幸福少年快乐少年歌词

幸福少年快乐少年歌词（精选5篇）

1.幸福少年快乐少年歌词 篇一

幸福是指人们在创造物质生活和精神生活的过程中, 由于目标和理想的实现, 在物质生活和精神生活上得到某种心理满足的心理体验, 是人们对生活的肯定评价。幸福观是人们关于幸福目标、幸福动机、幸福手段、幸福标准、幸福效果等问题所持的根本态度。幸福观分为理性的幸福观和非理性的幸福观。一般来说, 持有理性的幸福观的人能够正确对待生活、工作和学习。

马克思主义认为, 幸福是主观性与客观性的统一, 是物质生活与精神生活的统一, 是享受与劳动的统一, 是个人幸福与社会幸福的统一。马克思主义幸福观有以下几个特点:幸福观是社会历史发展的产物, 各阶级的幸福观是由不同的生产方式决定的;幸福的关键是人的志向、生活目的;个人幸福和集体幸福紧密相连, 个人幸福应融于集体、民族、阶级和人类的幸福之中。

二、青少年面临日益严峻的幸福观危机

青少年是社会中一个特殊而重要的组成部分, 他们影响着我们社会的发展, 决定着国家和民族的未来, 是未来社会发展的中坚力量。现在我们的社会正处在一个急剧变化的时代, 社会上各种思潮影响着青少年的身心发展, 一部分青少年因此出现了迷茫, 甚至是丧失了健康的人生观和价值观, 产生了幸福感危机。

(一) 丧失了关于幸福的理想

一个人存在正确的幸福观, 那么他就可以在生活和工作中建立一种目标和向往, 而这个目标和向往就会成为他精神的寄托, 努力的方向。它属于一种价值观念。幸福的理想一般包括两个方面:一是应该具有什么样的幸福观, 二是具有这样幸福观的原因在哪里?而在现在社会, 一部分青少年则丧失了幸福观, 对社会中那些正确健康的向往产生怀疑, 甚至不屑一顾, 而对于那些不健康的价值观却趋之若鹜, 他们不再推崇美好的幸福理想, 不再追求高尚的幸福人生;相反, 相当一部分青少年把享乐至上作为幸福观的核心, 令人担忧。

(二) 幸福人格与生活方式的分裂、扭曲

所谓人格, 是指一个人在社会化过程中形成和发展的思想、情感及行为的特有综合模式, 是精神世界的整合。幸福人格是道德精神世界的整合。幸福人格的分裂意味着一种强烈的空虚感、失落感。具体表现在:相当一部分青少年没有正确的价值目标, 甚至整个道德生活没有一个支点, 失去对现实生活价值的判断能力。在生活方式上, 他们违背社会道德规范, 亵渎社会的道德理想, 奉行趋利避害的行为准则, 道德价值在人生幸福观中被边缘化。

三、幸福观危机产生的原因

青少年产生幸福感危机的原因有很多, 一方面体现了在社会转型时期我国社会经济变化对青少年的影响, 另一方面也暴露了在学校教育中德育的无力和被边缘化。

(一) 青少年幸福观受到了社会经济关系的冲击

一切社会变迁和政治变革的终极原因, 不应在人们的头脑中, 在人们对永恒的真理和正义的日益增长的认识中去寻找, 而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找;不应当在有关的时代的哲学中去寻找, 而应当在有关的时代的经济学中去寻找。随着市场经济体制改革的日益深入, 我国社会的道德价值观也日趋多元化, 青少年原有的幸福观也受到了严重的冲击。

(二) 德育中幸福观的边缘化

在德育内容上, 我们侧重以意识形态为核心的政治教化, 而与学生密切相关的幸福观却被边缘化了, 这与目前多元、多变、多样的社会经济生活严重脱节。在当今多元化社会下, 学生的主体性有了显著提升, 只有符合青少年人性需求的幸福观才能真正被他们认可。在教育方式上, 我们侧重以道德知识灌输为主导的德育方法, 这也严重脱离了青少年的切身需要。德育只有植根于生活, 才能具有坚实的基础和强大的生命力, 才能引导人去积极建构个人完整的生活, 从而实现德育的目的。因此, 符合青少年人性需求的、具有现实基础的幸福观培养是德育成败的关键。

四、青少年理性“幸福观”的养成

青少年幸福观养成包含两层含义:一是引发幸福观危机的无序、混乱的社会消极现象的消除;二是使人们重新回归正确的幸福观。“重新回归正确的幸福观”, 既包含有重新回到原有的幸福观 (前提是原有的幸福观仍具有合理性) , 也包括走向新的幸福观 (前提是比原来的道德信仰更具有合理性) 。因此, 青少年幸福观的养成是一项复杂而艰巨的任务。从社会角度看, 我们要从他们的生活世界出发, 做好以下几方面的工作:

(一) 对青少年进行马克思主义幸福观教育

马克思主义幸福观是理性幸福观的基础和重要组成部分, 马克思主义关于幸福的论述与看法, 对于青少年树立正确的、理性的幸福观具有方向性的指导作用。对青少年进行马克思主义幸福观教育, 就是要把理论化、理性化的幸福观融入青少年的生活实践中, 使他们深刻地体验人生的价值, 树立正确的人生信仰。

(二) 借鉴西方文化中的理性“幸福观”的有益成分

西方文化中的幸福观包含很多有益的成分, 如:珍爱生命, 遵守德行。东西方文化中的幸福观的相互融合与借鉴, 将对青少年理性幸福观的养成产生不可替代的积极作用。

(三) 建立道德奉献与道德回报的社会机制

通过对青少年幸福观危机的分析可以看到, 建立道德奉献与道德回报的社会机制是一个十分重要的问题, 是涉及到社会公平和长治久安的大问题。如果一个社会总是要求个体为其作出牺牲, 一直处在与个人利益相对立的状态, 人们难免怀疑这个社会的正当性。马克思和恩格斯把这种社会称为“虚假的集体”。当今, 中国正处在社会转型时期的阵痛之中, 阵痛中的幸福观危机要求我们建立道德奉献与道德回报的社会机制, 为构建个人与社会利益的平衡提供制度保障。

五、结束语

以马克思主义幸福观为指导并结合我国转型期的实际, 研究青少年的幸福观危机及其对应策略, 加强青少年幸福观培养, 最终使其养成理性的幸福观, 这对他们更好地适应社会、健康成才具有重要的意义和作用。

摘要：当前我国正处于社会转型期, 社会经济关系的变化在意识形态领域产生了巨大影响。本文旨在说明意识形态中青少年幸福观的变化和危机, 着重分析青少年幸福观危机产生的原因, 探索帮助青少年养成理性幸福观的途径。

关键词：社会转型期,理性幸福观,人性关怀

参考文献

[1].《马克思恩格斯选集》[M], 人民出版社, 1972

[2].恩格斯, 《反杜林论》, 人民出版社, 2007

[3].《邓小平文选》[M], 人民出版社, 1993

[5].林剑, 《幸福论七题》[J], 《哲学研究》, 2002

[6].孙抱弘, 《现代社会与青年伦理》[M], 学林出版社, 2003

[7].李志, 《当代女大学生幸福观特点及教育对策研究》[J], 《重庆大学学报》, 2002

2.老少年的幸福生活 篇二

四个老汉,来自不同行当,早年在公园下棋时认识的。是属于下了雨淋成落汤鸡还不肯走、只因一盘棋没下完的那种,是为一个子儿骂骂咧咧、分手时相约明天再来的那种,是每天都得家人打十七八个电话催促才恋恋不舍回家那种。

当他们聚在一起生活时,两个过了80岁,一个刚好80,一个差两岁80——平均年龄80出头。

他们的老伴都走在了他们前面,儿女大了,没有牵挂,不想找女人了(他们自己是这么讲的),四个人就合伙搭伴生活了。

他们的生活安排听起来令人羡慕。有一个从前当过会计,管账;有一个从前是国企食堂的师傅,做菜(另三位打下手);最年轻的那个,下楼打酱油,跑腿;还有一个啥都不会,但棋术第一,吵架时当裁判。

早上四個人一起去锻炼,然后去农贸市场,天天都是四个人一起买菜。年纪大了呀,今天你想吃啥?明天他胃口咋样?都由自己作主。

吃完饭,算出一天的伙食费以及杂费,当天结清。奇怪吗?繁琐吗?他们喜欢这样。说不定明天早上醒不来呢。不欠隔夜账。清爽,舒服,这样才搭得长。

有老老汉、小老汉眼馋,想加入。不行的,四个正好。排队吧,死一个替补一个。于是公园里经常听见这样的对话后:还没死啊?早着哪!哈哈大笑。

记者听说,前去采访,找不着人。老人家能上哪儿啊,等吧。等到晚上还不见人。一问,四个人去黄山啦。

年龄吓人,旅行社不收,干脆自己去,合伙找个向导,找个挑夫,时间充裕,玩得很尽兴。听说在光明顶上下棋时又吵了一架。

记者终于找到四老汉那天,进得门去,觉得有些奇怪,屋里收拾得非常干净,四个人穿戴斯文正襟危坐,书桌上是一个黄山松盆景,花瓶里一大束百合花,香气四溢。

记者落座不久,一个60岁光景的阿姨提着个药箱来了,她是社区定期派来给他们体检的。阿姨是退休的护士长,一辈子的职业训练,声音柔,手指更柔。

四老汉的表现,一个话多,一个沉默,一个脸红,一个结巴,活像四个小男生,暗恋从操场上走过的小姑娘。

3.少年壮志不言愁歌词刘欢 篇三

少年壮志不言愁歌词刘欢：

几度风雨几度春秋

风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁

几度风雨几度春秋

风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁

金色盾牌热血铸就

危难之处显身手 显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

峥嵘岁月

何惧风流

峥嵘岁月

何惧风流

几度风雨几度春秋

风霜雪雨博激流

历尽苦难痴心不改

少年壮志不言愁

金色盾牌热血铸就

危难之处显身手 显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

峥嵘岁月

何惧风流

金色盾牌热血铸就

危难之处显身手 显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

峥嵘岁月

何惧风流

峥嵘岁月

何惧风流

歌曲赏析

《少年壮志不言愁》的歌词具有中国古典文学的韵味，同时又通俗易懂，易于上口。雷蕾的曲委婉深沉，荡气回肠。而刘欢的演唱更是一气呵成，令人过耳不忘。

《少年壮志不言愁》是一首激昂慷慨、充满革命英雄主义和革命乐观主义的人民警察之歌。这首歌高度概括和深刻揭示了人民警察的宗旨、任务和高风亮节。其风格豪迈粗犷，同时又典雅古朴，给人以深沉浑厚之感。

全词8行，可分上下两个层次。上层4行，写个人，写《便衣警察》的主人公青年警察周志明。概述《便衣警察》的.故事情节，主要是周志明追杀间谍、保护群众、蒙冤入狱的曲析经历。后2句抒情，这2句是歌颂周志明。“历尽苦难”四字是对前两句的总结。“痴心”在这里是入迷、执着的意思，是指周志明对党的忠诚，对理想和信仰的执着追求。“少年壮志”与“不言愁”是因果关系。“少年”当然是指周志明。“壮志”是指人民警察保卫国家保卫人民的雄心壮志。周志明因为胸怀保卫祖国保卫人民的雄心壮志，所以即使身处逆境，历尽坎坷，但他从不言愁，表现出了高度的革命乐观主义精神。

下层4行，写集体，即由对周志明个人的歌颂，升华到对整个人民警察队伍的讴歌。前2句讴歌人民警察的本质、宗旨和高超的本领。从创作角度说，“金色盾牌热血铸就”一句是“眼”、诗眼，是全歌之眼。“金色盾牌”是人民警察的的标志。“热血”是指无数人民警察忠于党忠于祖国忠于人民的赤胆忠心。人民警察正是由这样一群热血男儿所组成。正因如此，只要在危难的关头和地方，都有人民警察惩罚犯罪保护人民的英姿和本领。

4.幸福少年快乐少年歌词 篇四

据悉，少年四大名捕张翰版电视剧片尾曲为:《逆相思》 何晟铭演唱.

《四大名捕》故事背景发生在明朝，讲述了四大名捕冷血、无情、追命、铁手四人为护卫京城，与安世耿展开了一场殊死较量。

以下是《逆相思》的具体歌词：

逆相思 - 何晟铭

词:赵思聪

曲:谭旋

编曲:雷立

长叹江湖如梦

梦醒你离去的孤城

笑谈儿女情种

深埋在可笑的红尘

用一世换一吻

你舞步似浑然天成

爱难忘恨太深

烟花一树终化尘

恨这尘世无情

折杀你一缕舞魂

潇潇雨下我一夜白发生

爱这繁华回忆

命运虽冷却得你红唇

漫漫岁月又何必再过问

逆解相思是我们

长叹江湖如梦

梦醒你离去的孤城

笑谈儿女情种

深埋在可笑的红尘

用一世换一吻

你舞步似浑然天成

爱难忘恨太深

烟花一树终化尘

恨这尘世无情

折杀你一缕舞魂

潇潇雨下我一夜白发生

爱这繁华回忆

命运虽冷却得你红唇

漫漫岁月又何必再过问

恨这尘世无情

折杀你一缕舞魂

潇潇雨下我一夜白发生

爱这繁华回忆

命运虽冷却得你红唇

漫漫岁月又何必再过问

漫漫岁月又何必再过问

爱这繁华回忆

命运虽冷却得你红唇

漫漫岁月又何必再过问

落叶一层泪一层

逆解相思是我们

逆解相思是我们

逆解相思是我们

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5.做快乐德育 育阳光少年 篇五

知行结合的校本课程

特色校本课程的开发实施，是多元化德育课程培育知行结合意识与行为的关键，也是快乐德育模式的精髓之一。员村小学强调在学科教学中渗透育人元素，注重养成教育，遵循“贴近实际生活，贴近学生心理”的原则，全方位、多渠道落实育人措施。

“红色教育”校本课程。我校与广州军区石牌干休所、黄埔少年军校共创育人模式，长期邀请老红军担任学校的少先队校外辅导员，形成了“革命传统教育”特色。学校立项区“十五”资助的科研课题《开发社区资源，开展革命传统教育模式的改革研究》，把革命传统教育渗透到学科教学与学生的生活中去，赋予革命传统教育以新时代内涵，编撰了革命传统校本教材《闪闪的红星》，引导学生爱国爱党。“红色教育”校本课程的实施，培养了学生遵纪守法、爱国爱家、刻苦坚强、乐观向上的品格。

“新六艺”校本课程。学校在深入理解传统“六艺”的基础上，对其进行了重新诠释，挖掘出体艺课程的德育元素——培养吃苦坚韧的意志品格与团队合作精神，开发了“新六艺”体艺课程，并设立“快乐艺术节”与“快乐体育节”对课程的实施效果进行检验。“新六艺”的具体内容如下。

多元化的德育课程，培养了师生知行结合意识：教师能够有意识地思考如何在课堂教学与班级管理中渗透育人元素，如何在促进学生养成优良品德的同时，实现自身专业的发展；学生逐渐确立了主人翁意识，在自我管理、自我监督、自我检查的过程中积极完成快乐成长的育人目标。

优质高效的育人团队

德育是细雨入夜、润物无声的工作，需要德育工作者敏锐的意识与扎实的行动。优质而高效的师资团队蕴藏着丰富的育人智慧与强大的行动力，可确保“快乐德育”扎实而持久的实行。

我校实行德育工作全员化制度，以“快乐提升”为目标，以“六个一”为手段，切实而全面地提高团队成员的育人素质。每学期，德育团队各成员都制定适合自身专业发展的计划，扎实践行各项措施，快乐而充实地成长。班主任每学期举行一次经验交流会；德育领导每学期研读一本教育著作，做一次专题讲座，主抓一项德育课题研究；全校每学期组织一次大型主题教育活动、一次社区联席会议。在我校“敬业、爱生、乐教、善导”教风的影响下，教师认真对待事业，以真心对待家长，以真爱对待学生，快乐工作，为学生的快乐学习与成长打下坚实基础。

正是这样，员村小学成就了一批敢于担当的教师，教师成为学生快乐心态的引导者，他们以“每一个学生都是发展中无限可能的人”的教育信仰，对学生进行肯定和正向引导，并以自身乐观的人生态度、坚定的信念感染和鼓舞着学生快乐成长。

多样化的特色实践活动

学校根据青少年的身心特点，以体验教育为基本途径，精心设计和组织内容鲜活、形式新颖的道德实践活动。除开展“长征：缅怀过去、感动现在、展望未来”“让历史告诉我们”“祖国我心中”“党旗下幸福成长”等节日或纪念日主题教育活动外，我校经常开展“社会实践”和“年段启蒙”教育活动。社会实践教育活动主要是组织少先队员、“成长小记者”到干休所、消防队进行慰问演出，到德育基地举行团队活动，积极参加各级各类活动或竞赛，引导学生走出校园，在实践中得到锻炼，快乐学习与成长。又如，“情系玉树、传递真爱”“古村手拉手，感恩冬令营”等活动，引导师生将“感恩”转化为行动，在行动中提升德性。

“快乐德育”是一项值得长期坚持的工作，一个值得持续钻研的课题。多年来对“快乐德育”的践行，我们已实现了最初的目标：引导教师在快乐中发展，过幸福的职业生活；培育充满正能量的阳光少年，奠定幸福人生。但观照愿景，思虑实践，发现还有值得进一步探索的问题。首先，如何进一步利用网络优质资源，拓展德育主题，开拓理解视角，促进师生对道德问题的思考与理解，对德性生活的向往与践行。其次，在價值多元的当代，如何在坚持社会主义核心价值体系主导地位的同时，创新德育工作手段和方法，提升德育的实效。我校将在今后继续对这些困惑进行实践探索，以促学校德育工作再上台阶。■

【刘叶，广东省广州市天河区员村小学校长】