批评与自我批评发言

批评与自我批评发言（16篇）

1.批评与自我批评发言 篇一

各位同志午时好!我是来自xx班的共.产.党，转为预备党员也有一段时间了，在这段考核期间，我发现自我还存在很多的不足，以下我将从思想、学习、工作、生活上进行自我批评。

第一，在思想方面还不够搞，在理论学习上还有很多的欠缺，政治理论学习主动性和自觉性不强，导致党性休养不够高，对理论学习没有摆在相对的高度。

第二，在工作上有时候会粗心，经常会犯一些小错误，或许有时候我会觉得这些小错误没什么，可是在一些重要的事情上如果犯一些小错误可能会给那个工作造成影响，所以主要还是在细心上头有所问题。

第三，我有必须的拖延症，有时候一件事下来，本来能够很快的做完，但有时候喜欢拖，总是在最终时间才赶紧去做，不能给自我一个很好的缓冲时间，总是匆匆赶赶的。

第四，而作为xx班的带寝党员，下寝的次数不是很多，不能很深入的了解所带的班的同学。在xx班中，有一些同学是学生会的成员，有时侯跟他们联系的会比较密切，了解的会多一点，但对于其他同学了解相比较较少。在对于他们的专业我也不能很好的帮忙他们，因为我也有很多不足和欠缺，在今后的日子里，我会多多的和他们接触，了解她们的所想和需要什么。我也会不断的加强自我党的理论方面和专业上头的学习，仅有这样才能全方面的帮忙他们提高

第四，在学生会方面，在一些场合和会议上，说话会紧张，总是磕磕绊绊，给人一种不自信的感觉，不能良好的收放自如。在和干事开会的时候有时候一向都是我在说，不能很好的和自我的搭档主持部门会议，以后我在开部门会议的时候会让自我的搭档多协调，我做补充，在让干事做事的时候，有时候不够放心让干事去做。担心出错，以至于有时候就自我去做了。

第五，在学习上，对于学习的主动性不强，自觉性还需要加强，遇上自我步感兴趣的课程就会出现松懈和不集中，今后我要做的是主动地去学习专业上的知识，加强专业上的潜力。

以上五点，是我的自我批评，请在场的各位同志对我提出批评，让我认清自我还有什么不足，才能很好的提高，请党组织继续考验我!

2.批评与自我批评发言 篇二

一、批评与自我批评的优良传统

习近平主席之所以重提批评与自我批评,是因为它是共产党赖以生存和发展的基本条件之一。批评与自我批评是毛泽东等共产党人站在马克思列宁主义的无产阶级政党理论的立场上结合中国共产党在革命和建设中的实践基础上形成和发展的。批评与自我批评有着丰富的内涵和重要意义。 做到批评与自我批评,首先必须认识到自己的缺点与不足, 其次,对待别人的批评指正必须虚心接受,自我总结和自我反省是批评与自我批评的两个重要方面。在古代就有“吾日三省吾身”的思想,共产党人更要经常总结和反省自己的缺点和不足,完善自我。只有经常地进行批评和自我批评, 虚心地接受他人的批评才能不断地改造自我,提高自我,完善自我。

早在19世纪70年代,马克思和恩格斯针对德国社会民主党内的爱森纳赫派的投降主义进行了严厉的批评,马克思特意写了《哥达纲领批判》,对《哥达纲领》进行逐条的批评, 为共产党人树立了自我批评的榜样。恩格斯曾指出,“这种无情的自我批评”,不仅不是我们软弱的表现,恰恰说明“党该具有多么大的内在力量呵!”

继马克思、恩格斯之后,列宁在领导俄国革命和建设中, 系统、全面地阐述了批评与自我批评理论,指出批评与自我批评是无产阶级政党彻底唯物主义精神的体现,批评与自我批评是党发展、壮大的动力,批评与自我批评是无产阶级政党学习的课堂。列宁在《论政治同教育学的混淆》中明确指出:“自我批评对于任何一个富有朝气的、生气勃勃的政党都是绝对必要的。”

毛泽东将批评与自我批评作为党的三大优良作风之一。 1953年2月28日,中共中央批转劳动部《关于检查官僚主义的决议》。

毛泽东写下这样一段批语:“中央人民政府和军委各部门必须尽速召开会议,发动批评和自我批评,深刻揭发领导方面的官僚主义,并规定改正的具体办法。中央以为在很多部门中极端缺乏思想领导和政治领导的状况是完全不能容忍的,这是官僚主义存在和发展的主要原因,因此必须在反对官僚主义的斗争中研究和加强思想领导和政治领导的办法” 。在全党掀起了批评与自我批评之风。在以后的工作、 会议中中毛泽东更是多次提出批评与自我批评这种工作方法和其重要性。

1957年,毛泽东在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话指出,彻底的唯物主义者是无所畏惧的,我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任,克服困难,不要怕挫折,不要怕有人议论讥笑,也不要怕向我们共产党人提批评建议。

二、批评与自我批评的原则

批评与自我批评是马克思主义者的优良传统,也是共产党人的优良作风,但是,我们在进行批评与自我批评时,要注意以下几个原则。

首先,对待批评与自我批评,要具体分析,要慎重,合乎分寸。列宁曾经说过,每一个党的工作人员在工作上都有缺点,但是在批评缺点或向党的各个中央机构分析这些缺点时,应当慎重、合乎分寸,否则就是搬弄是非。同时,在批评与自我批评是,要具体问题具体分析,设身处地地想想党所处的情况。

其次,在进行批评与自我批评是,要着眼于向前看,不要向后看。马克思主义认为,批评缺点,检查错误,总结教训的目的不是为了把人整死,不是为了把党弄臭,而是调动积极性,化消极因素为积极因素。

三、重要意义

开展批评与自我批评对我党和各级领导干部具有重要意义。

首先,密切了党群关系。河北省委常委班子通过参加专题民主生活会感触最深的是动真格的:真开门——广泛征集意见,真亮丑——敢于自我揭短,真批评——直指问题要害。 通过批评与自我批评,领导干部敢于指出自己和其他领导干部的问题,能够针对自身问题进行有效的改正,同时贯彻了习主席提出的“照镜子正衣冠,洗洗澡治治病”的总要求, 对全党深入开展群众路线教育实践活动具有重要意义。

其次,提高了办事能力和效率。习近平强调,批评和自我批评是一剂良药,是对同志、对自己的真正爱护,开展真刀真枪体现在自我批评上,敢于主动地把自己摆进去,敢于自揭伤疤,找出错误的根源,摆正思想,绝不拖拖拉拉、遮遮掩掩;开展真刀真枪体现在相互批评上,要把话说到明面上,有一说一,事实就是,反对避实就虚、避重就轻、相互吹捧。这样的批评与自我批评,有助于克服有些官员的官僚主义作风,和一些领导干部放空话、办事效率低的问题。同时,加强了领导干部与群众的关系,使领导干部心系群众、 密切与群众的联系,提高了办事效率,为群众办实事。

摘要：习近平在参加河北省委常委班子关于党的群众路线教育实践活动专题民主生活会时强调:批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器。强调了批评与自我批评的重要性。之所以强调批评与自我批评的,因为批评与自我批评是马克思主义者和我党的优良传统,同时在批评与自我批评时,首先要具体分析,要慎重,合乎分寸;其次要着眼于向前看,不要向后看。因为重提批评与自我批评对密切党群关系,提高办事能力和效率有重大意义。

关键词：批评与自我批评,共产党,群众路线

参考文献

[1]《毛泽东选集》,人民出版社版.

[2]习近平:坚持用好批评和自我批评的武器.中国城市低碳经济网[引用日期2013-09-26].

3.批评与自我批评 篇三

对照总书记指示精神，反思各级领导班子和领导干部开展批评与自我批评的情况，必须直面两个关键词，即“不够大胆”“不够经常”。“不够大胆”，是指一些领导干部在开展批评与自我批评时顾虑重重：害怕批评领导给小鞋穿，批评同事伤和气，批评下属丢选票；担心自我批评丢面子、失威信、损形象，影响仕途。“不够经常”，是指一些党组织政治生活不规律，民主生活会很少开，领导干部间缺乏开诚布公的批评与自我批评，缺少相互监督的平台和互相提醒的機会。

正因为“不够大胆”“不够经常”，导致一些党组织的民主生活会流于形式，批评与自我批评的武器呈现弱化、钝化之势，甚至变形走样。概括起来有四：其一，“明哲保身”。批评别人兜圈子，八面玲珑，假批评、真讨好；自我批评放空炮，顾左右而言他，假检讨、真摆功。其二，“移花接木”。把别人普遍存在的问题简单加以“拷贝”“克隆”，将其移到自己身上，结果“千人一面”，找不到自己的真实问题。其三，“推手太极”。对照检查绕弯子，空话套话虚话连篇，泛泛讲认识，抽象说问题，夸夸其谈，虚头巴脑，毫无意义。其四，“漫无边际”。开会时客套话开头，奉承话居中，希望话结尾，批评与自我批评隔靴搔痒，把民主生活会开成了聊天式的“神仙会”。

之所以出现上述问题，是一些党员干部党性原则不强，因私利而废公心，以己利而夺公益，内心少了思想交锋和火花碰撞，久而久之，丧失锐气，积羽沉舟。

令人欣慰的是，在当前开展的群众路线教育实践活动中，各级领导班子和领导干部贯彻“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，认认真真地召开了民主生活会，拿起了批评与自我批评的武器，抛开面子揭短亮丑，诚心诚意沟通思想，推心置腹交换意见，有交流、有交锋、有交心，有共识、有共振、有共勉，既尝到了忠言逆耳的辛辣味和“刺刀见红”的火药味，又达到了“红红脸、出出汗”的功效。

开展批评与自我批评，是消除党内各种政治灰尘和政治微生物的有力武器，既需要积极的、坦白的、严正的、尖锐的、诚恳的、与人为善的态度，亦需戒除“文革”式的那种大揭发、大批判，打棍子、扣帽子，残酷斗争、无情打击的做法，防止批评与自我批评“走神散光”“跑调变味”。

首先，要出以公心，实事求是。正确把握批评与自我批评的出发点和落脚点，始终坚持“惩前毖后、治病救人”的方针和“团结——批评——团结”的原则，不着眼于私利，不以个人的恩怨、得失、利害、亲疏看事待人，摘掉有色眼镜，摒弃成见偏见，真正做到从团结的愿望出发，通过批评与自我批评，在新的基础上达到新的团结。

其次，要丢掉顾虑，勇于担当。人非圣贤，孰能无过。正如毛泽东同志所言：“我们共产党人是革命者，但不是神仙。我们也吃五谷杂粮，也会犯错误。我们的高明之处就在于犯了错误就检讨，就立即改正。”在延安时期，对于审干工作中出现的扩大化错误，毛泽东同志主动承担责任，多次进行自我批评。有一次在中央党校礼堂开会时，他还恭恭敬敬地把手举在帽檐下，向被整错了的同志赔礼道歉。大家长时间热烈鼓掌向毛泽东同志答礼。实践证明，批评与自我批评是治病救人的“手术刀”，不是伤人和自残的“凶器”。只有认真进行批评与自我批评，才是一名共产党员党性强的表现。

4.党员批评与自我批评发言提纲 篇四

一年来,虽然在工作上自认为很努力,但与上级要求还有较大差距,现根据民主生活会的要求,结合本次民主生活批评与自我批评这一主题,对自己思想生活工作情况进行了彻底的反思,发现自己还存在知识水平工作能力等诸多方面的问题和不足,现将本人存在的有关问题和今后的整改方向向各位领导和同志们作简要的汇报,讲得不够的地方请领导和同志们批评指正。

1、学习还不够系统，学习还浮在表面，还没有达到应有的深度。不会自觉主动挤时间学习，拖拉懒散，心血来潮时学一阵子，忙时忘得一干二净，有时看报纸也是看看大标题，结果对理论上的一些问题，尤其是一些 新问题理解还不深，使理论水平不能尽快得到提高。

2、政治理论方面学习少，法律知识，业务知识等钻研得少，结果使得知识面比较窄，在思想上对本职工作应具备全面的素质，掌握更多知识的重要性认识不足。

3、开展批评与自我批评不够深入。在会上作自我批评多，在其他情况下作自我批评少;批评别人打不开情面，不够大胆，怕伤害同志间感情，不利于工作的顺利开展。

4、工作方法有时不够恰当，不够策略，特别是与同事交流，有时不够讲究方法。

5、在工作要求上，工作的标准要求不够高，满足于干完成，求数量与求质量没有有机地结合起来。

6、在工作创新上，对待困难有畏难情绪，积极主动性不够强，缺乏创新意识。

7、协调能力不强，与部分群众沟通少，有时工作不细致。

1.加强学习

在教学中，我深知坚持不懈的学习是必要的。在实践工作中，我深深体会到教师业务素质的重要性。学习时虽然很苦，但掌握知识后心中也会有一种无比的快乐。如果教学工作干不好，不是自己可干可不干的问题，是必须干好的问题。因为你占着位置，别人想干也不能干，你如果不干，影响的不是你的事，而是整个教育的事业。因此，我们必须坚持不懈地抓学习，圆满地去完成学校的各项工作任务。

2、转变作风 二十一世纪，在教育事业飞速发展，全民素质整体提高，国际、国内的新形势和深化教育改革、全面推进素质教育的新任务中，对我们教师提出了更高的要求。作为一名人民教师，我们必须热爱教育事业和本职工作，热爱学校，热爱学生，注意为人师表，廉洁从表，模范地遵守社会公德，时时处处以一个人民教师的标准要求自己，身为全面推进素质教育的主力军中的一员，只有转变作风，不断更新知识，提高教育教学水平，具备良好的职业道德，才能堪称人类灵魂的工程师，才能为人师表，才能做学生的良师益友。

3、提高质量

5.批评与自我批评发言稿 篇五

党的先进性是党的生命线。党的先进性不是空中楼阁，而是通过每个党员的先进性体现出来的。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中把共产党员的先进性称之为“胜过其余无产阶级群众的地方”，列宁、毛泽东等也常常称共产党员为“特殊材料制成的人”、是“工人阶级的先进分子”。这说明了共产党员既要和人民群众血肉相联，又不能将自己混同于一般群众，必须时常用先进性这把尺子量一量自己，而度量的最好手段就是通过开展批评与自我批评。

遵义会议、延安整风运动和党的十一届三中全会后的拨乱反正都是我们党的历史上开展批评与自我批评的成功范例。可以说，党是在批评与自我批评中得到发展、巩固，并不断前进的。从微观上看，每一个党员都来自社会的特定阶层，不可避免地带有各种非无产阶级的思想，只有通过批评与自我批评，才能不断提高党员的觉悟和思想境界，自觉抵制资产阶级及各种腐朽没落思想的侵蚀，真正地解决思想入党的问题。批评与自我批评使我们党从上到下保持了纯洁性和不断向前发展的蓬勃生命力。

批评与自我批评有助于提高党员素质。开展批评与自我批评首先要有衡量我们言行正确与否的标准。标准是什么?标准就是《中国共产党章程》规定的共产党员必须履行的义务。批评与自我批评可以使我们牢记党的宗旨，把全心全意为人民服务作为自己的终生追求和义不容辞的责任，实实在在地为群众办实事、办好事，诚心诚意为人民服务，吃苦在前、享受在后;批评与自我批评可以加强我们的组织纪律性，使每一位共产党员都应该明白，组织上入党只是一生一次，但思想上入党是一生一世的，必须活到老、学到老、改造到老，只有思想上保持了先进性，才能在行动上体现先进性。

批评与自我批评有助于加强基层党组织建设。过去基层党组织的作用发挥得不明显，尤其是对党员进行教育、管理和监督上，在密切联系群众，维护群众的正当权利和利益上做得不够，经过这段时间的考试中心党支部组织学习和召开的民主生活会，我感到基层党组织的战斗保垒作用进一步发挥出来了。而这些变化是和我们支部发扬党的三大作风之一的批评与自我批评分不开的。在民主生活会上，大家都是同志，不分职务，畅所欲言，谁有错误都敢指出，谁有缺点都敢暴露，不是为了相互揭短，打击报复，而是为了集体的利益，是建设性的，气氛融洽，凝聚力增强了。

批评与自我批评是解决当前党内存在的腐败问题的利剑。随着改革开放的不断深入，我国已进入了快速发展的机遇期，转型中的社会由于管理制度和法律的不健全从而出现的腐败现象不可避免，这是对我们共产党员的考验。自觉开展批评和自我批评是防止腐败现象发生的有效手段。孔子日：“吾日三省吾身”，古代大儒家为了保持自已的名节都知道每天反思自已，做为共产党员，尤其是党的领导干部更应如此。腐败分子给国家和人民造成的危害比小偷小摸，甚至比杀人放火的强盗有过之无不及。我们要勇敢地拿起批评与自我批评的利剑，斩断腐败的根源，保持共产党员的纯洁和先进。

乐于接受批评是共产党员的品质。“闻过则喜”，知错即改，乐于接受批评。闻过则喜，反映了对批评功能和作用的正确认识，是对待批评的正确态度。在领导中国革命、建设和改革的进程中，我们党更是把开展批评与自我批评视为增强团结和提高战斗力与凝聚力的法宝。毛泽东同志说：我们之所以“能够去掉不良作风，保持优良作风”，是因为“我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器”。他把批评与自我批评比喻为打扫灰尘、照镜子、洗脸，说明不照镜子就看不见自己脸上有多脏，房子不打扫就会积满灰尘，而批评与自我批评则正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。事实也正是如此。正常的批评与自我批评开展不起来，不正常的思想和行为乃至各种消极的东西和错误的东西就会滋生和蔓延，从而败坏社会风气，损害党的事业。

开展批评和自我批评，要注意方式方法。一是要健全党内的民主生活，经常性的开展面对面的批评与自我批评，做到知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒;二是要强化共产党员的党性学习，提高党性原则，以党和人民的利益为出发点，敢于开展批评和自我批评，做到正人正已，保持共产党员的本色;三是要坚持从团结的愿望出发，通过批评与自我批评明辨是非、受到教育。要防止“言之无物”、“帽子下无人”。四要大事讲原则，小事不纠缠。对政治立场、党的纪律等方面的原则问题，要旗帜鲜明，毫不含糊;对于生活小节和不良习惯，则不必苛求。五是态度要诚恳认真、深刻具体，要注重目的与效果的统一。六要把公开批评与个别谈话结合起来，及时进行思想沟通，动之以情、晓之以理，使同志自觉改正。六要运用好批评和自我批评这个武器，必须出于公心。害怕批评与自我批评的实质，无非是“私心”在作怪，把个人利益看得过重，没有把党和人民的利益放在第一位。

开展批评和自我批评，要防止走过场搞形式 要防止批评自己轻描淡写，避重就轻;批评他人转弯抹角，浮光掠影;批语领导巧言粉饰，阿谀奉承;批评中讲成绩的多，摆实际问题的少。

以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。批评与自我批评，是解决党内自身矛盾和问题的法宝，是保持共产党员先进性不可缺少的基本条件。联系我们自已，我们可以通过批评与自我批评来监督我们对党的忠诚;可以通过批评与自我批评来对待个人的得与失;可以通过批评与自我批评来克服工作中出现的一切困难;也可以通过批评与自我批评来增强我们对生活的热爱

6.批评与自我批评发言稿 篇六

一、存在问题

1、学习知识钻研业务精神还不够。

没有主动挤出时间来开展自学，系统的学习创先争优理论。未能够做到把课余的时间多用于提高教学本事的学习上。对新知识，新技术的学习不足，没有沉下心认真的学习理论知识，有时放松对自我的要求和标准，满足于能应付过得去。工作存在急于求进的情景，做事经常给人虎头蛇尾的感觉。

2、工作艺术性不够。

工作缺少灵活性和艺术性，对问题深层次思考不够，对工作方法的完善会给自我的工作带来动力认识不深刻。粗心大意，在平时的工作忽略小节，而小节往往导致事故的发生，小节是事故的到火点，在今后的工作中我会认真从小节入手，以仔细的态度对每一件事。

3、事业心、开拓进取精神不足。

缺乏迎难而上开创新局面的干劲和勇气，工作作风上有时紧时松，工作标准上有时不够严格。个人创新不够。所以导致工作效果体现的不明显。在义无反顾抓落实方面做得不到位。

二、今后努力方向及整改措施

1.加强学习

在教学中，我深知坚持不懈的学习是必要的。在实践工作中，我深深体会到教师业务素质的重要性。学习时虽然很苦，但掌握知识后心中也会有一种无比的欢乐。如果教学工作干不好，不是自我可干可不干的问题，是必须干好的问题。因为你占着位置，别人想干也不能干，你如果不干，影响的不是你的事，而是整个教育的事业。所以，我们必须坚持不懈地抓学习，圆满地去完成学校的各项工作任务。

2、转变作风

二十一世纪，在教育事业飞速发展，全民素质整体提高，国际、国内的新形势和深化教育改革、全面推进素质教育的新任务中，对我们教师提出了更高的要求。作为一名人民教师，我们必须热爱教育事业和本职工作，热爱学校，热爱学生，注意为人师表，廉洁从表，模范地遵守社会公德，时时处处以一个人民教师的标准要求自我，身为全面推进素质教育的主力军中的一员，仅有转变作风，不断更新知识，提高教育教学水平，具备良好的职业道德，才能堪称人类灵魂的工程师，才能为人师表，才能做学生的良师益友。

3、提高质量

7.与批评结伴 篇七

面对批评, 理智之人另辟蹊径;

面对批评, 懦弱之人平庸终身。

金无足赤, 人无完人。每个人在成长路上都会遇到批评与质疑, 而在面对外界的否定时, 心态成为了成功与否的关键。

三个学习绘画的人在学艺途中, 将自己的作品以一千元标价出售, 而他们的第一位顾客说了一句相同的话:“你的画怕是值不了那么多吧?”面对顾客的质疑, 一个人对自己的画仔细掂量, 最终以两千元售出, 另一人只轻轻地将画撕毁, 从此改行雕塑, 而第三个呢, 认为自己的画真的不值那个价, 便以伍佰元售出。结果第一个人经过刻苦努力成为意大利著名画家, 另一人成为一代雕塑宗师, 第三个人最终毫无成就, 仅以卖画糊口, 无人知晓。

批评是自信者的洗礼。

人们常说“忠言逆耳利于行”。批评的话总是尖刻难忍, 如一把匕首直插心脏, 但对自信者来说, 却有着催人奋进的力量, 好比鞭策马儿的马鞭, 每次狠狠的一抽都鞭策骏马疾驰。苹果公司的乔布斯曾犯下大错, 被批评甚至被开除, 批评却使他深刻反省, 改正错误, 二次进入苹果公司开发出IPAD等优秀产品, 创下不菲的业绩。对他来说, 批评是他成功的财富, 是心灵的洗礼。批评是理智者的转折。

面对批评, 理智者会认真分析自己, 从而引导自己走上另一个成功的巅峰。爱因斯坦小时候钟爱音乐, 爱上了拉小提琴, 可是经过刻苦努力, 水平却难以提高, 当他向老师请教时, 老师只扔下一句话:“你没有学小提琴的天赋, 是学不好的。”这句话如晴天霹雳打在小爱因斯坦心上。但他接受了老师的批评, 从阴霾中走出, 专心于物理学的研究, 最后成为伟大的科学家。对他而言, 批评是他成功的转折, 是指引他重新开辟的蹊径。

批评是懦弱者的终结。

人生中没有一帆风顺, 面对批评有人却一味的沮丧沉沦, 磨灭自己的志气与信心, 从而无法看清自己, 成为胆怯的懦夫, 一个没有理想的行尸走肉, 一生碌碌无为。对他来说, 批评是他平庸终身的毒药。

8.批评与自我批评发言 篇八

关键词：民主生活会；批评与自我批评

中图分类号：D22 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0084-01

召开以批评和自我批评为主要内容的专题民主生活会，是我们在党的组织生活中经常遇到的一个难题。特别是在党中央狠抓“四风”的背景下，大家思想上普遍有“三大包袱”，一是精神压力大，怕被抓“辫子”；二是思想顾虑多，怕给自己惹“麻烦”；三是怕得罪人，与人“积怨”。那么，如何放下“三大包袱”，我认为一是正确看待，提高认识；二是科学运作。

一、正确看待，提高对提高开展批评和自我批评的认识

作为党的优良传统和重要法宝，大家对批评和自我批评其实并不陌生，但仍有不少同志感到不适应，有畏难情绪，顾虑重重。所以，要开好民主生活会就要解决认识到位的问题。十一届三中全会以后，改革开放和现代化建设能取得今天这样的成就，与党内生活长期保持团结和谐是密切相关的。但是，团结和谐的局面之下也存在“好人主义”滋长蔓延的倾向。团结和谐与一团和气，维护团结与好人主义，两者的界限往往就差一步之遥。缺乏了严肃认真的批评与自我批评，庸俗的“关系学”就会代替党性原则性，无原则地保持一团和气，最终在一团和气中，问题越积越多，以至于积重难返。实践证明，不讲立场和原则的好人主义，最终对人对己都没有好处。因此，党内生活，只能运用好批评与自我批评这个武器。

二、怎样科学运作以批评和自我批评为主要内容的专题民主生活会

（一）召开民主生活会的总要求。如何开好这个会？“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，给出了根本遵循。

1.照镜子——找到差距。“照镜子”照镜子，主要是以党章为镜，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上摆问题、找差距、明方向。照什么样的镜子，决定着能看到什么样的问题。如果照的是哈哈镜，自然变形走样、难见真章；如果照的是朦胧镜，云里雾里“看起来很美”，也难以反映实际问题。镜子干干净净、清清爽爽，才能把缺点看得清清楚楚、把问题看得真真切切。对照党章，增强党员意识；对照廉政准则，增强廉洁意识；对照改进作风要求，增强自律意识。

2.正衣冠——立查立改。改作风、除毛病、正品行，自然会有那么些障碍、那么些纠结、那么些难为情，甚至还会有痛苦，但共产党人连流血牺牲的革命年代都走过来了，还在乎这点个人荣辱得失？党员、干部都要拿出“吾日三省吾身”的诚意，有刮骨疗毒的果敢，立查立改，立说立行。人非圣贤，孰能无过？正心诚意、知错就改，从一个个具体的毛病改起，从一件件具体的事情抓起，持之以恒，久久为功，共产党员的良好形象何愁不树立，群众的信任焉能不增加？

3.洗洗澡——敢于批评。洗澡谁都会，关键是如何才能洗干净；批评都不陌生，问题在怎样才有实效。现实中，开展批评与自我批评时，常能看到这样的现象：这些党员干部“学油了”、“搞精了”、“学乖了”，习惯于信奉“栽花不栽刺，以后好办事”的处世哲学，不敢较真碰硬，明知不对，少说为佳；有的干部嘴上倒是提意见，听起来知无不言，实际上言不由衷，表面上和和气气，内心里疙疙瘩瘩。更有些干部，苦心于委婉措辞，以批评之名行溜须之实，将批评与自我批评变成了吹捧与自我吹捧。这样不但丝毫起不到清理思想灰尘、驱赶政治微生物的效果，也会使教育实践活动浮于表面、走走过场。

4.治治病——对症下药。治病的过程，就是教育实践活动见真章、动真格的过程。不论是查摆问题、开展批评，还是召开民主生活会，那些重形式轻内容、重表态轻行动、重班子轻个人、重工作问题轻“四风”问题的做法，既未找到症结所在，也未用对药、用足药，甚至以“保健品”取代治病药，真病假治、大病小治，只能是越治病越重。只有较真碰硬、狠下猛药、深挖病根，才能扫除积弊、破解难题，确保教育实践活动不虚、不空、不偏、不走过场。

（二）召开民主生活会的主要方法。

1.精心组织好会前谈心交心活动。 “一把手”要带头找班子成员谈心，一是征求下级对自己的意见；二是点明下级存在的问题；三是听取对班子的意见和建议。力求把问题谈开，把思想谈通，使每一位参加生活会的成员都有充分的思想和精神准备。

2.制定专题民主生活会方案。方案内容包括：会议主题、时间安排、会议地点、参加人员、列席旁听代表、会议安排等，可采取全程录像异室观摩、群众打分评价的办法。

3.召开专题民主生活会。各级领导班子主要负责同志主持召开专题民主生活会，会议期间领导班子成员不准请假。会议议程包括：一是主要负责同志就开展专题民主生活会提出要求；二是班子成员开展批评和自我批评；三是听取主要负责人关于班子對照检查情况的报告；四是参会有关领导同志讲话；五是主要负责人作专题民主生活会总结讲话。

（三）开好专题民主生活会的基本要求。

1.把脉聚焦，解决“泛”的问题。把脉聚焦，就要把聚光灯打到自己身上，树立主角意识。教育实践活动的主角是县处级以上领导机关、领导班子、领导干部。不论批评还是自我批评，都应杷自己摆进去。各认各的不足，各领各的问题，各找各的根源。一把手尤其要有批评的自觉，带头查摆问题，带头开展批评，带头进行整改，决不能抛开主角去“运动群众”，更不能搞“领导有病，群众吃药”。

2.立足整改，解决“行”的问题。行动比表态更重要。改作风，群众不看讲得多么生动精彩、列了多少问题单子，关键是看哪些薄弱环节得到改进，哪些作风顽疾得以祛除。正因如此，专题民主生活会不能闭门造车，一定要创造条件、畅通渠道，让群众全程参与、提意见、做评判，将党员干部的一言一行置于广泛而有效的监督之下。

9.党员批评与自我批评发言材料2 篇九

李瑛 侯长生同志学习上还不够，对系统的理论学习还不够注重，在工作中，有时只顾忙于教学工作，全部心思花在学生的身上，自觉主动地挤时间学习不够，闲时学一阵子，忙时学的少，有时看报纸也是看看大标题，结果对理论上的一些问题，尤其是一些新问题理解还不深，使理论水平不能尽快得到提高。

开展批评与自我批评做的还不够。作自我批评多，批评别人少;批评别人打不开情面，不够大胆，怕伤害同志间感情，不利于工作的顺利开展。

平时只顾忙着尽力去做好本职工作，不太注意周围发生的事情。

党员批评与自我批评 发言材料

侯长生 李瑛同志学习上还不够，政治理论水平有待提高。忽视政治理论学习，学习主动性和自觉性不强，理论学习缺乏深度和系统性，不能坚持，有时紧有时松，政治觉悟有待进一步提高。

对待工作的标准还不够高。对待工作有时只满足于认真完成学校领导交给的任务，常常只是根据学校布置的工作，说一步走一步，开拓意识还不够，常常求稳怕乱。

10.党员批评与自我批评发言稿 篇十

“批评和自我批评”是习近平总书记在20__年9月27日参加河北省委常委班子民主生活会上发表的话之一。习近平提出要坚决用好批评和自我批评的武器，批评和自我批评是党保持先进性的重要法宝，是加强党的执政能力建设的基础工程。在新时期坚持它被证明并不容易。

这次开展批评和自我批评活动能不能不走过场，这是关系到我们每一个共产党员能否保持先进性的问题，直接关系到我们党的执政能力的提高，直接关系到党在人民群众中的威信，直接关系到人民群众的切身利益，关系到这次教育活动是否真正有实效。

通过重温1945年4月24日毛泽东同志《中国共产党的三大作风》这一篇文章，我深深地感到，理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评这三大作风在当前现实工作学习中有着重要的意义。在当前正在开展的保持共产党员先进性教育活动中，我们必须拿起批评和自我批评的武器，开展积极健康的思想斗争。只有这样才能切实解决党员作风方面存在的突出问题，才能使教育活动不走过场，不搞形式，真正取得实效。

然而，在运用批评这个武器时，仍有少数人顾虑重重，主要表现在：不敢批评上级，担心这样会影响自己的进步;不能勇于批评自己，担心这样会影响自身形象;不敢批评下级，担心会影响自己的选票;甚至也不敢批评同级，担忧影响团结。种种这些担忧虽然只存在少数人身上，但它却造成极坏的影响，不但阻碍着教育活动的开展，而且严重损害了我们党光明正大、坦荡无私的形象。因此，我们必须彻底消除顾虑，卸下思想包袱。

我党建立__年来，之所以保持着强大的生命力和战斗力，很重要的一点是得益于批评与自我批评这一“传家宝”。世上没有不犯错误的人，认真开展批评，有利于每一个同志全面地认识自己，特别是认识自己的缺点和错误，有利于克服个人认识的片面性。相互间开展批评，是同志间互相关心、互相爱护、互相帮助的表现，也是对同志、对党的事业高度负责的表现。相反，只考试个人得失，不讲真理，明知不对，不作原则上争论，对缺点和错误任其发展，时间久了，就会滋生党性党风方面的问题，使我们党逐渐脱离群众，影响党群关系，因此，我们必须拿起批评这个武器，同一切不正确的思想和行为作斗争。俗话说，成绩不讲跑不了，问题不讲不得了。我们要针对存在的问题开展批评，这对教育、帮助同志，改进党风和工作作风都有好处。

批评与自我批评是我们党区别于其他任何政党的显著标志，也是保持党的肌体健康纯洁的重要保证。真心实意地听取批评，接受各方面的意见，是党员干部讲政治的重要体现。然而在现实中，有些同志虽然口头上说“欢迎大家批评”，但真正对他进行批评帮助时，却又坐不住了。轻则百般解释，重则给脸色看。如些不能坦诚地接受批评，反过来又加大了开展批评的难度。

做为一名共产党员、党员领导干部不能虚心接受各方面的批评，说到底是个党性修养问题。首先是心胸狭窄。他们不是把群众的批评和监督看作对自己的关心、帮助，而是觉得有人跟自己过不去。有这样的思想作怪，于是就采取了叶公好龙的态度，表面欢迎，一动真格的就露馅了。其次是虚荣心强。有的同志把自己的面子看得过重，放到了不适当的位置，觉得在别人特别是在下级面前承认自己的缺点错误会丢面子，脸上难看，不利于今后工作的开展。三是不能正确认识自己。总以为自己一步一个台阶走到今天，水平、能力都不会差，因而对来自同志的批评往往不屑一顾，持漫不经心的态度。事实上，只有拿出坦诚的态度，自觉接受同志的批评才能及时了解到各方面的真实情况，增强工作的预见性和有效性，把工作干好，赢得大家的信任和支持。

毫无疑问，党员干部在群众中应该有威信，有大于一般人的影响力。这种影响力除了党和人民赋予的职位、权力外，最重要的就是党员干部本人的党性观念、品德修养。而能不能胸襟坦诚地对待各方面的批评，则是衡量党员干部人品修养的重要标尺。任何不愿接受批评的所谓“理由”，都是站不住脚的。陈云同志就曾经说过：要讲真理，不能讲面子。共产党人应当光明磊落，随时坚持真理、修正错误。个人的面子和党的事业比，和真理比，哪一个重要是不言自明的;为了事业，为了工作，个人一时脸上难看又算得了什么?群众是真正英雄，这是历史唯物主义的基本原理。群众是工作第一线的实践者，对下面了解情况最多，最有发言权。我们共产党员要立党为公、执政为民，群众对我们提出批评建议，也是希望我们改进工作方法，提高执政能力，把工作做得更好。批评和意见所代表的，是民意，是群众的呼声。共产党只有根植于群众、倾听群众的意见，集中群众的智慧，才能有所作为，怎么能以为自己处处比群众高明呢?破除了在批评问题上的种种错误认识，接受各方面的批评意见就会多一些自觉性。

11.批评与自我批评发言 篇十一

摘 要：批评与自我批评有着丰富的内涵。延安整风时期就是在深刻理解批评与自我批评的基础上，结合当时的时代背景，分析了在党内开展批评与自我批评的主观要求和客观要求，主观要求包括：新增党员的思想需要教育改造；以王明为代表的教条主义的影响仍然存在。客观要求包括：国内形势的状况需要开展批评与自我批评；国际形势的发展要求开展批评与自我批评。

关键词：延安整风时期；批评与自我批评；时代因由

中图分类号：D231 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）06-0062-03

中国共产党的优良传统之一就是批评与自我批评，它也是中国共产党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀的有利武器。延安整风运动是中国共产党历史上具有深远意义的一次整风运动，也是灵活运用批评与自我批评的典范。

一、批评和自我批评的内涵

在《现代汉语词典》中对批评和自我批评做出了明确的解释，所谓“批评”：指出所认为的缺点和错误；所谓“自我批评”就是指为了能将自己思想与行为中的错误与缺点而对自己进行的实事求是的检讨。两者有着相同的主体，只是针对的对象不同，前者针对的是他人，而后者针对的却是自己。批评别人首先要做到弄清事实，了解事情的来龙去脉，有针对性地具体地指出别人的错误和不足，做到有理有据，而不能捕风捉影，模棱两可，甚至是发展为人身攻击或是人格侮辱。批评的目的是帮助他人改正不足，是善意的；批评是信任，是支持，是为了达到交流思想、增进了解、促进工作的目的，所以应该避免造成同志间的互相猜忌。对于党内的批评而言，更是要慎之又慎，我们既不能遮遮掩掩、含含糊糊，也要避免伤害同志间的感情，应该是和风细雨、以理服人，批评的目的是把党内的邪风与错误倾向给予揭露并纠正，从而使党组织能巩固得更牢，使党具有更强的战斗力，并非为了整人，这种批评是以“惩前毖后，治病救人”作为根本原则，并通过摆事实和讲道理进行的[1]。自我批评，亦即自我反省、自我反思，早在《论语·学而》中就有：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其中的“省”，就是反省，反思，也包含着自我批评、自我批判之意。自我批评不能讳疾忌医，掩耳盗铃，也不能妄自菲薄，而是实事求是的认识自己，正确的分析事件的历史背景以及当时自己的考虑角度，找出错误的根源及改正的方法，是“有根据的指出缺点、错误，分析产生的原因并提出克服的意见。”[2]

在马克思主义理论发展史上，“批评”与“自我批评”一词，最早是恩格斯提出来的，1847年12月他在《路易.勃朗在第戎宴会上的演说》一文中说：“各国民主主义者的团结并不排斥相互之间的批评。”[3]后来还提到“这种无情的自我批评引起敌人极大的惊愕。”[4]恩格斯给出的观点是，在党内进行批评与自我批评能让很多人不舒服，这是肯定的，但与任何物批判的恭维比起来，它更有益于党。”[5]

二、批评和自我批评的辩证关系

从辩证法角度看，批评是外因，是通过他人的指正来提高自我思想认识的外在动力；自我批评是内因，是人们进行自我教育的内在动力。不论是哪种事物，其发展都受到两种因素的共同作用，一是内因，事物的发展变化是以内因为依据的；二是外因，事物的发展变化是以外因作为条件的，也就是说只有在内因的作用下，外因才能将其作用发挥出来。不论是批评还是自我批评，它们有着一致的出发点和归宿，那就是改正错误，重新统一产生矛盾的对立方。只有通过批评与自我批评，才能使党的肌体更为健康，从而使党的战斗力更强。批评可以使错误得到更好的揭露，使矛盾得到解决。而自我批评可以使错误得到更好的认识与改正。所以批评与自我批评是同等重要的，两者都要给予重视，不能偏向任何一方。同时也应看到，如果没有自己内心的深刻反思和醒悟，即使来自别人的批评再正确、再多，也很难从根本上纠正自己的错误或缺点。“批评的目的是为了使自我批评能得到启发，而启发程度是通过批评效果体现出来的。”[6]一个人的进步与落后，最终取决于自己。就像恩格斯看待工人阶级进步一样，“从自身所犯错误的后果中学习是一种最快的学习方法”[7]。“工人运动是离不开批评的，我们不能要求别人把言论自由给我们”[8]研究和分析过去所犯的错误，并且尽量不使小错误变成大错误，尽量不重复已经犯过的错误。正因为无产阶级敢于并善于从失败的经验中学习，所以，无论无产阶级犯过多少错误，无论我们的敌人怎样幸灾乐祸，革命的车轮和历史的脚步仍然一往无前，不可阻挡。敢于并善于从失败的经验中学习的党和人民，较之犯了错误不敢承认，或以不犯错误而自夸的庸人们，要伟大得多，进步得多。所以党员干部应该像毛泽东所要求的，“要启发人家批评，要听人家的批评。自己要经得起批评。应当采取主动，首先做自我批评。”[6]

三、延安整风时期开展批评与自我批评的时代因由

延安整风运动发生前，国内外形势紧迫，中国共产党处境危机四伏。国际上，法西斯同盟国节节胜利，步步紧逼，国际共产主义运动处于低谷；国内，日本加紧对中国进行侵略，不断扩大自己的势力范围，国民党政府掀起多次反共浪潮，我党根据地范围缩小，困难重重。同时，党内主观主义思想根深蒂固深深影响着党的正确路线方针的实施；大批新入党的同志也需要改造和加强思想政治教育。一场全党范围内的思想改造运动势在必行。

（一）延安整风时期开展批评与自我批评的客观要求

我国的抗日战争于1938年10月份便进入到了相持阶段，当时日军把根据地作为重点进攻对象。“1938年、1939年、1940年的抗击日军数分别为40万、54万和47万，在当时的侵华日军总数中所占比例分别为58%、62%和54%”[9]。从1941年3月到次年4月短短的13个月期间，在华日军为了“扫荡”华北根据地，对其连续实施了5次“治安强化运动”，这可以说是一场规模庞大的运动，由过去的短期、分散、线式、分区围攻、长驱直入、无组织的“扫荡”转变为长期、集中、纵深、分区清剿、铁壁合围以及有组织的“三光”政策的大“扫荡”。凡日军到过的地方，连一只牲畜都不会留下，其悲惨可以用“无村不戴孝，处处闻哭声”来形容。

为了达到侵华这一目的，日本政府采用了政治诱降政策，这一政策可谓起到很好的推动作用。第一，以汪精卫为首的亲日派在这一政策的诱惑下成立了伪国民政府，公开投降，并配合日军共同战斗。第二，国民政府领袖蒋介石也采取了积极的响应政策，即“消极抗日，积极反共”，先后掀起三次反共高潮，在全国各地制造了无数次反共摩擦，并派出几十万大军包围封锁中共中央的所在地陕甘宁边区。除了采取了思想进攻和军事进攻之外，还对根据地的经济采取了封锁政策，当时扬言“不让根据地流进一粒粮和一尺布”，从而使得本来就贫瘠的根据地更加困难重重。根据地人口由1亿降到不足5千万，军队由50万减少到40万左右。毛泽东回忆时提到，那时候，我们的困难真是太大了，曾经到了几乎“没有饭吃，没有衣穿”的局面[10]。

在这种形势下，党员是否具备深厚的理论修养和坚定的理想信念，中国共产党能否制定和贯彻正确的方针政策并有效实施？能否领导全国人民渡过难关，取得抗日战争的胜利？这是摆在共产党面前的一个严重考验，也是党员通过深刻的批评与自我批评提高执政能力的必然要求。

1940年到1942年，是世界反法西斯势力最为猖獗的时期。德、日、意法西斯紧紧勾结。1940年9月，在柏林签订了三国军事条约。在欧战爆发后的一年多时间里，德国法西斯相继占领了丹麦、荷兰、比利时、法国等11个欧洲国家；1941年6月，德国单方面撕毁了《苏德互不侵犯条约》，发动了对苏联的全面进攻。同时，日本也加紧了他建立“大东亚共荣圈”的步伐，积极进行“南进”政策，并于1941年12月偷袭了美国海军基地珍珠港，从而把侵华战争扩大为太平洋战争。之后，为了遏制并消灭法西斯势力，有26个国家联合在一起共同签订了一个宣言，即《联合国家宣言》，并在此基础上建立了反法斯西联盟，这意味着抗击日本侵略者的战争有了更多的支持和帮助，意味着我们建立了国际范围的反法西斯同盟，也意味着中国共产党必须具备更高的执政能力，协调好国内外各方面的关系。

从共产国际方面来看，作为国际共产主义运动指挥中心，共产国际在当时已经转变了出发点和目的，中国能不能继续将日本拖住才是共产国际真正关心的事，他维护的只是自身利益，对中国共产党的利益很少做考虑，包括他对中国共产党的支持与援助。有历史资料曾这样写道“共产国际在这个阶段，虽然在组织和内部事务上还是对中国共产党有所干涉，但相比于共产国际初期和中期，这种干涉少了很多，战争打起来之后，这种干涉就更少了”[11]。减少了共产国际的干涉和盲目指挥，中国共产党具有了较大程度的自主性，可以根据本国革命的具体情况制定出相应的策略和政策，可以避开伪马克思主义者的领导，有利于党内整风运动的实施，也使得党员干部开展批评与自我批评更加理性免受干扰。

（二）延安整风时期开展批评与自我批评的主观要求

从成立到一步步走向成熟这段过程中，中国共产党曾经被主观主义统治了相当长的一段时期，在“左”倾错误和右倾错误的指导下，中国革命遭受了严重的创伤和损失，尤其是以王明为代表的“左”倾教条主义。王明一直自诩为“百分之百的布尔什维克”，诬蔑毛泽东是“狭隘经验主义”、是“土包子”，认为“山沟里出不了马克思主义”，他忽视甚至不相信工农民众的抗日力量，错误地估计了抗战爆发后的国内形势，把共产国际的指示神圣化，把马克思主义严重教条化。土地革命战争时期，中央苏区的第五次反“围剿”战争因“左”的错误以失败而告终，当时，这次战争给红军根据地造成了十分严重的损失。直到1935年1月，王明的“左”倾教条主义在党中央政治局召开的遵义会议中基本结束，而且会议还将正确路线的领导确立下来，即以毛泽东为代表的中央领导。虽然“左”倾错误已经基本结束，但这些错误思想仍然影响着全党，这主要就是因为当时正处于战争时期，战局不稳，不能从思想上清算“左”倾教条主义。譬如，在很多问题上观念都比较模糊，更有甚者会简单的以为理论家就是记住了马克思列宁主义的一些词句的人；还譬如，一些学校教员在知识的传授上只是照本宣科，不能做到灵活运用等。在“左”倾错误上，党的一些高级干部对其性质的认识也很浅显，对于这一点，毛泽东同志也曾做过批判，他提到“什么叫马克思主义？那时的党中央领导者，实在懂得很少，或者一窍不通，闹了多年的大笑话”[12]。这种教条式的马克思主义可以说是死的马克思主义，是假的马克思主义，党中央的正确路线也因两者的混淆而得不到更好的贯彻与执行。若教条主义、宗派主义依然存在于党的内部，且任由它们去支配，这必将会严重影响到党的发展。因此，毛泽东指出：“这是一个极其严重的矛盾，一个绝大的困难。在这种情形下，如果不进行一个普遍的马克思主义的教育运动，即整风运动，我们还能顺利地前进吗？显然是不可能的。”[13]

抗日战争时期，中国共产党的队伍发展迅速。从抗日战争爆发到1940年底，中国共产党员人数从原来的4万增加到了80万，单单新增党员就占到了90%的比例，而且这些新党员中的绝大多数是小资产阶级或者半无产阶级。这表明，越来越多的群众接受并认可中国共产党，自愿加入党的队伍，但同时这样的发展变化也带来了一些新问题。我们知道，刚加入的党员大多数是农民出身或者小资产阶级出身，他们的革命积极性很高，而且也乐意接受马克思主义的训练，这点是很可贵的，但唯一不足之处就是“都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来”[14]，这些新党员虽然在组织上加入了党，但是在思想上并没有加入党，小资产阶级思想被他们或多或少带入党内，有利于主观主义和宗派主义在党内滋生。

针对这样情况，早在1937年9月7日毛泽东就发表了《反对自由主义》一文，将党内所有错误思想的表现形式全部列举出来，同时进行逐一分析，并将自由主义的危害、本质和根源作了深刻的阐述，最后希望每位党员都通过批评与自我批评来开展思想斗争。但是，革命队伍是一天天壮大起来，伴随着这一点，党内的错误思想也变得日益严重，无视中央的命令和决定，无组织纪律性，做事只考虑自身，没有集体主义概念。如此，党内正确的马克思主义思想与非马克思主义思想的激烈冲突，便于教条主义错误在党内的滋生与蔓延。这些错误思想如果得不到纠正，党的正确方针政策无法执行下去，党的精神无法振奋，党的性质可能改变。正因为如此，中国共产党在延安整风运动中，结合延安的实际情况，并基于马克思主义理论提出了一个锐利武器，那就是批评与自我批评，对于错误思想严厉批评，对于正确理论极力宣传弘扬，明辨是非对错，要求每个党员都应从树立科学世界观的高度自觉加强党性锻炼，不仅在组织上入党更要在思想上入党。

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参考文献：

〔1〕〔2〕郑永廷，等.思想政治教育方法[M].北京：高等教育出版社，1999.

〔3〕〔4〕马克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972.

〔5〕马克思恩格斯全集（第34卷）[M].北京：人民出版社，1972.

〔6〕曹尚龙.批评是为了启发自我批评[J].讲点辩证法，1985，（11）.

〔7〕马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1972.

〔8〕马克思恩格斯选集（第37卷）[M].北京：人民出版社，1972.

〔9〕〔12〕毛泽东著作选读（下册）[M].北京：人民出版社，1986.

〔11〕王寅成，邢济萍.延安整风[M].北京：人民出版社，1991.

〔13〕毛泽东选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

〔14〕马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

12.批评与自我批评发言 篇十二

二十世纪六七十年代以来, 当代西方文化思潮更趋多元化。解构主义、新历史主义、女性主义、西方马克思主义以及九十年代渐趋兴盛的后殖民主义等各种理论相互影响, 而且各种文化理论纷纷把文学批评的目光投向文化研究。将从新历史主义、女性主义入手, 分析当代西方文学批评实属文化批评的范畴。

1 谈论文化热

为什么所有的人都在谈论文化?这是一个关涉到当代西方文学批评走向文化研究的契机的问题。当代英国学者特雷·伊格尔顿回答说:“因为就此有重要的论题可谈, 一切都变得与文化有关, 这个在西方左翼知识分子圈内颇为时髦的话题实际上属于文化主义的教义”[1]。伊氏进一步分析其原因说, 首先, 在战后的西方, 文化第一次在现代时期成为物质生产总体上的一个重要力量, 其次文化是六十年代以后政治斗争的一个领域, 是政治冲突之媒体的一部分[1]。从这个意义上讲:“文化主义属于一个特定的历史空间和时间”[1]。这其中, 内化了男性中心主义阅读策略与价值的女性批评能够逃逸出父权制文化制约而最终重构出自己的批评或言说标准吗?历史作为文学的“文本外围”是一个一统意识形态杜撰的连续性神话吗?

要回答上述问题, 就意味着你不仅要成为文学批评家, 而且还必须成为文化批评家, 正如当代英国学者大卫·戴奇斯所说, 现实的批评应该是这样的:“它把自己同全部文化活动的综合体连袂起来, 而文学的生产只作为其中一个未完成的片断”[2]。这表明, 文学批评与文化之间有一条无形的剪不断的脐带。

2 当代西方文学批评的实际情形

2.1 从新历史主义角度看。

在新历史主义者看来, 文学批评家的任务与其说是消除文学的文本性, 不如说是应当从文本性去重新看待一切社会现象。文学是同历史事实同处于符号化的思想空间, 在这个共同的空间中, 文学参与了历史的过程并对现实的塑造[3]。在新历史主义者看来:“历史是由许多声音、许多力量组成的故事, 不仅统治者、强者, 而且边缘人、弱者也在起着作用”, 所以, “不应忽视文学、非文学、社会文本的并列存在以及跨文化融合的方法”[4]。具体的批评实践则突出表现在新历史主义对文艺复兴时期文艺特别是莎士比亚戏剧的泛文化解读之中。譬如, 在莎士比亚剧作中, 有不少对男女双方性暴力、欲求、力量关系的描绘, 莎士比亚就是把当代或过去的社会, 历史带进戏剧里去加以戏剧化, 以艺术的装扮、拨用、戏耍来重新界定和塑造文化。[4]

2.2 从女性主义角度看。从妇女的既是总

体文化的成员又是妇女文化的参与者的双重文化身分出发, 女性主义创立了自己的女性亚文化理论作为文学批评的基础。妇女写作只能是一种“双重话语”的写作, 它永远要体现出两个团体———沉默的团体和统治的团体——的社会、文学和文化传统[4]。文学标准的建构也“不仅仅是个人权威的结果, 而且还涉及到出版者、评论者、编辑、文学批评者和教师的非共谋文化网络”。[5]

从上述对新历史主义及女性主义的分析可以看出, 当代西方文学批评已不再仅仅是单一的文本分析, 它已经广泛地吸收了政治学、语言学、历史学、精神分析、社会学、哲学、人类学、历史学、艺术史等学科的理论成果, 变成了一种文化的创造与再创造活动。这是马克思主义、精神分析学、解构主义在某种程度上也是女性主义、新历史主义和种族和少数民族研究所共同信守的观点。

3 当代西方文学批评的特点

当代西方文学批评在走向跨文化融合而形成一种文化诗学的过程中, 虽然方法各异, 却呈现出几种鲜明的共同特征。

3.1 当代西方文学批评的跨学科性。

这种跨学科性是建立在跨文化融合的基础之上的, 尤能体现出当代西方文学批评的文化研究取向。这种跨学科性是以解构的方式吸收多元理论达到重建文学研究新理论的目的。例如, 女性主义文学批评在一开始就并不是一个传统意义上的独立学科, 它存在于现有学科之中, 又游离于现存学科之外, 曾一度被认为是“只有观点, 没有理论, 没有方法的非学术政治”。八十年代出现的少数族裔女性主义文学批评则重点考察了种族和社会性别在双重文化与种族交往中的作用。

(1) 这种跨学科性直接导致了当代西方文学批评方法论上的多元性。如法国女性主义文学批评就充分吸收了德里达的解构主义分析方式, 提出了自己的“女性写作”理论。这种理论一反传统西方视思想、身体和语言为一体的观念, 强调了女性欲望语言与男性欲望语言的不同 (前者重理性、逻辑性、等级性, 后者反理性、反逻辑性, 反等级性) 。跨学科的文化融合和方法论上的多元取向成了当代西方文学批评的一个主导倾向。 (2) 这种跨学科性还直接形成了当代西方文学批评的开放性品格。美国解构主义批评家米勒认为, 文学研究的兴趣“已经从对文学作修辞学式的‘内部’研究, 转为研究文学的‘外部’联系。确定它在心理学、历史或社会学背景中的地位”。通过它既安排我们的文化知识同时也安排我们的批评历程。这将不是一种结构主义语言意义上的诗学, 它将超出对文学话语的研究而成为对文化实践和理论的研究。

3.2 当代西方文学批评的批判性。

这种批判性突出体现在当代西方文学批评的政治反抗倾向和文化批判倾向中。譬如, 在新历史主义者看来, 每一种占统治地位的文化都包含着对它显见格局和核心价值的否定, 这种否定体现为对潜在的对立格局和边缘价值的默许, 由此, 每一种文化的真正整体格局都是在官方提供和官方反对的格局之间的功能性平衡中产生的。

而在女性主义批评家肖瓦尔特看来, 女性批评理论“是一项把女性文学本文与女性主义批评本文确定为‘修正、占有和颠覆行为的’以及确定为‘种类、结构、声音和线索’差异之总和的方案”。这种修正、占有、颠覆以及对差异的追求正是女性的政治反抗和文化挑战。L·布朗在其新著《帝国之末:十八世纪早期英国文学中的女性和意识》中更明确提出:“我想重新确定十八世纪文学研究的方向, 建立融合各受压迫阶层的全面分析, 以使这一领域的研究能推进女权主义的、反帝的、反种族歧视的自由政治目的……意识批评应成为再现过去进步观点的方法, 成为支持当代激进变革的基础, 而这是通过把有权者的文学改造使其为无权者服务来实现的”。

结论

当代西方文学批评的实践活动往往是诊断性的。“就象一位内科医生或精神分析医生为确诊一桩病例要快速检查病人身体或心理症状的细节, 以实施急需的治疗, 文化研究的实践者们则也时时飞快地检查作品的明显特征, 抓住其表现出的特殊文化的另一方面, 对其加以诊断。其阅读取向更多地关心的是文化而不是作品本身, 尽管每一文化的相异性原则是被承认的”。这种诊断性必然逻辑地延伸出:当代西方文学批评更关注主题、意义、思想、语境、政治、社会而不是文本的内部事实如语言、结构、修辞等。由此可见, 当代西方文学批评实属文化批评的范畴。

摘要：从新历史主义、女性主义的角度, 分析当代西方文学批评与文化批评的本质, 经过论证, 得出当代西方文学批评实属文化批评的结论。

关键词：新历史主义,女性主义,文学批评,文化批评

参考文献

[1]参[英]特雷·伊格尔顿.后现代主义的矛盾性[J].国外文学, 2006 (12) .

[2]参[英]大卫·戴奇斯.一条无形的脐带:批评与文化[J].文艺理论研究, 2000 (22) .

[3]参徐贲.新历史主义批评和文艺复兴文学研究[J].文艺研究, 2003 (13) .

[4]参[美]J·L·牛顿.女权主义和“新历史主义”[J].国外社会科学, 2004 (32) .

13.部队批评与自我批评发言稿 篇十三

各级党委把学习习总书记重要讲话精神作为一项重要政治任务，专门安排时间，采取常委会、党委会、中心组学习会等方式，全面领会精神实质，准确把握基本要求，以习总书记重要讲话精神指导正在开展的教育实践活动，组织召开高质量的专题民主生活会。空军工程大学党委一班人在学习讨论中认为，以习总书记重要讲话为指导开好专题民主生活会，关键是要坚持从严要求，增强党内生活的政治性、原则性、战斗性。在召开民主生活会之前，书记、副书记与班子成员之间敞开心扉谈心交心;民主生活会上，大家既主动剖析自身问题，又诚恳指出班子其他成员的不足，达到了红红脸、出出汗的效果。

成都军区装备部党委在召开专题民主生活会时，要求班子成员联系成长经历、工作实际、经验教训，从理想信念、宗旨意识、党性修养、纪律观念上深入剖析根源，举一反三、由表及里，真正使灵魂受到触动、认识得到提高、党性得到锻炼。召开专题民主生活会前，北京卫戍区党委常委结合纠治四风问题，分别深入基层，走进机关，当面征求官兵和离退休老干部的意见建议，现场承诺整改时限。新疆军区党委在民主生活会筹备期间，深入分析党委班子作风建设形势，形成专题分析报告，印发党委常委作为对照检查的依据。教育实践活动领导小组和军区党委书记、副书记多次审阅班子成员对照检查材料，常委们根据所提意见和要求反复进行认真修改，次数最多的达20多次，力求对准号、像自己、有深度。

各部队以习总书记重要讲话精神为指导，学习借鉴河北省委常委班子专题民主生活会的做法，聚焦四风查摆剖析存在的问题，有针对性地提出解决办法。陆军第41集团军党委在专题民主生活会上树起五面镜子以强军目标为镜、以党纪法规为镜、以基层建设为镜、以塔山精神和李向群精神为镜、以近期通报的正反典型为镜，查找梳理出基层官兵反映突出的28个问题。南京军区装备部专题民主生活会上，7名党委委员聚焦9个方面重点问题进行对照检查，人人向组织交出一笔明白账。

14.批评与自我批评发言 篇十四

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2018党员批评与自我批评发言稿

一年多来，在党支部的正确领导下，我通过不断学习，对标检查，思想认识有了新提高，增强了努力搞好本职工作的责任感和使命感。在思想上和实践工作中都取得一定实际效果，使自己在岗位上和思想素质得到了完善和提升，但是离领导和同志们的要求还有一定差距。下面我本着批评与自我批评的原则，对照自己的实际，挖掘思想，剖析根源。俗话常说：金无足赤，人无完人，我深刻的认识到自己还有很多不足，主要表现在以下几个方面。希望领导和

同志们批评指正。

一、存在问题及原因分析

1.思想解放程度不够。存在着理想信念方面，党员意识、宗旨意识、忧患意识淡薄问题。对政治理论学习不够，心存侥幸意识。认为只要跟着党组织学习就已足够，积极干好本职工作就可以了。没有将加强自我学习提高政治素养放在完善自我的高度，没有自觉和系统地学习中国特色社会主义理论，导致自己理论水平不够高。导致对自身世界观、人生观和价值观自我改造重视不够，从而使思想水平在较低层次徘徊，看待问题、分析问题，解决问题能力明显不够。

2.工作总结学习知识钻研业务精神还不够。没有主动挤出时间来开展自学，系统的学习创先争优理论。未能够做到把业余的时间多用于提高现代医学传统医学的学习上。对新知识，新技术的学习不足，表现没有沉下心认真的学习理论知识，对东西一知半解。有时放松对自己的要求和标准，满足于能应付

过得去、差不多。具体工作不够扎实，存在急于求进的情况，接到工作首先想到的是尽快完成，而不是做到做好。对事实情况未作详细了解之前便枉下结论导致事与愿违使事情未收到预期结果。做事虽有计划，但很难按计划实施，经常给人虎头蛇尾的感觉。究其原因主要是学习态度问题，一是认为自己脑子不好使，记忆力不行了，不是学习的时候了，二是认为理论是务虚的，能大致了解一些就可以了，满足于一知半解。

3.工作艺术性不够。不成熟、不稳重。做事风风火火走马观花不认真不细致。主要表现在工作方法简单，只安于表面，处理事情方法比较简单，缺少灵活性和艺术性，对问题深层次思考不够，对工作方法的完善会给自己的工作带来动力认识不深刻。最全面的范文参考写作网站粗枝大叶，在平时的工作忽略小节，而小节往往导致事故的发生，小节是事故的到火点，在今后的工作中我会认真从细节入手，以仔细的态度对每一

件事。究其原因主要是自己的性格缺陷导致。还是自我满足，自我安慰的思想存在。

4.事业心不如从前，开拓进取精神不足，缺乏迎难而上开创新局面的干劲和勇气，工作作风上有时紧时松，工作标准上有时不够严格。由于经验还不足，工作的水平还不高。个人创新不够。所以导致工作效果体现的不明显。在义无反顾，抓落实方面做得不到位。

二、整改措施

本人在各方面存在问题，原因是多方面的，有主观因素，有客观影响，有内因也有外因，但究其根本，还是主观因素在起作用，所以今后要努力改进。

1、加强政治理论学习，争取坚持每天看半个小时的有益书籍、或看电视新闻、或听广播新闻，把这变成自觉的行为。

2、加强业务学习，努力开拓创新，吸取先进的教学经验、方法，树立先进的教学思想和教学理念。切实转变观念，提高创新意识和责任意识。

3、在工作中要积极主动地参与，认真仔细地研究，不断地解放思想，大胆地创新实践，努力探索头脑奥林匹克活动。

4、平时要多和老师们交流，要躲倾听老师们的想法和建议，要热情主动地关心老师们的大事和小事。

总之，在这次落实科学发展观活动中，通过学习自己在思想深处进行了认真的反思，决心以此为契机，不去强调客观，以高标准、严要求地从眼前做起，从自身做起，真抓实干，改进工作，努力使自己成为一名优秀的共产党员。

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15.表扬与批评要注意技巧 篇十五

在星期四下午的第二节课上, 一个学生忽然举起手说:“老师, 我想上厕所。”笔者一边听着, 一边就在想:不能让学生形成随意上厕所的习惯, 要让他们知道上厕所是课前要做好的事情, 课前没去肯定是对这件事情不够重视 (拉肚子的学生除外) ;而且, 第一个去了, 一会儿就会有第二个、第三个 (让第一个学生去, 就没有理由不让第二个、第三个学生去) ……

事情已言明, 笔者考虑到:如果不让该学生上厕所, 可能会影响课堂教学的正常进行;如果影响到学生的身体, 还会给学校带来麻烦。所以, 处理结果应是, 既要让该学生上厕所, 又要杜绝其他学生效仿。由此, 笔者先对该学生进行了批评:“上厕所应在课前完成, 要向其他学生学习——其他学生都在课前上了厕所。”这样, 在批评他的同时也表扬了其他学生, 给予了其他学生一定的心理暗示, 避免了其他学生的效仿。然后, 在该学生答应了以后会在课前上厕所时, 笔者就让他去了厕所。

编后语:作者较好地处理了这一问题, 但该方法也可能会导致另一种情况的出现:部分学生由于课前没上厕所, 在课堂中, 他们随时可能会想去厕所, 但苦于教师之前的处理方式, 他们会尽力忍着, 尤其是个别胆子比较小的学生, 由此就可能会导致“尿裤子”等问题的出现, 所以, 建议做如下处理:先问其他学生是否也要上厕所, 想去的可以举手, 统计完所有想去厕所的学生后, 再做上文中的处理, 当然, 此时批评的就可能是几个学生, 而不是一个。而且, 良好的习惯不是一蹴而就的, 可能需要经过多次课, 所以, 在以后的课堂中, 教师还要注意结合其他手段进行处理。

16.批评与自我批评发言 篇十六

首先，我讀了鲁品越先生的回复文章后，感到他对批评的反驳有理有据。鲁先生是一个严肃的学者，虽然他的文章与英文文献有关的文字仅有5行，他却为此下功夫读了长达41页的英文原文，并对有关部分做了相当精确和概要的翻译。所以，针对他的“伪注”之指控，绝不成立。读者从鲁品越先生的回复文章中可以了解到，他的治学态度的确严谨，并且他是一个以严谨的态度来要求自己的学者。因此我相信他的学术声誉并不因那篇批评文章而受任何实质性损害。

然而，虽然鲁晶越先生的回应文章有理有据，并成功地维护了他的学术声誉，但我认为他的反批评过于严厉，似有失宽容。兹论说如下：

其一，批评文章的作者对鲁品越先生所做的“伪注”指控虽被证明是错误的，但从该作者当时所有的“证据”来看，他作出这样的指控也称得上是合情合理的。中文所说《外交》是约定俗成的译法，它的英文名称是“Foreign Affairs"，而鲁晶越先生在注解中却称之为"Diplomacy"。批评者由此推断：“本人这里暂且以小人之心度君子之腹加以猜测，鲁品越教授很可能是把中文的名称翻译回去的，并没有看过原期刊。”这个推断本身，即便从现在来看，也是正确的。因为事实证明鲁品越先生确实是把中文的名称翻译回去的，而且批评者在此只是指控鲁品越先生没有看过原期刊，而并没有指控他没有看过原文。但一般我们都想不到没读过原期刊的人可以通过其他途径和媒介认真地阅读原文，因此批评者进一步推断鲁品越先生没有看过原文，并指控他做“伪注”。虽然最终证明“伪注”之指控难以成立，但上述分析显示批评者的推断并不太违常理。而且，我相信若是鲁晶越先生在读别人的文章时发现类似问题，他也很可能作出“伪注”的推断。从这个角度而言，鲁晶越先生应该理解他的批评者。正如鲁先生所说，人非圣贤，一生总会有这样或那样的疏漏与失误。在此意义上，鲁先生不应过分苛责其批评者。

其二，在读了对鲁品越先生的批评文章之后，我并不认为该批评者跟鲁先生有私怨，也不认为该批评者是蓄意对鲁先生进行人身攻击。该批评者在上纲上线的层面上是错怪了鲁先生，但并非恶意为之。我相信该批评者是在“开诚布公地提出批评”，因此我认为鲁先生的下述反应和评论不当：“蹈‘文革’遗风，以攻击他人为目标。无限上纲，诋毁他人人格。攻其一点，不及其余，不加论证，无限上纲，凭其不合逻辑的想象罗织罪名，以至进行人身攻击。”

其三，鲁先生称该批评文章的署名“林猕”是一个无案可查的化名。我还没跟鲁先生聊过，不知他是否查证过“林猕”确实无案可稽。我想鲁老师很可能查证过。但若没查证过，那他的指控便不够严谨。

其四，鲁先生关于学术批评的见解甚是，比如“真正能够推动学术发展的批评，其重点始终应当在学术思想内容本身，而不能以技术上的准确与否为中心”，以及在技术层面上的批评“只是学术批评的初级阶段。”该批评文章未涉及鲁先生论文的学术思想内容本身，但这并不说明该批评者坚持学术批评以技术上的准确与否为中心，也不说明该批评者否认学术思想批评的重要性。虽然该批评文章未能提供鲁先生“最渴望的最重要的”关于其学术思想的批评，但在当前事件下就事论事而言，似乎不必以此来苛求该批评者。

简言之，我认为鲁先生的回复文章过于严厉，反应过于强烈，鲁先生的文章似乎有失宽容精神，但这并不太难理解。因为对于一个有成就的学者而言，“伪注”和造假的指控具有十分严重的潜在后果。若受指控者不能作出有理有据的反驳以维护自己的清名，其学术声誉和学术生命则可能受到毁灭性打击。因此对一个学者作出造假指控时应该慎之又慎。鲁品越先生是一个对己和对人都要求很严格的人，因此不难理解他在其反批评文章中反应强烈。我认为该批评者应该至少向鲁品越先生本人公开身份，正如鲁先生所言，自己只是一介书生，没什么好怕的。况且该批评者并不十分理亏。真正的学者以追求真理为最高和唯一目标，并因此能够宽和善意地对待自己的学界同仁。

我写此文的目的在于呼吁一种理解和宽容的批评和反批评精神。我对我所认为的鲁品越先生反批评文章中的不当之处进行了批评。因为本文着眼于批评，我较少顾及鲁先生文章中积极的和建设性的部分，为获得全面了解，读者须读鲁先生回复文章之原文。我与鲁先生师生关系情深义厚，但此文可见证我责师之严。作此文可算是我对批评精神和宽容精神的身体力行，我想老师定能谅解。

最后我想说的是，我的导师是一位严肃认真和兢兢业业的学者。“错注”与故意造假之间有着根本性质上的区别，即便再严肃的学者有时也难免因疏漏和大意而出错。理性的学人当不会以此为据而贬低其学术成就。

作者说明：本文缘起于鲁先生11月10日写给我的私人邮件，作于10日下午。作本文时，尚未看到中国社会科学院田畔先生对鲁先生反批评文章的批评。现既看到田畔先生的批评文章，更感觉有必要发布此文。读过田畔先生的批评文章之后，我感觉有以下两点需要强调。首先，我作此文完全是自发行为。既非源于鲁先生之授意，更写在看到田畔先生的批评文章之前。其次，我基本同意田畔先生批评文章中的说理部分。但在我看来，其文仍有些过于意气用事，火气太大。我坚持学术批评应贯彻温和的理性精神，避免激烈的情绪语言。就此而言，窃以为田畔先生与鲁晶越先生都有过激之处。

作者补注：将上述文字发给学术批评网版主之后，我仍有一两点小意见在心中萦绕。不过它们并不很重要。数小时前我又收到鲁老师的一封电邮，其中有他新写的对田畔先生的回应文章(这篇文章还未被发布)。我不知道这场争论还要持续多久，但我现在将从我的角度就这个事件作我个人的最后发言。

对于别人的批评文章，我倾向于从大处着眼，肯定其积极之处，而宽容其失当之处，不穷究其错误的细节。比如，我谈到“我基本同意田畔先生批评文章中的说理部分”，我当时并不觉得特别有必要去一一指出他说理中的不当之处。因为我觉得批评应该和气，取对方正确的地方，而不必太计较于其小节。现在为说明这一点，容我将我所认为的田先生文中的不当之处略说如下

首先，我认为田畔先生的下述评论值得商榷，“故意‘作为’的作假与‘不作为’的作假，其实只是程度的不同，并没有本质上的区别。”其次，田畔先生的文中有这样一句：“人家批评者并没有说他是主观故意‘作假’，而他非要在这里‘此地无银三百两’，不是只能欲盖弥彰吗?”田畔先生说这这句话时就意味着他认为鲁品越先生是主观故意“作假”，但这既不合于他所认为的原批评者的本意，又与田畔先生本人先前的观点相违。因此这一指控既隐含着内在矛盾，又显示了其自身是意气用事下的过激行为。再次，田畔先生文中有“鲁教授那篇刊登在《中国社会科学》上的大作是不是‘千古名篇’，自有行家评判。”以及“再说了，伟大人物的缺点或错误就可以成为我们犯错误的理由吗?”我认为这两句话显示了田畔先生实际上向坏处误读了鲁品越先生的反批评文章。鲁品越先生只是想以苏轼及赤壁赋为例说明两点．一是人有时会出错和犯错，二是我们并不因技术错误而否定作品本身的内容。鲁品越先生并无以“千古名篇”自喻之意，因此不应受到田畔先生的讽刺。其次，鲁品越先生只是以苏轼为例来争取读者对其本人出错犯错的同情性理解，而并非在推脱责任，并非在宜称“伟大人物的缺点或错误”可以成为他“犯错误的理由”。因此，田畔先生在这一点上对鲁晶越先生的批评又是建立在有意无意的误读基础上。最后，在我的原文中我只是笼统地提到原“批评者在上纲上线的层面上是错怪了鲁先生”，而并没有就此进行具体的和分析性的批评。因为我原文的重点只是在批评我的导师鲁晶越先生，因此我并未对原批评者的失当之处给以足够的笔墨。原批评者暗示鲁品越先生作英文注释是因为“否则似乎不够档次，不能表现出其学贯中西的气象。”该批评者当时所有的“证据”其实并不应使其得此结论，他只是把他所认为的“不少学者”的心理硬套在了鲁品越先生的头上。这是一种想当然的推断，有违于严谨的批评态度。而这种延伸的指控构成了对鲁晶越先生的额外伤害。

我个人相信鲁品越先生的道歉和对批评的接受是真诚的。这一点从他还未发布的回应田畔先生的文章中的一段话尤其看得出。在未得他允许的情况下，恕我冒昧地将其引文如下：“正是本着这种态度，我在对批评的答复中，已经郑重地‘真诚地向发现这一疏漏的这位批评者表示感谢，向《中国社会科学》杂志社道歉，向此篇文章的读者坦诚地道歉，也希望其他学者从中得到教训。’不仅如此，我还在课堂上向我所带的博士生，以及全校理科博士生坦诚地公布与承认这一错误，希望以我为鉴，引以为戒。”我个人认为，鲁品越先生之所以在他的反批评文章中反应激烈，一方面原因是因为他过于从阴暗的角度理解了原批评者的动机。而我认为，原批评文章本身不足以支持这种解读。

我最后想说的是，参与批评的诸方都应该尽量理解对方，并相互宽容，要多重视对方有理的地方，而不要穷究其失当之处。天地本宽，今日的意气之争，明日又有谁记得?