扁鹊见蔡桓公文言文阅读与翻译

扁鹊见蔡桓公文言文阅读与翻译（精选10篇）

1.扁鹊见蔡桓公文言文阅读与翻译 篇一

扁鹊见蔡桓公重点字句子翻译

姓名

1扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。（）（）（）

翻译：

2桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”（）（）（）翻译：

4居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤⑦，不治将益深。”（）（）

5桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。（）（）

6居十日，扁鹊望桓侯而还走。（）（）

翻译：7桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。（）（）（）（）（）（）（）（）（）

翻译：

8今在骨髓，臣是以无请也。”（）（）

翻译：

9居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。（）（）

翻译：

2.扁鹊见蔡桓公 篇二

教学目的

1.使学生学习本文按时间顺序叙述故事始末，刻画两个人物，表现中心意思的写作方法。

2.使学生认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要意义。

3.使学生理解间、居、复、益、应、还、走、及、是以、索等词语的意义，和汤、齐、还等字的通假用法。

教学设想

1.本文是学生升入中学后第一次学习的文言文；就此开始训练学生掌握阅读、理解文言文的基本方法，引导学生参看注释，借助字典、联系句意、文意理解词语的含意，通过准确理解具体语言环境中的词语的含意，准确理解句意乃至文意。

2.本文按时间顺序叙述故事的发生、发展和结局，对应地刻画扁鹊和蔡桓公这两个人物，表现了中心意思；引导学生理清文章叙事的层次，分析逐次对应刻画两个人物的表现力量，理解文章的中心意思。

本文安排两个课时进行教学。

第一课时

教学重点

解释词语，口译课文。

教学过程

1.由学过的当代作家的三篇现代文引到将学的古代作家的这篇文言文，引出《扁鹊见蔡桓公》（板书课题）。

联系注释①简要说明：《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子・喻老》。韩非，战国末期韩国的公子，研究刑名法术，是当时重要的思想家。《喻老》这篇文章，用比喻来说明老子的观点。文中叙述扁鹊见蔡恒公这则故事，本意是用它来比喻说明老子“图难于其易”（策划困难的事，从它的容易处开始）、“为大于其细”（做大事从它的小处开始）的观点。扁鹊，姓秦，名越人，战国时名医，人们用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓公，即蔡侯。“讳疾忌医”（怕人知道有病而不肯医治）这个成语，就是从《扁鹊见蔡桓公》这则故事中总结出来的。

2.要求学生看注释，查字典，理解词句，提出不理解的词语。

3.引导学生在具体的语言环境中解释词义，并与现代汉语中的该词进行比较。

间：在“立有间”中，当“一会儿”讲；用在表动作的词语之后，表示动作的时间。现代汉语中常用它的“中间”义项，表示两者之间，如同志间、两山间。

居：在“居十日”中，当“过了”讲；用在表时间的词语之前，表示隔了一段时间。现代汉语中常用它的“住”、“住所”等义项，如同居，故居。

复：在“扁鹊复见”中，当“再”、“又”讲。现代汉语“旧病复发”、“死而复苏”等常用词语中的“复”，与此义同。

益：在“不治将益深”中，当“更加”讲。现代汉语“精益求精”、“老当益壮”等常用词语中的“益”，与此义同。

应：在“桓侯不应”中，当“回答”讲。现代汉语“应答”、“应声”等常用词语中的“应”与此义同。

还走：在“扁鹊望桓侯而还走”中，还，同“旋”，当“回转”、“转身”讲；现代汉语中的还，无此用法。走，当“跑”讲；现代汉语“奔走”、“走马灯”等常用词语中的“走”，与此义同；但一般单用一个“走”字，不同此义。

及：在“汤熨之所及也”等句中，当“达到”讲。现代汉语“及格”、“及龄”等常用词语中的“及”，与此同义。

是以：在“臣是以无请也”句中，当“因此”讲；是以，即“以是”；以，因为、由于；是，这，此。现代汉语说“因此”，而不说“是以”。

索：在“使人索扁鹊”句中，当“寻找”讲。现代汉语“搜索”中的“索”，与此义同。

简谈古代汉语中的通假：通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字。现代汉语中一般不用通假字。

“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”，念??ā?，当“回转”、“转身”讲，是“旋”的通假字。

“汤熨之所及也”句中的“汤”，念?à??，当“用热水焐”讲，是“烫”的通假字。

“火齐之所及也”句中的“齐”，念?ì，当“药剂”讲，是“剂”的通假字。

4.先要求学生各自默读课文，再指定学生一人朗读课文。

要求读音正确。

5.指定学生一人口译课文，从开头译至第二句“桓侯又不应”。

扁鹊进见蔡桓公，站着（看了蔡桓公）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病的人治病，把这（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，将会更加严重。”恒侯没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，将会更加严重。”桓侯还是没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（又只好）走了，桓侯又很不高兴。

6.指定学生一人口译课文，从“居十日，扁鹊望桓侯而还走”译至末尾。过了十天，扁鹊（进见时）远远地看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，热水焐，药剂敷，可以达到、治好；肌肉里的病，针灸，可以达到、治好，肠胃里的.病，火剂汤药，可以达到、治好；骨髓里的病，那是司命神管的，（医生）没办法了。（桓侯的病）现在到了骨髓，我因此不再说话了。过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。

布置作业

完成课后练习四各题。参照课后练习一、二，进一步体会课文，准备下节课进行分析。

第二课时

教学重点

文章的层次；两个人物描写的表现力量。

教学过程

1.由上节课的口译课文，引到本节课分析课文（板书课题）。

2.引导学生理清本文叙事的层次。

依据课后练习二的提示，本文可以怎样划分为三个层次？各自写出了什么？

第一层：开头至第二句“桓侯又不悦”，写桓侯不听扁鹊的三次忠告。

第二层：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”至“臣是以无请也”，写扁鹊断出桓侯的病已经不可救药。

第三层：“居五日”至结尾，写桓侯病死。

3.引导学生分析课文对应描写的扁鹊和蔡桓公这两个人物（板书：扁鹊桓侯）。

(1)课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的反应？这有什么表现力量？

扁鹊一次进见桓公，“立有间”，他站着看了桓公一会儿，经过细心观察，准确断出病情以后，才对桓公说：“君有疾在腠理”，说桓公“有疾”，有点小病，实事求是，毫不夸张。“不治将恐深”，深知如果不治，病情将会发展。“将恐深”，语气和缓，劝告桓公及早医治，以免小病发展成大病（板书：断出得了小病 劝告及早医治）。

桓公的反应：先是说“寡人无疾”，否认有病，拒绝扁鹊的劝告；再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功”，更表现出对扁鹊说他有疾、劝他医治的很大反感，毫无治病之意（板书：否认有疾 拒绝医治）。

(2)课文怎样描写扁鹊二次、三次进见蔡桓公和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？

扁鹊二次、三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”，准确地断出了桓公病情的发展；两次说出“不治将益深”，表明了深知如果不治病情将会越发严重；“将益深”，语气肯定，劝告之中更包含有警告的意味（板书：断出病情发展 警告务必医治）。桓侯的反应：先是在扁鹊两次警告之下，“不应”，“又不应”，都不回答扁鹊，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的很不高兴，固执地毫无治病之意（板书：不听警告固执拒医）

(3)课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的反应？这有什么表现力量？

扁鹊四次进见蔡桓公：先是“望桓侯而还走”，远远一望，转身就跑，断定桓公的病已经恶化到了不可救药，即使桓公此时让他医治，也已无法可施，只好赶快离开。后是对桓公派去问他的人说：“疾在腠理，汤烫之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”这不但说明了桓公已经病入骨髓，无法医治――自己所以“还走”、不再警告医治的原因，而且表明了有病必须及早医治的道理（板书：断定不可救药 不再警告医治）。

桓侯的反应：虽然“故使人问之”，也只是由于不明白扁鹊为什么“还走”，而派人去问；而在派去的人回报扁鹊的答话（课文此处虚写派去的人的回报）以后，却毫无反应。他仍然没有动心，始终没有醒悟（板书：仍不动心终未醒悟）。

(4)课文写出了故事什么样的结局？全文表现了两个人物的什么特点？

扁鹊在桓公病发，派人寻找他时，“已逃秦矣”，表明他在第四次进见桓公“还走”后，就逃出了蔡国，以免被桓公叫去治那已经没法医治的病，还有得罪的可能。全文表现出他医术高明，为人机警（板书：医术高明 为人机警）。

桓公直到病已不可救药，浑身剧烈疼痛起来，才派人寻执扁鹊，终致丧命。全文表现出他讳疾忌医，终致丧命（板书：讳疾忌医 终致丧命）

4.引导学生概括本文的中心意思。

本文通过叙述故事、刻画人物，表现了什么中心意思？

本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思（板书：病须及早医治 切勿讳疾忌医）。对待疾病如此，凡事都要防微杜渐，为人更要善听别人的忠告，接受别人正确意见。这都是学习本文应该获得的有益启示，也正是本文表现出的哲理。

3.扁鹊见蔡桓公剧本 篇三

时间：战国时期

地点：扁鹊住所、桓公王室

人物：扁鹊、蔡桓公、桓公左右二侍从 道具：两桌、两椅、一封信

（扁鹊上）

扁鹊：大家好，首先做个自我介绍。鄙人姓秦，名越人。可能大家对这个名字很陌生。可民间对我的尊称一定会让你如雷贯耳。我，就是传说中的神医---扁鹊。今天我们蔡国的国君桓公宣我觐见，不知所为何事，先去再说。

（进王宫，桓公正与一侍从对弈）

扁鹊：（远观，自言自语）大王面色黯淡，双目无神，一定是操劳国事，龙体欠佳，我当为之解忧。

扁鹊：（走近，低声）大王，大王…… 桓公：（头也不抬）嗯！

扁鹊：刚才，我观大王面色不比往常，贵体似有小恙，不过……

桓公：（不高兴）本王位尊九五，锦衣玉食，红光满面，生龙活虎，健康的不得了，哪有什么病？麻烦先生先出去，别妨碍寡人下棋。

（扁鹊下，回居所）

桓公：（对左右侍从）这些大夫，就喜欢虚张声势，故弄玄虚，装模作样给正常人看病，然后据为己功，逢人就吹自己医术高明、妙手回春。寡人偏不吃这一套。

（过了十天）

扁鹊：（坐卧不安）眼看十天过了，大王的病情不知可有好转，我得再去拜见拜见。

扁鹊：（细看，忧虑）大王印堂发暗，看来病已伤及肌肉内部，如果再不及时诊治，恐怕会更加严重！

桓公：（很不高兴）寡人有病，难道寡人自己会没感觉吗？别以为你读过几本医书，就逮谁看谁有病。

扁鹊：（摇头，叹气，回）哎！（又过十天）

扁鹊：（徘徊，犹豫不决）转眼又是十天，到底还去不去见桓公呢？去吧，恐怕还是自讨没趣，甚至惹恼桓公，吃不了兜着走；不去吧，他毕竟是一国之君，一人安危关乎社稷苍生。去吧，豁出去了，谁叫咱是大夫，大夫的天职就是救死扶伤。

（扁鹊进王宫）

桓公：（生气）你怎么又来了？是不是想告诉寡人，寡人的病更重了？

扁鹊：恕臣直言，大王的病确实已侵入肠胃之中，再耽搁下去，定会有性命之忧，请大王三思呀！

桓公：（怒）你三番五次吓唬寡人，寡人这些天吃喝玩乐，还不是活的有滋有味！请你现在立刻消失，寡人以后不想再看到你。

扁鹊：（回，叹息）不出半月，桓公必体痛难耐而死，偌大蔡国，已再无我容身之地。逃命去吧！

（半月后）

桓公：哎呦，疼死我了，头疼，肚疼，腿疼，浑身疼，难道真的被扁鹊言中，快去带扁鹊！

（左右侍从在扁鹊家中搜寻一番，回）

侍从：报大王，扁鹊家中空无一人，只有一封留给大王的书信。

桓公：快念。侍从：（念信）

启禀桓公：

大王见到此信，臣已不在蔡国。个中原由，容臣细禀。当初臣察言观色，知大王贵体有恙。病在皮肤，以药物热敷，可愈；在肌肉，以针灸之法，可愈；在肠胃，以汤药调养，亦可愈；对臣之建议，大王却置若罔闻，自以为是，无动于衷。而如今，大王之病已深侵骨髓。众所周知，此处为阎罗亲管，虽神仙亦无能为力，臣更回天乏术。为求自保，臣已远走他乡，大王不必浪费时日寻找，当速准备后事为上！

臣扁鹊于某年月日拜上

桓公：寡人悔之晚矣！（对左右侍从）尔等可以寡人之事警示天下：

4.扁鹊见蔡桓公教案 篇四

1.学会独立读懂文言文

2.理解本文寓意

3.学会多角度地解读文本

重点、难点

1.理解本文的寓意

2.学会多角度地解读文本

教学时间

一课时

教学过程

一、预习

1.诵读课文，读准字音。

2.看注解，试翻译课文。

二、导入

解题：本课节选自《韩非子?喻老》喻老，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见桓公的故事，本意说明老子图难于其易为大于其细这一观点的。

三、整体感知

1.教师范读课文，请学生注意预习中划出生字注音是否正确。

2.学生结合注释，翻译课文，教师点评。

3.课文写了扁鹊几次见桓公。试从课文中找出有关语句，说说桓公对待扁鹊的态度是怎样变化的，这样变化的原因是什么?

四、研读分析

1.诵读课文，说说从这个故事中你得到了哪些启发?

讨论归纳：拒绝忠告会招致不良的后果;不能带着有色的眼镜看人;有病早治无病早防要及时发现问题，解决问题，防微杜渐;要善于劝谏，善于工作，要有责任心

2.了解课文所刻画的两个人物形象。

讨论归纳：扁鹊是个医术高明的医生，桓公是个盲目自信之人。

五、总结

本文通过扁鹊三次见桓公，指出桓公有病，应及时治疗，但桓公自认为医之好治不病以为功，拒绝了他的劝告，最后病后的故事，说明要正视自的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助。

六、作业

5.《扁鹊见蔡桓公》说课稿（范文） 篇五

发布：张爱菊

时间：2010-5-14 20:46:34 来源：宁夏灵武教育信息网

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0 《扁鹊见蔡桓公》说课稿

灵武三中 张爱菊

一、说教材与学情

《扁鹊见蔡桓公》是语文版九年级上册第六单元的一篇文言文。教材把它作为寓言故事选入课本的。这则寓言选自《韩非子.喻老篇》本意是在喻老子“图难于其易，为大于其细”的观点。目的是让学生在阅读中认识“讳疾忌医”的危害性，理解防微杜渐，听取别人意见的重要意义。《课程标准》对文言文的教学要求是“阅读浅显的文言文，能借助工具书和注释理解基本内容。”根据这一目标要求，在以前文言文积累的基础上，来学习这一篇故事性较强的课文，学生的阻力较小些了。《扁鹊见蔡桓公》是一篇略读课文，讲述了一个生动的故事，故事的后面隐含了深刻的道理。作为初三的学生具有一定的阅读文

言文的能力，所以对本文易于理解。

二、说教学目标

根据上述分析，为了全面提高学生的语文能力和人文素养，促使学生养成学习语文的良好习惯。结合本单元的教学目标和本课的特点，我把本文的教学目标确定为一下几点：

1、在疏通文意的基础上，熟练朗读课文。

2、感悟理解课文内容及寓意。

3、在理解的基础上背诵课文。

4、使学生能正确对待自己的缺点和错误，敢于接受别人的批评和帮助。

这个教学目标的设置符合九年级学生的认知规律，即整体感知----局部思维----迁移拓展。把三维目标具体体现出来。使学生在掌握基本知识、基本技

能的同时，接受正确的人生教育。

三、说重点和难点

本节课的重点是：简明扼要的概括寓言的内容，明晰寓言揭示的哲理。本节课的难点是：蔡桓公“遂死”的结局揭示的讳疾忌医的危害性。

四、说教法

为了使学生掌握上述教学重点，突破教学难点，我在教学中将注重教给学生正确的文言文阅读方法。根据新课程要求，结合教学目标，利用多媒体辅助教学，确定了本节课的教法如下： 1．本文通俗易懂，情节生动有趣，学生在借助工具书和注释，有能力独立完成文意的疏通，掌握重点词句的意思。教师在课堂教学时，要重在点拨，引

导学生自主学习。

2.这则故事是用文言写的。可以先通过朗读全文，培养自己的文言语感，了解故事的梗概，从整体上把握句意、文意。然后对照注释，查字典、词典，弄懂生字、生词的含义，特别是课文中出现的与现代汉语用法不同的词语，如文中出现的“有间”“居”“复”“益”“应”“索”“是以”“请”“齐”“汤”“还”等词，进而弄懂每句话的意思乃至全文的意思。

3．在大体了解文意的基础上，再仔细阅读全文，深入钻研课文。，讨论扁鹊和蔡桓公的几次见面的，每次见面的结果怎样，蔡桓公最后的结局是什么，阐明了什么哲理，对我们有什么启示，从而更深入地理解课文的内容，真正理

解成语“讳疾忌医”的含义。

4、教学过程中，采用多媒体教学手段，利用课件，打开学生的视野，开启学生的思维，带动学生主动参与学习活动。

5、教学本文过程中务必让学生多读，在读中领会句意，领会文章的中心思想。指点背诵的方法，如按叙事的线索记住内容等，让学生熟练背诵，正确

默写。

6、本文写人叙事都是为了阐明道理，教学中要防止另生枝节，如分

析扁鹊医术高明之类。

五、说学法

学生的学习是一个循序渐进的过程，在教学中我很注意让学生主动参与和合作学习，调动学生的多种感官参与学习过程。力求最大限度地发挥学生的主动性，参与性，合作性和创造性，从而使学生在读中理解，在议中感悟，在学

中升华。学法具体如下：

1、诵读法：文言文学习应着重体现朗读，注意语气、语调、节奏，力求声情并茂。在反复的诵读中，理解人物形象，深入体会文中蕴含的思想。

2、复述法：引导学生清晰、流畅、有条理地表达。

3、讨论法：培养学生通过自主学习，合作探究等渠道解决问题的能力。

体味学习的乐趣，与人交流的乐趣。

4、谈话法：引导学生联系现实大胆的谈。

5、课本剧表演：让学生在表演中，理解课文内容，体会人物性格。

六、重点、难点、疑点及解决办法

学习诵读文言文的方法，根据注释和工具书读懂课文，在读懂课文的基础上分析四次拜见的过程，进而能概括出这则寓言的内容，这是学习重点。分析蔡桓公“遂死”原因及内涵是学习难点。

针对重点、难点拟采用“三步法”来解决，做法如下：

第一步：我能演（采用小组表演比赛法）

具体做法是：在反复诵读和疏通文意的基础上，请学生对“四见”进行即兴表演。引导学生把握人物的神态，语言，动作等。通过学生自己的表演，更

深入的理解。第二步：我能想

具体做法是：在大屏幕上打出“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，以逃秦矣。桓侯遂死”的字样，让学生探究“桓侯死”的真正原因，并设想扁鹊逃出后的结局。这一环节是对学生的思维训练，也是难点的突破。

第三步：我能背

具体做法是：在大屏幕上打出“四见”的提示，学生根据提示，进行快速记忆训练，在规定的时间内，看哪些学生能完成背诵，给予鼓励。操作说明：确保朗读时间。①简化教学内容，凡与诵读关系不密切的内容和文章出处，作者生平等都用寥寥数语带过；②注重领悟的作用，不搞“句句

落实”“字字落实”。

(3)采用启发式教学，调动学生学习的主动性，激发学习浅易文言文的兴趣。

七、说教学手段

以课堂为主阵地，以学生为主体，以教师为主导，结合多媒体电教设备辅

助教学。

八、说教学过程

为较好的完成教学任务，我设计了层层递进的六个环节：

（一）、故事导入，感知课文。教师要求学生讲成语“起死回生” 引出《扁

鹊见蔡桓公》

提问作者生平、出处、主人公等：（韩非子·喻老）韩非子是什么时期、哪国人？哪家的代表人物？（战国末年、韩国、法家）——本文的扁鹊，其真实名字叫什么？——扁鹊（秦越人）——真正的扁鹊实际上是谁？（传说中的上古名医）

（二）、自主合作，朗读课文（示范读、齐读、分角色读）： 读前可提示学生，一要注意句中停顿，二要注意人物说话的语气。

（三）、掌握常用生字词注音，辨析多音字 ；注意文言文的特殊现象，如通假字，古今异义，一词多义，词性活用等，能指出通假字的意义：汤(同“烫”)用热水焐 还(同“旋”)回转，掉转 火齐(同“剂”)，药剂

（四）、讨论探究，研读课文。

提出“突破口”，讨论扁鹊和蔡桓公的几次见面的，每次见面的结果怎样，蔡桓公最后的结局是什么，阐明了什么哲理，对我们有什么启示，从而更深入地理解课文的内容，真正理解成语“讳疾忌医”的含义。

一见：在腠理„„恐深 寡人无疾 二见：在肌肤„„益深 不应，不悦 三见：在肠胃„„益深 又不应，又不悦

四见：望桓侯„„还走 使人问之 结局：扁鹊逃 桓侯死

（五）、教师小结，拓展延伸，感悟课文。

通过蔡桓公的事例，来说明做人不要讳疾忌医，而要正视自己的缺点

错误，要接受别人的忠告与帮助。

（六）、思维迁移

讨论交流：我们的生活中有没有这样的现象？你最想对扁鹊和蔡桓公说什

么？

这一环节，旨在引导学生能正确看待自己的不足，正确对待生活中的一些现象，以

便更好的接受别人的批评和帮助。

《扁鹊见蔡桓公》说课稿

说课者：淞欣学校 万劲松

尊敬的各位领导，各位老师： 大家好！我今天说的课题是《扁鹊见蔡桓公》，下面我从六个方面谈谈这堂课的设计。

一、说教材

《扁鹊见蔡桓公》是语文版九年级上册第六单元的一篇文言文。这是一篇略读课文，讲述了一个生动的故事，故事的后面隐含了深刻的道理。作为初三的学生具有一定的阅读文言文的能力，所以对本文易于理解。

二、说教学目标

为了全面提高学生的语文能力和人文素养，促使学生养成学习语文的良好习惯。结合本单元的教学目标和本课的特点，确定了以下教学目标：

1、积累文言知识。理解人物形象，理解作者要表达的思想。

2、培养复述课文的能力，自主学习，合作探究的能力。

3、使学生能正确对待自己的缺点和错误，敢于接受别人的批评和帮助。

这个教学目标的设置符合学生的认知规律，即整体感知----局部思维----迁移拓展。本节课的训练重点和难点是：把握人物形象，学习本文“寓理于事”的写法。

三、说教法

根据新课程要求，结合教学目标，确定了本节课的教法如下：

1、情境设置法：故事导入，激发感情，引起兴趣。

2、提问法：逐步引导，逐层深入。

3、点拨法：适当点拨，拓展思路。

四、说学法

学生的学习是一个循序渐进的过程，在教学中我很注意让学生主动参与和合作学习，调动学生的多种感官参与学习过程。力求最大限度地发挥学生的主动性，参与性，合作性和创造性，从而使学生在读中理解，在议中感悟，在学中升华。学法具体如下：

1、诵读法：文言文学习应着重体现朗读，注意语气、语调、节奏，力求声情并茂。在反复的诵读中，理解人物形象，深入体会文中蕴含的思想。

2、复述法：引导学生清晰、流畅、有条理地表达。

3、讨论法：培养学生通过自主学习，合作探究等渠道解决问题的能力。体味学习的乐趣，与人交流的乐趣。

4、谈话法：引导学生联系现实大胆的谈。

五、说教学手段

以课堂为主阵地，以学生为主体，以教师为主导，结合多媒体电教设备辅助教学。

六、说教学过程

为较好的完成教学任务，我设计了层层递进的五个环节：

1、故事导入，感知课文。

2、自主合作，理解课文。

3、讨论探究，研读课文。

4、拓展延伸，感悟课文。

5、发散思维，深究课文。

说课，无论是写或者说，要遵循一定的规律。注意的是：

一、说教材，对文本的出处，作者及背景，文本的目的，我们要学到的知识，简洁明了说明。

二、说目标，你教本文时要求达到什么的目的。

三、说重点难点，本文的重点是什么，难点是什么，用什么的方法去突破。

四、说学法，说清在教师的指导下，运用什么方法来学习，怎样引导学生发挥积极性来学习课文。

五、说教学过程，对教学这篇课文要经过几个步骤。重点的要说详细，次要的略讲。

六、说教学后果，哪里做得好，好在哪些方面，不足之处是什么，今后应该怎样解决。

一、说教材：、地位、作用和特点：

《扁鹊见蔡桓公》是初中语文课本第六册的第五单元最后一篇课文，是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，塑造了扁鹊和蔡桓公这两个人物的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。

2、教学目标：

根据教材特点及单元教学目标，特制定本课教学目标如下：（1）知识目标： ①积累文言词语。

②理解文中句意。

③领悟文章主旨。（2）能力目标：

培养阅读能力和观察事物的能力，对提高写作能力会有帮助。（3）德育目标：

培养学生树立正确的对待事物的态度，学一点做人的道理。

3、教学的重点和难点：（1）教学重点： 疏通文意。

（2）教学难点： 学会从具体事件当中领悟文章所寄寓的道理。

二、说教法：

学生已学习过《〈论语〉十则》、《寓言三则》等文言文，具备了必要的文言文基础知识，掌握了基本的文言文分析方法，培养了翻译文言文的能力。此外，初三学生有很强的自主意识。如果仍然沿用传统的文言讲析方法，势必会磨灭他们学习的兴趣，无法收到教学实效。所以根据自己对自主性学习和新课程改革的理论认识，结合学生实际情况，我采取了“主体参与式”语文学习活动设计，采用以读悟文法，讨论法，分析法等教学方法放手让学生自己去合作探究，去相互质疑，相互解惑。

因此，拟对本节课设计如下教学程序：

三、说学法：

学生学习的过程实际上就是学生主动获取、整理、贮存、运用知识和获得学习能力的过程，因此，我觉得在教学中，指导学生学习时，应尽量避免单纯地、直露地向学生灌输某种学习方法。有效的能被学生接受的学法指导应是渗透在教学过程中进行的，是通过优化教学程序来增强学法指导的目的性和实效性。在本节课的教学中主要渗透以下几个方面的学法指导。

1、培养学生学会通过自学、观察等方法获取相关知识，使学生在探索研究过程中分析、归纳能力得到提高。

2、让学生亲自经历运用科学方法探索的过程。主要是努力创设应用科学方法探索、解决问题的情境，让学生在探索中体会科学方法，如在分析课文内容时，可通过表格演示，引导学生以可靠的事实为基础，领悟文章主旨。

3、在指导学生解决问题时，引导学生通过比较、质疑、发现等探究环节选择合适的方法，克服思维定势的消极影响，促进知识的正向迁移。

四、教学过程：

（一）、课题引入：

教师用“讳疾忌医”成语导入，激发学生的探究欲望，引导学生进入下一步的学习环节。

（二）、新课教学：

1、采用“以读悟文法”，以“四读”统领整个教学过程： ⑴听读正字音，朗读明节奏； “古书不厌百回读”，“书读百遍其义自见”。通过多种形式的诵读，学生与文本亲密接触，走进文本，走进人物的思想感情世界里，加深了对文章内容的领悟。

⑵细读通文意；

初中生学习文言文仍应以正确理解文意、句意，积累文言词语为重点。但假如还是以传统的教师串讲为主，学生就会丧失学习的主动性，效果未必佳。不如放手让学生自己去发现问题，解决问题，既调动了他们的积极性，又培养了合作探究的精神，促进学生的整体提高。

⑶默读析主旨。

此环节意在培养学生深入思考，积极探究的习惯，引导学生透过现象分析本质，明确古人运用故事意在说理的写作目的，在对文章寓意的理解上，要尊重学生个性化感悟，鼓励学生多角度解读文本。

2、组织学生进行分析探究表格时，要注意教给学生观察分析归纳的方法。

（三）、反馈发展：

1、课堂反馈，迁移知识（迁移到与生活有关的例子）。让学生寻找生活中有没有与“讳疾忌医” 相类似的事情，激发了学生的好奇心和求知欲，实现了知识的升华和学生的再次创新。

2、课外阅读，延续兴趣。通过课外阅读，实现课堂内外的综合，延续学生的学习兴趣。

五、板书设计：

在教学中我抓住主旨，用两个成语一句话作为板书，简洁明了。

六、说课综述：

以上是我对《扁鹊见蔡桓公》这节教材的认识和对教学过程的设计。在整个课堂中，我引导学生积累文言词语，理解课文主旨，使学生的认知活动逐步深化，既掌握了知识，又学会了方法。

总之，对课堂的设计，我始终在努力贯彻以教师为主导，以学生为主体，以问题为基础，以能力、方法为主线，有计划培养学生的自学能力、观察和实践能力、思维能力、应用知识解决实际问题的能力。并且从各种实际出发，充分利用各种教学手段来激发学生的学习兴趣，体现了对学生创新意识的培养。

一、教学分析：

1．教学目标：要有知识与能力、情感态度与价值观、过程与方法三个维度的教学目标，目标要准确、简洁、合理、层次恰当。

2．教学重点：应是该课题教材最主要的部分或最重要的内容，通常每个课题只确定一个重点。

3．教学难点：应是该课题教材学生最难理解或最容易出现错误的部分。4．教学关键：应是该课题教材最重要的、起决定作用的内容。

5．练习安排：应分析该课题教材上的练习题的难度和做这些练习的目的，指出哪些在课内完成，那些在课外完成；哪些口答，哪些笔答；还要补充哪些练习，练习有哪些要求等。

二、学情分析：

1．现有基础：主要分析学生对原有基础知识和基本技能的掌握情况。2．学习动力：主要分析学生学习的目的、动机、兴趣和态度等情况。3．学习能力：主要分析学生学习的方法、学习的习惯和智力发展水平等情况。

三、教法设想：

1．教学方法：要说出该课题教学以哪种教法为主，哪种教法为辅以及为什么这样确定教法。（基本教学方法主要有讲解法、谈话法、练习法、演示法、阅读法等；综合教学方法主要有发现法、尝试法、情境教学法、自学辅导法等）2．教学器具：要说出使用哪些教具、学具和电教仪器。

四、学法指导：

1．方法指导：要说出教给学生哪些学习方法以及如何教。（学习方法主要有制定计划、主动预习、认真看书、自主思考、质疑问难、动手实践、独立作业、检查矫正、及时复习、系统小结等）

2．能力培养：要说出培养学生哪些学习能力以及如何培养。（学习能力主要有阅读能力、书写能力、观察能力、概括能力、筛选能力、整合能力、表达能力等）

3．习惯训练：要说出训练学生哪些学习习惯以及如何训练。（学习习惯主要有认真细致、严谨准确、阅读圈画、求实求是、有条不紊、书写工整、反复检查、自觉矫正等）

五、教学过程：

要将一个课时分为几个环节，其中“进行新课”一个环节分为几个部分，每个部分分为几个层次。每个环节、每个部分、每个层次都需要说出教什么，怎么教，为什么这样教，用多少时间。要求结构严谨，层次清楚，环环相扣，过渡自然。要体现出如何抓住关键，突出重点，突破难点，实现教学要求。要体现出如何加强双基，发展智力，培养能力，渗透情感与价值观教育。要体现出如何面向全体学生，做到因材施教。

要体现出如何激发学生的学习兴趣，调动学生学习的积极性。要体现出如何改革教法，指导学法。

六、板书或课件：

6.扁鹊见蔡桓公预习题 篇六

1、作者是按照怎样的顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？找出有关的词句来说明。

2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重?

3.课文描写蔡桓公的哪些言行，分别表现了他怎样的态度，用一个较恰当的成语来总概括他的表现?

4.这则故事说明了一个什么道理?

5、依据原文填空。（4分）

①桓侯对扁鹊的忠告所作的评价是：_______________________________。②写出桓侯傲慢自恃、讳疾忌医神态的两个词语是：____、。

6、把课文用“||”分为三个层次，并概括层意。

一层：___________________________________________________

二层：___________________________________________________

三层：__________________________________________________

7、学了这则故事，你认为应该怎样对待自己的缺点错误？

_____________________________________________________

8、本文描写刻画了两个人物——扁鹊和蔡桓公，这两个人物各自的性格特征是什么？

7.扁鹊见蔡桓公原文及译文 篇七

《韩非子》

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

译文：

扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出，桓侯说：“医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！”过了十天，扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。

过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特意派人去问他。扁鹊说：“病在皮肤的纹理，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命所管的事，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”

8.《扁鹊见蔡桓公》课堂教学实录 篇八

师：今天，老师要跟大家一起学习一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，(课件展示)原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了;接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来;最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——

生：蔡桓公。

师：对，蔡国的国君蔡桓公。“见”，是什么意思?

生：进见。

师：下面请同学们自由地大声朗读课文，生字生词可以参考注释，也可以查字典。(生自由诵读)

请同学们齐读课文。

(生齐读)

师：大家读得很好，声音宏亮，节奏把握也很好。可是还有几个小地方读得不是那么准确。109页第一行“医之好治不病以为功”，有的同学把“好(hao)”读成了“好(h90)”，在这里“好(hao)”是什么意思?

生：喜欢。

师：这是一个动词，如果读成“好(hao)”就成了形容词，这儿应读做“好(hao)”。还有109页倒数第三行“在肠胃火齐(ji)之所及也”，有的同学读成了——

生：齐(qi)。

师：有的同学可能纳闷：老师，这个字明明是“齐(qi)”，怎么能读成“齐(ji)”呢?

生：是一个通假字吧!

师：对，它确实是通假字，这是文言文所特有的一种现象。(课件展示)通假字的产生，是由于古代文字比较少，文字常常不够用，当作者在叙述一件事的时候，如果没有这个字，就用读音相同或相似的字来代替，这样就产生了通假字。请大家把刚才的通假字划出来，109页注解⑩，“齐”通“剂”。大家还能找出课文中其他的通假字吗?

生1：109页注解⑨，“汤熨之所及也”中的“汤”通“烫”，用热水焐(wb)。

生2：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”的“还”同“旋”足“回转、调转”的意思。

师：这位同学回答得很完整。课文中一共有三个通假字，一起说：(课件展示)“齐”通“剂”，“汤”通“烫”，“还”通“旋”。刚才我们通过朗读课文，从整体上感知了文章的大体内容。下面老师请大家再看课文，对照注释，复述课文。复述的要求是这样的：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述，四名同学为一组。如果有不会解释的词语，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家一起讨论解决。准备好了吗?开始。

师：有不会解释的词语吗?

生1：“立有间”的“间”怎么讲?

生2：“间”是“一会儿”的意思。

生3：“桓侯遂死”的“遂”怎样解释?

生4：“于是，就”，桓侯于是就病死了。

生5：“臣是以无请也”我不会翻译。

生6：“无请”，就是不再问，不再说话，意思是“我因此就不说话

了”。

生7：“疾在腠理”的“疾”怎么解释?

生8：“疾”就是“小疾”的意思。

师：古汉语中“疾”是“小病”的意思，而“病”就是“大病”、“比较

厉害的病”，词义是有差别的。

生1：还有“扁鹊望桓侯而还走”的“望”怎么讲?

生2：“望”就是“看”。

师：怎样看?对，是“远远的看”。“转身就走”中的“走”怎么

讲?

生：跑。

师：这是一个古今异义词，在古汉语“走”中就是“跑”的意思。

这篇文章写于战国末年，距今2200多年了，古今词义差别比较大。

下面，请一位同学复述课文。

(生复述故事)

师：复述得真不错!不过，还有几个小地方不够准确，谁能补

充?

生1：应该是“医生喜欢给没病的人治病”，他说的是“爱好”。

生2：“司命之所属，无奈何也”，应该是“那是司命所管的，医药

已经没有办法了”。

生3：还有一个小地方。109页第三行“君之病在肠胃，不治将

益深”，那位同学说“不治将会更加深下去”，应译成“更加严重”、

“更加厉害”。

师：这样更准确。刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章

的内容。下面老师有个问题要问大家：故事的结局是桓侯死了，那

么是谁断送了桓侯的性命呢?也就是说：(课件展示)桓侯之死谁

之过?请大家仁者见仁，智者见智，谈谈你的看法，不求观点一致，

但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请同学发言。(学

生小组讨论彳艮热烈)

生：我认为是桓侯自己，因为他不听别人的意见，耽误了病情。

师：扁鹊给他提了几次建议?

生：三次。

师：当扁鹊第一次指出他有病的时候，桓侯怎么说?

生：桓侯说：“寡人无疾。”

师：如果你是桓侯，请想像一下，你说这话时会有怎样的语气、

动作、神情?

生1：他会一边摇头，一边摆手说：“寡—人一无一疾。”(作摆手

状)

生2：我想桓侯应该是非常生气，满脸怒色，使劲地拍一下桌

子，说：“寡人无疾!”(作拍案状，师生大笑)

生3：他当时可能正在看奏折，会把奏折使劲一摔，说：“寡人无

疾!”

师：当时的奏折是写在竹片或木片上，然后用麻绳或皮条串起

来，叫“策(册)”。这一摔，声音很大，群臣俱惊。

生4：他还会说：“我没有病。不信咱们就比试比试。”(双手作

格斗状，众生大笑)

师：(笑)这样做未免有失一国之君的风度吧!

生5：还会把正在批奏折的笔一扔，说“寡人无疾!”(作掷笔状)

生6：他当时正坐在桌子边，一生气，把桌子掀了。

师：噢，很有可能，他还可能把长袍的大袖子一拂，说：“寡人无

疾!”还可能扭过脸不看扁鹊，一点也不客气。(板书：一见 无疾)

第二次进见时，桓侯有什么反映?

生：桓侯不应，桓侯又不悦。(板书：不应 不悦)

师：第三次呢?

生：桓候又不应，桓候又不悦。(板书：不应 不悦)

师：至此扁鹊已给他提了三次建议，当他第四次进见时，桓侯

又有什么反映呢?

生：当扁鹊第四次进见时，桓侯见到他就像见了冤家似的掉头

就跑。(生笑)

师：(笑)是桓侯掉头就跑吗?跑的是谁呀?

生：扁鹊。

师：对，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。(板书：四见

使人问之)

师：那么是他幡然悔悟，想请扁鹊回来为他治病吗?

生：不是，他是好奇。

师：仅仅是好奇，那么他派去的这名使者会怎样问扁鹊呢?

生：你为什么见了我的君主转身就跑呢?

师：根据当时的情形，使者确实可能会这样问。下面听清老师

的要求，我的问题难度要加大了：你能用文言文把这层意思表达出

来吗?

生：你为何望桓侯而还走?

师：可以，不过还要改一改，最好不要说“你”，改成——

生：“君”，“君为何望桓侯而还走?”

师：很好，还可以怎样表达?

生：他还可能会说：“你为什么三番五次来打扰我的君主?”

师：用文言文怎么说?

生：君为何多次扰我主?

师：很好。他还可能会说：“君见我主而还走，何故?”还会说：

‘前者君三度见桓侯必言有疾，今望桓侯而还走，何也?”都有可能。

可是，扁鹊已经无回天之力了，桓侯最后还是死了。(板书：死)

以上观点认为桓侯之死是桓侯之过，是他咎由自取。还有其

他观点吗?

生：我认为是扁鹊的过错，他当时可以找多个人来劝说桓侯

这样桓侯作为一国之君就能不死，国家就会安定。

生：扁鹊没有强谏桓侯，没有尽到一个医生的责任。

师：咱们这儿南边就是桓台中心医院，我们知道救死扶伤是一

个医生的职责。扁鹊的医术非常高明，而当桓侯的病情进一步恶

化时，他却逃到了秦国，这样做太不负责任了。大家同意这一观点

吗?

生：不同意。他这样做是为了避免被杀头。

师：对，他如果不逃秦，很有可能被杀掉。他逃到秦国的举动，

反映出扁鹊——

生：《艮机灵。因为他要不逃走就会被杀掉，天下还有许多疾病

需要他去医治。

师：“机灵”一词一般都是说孩子，这儿形容扁鹊，用“机警”或

“机智”比较好。当然，扁鹊最终也没有逃脱被杀的命运。他后来

在秦国行医，秦国有个太医非常嫉妒扁鹊的医术高明，就派人把扁

鹊刺死了，这是后话。扁鹊的逃秦一方面反映他的机智，也从另一

个侧面反映了桓侯为人的——

生：残暴、蛮横。

师：桓侯的傲慢、固执、不听劝告，最终断送了自己的性命

么，我们从桓侯之死可以得出哪些教训呢?

生1：在我们的日常生活中，如果掩饰自己的缺点、错误，不听

从别人的劝告，这样其实是自己害自己。

生2：只有正确对待自己的缺点、错误，及时克服。防患于未然，

才能不断进步。

师：这位同学说得非常深刻!(鼓掌)我们不能拒绝别人的批

评和忠告，特别是那些不太好听，有些刺耳的忠告。中国有句老话

怎么说?

生：不听老人言，吃亏在眼前。(生笑)

生：忠言逆耳利于行。

师：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这是《史记》里的一句

话，说得非常好。桓侯明明有病，可是他却偏偏不肯承认，更不愿

意接受治疗，大家能用一个成语来概括这个意思吗?

生：(齐答)讳疾忌医。

师：有了病，又不愿治疗，结果怎样了?

生：死了。

师：用一个成语来说，就是——

生：(齐答)不可救药。

师：课文学到这儿，我们来总结一下：这节课我们要在疏通文

意的基础上重点学会一句话的翻译：“医之好治不病以为功”;记住

两个成语;讳疾忌医、不可救药;记住三个通假字：“齐”通“剂”，

“汤”通“烫”，“还”通“旋”。

这是一篇寓言(板书)，“寓”是“寄托”的意思，“寓言”就是有所

寄托的话。《扁鹊见蔡桓公》这则寓言正是通过一则小故事阐述了

一个人生的哲理。请大家看下面这则小寓言《北人啖菱》，它寄托

了什么意思呢?

生：(自己阅读、翻译，教师个别指点)

师：(手执菱角)大家见过菱角吗?吃过吗?怎么吃?

生：剥了皮吃。

师：剥了皮，吃里面的果肉。最后一个小问题：菱角是长在山

上，还是长在水里呢?

生：水里。

师：可是，有个北方人却不这样认为。请一位同学把故事讲一

讲。

生：有个北方人，从来没见过菱角，他在南方做官。一次宴席

上吃菱角，这个北方人连壳一起吃到嘴里了。有人说：“吃菱角要

去壳。”这个北方人却掩饰说：“我并不是不知道，把壳一起吃进去，

为的是想清火解热呀厂问话的人又说：“你们北方也有这种东西

吗广这个北方人说：“前山后山，哪个地方没有呢?”

师：这个同学翻译得非常好!(鼓掌)这则寓言有什么含义呢?

生：用孔子的话说就是“知之为知之，不知为不知，是知也”，也

就是说，对一件事，知道就是知道，不知道就是不知道，否则就会闹

出笑话的。

师：这位同学说得真是太好了!(鼓掌)这是孔子在两个多年

前说过的至理名言。

生：做人要诚实。

生：对于自己不懂的东西，不能装懂，要敢于承认，要接受别人

的帮助。

师：他说得多好啊!那么现实生活中你有没有类似的经历呢?

生：有吧!有时上课老师问我们这个问题懂不懂，有些同学明

明不会，也说会。

师：你这样做过吗?

生：做过。

师：为了你的诚实，老师把这枚菱角送给你，让我们共勉。(稍停)

课文中的桓侯掩饰的是自己的病，故事中的北方人掩饰的是

自己的无知，而我们很多同学掩饰的是自己的缺点、错误，古今一

理。俗话说：“金无足赤，人无完人。”对于成长中的中学生有这样

或那样的缺点是很正常的，问题是我们怎样对待这些缺点、错误。

我们不能拒绝别人的批评、帮助，这样我们就会在学习中不断成

熟，在老师、家长、朋友的帮助下健康成长。大家说是吗?

今天的作业：(课件展示)你还读过其他的寓言故事吗?明天

9.扁鹊见蔡桓公文言文阅读与翻译 篇九

扁鹊(biǎn què)有间(jiàn)腠(còu)理 还(xuán)走汤(tàng)熨(wèi)火齐(jì)原文：

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

字词解释：

立有间：有间：一会儿。

有疾在腠理：腠理：指皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理。

寡人：古代帝王对自己的谦称。

居十日：过了十天。居：停，过。

不治将益深：益：更加。

扁鹊望桓侯而还走：还走：转身就跑。还：通“旋”，回转。走：小步快跑。桓侯故使人问之：故：特意。

汤熨之所及也：汤熨的力量所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐。熨：用药物热敷。针石之所及也：针石：金属针和石针。指针灸。及：达到。

司命之所属：司命神所掌管的事。司命：传说掌管生死的神。属：掌管。无奈何也：没有办法了。

臣是以无请也：因此我就不再请求给他治病了。是以：以是，指因此

使人索扁鹊：索：寻找。

桓侯遂死：遂：于是，就。

句子翻译：

医之好治不病以为功。

医生喜欢给没病的人治病，以此显示自己的本领。

扁鹊望桓侯而还走

扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。

疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也

10.扁鹊见蔡桓公鉴赏 篇十

本文节选自《韩非子》的《喻老》篇，《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏。《喻老》是韩非以比喻来阐释《老子》中某一章的思想意义的。如《老子》第六十三章中说：“图难于其易;为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”这里的难与易，大与小的关系，具有朴素辩证的方法论，隐含由量变到质变的飞跃法则。《扁鹊见蔡桓公》这个寓言故事就是韩非用来阐发《老子》这一章的深刻哲理的。

《扁鹊见蔡桓公》这则寓言记叙蔡桓公的病情不断恶化，但他固执己见，不听医生的劝告，不及时治疗，终于病死的故事，形象而深刻地阐明防微杜渐，防患于未然的哲理。其寓意是：对待世间的一切事物，都要预先察到其细微的征兆，所谓见微知著。有缺点、错误就要及早改正;有问题就要及早处理，把问题消灭在萌芽状态之中，否则就会酿成不可补救的严重后果。

文章是按故事情节发展顺序安排层次的。第一层是写扁鹊四次拜见蔡桓公，再三指出他有病，病情日趋严重，提醒他及早治疗。但蔡桓公固执己见，听不进扁鹊的劝告。第一次拜见蔡桓公时，“立有间”，便指出“君有疾在腠理”。这里的“立有间”三字，写出扁鹊正在留心观察蔡桓公的病情，就是医家所谓的望诊、望色。经过观察分析，才得出“君有疾”这个结论，不是信口开河，并知道病在什么部位，提醒他“不治将恐深”。这也从侧面旁衬扁鹊医术的高超，察微知渐。

可惜桓侯只相信自己的主观感觉：“寡人无疾”，不肯相信医生的忠告。不仅不相信，还要倒打一耙，说医生“好治不病以为功”。但扁鹊是个医生，要尽医生的职责，一而再，再而三地拜见桓公，急切指出他的病已从腠理侵入到肌肤、到肠胃，越来越严重，不治恐有生命危险，三次敦促他治疗，“不治将益深”，但桓侯由于主观片面，对医生有偏见，不肯相信医生的话，并流露出很不高兴的`样子。当扁鹊第四次见蔡桓公时，一反常态，一句话不说，望“而还走”。他这一举动引起桓侯的诧异。文章也自然地转入第二层次的描述。

第二层(从“桓侯故使人问之”到“臣是以无请也”)，写扁鹊对桓侯病情的分析，初中一年级语文教案《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏》。桓侯见扁鹊态度反常，“故使人问之”。扁鹊借来使的询问，对桓侯的病情进行具体的分析：病在腠理，在肌肤，甚至在肠胃，烫熨、针石及火齐还可以治疗，所以劝桓侯及时医治。而现在病已侵入骨髓，药物针石已无济于事，这是他望“而还走”“是以无请”的原因。

第三层(从“居五日”到结尾)，写桓侯终于病死。

文章通过扁鹊、桓侯两人对话，以及他们各自表现出来的神情状态的描绘，突出了这两个人物的性格特征。我们看到了一位古代医师对患者所表现出的高度责任感。尽管桓侯多次让他难堪，甚至说他“好治不病以为功”，但他全不计较桓侯的言行态度，一次又一次地提醒他，希望他及早治疗。这集中体现在扁鹊身上的，不仅是医术精通，而且医德高尚，忠于医生职守。而蔡桓公则是一个麻木的，冥顽固执，主观偏见，只凭自己主观感觉，不肯相信医生的忠告，最后终于丢了性命的人。除此之外，两人的言行，还有许多令人浮想联翩的地方。

从桓侯的角度看，他自我感觉良好，身体健康，何病之有，所以他说“寡人无疾”，这是一;既是无痛无病，还用药打针干什么。所以听到扁鹊说“不治将益深”时，“桓侯不应”，这又是一;见扁鹊的态度反常，他“使人问之”，但联系上下文看，他只是好奇而已，并非请扁鹊治病，这又是一;他并不讳疾忌医，“桓侯体痛，使人索扁鹊”，他知道自己有病之后，便迫切求医诊治，可为时已晚，这又是一。如果桓侯不那么主观，早听医师的话，他就不会丢掉性命，这是二。从扁鹊的角度看，第四次见桓侯时，望“而还走”，见桓侯的病已入骨髓，无药可治，所以不说，一走了之。读者联想的各个方面，也可能是达到某一结论的各个过程，或某一逻辑的归依。总之，这个故事本身就很富有生活哲理。