梦游天姥吟留别文言知识

梦游天姥吟留别文言知识（精选7篇）

1.梦游天姥吟留别文言知识 篇一

江鸿

【教学目标】

一、知识与能力

1、通过介绍了解李白的生平及其诗歌创作。

2、通过《梦游天姥吟留别》的教学了解李白诗歌落想天外的浪漫主义风格。

3、通过其他三首诗歌了解李白不同内容诗歌的不同特点以及艺术风格。

4、通过这四首诗歌体会李白豪放飘逸而清新明快的语言风格。

二、情感态度与价值观

1、正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。

2、领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。【教学重难点】

体味李白积极浪漫主义风格 【教学安排】3课时

第一课时 梦游天姥吟留别 教学过程

一、导入新课。

在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。

二、常识简介 １.作者简介 李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东),生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。

李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”（元稹）、“才大语终奇”（钱起）、“才矣奇矣”（白居易），这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。

1、读书时期[25岁以前]通读百家习剑任侠求仙访道思想复杂

2、第一次漫游[25──42]辞亲远游酒隐安陆十年活动名动京师

3、长安三年[42──45]应昭入京供奉翰林得罪权贵自请放还

4、第二次漫游[45──55]客居梁园喜逢高杜漫游寻仙忧心国事

5、战乱时期[55──62]避居庐山流放夜郎奉节遇赦病卒当涂 ２、作品背景 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。３.解题

⑴梦游：说明内容的虚实。

⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。

⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于歌行体。

三、整体感知

1、放录音，要求学生听清字音，听出节奏，听出感情基调。消极情绪寓于积极豪迈之中

2、学生朗读或默读课文，圈点难字生词，结合注释理解。解释下列加点词

⑴我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮惊层巅：使„„惊，⑶虎鼓瑟兮风为马：演奏⑷失向来之烟霞：代神异的景象

⑸安能摧眉折腰事权贵：低头；服侍(6)势拔五岳掩赤城：超过 ⑺烟涛微茫信难求：的确、确实

3、学生进一步朗读，勾画过渡性语句，理清思路。⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？

入梦缘由（现实）→梦境路线（梦中）→梦中仙境（梦中）→梦醒留别（现实）⑵梦中仙境写了哪些图景？

月夜-剡溪清幽；白昼-山中壮美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐。

4、理清本诗结构

一、入梦缘由 现实天姥 神奇雄峻入梦缘由（梦前）心驰神往

二、梦游幻境 梦到剡溪 清幽寂静

白天景象 壮美奇绝游梦历程（梦中）迷离恍忽 夜间景象 离奇险怪 神仙洞府 壮丽辉煌 梦境消失 无限留恋

三、抒情表态 蔑视权贵 反抗现实梦醒嗟叹（梦后）惆怅感怀

思路：不满现实→梦游→反抗现实[主旨]：对黑暗现实的憎恶，对自由生活的向往

四、课时小结

这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。

五、作业布置：⑴背诵《梦游天姥吟留别》⑵整理文言字词

第二课时

梦游天姥吟留别

一、复习旧课，导入新课。

1、指名背诵《梦游天姥吟留别》。

2、导入新课。

二、文本研习

1、研习第一节 ⑴齐读第一节

⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

2、研习第二节 ⑴学生齐读第二节

⑵小组交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。

明确：月夜→寂静清幽 白昼→壮美奇绝傍晚→离奇险怪夜晚→壮丽辉煌 ⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。

参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。

⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。

3、研习第三节 ⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”

明确：李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。反映了诗人惊醒后面对着现实的无限哀痛。

“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。

“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。最后一句——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。

局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。” ⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。

三、诗歌小结

1、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

主题：本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想，但也表露出人生如梦、及时行乐的消极避世思想。

2、你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸？

明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将仙境与人事比、理想与现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。

3、艺术特色

⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。

⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。

⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。六.拓展延伸

李白留别诗举例,体味李白的积极浪漫主义风格。（联想和夸张）《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?”

第三课时赏析《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首（其三）》

一、导入

《梦》在描写美好境界不时穿插着对险境的描写，也许告诉了我们这样一个道理：美景与险象同在。《梦》中的赢洲确实是人们不断追求的神仙境界，可是它却也是险象环生之所在，要不然，豪气冲天的李白为什么要“哭”。请大家读《哭》。

二、赏析《哭晁卿衡》，展示基本解读的文字：

《哭晁卿衡》基本解读（重点：比喻、情景交融）

（一）介绍写作背景: 中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是开元五年来中国的日本学生。他长期留居中国，结交了李白、王维等许多朋友。天宝十二年（753），晁衡返日探亲，途中遇大风，传言被溺死。李白作此诗哀悼他。而据考证，晁衡并没有遇难，而是随风漂至海南，辗转回到长安，继续任官。

（二）分析鉴赏

首句“日本晁卿辞帝都”以赋笔点出晁衡辞官返国。

次句“征帆一片绕蓬壶”由眼前联想到晁衡旅行之遥远和艰险。“征帆一片”形象传神，在茫茫大海之上，行船恰如一片树叶一样漂浮在水面之上，可谓险象环生。此句联想景物，为下文抒情作了铺垫。

第三句“明月不归沉碧海”以比喻手法写晁衡之遇难。明月，是说晁衡高洁的人品如明月般皎洁。而晁衡之遇难，正如皓月沉于湛蓝的大海，所比自然贴切，带出末句无限惋 惜和悲愁。末句“白云愁色满苍梧”抒发诗人的悲痛心情。晁衡遇难，在诗人眼中不仅是朋友们的悲痛，连天宇似乎也是愁眉不展：层层白茫茫的愁云笼罩在海上的苍梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此处用拟人化的手法，通过写白云有愁来写诗人自己之愁，将悲痛之情渲染得厚重蕴藉。要点总结

1、主旨：表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。

2、抒情手法：（1）寄情于物。“明月不归”（2）拟人手法。“白云愁色”

这样，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

3、诗歌风格：全诗格调清新，想象丰富，含蓄而又飘逸。

三、赏析《丁都护歌》，展示基本解读的文字：

《丁都护歌》基本解读（重点：白描、细节）一）解题

关于“丁都护歌”的来源，《宋书•乐志》记载说，彭城内使徐逵之被鲁轨杀了，宋高祖（即宋武帝刘裕）派府内直督护丁旰去处理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的长女，她叫丁旰到她的府阁下，亲自询问殡殓之事，每问一句，都叹息“丁督护!”语声很哀切。后人根据她的悲叹声进一步推衍成这支歌曲。郭茂倩《乐府诗集》中所保存的《丁督护歌》都是咏叹军旅生活的艰苦和思妇的哀怨的。

（二）诗歌分析

1、在诗中找出描写“纤夫”劳苦的句子。

2、诗中哪些句子描写了“纤夫”们的心情？ 一唱都护歌，心摧泪如雨。纤夫们拖着船，唱着号子，歌声凄切哀怨，故口中唱，心中悲，泪水更是如雨一样零落不止。

3、“万人凿磐石”二句给我们展示了一个怎样的场面？这二句又和诗中的哪句是照应的？ 给我们展示的是：磐石大且多，即使有万人之力拖曳也难以达至江边，的确是让人惊心动魄的场景。此句照应“拖船一何苦”，极言行役之艰巨。

4、诗中哪一句是深化主题之笔？

“君看石芒砀”二句由眼前所见联想到更远的将来，石芒砀，是指石头又大又多。这样的石头采之不尽，输之不竭，而纤夫之苦足以感伤千古，没有尽头。深化了诗歌主题。

（三）小结：

这首诗诗人运用乐府旧题，另创新意，通过写纤夫们夏日拖船之苦，表达了诗人对下层人民疾苦的深切同情。

四、赏析《越女词》，展示一般解读的文字： 越女词五首(其三)（重点：神态描写）写作背景简介：《越女词》是李白在越地所写。谢灵运有《东阳溪中问答》诗，应是此五首诗之所本。谢诗：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若为?月就云中堕。”

基本解读此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。“棹”、“入”二词入神之笔。“棹”指摇船的动作。摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；“人”是“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。思考•探究：李白诗歌的语言风格多样。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是最显著的特色。请从本课中找出相关的例子。

答：所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特色就是指诗歌语言清新而自然，也就是说语言给人的感觉很别致有情趣，但又没有刻意使用语言技巧；“实话实说”而又感人至深。比如《越女词》对采莲女状写，就是一幅很清新的人物素描，诗人善于抓住人物几个传神的动作细节“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通过“莲”“荷”等物景作背景，寥寥数笔，既没有比喻比拟，也没有夸张对比，一个活泼可爱充满生命活力的女孩的形象跃然纸上。这种语言的别致就在于能抓住描写对象特别之处来下笔的。所谓“特别”，就是看似有些“矛盾”的细节，比如“越女”，既然“回”了，为什么还要把“歌”声“笑”声留下？既然又是“歌”来又是“笑”，那为什么又“不出来”呢？这岂不就是“佯羞”吗？这样写来，就如“犹抱琵琶半遮面”一样让人回味无穷。附：教学反思：

江鸿

2.梦游天姥吟留别文言知识 篇二

1. 结构美

我国古代一般的“留别”、“赠别”之类的诗歌, 大都写离愁别绪, 黯然销魂, 情调低沉。而李白这首留别诗, 完全突破了这种陈规旧俗, 借“别”抒怀, 另有寄托, 写成一首惊心动魄、众音繁会的记梦诗、游仙诗, 借此来表明自己不事权贵的政治态度。它突破了我国古代留别诗的一般程式, 别出心裁地用“梦游”这一奇特方式来构思全诗。全诗围绕一场游仙的梦幻而写, 由瀛洲引出天姥, 由“或可睹”引出梦游;再由天姥引出仙洞, 由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境, 又从梦境到现实;借描绘仙境的美好, 以揭示现实之丑恶;借抒发对理想的追求, 以显示对权贵的憎恶;借惜别的机会赋诗, 却写访游名山, 以明自己的斗志, 来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。明代胡应麟以为这首诗“无首无尾, 杳冥昏默”, 似乎不可捉摸。然而仔细寻绎, 还是具有严谨的规律性的。该诗在构思上, 不同于一般触物生情、感事抒怀之诗, 而是离开现实生活, 把主观世界的活动外化为幻想, 制造出一片幻影, 任凭主观意愿在幻觉里自由的驰骋, 不受现实生活的约束, 因此带有很大的主观随意性, 想怎样写就怎样写。这种构思, 最大限度地表现了李白对发扬个性自由的独特追求。

2. 图画美

天姥山临近剡溪, 传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱, 因此得名。天姥山与天台山相对, 峰峦峭峙, 仰望如在天表, 冥茫如堕仙境, 容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方, 初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙, 自爱名山入剡中。”入翰林前曾不止一次往游, 他对这里的山水不但非常热爱, 也是非常熟悉的。天姥山号称奇绝, 是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山———五岳, 在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”, 比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山, 被写得耸立天外, 直插云霄, 巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山, 应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影, 它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景:天姥山隐于云霓明灭之中, 引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中, 仿佛在月夜清光的照射下, 他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上, 又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐, 登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见:“半壁见海日, 空中闻天鸡。千岩万转路不定, 迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉, 栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨, 水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见, 石径盘旋, 深山中光线幽暗, 看到海日升空, 天鸡高唱, 这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中, 忽觉暮色降临, 旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟, 震响于山谷之间, 深林为之战栗, 层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感, 就连层巅、深林也能战栗、惊动, 烟、水、青云都满含阴郁, 与诗人的情感, 协成一体, 形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山, 既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情, 既深且远。这奇异的境界, 已经使人够惊骇的了, 但诗人并未到此止步, 而诗境却由奇异而转入荒唐, 全诗也便进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中, 霎时间“丘峦崩摧”, 一个神仙世界“訇然中开”, “青冥浩荡不见底, 日月照耀金银台。霓为衣兮风为马, 云之君兮纷纷而来下。”洞天福地, 于此出现。“云之君”披彩虹为衣, 驱长风为马, 虎为之鼓瑟, 鸾为之驾车, 皆受命于诗人之笔, 奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映, 景色壮丽, 异彩缤纷, 何等的惊心眩目, 光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响, 也有长安三年宫廷生活的迹印, 这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起, 才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。《梦》中所写仙境倏忽消失, 梦境旋亦破灭, 是为了证实诗人一个牢固的对于人生的想法:人生如梦。但他更以生动的艺术形象告诉人们, 无论梦中的世界多么神奇美妙, 多么引人人胜, 也只是空幻的, 不可靠的。诗人终于在惊悸中返回现实, 梦境破灭后, 人不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了, 而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”, 其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣, 才是最快意的。

3. 情感美

形象的美是种外化, 它还依赖于人的主观感受, 内化为某种审美情感。审美不单要体会形象之美, 更要融合自己的感情形成审美感受、审美判断。这就要求审美者要透过直观、外在的形象去探寻内在的情感。《梦》一诗中有这样的句子:“脚著谢公屐, 身登青云梯。半壁见海日, 空中闻天鸡。”这里除了有伫足半山, 远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美, 更有一种豪情勃发, 壮志凌云的情感蕴含其间。结合作者的遭遇, 他当时初到长安, 带着满腔抱负, 也终于能被皇上赏识, 青云直上, 岂不是雄姿英发, 意气风发?而后来群小谗毁, 无奈骑驴出京都, 一时之间前路无定, 岂不是“千岩万转路不定, 迷花倚石忽已暝”?李白的《梦》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范。《梦》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美。《梦》起句情感苍茫, 意境渺远, 仙山之美却渺不可及, 现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗。继而想及尚有天姥可到, 情怀顿时激昂不可抑制, 连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟。“因梦”成行后, 他沉浸于剡溪美景之中, 攀登至半山腰, 又不由为所见的壮阔景观所激荡。暮雨将至, 熊咆龙吟, 林栗巅惊, 令读者的感情也随之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁, 已有数转, 但作者并不就此收束, 继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。诗人描绘了辉煌灿烂, 气象万千的神仙世界, 可谓惊心眩目, 动人魂魄, 情感更是排山倒海而来, 难以抑控。但是忽而梦醒, 无限寥落, 情绪大起大落, 起承过渡, 全无痕迹。这时诗人的感情本已沉至谷底, 似乎再不能昂扬了, 但末句“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜!”又如奇峰突起, 一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出。《梦》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变, 波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕, 跳跃发展完美地结合起来的, 体现了其独特的审美价值。

美育的最终目的是为人的全面发展服务, 是为提升人的素质服务, 在欣赏《梦》一诗时, 对诗结构美的定位, 对形象美的鉴赏, 对情感美的把握, 都有助于我们自身素养的培养, 这正是我们挖掘《梦》一诗审美价值的意义所在。

参考文献

3.梦游天姥吟留别文言知识 篇三

【关键词】《梦游天姥吟留别》；诵读；指导

《高中语文新课程标准》中明确指出，诗歌教学应加强诵读涵泳，在诵读涵泳中感受作品形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。《梦游天姥吟留别》是高中第三册讲读课文，是李白古体诗中的杰作，其情感起伏跌宕，句式多变，以及大量语气词的使用，使得诵读难度加大，学生诵读时有一定困难，下面就谈谈如何指导诵读。

一、理顺思路，把握情感的变化历程

1.理顺思路。以“梦”为线索，分为五部分：入梦缘由（第一段）、梦游历程（第二段至“水澹澹兮生烟”）、梦中仙境（“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”）、梦醒时分（“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”）、梦后言志（最后一段）。

2.情感变化。与上面的五部分相对应，感情有五次变化：向往—陶醉—惊异—失落—慷慨。

二、掌握技巧，读出韵律美、情感美、文势跌宕之美

1.划分多变的节奏，读得节奏鲜明。五字句多为“三二”式，如“海客/谈瀛洲”。六字句多为“一二三”式，如“忽/魂悸/以魄动”。七字句多为“四三”式，如“云霞明灭/或可睹”。带“兮”字句，多在“兮”后停顿，且“兮”要拖长音节。

2.找出变化的韵脚，要读得响亮和谐。全诗换韵共11次，分别押“ou”“u”“eng”“ue”“i”“ing”“uan”“ai”“ia”“ui”“an”韵，一个韵脚基本上是一个层次，换韵处要适当停顿。

3.品味语言的精妙，处理好停顿、重音、语速、语调、语气。下面就以作者的思路为序，具体谈谈处理过程。

入梦缘由。这一部分主要是突出天姥山的高大雄伟，五个动词“横、拔、掩、倒、倾”极富动感和表现力，要重读。“一万八千丈”五字，用夸张的写法，突出天台山的高大也应该重读。前两句叙述，后两句描写抒情，语速应该由慢到快，语调要由中调逐渐升高。“倒”字要一顿，“东南倾”三字一气呵成，收缩干净有力。

梦游历程。这一部分中的“飞、殷、栗、惊”四个字和“半壁、空中”两个词应该重读。“飞”字体现了李白高蹈出世的气概，又与“送”见合，体现了诗人梦游天姥山的急切心情。“殷、栗、惊”突出了“熊咆龙吟”之声的威力与震撼。“半壁、空中”进一步突出了天姥山的高大和诗人站在山腰就能见到奇异景色，听到奇异的声音的独特感受。前七句的语速要稍快，语调应该中调起头，逐渐加快，到“迷花倚石忽已暝”处，宜用低调慢速，为第七句蓄势。第七句“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”以快速、高亢的语调读出，以突出恐怖阴森的氛围。第八句“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”由惊心动魄的声音描写到突出一种氤氲怪异的氛围，宜低调慢速，完后稍微停顿，为下文语势的陡起蓄势。

梦中仙境。前两句为四字短句，用快速、高调一气读出；“霹雳、崩摧、轰然”三词重读，突出天门洞开的奇异氛围和雄奇的气势。后两句描写仙境博大景象和神仙降临的飘然与祥和，应该打开音域，用浑厚高昂语调，中速来读。“列如麻”收尾要干脆，读完后要停顿四拍，形成言有尽而意无穷之感，也为下文语义的转折奠定基础。

梦醒时分。这两句主要写梦醒后的失落，用低调、慢速来读。“忽、恍、惟、失”四字单独成为音节，应该适当拖长两拍，使节奏和谐。

梦后言志。前一句紧承上句抒情，用低调、慢速来读。第二句以朋友的口吻问自己，注意读出关切的疑问语气。第三句作答，“访名山”三字重读，突出李白寄情山水的情怀。最后一句“安能”两字应低调、慢速起，后面字字重读，逐字加高音调，加快语速，加大音量，到“不得开心颜”达到顶峰，戛然而止，振聋发聩。

4.《梦游天姥吟留别》教案 篇四

1，知识与技能

①了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色 ②熟背全诗 2，过程与方法 诵读法、讨论法 3，情感态度价值观

理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。教学重点难点

1，理解诗歌中寄托的诗人的思想感情 2，梦境对于表达思想感情的作用 计划用两教时 教学过程

一、导入新课

在我们祖国灿烂的文明史中，唐诗是颗璀璨的明星。唐朝诗人创作的诗歌不仅记录了那个历史时期的社会情状，而且为那个时代保留了异常生动的情绪和心理记忆。唐诗的意象，成了我们民族诗歌最具的象征；唐诗精神成了我们民族精神血液的一部分。而这方面，李白的贡献是最大的。

二、作者介绍

李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。

李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。

三、播放录像，指导朗读。

这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。如“天姥连天向天横”，一句用三个“天”字，很能加强气势。主体是七言，夹用几句五言，就足以使诗的节律灵活多变，足以显示那种轻快、欢愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“脚著谢公屐，身云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”等。在诗的情景、节奏到了紧张、急迫时，就改用 四言。如“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”无不声情一致，情随声出。写洞天之中幻景，形象既取材于《楚辞 九歌》，语言也就出现以“兮”字为特征的骚体句法。诗通常多为两句配合，双句押韵。本诗基本如此，但结尾时却出现“别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”三句全押以单数配合的特殊情况。这种形式上的不平衡，也正好用以显示诗人内心情绪的激动不平。全诗有两句用九字句：一是“云之君兮纷纷而来下”，恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用“之”“兮”“而”等虚词，又使节奏舒缓；另一句是“安能摧眉折腰事权贵”，用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。

四、诗歌的结构：

全诗可分为三部分

第一部分（第一段），写入梦之由。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”这里用“瀛洲”陪衬“天姥”，句中一“信”一“或”，使人油然而生神游天姥之念。下面直接写天姥山的山势，用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，难道不能引起诗人梦游之念吗？这就是入梦之由。

第二部分（第二自然段），写梦中奇景。

“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”这两句是过渡句，承上启下。“梦”字点题，既交代了“梦”的所由，也申述了“梦”之所向。

接着便写梦境。诗人在月光照耀下，一夜飞到了剡溪，清水荡漾，山猿啼鸣，景象清幽，这是第一梦景。这里是古诗人谢灵运住宿的地方。于是，穿上谢公特制的登山林屐，登临连接青云的石阶，在半山腰观日出，又听到天空的天鸡叫，景色壮观，令人心醉，这就点明了梦游的时间是从朋夜到拂晓，景色由清幽到壮美，此为第二梦景。再用“千岩”“迷花”两句概括清早到傍晚的一天的路程。诗人一整天畅游在千岩万岭、奇花异石的天姥山上，目不暇接，流连忘返。一个“忽”字，表明诗人纵情山水，留恋奇花，浑然不知“螟”之已至的游兴。这幽美之景可称第三梦景。夜幕降临了，诗人梦游中的所见是“熊咆龙吟”“栗森林兮惊层巅”；天气也急剧变化，“云青青兮欲雨”“水澹澹兮生烟”，多么令人恐怖啊！这是梦景之四。突然间，电闪雷鸣，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙的洞府石门打开了。在那一望无际的青色透明的天空中，日月的光辉照耀着金银的楼台。这里先后使用四字短句与七字对句，极力铺叙昏暗恍惚的景色和惊天动地的响声，把洞天石门打开的雄伟之势，充分表达出来，为神仙们的出卖场拉开序幕。紧接着，神仙们都“霓衣”“风马”而至，老虎为他们奏乐，鸾鸟为他们驾车，浩浩荡荡，其乐融融。凡此种种，一个富丽堂皇，光明一片，济济一堂，相敬相爱，雍雍穆穆的析乐世界就呈现于我们眼前了。这便是诗人的梦寐以求的乐土，当然就成了梦游中的高潮。可惜，一觉醒来，梦景消失。诗人苦闷犹存，只得回到人间。

第三部分（第三自然段）写惊梦长叹。

“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。“别君”句点题。“且放”二句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。最后两句是“诗眼”，提示主题，显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的理想的追求，表现诗人蔑视权贵的反抗精神。

当然，“古来万事东流水”“且放白鹿青崖间”也表现了作者对人生的感慨和逃避现实的消极态度。

五、鉴赏要点

1、从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分（“云青青兮欲雨„„仙之人兮列如麻”）是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种完全轩置身于世外的幻想，他之所以向往这个世界，是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点，诗人在诗尾有明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求

个性解放和蔑视权贵的精神。

李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人的人性爱好的，例如明月“送我于剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物，而是融合着诗人美好的感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。

2、写得淋漓酣畅、引人遐想的是述梦部分。

一入梦，便有不食人间烟火味——诗人竟然在镜湖上飞行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点——“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的山路，但诗人却毫不费力，他“脚着谢公屐，身登青云梯”，如同飞一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是苍茫的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然学不能说是仙镜，但已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。

果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震动岩石、泉水、深林、峰峦。至此，仙境已民是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门打开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙境。

梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从空而降了，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢？诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去想——读者一定会想到，这是一次幸福欢乐的盛会，所有的与会者都来那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。

这样“梦游”真是一种美的享受。

五、板书 梦（因）

梦游天姥吟留别 梦（境）游历（山景）

（括号中的文字让学生写）梦（感）幻入（仙境）全文紧扣梦游二字，浑然一体。

六、诗人描绘梦游图景，并非是为了追求虚空的幻想。

梦中游历，正折射出诗人现实生活中的苦闷，“古来万事东流水”，包含了诗人对人生的几多失意与深沉感慨，浪迹山水，寻仙问道，是为了心灵的抚慰。当然，这首诗的意味远非“苦闷”二字可以概括，诗篇最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，恍若天外飞来之笔，痛快淋漓地一吐对权贵的憎恨和蔑视，诗人豪放不羁的形象如立纸上。主题被点亮了，意境拓展示升华了。英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。

七、完成练习

补充阅读

“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” ——《梦游天老吟留别》教学札记

唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》一诗收入高中语文课本已有多年，现又收入人教社编写的高中语文第三册第三单元。有关教学参考书上一般都把李白所描写的梦境说成是“景物壮丽非凡的仙境，光明一片，不见一丝阴暗”，还说神仙们“济济一堂，呈现出一种相敬相爱、雍雍穆穆的极乐世界”，而至于“古来万事东流水”这种消极情绪，则是“当时比较清高的封建士大夫所共有的思想”。既然梦境是一片光明，神仙们“相敬相爱，雍雍穆穆”，为什么诗人会“魂悸以魄动”？他“惊起而长嗟”难道是因为推动了美好的梦境而感到惋惜吗？如果这样理解，那么这和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的主题又有什么内存联系呢？还有，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”难道是游离在作品之外的一种普遍心态吗？这种消极的虚无主义的出世思想和积极的愤世嫉俗、决心抗争的精神统一在同一个诗人身上，这又该如何理解呢？

孟子曾说过要“以意逆志”，这的确是读书的正确方法。读书人要懂得“知人论世评文”这个道理，作品的内涵和作者的思想是某一历史时期有客观存在，读者不能去改变这种存在，只能运用历史唯物主义观点和辩论的方法去考察这种存在，弄清写作的时代背景和作者当时的境遇，用自己的“意”去理解作者的“志”，只有这样，才能打开一座座文学迷宫的大门。

李白是一位积极用世的诗人，具有盛唐时期知识分子的那种进取精神。年轻时虽曾有一段隐居学道的生活，但用他自己的话来说，这是“尺蠖之屈、龙蛇之蛰”。天宝元年，由于道士吴筠的储藏，李白被唐庇玄宗征召进宫，做了个翰林供奉的闲官，成为皇帝的高级文学侍从，便是，他那种傲岸不羁的狂放性格，实在是委不适合于做这种工作的。在那几年当中，他得罪了一些权贵佞臣，终于被玄宗“赐金放还”，离开长安，来到山东，这是李白政治上遭受的第一次重大打击。长安古年，他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂，这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影。他产生一种消极避世的情绪，又从心底发出坚定的誓言：“安能摧眉拆腰事权贵，使我不得开心颜！”这是一声大彻大悟者的呼喊，这是一个从旧营垒里出来的判逆者的心声。这两种情绪，看似对立，其实是完全一致的。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，虽然诗人好像从裕间和时间两个方面否定了人间的一切，但实际上是他对十年来宫廷生活的否定。诗人把这十年比作是一场院梦，——这不是什么“光明一片，不见一丝黑暗”的美梦，而是一场令人“魂悸以魄动”的恶梦。我们不仅可以从上述史实中找出这个答案，而且可以从作品本身中找到有力的证明。

这首诗从入梦之由写到梦醒后的感叹，共有三年大段。第一大段到“对此欲倒东南倾”，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，这不禁使诗人心驰神往，为“入梦”作铺垫。第二大段到“惟党时之枕席，失向来之烟霞”。这一段描写了梦游天姥山的整个过程，诗人用“赋而比也”的表现手法，既描述了光怪陆离的梦境，又写出了他在人生旅途中的一段重要历程。这一大段又可分为三层：第一层到“空中闻天鸡”。诗人因越人之语而“梦吴越”，清风为伴，明月相随，镜湖飞度，来到剡溪，又著屐登山，一路上贪图了自然风光之美，湖月如镜，绿水荡漾，清猿啼啸，海日东升，天鸡长鸣，从容不迫一形态、声音、色彩诸方面极写所见景物之美，从而表态了诗人的无限欣喜之情，我们也可以由此体会到诗人初入宫廷时的那种心情——眼前的确是一片光明！第二层到“水淡淡兮生烟”。这时诗人所见的景物由光明美好的世界一下子变成了昏暗的使人迷惑和恐惧的世界。“千岩万转路不定，迷花倚石或已螟”，道路迷失，天色昏暗，耳边震响着“熊咆龙吟”般的瀑布，这可怕的声音连林木山石都为之发抖。到处烟云迷漫，什么都看不清楚。诗人正在惊疑不定的时候，梦境中出现了更为可怕的景象。第三层，到“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。一道电光，一声霹雳，山峦

崩塌，石壁中开，简直是天崩地裂！这时的诗人哪里有什么“喜悦”，他在万分恐惧之中，看到“洞天”中是这样一番景象：虽然日月照耀，金璧交辉，霓裳风马，神仙如麻，但是“青冥浩荡不见底”，在这富丽堂皇、雍容华贵的背后，究竟隐藏着些什么？在这些云之君、仙之人的面前，诗人可能在想：这里有我应该有的一席之地？这进诗人心情，绝不是教参上说的“我心中的忧愤啊全都忘却，这美妙的仙境就是我理想的境界”，而是几年来宫廷生活中遭受排挤打击而积淀下的全部忧愤一下子被唤起了。这不是什么美妙的仙境，这是现实生活在梦中的反映；这不是什么“理想的境界”，而正是作者所憎恶鄙弃的“世间行乐”的生活。

诗人从这恶梦中醒来，惊起一词是承上说，告诉读者当时他自己的心境：拍拍心口——恐怕已经是浑身冷汗了。长嗟一词是启下说，使诗的内宾转入第三段。从“世间行乐亦如此”到“使我不得开心颜”，都是长嗟的内容。

“世间行乐”是泛指，但也可以理解为指几年来的宫廷生活：满怀着美好的希望入宫，却受忌才害能的小人排挤打击，还差一点儿使龙颜大怒，虽然最后赐金放还了，给了一点面子，但实际上是被赶出宫门的。宫廷中的丑恶、卑鄙和黑暗，终于使诗人觉悟了——醒了，有了这样的觉悟，于是就鄙视了一切。为了保持自己的人格，为了维护自己心灵的纯洁，诗人决心从此骑白鹿，访名山，再也不“摧眉折腰事权贵”了。这首诗的最后一句点明了主题，可谓卒章见志。但是读者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解这首诗，探求作者志的时候，就陷入了主观臆断的泥坑。

这首诗的原题是《梦游天姥山别东鲁诸公》，“吟”是古代诗体的一种，相当于“歌行”。“梦游天姥”是诗的内容，“留别”是诗的作用，原题对这个作用说得很清楚，说明这是一首赠别诗。李白的赠别诗很多，但记梦赠别的只有这一首。诗人为什么要叙述一个梦境去留别东鲁诸公呢？现在我们可以知道，这是托梦言志。诗人离开长安，来到山东，又准备南游淮泗，寄情山水，去排遣他内心的忧愤，去寻找光明与自由的生活，于是是就写下了这首诗，向东鲁诸公倾吐自己的思想感情。一个追求美好理想又不愿为权贵所屈的诗人表现出的这种“视名利为粪土”的反抗精神，在当时的历史条件下，应该是一种积极的世界观，难能可贵的，是值得肯定的。

《梦游天姥吟留别》教案2 教学重点：(1)理解李白的思想性格。(2)赏析李诗的艺术特色。

教学难点： 理解梦境与诗歌主旨的内在联系。

教学过程：

一、导入(并明确文体)

我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》(全班齐背)：“李白乘舟将欲 行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深 厚情谊。而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。(板书课题、作 者)

“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。

二、诵读并分析课文

(一)诵读并分析①段

齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”?

明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬 实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?

明确： 还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一 步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由)

(二)诵读并分析②段

如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“ 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以 时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。

(边分析边板书)

月夜——剡溪清幽

白昼——山中壮美

傍晚——洞外恐怖

夜晚——洞中仙乐

品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。

明确： “飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了 诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。

“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。

请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行 描绘。

参考： 电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙 府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻 风 为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数 也数不清，多么其乐融融的场面啊。

自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。

正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时 之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，(板书：梦醒)面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢?

(三)诵读并分析③段

请一位同学诵读③段，其余的同学思考：段中反映了李白怎样的思 想性格?

明确： “别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示 双横线)。段中主要

流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)同时也流露出人生如梦的虚无感伤 的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的 封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能 够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。

作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用 ?

明确： 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现 实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前 后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达 出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

此种理解不错，还有没有其他理解，允许百家争鸣。诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中” 的仙人盛会呢?

明确： 老师可插入相关背景帮助理解。李白早年就有济世安邦的抱负，但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为 大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作 供己 消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力 士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住 了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。在这短短的一年多时间里，李白亲 眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。第二年，李白借离开东鲁，南游 吴越之际，写下了这首“留别”诗，诚挚地向亲友们表明了自己蔑视权贵，傲岸不屈，与 宫廷生活彻底绝裂的态度。

因而我们亦可以把作者的梦境理解为是对他一年前的宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖 月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他 曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷 酷 无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白 却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明 了与这种生活的彻底绝裂。

总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，他 们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。

三、迁移

师： 在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。(幻灯屏幕上摘选的 四首可供借鉴，亦可另行选择。可以以学习小组为单位先讨论，然后再选派代表发言。)

幻灯出示： 

秋浦歌

白发三千丈，缘愁似个长? 不知明镜里，何处得秋霜!



夜宿山寺

危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

 将进酒(节选)

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

(讨论、诵读略)

四、返回课文

师： 经过同学们的评论和诵读，我们明确了李白诗歌的主要艺术特色是：大胆的 夸张、奇特的想象。(板书：大胆的夸张 奇特的想象)

现在让我们重新回到课文，请你谈一谈“大胆的夸张”和“奇特的想象”具体体 现在本文的哪些诗句上。(学生回答略)

师：下面请同学们放声地自读课文，要求通过你的朗诵、你的声音来体现李白诗歌的特色。

(可在下课前2分钟让全班同学尝试着齐声背诵全诗。)

附板书设计：

梦 游 天 姥 吟 留 别(李白)月夜 白昼 傍晚 夜晚

缘由→| | | | → 梦醒 蔑 傲 大胆的夸张

剡溪 山中 洞外 洞中 视 岸 权 不 奇特的想象

5.梦游天姥吟留别背景 篇五

(2)、海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》*-：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。

(3)、越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。

(4)、拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

(5)、天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》：“天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。

(6)、之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。

(7)、剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

(8)、谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏(今河南太康县)人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有“瞑投剡中宿，明登天姥岑”之句。渌水：清水。

(9)、谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。

(10)、半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

(11)、暝：黄昏。

(12)、熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。

(13)、列缺：闪电。

(14)、洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

(15)、青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙”。

(16)、金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”

(17)、霓为衣句：屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳”。傅玄《吴楚歌》：“云为车兮风为马”。

(18)、虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

(19)、忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。

(20)、惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的`烟霞美景都已消失。

(21)、君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

6.《梦游天姥吟留别》 教案 篇六

《梦游天姥吟留别》 教案

【教学目标】 知识目标 1、领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感。 2、认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。 3、了解唐代古体诗的基本特点。 4、理解并掌握诗中文言字、词的意义。 能力目标 1、学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想、想象等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。 2、在教师指导下，学生通过反复诵读理解以至背诵全文。 德育目标 学习诗人不与权贵同流合污，积极追求个性解放的精神。 【教学重点】 诗歌第二节，一波三折，变幻莫测的梦游意境是教学重点。抓住这一重点，即可充分感受诗人的浪漫主义风格，也有助于充分理解梦境背后的深意。 【教学难点】 鉴赏诗歌的意境，体悟李白浪漫主义的创作手法以及对梦境深层含义的解读应是教学的难点。 【教学方法】 1、诵读法。指导学生反复诵读，掌握诗作的思路及丰富想象、大胆夸张的表现手法。 2、探究式阅读。如让学生充分讨论诗作的主题等。 【课时安排】 2课时 一、导入、解题 龙巾试吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。写的是谁? 1、李白及写作背景 李白(701~762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县)。他生于安西都护府之碎叶城(今吉尔吉斯境内)，约五岁时随其父迁居绵州彰明县(今四川省江油县)的青莲乡。李白年轻时，即漫游全国各地，结交名流。希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”“安社稷”的抱负。唐玄宗天宝元年(742)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意。玄宗只把他看做词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，连玄宗也对他不满。天宝三年(744)李白被赐金放还。第二年，他将由东鲁(今山东省南部)南游吴越(今浙江省一带)，《梦游天姥吟留别》是他临行前向朋友们表白心情之作。 2、“古体诗”和“吟” 古体诗，又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的;平仄没有严格的限定，体现自由的抑扬韵律;用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量也较大。 吟，诗体名，歌行体当中的一种。内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。 二、整体感知： (一)学生读，自读自译，读通读懂。 (二)学生读，教师纠正字音、断句，解答字词疑难。学生齐读全诗。 (三)理解思路(可结合写作体验) 梦由 梦境 梦醒 三、研习第一段：梦由 (一)点学生甲诵读，思考“梦由”是什么? 1、梦由：景仰、向往。 2、何以见得? ①传闻 神奇 ②对比、夸张 高大 (二)学生甲再读。要求读出景仰、向往之情。 四、研习第二段：梦境： 点学生乙诵读，思考“梦境”特点： 幽静、凄清， 壮观、雄奇， 荒诞、迷离， 和乐，富贵。 五、研习第三段：梦醒： 四人一组讨论：如何理解本段中诗人流露的思想感情? 学生讨论后，明确：诗歌的最后一段由写梦转入写实，揭示了全诗的主旨。在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的.思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙视和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。 六、诵读全诗，比赛(读一段也可) 七、课堂练笔：如何理解诗中“梦”的含义?(也即诗人为何写此梦境?) 交流参考： 1：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。愈是以浓墨重彩对其铺张，愈表明作者追求热切，赞颂热烈;梦中仙境描述得愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的失落之痛就愈深，对人们的感染力就愈强。诗歌情感表达前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”《唐当洵》云：“(诗人)将之天姥，托言攀游以见世事皆虚幻也。……于是魂魄动而惊起，乃叹曰，此枕席间岂有向来之烟霞哉，乃知世间行乐，亦如此梦耳。”言下之意，烟霞是诗人寄意之物，“梦”是诗人所追寻的理想之梦。 2：我不同意学生1的某些看法。诗人想象之物并不都让人迷恋，像“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“列缺霹雳，岳峦崩摧”，哪有美丽辉煌可言?再如“恍惊起而长嗟”，诗人是受惊而起，哪像是理想之梦的况味?“梦境”应是一年前宫廷生活的折射。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一个布衣一跃成为万众仰慕的卿相。“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中间天鸡。”这里除了驻足半山，远望海日升空，天鸡高唱的辽远，空旷的意境美，更有一种豪情勃发，壮志凌云的情感蕴含其间。结合作者的遭遇，他当时，初到长安，带着满腔抱负，也终于能被皇上赏识，青云直上，岂不是意气风发?而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等深林恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者。但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底决裂。 …… 八、作业： 1、背诵全诗。

7.梦游天姥吟留别文言知识 篇七

教学内容:鉴赏李白, 体会其诗歌丰富的想象、大胆的夸张的艺术特色, 理解和感受李白蔑视权贵、反抗现实的精神。

执教班级:高二 (3) 班。

教学时间:20012年10月15日。

教学过程:这首诗歌难度不大, 学生容易理解, 因此我把教学设计为背景导入切文题、诵读悟别意、合作赏别情, 探讨究主旨、拓展品诗情六个环节。这样, 学生走进课文能感受诗歌的艺术魅力, 到了课外就能举一反三、触类旁通, 自觉提高自身的语文素养。

教学得失:《梦游天姥吟留别》有着雄伟的意境, 瑰丽的想象, 大胆的夸张, 历来为人传颂, 被视为李白的代表作之一。优秀的文章可学的东西很多, 教师必须大胆取舍, 集中兵力, 突出重点, 并充分调动学生学习的主动性, 让学生有所收获。反思这节课的教学, 有优点也有不足之处。

一、闪光点

(1) 自主学习, 激发兴趣, 培养了学生的主动学习意识。新课程提倡自主、合作、探究的学习方式。在平时的教学中, 我特别注意对学生自主学习方法的指导, 预习就是一个很好的方式。在本文的学习中, 学生课前自主收集李白的资料、了解本文写作背景、收集李白诗句, 感受其浪漫主义的创作风格, 结合注释疏通大意, 圈点勾画, 并就不理解的字词句以及内容上的问题质疑。 (收集过程提倡资源共享) 上课伊始, 同学们就收集的资料做了交流, 加上教师对李白的激情介绍, 一下子激起了学生的学习兴趣, 营造了良好课堂氛围。

(2) 读赏结合, 合作探究, 收到了事半功倍的效果。美文不厌百回读, 李白的诗歌韵律、节奏、起伏、情感都适宜诵读涵咏, 通过诵读可以更好地与诗人心灵对话, 走进其创造的奇妙境界。在同学们经过一段时间诗歌学习的基础上, 本节课我设计了自主赏析诗句和诵读结合的环节, 抓住学生回答的闪光点多给予肯定评价, 提高了学生的鉴赏兴趣和信心。

(3) 师生平等对话, 重视生成问题引导, 形成了自主学习的意识。这节课上, 教师是一个引导者、组织者, 但绝不是对课堂放任自流, 师生通过平等对话解决了问题, 推进了课堂进度。在平等和谐的氛围中, 学生学习的兴趣更浓了, 也更能激发学生的潜质。因为学生都是独立、有思想的个体, 因此课堂上有许多生成的问题, 教师在教学设计时就应该留有预设空间, 课堂上运用教学机智, 巧妙解决生成问题, 并借此让学生的思维飞跃。如学生欣赏了大部分精彩句子后, 我发现有少数同学因大家赏析的句子忽前忽后而有点迷糊, 于是我及时调整思路, 让学生将梦游之旅按时间和地点顺序分成四个部分:月夜———剡溪清幽, 白昼———山中壮美, 傍晚———洞外昏暗, 夜晚———洞中仙乐, 这样一来, 学生的思路就更清晰了。又如在分析最后一段时, 同学们对《梦游天姥吟留别》的主旨的理解产生了争议, 我适时让学生展开小辩论, 最终同学们达成了共识。

二、不足之处

当然, 由于个人经验的不足, 对文章理解的不够深入, 本节课还有许多需要改进的地方。

(1) 虽然本节课充分调动了学生的主观能动性, 让他们由被动接受变为了主动思考, 但受传统教学模式影响, 还是对学生、对课堂不够放心, 本来学生已鉴赏了大部分内容, 已经相当有收获了, 又补充了许多学生未分析到的内容。

(2) 对课堂生成问题的引导还应更灵活, 尤其是当学生还未回答出最佳答案时, 不应操之过急, 应给他们更多的思考时间, 启发诱导也应再细致再到位一些。对于学生的回答, 以鼓励为主, 但理解有明显偏差的地方不应不了了之, 或含糊带过, 应更耐心地引导解决, 不能给现成的答案, 让学生养成思维惰性。

(3) 基础知识的掌握还需再落实, 本诗虽不宜逐句翻译, 弄得支离破碎, 不过教师可以在备课时多准备几句学生可能存在理解问题的句子, 当学生未提出时, 教师提出来大家一起解决, 可能对学生更有帮助, 效果会更好。

理论思考: (1) 教师要深研教材, 对教学内容进行大胆取舍和二度创作, 集中兵力, 突出重点。 (2) 师生之间平等对话, 营造和谐教学氛围, 调动学生的学习兴趣。 (3) 让学生成为课堂的主体, 继续培养学生自主、合作、探究的学习方式。 (4) 多种形式, 夯实基础, 紧扣文本, 让学生学会和文本对话, 不能使自己的认识脱离文本, 成为空中楼阁。 (5) 诗歌学习要重视诵读涵咏, 培养语感, 提高学生的语文素养。 (6) 注意课堂生成问题的引导, 并籍此激发学生的思维。

摘要：教学反思是有效提高课堂效益、提高教学水平的一种方式。教师要从回顾教学过程、总结成功和不足之处、再上升到理论思考等方面详细总结和反思《梦游天姥吟留别》教学的得失, 为以后的教学积累经验和教训。

关键词：自主,生成问题,教学模式

参考文献

[1]吴立岗.教学的原理、模式和活动[M].桂林:广西教育出版社, 1998.

[2]熊川武.反思性教学[M].上海:华东师范大学出版社, 1999.