我的小小忧伤读书笔记

我的小小忧伤读书笔记（精选10篇）

1.我的小小忧伤读书笔记 篇一

昨天读完了伍琦诗的《小小小小的火》，之前接触过她的其他作品，读完了《无声告白》，也是类型差不多的。看主旨就知道了，前者是“献给那些在自己的道路上奋力前行，点燃星星之火的人”，后者是“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己”，都是给予人力量，让人相信美好存在，给人以启发，发现那个本真的自己。

《小小小小的火》主人公是米娅，她是一位艺术家，是个谜一样的女人，带着她的女儿珀儿来到西尔克高地，租了查理德森家在温斯洛路的出租屋。这篇文章的走向就是给米娅解谜。

全文主要是插叙，一开头写“查理德森家的小女儿伊莎贝尔终于精神崩溃，一把火烧掉了她家的房子”。这里点题了，她是点燃星星之火的人，读完全文我才知道米娅是点燃她心里星星之火的人，所以她才是根源。紧接着写珀儿归还钥匙(放火之前，这里是倒叙)，然后步入正题，展开倒叙，我带着疑惑“这把火是怎么烧起来的?”在之后的叙述中，我知道米娅很满意出租屋，一向带着女儿流浪的她，这次打算定居下来了，我带着另一个疑惑“为什么这间出租屋对她们而言明明已经很好了，前文提到的她们归还钥匙又是怎么回事呢?”就这样我在阅读过程中产生了一个又一个的疑惑，解开又产生，产生又解开，我认为这个过程挺有趣的。

通过阅读的深入，我意识到这件事里面其实还蕴含有更加深层的东西，关于人性的。我意识到麦卡洛一家对美玲——米拉贝尔而言是“合适”的父母。这意味着他们只是需要她，她就像一件无比珍贵，他们苦苦寻觅多年终于得到的宝贝，虽然他们会尽其所能地对她好，但是我觉得那并不是爱。在胜诉后，败诉的贝尔失去了对亲生女儿的抚养权，陷入无比的痛苦之中，他们对贝比没有一丝丝同情，这种没有同理心的人又怎么会有爱呢?都无法感受到母亲对女儿爱的这种人又怎么知道如何去“爱人”呢?这场官司对他们来说可能只是抢夺一件宝物，让我觉得他们是冷冰冰的机器。

特别是文章结尾处，“麦洛卡太太已经做好了爱这个尚未谋面的孩子的准备”，她打算领养一个新的孩子。“爱”可以通过准备得到，这还是爱吗?她所谓的“爱”可以转移，根本不是爱。所幸贝比带着孩子跑了。贝比是孩子的亲生母亲，她的爱是出于本能，这种爱是唯一的，非她不可的爱才是真正的爱。

感谢伍琦诗给的这个结局，是我想要的结局，每个善良的人都得到了好的归宿。

2.我的小小忧伤读书笔记 篇二

这个世界上，能当作家的人不多，想当作家的人其实也不多。但这并不是说不当作家就不用写作。事实上我们从上学开始，就离不开写作了。更重要的是写作在我们的生命中起着非常关键的作用。决定很多人命运的高考，写作占比为40%。雅思，GRE等对于写作也有很高的要求。工作后更是要遇到各种类型的写作。可以说会不会写作是足以影响一个人一生的。

作为一个不大会写作的人，还真是吃足了苦头……且不说各类考试考不出高分，各种征文望而却步，就连写情书这种关系到一辈子幸福的事最后也只能看着才子佳人的背影捶胸顿足，仰天长叹!所以，你能想象我看到这本《一本小小的红色写作书》的感觉吗!那真是相见恨晚啊!就好像张无忌找到了九阳神功，终于有救了!

本书的作者是布兰登.罗伊尔。你或许没有听过他的名字，很正常，因为他并不是哪位名作家。他是一个老师，一个培训专家。任职于考试培训机构KAPLAN，就好像是中国的新东方。而作为KAPLAN的主管的布兰登.罗伊尔的地位就好比是新东方的那些大牛老师，比如李笑来，古典。他最善长的就是教别人写作。多年来他的这本《一本小小的红色写作书》已经是写作领域的`经典教材，美国常春藤名校入学考试必备读物，一本改变众多人人生轨迹的书。

《一本小小的红色写作书》正如他的名字一样，短小精悍，总计144页，分为三个部分。然而，书中的每一个部分都是精髓中的精髓，第一部分——结构，就是文章的骨架。第二部分——风格，就是要在骨架里装上什么样材质的建筑材料，是木头材质 ，主打中国风好，还是钢筋水泥土，走现代风。第三部分——可读性，也就是结构封顶后的软装，弄点灯光，弄点绿植。通过这三部曲文章也就八九不离十了。

在第一部分结构中，提到的第一个原则就是“自上而下”的写作法。除了那些把启发或娱乐作为写作目的文章以外，说明性文章都应该把最重要的内容放在最前面。据此可知本书最重要的部分就是结构，结构中最重要的就是开门见山。就是一开始就说出你的观点，而不是玩“我说你猜”的游戏。从读者的角度出发，如果他一开始就知道你在说什么，他会更有耐心看你下面的论述。这一点可以说是整本书的重中之重了。

在决定一篇文章的主题后，接下来就是做拆分，把要写的内容拆分成几个部分，在书中，布兰登.罗伊尔老师告诉我们，拆分的内容最好分成三个部分。为什么呢，因为“三是个神奇的数字”，在全世界都拥有着非凡的魔力。在中国就有事不过三，举一反三等众多说法，西方则有亚里士多德提出的三段论等。然后我们就需要从写作的六个基本结构中选择一种结构，把拆分好的内容填充进去，最后对每一部分的内容再进行归纳整合，文章的雏形就差不多完成了。

第二部分就是风格了。布兰登.罗伊尔并没有对每种风格的具体方法进行分门别类的阐述。而是对各类风格中共性的规则进行了解释，所谓万变不离其宗。在书中一共提出了11个技巧点，有些技巧是专门针对英语写作的，放在中文写作中可能有些水土不服，但是我们还是可以从中学到一些有用的技巧点。例如，尽量用精准的例子，而不是泛化的事例来论证你的观点;保持简洁，用大众熟悉的词而不是一些生僻词;砍断长句等。还有就是使用个性化的例证来体现你的行文风格。所谓个性化，就是在例证时，把例子和作者本身相联系，这样可以更准确的与主题相关联。创作来源于生活，生活因为真实所以更能打动人。

第三部分可读性，也就是所谓软装了。布兰登.罗伊尔主要对文章的排版，字体等方面给出了自己建议，其中不乏一些很重要也很实用的建议。例如：

提高文章可读性的最简单方法，就是增加文档的页边空白。

在写作和编辑中有一条不成文的规矩，就是绝不同时使用粗体、斜体和下划线。

在本书的最后，作者给出了一条放至四海而皆准的原则，那就是：回顾和修改你的文章。写作并不是下棋，落子无悔。相反，写作是在不断的自我修正中寻找完美。直到你认为你的文章已经“改无可改”为止。

3.我的读书笔记 篇三

这本书给我印象最深的是作者高超的语言和艺术，一些含蓄的语言讽刺了沙皇统治的黑暗。书中人物众多，但形象生动，性格各异。无论作者如何努力描绘它们，或者有几支笔稍微描绘它们，它们都显得轮廓分明、生动而聪明，可以像看到它们的脸或闻到它们的声音一样阅读。罗曼的深沉干练，杰伊伦科娃的矫情.

书中有生动的例子：例如，描述罗马人：“罗马人简单明了地告诉我，当他不在的时候，我应该做什么，怎么做。我感觉他好像忘了人家用爆炸来吓他，就像忘了蚊子咬过他一样。”比如描绘杰连科娃：“看，她来了，轻盈飘逸，像彩霞迎着初升的太阳翩翩起舞，但从她的眼神里，心里有一种虚假的感觉。”最让人难忘的讽刺是：“自由就是：我想怎么活就怎么活。但是到处都有官员想干涉你的生活。沙皇从地主那里偷走了农民，所以沙皇成了所有农民的主人。你要问什么是自由，总有一天沙皇会给你解释，告诉你什么是自由！”我被书中的人物吸引住了，放不下。我不禁赞叹高尔基高超的语言表达艺术。

4.《我的理想》读书笔记 篇四

然而，现实是什么呢?大多数人退去学生的青涩，同父辈一样脸朝黄土背朝天，行走在熙熙攘攘的人流中为生存奔波。我们这个庞大的国家还没有富裕到工作是一种享受的地步，理想与现实在很长一段时间内还会有差距。

那个时候，毕业是包分配的，由于受老师的影响，我希望自己能进入医院，或者到学校当校医，学以致用。然而，理想是天，现实是地，我们只有脚踏在大地上才能仰望蓝天。家境的贫困和父亲的严命让我眼含热泪放弃了挣扎，毕竟生存才是实实在在的，在那个货币还不丰厚的年月我们只能如此选择。

就这样偶然地走进幼教工作，理想与现实的落差让人心灰意冷，常常独自坐在黄昏的河边用嘶哑的声音喊：下辈子再也不做人啦，我宁愿是一株草，是一棵树。然而，今生都无法选择，来生还会由我们左右吗?大自然看似没有生命的东西，经历着世间的风吹雨打，它没有自己的呼喊吗?

理想撞上现实的墙，总有些迷茫，有些失落。初建的幼儿园孩子不是很多，管理也松懈的很，没有现在这么多常规，也没有统一的课程，统一的要求，只是你愿意上什么就自己找来上，要不就领着孩子在外面疯玩。没有接触幼儿教育时有许多美好的想像，孩子是天使，与小天使们一起生活应该无忧无虑。真实地走近，才有些哭笑不得，学了四年医学，却来伺侯小娃娃们吃喝拉撒睡，典型的高级保姆(幼儿教师是体力劳动与脑力劳动的结合体，其实，我一直认为应该把幼儿教师从体力劳动中解放出来，专心致学。有没有觉得一个幼儿园的高度就在于你把教师当作什么呢?)。只要有时间，有机会，我都会背起自己的行囊去游逛。有没有说过‘下辈子下下辈子再也不做幼儿教师了’倒是不记得啦，只是觉得它离梦想中的职业形象太远啦。

然而，上天如此安排总有它的道理。许多年之后，我才懂得，上天是眷顾我的，如我，简单笨拙，在社会的大潮中搏击会有溺水的危险，而幼儿园，是一处没有被浸染的世外桃源，能够在孩子的世界里简单快乐的生活也是一种幸福。

一年来，女儿常常冲着我叫喊：为什么外国的孩子不做那么多的作业也可以成材，为什么我非要做那么多的作业，我不上学可以吗?不知道每一个经历过中国十年寒窗苦的人，是否都有过这样的想法：下辈子下下辈子再也不做中国学生啦，也不知道外国的上帝会不会听懂中国人的祈祷。

而我只能回答说：不可以，你不是生活在国外，你生活在中国，就要按照中国的教育规律走下去，不能提供给你理想的教育环境也不是我的错，不能改变环境，我们只能改变自己的心态积极面对。

俗话说态度决定命运，在自身的需要与所处的环境无法统一时，在理想与现实发生冲突时，社会、环境、现实不会顺应我们而改变，能够改变的只有我们自己，无法选择命运的时候，也许我们只有转变态度，积极去适应，挑战自我，增强实力去应对环境。

孩子们累，没有理想的教育，他们在题海里奋战，与时间赛跑，用健康换取前程，因材施教只是千百年前圣人的一句感叹;老师们累，超负荷的运转让每一个部件都提前衰老，痛苦地呻吟，而此时才理解前人为什么把老师比作蜡烛，比作春蚕，选择了教师这项职业，就要与奉献、与淡泊同行，用一份平和的心境、宽广的胸怀看待这份职业，看待外面的诱惑与精彩，不能改变现状，就改变心境，身体已经疲累，别让心灵再背上沉重的包裹。

5.我的四季读书笔记 篇五

然而当我读完后，我发现我错的很离谱。“我的四季”其实也是许许多多人的四季，“每个人都有一块必得由他自己来耕种的土地”。

一个人的四季也是一个人的奋斗史。得一方净土播种理想，然后一刻不停去奋斗，不论结果如何，总会收获人生的一片金黄麦田。

理想。或许老天赐给你的会是一块肥沃的土地，那你真的很幸运。但或老天不公，赐给你的是不毛之地，一些人一定会灰心丧气，自怨自怜命运怎么这样不济。但是张洁给了我们一定的答案：不要因此而白白浪费时间，咬紧牙关，埋头苦干。是的，每个人分得的土地是不同的，日过因贫瘠的土地而就此放弃希望，放弃自己的`理想，失去的未必会很多。无论如何，首先得要一个道理，不论它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大。若无理想，春天的繁花如何开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄?

奋斗。似乎这需要更大的恒心和毅力，需要付出更大的心血和汗水，张洁在烈日下焦灼地盼望，可是机会一次次溜走，幻想一次次破灭，只好自己动手去寻找希望。可是，无情的冰雹再一次沉重地打击了她……。奋斗的旅程就是如此，或许你会殷切地盼望老天给你的机会，可老天爷就是那么“可恶”，它绝不会轻易“放手”，而且变本加厉地折磨你。但你必须重新振作精神，不为挫折所屈服，继续走完自己的路。奋斗的脚步一刻都不能停止只有如此，奋斗才能让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。

收获。有时候付出与收获成反比，就像张洁，辛辛苦苦地播种。耕耘。到头来收获甚少。但她依然快乐，因为生命的收获在于只要认真负责耕耘过，无愧付出过，从中爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……。就不必用尺度来衡量。是的，坦然面对收获。当奋斗只泉浇灌了理想只田，这一片金黄的麦田会折射出一段闪亮的人生之路。不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。成功了，便收获鲜花与掌声;失败了，便收获经验于教训，然后从头再来。

6.我的读书笔记小学 篇六

我想作者很小就失去了父亲，母爱就是上帝赐赠给他的最好的礼物了吧!他有那么好的以为母亲，宽容、善良、能干。慈爱。她似乎拥有了所有母亲的特点。最喜爱的还是她教育孩子的方式，她从不在别人面前打骂孩子。有时候，我真的是觉得我的母亲和这位母亲简直是天壤之别，但是她们又都是孩子的母亲，都有一颗永远爱孩子的心。这永远都没法改变。

记得以前每次母亲带我出示饭局，我看着那些叔叔阿姨，都不敢叫，每逢这个时候，母亲就会在一边使劲瞪我，于是不敢开口的自己也越来越懂礼貌，越来越外向了。

记得刚上完四年级的暑假，原以为可以痛痛快快地玩一两个月的自己总会被母亲烦着每天背三首诗和一篇课文并且默写，每天的任务，如果不完成就不可以睡觉，那个时候的自己几乎每天和母亲吵一次架，却每次都争不过她，而且她总会拿她那双眼睛瞪我，让我不敢反抗。

但是她也有可爱，慈爱的一面。开心的时候，母亲会笑得露出她那脸颊旁边的小酒窝，而且每逢心情好，她总会满足我的一个小愿望。每次生病，母亲也总会在我身边温柔地照顾我……

7.《我的教育心》读书笔记 篇七

读了《我的教育心》这本书，我深深的为李镇西老师对教育的赤诚之心和对学生的爱心而感动！

李老师说：“永远保持现在这种纯净的童心。这很难，但一定要保持，其支撑点是把教育当成信仰，不为名利工作，而是为自己工作，不能让自己的心生锈。”李老师这颗童心的“纯粹”实际上就是叫我们不为社会世俗所纷扰，不为追逐名利而累心，不为利益受损而丧气，要将教育当成一种信仰。如何能永远守住一颗朴素的教育心呢？李老师给出5条建议：

1、永远保持现在这种纯净的童心

永远保持纯净童心的支撑点是把教育当成信仰，不为名利工作，而是为自己工作，不能让自己的心生锈。我们的工作环境决定了我们大多数的时间是和孩子在一起的，让自己保持童心有很多种方法：和孩子像朋友一样谈谈心，聊聊孩子们感兴趣的话题；有机会的时候加入到孩子们的游戏队伍中，放飞童心，感悟童真、童趣；和孩子们一起阅读，看他们喜欢看的书，和他们一起说一说对书中故事的理解，对人物的感受，会无形间拉近和孩子的心灵距离，也会让你自己用儿童的眼光看世界……只要行之有效的方法，我们都要去尝试，要把纯真保持到永远。

2、要有爱心

有人说：教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为塘，没有情感没有爱，也就没有教育。”我们很多老师其实也是有爱的。真正的爱应该是不仅爱分数结果，更爱学生成长过程；不仅爱“优等生”，更要爱“学困生”；不仅爱学生的聪明乖巧，更要爱学生的贪玩调皮；不能爱少数，而要爱所有我们要将自己的爱播撒到每一个孩子的身上，浇灌到所有孩子的心田。

3、要善于积累智慧

李老师说，帮助学困生的过程正是积累教育智慧的过程。学困生是一个特殊的群体，我们老师要理解他们。学困生经常得不到表扬奖励，体会不到学习的成功，他们的内心深处缺少自信，相当一部分学困生还会出现自卑心理和逆反心理，他们更需要温暖，更需要关爱。陶行知说：“没有爱就没有教育”。将爱更多地向学困生倾斜，是教师的天职，也是转化学困生的基本前提。一个鼓励的眼神、一句真心的表扬、一个温柔的抚摸……都能体现老师对他们的爱心。学困生一旦体会到这种感情，就会在师爱的沐浴下健康地成长。

4、要加强阅读

老师要善于广泛阅读教育名着，学习借鉴教育名家的先进理念和成功经验，运用在平日教学中，积极实践和反思，总结积累教学经验。

5、要勤于写作

写作，是情感的升华，是智慧的结晶。教育故事，教学反思，生活感悟，只要想写，就及时记录下来，那是我们最宝贵的财富。

8.《我的哈佛岁月》读书笔记 篇八

先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章(9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》)，署名“舒平”。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。

这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”;而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流” 学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。

舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，(书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法)，你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”?进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，(相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸)，我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一场。其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人;我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。

舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题;我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。

一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗?”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照(至于到底应不应该，下面会详细讨论)，后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢?

另有一处，徐慈威举“罄竹难书”一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的“文字水平”就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称“我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风”，由“文字”到“文风”，舒先生偷换的概念可谓大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生认为李欧梵水平粗制滥造(看官注意，这里 ‘文字’又被置换成了‘水平’)，我也想在此‘不知天高地厚地说一句公道话’，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称‘一流’，至少像我这样的普通读者都没能被说服!”云云，且不说这里的“文字水平”又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，“商榷”到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥;我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。

舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的“格调不高”。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最“本己”的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问“哈佛女孩的妈妈怎么了?……”，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓“所谓的学术著作”;尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重(误读也是一种不尊重)还是很表面的问题，我说的“内在”是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为“中国公共空间”和“人文空间”的实践者，作为海外“芝加哥大学中国思想者部落”的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的“狐狸”，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫——难怪舒平先生那么津津乐道。

最后还是回到欧梵先生的这本新书。为写这篇文章，我把《我的哈佛岁月》又仔细读了一遍，无论是知识还是情感，在这本随性的小书中都很丰富，我认为其中写得最好、也是我最喜欢的，是几篇回忆老师的文字，如《史华慈教授》、《普实克》，《退休记事》也颇为感人，然而毕竟《我的哈佛岁月》是本匆促写成的书，没有来得及耐心地打磨，里面确实存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之处;至于书中“每每津津乐道的男女情爱之事”，徐慈威认为“未免不够恰当”(作为知识性的回忆录)，舒平则认为是“率真”，是“真性情”的流露(作为个人的自传)，我不作判断，而更愿意把它看作“道德判断被延期的领地”。不过舒文中说“今年终于读到了一本真正值得一读的书”，我还是觉得有些夸张了，如果舒先生真得这么以为，那实在是井中之论;而在其文末还有一段近似挑衅的话，我看后触目惊心，真真无言以对，其实舒先生多看几遍《我的哈佛岁月》中所论的书与人就不会说出这样的话了。

东汉马援在《戒兄子严敦书》中有这样一段话，我深以为是，并同样以此为戒，愿与舒平先生共勉：龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失;父丧致客，数郡毕至，吾重之爱之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。

9.我的教育心读书笔记 篇九

该书以自传体的形式介绍了自己从教三十年的经历，有成功，有失败，有欢乐，也有忧虑。让我们在阅读的过程中看到了一个真实、立体的李老师的形象。徘徊在书架前，一席话映入我眼帘：“在这个物欲横流的时代，我愿意守住自己的灵魂。这个“灵魂”其实就是一颗朴素而真实的心。”

这看似一颗朴素之心，却充满了对教育的无限挚爱，对事业的不懈追求，对现实的不断挑战，对自己的不断超越。这颗心是平凡的，也是伟大的。他的这颗心既影响、熏陶着曾教过的千万莘莘学子，更牵动、感染着当今不计其数仰慕他的同行。本书以成长为主线，以反思为主题，力图比较客观地展示作者走过的历程。不仅作为老师的我们教授知识给学生们，反过来学生们也能教会我们怎样成为一名好老师。和学生一起成长，一起进步是我最大的愿望。爱因斯坦说过：“学习知识要善于思考、思考、再思考。我就是靠这个学习方法成为科学家的。”

思考是一种好习惯，它传承精华，去除糟粕，孕育智慧。善于思考必定受益无穷。也正是因为思考，成就了于永正、李吉林等一代名师。考尔德希德说：“成功的、有效率的教师倾向于主动地创造性地反思他们事业中的重要事情，包括他们的教育目的、课堂环境，以及他们自己的职业能力”，“反思被广泛地看作教师职业发展的决定性因素”。

10.《我的大学》读书笔记 篇十

读了《我的大学》这本书。我知道阿廖沙十六岁那年背井离乡，怀着理想只身去喀山求学。但现实并不像他想象的那样，以他的条件要上大学只是一个梦想。希望破灭后，他不得不为生存而奔波。住平民窟，卖苦力、在伏尔加河流浪、在面包店工作、与搬运工人、乞丐生活在一起。最后，他跟古里·普列特尼奥夫、杰连科夫以及“霍霍尔”这样的大学生和进步人士的接触中，他投身进了一所广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住多方面的生活考验，对人生的意义、世界的复杂性进行了最初的探索。

从这我知道阿廖沙把社会当成大学，来学习生活的经验。阿廖沙从小就受苦，但是他没有放弃，我想我应该学习他，虽然人生的道路困难重重，但是只要我们有决心一定会给自己开辟一条新的道路。我更要学他的品质和激励向上的精神。时常鞭策自己，成为一名有用的人。