荒野考验的生存作文

荒野考验的生存作文（共4篇）（共4篇）

1.荒野考验的生存作文 篇一

《荒野生存》是一个理想主义者的传奇，一个流浪的故事，每一步都充满了艰辛，以坚韧的毅力，实践着寻找自我的梦想。

影片介绍

《荒野生存》改编自著名作家乔恩·科莱考尔(jon krakauer)的中篇小说，是一个真实事件。1992年，在美国阿拉斯加地区的一个废弃公交车车厢里，人们发现了一具腐烂的尸体，经调查，证实这位死者的全名叫克里斯多福.强森.麦克肯多斯(christopher johnson mccandless)，是个出身于美国东岸富裕家庭的年轻男子，他在1990年大学毕业后，即与家人失去联系。 向往回归自然的原始生活，克里斯多福改名换姓，烧掉现金，放弃车子和大部分财产，从此在北美大陆漂泊，充满强烈理想性的克里斯多福企亟追寻超越人类物质的经验，这件事经过披露后，在美国社会引起震撼。尤其是结束克里斯多福生命的阿拉斯加之行，人们的看法褒贬各有之，有人感佩克里斯多福的勇气; 有人却认为克里斯多福太轻忽自然，藐视大自然，竟然没有作充分准备便草率进入美国最不毛、环境最恶劣的阿拉斯加独自生活。究竟是什么原因，让一个二十出头、大学刚毕业、家境优渥的年轻人抛弃一切，而投入一个所谓的自杀式之旅呢?这是所有人都在问的。

影片评议

当我们的生活本可以丰富多彩,奇妙无穷之时,你所引以为傲的绝对理智义正词严的站了出来:这样不对.这样是不负责任的.这样做是不符合道德的......如果一切的一切都是靠理智来进行最后宣判,那么生活的乐趣何在?生存的意义何在?思想还是自由的吗?精神还是独立的吗?人为人的付出一定是要求回报的?人和人仍然是契约?

如果上帝能聆听到我的呼喊,请卸载我的懦弱和无能,如果下辈子,我能重生,我就一定相信你的存在.

我愿意和我心中最爱的人走进荒野 远离人群

逃避现实不是为了逃避责任 而是为了净化心灵。

2.荒野考验的生存作文 篇二

美国影片《荒野生存》改编自著名作家乔恩·科莱考尔根据真人真事改编而成的散文集《阿拉斯加之死》, 讲述了一个年轻人为问询生命真相而毅然投身荒野悟道的故事。主人公克里斯家境优越, 毕业于名校, 并被保送哈佛攻读硕士学位, 前程似锦。但是, 他放弃了哈佛, 脱去了所有文明的外套, 成为一名“超级流浪汉”, 走进阿拉斯加寻找生命的归乡之路。在荒野中, 他找到了生命的意义和重回人群的洒脱。然而, 四个月后, 猎人在阿拉斯加一辆废弃的公共汽车上, 发现了他的尸体……

物化时代的出走

克里斯终于如愿地逃离了城市。他妹妹在独白中说, “他要找回自我存在的真实感”“他要极力挣脱来自社会、父母和物质的束缚, 它们阻断了克里斯存在的真相”。当父亲要送给他一辆豪车作为大学毕业的礼物时, 克里斯执拗、激烈的拒绝就是对物化生活的极度绝望与厌弃。人性的物化、社会的物化、亲情的物化, 让克里斯清醒地意识到该说再见了。

克里斯的出走有两重含义, 一重含义是他要回归到个体生命出发的原点, 另一重含义是他要找寻人类的童年轨迹。他引用梭罗的诗句:“不是爱, 不是金钱, 不是信任, 不是名誉, 不是公平, 我只要真相。”他要的真相就是与世间的一切利益、纠缠剥离之后那个纯粹的人的“存在”。

当下的时代, 教育成为了物化的教育。卢卡奇从对商品拜物教的批判回溯到物化现象的发生, 他认为物化首先表现为商品生产中人与人的关系被物与物的关系所掩盖。在物化遮蔽下, 人成为了物的奴隶, 人与人之间的关系表现为物质化、实用化、功利化。在物化教育之下, 人性不是被关心的首要, 人只被当作社会改造的工具与外在利益的诉求者。

第二次生命的诞生

人有两次生命。第一次诞生是肉身生命的诞生, 是被动的;而第二次诞生是精神生命的诞生, 是可以自主选择的。

克里斯脱去了人类文明教化的得意之作—学士服和学士帽, 拒绝了哈佛商学院的录取通知书, 剪掉了身份证, 捐掉了个人账户上所有资金, 将汽车抛弃在荒野, 烧掉口袋里最后五张钞票, 只字未留, 与过去的“自我”彻底分离。他一层层地剥掉了从他成为人类文明的受精卵开始, 这个庞大的文明机器层层加诸他生命之上的那张“文明之皮”。

他在无人的海边与波浪共舞, 在空旷的野地看野牛奔腾, 庄严地陈述道:“在我一文不名的时候我是如此兴奋。”他对那位深爱着他、想收留他做孙子的老人说:“如果你认为生命的欢愉主要来自人与人之间的关系, 那就错了。”金钱和人际关系大概是社会人最基本的底线, 他却毫不留情地打破了这个底线。

在原著《阿拉斯加之死》中, 克里斯说:“这么多人活得不快乐, 却不主动改变这种情况, 因为他们受到安全、服从、保守主义的生活制约……其实安全的未来最伤害人心中冒险的灵魂。人的灵魂中, 最基本的核心是他对冒险的热忱。”真相是诱人的, 却也是令人恐惧的, 这世界上最艰巨的冒险就是寻找真相, 真相就在生命的源头, 召唤着人类的回归。

荒野与自由

老子说, 天地以万物为刍狗。自然并不会偏袒人类。

大自然是仁慈的, 克里斯猎到了一头驯鹿, 欣喜若狂, 他将驯鹿滚烫的心脏取出来供奉给自然之神。然而, 他还是没能来得及制作出便于储存的熏肉, 因为蜂拥而来的苍蝇无情地在鹿肉上撒下了卵, 狂妄的人类中心主义在大自然的一次次无情却慈悲的示现中遭到彻底的摧毁, 克里斯不由得发出悲叹—人, 绝不是万物的主宰!“所有的生命都在共同分享这个世界。”①

这就是克里斯所要寻找的荒野吗?一个连活下去都很难的荒野, 是他的家吗?是人类的家吗?荒野, 到底意味着什么?

克里斯钟爱的导师梭罗说:“荒野是对世界的保存。”梭罗的老师爱默生在《论自然》中对自然做了超验概括:“每一种自然现象都是某种精神现象的象征物, 每一个自然现象都对应一种思想状态……自然是人类思想的一个隐喻……自然是人类理解精神世界真理的导师……自然从来都是宗教的盟友……我们接触的一切事物都在向我们布道。”①耶稣在荒野里遭遇了撒旦的试探, 证明了自己是真弥赛亚。释迦牟尼在荒野的菩提树下悟道成佛。荒野是原始的宗教, 是生命的起源与归宿, 在荒野中能跃向“心游于物之初”的绝对自由。

克里斯庄严地为自己准备了一个皈依的仪式, 在荒野的木板上刻下了他所有想得到的词句, 宣告自己正式成为自然的居民。荒野的自由与人类的自由, 荒野的文明与人类的文明, 可以不那么对立, 不那么冲撞, 荒野的自由统摄人类的自由, 荒野的文明统摄人类的文明。

死亡与智慧

克里斯死了。

在荒野悟道之后, 他信心满怀地走上回归人群的征途。然而, 几个月前, 那条母性悠扬、将克里斯温柔渡过对岸的大河, 如今却变得面目狰狞, 波涛汹涌, 阻断了归途。阿拉斯加的冬天来得特别早, 克里斯很快就找不到食物了, 饥饿之下, 他四处搜寻植物, 结果误食了野土豆, 身中剧毒。

赫拉克利特说:“人不能两次踏进同一条河流。”来时的河与去时的河, 已经不是同一条河, 一切皆流, 无物常住, 这场“无常”教学当是死亡必修课的开端。死亡, 意味着剥夺、消失、黑暗、恐惧、不确定性。但是, 这个娑婆国土中唯一确定的事物也是死亡, 死亡竟然用这样霸道的力量迫使人认真地思考它。苏格拉底说:“真正的追求哲学, 无非是学习死亡, 学习处于死的状态。”②死亡是人类的智慧导师。

克里斯在荒野的几个月中, 接受了最好的教育—存在教育。荒野是“存在”, 是不言的教育者, “无为”地疗愈了不幸童年给克里斯带来的伤害, 平复了物化人性带给他的绝望刺激。他放下了愤怒、忧郁、恐惧、绝望, 拿起了老子笔下所描述的“复归于婴儿”的力量。于是, 他从生命的原点出发, 全新地走回人群。尽管那条变了脸的河流阻隔了他, 然而他已然经历了开悟的三境界, 从“看山是山, 看水是水”到“看山不是山, 看水不是水”, 再到“看山还是山, 看水还是水”。

在生命的遗言中, 他写道:“只有在分享之时, 幸福才是真实的…我的一生非常幸福, 感谢上帝。再见, 上帝保佑你们每一个人。”落款是“克里斯托弗·约翰逊·麦坎德斯”, 就在几个月前, 他还试图将这个名字从人间彻底抹去, 而代之以“超级流浪者”, 对名字的接纳宣告着他对自身“存在”的认同、对生命意义的全然接纳与领悟。

存在与教育

那位想收留克里斯的老人对他说:“当你原谅的时候, 你就会爱;当你爱了, 上帝之光就会照耀你。”这句话在克里斯的短暂一生中起着至关重要的作用。

柏拉图说:“知识即回忆。”柏拉图认为知识是天生地包含在灵魂之中的, 教育不是把知识放进灵魂, 那样就如同将视觉放进瞎了的眼睛里一样。人生来就具有一个承受之“器”, 只要这个“器”不坏, 就有能力接受教育。夸美纽斯在《大教学论》中说, 德行、知识和虔信的种子天生地在我们身上, 我们不必从外面拿什么东西给一个人, 只需把那暗藏在身内的固有的东西揭开和揭露出来。因此, 人的生命中安置着一所天然的“隐学校”, 这所学校的教师是“存在”, 所施行的教育是“隐教育”。每个人的教育都是靠自己完成的, 我们终其一生等待的那个最好的老师就是我们自己。当我们向外驰骛的时候, 就无法找到存在的真相, 只有向内寻找到灵魂中那些虔信的种子时, 生命才可能不受时间与空间的局限, 完成惊人的向上一跃, 获得绝对自由。

一个卓越的教师是“存在”的助教, 他能够直面生命真相, 谦卑地叩响学生的生命大门, 虔诚地拉住学生的手, 共同探索真理、拥抱自由。他能让学生认识到, 一切对庸常的升华与超越都来自于“心”的苏醒。

老人就是一个卓越的教师, 他的话叩响了克里斯“隐学校”的大门, 如同苏格拉底的“产婆术”一样, 让克里斯在四个月的荒原蜕变中获得了宽恕的力量, 完成了对自己的救赎, 成就了爱的涅槃, 他帮助克里斯最终成为了自己的生命导师。

《荒野生存》从教育哲学的高度为我们提供了一个思考的契机, 对这样几个问题进行探究—教育的本质是什么?什么是最好的教育?谁是最好的教育者?这是对教育出路的思考。

注释

1 格日勒其木格·黑鹤.黑焰[M].北京:接力出版社.2011:228.

2 (1) 拉尔夫·瓦尔多·爱默生.论自然[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2010:13, 16, 19, 21, 22.

3.荒野考验的生存作文 篇三

一、 人性的求异分裂悲悸哲学吊诡

（一）人性的求异哲学吊诡反映

影片的开篇即以拜伦诗行破题，“无径之森，野趣弥望，罕迹之岸，欣喜若狂。世外桃源，乐之浑忘，湛湛蓝洋，涛声绵长。红尘万丈，掩于洪荒，如斯妙藏，藏之何妨。由所从来，抑或曾往，融于万象，感之思扬”，拜伦诗行为观众描蓦了一幅自然美景的清静悠远的清丽映像[1]。我心在野，只为消灭俗世虚伪的存在，只为不再受俗世伪文明的毒蚀，遁世而隐，遁世而逸，只为孤独且自由地行走在自由的土地上，只为求得最大限度上的灵魂革命。影片中所反映的男主角的这种强烈的隐逸意识，究其本原，实质上就是一种逆现实的求异人性哲学的吊诡反映。人性求异哲学的吊诡之处恰在于，你所向往的是一种绝对自由的实现，而这种绝对自由的实现，必然要付出孤独的代价，同时，还有可能由此变成一个极端主义者，一个追求绝对审美主义的荒野旅人，这种走入荒野后的生存是与流浪截然不同的体验，这种荒野下的极端体验，对于任何个体而言，都是一种人性的最大冒险。

（二）人性的分裂哲学吊诡反映

一方面是灵魂的自由化革命，另一方面则是生存的荒野隐逸化，其实，每个人都会在其潜意识中保有一片自由的时空，亦会不由自主地以超级流浪者的身份追寻着那一片心中的荒野，影片以现实关照与插倒叙相结合的方式，对男主角的现状与前情不断地进行切换，观众由前情倒叙插叙等能够更加深切地感触到男主角的内心世界。倒叙中对于场景的描绘不仅令人印象深刻，而且与传统描述技法大相径庭，笔触阴郁且视角非常独特。例如，“我看见父亲徘徊于赭色的砂岩拱门之下，就在他脑后，那阳光照射下的红色瓷砖闪烁着，像极了弯曲的血板”；再比如，“我看见母亲拿着几本书依于臀边，站在砖砌的柱子旁，身后是铸铁大门，门上的剑尖在五月的天空腹部上划出了一道道黑色的伤痕”。由上述映像可见，人的悲喜恰是其灵魂悲喜的折射，《荒野生存》影片中的这些倒叙，分别以孩子的视角与父母亲的视角对人性进行了高反差、高对比的分裂式关照。[2]

（三）人性的悲悸哲学吊诡反映

人性哲学中的求异与吊诡在影片的前半段的集中式出现，为整部影片奠定了孤寂与阴郁的双重主题，在这两种主题的衬托下，更深度融合为一种人性的悲悸哲学。显然，在男主角的眼中，不仅有着无法调合的阴郁，而且更有着人性哲学中的分裂式吊诡，不论这种分裂式吊诡来自何种心理因素，由普通观众的视角而言，这种迥异的人性哲学，自然与世俗正常的基本人性，产生了强烈的思想意识冲突。因此，亦必定会造成其与观众的强烈的陌生感与疏离感，在男主角的眼中，母亲既不是适合父亲的女人，父亲亦不是适合母亲的男人，男主角眼中的这双重不适合的直接恶果必然是，“意想不到的事，对孩子造成极大的伤害”，并且，作为这种伤害的发难者的男主角父母本身亦将遭受一种“不曾听闻的痛苦”，这种“不曾听闻的痛苦”是“痛不欲生”的。这种预言式的表述同毕业季的瞬间，以一种时空压缩性流露出来，更凸显了男主角人性中悲悸哲学的吊诡性。

二、 人性的臆动断崖疏离哲学吊诡

（一）人性的臆动哲学吊诡反映

从影片的前半段可以明显看到，男主角的人性中存在着较大的针对其父母的臆想空间，这种臆想空间的存在，使得在其人性中有着某种原始臆动的强烈驱动，以至于恰如影片中所描述的，男主角甚至存在着伤害父母的强烈臆动，“我真想拿起他俩，就像拿起两个纸人，然后让他俩狠狠地撞在一起”，“让他们如火石般撞出火花”，然后，再对他俩说，“你们俩爱咋咋地吧，别告诉我结果会怎样”。事实上，后现代主义世代影响下的青年，与父母的代沟问题，远比其他世代都更加严重，尤其是作为一个这样一个充斥着求异、分裂、悲悸人生哲学吊诡的男主角，在其求异、分裂、悲悸的人性哲学的逐渐铺垫之下，其人性臆动哲学吊诡式的思想意识反映，在这一视觉表现段落中，已经开始较易为观众所接受。影片中的男主角并非浪子类型，反而属于那种在学业上十分优秀的类型，与学业形成鲜明对比的则是其对于自我的以吊诡外显的那种残酷与孤独。

（二）人性的断崖哲学吊诡反映

《荒野生存》一片中的男主角所走上的注定是一条对其自我而言残酷且孤独的道路，在这条残酷且孤独的道路上，唯有其所钟爱的书籍才能与其匹配，唯有其所钟爱的书籍才能算得上是他的同路知己。影片中的男主角对这些书籍是如此的熟悉，以至于托尔斯泰、杰克·伦敦、梭罗等人的金句能够在任何语境情境环境下脱口而出地被引用出来。实际上，对自我残酷且孤独的人，对社会反而是极度慷慨且充满了爱的热忱的，影片中的男主角将自己仅有的全部存款捐献了出来，捐给了美国饥荒救济委员会，希望借此能够帮助那些需要接济的人，在这一瞬间，男主角那颗残酷且孤独的灵魂放射出了耀眼的人性本善的光芒。男主角向善的人性在人性的巅峰所放射出来的光辉与其极端行为在影片中形成了一种强烈的视觉落差，这种强烈的视觉落差像断崖一样，以一系列极端行为刻划了其出走过程。

（三）人性的疏离哲学吊诡反映

《荒野生存》一片中，男主角人性中的对社会的极度慷慨，与其对自我的极度残酷，所形成的强烈断崖式落差，以一团火焰化至指代城市意象的高楼大厦，从而揭示出本片男主角自我意识觉醒概念上的我的诞生。男主角由臆动而断崖，由断崖而完形自我，合使得其得以决绝地摆脱了一切物质束缚、精神束缚、意识束缚，而其真正的自我，与真正的自我意识觉醒也在这一刻起重获新生。由城市到荒野，影片中的男主角一直是向着光明前行，比其光明的前途更加光明的，显然是其光明的内心，挣脱了一切束缚的无疆行走，实在是令人振奋。影片中的男主角试图以这种无疆行走彻底忘记一切过去，忘记一切世俗压力，远离一切法律与义务。可见，男主角试图获得一种绝对意义上的自由，其实，无论是作为社会人生存，还是作为荒野人生存，绝对意义上的自由都不可能存在，若存在，也只能存在于人性疏离哲学的吊诡反映之中。

三、 人性的避世求真反噬哲学吊诡

（一）人性的避世哲学吊诡反映

古人早已有言，大隐于市，小隐于野。走入荒野充其量也只能是对于现实世界的一种取法乎下的消极逃避而已，至于绝对的自由更是根本不可能存在，即便是在原始社会，人类的生存也需要原始的交换才能勉强维持。实际上，《荒野生存》中男主角走入荒野之前的物资准备，所搭车辆的好心人的馈赠与临别赠言等，其实这一切都以一种隐喻形式对荒野生存进行现实的反讽。尽管如此，影片中的男主角一路向西，寻找绝对自由的小隐之旅还是就此展开了，弃了车牌，焚烧掉所有的钱，背上仅有的行囊，渐渐隐没于荒野之中，满身的尘土，荒野的凄风苦雨，只有野生动植物的荒芜世界，以及湮没于荒凉世界之中的奇异感受，感受那种由荒野质地所织就的荒野生存。从哲学意义而言，《荒野生存》一片中男主角的这种荒野生存意愿，实质上就是一种人性的避世哲学的吊诡反映，只关乎人性，无关乎对错。

（二）人性的求真哲学吊诡反映

《荒野生存》中的男主角勉为其难地完成了其父母毕生所期待的而在其眼中却无比荒诞乏味的大学学业。在完成了其所谓的人生的职责之后的男主角彻底解放了，由一种“想象界”就此“降格”走入“实体界”，离开了那个充满幻象的世界，那个由脆弱不堪的物化经济所勉强支撑着的物欲横流的世界，从而投身于荒野之中寻找潜意识中的那个真正的自我，试图去体验那种从未体验过的真实存在着的“实体界”中的事物。影片中男主角对于金钱的理解是金钱反而令人畏手畏脚，然而，一个无法改变的事实却是，荒野生存的整个过程中，既便是如男主角一样，梵烧掉金钱的绝对坚定者，事实上也无法完全依靠树叶浆果等维持其荒野生存。影片中的男主角生命中的存在意象的界定，排除了爱情、金钱、信仰、名誉、公平，其所要的只是“实体界”中的真相。客观而言，影片中男主角所追求的以真相所依托的实质上仅仅只是一种求真哲学的吊诡反映。

（三）人性的反噬哲学吊诡反映

《荒野生存》中的男主角的求真哲学，吊诡地反映了其片面地刻意地追求着的那种重归自体意识觉醒后的实体界母体的自由意识，这种片面且盲目的自由意识，仅仅着眼于寻找一个“安静的角落，避开所有眼光的探索”，而在这种片面且盲目的表象背后，则从来都不曾有一个更加形而上的精神支撑。蹲踞在礁石上迎着海风海浪，捧着书本能够专心致志阅读的男主角可能还没有意识到，当将其置身于篝火旁，置身于其所爱的女主角的身旁时，他内心深处的爱的缺乏才会显露。人生恰是如此，灵魂深处总有一种难以置身于世外的孤单，当真爱来临之际，你便不会再醉心于流浪式的流连，而是期待着能有一刻驶入爱的港湾，伴着春风入眠。唯有爱能够燃尽你所有的关于荒野生存的信仰，没有爱，你会误以为太阳是错误地被绘上一重金色的光芒，虽然坚强的意志能够令你做任何事和去任何地方，但是现实的反噬却能够令所有的逆人性的吊诡相形见绌。[3]

结语

4.SARS考验你的生存智慧 篇四

1.戴口罩

夏天到了，能将SARS病毒和人体有效阻隔的口罩成了扔不掉的烫山芋。在人群聚集的场合，有的人只戴上薄薄的纱布口罩，有的人干脆不戴了。这种心存侥幸的做法，对切断SARS病毒传播途径很不利。当然，在人员密度不大的地方，比如绿地、运动场是不需要戴口罩，而在地铁、超市等人员密集的地方（尤其是在仍有疫情报告的地区）仍应戴上防护口罩，不能放松警惕。保护好了自己就是对身边的人做了贡献。

常用的口罩，按材料分有纱布口罩、活性炭口罩、美国3M 公司的系列防菌口罩等。上海向全国提供了大批纱布口罩，这些生产商是上海海螺、上海三枪、上海五州服装厂以及上海银 京医用材料厂等。上海爽蒂生活日用品有限公司生产的活性炭口罩也是你的选择之一。

特别提醒：一只纱布口罩累计使用时间不要超过4个小时，清洗、消毒后再使用。

2.勤洗手

用肥皂在流动水下洗手现在几乎人人皆知。但放松警惕的人往往在洗手次数上偷懒，其实一天洗10次手都不为过。专家建议以下10种情况需要洗手：饭前饭后；便前便后；吃药之前；接触过血液、泪液、鼻涕、痰液和唾液之后；做完扫除工作之后；接触钱币之后；接触别人之后；在室外玩耍粘上了脏东西之后；户外运动、写完作业、购物之后； 抱孩子之前。尤其是接触过传染物品的，更要经过消毒反复洗。

洗手时使用有抗菌功能的肥皂更好，向大家推荐几种品牌：舒肤佳、扇牌药皂、花王香皂和朗力福香皂。

特别提醒：洗手时，不要忽视手的细节部分，比如指甲缝、手指关节处，甚至戴在手上的戒指。

3.正确使用消毒液

口罩和肥皂只能把 SARS病毒与人体隔开，当环境中存在SARS病毒时，能杀灭病毒的还得靠科学、规范的消毒。目前市场上最常见 的消毒液有过氧乙酸、甲酚溶液（来苏儿）、84消毒液等，它们都要经水稀释。室内消毒以喷洒和擦拭为主，除了家具和地板表面外，最好每天对容易引发交叉感染的地方进行消毒，比如门把手、电视遥控器、饮水机的手柄、电话听筒等。

目前市场上知名消毒产品有：龙安84、84爱特福、健之素、滴露、圣薇娜、雅特2000、洛娃、利克。

特别提醒：购买消毒产品要选择正品。配制时一定要严格按照说明书，浓度低了，起不到消毒作用；浓度高了，既浪费，又会对器具和人体造成损害，而且应该当天配制当天使用。

4.备好体温计

体温计是早日发现病情的必备用品，选择怎样的体温计视个人情况而定。水银体温计因便宜且使用方法为人们所熟悉，所以用户最多。此外，各种电子体温计也深受用户欢迎。像德国的欧姆龙耳式体温计特别适合婴幼儿，只要放在耳朵上，一秒钟就可测出体温。

除水银体温计，再向大家推荐几种其他类型产品：①德国博朗一秒红外线体温计/760元，②欧姆龙耳式体温计/ 540元，③欧姆龙数字式体温计/70～100元，④华林贝比红外线耳式体温计/550元，⑤日本贝亲体温计（腋下式）/259元。

特别提醒：采用口腔测温时，测量后必须将体温计清洗消毒。采用腋下测温时，一定要用力夹紧，保证体温计与人体充分接触。而数字式体温计由于受电池等因素影响，所以出现温度偏高时，最好用性能相对稳定的水银体温计再确定一下。无论选用哪一种体温计，最好一人一支，以避免交叉感染。

5 理性服用维生素

一项针对北京市民的调查显示，在很多因SARS而改变的生活方式中，服用维生素的人比例大大升高。这是因为以维生素A、维生素C和维生素E为代表的几种维生素是很好的抗氧化剂，可参与调节人体的免疫系统；而B族维生素对保障口腔、唇和皮肤功能，甚至缓解精神紧张都有好处。因此在非常时期适当补充一些维生素来增强体质是可行的。但在补充时要保持理性，因为膳食均衡的人在食物中就可以获得人体所需的量，不需要盲目跟风。一些平时营养过剩或者营养不平衡的人可以服用维生素产品，但要注意不要摄入太多，过量会引起中毒反应。

推荐几种维生素产品：上海罗氏公司出品的"力度伸"维生素 C泡腾片；上海施贵宝的"金施尔康多维元素片"和以补充B族维生素为主的"维康福片"；苏州惠氏-百宫制药的"小儿善存"片。

特别提醒：成人维生素A、维生素E和维生素C的每日可耐受最高摄入量分别是10000单位、300毫克和1000毫克。建议按产品说明服用，千万不要过量。

6.分餐

SARS的主要传播途径是飞沫传播。这些肉眼看不见的含有病毒的飞沫在空气中漂浮并逐渐沉降到物体表面，人接触后引起发病。就餐时，既是近距离接触，又没有任何防护，因此也是SARS传播的危险时刻之一。为了减少SARS通过餐饮传播的几率，分餐制将在全国餐饮业展开。在一些疫情比较严峻的地区，家庭中的分餐更应马上实施。

特别提醒：分餐能坚持多久，确实对中国人是一种考验。疫区的家庭，至少应坚持到抗击SARS胜利后，这个时候，安全比热闹和方便都要重要。

7.家用车消毒

SARS重创了许多行业，却给家用轿车业带来了商机。据了解，今年4月份北京地区汽车的销售量比3月份增加了30%。

家用车确实可避免出行时公交车辆上的密切接触，但是家用车却不能把SARS病毒完全挡在门外。因此，家用车也要消毒。一般可用消毒液喷洒和擦拭，消毒后需通风30分钟。但普通消毒液最大的缺点就是容易使物品褪色。为了不意外损坏车内物品，建议去专门的消毒地点采用臭氧消毒法。在专业人员的操作下，把汽车专用消毒机的胶管伸入车内，打开后几分钟消毒就可完成，不过会留有一点臭氧味，通风后就会散尽。北京泉爽汽车连锁服务中心有此项服务提供。

特别提醒：自行车也要定期消毒，尤其是停留在人流量大的地区的车辆。用消毒液擦拭即可。

8.网络化生存

非常时期，要去朋友家窜门恐怕会被视为不受欢迎的人；要去见客户会被要求由Email洽谈；即使要求一星期有几天在家办公而不必每日到单位报到，也会得到领导通情达理的开恩。 SARS的确在这段时间改变了人们的行事方式。在减少接触从而减少传播的可能前提下，网络空前地繁荣起来。在这个时期，不敢去人群较为集中的商场购物的人，可以尝试一下网上购物。向你推荐几大购物网站的网址：

卓越网 http://www.joyo.com/ 图书、音像制品、软件为主。

搜狐商城 http://store.sohu.com/ 影视、音乐、书籍、化妆品、时尚精品等。

新浪商城 http://mall.sina.com.cn/ 化妆品、运动商品、数码产品等。

易趣网 http://www.eachnet.com 时尚手机、数码相机、运动商品、当季服饰，几乎应有尽有。

特别提醒：不要过分依赖网络的虚拟社会，无论是交友还是购物都要学会保护自己，现实生活中的生存法则在虚拟社会中仍要牢记。