睛里„„”“春天多美呀！告诉老师，你最喜欢春天的什么？”这时的学生个个兴趣盎然、纷纷展开想象的翅膀畅所欲言，课堂气氛十分活跃。此时我抓住时机，相机引导学生按照一定的顺序写下来回赠给春姑娘。

此外，我们还尝试了让学生们欣赏一些名曲名作，指导学生写想象作文的做法。如在指导学生欣赏《喜洋洋》时，启发学生从轻快、悠扬、热烈、兴奋的旋律声中，想象劳动人民喜迎丰收的愉悦心情、劳动场面的热火朝天，充分调动学生已有的生活体验和情感体验，对人物的动作、表情、语言、心理等进行生动传神的细腻描述。既提高了学生音乐欣赏的能力，又丰富了作文课堂教学，学生思维活跃、想象丰富，写出了不少令人拍手叫绝的佳作。

2、让学生静心构思，轻松写作

音乐能够加强人的注意力，注意力是智力的警卫，也是智力活动的组织者和维护者，它能够捕捉信息，并能“聚精会神”，使思维焦点集中；音乐亦能促进人的想象力，想象力是智力的翅膀，也是创造力的源头。小学生大多天性爱动，注意力难以集中和保持，为了净化写作环境，我们在学生起草、修改和誊写作文时，尝试播放了一些轻松舒缓的乐曲（比如班得瑞的轻音乐辑）。实验发现，这样安排能令学生安静地进入一种书写氛围，有助于学生静心构思，专心致志地写作，而且可以在极大程度上调动学生已有的生活体验、情感体验和语言积累，课堂气氛和谐轻松。

从作文课及多方面的语文教学实践中，我得出了这样的结论：在教学中以乐传情，学生能更好的得到文学美学与音乐美学的双重熏陶。首先，音乐的感染可以强化主题氛围，引人入胜，更好的调动学生参与的积极性。其次，通过音乐辅助教学，可以激发学生的想象力，从而更利于培养学生的创新思维能力。第三，有些“只可意会，不可言传”的文学作品，可用音乐来传达，使文学与音乐相辅相成，相得益彰，让师生共同感悟文章的精妙。音乐大师贝多芬曾说过：音乐应从男人心中烧出火来，从女人眼中带出泪来。此语道出了音乐与激情融为一体的关系。语文教学不仅要引导学生如临其境，更重要的是启发学生自身去体验，感悟那些难以言传的弦外之妙，实践证明，语文教学辅之以音乐艺术，能在一定范围达到这一目的。

由上述可见：在语文教学中，音乐对于整个课堂的作用是显而易见的，它打开了学生的思维空间，提高了学生学习语文的积极性，从而使语文教学这朵红花开放得更加灿烂，更加绚丽。而语文教学对于音乐的促进也从中不言自明，它让学生更加直观的感受到了音乐的魅力，感受了“音乐+语文”带来的无限乐趣。

三、交相辉映——音乐是河 语文是鱼

音乐是诉诸人的听觉、激发人们联想和想像的一门艺术。音乐作品是作曲家心灵的倾诉、情感的流淌。它能调动人的情感、抚慰人的心灵。它还能渲染情景，创造气氛，在创设教学情景中起着非常重要的作用。音乐与语文有相通之处，它们都能反映社会生活，表情达意。在语文教学中根据课文内容选择恰当的音乐播放，是创设语文教学情景，渲染气氛的一种重要手段。在教学中把音乐语言与文学语言巧妙融合，能调动学生的多种感官，收到意想不到的效果。戈登.德来顿曾在《学习的革命》一书中提出这样一个观点：“把世纪看成你的课堂，讲所有的科目融合为一门完整的学科来学习”。不论中、小学生就其年龄来说，借助形象进行记忆远比记忆文字、符号要容易的多。加之，他们的理解、概括等思维能力还很有限，有意注意的时间还很短，因此，转变语文教学单一的以讲为主的教学方法，结合音乐的美妙旋律给学生多方面的刺激，对于提高学习效率是不无裨益的。这一方面可以充分利用脑、耳、口、手等多个器官的功能，使之全方位参与学习过程达到听、说、读、写、思等语文综合能力的训练和提高。除此之外，它将左右脑协调起来，同时开启形象思维和逻辑思维双重活动。音乐与语文有机结合，变无意为有意、变无形为有形、变枯燥为生动、变厌学为乐学，使学生主动、活泼、全面的发展成为可能，这是学生年龄特点的需要，也是素质教育的要求。

无数教师在实践中证明，语文教学是否播放背景音乐所产生的教学效果有着天壤之别，因为音乐它可以充分调动学生的积极性，弥补了语文课堂只是读读、写写、讲讲的不足，使语文课堂变得生动活泼，丰富多彩，从而激发了学生学习的兴趣，让学生学得“快乐、轻松”。另一方面，音乐就其形象性、生动性与语文教学结合在一起，促使他们主动、全面的发展，使之在愉快的气氛中进行学习活动有着不可估量的作用，同时也预示着语文教法的改进与创新有着更广泛的前景。而且长此以往，学生在不知不觉中便提高了欣赏文学作品和艺术作品的能力。此外，音乐可以与其它学科加强联系，吸收多学科的教学经验，以灵活的方式激活音乐课堂教学，提高学生的学习兴趣以及他们的学习能力。音乐这条河流里因为有了语文教学这条鱼变得富有生机，而语文教学这条鱼因为有了河水的滋润才更肥硕美味。如此有百利而无一弊的事，何乐而不为呢？

音乐走进语文课堂是一个大文章，随着课程改革逐步深入，语文课堂教学的形式必然会出现多姿多彩的局面，而音乐的参与必然会给语文课堂教学注入新的活力。“借得西湖一池水，画出南国三重春”如能借得各科教学教法的五彩之丝，又有何不能织出语文教学的缤纷之花呢？ 参考文献：

[1].丁绪萍.浅谈音乐在语文教学中的作用 [2].蒋冬娟.略论音乐在语文教学中的作用 [3].小学语文教学

14.音乐与德育关系总结 篇十四

少先队德育工作与农村小学墙报文化建设的关系微探

[内容提要] 学校墙报的教育内容要体现少先队文化内涵，培养中队墙报的专业人才，加强中队活动的专业引领。墙报的教育形式凸现少先队人文特色，要主题自定，团队参与；要留有诗意空白，个性园地。墙报的教育方法更要彰显少先队精神的意蕴。要重视德育工作和善于将大的道德思想渗透到具体的行为中去，从大处着眼、小处着手，以艺术化的手法去描绘少先队员的心灵世界，使校园文化绽放异样的光彩。

[关键词] 农村，少先队文化，人文，德育工作，墙报