警示教育作用（共9篇）
1.警示教育作用 篇一
河南省郑州市检察院帮50余名低保户追回“活命钱”，全国人大代表宋丰年称赞
“查办涉农案件，起到了警示教育作用”
郑赫南 刘沛 张红见
姚雯 漫画
“郑州市检察机关2012年查办涉农职务犯罪工作做得好，对农村干部起到了警示教育作用。”第十二届全国人大代表、河南省郑州市金水区东风路街道办事处宋砦村党总支书记宋丰年近日在接受本报记者采访时这样表示。
据悉，2012年以来，郑州市检察院深入查办民生领域职务犯罪专项工作，两级检察机关反贪部门注重惩防并举，共查办涉农案件48件，涉案80人，惠农领域涉案总金额达3600余万元。
追回“活命钱”
2012年，荥阳市检察院反贪局接到了一个特殊的案件线索。这个线索，来自该院控告申诉部门。
原来，该市崔庙镇群众联名举报该镇民政所副所长李某和两名村委会成员牛某、任某。村民们在举报信中表示，这三个人冒名领取他们的低保金，已经持续三年之久，涉及村民27户50人。
“平均到每一户，涉案金额虽然不多，但对低保户来说，低保金就是他们的‘活命钱’。”郑州市检察院反贪局长宁建海表示，该局得知这一情况后，指示荥阳市检察院依法尽快查清案件事实，给村民一个说法。
荥阳市检察院反贪干警迅速展开侦查，调取了李某等从低保存折中取现的书证，调取了李某等伪造的27户低保申请，取得了“被领取低保金”的村民的证言。待“收网”时，3名犯罪嫌疑人面对扎实的证据，很快低下了头。经查证，2008年至2011年，李某等3人共计贪污居民最低生活保障金12万余元。李某等贪污的低保金被悉数追回。
2012年6月，荥阳市法院认定李某等3人犯有贪污罪，三人分别被判处十年至二年不 等的有期徒刑。郑州市中级法院二审维持了一审判决。随后，荥阳市反贪局干警将低保金送到村民手中。
“检察机关严肃查办惠农资金被侵吞案件，既保护了群众的合法利益，也警示了干部。眼下，绝大多数村干部都树立起遵纪守法的观念，很少有村干部敢动惠农资金。”宋丰年代表认为，郑州市检察机关的反贪工作取得了积极的成效。
发现挪用征地款“猫腻”
涉农领域的职务犯罪，较典型的还有涉及农村土地、矿产征用领域的职务犯罪。据郑州市检察院主管反贪工作的副检察长尚清霞介绍，2012年，郑州市检察院反贪局共查办农村土地、矿产征用领域贪污贿赂案件22件35人，涉案总金额2230余万元。
“2012年，郑州市高新区反贪局查办了一起涉案金额高达1600万元的挪用农村征地、拆迁补偿款案。”尚清霞告诉记者，2012年2月至8月，高新区反贪局用5个多月时间调取500余份书证，查阅了400余本相关村组账本，最终查办了该市某开发区办事处农村财务管理办公室主任郭某挪用补偿款案。
郑州市检察院高度重视该案，进而开展了对征地拆迁领域职务犯罪的调研工作。该院发现，涉农职务犯罪多发主要有三个原因:对资金审批、管理过程监管不力;各级政府对相关惠农政策宣传不足，农民群众知情渠道不畅，更缺乏监督手段;一些村集体的土地、收入、账目等财务登记不全，权属不明。
在向村民发放征地、拆迁补偿款后，高新区反贪局还向有关单位、村镇提出了检察建议:要加强审计监察与考核，完善制度建设;搭建阳光政务平台，对涉农资金、征地补偿款以及土地附属物补贴等惠农款项使用、发放实行严格监督。
“土地是农民的命根子，征地、拆迁补偿款关系到农民的切身利益。郑州市检察机关对征地拆迁过程中的犯罪行为依法加大查办力度很有必要，是执法到位的表现。”郑州市人大代表、新密市岳村镇乔沟村村支部书记郑松峰告诉记者，此项工作的开展受到基层群众的欢迎。
惩防并举“一案一总结”
采访中，代表们对郑州市检察机关惩防并举、结合查办涉农职务犯罪开展法制宣传工作表示赞赏。
“涉农职务犯罪案件是影响农村社会稳定的重要原因之一，郑州市检察院对涉农职务犯罪的打击和预防，切实维护了人民群众的切身利益，化解了社会矛盾。”郑州市检察院人民监督员李向华说。
“村干部腐败，有个人素质的原因，也有平日里疏于学习、法律意识不强的原因。”宋丰年代表表示，金水区检察院的法制宣传工作开展得有声有色，该院做的宣传栏很受村民欢迎，该院的检察官也不定期来村里开展工作。
记者了解到，2012年，郑州市检察机关坚持把职务犯罪预防放在突出的位置，注重总结规律，找准切入点，努力减少职务犯罪，结合办案搞预防，提出职务犯罪预防建议147件，开展警示教育4万余人次;结合民生工程搞预防，保障南水北调、生态廊道建设等重点项目顺利推进。
郑州市检察院2012年还通过“一案一总结”活动，向负有民生保障领域资金监管、惠民工程质量监理验收等不同职能的相关部门，分别发出了预防职务犯罪的检察建议。与此同时，该院与工商、税务、房产等14个政府职能部门会签了联席会议文件，建立了线索移送、专职联络等联防联治机制。
“建议对广大农村地区加强职务犯罪预防工作，继续加大法制宣传力度。”宋丰年代表说。郑松峰代表表示，目前农村参加新农合的群众遇到了“报销难”问题，检察机关应该对其中一些部门和人员不作为问题加强监督，另外，也应加强对涉农法律知识的宣传，让更多农村干部群众知法、守法。
2.警示教育作用 篇二
一、儒家教育思想精华
儒家优秀教育思想主要有以下几个方面:一是倡导所有人都应有受教育的权利, 即“有教无类”, 终身教育。二是关于教育内容, “子以四教:文, 行, 忠, 信”。三是关于教育方法, 即孔子、孟子提倡“因材施教”, “大匠诲人, 必以规矩”。四是关于学习方法, 如“学而不厌, 诲人不倦”, “先行其言, 而后从之”, “学而不思则罔, 思而不学则殆”, “三人行, 必有我师焉。择其善者而从之, 其不善者而改之”。五是应对学生的道德品质加强教育, 如:“以善先人者, 谓之教”, “乐善不倦”, “敏于事而慎于言”, “君子成人之美, 不成人之恶”, “言忠信, 行笃敬”, “志士仁人, 无求生以害人, 有杀身以成仁”。六是对教师的道德教育要求, “教人以善谓之忠”, “学然后知不足, 教然后知困。知不足, 然后能自反也;知困, 然后能自强也。故曰教学相长也。”“记问之学, 不足以为人师”。“见利思义, 见危授命, 久要不忘平生之言”。
儒家思想体系中, 重视教育内容对学生品质道德的教育, 在所有教育思想中都贯穿了一个重要的理念:做人重于做学问, 即先学做人, 后做学问。儒家教育思想的这种理念, 揭示了教育规律的核心。一种教育, 都是通过不同的方式途径和丰富有趣的内容, 使受教育者在学习的过程中对其思想、道德、气质、情操等方面有一个全面的培养提升, 使他们通过学校教育获得人生最基本的科学知识和人文精神。而我国目前的教育, 在科学文化知识的传授教育上比历史以往任何时期都成功, 但在道德、伦理、气质、人格等教育上存在许多弊端, 严重制约了教育目标成果的实现, 影响学生的全面发展, 致使学生的创新能力难以得到较好的培养与锻炼。因此我们必须从历代教育中成功的思想理论意识中思考改变今天教育中重学分轻素质的弊端。
二、素质教育与应试教育
素质教育是依据人的发展和社会发展的实际需要, 以全面提高全体学生的基本素质为根本目的, 以尊重学生个性, 注重开发人的身心潜能, 注重形成人的健全个性为根本特征的教育。
实施素质教育是我国社会主义现代化建设事业的需要。它体现了基础教育的性质、宗旨与任务。提倡素质教育, 有利于遏制目前基础教育中存在着的“应试教育”和片面追求升学率的倾向, 有助于把全面发展教育落到实处。从教育面向现代化、面向世界和面向未来的要求看, 素质教育势在必行。这是我们基础教育改的时代主题和紧任务。
应试教育是指脱离社会发展需要, 违背人的发展规律, 以应付升学考试为目的的教育思想和教育行为, 是教育工作所存在弊端的集中表现。它是以升学率的高低来检验学校的教育质量、教师的工作成绩以及学生的学业水平。以考试为目的的教育, 教育模式与考试方法限制了学生能力的充分发挥, 被动地学习, 培养的学生难以适应工作和社会的发展。它是求升学率, 基础教育出现畸形发展现象, 高等教育接纳的生源综合素质偏低, 存在重智育、轻索质的倾向, 忽视思想政治教育, 不注重人格索质、精神素质等非智力因素的培养, 以片面追求升学率为主要特征的教育方式。
教育制度在变迁中呈现出路径上的依赖性以致有制度选择上的低成本偏好。首先是旧的教育制度运行成本降低。“老规则是好规则”的格言很有影响, 因为广泛存在的准自动化规则服从降低了协调成本。结果在制度变迁中存在着路径依赖性, 制度系统会在相当程度上顺从惯性。他们通常会循着相当稳定的路径缓慢演变, 演进性调整而非根本性转换, 对于制度发挥节约信息成本的基本功能来讲是必不可少的。如果把“应试教育”模式看成是个体之间、组织之间、个体与组织之间所达成的基于“分数定终身”的共识性契约。那么契约一旦建立并稳定下来就会产生边际收益递增的功效。因为契约的达成与固化形成了人们稳定的合理化预期, 在既有规则的约束下, 单个行为人对对手的反映是明晰的, 对自己所应采取的行动策略也是一目了然的。
这样便产生了一种广泛存在的准自动化规则服从——一切以分数为准, 它降低了行为主体之间的协调成本和信息成本, 按照科斯的定义就是交易费用的下降。成本的降低产生了制度稳固化后的边际递增收益, 由此便产生了对应试教育模式的路径依赖。在应试教育模式下, 标准化测评手段的使用越来越娴熟, 而相比之下对于素质教育为何学术界还缺乏统一的认识, 更难以形成有效的评价方式, 既使得以推行, 在运行成本上也不见得比应试教育更有优势。然而, 个体发展的终极目的要求我们所致力于的是人的发展性, 而不是手段的娴熟性。
其次是新教育制度存有的引入成本与学习成本。任何一项新教育制度的推行都伴有相应人力、物力、财力的投入, 这便是新教育制度的引入成本。素质教育模式在引入过程中同样要受制于人力、物力、财力的供给, 引入成本过大便制约应试教育模式向素质教育模式的转化。对于组织和个人来讲, 新教育制度在推行过程中还存有另外一种成本——学习成本。两种教育模式的转换就是要打破既有的共识性契约 (“唯分数论”) , 建立新的契约条款 (“唯素质论”) , 从而在打破既有稳定性心理预期的同时建立一种新的稳定性心理预期。新预期的建立不是一朝一夕就能完成的, 了解他人对新规则的反映, 以决定自己的行动策略, 在重复博弈过程中达成新的帕累托均衡都需要时间和费用。在此过程中, 个体和组织会经历“不适”。管理学的需要层次理论中讲到, 当行动个体追求高层次的需要得不到满足时会转而寻求低层次的需要, 出现行为选择上的倒退。对于素质教育模式学习者的组织和个人来讲, 在经受新制度运行过程“不适感”后也可能会转而抱守过去的应试教育模式。
另外一个原因就是既得利益集团的牵制。既得利益集团对教育制度选择的影响体现在一项旧的教育制度持续存在而新的教育制度却迟迟建立不起来, 这在深处转型期的国家表现的尤为明显。根据拉詹的分析, 制度和教育的确是不发达状况持续的可能原因, 但更深层的因素, 是自我持续的利益集团的存在。“发展陷阱”的本质在于, 不利于经济发展的初始条件 (比如教育资源的初始分配) 造就了其特定的支持者, 这些支持者构成的利益集团又成功地使那些坏的政策得以延续, 并继续产生新的支持者, 从而自我复制。
因此, 要改变不发达状况, 就必须把注意力从坏的制度转向需要这些制度的人们, 否则就会徒劳无功。既得利益集团通过两种方式阻碍有效的教育制度变迁:一是以国家利益或集体利益的名义影响政府制定或延续对自己有利的教育政策或保护政策;二是管制需求, 对试图进入既得利益领域者设置准入门槛, 强行以行政的手段分配教育资源。在应试教育模式下, 升学指标与教师、校长的奖金福利挂钩, 与学校从行政部门所能争取到的资源配备挂钩, 这样从应试教育到素质教育就不单是教育模式的转换, 更是利益格局上的调整。以行政手段在各省区分配招生指标则是一种准入设置, 由于省与省之间存在着录取分数的绝对差异, 越是推行应试教育的考试模式, 对既得利益者来说就越有利。既得利益集团的存在使得教育制度的变迁难以实现, 即使是在得以变迁的领域, 教育制度的变迁也是以类似于渐进式决策的方式实行对既有教育制度的边际调整。
素质教育与应试教育本质的区别在于, 它们从一个前提出发, 即随着科学和社会的飞速发展, 任何教育中给出的知识都是不完备的。因此, 传授知识的目的不是让学生简单的记忆现成的东西, 二是通过现有知识的学习与启蒙, 一方面使学生从原有的自然状态提升到理性的存在状态, 形成合理的知识结构, 养成自学的能力和习惯, 即教育培养学生具有勇于实践、毅力坚韧、积极乐观、自觉学习的品的素养。另一方面则是培养一种自觉奋斗的创新能力。而上述精神品质的培养, 传统的儒家思想文化都会提供先进的教育理念和源源不断的动力支持。
三、儒家教育思想与素质教育
儒家思想重视教育对人格、品质、精神的培育, 而素质教育就是儒家教育思想在当代的变革与发展。要讲变革是对儒家教育思想中消极成分的舍弃, 要讲发展是对把儒家教育思想中积极成分进行吸收与发展。素质教育指教育首先以丰富和提升个体人的素养为己任, 以培养健全人格发育和发展为宗旨, 其主要任务是以知识与智慧教育启迪为核心, 它关注人的价值取向, 人的生命质量, 人的发展成功。
儒家教育思想提倡“有教无类”, 就是让所有人都应接受相应的教育, 并注重道德伦理精神的教育培养。孔子认为教育的内容应包括“文、行、忠、信”, 其具体内容是古代文献、品德修养、忠诚老实、遵守信用。这四种内容中有三种是关于人的道德品质教育。孔子在《论语·述而》中说:“德之不修, 学之不讲, 闻义不能徙, 不善不能改, 是吾忧也。”这话意为学生在学习中, 如果品德不修习, 学问不讲习, 听到正义的事情而不能亲身实践, 有了错误而不能改正, 这是孔子最担心的事。儒家强调教育学习首先要在品德上下功夫, 做一个心中“有仁”的人, 去爱家人、爱社会, 平等的对待每一个人, 这才是一个值得尊敬的人。宋代大儒学家张载的“民吾同胞, 物吾与也”是对儒家教育道德价值观的一种阐释和发展。教育的目的使受教育者在学习知识的同时, 又能在人格精神和解决社会矛盾的能力上有一个全面的培养与锻炼。从教育的规律来讲使学生在学校接受教育的全过程中, 学习培养一种品质伦理或价值观是教育的首要任务。儒家教育思想特别强调做人应有的精神境界, 就是要顾身后留名, 讲究人不仅要生前清白高尚, 就是死后也要不污青史, 人要追求“永恒”的人生价值。这不是宗教思想, 孔子明知自己看不到这个世界了也不认为有另一个世界, 但他认为世界是发展的, 人人是生生不息的, 所以前辈必须对后辈起模范作用, 一个有德的人要注意“后生可畏, 焉知来者不如今也?”故应该做到“达则济天下, 穷则独善其身。”这是儒家教育思想中一种非常重要的自觉自律精神, 其中蕴含着深刻的社会责任和对历史的崇敬。
儒家教育思想中关于教书育人的方法准则, 对于当代德育教育仍有其可借鉴性, 和操作性。儒家认为教育应使学生的品质道德有一个基本培养, 也就是说做人应有起码的准则, 即“仁、义、诚、信”。
什么是“仁”?《论语》中记载:“樊迟问仁。子曰:‘爱人’”。孔子还说:“夫仁者, 已欲立而立人, 己欲达而达人。能近取譬, 可谓仁之方也”。他认为, “仁”并不难做, 人们通过努力是可以做到的。孔子进而还说明, 人们怎样去实践“仁”的方法途径。他说:“能行五者于天下为仁矣。……恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔, 宽则得众, 信新则人任焉, 敏则有功, 慧则足以使人。”“出门如见大宾, 使民如承大祭。已所不欲, 勿施于人。在邦无怨, 在家无怨。”
孔子讲“仁”是有具体内容的, 不但自己可以在生活中践行, 而且也有具体可检验的方法标准, 其中最重要最独特的检验方法就是“自省自查”, “吾日三省吾身”。什么是“义”?孔子说:“君子义以为质, 礼以行之, 孙以出之, 信以成之”。可见义占有根本性质的地位。孟子解释“仁”和“义”的含义说“人皆有所不忍, 达之于其所忍, 仁也;人皆有所不为, 达之于其所为, 义也。”荀子认为:“夫义者, 所以限禁人之为恶与奸者也。”“义”与“利”的关系, 影响到社会的“治”与“乱”, 可见它的重要。
随着社会的发展、历史的进步, 人们对于“义”的认识更深刻了。王夫之指出了不同范围和不同层次的“义”, 他说:“有一人之正义, 有一时之大义, 有古今之通义”, “公者重, 私者轻” (《读通鉴论·卷一五》) 。根据这种对于“义”的区别, 可以得知在育人时应加强“义”的教育, 而且时时处处注意“义”对人行为的判断取舍作用。“修身”、“齐家”、“平天下”都需要“义”的濡养与支撑, 在一个人发展过程中, “义”的准则将是人品质培养形成的重要尺度, 而且这个尺度伴随生活事业的不同方面;由于人的道德精神有了“义”来奠基, 其人格魅力就增加了内在的原动力, 使人以新的思想、开放的理念对待社会生活, 既尽力做好对自身发展有益的事, 又努力自觉担负起促进社会进步的责任, 崇尚并做到“天下行之, 匹夫有责”。
什么是诚信呢?仁义与诚信是相通的。诚出于仁, 而“信近乎义”。儒家伦理认为, 诚信是人们立德立功的基础, “君子进德修业, 忠信所以进德也。修辞里其诚, 所以居业也。”在儒家看来, 诚信的重要有过于生死。孔子言, “自古皆有死, 民无信不立。”可以去兵, 可以去食, 但不可以去信, 说明“信”在政治活动中的重要地位。王安石《商鞅》诗云:“自古驱民在信诚, 一言为重百金轻。今人未可非商鞅, 商鞅能令政必行。”讲的就是这个道德。“人而无信, 不知其可也。”这说明在人际交往中“信”的重要。
儒家教育思想, 其中有一个最突出的特点是在学习修身中寄寓着远大的社会理想, 即把个人修身的价值同国家、天下的命运结合起来, 反映了儒家伦理中关于人的社会责任、社会理想的本质所在。《礼记·大学》中说, “物有本末, 事有始终, 知所先后, 则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国, 欲治其国者先齐其家, 欲齐其家者先修其身, 欲修其身者先正其心, 欲正其心者先诚其意, 欲成其意者先致其知, 致知在格物。物格而后知至, 知至而后意诚, 意诚而后心正, 心正而后身修, 身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。自天子以至于庶人, 壹是皆以修身为本。”以修身为本, 而以治国、平天下为理想, 这就是从自己做起而以天下为己任。这是儒家伦理中极为宝贵的内容。中国历史上有许多仁人志士对此身体力行, 认为自己对社会承担着责任, 从而对促进社会发展和历史进步做出了贡献。如果说做人的准则反映了儒家教育中关于人格修养和理想人生价值追求的话, 那么修身的目的就反映了儒家伦理思想中个人同国家社会的关系, 即个人的价值是在个人同国家、社会的关系中实现的。
爱国奉献、责任使命、坚毅进取、包容大度、无私自强、厚德仁爱是人才素质教育的核心, 是培养创造型人才的关键。
参考文献
[1]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局, 2003.
[2]安继民.荀子[M].郑州:中州古籍出版社, 2006.
[3]王文锦译解.礼记[M].北京:中华书局, 2003.
3.警示教育作用 篇三
【关键词】“三观”教育；艺术教育；作用
无论是“三观”教育，还是艺术教育，其本质都是培养对社会有用的人，这不仅体现了教育的本质，而且也是教育的永恒主题。党的十八届三中全会《决定》在“深化教育领域综合改革”部分特别强调“改进美育教学，提高人审美和人文素养”，这为高校艺术教育指明了工作方向。 通俗意义上来讲，美育和德育的结合来自“真”、“善”、“美”。艺术离不开道德的约束，道德也需要艺术的滋养。树立正确的“三观”不是可有可无的事情，而是确保艺术教育发展正确方向的重要保证。
一、艺术教育应强调世界观的教育
马克思主义认为世界观是人们对整个世界总的看法和根本观点，它包括人们对自然世界、社会世界和精神世界三个部分的看法。
从某种程度上讲，艺术则天然包含着世界观的教育。如中国商代，“礼”是指道德伦理教育活动，“乐”是指具有审美性质的艺术教育活动，在礼乐文化下，道德和艺术共存一体，用以维护社会秩序上的人伦和谐。中国近现代，随着德育和美育的提出，艺术教育的育人功能也得到了更深入的探索，蔡元培认为美感教育具有与宗教相同的性质和功用，提出了“美育代宗教”的口号。在西方社会，康德认为最高的审美理想是：“只有既符合美的规范观念，又表现了道德理念，才是美的理想”。他认为最能恰当地象征道德观念的直观形象是美，在审美的直观中间接地表现了道德理性的观念。由此可见，艺术教育作为美育的重要途径和方法，尽管中西方在表述、内容、形式上有所不同，但在二者之间的关系上的认识是一致的。
二、艺术教育应强调人生观的教育
马克思主义认为人生观是对人生目的、意义的根本看法和态度。是世界观在人生问题上的具体表现。它指导着人们的生活方向，影响着人们的道德品质和道德行为，决定着人们一生的价值目标和生活道路。
科学的人生观对于人的道德品质和道德行为的形成，对于每个人人生价值目标的确定和生活道路的选择具有极其重要的意义。
艺术教育是教育中不可缺少的组成部分，是实施全面素质教育的重要内容。当前，人们常常自觉不自觉地用专业艺术教育的眼光和要求来看待艺术教育，因而往往使艺术教育的发展偏离了素质教育的方向。重视提高，忽视普及；重视比赛，忽视教学；重视艺术尖子人才，忽视面向全体学生；重视艺术比赛的结果和成绩，而忽视活动本身的育人要求；重视专业知识和技能，而忽视审美能力和艺术素质的培养等，这些都偏离了艺术教育的方向，不利于人才的培养。专业艺术教育是一种选拔尖子人才的教育，它所面对的是极少数具有较高造诣和较高条件的学生，采取沙里淘金的淘汰方式进行培养，而非国民素质教育。而艺术教育则应是通过艺术手段达到教育的目的，即通过艺术课教学和艺术活动，提高人的艺术修养，促进其身心各方面和谐全面发展。
注重艺术对人思想道德品质的熏陶，培养人高尚的思想道德品质。艺术对人思想道德品质的熏陶主要是通过艺术培养人强烈的爱国主义情感。这种爱国主义情感包括对祖国大好河山的热爱；对社会主义祖国的热爱以及强烈的民族自豪感。让人强烈感受到社会主义新中国的来之不易和社会主义现代化建设的强劲动力，不仅能够使人获得艺术的美感，更使人产生一种由衷的民族自豪感。
注重艺术对人道德情操的熏陶，培养人良好的道德情操。艺术用美的魔力作用于人的情感，引起联想、激动、共鸣，以潜移默化的方式使人接受道德情操、精神品质的熏陶渗透。强烈的艺术感染力能够触及人的心灵深处，陶冶人的情操，使人的素质得到更全面的提高。
注重艺术对人理想信念的教育，帮助人树立坚定正确的理想信念。艺术对于人理想信念的培养并不像思想政治课程的教学具有直接性，而是一种潜移默化的过程，主要用艺术影响人树立一种积极向上的人生理想。使人产生一种精神上的共鸣。
三、艺术教育应强调价值观的教育
马克思主义认为价值观是指人们对事物的价值的基本看法和总的观念，是人们对事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式。
价值观是人生观的核心内容，艺术教育应强调价值观的教育，本来应该是艺术教育中人生观教育的内容，之所以把价值观从人生观中单列出来，是因为目前在艺术教育中对于价值观的教育出现弱化的趋势，而现在人们的价值观普遍出现扭曲的倾向。
首先，艺术教育中对于价值观的教育出现弱化的趋势。当前一些艺术教师为了追求单纯的课堂教学效果，过于迎合人的口味，注重了流行艺术等通俗艺术的教育，而在一定程度上忽视或轻视艺术教育中的价值观教育，从而弱化了艺术教育的价值观教育的功能。
其次，现阶段人们的价值观也出现扭曲的倾向。由于受国际国内一些错误思潮以及一些扭曲的成人价值观的影响，现阶段人们的价值观也出现扭曲的倾向，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在人中广受欢迎，严重毒害了人们的身心健康。
亚里士多德把“美德”的概念说成是“达到完善”，并包含在“对某物的一定关系中”。而属于价值的“美德”，它即指健康、力量，也同时指向美。所以，承担美育责任的艺术教育也急需要加强价值观的教育。在设置艺术课程结构时，需将大众审美能力和创造性思维结合。大众审美能力是艺术课程的基础，创造性思维是艺术发酵的养料，只有两者结合，才能设置出符合时代发展潮流、满足社会发展需要的艺术课程，由浅入深地对人进行教育培养，增强操作性，通过实践来检验学习的效果。将古典艺术与现代艺术相结合，创造出我国独有的东方艺术，将是高校艺术教育体系发展的趋势。艺术的最终表现形式除了要以理论为基础之外，还要以实践为手段，单一的理论教学或实践教学都不能满足最终的教学目的。因此，要加强实践教学环节，坚持走艺术教育理论和实践相结合。
4.赏识教育在心理教育中的作用 篇四
文学与新闻学院 汉语言文学二班 杨心怡 084104106
2《现代汉语词典》对“赏识”一词的解释看：“赏识是指认识到别人的才能或作品的价值而予以重视或赞扬。” 这说明了“赏识”具有 对某种“才能与价值”的重视和赞扬，有的认为：“赏识的实质是承认差异、尊重差异„„”。因而赏识教育面向的是不同层面的学生，每个学生都可以从自己的起点开始，去体验成功，实现自我。
“皮格马利翁效应”提醒我们：自尊心和自信心是人的精神支柱，是成功的先决条件，所以，不管是家长、老师、管理者，都应该切记：不要视别人的自尊心、自信心为儿戏，因为要想让一个人重建自信，不知比破坏一个人的自信心要难上多少倍。
学会保护孩子的自尊心和自信心
根据罗森塔尔的分析，主要有如下四个社会教育心理机制：一是气氛，即对他人高度的期望而产生了一种温暖的、关心的、情感上支持所造成的良好气氛；二是反馈，即教师对寄予期望的学生，给予更多的鼓励和赞扬；三是输入，即教师向学生表明对他们抱有高度的期望，教师指导他的学生，对学生提出的问题给予启发性的回答，并提供极有帮助的知识材料；四是鼓励，即对所期望的学生教师总给以各种各样的鼓励，不断朝向期待方向发展。上述罗森塔尔的分析很有道理。产生罗森塔尔效应还有如下主要原因：
一是期待者的威信。期待者的威信可以给被期待者以信心，使他们更加自尊、自信、自爱、自强。一般而言，期待者威信越高，越容易产生罗森塔尔效应。
二是期待结果的可能性。一般来说，期待结果估量后自认为实现可能性较大，而且这种期待结果对自己又有意义，那么，罗森塔尔效应产生的可能性就很大。
三是这一效应是按“憧憬——期待——行动——感应——接受——外化”这一机制产生的。这就是说，期待者对期待对象产生美好的憧憬，并出现具体的期待结果，还要为这种期待付出具体的努力实践，如给予积极的评价、肯定、表扬、帮助、指导等行动，使被期待者感受到期待者对自己的特殊的关怀和鼓励，并从内心上接受期待者的种种爱心和帮助，以致做出相应的努力，把内在的潜能激发出来，达到了期待者所期望的结果。这一过程中有一环节出现差错，都会影响到罗森塔尔效应的产生或强度大小。看得起：
价值反映的是每个人所需求的东西：目标、爱好、希求、的最终地位，或者反映的是人们心中关于美好的和正确事物的观念，价值是内在的主观的概念，它所提出的是道德的、伦理的、美学的、和个人喜好的标准。”因而，能够满足人的某种需要和美好的事物就是有价值的，人格尊严、平等、受到重视、赞扬与尊重等都是人们所希求的东西，应是价值的存在形态。那么，赏识教育就是为了保障其价值在教育教学中的实现，特别是让差生，他们受到的伤害可能最多，如有来自教师的、同学的、家长的，甚至有时是自己的（有时他们连自己也瞧不起自己），因此，他们更需要受到公平的对待，也希望自己受到重视与赞扬，找回自我价值，这也正是赏识教育的价值目标所在。
平等：
“平等”不只是一个法律问题，也是教育教学中实施素质教育的一个基本要求，是教师在教学中面向全体学生应该遵循的基本准则。如果我们在教育教学中不能平等地对待全体学生，那么，教学中的民主气氛将受到破坏，基本的教学秩序就难以维持。尊重与被尊重是相互的，社会学家认为：“人的行为是互动行为，即引起他人行为的行为。”因而，教学中教师的意识、言行和态度对学生具有重要影响。
平等地对待每一个学生就是指我们在教育教学中，不管学生是优生还是后进生，教师都应当同样地给予关爱、理解和重视，这是一个待人公平与否的问题，也是对人的权利的尊重。所谓“亲其师，信其道”也就是这个道理。
心理学认为：“成功使人愉悦，充满信心”。后进生尤其需要体验成功，这是因为他们所体验到的失败多于成功。从这个意义上讲，他们所需要的“成功感”比其他学生更为强烈。多给后进生取得成功的机会，充分展示其优势，让他们在同学中得到肯定性的评价
自我激励：
专家认为：“自我教育是一个人在道德修养上的自觉能动性表现。”苏霍姆林斯基曾说：“只有能激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”激励学生的自我教育对我们转化后进生及德育工作是一个重要的课题。赏识教育既是一种教育理念，也可以是一种教育手段，它的激励作用具有显著性和多样性。
“罗森塔尔效应”是很多教师都非常熟悉的心理学中的一个典型现象。在教学活动的各个环节中表现出对学生的充分信任，并给予学生更多的肯定与鼓励，使学生树立起极大的学习信心，从而获得理想的教育效果。然而，学生就是不能长久地被激励下去。原因可能是忽略了一个问题，即“罗森塔尔效应”需要有一个先决条件——真诚期待。除了要树立正确的教育观和学生观外，教师必须从下面三个方面入手：
1、蹲下身子看一看：不同的学生，其发展现状及发展潜力都是不一样的。教师如果高高在上，以成人的要求、特优生的标准看待一般的学生，看到的永远只能是一无是处的学生。如果蹲下身子仰视学生，就会发现，其实学生是多么的了不起：他们由一无所知的孩子，渐渐掌握了许许多多的知识，懂得了许许多多的道理；不但能够把课堂上学到的知识运用到日常生活中，还能把课外学到的知识运用起来；他们能够发现未知领域里的东西等等。蹲下身子看一看，那学生在教师的心目中就会变得高大。有了这种感觉，教师对学生的肯定、鼓励就会发自内心，对他们的期待就会非常真诚，学生自然就能从教师的言谈举止中感受到这种真诚。
2、换个角度想一想：学生都是有个性的，其发展的能力、方向都不完全相同，对于同样的问题，或是同样的结果，放在不同的学生身上，其价值是不一样的。就是在同一个学生身上，教师如果换个角度想一想，就会发现学生还真是那么出色。有的学生是帅才，有的学生则是将才，还有的学生是军师。这样一想，教师对学生的看法自然是欣赏，对学生的期待也就是真诚的了。
3、搭个台子试一试：教师必须为学生搭建展示自己的平台，让学生在这些舞台上大显身手，这样，学生的才能就能充分地展示出来，教师对学生的认识又会更深一层，对学生就会增添更多的欣赏与喝彩，减少轻视与指责，一言一行中就会充分流露出对学生的信任。
“赏识教育”可以帮助失败者找回自信和，重建精神世界的大厦，找回自我教育的能力。赏识从本质上说就是一种激励。因而在学习过程中，激励的存在，至关重要，任何学生都需要不断的激励。赏识是热爱生命，善待生命，是孩子无形生命的阳光、空气和水。赏识是沟通，是平等，是生命之间交往的桥梁。“赏识教育”是让家长和教师走进孩子心灵、走出教育误区的教育，让家长和教师与孩子生命和谐，让两代人成为朋友共同成长的教育；是
家长和教师在享受中教育孩子、孩子在享受与欢乐中学习的教育；是让孩子天天快乐、家长和教师日日赞叹的教育。
学会宽容、真诚。承认差异甚至欣赏差异，允许失败，哪怕孩子一千次跌倒，也坚信孩子第一千凌一次地站起来，让他们能够看到自己的力量，才能挖掘自己的潜能，不断朝着既定的目标前进，满怀信心获取成功。
以“表扬和鼓励”为契机，赏识孩子给他们自信。
心理是指人的内心世界的活动，如智力、情绪、意志和性格方面的活动，也可称精神活动。儿童处于迅速生长发育阶段，除了体格方面不断增长外，心理发展也很快，性格也逐步形成，但易受各种因素的影响。这些因素可归纳为两大类：遗传与环境、教育。
家庭是儿童从出生到青少年阶段接触最密切的环境，对儿童心理发育的影响最大。和谐的家庭关系、父母良好的道德品德，充满着爱的安定环境和丰富充实的生活使儿童获得健康的心理。父母是孩子第一任老师，也是孩子模仿的榜样。父母对孩子的教育态度，对儿童早期情绪和性格的形成有深刻的影响。溺爱和照顾过多会使孩子养成幼稚、胆怯、任性、粗暴、无责任心、社会适应性差、依赖性强的性格。如对孩子采取冷漠忽视或粗暴压制的态度，则会使孩子的性格倾向于对人冷漠、孤僻、不合群，有时则有反抗、暴燥、执拗的表现。如父母对子女态度亲切、讲理、民主，则儿童大多情绪稳定、性格开朗、积极向上。父母对人处事的行为对孩子有潜移默化的作用。
孩子希望的起点，赏识教育
赏识教育是世界著名的六种教育方法之一。
赏识教育源于父母教孩子“学说话、学走路”成功率百分之百的教育现象，是这个教育过程中的“承认差异、允许失败、无限热爱”等奥秘的总结，是周弘老师首倡并全身心倡导、推广的一种全新的教育理念，它与人民教育家陶行知教育思想是一脉相通的。赏识教育是一种尊重生命规律的教育，总结的“花苞心态”调整了无数家庭教育中的“功利心态”，总结的“生命像一条河”、“全纳思维”、“先骄傲、后成功”等思维方式使许多家庭走向了和谐、幸福、美满。赏识教育是人性化、人文化的素质教育的好理念。它是实现自身和谐、家庭和谐、亲子和谐、团队和谐的秘方；是和谐社会的细胞工程。
赏识教育的基本理念 ：
没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民；没有教不好的孩子，只有不会教的父母！农民怎样对待庄稼，决定了庄稼的命运，家长怎样对待孩子，决定了孩子的一生！农民希望庄稼快快成长的心情和家长希望孩子早日成才的心情完全一样，但做法却截然不同：庄稼长势不好时，农民从未埋怨庄稼，相反总是从自己身上找原因；而我们孩子学习不行时，家长却更多的是抱怨和指责，很少反思自己的过错！赏识教育的本质：
赏识教育是生命的教育，是爱的教育，是充满人情味、富有生命力的教育。人性中最本质的需求就是渴望得到赏识、尊重、理解和爱。就精神生命而言，每个孩子都是为得到赏识而来到人世间，赏识教育的特点是注重孩子的优点和长处，逐步形成燎原之势，让孩子在“我是好孩子”的心态中觉醒；而抱怨教育的特点是注重孩子的弱点和短处——小题大作、无限夸张，使孩子自暴自弃，在“我是坏孩子”的意念中沉
沦。不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使坏孩子越来越坏。
赏识教育的奥秘：
赏识教育是让家长和孩子觉醒，让孩子的生命状态得以舒展！每一位孩子觉醒的力量是排山倒海、势不可挡的！赏识教育是承认差异、允许失败的教育！赏识教育是让家长成为教育家、使孩子舒展心灵、发展潜能的教育！赏识教育是让家长、孩子生命和谐、成为朋友、共同成长的教育！赏识教育是让孩子天天快乐、家长日日赞叹的教育！
赏识教育的方法：
赏识教育归纳出信任、尊重、激励、理解、宽容、提醒的操作原则和简单易学的三字经操作方法，从而对教育规律把握达到了理论化、系统化、操作性、特色性的高度。
赏识教育的特色：
赏识教育从诞生来源方面看，是生命的体验；从教育角度看，是思想的继承；从教育者的角度看，是心态的回归；从受教育者的角度看，是心灵的解放；从思维方式看，是观念的更新；从表达方式看，是语言的突破。
赏识教育是人性化、人文化的家庭素质教育好理念，赏识教育的推广有益于保护孩子成长的天赋，激发孩子内心的潜力，把成长的快乐还给孩子，是让天下父母和孩子共同成长的思想和方法。
赏识教育是人民教育家陶行知教育思想的继承和发扬，在中国陶行知研究会和中央教科所的支持和重视下，在著名教育专家方明、朱小曼、著名教育活动家欧阳维健及当代教育家杨瑞清等一批仁人智士直接参与和帮助下，周弘老师全身心致力于赏识教育的理论科研和普及推广。赏识教育的基本理念 ：没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民；没有教不好的孩子，只有不会教的父母！农民怎样对待庄稼，决定了庄稼的命运，家长怎样对待孩子，决定了孩子的一生！农民希望庄稼快快成长的心情和家长希望孩子早日成才的心情完全一样，但做法却截然不同：庄稼长势不好时，农民从未埋怨庄稼，相反总是从自己身上找原因；而我们孩子学习不行时，家长却更多的是抱怨和指责，很少反思自己的过错！赏识教育的本质 ：是生命的教育，是爱的教育，是充满人情味、富有生命力的教育。人性中最本质的需求就是渴望得到赏识、尊重、理解和爱，就精神生命而言，每个孩子都是为得到赏识而来到人世间，赏识教育的特点是注重孩子的优点和长处，逐步形成燎原之势，让孩子在“我是好孩子”的心态中觉醒；而抱怨教育的特点是注重孩子的弱点和短处——小题大作、无限夸张，使孩子自暴自弃，在“我是坏孩子”的意念中沉沦。不是好孩子需要赏识，而赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使坏孩子越来越坏。赏识教育的奥秘：是让家长和孩子觉醒，让孩子的生命状态得以舒展！每一位孩子觉醒的力量是排山倒海、势不可挡的！赏识教育是承认差异、允许失败的教育！赏识教育是让家长成为教育家、使孩子舒展心灵、发展潜能的教育！赏识教育是让家长、孩子生命和谐、成为朋友、共同成长的教育！赏识教育是让孩子天天快乐、家长日日赞叹的教育！赏识教育的方法：赏识教育归纳出信任、尊重、激励、理解、宽容、提醒的操作原则和简单易学的三字经操作方法，从而对教育规律把握达到了理论化、系统化、操作性、特色性的高度。赏识教育的特色：赏识教育从诞生来源方面看，是生命的体验；从教育角度看，是思想的继承；从教育者的角度看，是心态的回归；从受教育者的角度看，是心灵的解放；从思维方式看，是观念的更新；
5.对教育作用的认识 篇五
教育的目的不仅仅是对知识的传授，也不仅是让人不断的累积知识，而是通过影响人的身心发展进而影响社会的方方面面。人总是通过学习来使自己不断成长而变得更加成熟和更加聪明，而学习的过程不仅仅是说在学校的课堂上学习，学习的整个过程都是在整个生活环境中得以体现的。我们所要学习的所有都来源于生活，而我们接受教育的目的也是让我们的身心更加贴近生活，让我们获得更加丰富的人生经验以及让我们的获得人性的丰满和个性的完善。
教育是一种培养人的社会活动。无论是广义的教育还是狭义的教育，都必须以人为出发点。教育也是为了要把人培养成为有灵魂的真正意义上的人，让人能够真正的把自己的潜能和兴趣发挥出来。受教育是一生的过程，而不是仅仅只是在学堂上学习，教育是让我们能够更加人性化，而不是为了培养成功的思想学家，科学家以及政治学家等。
教育的功能包括教育的个体功能和教育的社会功能两大方面。教育的个体功能也就是教育的本体功能，它就是教育对人的发展的影响所产生的促进作用，也就是从发现人的价值，发掘人的潜能，发挥人的力量，发展人的个性四个方面来反映教育对人的基本功能。教育的个体功能主要表现在两个方面：教育对个体发展的促进作用和教育的个体谋生功能和个体享用功能。教育对个体发展的促进作用是指教育如何能使自己的身心向着更加健康有活力的方向发展，如何能把个体的潜能挖掘出来变成现实的力量，如何才能使人更加社会化。总而言
之，是指可以让人更加适应社会的发展，让人可以充分发挥自己的力量来完成自己想要做的事情，让个体的个性来服务个体的社会性。教育的个体谋生功能是说教育可以使人具备一定的生存能力，教育是着眼于社会生产和生活对人的知识技能的要求来培养个体的。人可以在接受教育的同时，获得谋生的本领。教育的个体享用功能强调个体受教育的过程是个个体不断需要满足的过程，在这个过程中，个体通过不断努力的学习知识来发现真理来使自己不断的获得自由和幸福。受过教育的人是幸福和幸运的人，他们因受教育而获得了良性发展的机遇和条件，通过受教育来启发自己来不断完善自己。
教育的社会功能是说教育对社会发展所产生的各方各面的影响。其中，教育的人口功能可以在一定的程度上控制人口的出生率，提高人口的质量以及使人口结构趋向合理化。国民的受教育程度越高，刺激了家庭对教育的要求，从而刺激了要使孩子受教育的费用，就在一定程度上控制了生育率。青年一代受教育不仅提高了人口质量水平，而且还会提升社会的优良风气；成年一代受到的教育可以拓展自己发展的空间而且还会直接影响到下一代。通过教育不仅能控制人口自然结构，还能有效的改变人口的文化结构。教育的经济功能是教育通过提高国民的人力资本，促进国民收入和经济的增长。通过教育来培养前新的人才，使得科学技术得到不断的推理，使得低级劳动力变成高级劳动力，提高人民的生活水平。教育的政治功能是说通过教育来宣传政治观点、路线，组织学生直接参加社会政治活动，加速改变旧社会关系以及通过教育来不断培养和选拔政治人才。教育的文化功能具
有文化的传递和保存、活化文化、文化选择、文化批判、文化交流和融合以及文化更新和创造的功能。教育的生态功能是说可以通过受教育来不断提升对生态文明的保护意识。
对教育的负向功能的正确认识有利于更好的推行教育。应试教育带给学生的不好的影响可能是直接就抹杀了学生对学习的兴趣，使得孩子们在中学时期还可以“被带领着学习”，而当上了大学后，才正是应该刻苦学习知识的时期，自己的厌学情绪充分暴露，不再想要学习。所以为了我们国家和社会更好地发展，应该拒绝应试教育，推行全面发展的教育。
教育的目的关系到把受教育者培养成什么样的人和具有什么样的素质的问题。推行全面发展的教育就是要求孩子们要德、智、美、体全面发展，让我们的社会的明天更加美好。
计算机系
1101班
董雪
6.警示教育作用 篇六
摘要:高职院校培养的专业人才应具有良好的综合素质，其中礼仪教育是素质教育的重要内容，其有助于素质教育的实施和培养目标的实现。
关键词:高职学生;素质教育;礼仪
礼仪是人们在长期的社会实践过程中不断提炼与凝结，最终定型为人际关系中应该遵守的行为规范与准则。礼仪教育是社会主义道德教育的重要组成部分，是素质教育的重要内容。礼仪教育可以引导学生自觉遵守道德和礼仪规范，使其不断提升个人的道德文化素质和修养。
1．提高学生的个人修养
礼仪教育要求学生尊重他人，学会站在他人的角度看待问题。日常生活中对待他人的礼貌、礼节是建立在个人道德水平和经验积累基础上的。礼仪是人内在认知的外现，道德包含礼仪。思想政治教育的基点建立在学生的理想信念教育和“三观”的塑造上，对能直接反映道德意识和道德活动的礼仪较少涉及。学生对道德的知识性知道得多，而具体到可操作的礼仪、礼貌、礼节等细节掌握得少，礼仪行为得不到相应的训练。学生有时会感到疑惑，不知道怎样做才能算一个道德水平高的人，也往往意识不到自己的某些行为是违背道德的。具体表现在，大学校园里依然存在许多不知礼、不守礼、不文明的现象和行为，比如校园内遇到教师视而不见的现象并不少见，在课堂上玩手机、听歌、睡觉，迟到后大摇大摆进入教室，在人际交往中甚至连该怎么握手、问候、乘车、打电话都不了解。这些现象充分说明学生缺少礼仪教育。因此，从礼仪教育入手，提升高职学生的个人修养及综合素质显得尤为必要。
2．提高学生的心理素质，促进心理健康
(1)塑造自我形象，优化行为举止。礼仪教育的主要内容，包括个人形象的塑造和沟通技巧的训练。良好的仪容仪表、恰当的言谈举止所传递出的各种信息，反映着一个人的气质风度、阅历见识、道德情操教养和综合素质。礼仪教育中个人礼仪的学习和训练，包括从站、坐、行等体态动作到面部表情，从仪容仪表的修饰到着装搭配，从称呼问候到迎来送往。礼仪教育通过提升学生的穿衣搭配品位，优化行为举止、言谈，塑造良好的社交形象，可以使学生在人际交往中更容易被接受，成为一个受尊重、受欢迎的人，极大地提升学生的自信心和社交能力。在教师严格的礼仪训练中，学生应摒弃生活中的不良习惯，注重每一个细节，在潜移默化中塑造良好的个人形象。(2)建立良好的人际关系，促进心理健康发展。高职学生正处在渴望交往、渴求获得理解的心理发展期，因此良好的人际关系是大学生心理健康发展并具有安全感、归属感和幸福感的必然要求。当代大学生有较强的自我意识，容易出现以自我为中心的心理，这给人际交往带来了不少阻碍。礼仪教育在尊重学生个性的基础上，指导学生如何在交往的细节上尊重、关心他人，如何适应将来可能遇到的、多变的社会环境。礼仪是人际交往的润滑剂，其可以帮助学生更加顺利地开启交际的大门，用正确的方式关心和爱护他人，也能宽容和理解他人需求，建立和谐友好的人际关系，得到他人的尊重和友情，从而消除孤独感、失落感，缓解内心压力，促进身心全面健康发展，以积极、健康、自信的心态走向社会。
3．提升大学生的就业竞争能力
当前就业压力大，岗位竞争激烈。职业素质是企业和有关单位选拔人才的第一标准，提升职业素质，提高岗位竞争力尤为重要。礼貌行为和仪表规范是职业素质的`重要组成部分。对于毕业生而言，专业知识技能的积累是其求职成功的基础，而求职过程中的礼仪则是求职成功的加分点。职场中得体的举止、恰当的言谈是获得他人尊重必不可少的条件。对学生进行社交礼仪教育，要使学生在不同的场合下面对不同的对象都能找准自己的位置，懂得如何称呼、介绍、问候和待客，得体地应对赞美与批评，懂得与各种文化背景的人相处，尊重他们的习俗，提高职场适应能力。礼仪教育应该得到高职院校充分的重视。高职教育工作者要重视对学生礼仪行为的培养，让学生深刻体会礼仪的魅力，使其自觉爱上礼仪学习，在生活中运用礼仪，让礼仪在实施素质教育的过程中发挥积极作用。
作者:李欧 单位:乐山职业技术学院
参考文献:
［1］张晓艳．高职院校礼仪教学的重要意义探析［J］．中国城市经济，(29):190－191．
［2］刘凤云．试论和谐人格构建中的高职生礼仪教育［J］．当代职业教育，(7):45－48．
7.音乐教育在理科生教育中的作用 篇七
当谈到音乐教育与理科生教育时, 人们很快就会认识到音乐只是理科生教育中的一门课程或者音乐不曾在理科生教育中出现过。音乐教育重点不是培养音乐家, 而是培养人。音乐教育是通过音乐特有的“音乐语言”来塑造音乐形象、反映现实、表现情感的, 人们在通过对音乐作品的演唱、演奏、欣赏和创作, 来感受、鉴赏、表现它的美, 进而提高人们的审美水平, 同时得到美的教育。然而, 对于理科生来说, 从高中文理分科后音乐教育非常匮乏, 音乐教育没能真正发挥其在素质教育中的作用。如何改变这一状态, 使音乐教育参与理科生教育的过程, 是音乐教育工作者必须探讨的问题。
一、音乐教育中的感性创新意识
音乐教育中的感性认识更多地强调人在教育活动中的内在感觉、直观认识和体悟能力, 更多地强调人的表现欲望和自由表达自我意愿, 重情或重意或重生命的直接反映, 是对直观音乐形式作用下产生的感知和表象, 是自然状态下的音乐形式。在音乐教育活动中所偏重的音乐形式表现, 刻意创造音乐的开放性联想。音乐的感性是捉摸不透、难以言喻的, 特别在各种音乐表演课教学中, 往往远离了概念的束缚而更加专注于心领神会的直观可感的交流;往往抛弃了有形的文化材料的理性桎梏, 体验音乐表演中的无形无限和无拘无束。自由性和非语义性架起了教学双方潜意识沟通的桥梁。音乐教育中的音乐本质是形上的, 它在音乐教育中是不可替代的, 蕴涵了大量的人的生理和心理因素, 突出了音乐的多义性、直观性、独一无二和不可复制的特征, 凸显了音乐艺术的创新精神。
二、理科生的理性思维方式
对于一直接受自然科学知识的理科生来说, 他们发现和考虑问题思维方式趋同于理性思维, 理性思维是指人们借助于抽象思维把握事物的本质, 事物的整体, 事物内部的联系、认识、特点, 它以抽象性与间接性为特点。正是这种抽象性和间接性决定了它能够从现象深入到本质, 以事物的本质和规律为内容, 深化人们的认识。因而, 理性思维是比感性认识更高级的认识阶段, 其表现形式包括概念、判断和推理, 让人认识事物的过程有章法可循, 可更深层次地发掘事物的内在本质。
但是, 任何人假如只固守自己的理性, 而得不到其他感性知识的充实, 他的思维必将像无源之水一样干涸, 将像无本之木一样枯竭。对于理科学生而言也是一样, 培养音乐感性思维可以在获得音乐感性认识的基础上拓展音乐视野, 开拓想象空间, 提高学习效率。更重要的是, 学生能够运用正确的方法指导音乐实践, 再通过实践来完善和修正其学习方法, 即丰富的感性知识使想象活动有一个宽广的天地, 而活跃的想象又使理论知识得到富有创造性的处理。这便是培养音乐感性思维的根本作用。
三、音乐教育对理科生教育的作用
黑格尔说过:音乐是灵魂的语言, 灵魂借声音抒发自身深邃的喜悦与悲哀, 在抒发中取得慰藉, 超载于自然感情之上, 音乐把内心深处感情世界所特有的激动化为自我倾听的自由自在, 使心灵免于压抑和痛苦。
1. 提升理科学生的精神境界
音乐教学, 主要以优美的音乐旋律和腔调, 卓越的艺术技巧来拨动人的心弦, 从而与之产生共鸣, 而产生强烈的教育效果。一般看来音乐教育思想性不明显, 但是, 把它与有关事物相联系就可能产生一定的思想性, 并可能派生出新的意义和意境。理科学生正处在个性形成、思想逐渐成熟的重要阶段, 引导和帮助他们树立正确的人生观和世界观, 净化精神世界, 是学校教育的当务之急。音乐作品的内容广泛, 有表现重大社会题材的, 有反映风俗习惯的, 有描绘自然风光的, 也有抒发人们的生活感受和各种思想感情的。当学习这些经典的音乐作品时, 学生的精神世界会在音乐所要表现的思想内容中畅游, 从每一个音乐作品创作的背景中开阔自己的视野, 进而树立正确的人生观, 提升精神境界。
2. 增强理科生的表现力和自信心
理科生在参加学校或班级的各种学习、文娱活动时, 多数不敢表现自己, 或有些想表现而又不会表现。这种种现状, 无疑会影响到他们的校园生活的品质, 长此下去, 对他们的事业发展会有一定的影响。要培养和提高学生的表现力和自信心, 在音乐教育中的“音乐表演”就是最能锻炼人的方式。不仅可以通过课堂教学, 还可以让他们通过参加学校的或专业部的音乐社团活动, 如合唱队、乐队或鼓队;通过平时的训练让他们掌握歌唱或演奏的技巧, 训练、指导他们的台风, 再参加各种比赛。通过各种形式音乐表演的平台展示, 学生们的心理素质会得到很好的锻炼, 表现力和自信心自然就会大大增强。
3. 促进理科生的身心健康发展
理科生的学习生活一般来说比较单调。但他们思维敏锐, 热情豪爽, 容易兴奋, 易出现困惑、苦闷和焦虑。他们多数爱唱、爱跳, 但缺乏有效的方式来张扬、宣泄和倾诉他们的热情和困惑。音乐教育作为有效的载体, 可以通过各种模式, 如在课堂上的音乐教学、舞台上的艺术表演及音乐的社团活动等让他们尽情地宣泄, 尽情地释放, 尽情地彰显个人的魅力, 使他们青春期的身心发展的需要得到最大的满足, 从而达到心理健康的状态。
4. 有利于理科生科学工作的开展
音乐可以通过旋律、节奏和声音的美, 让人心旷神怡, 精神振奋, 并可以激起人内心的美好情感和丰富的想象。音乐教育在开发学生智力发展中起着突出作用。根据科学研究, 人脑的左半球分管抽象思维, 右半球分管形象思维, 许多复杂的精神活动是由大脑两半球协同完成的。学生的文化课学习一般多用左脑思维, 而音乐课则有利于提高学生的形象思维能力。音乐课的任务正是培养学生的记忆、想象、创造等形象思维能力, 特别是想象能力。只有正确的想象, 才有正确的感知, 也才能形成积极的形象思维, 使抽象的东西具体化, 概念的东西形象化, 进而发展逻辑思维。这样也就有利于多方面地提高学生的思维能力, 充分发挥人脑的潜力, 让理科生们更具创新意识。
四、理科生可促进音乐艺术的发展
理科生的理性思维对音乐创作和表达起着强化和深化的作用, 想要获得真正丰富、完整的音乐审美体验, 理性思维在音乐艺术创作中的介入是不可缺少的。在音乐艺术中对音乐作品的理性认识的最终目的并不是为了对音乐作品作出某种抽象的理性判断, 而是为了通过把这种理性认识融入对音乐作品的完整的美的体验中, 获得更好、更深刻、更高级的音乐艺术作品。
正因为如此, 理科生的思维方式融入音乐艺术的发展中, 可以在知识技能上获得惊人的快速发展, 还可规范音乐技术。理科生运用理性知识、逻辑严密的理性思维可形成牢不可破的音乐专业教学的共性模式和坚实基础。通过理性思维的审美, 不仅可认识歌唱发声、共鸣、呼吸等声乐课程之内器官解剖分析的科学内涵, 还可从科学的理性上认识声乐深层发展上的动力, 促进音乐艺术的发展。
结语
优先发展教育、提高教育现代化水平, 对实现全面建设小康社会奋斗目标、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家具有决定性意义。理科生接受音乐教育容易形成好的性格, 提高综合素养和创新思维。同时, 理科生们在提高音乐审美感受、表现能力的同时, 心灵得以净化, 道德情操得以升华, 完善精神人格, 达到崇高的精神境界, 有助于科学事业取得成功。更为重要的是, 理科生的某些思维方式在一定程度上可促进音乐艺术更好更快地发展。
摘要：本文通过对音乐中的感性创新意识和理科生思维方式中弊端的分析, 详细阐述了音乐教育对理科生教育的重要作用, 并指出了在音乐教育中融入理科生的思维方式, 可在一定程度上促进音乐艺术更好、更快地发展。
关键词：音乐教育,理科生教育,作用
参考文献
[1]左玲玲.音乐素质训练.人民音乐出版社, 2004.
[2]谢嘉幸.音乐教育与教学法.高等教育出版社, 2006.
8.健康教育的作用 篇八
【关键词】医院；健康教育；运用
【中图分类号】R19 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484（2013）11-0802-02
随着社会的不断发展，人们对健康的需求和认识上升到一个新的层次。医学模式也由过去的生物医学模式向生物-心理-社会医学模式转化。人们的健康观念也发生了变化，过去认为身体健康是医生的事，而现在我们认为光靠医生是不能解决患者所有的健康问题。通过何种方法才能改变人们对疾病的认识和态度，采取何种生活方式才能有益健康？这个问题被人们广泛关注。在医学飞速发展的今天，这个问题有了答案。健康教育就是解决问题的关键。要想解决人们的健康问题，光靠医疗是不行的，患者自身的生活方式，心理素养，行为模式和依从性对疾病的预防、医疗、护理、康复起到重要作用。健康教育已经影响到预防、医疗、护理、康复服务的方方面面。因此，我们就健康教育如何有效融入预防、医疗、护理、康复服务进行阐述。
1 在以疾病为中心向以病人为中心和以人的健康为中心的整体模式转变的新形势下，人们对健康的需要已不仅仅停留在维持生命和没有病痛的水平上，而是需要不断的保持和促进健康。健康教育是一种增进健康的有计划、有目的、有评价的教育活动[1]。广义的健康教育，是以健康为中心，为改善住院病人及其家属社会成员及医院职工的健康相关行为所进行的教育活动[2]。1.1 健康教育是一种治疗手段 现代医学证明，许多疾病与人们的不良习惯有着密切关系，要治疗这些疾病，最根本的办法不是靠药物，而是通过健康教育来改变病人的不健康行为，健康教育的突出作用是通过有计划、有目的、有评价的教育活动，影响和改变人的不健康行为，引导人们养成有益的健康行为，使之达到最佳的健康状态，对临床各种诊疗起到增效作用。
1.1 健康教育是整體护理的重要组成部分 由于受传统的生物医学模式的影响，护士的职能往往被局限在“保护生命，减少病痛”的层次上，对病人的健康教育工作未被列入重要的护理内容，而现在的整体护理是以现代护理观为指导，满足病人的身心整体护理需要，为病人减轻痛苦，增进健康，护士既是组织者，又是教育者。健康教育是一项科学性很强的工作，它的内容十分广泛，且形式多样，要针对受教育者的需要选择教育内容和教育手段[3]。病人从入院到出院，要经历疾病发展的不同阶段及心理调适过程，护士要根据病人发展的不同阶段，对病人及家属进行相应的护理健康教育，同时注意对他们身心的保护，避免不适当的打击而增进病情发展情况，这种教育确实为医院缩短住院日，减少医疗纠纷，降低医疗费用起到积极的促进作用。
1.2 开展健康教育应掌握的相关知识 健康教育学是一门应用学科，它所利用的原则，来自医学、教育学、心理学、人类学和社会学等相关学科，在医院健康教育中行为科学、传播学和预防医学是应借鉴的主要基础学科[4]。行为科学是健康教育基础理论的主课，而健康教育又是培养健康行为的科学。在提高认识转变观念的基础上，为适应健康教育的需要，拓展知识面，全体护士积极参与本科常见病单病种的健康宣教材料，内容包括病因、症状、治疗、药物、术前准备、术后护理、康复过程及配合出院指导等。[5]
2 健康教育在预防疾病服务中的运用
如何守好第一道关卡——预防疾病的发生对我们的健康来说是至关重要的。预防疾病的卫生知识是抵御疾病最好的武器和最有效的疫苗，人们只有具备了基本的卫生知识，在其面对疾病的威胁时，才能科学避免疾病的侵袭，有效保护自身健康。预防疾病，简单的讲就是“知、信、行”。一是要树立正确的健康观；二是要掌握预防疾病的基本健康知识；三是必须付诸于行动改变不良生活习惯。而这三方面是需要通过健康教育和健康促进才能完成的。健康教育者要掌握科学的健康知识，通过对受众的健康教育宣传和行为干预，真正起到预防疾病发生的目的。
3 健康教育在医疗服务中的运用
健康教育在医疗服务方面也涉及诸多内容：一是患者对疾病知识的了解；二是患者对就医的相关知识了解；三是患者自我监测的能力；四是患者依从性；五是患者的非药物治疗。这几方面对患者的治疗和转归起着重要作用。患者对疾病知识不了解会延误病情的诊治；不及时就医，甚至盲目就医，造成不良后果。患者不懂得疾病自我检测和识别，会延误病情或不能正确治疗。患者的依从性不好，直接影响治疗效果。许多疾病如高血压、糖尿病还需要非药物治疗，非药物治疗要靠患者采取健康的行为生活方式才能完成。否则不能达到良好的效果，甚至病情恶化。因此，在医疗过程中，充分发挥对患者进行有效的健康教育和行为干预，让患者通过健康教育掌握疾病相关知识，自觉采取有益于健康的行为干预与医生良好的配合，才能达到满意的治疗效果。
4 健康教育在护理服务的运用
护理工作同健康教育有着相互依存、相互促进的密切关系，疾病的治疗离不开优质的护理工作，在病人患病期间渗透给病人所需求的护理知识是十分必要的。健康教育体现在护理工作的方方面面。可以从病人的护理需求制定健康教育计划、实施健康教育目标、最后进行效果的评价。如针对于高血压病人的护理健康教育，病人通过健康教育了解坚持服药对控制血压的作用，并接受患病的事实承担起自我保健的责任，通过护士技能的宣教已经掌握正确测量血压的方法。这些都是病人和家属渴望需求的知识。
5 健康教育在康复服务中的运用
健康教育在康复运用中也能发挥事半功倍的作用。三方治疗、七分养。患者如果想达到良好的康复效果，除了专业康复的医生帮助外，自己掌握相关的康复知识，坚持康复的行为，树立康复的信念对患者的康复效果是显而易见的。医生要通过有效地健康教育对患者进行行为干预，倡导他们采取健康的生活方式，才能有效控制疾病的发展和严重并发症的出现。比如偏瘫的患者，早期对病人和家属进行康复知识的教育与指导，患者早期进行肢体功能锻炼，患者的肢体恢复正常的机会是非常高的，甚至看不到患病的痕迹。因此，在患者康复过程中利用健康教育传授康复知识、技能，对患者早日恢复健康，把疾病对身体的伤害降至最低是至关重要的[6]。
综上所述，健康教育已经渗入到预防、医疗、护理、康复的各个领域，健康教育工作全面、规范覆盖势在必行，只有有效地把健康教育融入到这些领域的服务中，才能使人们掌握健康知识、采取健康行为，才能共同达到健康促进！
参考文献：
[1] 张振路.临床护理健康教育指南.广州：广东科技出版社，2002，10.
[2] 刘霞.护理学论文撰写中的几个问题.实用护理杂志，2003，5.
[3] 程金莲.实施整体护理后健康教育中的问题和对策.中华医院管理杂志，2001，6.
[4] 卢人玉.住院病人健康教育的需求调查.中华医院管理杂志，2002，6.
[5] 陈敏章.中国实用卫生事业管理大全.北京：人民卫生出版社，2001，5.
9.教育对社会的促进作用 篇九
教育一方面受到社会政治经济制度、经济发展水平、文化和人口等的影响和制约，另一方面教育也反作用于社会。教育作为社会的子系统，它首先承担培养人的功能，并通过育人功能进而实现其社会功能，保障社会的延续与发展。教育的社会功能主要体现在推动社会发展变迁和促进社会流动。教育的社会变迁功能是就教育所培养的社会实践主体在生产、科技、经济、政治和文化等社会生活各个领域发挥的作用而言的，它指向的主要是社会整体的存在、延续、演变和发展。教育的社会流动功能则是就教育所培养的社会实践主体，通过教育的培养和提高以及在此基础上的个人能动性、创造性的弘扬，以实现在职业岗位和社会层次之间的流动和转换而言的，它指向的主要是社会个体的生存与发展境遇的改善。
一、教育的社会政治功能
虽然现代政治为现代教育奠定了社会基础，发挥了决定性作用，但现代教育对社会政治并不是消极的，它同样具有促进社会政治发展的作用和功能。现代教育对社会政治的功能，还有它自身的很多特点。它主要是通过培养人和宣传政治路线、方针、主张，推进社会民主进程，来为社会政治服务的。
（一）现代教育通过培养人才为社会政治服务
无论那个时代或阶段，都要通过教育来培养造就合格的公民和政治统治人才，从而使受教育者具备阶段或时代所希望的政治立场、政治观点和思想意识。因为教育所培养的人才，其中有一部分要进入社会上层建筑领域，组织管理国家各项事务。这部分人才对社会政治具有更直接的作用。如我国古代的教育向学生传授的大都是“修己治人之道”，目的是要他们能够“致君泽民”。古代学校实际上就是培养官吏的场所。封建时代则需要驯服的、听天命的臣民，这就决定了封建统治者再教育上实施愚民政策和等级制度。资产阶级出于本阶级的需要，教育要既能培养为资本主义制度创造利润，又不打扰统治者安宁的人。社会主义教育既要培养当家做主的公民，培养关心国家政务，参加国家管理的人才。
任何一个社会政治秩序的稳定，除了全体人民的政治社会化之外，还需要一批专门的政治人才。学校教育从它一产生就担负起为社会培养国家所需要的政治人才、管理人才的责任。我国古代学校典型的“养士”教育在培养政治人才方面具有十分突出的功能。现代社会学校教育的功能增加了，资本主义社会的教育第一次提出既培养管理人才又培养具有一定知识的劳动者的双重目的，但是通过教育培养政治人才的功能依然存在，尤其某些著名学校和某些专门类型的学校如党校、司法学校、军事院校等，在这方面承担着特殊的任务。英国的“公学”和牛津、剑桥大学培养了一大批英国最高层的政治人才。而且，由于社会政治、经济的日趋复杂，科技向领导和管理部门等各个社会领域的全面渗透，国家在政治人才选拔标准上趋向于高学历，对政治人才和管理人才的要求更高了，为此通过教育选拔、培养政治人才、管理人才就愈显得重要。许多国家为了适应这种变化，设立了专门培养国家管理人才的学校、系科，以满足社会发展对教育的需求。
（二）教育通过形成舆论、思潮，对社会政治产生影响
学校是青少年和知识分子比较集中的场所，具有活跃思想的氛围，尤其是高等院校中的知识分子和青年，文化理性层次较高，对社会现实总带有文化理性的思考，即以一种理性的批判态度来思考社会现实。青年学生一方面努力吸纳知识、探求真理，一方面积极传播知识和真理去影响社会，从而形成一种社会舆论力量。所以，学校必定是研究、探讨、传播各种思想，形成各种思潮的地方，也是对社会最敏感的地方，社会的各种现实问题都会在这里引起人们的关注，也会在这里找到反应。这种思想舆论对社会政治的巩固和发展有着重要的作用。例如，我国明朝的东林书院，现代的“五四”青年运动、“一二·九”学生爱国运动，都对当时的政治产生过巨大影响。但是值得注意的是其作用往往有两个方面，即巩固或动摇一定社会的政治秩序，关键是看这种思潮、舆论与社会认可的政治意识是否方向一致。因此，要重视教育通过传播思想、形成舆论对社会政治的直接作用，充分利用教育传播有利社会政治巩固和发展的思想与舆论，避免消极影响。当我们看到教育的政治功能的同时，也要认识到教育对社会政治的作用有两个不同的结果。当教育反应的是先进阶级的利益时，教育就对社会的发展起到推动作用，当教育反应的是落后阶级的利益时，教育就对社会的发展起到阻碍作用；当教育服务于某阶级时，就对某阶级的政治具有巩固和促进作用，对对立的阶级起破坏作用。因此，要正确的认识教育的政治功能。
（三）现代教育推进社会民主化进程的功能
社会民主属于政治范畴，民主政治是政治现代化的重要标志，现代民主是现代政治重要组成部分。民主政治必然要求民主教育与之相配。民主教育，即实现教育的普及化、民主化、法制化，则是现代教育的重要标志。现代教育同时也是民主政治的一个条件。现代教育具有通过传播民主政治，启发、激励人们政治参与意识和能力等功能。例如，现代教育具有提高人们政治素质的作用。因为社会民主政治发展的程度，同参与政治活动的人所接收教育程度密切相关，一般情况为正相关，即人们受教育程度越高，政治素质越高，民主政治的参与意识和能力也会相应提高；现代教育有加工、选择、再生产民主政治的作用。因为从一定意义上讲，教育，特别是高等教育不仅具有传播民主政治的功能，而且还具有床罩民主政治的机制与作用，可以说是社会民主政治的发源地。民主与法制嘻嘻相关，民主政治只有在法制轨道上才能更好实现，因此现代教育通过对社会公民的法制教育，提高公民的法制意识，增强他们的法制观念，包括人权观念、权利义务观念、遵纪守法以及法律面前人人平等观念等，从而促进社会民主化的进程。
二、教育对经济的促进作用
教育是社会的一部分，是构成社会诸因素的一种，是社会大系统中的子系统。教育对社会的发展具有巨大的促进作用，特别是在现代社会，随着科学技术的日新月异，随着科学技术对人类社会各个方面的影响越来越大，教育对现代社会的发展所起的作用也越来越重要，表现出强烈的社会发展功能。下面将分别从经济，政治，文化等方面分析现代社会教育趋近社会的发展功能。
教育的经济功能主要表现在下面两个方面：
（一）教育是实现劳动力在生产和提高劳动者生产能力的重要手段。
作为劳动力的人是社会生产力中最重要的因素，其素质的高低直接影响生产力的发展水平，影响劳动生产力的高低。但人的劳动能力不是与生俱来的，不是靠遗传获得的，而是通过教育和训练获得的。教育一方面能使前者在的生产力转化为现实的生产力，另一方面，又可以提高劳动力的质量和素质，而劳动者一旦经过接受教育而提高了劳动素质，就能极大地提高劳动生产率，对社会经济的发展起到极大的促进作用，给社会带来极为明显的经济效益。
（二）教育是科学技术的再生产及生产新的科学技术的手段
科学技术的再生产有赖于教育，教育是实现科学技术再生产的手段。科学知识的再生产首先需要科学技术的积累和继承，而科学技术的积累和继承都离不开教育，特别是学校教育。学校教育所进行的科学知识的再生产,一方面把可能的劳动力转化为现实的劳动力,一方面对已经投入生产的劳动力进行在教育,这就有利于提高全社会的科学文化水平,从而为先进的科学知识的普及与提高,为新技术.新工艺的推广,为生产力的发展,提供了广泛的基础。
教育不仅是科学技术再生产的手段，也是发展创造科学技术的重要途径。由于学校人才集中,科研设备较好,学科门类比较齐全,有利于各门学科的协作,开展综合性课题和边缘科学的研究,以及可以从学生和研究生中不断补充后备力量,已经成为科学研究的一个重要方面军。因此.不仅可以直接生产出新的科学知识,而且由于科学一技术一个生产体系的逐步形成,还可以创造出许多新技术、新工具、新工艺。例如,我国国务院发明奖励条例颁布后,近年被批准的全部发明项目中,来自高等学校的占有相当的比例(约三分之一左右)。可见,教育不仅是传播科学知识的重要手段,同时也是生产新的科学技术的重要手段,为物质的生产过程生产出新的科学技术一生产能力,极大地促进生产力的手段。比如第二次世界大战以后，日本国民经济体系受到了沉重的打击，工矿业生产总指数只是战前1935年至1937年平均数的13%，农业生产也降到了最低水平，1945水稻产量只有四千多万石，这是明治时期以来最低的数字。加之战后447万军人和流民被遣返回日本，日本人口聚增至7647万，1946年日本又爆发经济危机，这一切致使日本的经济处于崩溃边缘。根据日本国情，把贸易立国主义成为日本经济发展的基本立足点。然而贸易立国主义能否在实践中行得通，关键在于日本是否具有高水平的科学技术和高质量的劳动力，否则它就难以在世界性的经济和贸易竞争中获胜。为了培养出高质量的劳动力，日本将教育放在优先发展的战略地位上。加大对教育经费的投入，颁布各种有利于教育发展的法律和条例。就这样，日本在经济极端困难的条件下，仅用一年的时间，中小学教育就达到普及程度，入学率达99.27%，并且达到高中普及。教育的普及，及时为日本的经济建设提供了大量的合格人才。从1949年起，日本经济开始逐渐恢复，1955年日本工矿生产指数上升到180.7；超过投降前1944年最高水平178.9，并进入高速增长期。日本政府及时认识到教育对促进经济发展的贡献。1957年，日本政府在公布的《新长期经济计划》中，在战后首次把教育政策和发展规划编入“国民经济计划”。随着产业经济的发展以及国家财政规模的扩大，日本政府采取了投巨资以教育的政策。在1959年～1969年间，国民收入增长2.3倍，但总教育经费却增长3倍。在这一期间，日本的中、高等教育得到了快速发展。日本高中升学率1958年为53.7%，60年代中期超出70%，70年代达到了80%。日本高等教育的升学率由1958年的16%，上升到1965年的25.4%。中、高等教育的发展为日本经济输送了大量高素质的人才。1956～1972年，日本经济出现了三次高速增长的高潮。1967年，日本经济超过了英、法；1968年超过西德，在资本主义国家跃居第二。
三、教育的文化功能
（一）教育传存文化，实现文化的再生产。
教育是文化的有效遗传机制。在学校教育没有出现以前，文化的遗传是自然发生的。自学校教育出现以后，文化的遗传就变的自觉而有组织有计划地进行了。学校教育以其高度浓缩、简捷、系统、目的性强等特点成为文化传存的主要渠道和实现文化时代延续的主要方式。古代社会如此，近代社会亦然。在当代社会，虽然信息传递的渠道和方式都日益多样化、网络化和社会化，但无论那一种渠道和方式都不仅没有取代学校之于文化的作用，反而更加要求学校担当起高质量、高效率、高速度地传递文化的责任。同时，教育通过提供文化价值导向使教育者和学习者按其导向选择有正确价值的东西加以传授和学习并使之发扬光大。教育总是选用最基本、最重要的内容去武装年轻一代的头脑，通过选择知识、开发课程、编辑教材、师生授受、评价调控、指导运用等机制，筛选、整理、运用、评价文化，以便把人类文化的精粹用最容易被人们理解和接受的方式组织起来，指导和帮助年轻一代获得更多更有效的知识，从而实现文化的保存和延续。在教育情境中，人们通过学习掌握文化传播的各种符号、方式和手段，进而利用它们在不同文化间开展交往活动，传递知识经验，交流思想感情，从而克服和消除了封闭、孤立、疏远、误解和分歧，达到理解、融合的目的，使人类社会变得越来越开放、合作、亲近和密切。
（二）教育筛选文化，实现文化的良性发展。
文化不完全是纯净的，良性与恶性并存，精华与糟粕同在。为了保障文化的良性发展，保护年轻一代的身心健康成长，必须对文化进行筛选，调控文化发展的性质和方向。社会的文化筛选和调控机制有多种)在阶级社会特别是学校教育产生之前，文化发展是一个自然自发的过程。而在阶级社会特别是学校教育产生之后，文化发展就进入了一个自觉而有目的有计划有组织的阶段)社会设置多种机制对文化发展加以选择和控制，“剔其糟粕，取其精华”，“古为今用，洋为中用”，以便使文化朝着有利于阶级统治、社会发展和年轻一代成长的方向发展。学校教育就是一种非常重要的文化选择与控制机制。在古代社会，无论中国孔子的“不问稼穑”“不语怪力乱神”，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，乃至儒家的“六艺”、“课程”、“五经”“四书”教材，还是古希腊教育的“七艺”课程，都是教育的文化选择、控制功能的表现。除此之外，教育还通过培养年轻一代良好的思想观念、道德品质、辨识能力和行为习惯，增强他们对社会各种文化现象的选择、辨识能力，来对文化发展加以选择和控制。当代社会，信息骤增，知识爆炸，文化现象错综复杂，更应该充分发挥教育的文化选择与调控功能。一方面，应当按照促进文化发展和学生发展的双重原则，拓宽教育内容边界，尽快尽量地将文化发展的最新成
就纳入教育内容即课程体系，充实更新课程内容，扩大课程范围。另一方面，比选找保障文化良性发展和儿童健康成长的双重原则，将文化中那些有碍文化良性发展，不利于学生身心健康成长的的内容坚决排斥在课程内容之外，保持课程内容的真善美性质。
（三）教育整合文化。
教育对文化的整合主要是通过课程和教学进行的，学校课程将各民族文化，亦即人类总体文化中的精华纳入其中并加以重新组合成有机统一的知识体系，进而通过师生的教学活动在学生身上一综合文化素质的形式体现出来，从而实现了文化的整合。这一文化转化、整合过程为: 从各民族文化精华到学校课程内容到师生教学活动再到学生综合文化素质，文化整合。最后，创新文化，实现文化的生产，文化生产是一种特殊的创造性活动。教育的文化生产和创新功能通过以下几方面表现出来。
首先是教师对课程内容的创造性加工。教师在课程内容与学生之间，不是像搬运工那样简单机械地将课程知识传输给学生，而泗洪县要将其内化为自身的知识结构和综合素养，再主动外显为教育信息!教学能力和教学行为，进而影响学生的成长发展;
第二是教师的创造性科学研究，进行知识生产，创造出新的知识、新的理论和新的作品，从而丰富、发展和更新文化，并将其充实、渗透到教学内容中;
第三是培养学生的创造能力，创新精神和综合素养，以便使他们日后进行知识的生产与再生产。对文化生产和更新来说，教师不仅生产精神产品创新文化知识，更重要的是通过培养学生的生产和更新文化的能力去推动文化的生产与更新。学生(尤其大学生)不仅在校学习期间通过参与教师的科研课题参与了文化知识的生产与更新，而且应当通过接受教育形成了能力和素质成为日后知识生产的主体，推动社会文化的进步和发展。
教育为文化知识的生产和更新培养提供了大批具备了创造意识和创造能力的人才，这些人才进入社会后作为文化的生产者在继承前人研究成果的基础上不断总结人类实践和认识活动的经验，不断探索未知领域，力图有所发现!有所发明!有所创造，从而把文化发展推向新的更高的阶段，提升文化发展的水平。因此，教育不仅是在生产现实文化的主要途径，更是生产未来文化的重要途径。
四、教育的人口功能
教育对人口再生产的影响主要表现在提高人口质量合理地调节人口数量上。
人口的增长应当同物质资料生产保持一定的比例关系，过快或过慢都是不好的。目前，世界人口为53忆，并且正以1.82%的年增长率发展，到本世界末预计将达到64忆。这个数字，专家们认为将接近地球人口承载力的临界状态。我国的人口问题也极为严峻。据统计，1970-1987年17年间，净增人口约为2.3忆，相当于同期欧洲、北美洲、大洋洲三大洲增加人口数的一倍多。因此，研究人口的调节在当前显的十分重要。近年的研究表明，在诸多影响人口数量的因素中，教育的调节重要十分明显，总是呈现教育水平与人口增长的负相关，即教育水平越高，生育率降低，教育水平越低，生产率越高。1988年6月的一个报告说明在印度海德拉巴未受过教育或者只受过小学教育的母亲通常有6个以上的孩子，受过中等教育的母亲有5个，大学肄业的一般有4个，大学毕业的一般都有2个。据1982年的统计，我国不同教育程度的妇女已生育的子女数分别为：“文盲4.74人、小学3.81人、初中3.08人、高中2、41人、大学1.94人。”因此，提高文化教育水平，已成为人口调节控制的重要环节。教育之所以对人口控制产生影响大致有以下几个方面的原因：教育程度高，客观上在校学习时间延长，毕业后就业要求迫切，机会也较多，使初婚年龄推迟，育龄期相对缩短；主观上由于有文化，易于接受正确的生育观，有可能根据社会发展的客观要求，自觉地调节指导自身的生育行为；文化教育程度高的人，在精神生活上相对地有较强烈的实现自我价值的意愿，能相对子女的价值作出比较正确的估量，多子多福、人丁兴旺的传统观念较少。
教育除了对人口再生产的速度、规模产生影响外，还可通过教育传播优生优育知识、普及医学卫生学科知识，减少或防止遗传疾病的产生，增进人民健康水平，特别是年轻一代的健康水平，延长平均寿命，降低死亡率。国内国外的有关材料都证明母亲的受教育程度的高低与婴幼儿的死亡率存在着密切的关系。而更重要的是，通过教育，培养年轻一代，提高社会总人口的思想道德、知识技能水平，发展智力、增强体质，从质量上对人口进行调节，使人口素质能不断地由低向高地发展。
参考文献：
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董泽芳编著：《教育社会学》，华中师范大学出版社1990年版，第71页