关于党的民族宗教政策的演讲

关于党的民族宗教政策的演讲（精选11篇）

1.关于党的民族宗教政策的演讲 篇一

地委、行署主要领导关于开展党的民族宗教政策和国家法律法规学教活动的系列讲话

通过地委、行署主要领导在全地区开展党的民族宗教政策和国家法律法规学习教育活动的系列讲话，我充分学习到在全地区开展党的民族宗教政策和国家法律法规学习教育活动的目的就是解决一些干部群众对党的民族宗教政策和国家法律法规认识模糊、社会宗教氛围浓厚和宗教升温现象严重的问题，增强各级党员领导干部做好宗教事务管理的责任感和使命感，引导各族人民群众不断提高明辨是非的能力和抵御极端宗教渗透的能力，奠定反对民族分裂、维护稳定的群众基础，推进和田跨越式发展和长治久安。

在学习中我有了一些浅显的认识： 一是加深了对宗教本质的认识。第一点，宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。第二点，宗教有其产生、发展和消亡的过程。宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。虽然宗教的消亡在当今是看不到的，但宗教和其他事物一样，早晚会消亡；第三点，宗教不会现在消亡，宗教的消亡是一个长期的历史过程，只有经过社会主义、共产主义的长期发展，在一切客观条件和主观条件完全具备的时候，在所有人们充分认识世界、了解世界之后，世界的宗教才会消失。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。

二是加深了党的宗教政策的认识。我国是一个统一的多民族国家，中华民族是由56个民族组成的大家庭。几千年来，各族人民相互学习，相互交流，相互帮助，相互团结，共同开发了祖国的大好河山，创造了中华民族的灿烂文明，建立了休戚与共的紧密关系，形成了具有强大凝聚力的民族精神。在中国共产党的领导下，在社会主义制度下，全国各民族之间形成了新型的社会主义民族关系，实行了符合我国国情的民族区域自治，真正实现了各民族的平等和各民族人民的大团结。中国共产党一直奉行宗教信仰自由政策，建国后，这一政策被写入宪法。宪法规定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教现在不信教的自由。一方面，我们党要贯彻执行尊重和保护公民宗教信仰自由的权利、保护正常的宗教活动、保护宗教界的合法权益；但是另一方面，从宗教界来说，要拥护中国共产党的领导，拥护社会主义，在宪法、法律、法规和政策规定的范围内开展宗教活动。

三是更加清醒地、深刻地认识到非法宗教活动的危害。在和田，非法宗教活动总是披着宗教的外衣，干着不耻的勾当，成为影响和田的团结和稳定的主要危险。这一点，我们应该有充分的认识。影响和田稳定的主要危险来自民族分裂主义和非法宗教活动，坚决打击一切形式的非法宗教活动，对此，我们要有一个非常清醒地认识，时刻在思想上保持高度警惕，在行动上予以坚决

纵观中国几千年的历史，新中国建立后，我们党和国家的民族、宗教政策是最好的。在中国共产党领导下，实行民族区域自治制度，完全符合我国国情和各族人民的根本利益，具有强大的生命力。而开展党的民族宗教政策和国家法律法规学习教育活动，是关系和田稳定大局的基础性工作，是提高群众整体素质、提升全地区持续发展水平的根本性工作，是让和田各族人民群众过上更加美满幸福、文明和谐生活的长远性工作，必须大力度抓起来、高强度落实下去。作为中华人民共和国的公民，尤其是党员干部，一定要成为党的民族宗教政策的最坚定支持者和拥护者，在思想上、行动上始终站在反对民族分裂和非法宗教活动的最前沿。

2.关于党的民族宗教政策的演讲 篇二

一、长征时期党的民族上层政策

在旧中国,少数民族上层与汉族地区地主富豪一样,凭借对生产资料的占有,在经济上掠夺劳动群众,在政治上实行专制统治,造成了广大底层民众的极端贫困。从这一角度考察,少数民族上层同样是民主革命的对象。但由于中国长期以来形成的民族结构以及特殊的民族关系,少数民族上层又有不同于汉族地主富豪的地方,他们不纯粹是本民族的压迫者和剥削者,在一定程度上,少数民族上层人士在本民族群体中具有重要的地位和正面影响,在民族事务中发挥着积极的作用。可以从以下两个方面来考察:第一、少数民族社会发展缓慢,普遍处于较低社会发展阶段,氏族部落制有之、农奴制有之。在这样一种社会结构中,血缘、宗族等是社会关系的重要纽带,就是说,在阶级、阶层分化的同时,还存在血缘、宗族的分类。统治者有意识地夸大血缘和宗族关系,刻意地掩饰阶级和阶层的分化,强调共同利益的同质性,淡化社会结构的对立性,从精神和意识上形成和取得了有利于自身的社会形象和社会地位,使下层民众甘愿忍受困苦,反抗剥削和压迫的要求并不如汉族民众强烈。第二、在面对大民族主义压迫的时候,少数民族上层和广大民众的利益是一致的。外在的压力强化了少数民族的内聚力,少数民族上层掌握社会权力和资源,受过教育、整体素质较高,自然成为领导本民族反抗外族压迫的不二人选。在与外族的斗争过程中,他们为本民族作出了贡献,地位不断得以巩固,威信不断提高,有的甚至成为民族英雄。

可见,把少数民族上层简单地视为剥削者是不客观、不正确的,由于其特殊的影响力,在处理民族关系过程中,他们往往发挥着极其关键的作用。通过争取和团结少数民族上层人士来消除民族隔阂和敌视,成为正确处理民族问题的关键。我党充分认识到少数民族上层这一特殊性,即使在红军还没有摆脱“左”倾教条主义影响的情况下,红军在长征途中第一份关于少数民族工作的文件(即《关于苗瑶民族中工作原则的指示》)中就清晰地指出,少数民族上层具有“革命性”,具有与之合作的“可能性”,红军应充分利用这一条件,积极开展少数民族上层统战工作。在随后的处理与各民族关系工作中,党和红军对少数民族上层人士积极采取争取和团结的策略,收到良好成效。在贵州镇宁,红军与布依首领陆瑞光签订了“反蒋协定”,四川在大凉山,红军积极争取彝族头人,编织了“彝海结盟”的佳话,在甘南,土司杨积庆在红军的政策感召下,不仅撤出军事防务,还向红军提供粮草支持,等等。

二、长征时期党的宗教政策

宗教作为一种社会现象,自人类诞生以来就存在。马克思在全面深入研究人类社会意识形态形成和发展规律后,揭示了宗教产生的根源在于两大因素,一是自然压迫,一是社会压迫,并且只要其中任何一种因素还存在,宗教这种既荒谬又符合逻辑的现象就有它存在的必然性。我党坚持马克思主义关于宗教的理论,坚持宗教信仰自由的原则,对中国宗教问题作了深入的思考和探索。毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中就指出,即使在历史上长期实行世俗统治,宗教色彩并不十分浓厚的汉文化中,要让农民消除心中的菩萨,也是一个长期而缓慢的过程,用强力可以消除形式上的宗教,但难以磨灭人们内心的信仰。我国少数民族社会历史发展缓慢,生产方式落后导致自然压迫深重,而在社会关系中,在遭受阶级压迫的同时还要承受大民族主义的侵犯,统治者为了消除民众的反抗意识,极力推行宗教统治和思想麻痹政策,导致在少数民族中宗教意识甚为浓厚。作为一种意识形态,宗教观念和信仰一旦形成,它对人们现实生活的反作用尤为巨大,甚至成为人们生活的唯一追求。

遵义会议后,党和红军打破教条主义的思想禁锢,把马克思主义宗教理论原则灵活运用于中国少数民族的具体实际,尊重各民族宗教感情,保护宗教信仰自由,被广大少数民族群众理解并接受,有效地处理好与各民族关系。在藏区,红军保护喇嘛寺,规定不得随意进入寺庙,更不能玷污经书,被藏民视为神山神水的地方也不得涉入;在回区,红军尊重伊斯兰教规矩,提供条件保障各种宗教活动的开展,并专门派兵保护被回民视为神圣的“拱北”(回民祖先墓地)在战斗中免遭破坏。在云南中甸,贺龙向归化寺赠送了“兴盛番族”的锦幛;在四川甘孜,朱德成功争取了格达活佛的支持;在宁夏西吉,毛泽东致信马西塔教主,为三大主力红军会师积极争取条件。与此同时,党和红军也力所能及地开展了一些宗教改革措施,比如在涉及宗教事务文告中,突出强调保护民众不信教的自由,在组建的民族自治政权中,明确宣布实行政教分离,寺庙不得干涉政权等等。这些探索,为我党进一步改进和完善宗教政策提供了宝贵借鉴。

三、长征时期党的民族风俗政策

人类在不同的生活地域,往往存在不同的风俗习惯,汉民族有共同的文字和生活方式,但其语言在不同的地方就表现为各自的方言和饮食习惯,共同的生活地域是人们共同特征形成的基础条件。按照斯大林的说法,民族是具有共同的地域、语言、生活方式和心理素质四大要素的人类命运共同体,就这四大要素而言,我们可以看到,一个民族从它最初形式的逻辑顺序,首先是共同的地域使人们形成了共同的语言和生活方式,由此伴生的共同信仰和生活习惯积淀了共同的心理素质。在这过程中,有的民族由于不断迁徙和与其他民族交融,地域、语言和生活方式的特征逐步淡化,共同的信仰和心理素质成为联结本民族的纽带。我国作为一个多民族的国家,由于历史原因,各民族分布呈现大杂居、小聚居的格局,可以看到,共同的地域这一最原始的形成因素仍然存在,这就使各民族各自的语言、生活方式和心理素质还具有比较鲜明的特点,而这一切都集中体现和依附在民族风俗习惯上。

风俗习惯作为一个民族的文化传统、内心信念和生活方式的外在体现,是在长期的历史中沉淀、凝集而成的,包含着厚重的精神追求和思想价值,具有强烈的顽固性和排他性。民族风俗习惯存在的方式是外在的,是人们感官的第一感受,是民族差异和区别的直接体现。差异产生矛盾,民族风俗习惯因此经常成为引发民族矛盾的刺激因素。在我国民族关系史上,长期存在大民族主义,众多少数民族受到他民族的歧视和欺凌,维护民族风俗习惯显然成为维护民族尊严和权益的重要形式。作为马克思主义政党,我党清晰地认识到处理好民族风俗习惯问题的重要性,尤其是蒙、回、藏等这几个在中国历史上产生过重要影响的民族,一方面由于其特殊的地理位置、相对众多的人口而影响较大,另一方面由于长期以来实行政教合一体制使其风俗习惯极为固化和个性鲜明,特别需要高度重视。

在长征途中,党和红军充分尊重当地少数民族风俗习惯,可谓“小心翼翼”。首先,红军尊重少数民族语言文字,主张建立民族学校,发展少数民族语言文化,要求广大官兵学会用少数民族语言问候。在藏区,红军努力用藏语书写宣传标语,演唱藏语歌曲,积极沟通藏汉感情。其次,红军尊重少数民族宗教习俗,特别是在全民信教的藏区、回区,宗教礼仪已融为民族风俗习惯,红军对此充分理解并欣然接受。比如,西康宣慰使诺那呼图克图曾积极支持红军工作,在他病故后,红军就按喇嘛教礼仪为其念经火化。再次,红军尊重少数民族日常生活习惯,在与穆斯林接触中,红军把避谈“猪”、保持整洁、讲究卫生等作为纪律来执行,以免引起回民不悦和反感。被毛泽东盛赞的“三大禁令,四项注意”就是针对回民生活习俗的。

在党和红军长征途中制定与实施的一系列民族工作措施中,可以说,民族风俗习惯政策是切入点、民族上层统战政策是关键、民族宗教政策是保障。尊重风俗习惯可以首先消除隔阂和敌视,争取和团结民族上层人士可以获得在少数民族群众中的最大话语权和影响力,保证宗教信自由可以打消信徒们在精神上的疑虑。在此基础上,各种措施的多头并举,就产生了良好的政策综合效应。党在长征时期的民族政策,对外彰显了党和红军追求各民族平等团结的正义,对内实现了既定战略目标,于极端环境中创造了难以置信的奇迹,这其中蕴含的深邃智慧和丰富资源,值得我们去不断地挖掘和弘扬。

摘要：红军长征经历少数民族地区途中,为正确处理好民族关系,我党坚持以马克思主义民族理论为指导,结合当时各少数民族具体情况,制定了系列政策和措施并取得成功,为我党后来进一步发展和完善民族政策打下了基础。特别是在少数民族上层统战问题、民族宗教问题、民族风俗习惯问题等方面取得了的重要突破,为其他民族政策措施的顺利贯彻落实提供了条件和保障,这对于当前进一步完善民族政策也有积极的借鉴意义。

关键词：长征,民族,政策

参考文献

[1]郑广瑾.中国红军长征记[M].洛阳:河南人民出版社,1987(104).

[2]周锡银.红军长征与党的民族统战和宗教政策[J].民族研究,1984.04(62).

[3]埃德加·斯诺.西行漫记[M].三联书店,1979(290).

[4]周锡银.红军长征时期党的民族政策[J].中国民族,1985.10.(29).

3.关于党的民族宗教政策的演讲 篇三

从党的十三届四中全会到十四大我们党关于“三农”问题的政策思想

●李长印

从党的十三届四中全会到十四大，我们党认真研究解决新时期农村工作中出现的新情况新问题，积极探索农业现代化建设的新思路新方法，并在总结新鲜经验的基础上，提出了关于“三农”问题的政策思想。这对全党正确对待和处理“三农”问题，不断改进和加强党对农村工作的领导，推动农村经济社会全面进步，都具有积极的理论意义和指导作用。

党的十三届四中全会到十四大；“三农”问题；政策思想；江泽民

从党的十三届四中全会至十四大，以江泽民为核心的第三代中央领导集体，坚持以邓小平理论为指导，坚持从客观实际情况出发，认真研究解决新时期农村工作中出现的新情况新问题，积极探索农业现代化建设的新思路新方法，并在总结新鲜经验的基础上，提出了关于“三农”问题的政策思想。

一、立足理论创新,正确认识“三农”

“三农”问题是世界无产阶级革命和共产主义运动中的一个重大问题。正确认识和处理不同历史阶段的“三农”问题，是无产阶级政党的一项重要任务。从世界社会主义发展进程看，大多数无产阶级执政党能够尽快完成建立社会主义社会的使命，但对什么是社会主义，怎样建设社会主义，则缺乏足够的理论认识和思想准备。尤其在对待“三农”问题上，往往超越农村生产力水平，急于变革农村生产关系；超越农业发展水平，急于为工业化提供积累；超越农民认知水平，急于实现单一公有制。这一方面挫伤了农民的生产积极性，桎梏了农村经济的发展，另一方面又淡化了工农联盟，疏远了城乡关系。如何把马克思主义基本原理与本国具体实际相结合，走出一条具有本国特色的农业现代化建设道路，是世界各国无产阶级执政党共同面临的一项艰巨任务。

党的十一届三中全会后，中国农村经济体制改革全面启动。但随着改革的深入，农村出现了许多新问题新矛盾。主要是农业投入不足，粮食生产下降；农民收入减少，赋税负担加重；农村基层党组织和基层政权建设滞后，党群干群关系紧张。如何解决这些新问题新矛盾，尽快安顿农民心理，发展农村经济，把农村基层党组织建设成为党在农村的战斗堡垒，把农村基层政权建设成为服务人民的政治“桥头堡”，形成党、政、群齐心协力干事创业的新局面,成为党和国家各项工作的重中之重。为此，主持中央工作不久的江泽民率先到全国各地视察农村工作。截止党的十四大召开前夕，第三代中央领导集体成员先后到全国二十多个省、市、自治区的上百个县、乡、村进行调查研究，就新时期的“三农”问题广泛征求基层干部群众的意见与建议，并把各地在实践中创造的好经验好做法，总结提炼为党和国家指导农村工作的大政方针。同时，把大家关注的热点难点问题列入党和国家工作的重要议事日程，积极组织各有关方面展开大规模实地调研和理论攻坚。据文献资料统计，从1989年6月党的十三届四中全会到1992年10月党的十四大，在三年零四个月的时间里，党中央、国务院就农业农村工作先后作出《国务院关于大力开展农田水利基本建设的决定》等五个重大决定，下发《国务院关于切实减轻农民负担的通知》等十四个重要通知，召开农村工作座谈会、村级组织建设座谈会、全国农村经济工作经验交流会等各种专题会议十多场，批转《关于90年代进一步加强扶贫开发工作的请示》、《关于在农村普遍开展社会主义思想教育的意见》、《关于促进乡镇企业持续健康发展的报告》等十多项。在上述决定、通知、请示、意见、报告等文本中，提出了解决“三农”问题的政策思想及一揽子计划，概括起来就是：“农业是国民经济的基础，农村稳定是整个社会稳定的基础，农民问题始终是我国革命、建设、改革的根本问题”[1]；中国特色社会主义建设必须牢固树立以农业为基础的观念,长期稳定以家庭联产承包为主的农村基本经济制度，积极稳妥地发展适度规模经营；必须坚持实施“科教兴农”和“科技兴国”战略，大力开展农田水利、交通通讯、科教文卫等农村基础设施建设；必须坚定不移地把农业和农村经济发展转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，走有中国特色的农业现代化道路；必须加强和改善党对农村工作的领导，努力促进农村物质文明、精神文明、政治文明和社会文明的全面进步。

二、立足国泰民安，确保粮食安全

江泽民指出：“吃饭是一个重大问题。中央和地方的同志要牢固树立以农业为基础的观念，认真抓好农业生产和农业建设。”[2]（P5-6）“同时，一定要千方百计提高粮食亩产量。”[2]（P13）因为“粮食始终是一种具有战略意义的特殊商品，直接关系着人民和国家的安危。”[2]（P101）所以，我们绝不能获得一两年丰收就盲目乐观,要看到农业和粮食生产面临的多重风险。他进一步指出：“我们多年的经验证明，农业问题是一个在任何情况下都千万不可忽视的问题。”“如果我们不首先立足于自己把农业搞好，恐怕任何人都无法帮助解决我们的吃饭问题。”这“是关系到人民生活、国民经济和社会政治稳定的根本问题”。[2]（P43）为了使全党特别是基层党政领导机关和主要领导干部真正认识到农业问题的重要性，把主要精力投入到农业农村工作中去，江泽民一再强调：“农业问题不只是一大经济问题，也是一大政治问题。农业不发展，整个国民经济就不可能持续稳定协调发展。农村不稳定，整个国家和社会就很难稳定。”[2]（P23）所以，“在任何情况下，加强农业这个基础的决心不能动摇……我们要通过努力，使我国农业生产的综合能力提高到一个新水平，确保粮食生产连续登上两个台阶。”[2]（P118）“总之，我们要从经济上和政治上，从眼前和长远，从社会主义现代化建设的全局，从农村工作和农业在现代化建设中的战略地位，从把农业搞上去这个任务的极端艰巨复杂性等方面，来加深认识农村工作和农业的重要性。”[2]（P48-49）经过长时间大范围实地调研和深入的理性思考，第三代中央领导集体把“三农”问题全面提升到事关改革开放和现代化建设全局的战略高度，并概括为：“没有农村的全面进步，就不可能有整个社会的进步；没有农民的小康，就不可能有全国人民的小康；没有农业的现代化，就不可能有整个国民经济的现代化；没有农村的稳定，就没有全国的稳定。”[2]（P139）从而初步形成了新时期中国共产党人关于“三农”问题的科学理论。

三、立足农业发展，稳定农村政策

农业的发展，一靠政策，二靠科学，三靠投入。其中，政策的正确与稳定与否，对农业发展影响极大。党的十一届三中全会后，家庭联产承包责任制在农村普遍确立，实践证明，它符合农村生产力发展水平，能够调动广大农民的生产积极性。但到20世纪80年代中后期，一些人开始怀疑甚至否定这项制度，不少地方假借各种名义重新收回耕地或擅自变更承包合同，随意剥夺农民的生产经营自主权。这给农民造成了很大的经济损失。为了纠正这种错误倾向，让农民安心、放心、定心，继续大胆地从事农业生产及其他多种经营活动，第三代中央领导集体成员每到一地，都要向当地党政领导和农民群众一而再、再而三地强调坚持这一制度的重要性。江泽民指出：“党的十一届三中全会以来实行的农村家庭联产承包责任制，极大地调动了广大农民的积极性，有力地促进了生产力的发展，这是马克思主义基本理论同中国农村具体实际相结合的产物。这种承包责任制必须长期保持稳定，不能动摇。当然随着农村生产力的发展和改革的深化，它需要进一步发展、完善。”[2]（P66）“所谓完善，核心是从当地实际情况出发，逐步健全统分结合的双层经营体制，把集体经济的优越性和农民家庭经营的积极性都发挥出来。”[2]（P49）这样，“不仅可以解决一家一户难以解决的问题，还可以壮大集体经济实力，提高科学种田水平，增强农业发展后劲，赋予家庭联产承包责任制以新的更大的活力。”[2]（P66）总而言之，“发展农业，必须稳定家庭联产承包责任制，因为这项政策适合我国广大农村目前生产力水平，能够调动广大农牧民的生产积极性。”[2]（P67）而且，“这是农村经济持续、稳定发展的根本保证。”[2]（P73）“我们各级党政领导和部门，要明确地宣传稳定政策，宣传联产承包制政策不能变。给农民吃‘定心丸’，让农民一百二十个放心。”[3]李鹏、宋平、乔石等党和国家其他领导人，也在不同场合分别阐述了坚持和完善家庭联产承包责任制的重要性。他们一致认为，家庭联产承包责任制适应农村生产力发展水平，符合群众的意愿，有广泛的适应性，应该坚持长期稳定。而对于家庭联产承包责任制中出现的新情况、新问题，应该因地制宜通过深化改革的办法加以解决。第三代中央领导集体就家庭联产承包责任制问题公开阐明的态度和立场，以及从客观实际出发提出的改革和完善这一制度的策略思想，不仅使亿万农民吃下了一颗长效定心丸，更加坚定了坚持这一制度的信心与决心，而且对改善基层党群干群关系，缓解农村社会矛盾，加强党对农村工作的领导，促进农村经济持续快速健康发展，都起到了积极的指导作用。同时也使广大党员干部逐步明确了工作重点，理清了工作思路，增强了不辱使命切实搞好农村工作的责任感，实现了思想观念和工作作风的一大转变。

四、立足改善民生，注重水利建设

长期以来，为了改变我国农业生产的落后状况，党和国家投入了大量的人力、物力、财力，相继修建了一大批农田水利设施。这对抵御旱涝自然灾害侵袭，提高农业综合生产能力，确保农业丰产丰收，改善人民生活水平等，都发挥了重大作用。进入新的历史时期，党和国家依然一如既往地关注农田水利设施建设，并着眼于实现现代大农业的宏伟目标，从客观实际情况出发，积极改革水利建设投资与管理使用办法。经过上下努力，多方参与，农田水利建设再次掀起新高潮。但是，由于历史的原因，许多水利灌溉工程年久失修，抗灾减灾能力衰退。特别是20世纪80年代后期，安徽、江苏、浙江、上海、湖北、湖南等地接连发生的大面积严重洪涝灾害，使人民群众的生命财产与党和国家的财产遭受重大损失。洪灾过后，人们在自力更生重建家园的同时，深感加强水利建设的重要性，一致要求党和政府加大水利建设投资力度，以便把自然灾害造成的损失降低到最低限度。为了维护人民群众的根本利益，保障国家和人民的财产不受损失，江泽民代表第三代中央领导集体全面总结了各地抗灾救灾的经验教训，对水利、电力、道路、交通、卫生、防疫等基础设施建设作出了许多重要批示，并发表了一系列重要论述。他说：“实践进一步证明，水利是农业的命脉，是国民经济的基础设施，也是国民经济发展和社会安定的重要保障。”“要把加强水利设施建设作为全党、全社会的一项重要任务来抓。”[4]（P73）

五、立足科教兴农，转变发展方式

科学技术是第一生产力。没有科学技术的现代化，就没有农业的现代化。为了尽快把农业和农村经济增长转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，第三代中央领导集体深刻阐述了发展农业科学技术的极端重要性。1989年12月，江泽民在接见全国农业综合开发经验交流会的各省、区、市和计划单列市的带队同志时讲到：要“抓农业科学技术的推广和应用。这方面的潜力很大。小平同志说：‘最终可能是科学解决问题’。大家要在这方面多下功夫。”[2]（P23）1990年10月，在内蒙古自治区视察工作时他再次提出：“要重视科技兴农、科技兴牧，积极提倡和推广科技服务网络和科技承包，改良土壤，改良品种，把农牧业的发展纳入科技的轨道。”[4]（P44）1991年10月，在与18位农业科学家共商依靠科技振兴我国农业大计的座谈会上，江泽民对今后我国农业科技工作的方针、任务、方向等问题作了进一步说明。他说：“这些年来，我国农业的巨大发展，一方面是由于在农村改革中坚持家庭联产承包责任制，建立健全双层经营体制，积极发展社会化服务体系，逐步壮大集体经济实力；另一方面，科技、教育兴农也发挥了巨大作用。今后在农业科技工作中，要认真贯彻统筹兼顾又突出重点的方针；要在基础研究、应用研究、新成果开发和推广等方面继续努力工作；常规农业技术与现代生物技术也要协调发展，不能顾此失彼；对于可以利用市场引导实现商品化的技术和必须依靠国家资助的研究，要根据不同特点，采取不同的政策；目前科研方面的一些困难，要随着国家经济实力的增长中，逐步妥善解决。”[2]（P143）11月，在参观全国农业综合开发和星火计划成果展览会上，他和李鹏等人提出并认为：“农业综合开发是中国农业的希望之路，是农业生产向深度和广度进军的一条重要途径。”“各地要不断总结经验，在‘八五’期间，充分发挥资源优势、人才优势和科技优势，把星火计划搞得更好。”[2](P154)随后，他们还立足中国一定要实现粮食自给的高度，郑重告诉人们：“中国的农业问题、粮食问题，要靠中国人自己解决。这就要求我们的农业科技必须有一个大的发展，必然要进行一次新的农业科技革命。”[5]由于党和国家的高度重视，农业科学技术的研究和推广取得了显著成就。截止“七五”计划末，共育成水稻、小麦、玉米、棉花、大豆、油菜等14类新品种397个，建成农、林实验基地和实验点2513个，国家农作物种质资源库1座，推广种植速生丰产林和名特优林木6000多万亩，制定出24种主要害虫的抗药性标准测定方法，初步建立起主要农作物病虫害防治综合技术体系。另外，通过对黄、淮、海平原等中低产地区的综合治理，创造了一系列治理低产的有效措施和综合技术体系。畜禽水产、食品加工和饲料工业的科技攻关也都取得重大进展。[2]（P136）仅杂交水稻一项就推广14亿亩，累计增产稻谷700亿公斤。农业增长中，科技进步因素已占到30%—40%。从此，我国农业开始摆脱单纯依靠扩大耕地面积和追加人力投入的落后生产方式，初步转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。

六、立足农村党建，加强党的领导

农村工作经验证明，一个村就是一个小“社会”，如果没有一个坚强的领导核心，就将一事无成。农村党支部是党在农村的领导核心。但是，随着农村利益关系的调整以及大批劳动力在产业间转移和地区间流动，一些农村党支部陷入软弱涣散和瘫痪半瘫痪状态，一些党员干部起不到模范带头作用。这既削弱了党对农村工作的领导，也滋生了许多事端。为了从理论上、思想上、方法上给全党特别是基层各级领导干部以科学说明和正确指导，第三代中央领导集体一方面阐述了加强农村基层党组织建设的重要性、紧迫性，一方面提出了加强和改善党对农村工作领导的新思路、新方法。江泽民指出：“要落实党在农村的各项政策，搞好农业和农村工作，关键是要全面加强和改进党对农村工作的领导。”[4]（P106）为了推进农村基层党组织建设，中央领导集体要求各地：“对于那些长期不起作用，处于软弱涣散和瘫痪半瘫痪的党组织，上级党委一定要下大力气指导和帮助进行整顿。对于经过整顿仍无起色的乡、村党组织，县委应该下决心从县级机关中选派一些得力的干部下去，充实和加强这些党组织的领导力量。”[4]（P107）要按照干部队伍“四化”方针和德才兼备的原则，把认真贯彻执行党的路线方针政策、清正廉洁、公道正派、群众拥护、能带领群众完成各项任务的党员，选进党支部领导班子，特别要选好村党支部书记。要进一步改善领导班子结构，注意选拔年纪轻、有文化的优秀党员进班子。要拓宽选人视野和渠道，注意从回乡青年、外出务工经商人员、复员军人、科技能手、乡村企业骨干中培养选拔。选拔支委会成员要坚持公平、公正、公开的原则，按照党章规定选举产生。要坚持标准，保证质量，认真做好在优秀青年农民中发展党员的工作，为村级领导班子提供后备人才。要加强制度建设，规范各项工作，促使农村党支部严格按照党章和其他有关规定，建立健全党内各项制度，逐步实现各项工作的制度化、规范化、民主化。在农村党支部领导班子内部，“一定要提倡互相尊重、互相体谅、互相支持、互相学习、互相补台，取长补短，协调配合，共同提高。要坚决反对个人主义、自由主义，坚持民主集中制原则。”[4]（P58-59）同时，“要继续抓好廉政建设，坚决惩治腐败。”[4]（P87）他们一致认为并相信：只要我们全面加强和改进党对农村工作的领导，只要把党在农村的各项政策真正落实到基层，只要及时发现和妥善处理解决农村发展中的问题，只要各级领导干部诚心诚意地为农民谋利益，认真倾听农民的呼声，充分信任和依靠农民，我们就一定能够克服前进道路上遇到的各种困难，农业和农村工作的形势就会越来越好，建设中国特色的社会主义现代化新农村的宏伟目标就一定能够胜利实现。

为了推动农村基层党组织建设，全面加强党对农村工作的领导，党中央作出了在全国农村普遍开展社会主义教育的重大决策，决定用三年时间对农村广大党员干部群众进行一次新的大规模的爱国主义、集体主义和社会主义教育。经过三年的社会主义思想教育，农村社会政治经济面貌发生了巨大变化。绝大多数党支部经过教育整顿达到“三个好”的目标建设要求；绝大多数村民委员会经过换届选举和民主制度建设成为真正意义上的群众性自治组织；民兵、妇联、共青团、经联社、治保会等村级组织建设得到普遍加强；农业、养殖业、加工业、乡镇企业、个体企业、合资企业、私营企业等多种所有制经济迅速崛起；农民心顺气畅，生产积极性高涨；农村物质文明建设再创佳绩，精神文明建设硕果累累；全国农村到处呈现出一派聚精会神抓党建、一心一意谋发展、争先恐后奔小康的喜人景象。

综上所述，第三代中央领导集体关于“三农”问题的政策思想,是对毛泽东、邓小平“三农”思想理论的继承、创新和发展，是新时期马克思主义中国化的具体成果。一方面，它反映了从有计划的商品经济向市场经济过渡阶段中国“三农”问题变化的总体特征，为党和国家制定农村工作方针政策提供了科学的理论指导；另一方面，它揭示了农民在农业乃至整个社会主义现代化建设过程中的重要地位和作用，进一步明确了党在农村工作的总任务总目标，从而为调动一切积极因素，加快实现国民经济向社会主义市场经济的根本性转变,奠定了良好的思想政治基础。

[1]江泽民文选：第1卷[M].北京：人民出版社，2006.258.

[2]李文学，李春萍.建设有中国特色的社会主义农业——党的第三代领导集体兴农大事记1989.6-1997.9[M].武汉：华中师范大学出版社，1999.

[3]杜润生.中国农村改革决策记事[M].北京：中央文献出版社，1999.193.

[4]中共中央政策研究室农村组.江总书记视察农村[M].北京：中国农业出版社，1998.

[5]中共中央组织部.农村基层干部读本[M].北京：党建读物出版社，1999.88.

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作者系河南师范大学社会发展学院副教授

4.党的民族宗教政策学习心得体会 篇四

据史料记载，中国至少从周代开始就把帝王称之为“天子”即上天的儿子。古埃及的国王都把民族——国家宗教所崇拜的至上神视为与自己有血缘关系的保护神，自称是至上神的儿子。巴比伦宗教也直接神化人间统治者，认为他们的祖先是神或是具有一定的神性。日本神道教把天照大神视为历代天皇的始祖，并尊天皇为人神。在罗马帝国的君主政体出现后，亦将其君王诉诸宗教臻于神圣化，产生了“帝王神”崇拜。苏拉被视为神之骄子，凯撒和卡利古拉生前就为自己举行了封神仪式，屋大维也接受了“奥古斯都(神圣者)”的称号。

君王的神化，使君王所拥有的地位和权力也被赋予了神圣的来源，君权由神所授。于是，君王便成为天然的民族国家的成员必须崇拜和祭祖的最高神灵。君王自然也是民族——国家宗教的最高首领和祭祖活动的主祭者，只有他才有资格带领众人祭祀至上神。至此，君权与神权结合起来了，政治特权与宗教特权也结合起来了，君王集所有权力于一身，便理所当然地成为民族——国家神圣的专制者。这种区别于原始社会的新政教合一形式的出现，不仅表明了人类社会在阶级和民族形成之后新的国家政治的产生，而且也体现了宗教内容向社会化方向发生的转折。

中国在古代宗教即产生了君权神授的观念，认为君王统治万民是受天的委派，代表天来化育人类的，它体现了天的意志。日本神道教的核心就是君权神授说，把天皇当作天照大神统治人间的代表，强调每一国民均应唯其圣渝是从。巴比伦的亚述尔国王总是把自己的一切行动都说成是最高神亚述尔的决定，声称自己不过是神意的执行官。印度婆罗门教认为婆罗门是为护持“达摩(圣法)”而生，因而居众生之首，统摄世间万物。

当然，在古代的民族——国家宗教中，也有的是实行国教制度而非政教合一。兴旺时期的罗马帝国就是典型。这主要是因为罗马帝国的版图不断扩大，使它的民族——国家宗教不断受到被征服的民族和国家的宗教信仰的冲击，不得不过份依赖国家强力来维护自身和统一意识形态。同时，帝国的强盛使帝王的权力也极度膨胀，超过了宗教所能制约的界线。所以，罗马的民族——国家宗教便完全成为受帝王控制的工具，教权为王权所支配。

僧侣阶层与规范形式的产生。为了适应宗教变化和政治统治的需要，大量专职的巫祝产生出来，逐步形成了一个以宗教为职业的特殊社会阶层。他们不仅是民间日益增多的宗教事务的代理人，尤其是协助君王进行民族国家祭典，并为统治阶级运用宗教在意识形态上控制全体社会成员出力的特殊工具。这个阶层同民族国家的政治领导集团一道，形成了集神权与政权于一身的君主专制的左右臂，因而它在社会中也享有相当的特权。

据文字记载，中国在商代之前就已出现了职业宗教者，并已有了卜(司占卜)、史(司录风雨)、巫(行术作法)、祝(司祈祷乃至祭祀)的分工。在印度婆罗门教所维持的种姓制度中，居于统治地位的婆罗门就是世代相传、自成一体的祭司阶层。古代罗马帝国的祭司团亦由来已久，在原始公社时期便已开始形成。最古老的祭司团有司掌历法和节期的“彭提菲克斯”，担任信使和外交任务的“费齐亚利斯”，专管占卜的“奥古尔”，主持祭献仪式的“雷克斯·萨克罗鲁姆”，侍奉女神维斯塔的“维斯塔利斯”等。罗马王凯撒、屋大维及其后继诸王都曾兼任最高的“彭提菲克斯”祭司职位。古巴比伦人为了侍奉神灵，产生了一大批专门侍奉神的生活起居的神职人员，其中有传达神启和解释经文的高级祭司，有为歌颂神、安慰神而诵唱赞美诗和哀歌的音乐神，还有为神制作食物的厨神，为神洗澡的人，陪送神像去卧室睡觉的侍者等等。另外还有被认为是侍奉神的人间妻子的女祭司，也有献身于神圣而卖淫的神娼。在城邦时期，祭师是城邦统治集团的核心，统治者即是祭司的首领。后来祭司形成了专门的贵族集团，甚至为自身的利益同君主发生冲突，曾参与过阴谋篡位、朝代兴替、私通外国等重大政治事件。

为了进一步强化民族——国家宗教的正统性及其对全体社会成员的思想和行为的约束力，僧侣们根据政治上的需要和宗教教义，对宗教的礼仪和组织进行了一系列的改造和补充。使之统一化、系统化和制度化，建立起了以巫祝为核心的礼仪典章和组织制度，使民族国家在行为和组织方面具有了规范化的形式。

在实行政教合一体制的古代民族国家中，这种宗教规范与政治制度相统一，不仅实现了对全体社会成员宗教行为的组织化和规范化，同时也是对他们全部社会行为的组织化和规范化，成为直接维持政治统治秩序的有力工具。印度婆罗门教很早就制定了一系列宗教规范，并以法律形式将其固定在《摩奴法典》中。中国古代宗教亦已形成了关于宗教仪式的各种规定，提出了一整套祭祖制度，这些规范将宗教与政治和伦理紧密结合在一起，直接起着维护宗法政治制度的作用。孔子所极为推崇的周礼就是这种政治化和伦理化了的宗教规范的样本。古代埃及宗教被宗教学者归为典型的仪式宗教，受祭司和巫师控制的正确的规范化仪式动作的作用，甚至超过了对神灵信仰的虔诚。摩西在创建犹太教的时候，一开始就制定了《摩西十诫》和一系列律法，它既规定了宗教的信条和礼仪，又规定了行为准则;既建立了宗教体制，又建立了社会的结构和国家的律法。

神学理论与宗教典籍的形成。原始宗教作为一种自发产生的自然性宗教，长于行动而拙于思考。除了简单而零散的宗教观念和充满幻想色彩的神话传说外，没有抽象、系统的理论，更谈不上宗教典籍。在民族国家出现后，人类理性思维能力的进步和职业宗教者阶层的产生构成了十分有利的条件，为创立神学理论奠定了基础。僧侣们首先从对纷繁杂乱的原始宗教观念改造入手，在重新统一和确定了的关于民族的起源、祖先等一系列神话的基础上逐渐形成了较为系统化的教义体系和初步的神学思想，使宗教观念被理论化，从而产生了最早的宗教神学。

神学理论的出现，不仅标志着在民族国家内部宗教观念的统一和巩固，标志着原始的、粗糙的和自发的宗教观念已为新的、精致的和人为的宗教神学所取代，而且意味着宗教的说服力和欺骗性的增加，更易于通过对人的理性的征服而维护和发展宗教信仰。同时也为人们根据社会和自己需要的变化修改宗教教义、重新解释宗教观念提供了可能。这一方面使宗教对社会的适应性大大增加，具有了更强的生命力和持久性，另一方面又孕育了宗教内部在观念上分裂的可能性，从而各种教派和宗教从此层出不穷。

5.关于党的民族宗教政策的演讲 篇五

学习教育活动承诺书

在县林业局党支部的组织、指导下，我们林业系统全体职工进一步加强了“三项活动”学习教育，为了增强学习教育的效果，达到学习教育的目的，并得到践行，现根据墨玉县“三项活动”领导小组办公室的要求，我承诺如下：

一、学习方面承诺：

1、加强党的民族宗教政策和国家法律法规学习，要全面提高自己的民族宗教政策、理论及法律水平和践行能力。

2、在工作生活中贯彻执行党的民族宗教政策和国家法律法规，维护民族团结和法律尊严。

二、党性方面承诺：

1、作为一名基层党员，在工作生活中坚决贯彻党的群众路线。加强党和政府的理论、政策在工作生活中的实践，不断增强政治鉴别力和敏锐性，增强贯彻落实政策的能力。

2、深入学习践行党的路线、方针、政策，努力提高自身的理论水平，增强解决问题能力和水平，更好为人民服务。

三、履行岗位职责方面承诺：

1、深入学习实践“三个代表”重要思想、科学发展观和党的十八大精神，加深对林业工作重要性的认识，做到爱岗敬业。

2、坚决维护反对民族分裂，维护民族团结和祖国统一，牢固树立“三个离不开”的思想防线。坚定不移地贯彻好、执行好、落实好中央及地方各级党委政府关于维护新疆稳定的各项决议、决策和部署。

四、深入对口帮扶村及农村服务（调研）方面承诺：

1、进一步加强宗旨观念和服务意识。在工作中努力做到文明执法，热情服务，切实维护群众利益和权益。

2、在党的民族宗教及惠民政策和国家法律法规、生态知识、林业生产等方面开展宣传教育和咨询帮助活动，普及法律、政策知识，促进广大农牧民知法守法。

五、组织审诺（四不放过）方面承诺：

严格按照本次学习教育活动的要求进行学习，完成各项学习任务，必须把党的民族宗教政策和有关法律法规弄清楚，把非法和合法宗教活动的界限以及非法宗教活动的现实危害搞清楚，把加强宗教事务管理的政策措施搞清楚，明显改变学习风气以及个人精神状态。

六、签约定诺：

按照要求将本人公开承诺事项交本单位主管审阅留存并公开栏公开。

七、公开亮诺：

主动亮明态度、向党员、群众亮明承诺事项，将履职负责人、完成时限、预期效果等内容进行公示。

八、严格评诺方面：

按照要求，通过领导点评、群众评议、组织考核等方式全面评价践行承诺情况，逐项对照检查，及时整改。

承诺人：

6.关于党的民族宗教政策的演讲 篇六

近日，我们开展了民族团结教育月活动，使我深刻感受到我们党在新疆一直奉行的平等团结互助的新型民族关系在新疆进行了成功的实践，取得了丰硕成果。民族团结是新疆各族人民的生命线，我们应当倍加珍惜今天的新疆，只有社会政治大局稳定，经济社会才能持续快速健康发展，各族人民的生活水平才能改观。这都和我们党的民族政策在新疆的成功实践是分不开的。

一、“民族政策”和党的民族政策的主要内容 民族政策是指国家机关或政党，为解决民族问题而制定的、并要求有关组织和个人遵循的制度和规范。

党的民族政策，是在马克思主义指导下，把马克思主义民族理论与中华民族的实际情况相结合、把国家利益与各民族的利益相结合的原则下制定的。它是科学的、经实践检验是正确的民族政策。

党的民族政策的主要内容有：民族平等、团结政策、民族区域自治政策、民族干部政策、民族文化教育政策、民族语言文字政策、民族风俗习惯政策、宗教信仰自由政策，等等。

二、自治区成立以来，党的民族政策在新疆的实践情况

1、各民族享有平等的政治权利和社会地位 新疆1949年9月宣告和平解放；1955年10月1日，新疆维吾尔自治区宣告成立，民族区域自治正式开始。

从和平解放到自治区成立之前，党在新疆的主要任务是消除历史遗留下来的民族隔阂和民族歧视现象。

目前全区有五个自治州、六个自治县、四十三个民族乡。从自治区开始，到各民族乡，都享有充分的自治权。在干部上，各自治地方，包括自治区主席、自治州州长、自治县县长、民族乡乡长，都贯彻了自治民族公民担任的原则；多数地州、市的专员、州长、市长，是由自治民族公民担任。

目前在自治区一级的领导中，55%是少数民族；如果少数民族人员落选，必须在少数民族中补选。

国家大力培养少数民族干部，目前少数民族干部占全区干部总数的52%以上。另外，在党中央、国务院、全国人大、全国政协的组成人员中，都有新疆少数民族人士在其中。

2、大力发展和繁荣新疆的经济，造福各族人民 一是从财力物力上大力支援新疆。从1955年到2009年，国家给新疆的财政补贴达到千亿元。

二是在税收、商业、原材料供应、民族用品生产、外汇、对外贸易等方面实行了大量的优惠政策。

三是把东南沿海发达地区的一些企业搬迁到新疆来。如东锭西移项目，上海富华针织厂、天津第四建筑公司等都曾迁来新疆，为新疆的工业发展打下了良好的基础。

四是在人才上大力支援新疆。解放以来，党把大批大中专毕业生、支边青年、复转军人调来新疆参加建设工作，他们为新疆各项事业的发展作出了很大的贡献。

1949年，新疆首府乌鲁木齐市区面积只有8公里，城市人口不到十一万，只有六座小楼、1.6公里沥青路面。全区人口超过两万的城镇也只有伊宁、喀什、莎车。而目前，首府人口已超过两百万。现在，全疆200万人口中，城镇人口约占33.8%，全区市、镇已达250个。非农业人口在20万以上的城市有9个。城镇大发展是经济大发展的体现。

3、大力促进社会事业全面进步

1949年，新疆只有400多万人口。只有一所高等学校，在校生只有300多人；中专学生共有50所；小学有1355所；中小学生共计20.4万人。全疆90%的人是文盲。到目前，新疆的高等院校共有24所，中等学校2173所，小学6043所，盲、聋、哑学校7所。各类学校在校生总数达400多万。

1949年，新疆受过正规训练的医生不到20人，现在全疆有医生4万多人。

4、大力繁荣民族文化

解放后至今，全自治区已经搜集、整理民族文化古籍5千多册；出版了古籍100多种。挖掘、整理传统体育项目200多项。全疆还建成了全国最大、语种最多的卫星地面站。全疆已基本实现了村村通广播电视。

5、正确贯彻落实宗教信仰自由政策 ①尊重和保护宗教信仰自由。

②合理安排宗教活动场所。目前共有宗教活动场所24050座。基本满足了信教群众的需要。

③争取、团结和教育培养宗教界人士。目前在全疆担任各级人大、政协职务的宗教界人士达一千八百多人。为了保证宗教界人士正常地履行教务职，政府还发给他们一定的生活补贴。全疆宗教人士享受补贴的有5000多人。

从这些数据不难看出，党的民族宗教政策在新疆的实践是成功的，是万群正确的。我们要正确认识新疆现阶段的经济发展问题，警惕民族分裂分子的破坏，进一步维护民族团结和国家的统一。要清醒的认识到民族分裂主义的图谋是不能得逞的，是注定要失败的。这些人不代表某一个民族，是全民族共同的敌人。作为每个公民来说，必须牢固树立民族团结的思想，设身处地维护民族团结。

7.关于党的纯洁性演讲 篇七

尊敬的各位领导、同志们，大家好！

今天我演讲的题目是“高举纯洁旗帜，永葆党旗光辉！”

中国共产党代表着全国最广大人民群众的利益，代表着最先进的生产力，代表着最先进的文化。使中国从半封建、半殖民地走向社会主义逐渐繁荣昌盛的今天，并向更加灿烂辉煌的明天跨进！

可曾记得，在硝烟弥漫战争的日子里，共产党员冲锋在前，退却在后，抛头颅洒热血，英勇战斗，不怕牺牲？

可曾记得，在热火朝天建设的日子里，共产党员吃苦在前，享乐在后，舍小家顾大家，自力更生，艰苦奋斗？

可曾记得，在激情奔涌改革开放的日子里，共产党员奉献在前，名利在后，争先进创一流，与时俱进，开拓创新？

很多人都在问：人民群众何以对他们有这么高的评价？那是因为他们始终把人民的利益放在首位，他们凭着心中那份永恒的追求，凭着对祖国和人民的忠诚和崇高的责任感，一身正气，两袖清风，一心为民，用汗水和生命谱写着人民公仆的动人篇章。

90岁的党用其行动证明了他的能力，从建立到今天，中国共产党碰到了无数的风风雨雨，最终先烈们用自己的身躯捍卫了中华民族的尊严，造就了今天。党的不怕艰难困苦的精神将永存在我心中。如今，一座座现代化的城市迅速崛起，一个个商厦、工厂、高科技企业正遍地生花„„我们这个曾经饥寒交迫的民族，已经可以骄傲地告诉世界：一个伟大的党正带领地球上五分之一的人口实现小康，走向富裕。

只有保持党的先进性、纯洁性，她才能有感召力，有战斗力，才能克服和战胜各种艰难险阻。党的先进性和纯洁性要靠全体党员去维护，那么，作为一名普通党员，我们更应该始终保持头脑清醒，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，始终清醒地认识到自己是党员，在工作面前怎样去想，怎样去说，怎样去做，要勤于思索，敢于实践，而不能成为观望者和懦夫。要永葆党的纯洁性先进性，才能始终走在时代前列，引领当代中国的发展进步。让我们全体共产党员，团结拼搏、志在进取。以每个人自身的纯洁性来确保党的纯洁健康，让我们党更加坚强有力。

8.关于党的民族宗教政策的演讲 篇八

市委老干部局：

党的十七大以来，市委宣传部老干部工作坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，按照中央、省市委部署的有关文件精神，从我部的工作实际出发，在政治上尊重干部、思想上关心老干部、生活中照顾老干部，让我们的老干部老有所养、老有所学、老有所乐、老有所为，现将近年来老干部工作情况报告如下：

一、老干部基本情况

目前，现有我部共有离退休干部8人。其中，正县级离休干部1人，副县级离休干部2人；正县级退休干部3人，正科级退休干部1人；离岗工人1名。

二、学习、宣传和贯彻老干部政策的总体情况

为了能让离退休干部更好的学习，每次认真转发中央、省市委制定出台的一系列惠及老干部的政策措施，积极组织市委

老干部局组织的报告会、学习讲座等活动，印发有关学习十七大报告及每届全会的新内容、新提法、新要点，让老同志们通过对十七大系列精神的学习，提高政治素质、坚定理想信念。积极落实各种津贴、补贴，落实各种生活待遇，积极为每位老干部集中订阅4-6份学习报刊，确保了老干部的阅读需要，真正把胡锦涛总书记在十七大报告中强调的“全面做好离退休干部工作”落在了实处。

三、贯彻落实工作的具体措施和成效情况

1、加强离退休干部党支部建设和思想政治建设，推进离退休干部创先争优活动、组织引导离退休干部发挥积极作用的情况。我部离退休老干部在我市宣传工作中发挥了重大的作用，他们在宣传战线上工作了几十年，工作经验足、知识面广。离退休后，我们在学习、组织活动时，从来把老同志摆在首位，工作中积极向老干部汇报工作、征求意见，许多活动坚持请老同志参加。

2、坚持和完善离退休干部政治待遇的各项制度，加强离退休干部情况通报、走访慰问、开展重大活动。坚持走访、慰问制度。在重大节假日，每年的老人节、国庆、春节等我们都坚持到老干部家中走访慰问，在生活上关心爱护老干部，帮助他们解决生活中的困难。举办春节老干部座谈会，征求老干部意见，对身体有病的老同志，我们不仅帮助他们解决医疗费报

销问题，而且还经常去看望他们，并送上慰问金。

3、完善和落实离退休干部生活待遇的保障机制。按照市委老干部局的统一部署，健全完善离休干部“三个机制”、落实提高离休干部护理费标准和扩大发放范围、规范离休干部生活补贴、提高离休干部医疗待遇政策和建立健全困难离退休干部帮扶机制、共享经济社会发展成果机制。积极落实老干部经济待遇。我们历来坚持按照政府批准的规范津补贴标准和执行时间，及时足额发放给离退休干部。

4、加强退休干部服务管理情况，为离退休干部提供具体化、个性化、人性化服务措施。针对离休干部整体进入“双高期”的实际，不断完善离休干部生活待遇正常增长机制，按在职人员的标准给予离休干部发放节日福利，努力使老干部共享改革发展的成果。坚持了老干部生病探望、健康查体等制度，使每一名离休干部都能感受到党组织的温暖和关怀，极大地方便了老干部的晚年生活。

5、加强对老干部工作的领导，结合实际为老干部做实事。我部历来重视做好老干部的工作，从讲政治的高度认识到做好老干部工作的重要性，把老干部工作列入议事日程，每年主要领导亲自过问老干部情况，部署工作，解决老干部工作中的重大问题，并指定专人专门负责老干部的具体工作。

四、贯彻落实十七大以来老干部政策中存在的不足之处和

薄弱环节

一是在离退休干部党支部管理方面。从目前情况看，我部离退休干部与在职党员一个支部，不利于离退休干部过正常的组织生活。

二是在老干部亲情服务管理方面。由于当前离休干部已整体进入了“双高期”，许多老同志年老体弱不能出门，有些常年有病，有的长期卧床不起，对他们就近提供便利化服务成为他们的迫切需求。

9.关于少数民族政策的一点思考 篇九

为了照顾少数民族考生在民族文化、语言习惯与汉族的差异，非汉族的考生在高考中可以获得10分的额外加分，这在总分七百余分的考试中比重虽然不大，但在分分必争的高考中，10分往往可以决定一个孩子的命运。重庆2009年高考文科状元何川洋是汉族人，为获得额外加分，其父母利用行政权力在他的民族身份作假为土家族民族身份。这件事被媒体曝光后，在社会上引起了巨大的反响。堂堂一省的高考状元竟然是作弊取得的，这对高考的公信力无疑是赤裸裸的质疑，声讨之声此起彼伏。

著名学者何清涟指出，在各少数民族眼中，中国当局是“汉人的政府”，但在少数民族地区生活的汉人并不这样认为。对这种“逆向歧视”的少数民族政策颇有怨言，许多人只要血缘中有一点少数民族血统，想方设法都要让自己成为少数族人，好享受那招工、招生、参军（包括复员转业后的安排）、提干的优惠。这是发生于少数民族地区的常见之事，任何人都无法否定。

何清涟分析认为，中国政府是三角形的顶端，维汉两族则算是三角形下端的两只角。客观地说，在少数民族地区（包括维、汉、回、苗、彝等所有少数民族聚居地在内），政府当局一直在努力扮演着“超民族的政府”、“各族共和的政府”这一角色，并采取了一系列被汉族人称之为“逆向歧视”的少数民族政策。这一政策的基本精神可概括为政治上怀柔、经济上优惠。比如计划生育政策只用于汉族，并不在少数民族地区推行。在涉及到汉人与少数民族冲突时，汉人受到的惩罚严重得多，少数民族人士惩罚极轻甚至不受惩罚。上世纪70年代本人在湘西修铁路时，同去的知青与当地苗族人发生冲突最后暴力相向，虽然事件起因责任并不在汉人知青，但最后却有几人被判死刑，而苗人基本是教育了事，最严重是拘留——多年以前，那些地方当局处理民族矛盾基本按如此方略办理。对于那些被政府与汉人视为优惠政策的，比如少数民族不需实行计划生育，维族人的想法很质朴：你们汉人要管就管住自己好了。我们的孩子是真主赐给我们的，生多少都是真主的旨意，又何需你们当作优惠赐给我们？关于工作语言使用汉语的规定，维族人认为，你们汉人会说汉语是生下来就会的事情，而我们花很大气力学习之后，还是不如你们，这使维人在竞争中处于劣势，完全沦入仰汉人鼻息生存的可怜境地。在维族人与政府当局的关系中，维族人处于政治弱势，不满日甚。但这种不满的实际倾泄对象，却不是那强势的“汉人政府”，而是处于弱势的新疆汉族移民——在汉人与维族人的关系中，维族人在少数民族优惠政策的保护下处于相对强势。人们会留心到一

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个事实：在国内各大中城市都有维族人在当地做生意，但城管部门对他们的态度却与对汉人完全不同。城管对汉人的违章摆卖经常是无情横扫，棍棒相向；但对维族人的违章摆卖要客气得多。当年我在深圳华强路曾目睹过一次事件的发生：一位女青年向维族小贩购买核桃仁，摊上标明的价格是25元一公斤。等过好秤付钱时，一公斤却要收125元，维族小贩坚持说25元前那小小的一撇是“1”。双方发生争执，女青年想放弃购买，小贩却拉着不让走，最后对女青年大打出手。附近的保安过来干预，引发附近所有的维族小贩前来助战。此事的后果是第二天上百维族人到深圳市委门口静坐请愿，认为这是民族歧视。深圳市政府与市委的做法是尽力安抚并赔偿了“参战”小贩们的损失，然后通知各报社，不许报导这起纠纷，并让各单位口头通知市民，尽量不要去购买维族人的商品，以免因语言不通发生误会引致冲突——这种欺诈性的买卖如果发生在同民族人之间，最多只会当作商人缺乏商德的事例，但一牵扯到两个不同民族，就可能成为火药桶的引线。” 值得同情的是新疆的汉人移民，正常情况下，他们承受着来自政府那种逆向歧视的少数民族政策；冲突中，他们因为手无寸铁与处于弱势，往往又成为民族矛盾的牺牲品。

在一家中国网站上，有人抱怨深圳市警察不敢惩罚来自新疆的维吾尔族小偷，原因是警察担心“政治麻烦”。这些人的外貌和语言都更像土耳其人，而不是中国人。

号称世界煤炭业老大的中国神华能源股份有限公司表示要在内蒙古投资两千亿开采煤矿；内蒙古自治区政府也要把世界上四大优良天然草原之一锡林郭勒大草原打造成第二个鄂尔多斯。鄂尔多斯原来也是一个大草原，现在由于开发过度，土壤沙化严重，“风吹草低见牛羊”的景象已经不多见了。

如何将民族和谐建立在国家对国民权利的普遍尊重与真正的民族自决与民族自治之上，而不是仅仅依靠执政者厚此薄彼的恩赐，是一个非常重大的问题。

主张取消民族自治的人希望用中华民族这个概念来凝聚人心。这种主张的依据是相当贫乏、相当单薄的。毕竟，美国也不是靠讲什么美利坚民族而凝聚人心的。执政者应认真考量少数民族的文化与传统以及其精神诉求。不注重不尊重少数民族的自我价值和对本民族的认同感，就必然会刺激其疏离感和分离意识。那么，该拿什么东西去凝聚人心呢，去团结少数民族呢？

谈到民族融合，有的民族和有的民族是水和乳，很容易水乳交融；同样是把少数民族汉化，有的就不难做到。中国第一大少数民族是壮族，但壮族人就不难接受汉化,历史上壮汉长期通婚，几乎没有出现过大规模的民族冲突。满族人将近一千万，现在还会满语的不到一

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百，可是没听满人控诉他们遭受文化灭绝。回族人虽然信伊斯兰教，但外貌上和汉人没什么区别，所以接受汉化也不大困难。内蒙古旁边就挨着外蒙古，照说是最受所谓境外势力影响的了，可是蒙古族人和汉族的关系也不算那么紧张，因为蒙古人曾经统治过中国，和满族人类似，蒙古人的汉化有很大的主动成分。近几年中国大陆的西藏和新疆两个少数民族自治区，一直出现各种各样的问题，但一代天骄成吉思汗的故乡内蒙古自治区，却没有这个问题，使得内蒙局势相当稳定。当地人士认为，所以如此，与蒙古人和汉人通婚普遍及当局宣传民族团结有关。

细心的人会注意到，在许多年中，国家最高权利机构中都有壮族、蒙古族、维吾尔族、藏族的人士担任副委员长，如藏族的**额尔德尼．确吉坚赞、阿沛． 阿旺晋美、帕巴拉．格列朗杰，蒙古族的乌兰夫、布赫，维吾尔族的赛福鼎．艾则孜、铁木尔．达瓦买提，壮族的韦国清、甘苦。

“在维护民族团结的实践中，国家既反对大民族主义，主要是大汉族主义，也反对地方民族主义。”中国大陆少数民族人口只占8%，其中人数最多的是壮族，多数为聚居状态，但只有回族是杂居各地，是大陆少数民族分布最广的一支，从最北的呼伦贝尔盟到最南的海南省，都可能看到回族踪影。北京少数民族专家就指出，由于回族散居中国各地，分离势力并不存在，但其特殊生活习惯和民族性，经常容易与异族发生冲突，是令北京当局最为头痛的民族问题。有鉴于近年来国际回教势力积极连结，甚至输出恐怖主义，北京当局极为担心大陆回民与国际回教势力串联。

去年2月青海尖扎县也发生藏回冲突，事情起因于一位藏人被两个回民刺杀，当地公安逮捕回民后引发**，最后对回民从轻处罚，才平息了骚乱。从上述事例发现，大陆回族与异族的冲突只要不涉及政治分离问题，政府都会尽量采取怀柔政策应对。

历史上，壮族和汉族的一部分曾经互为同化，一部分移居广西的汉族被壮族所同化，一部分壮族则为汉族所同化 ,形成你中有我 ,我中有你的亲密关系。壮汉相互杂居是互化的地缘因素，互相通婚是互化的血缘因素，文化认同则是互化的决定因素。壮族是我国为数不多的能将汉族同化的一个少数民族。

10.关于党的民族宗教政策的演讲 篇十

市民族宗教局：

近年来，在市委、市政府的正确领导下，在市民族宗教局的正确指导下，我局民族宗教工作有了较快发展，效果更加明显，民族团结进步，宗教信奉人员管理和谐局面已经初步形成，为了推动我局民族宗教工作更好更快发展，6月16日-6月20日，我局组成了以民族宗教办、610办公室、法制办、国保大队为主体的一行6人的调研小组，对民族宗教工作开展情况进行调研，现将调研工作情况汇报如下：

一、党委、林业局高度重视民族宗教工作

全国、省、市宗教工作会议以后，我局党政领导班子围绕与时俱进，开创工作新局面的主题，认真学习民族宗教会议精神，分析我局民族宗教工作形势，深刻认识到“做好宗教工作，关系到加强党同人民群众的血肉联系，关系到两个文明建设，关系到加强民族团结，保持社会稳定，维护国家安全和祖国统一，关系到我国的对外关系”。做好民族宗教工作，是践行“三个代表”重要思想的具体体现。这项工作只能加强，不能削弱。2011年7月16日，双丰局召开了宗教工作会议，局党政班子、相关科室负责人、基层场所党政一把手及相关工作人员130多人参加了会议。党委副书记、局长陈光辉主持了会议，主管民族宗教工作的副局长慕忠志

安排部署了今后一个时期我市宗教工作的主要任务，党委书记安东做了重要讲话，要求各单位要从讲政治的高度，转变观念，提高认识，积极做好民族宗教工作。会后完善补充了民族宗教工作领导小组，局长陈光辉任组长，其他相关负责人任副组长。建立了工作制度，每半年听取一次职能部门的工作汇报，研究分析存在问题，安排部署新的工作。民族宗教办积极发挥职能作用，指导基层场所民族宗教工作领导小组开展工作，发挥领导小组的协调功能。近年来，处理影响民族关系的矛盾和纠纷2起，关闭和取缔基督教私设点8个，打击和处理非法违法宗教活动2起，其中1人被拘留教育，1人被劳教。根据我局信教群众人员较少，分布区域较分散，民族宗教办工作量大人少的实际，党委、林业局通过研究，增加了人员编制。现共有1名正科级干部，1名副科级干部，2名工作人员。

二、完善三级管理网络，实行责任目标考核

根据中组部、中统部和国宗局联合文件精神，我局结合实际建立了局、场、社区三级宗教工作领导小组和管理小组。近年来，不断调整和完善组织，健全工作制度。现有局级宗教工作领导小组1个，场所宗教工作领导小组10个，社区管理小组有44个，全局各级从事宗教工作的干部共计17人。

三、做好民族宗教工作的点滴体会

（一）党委、林业局高度重视是做好基层民族宗教工作的根本

基层民族宗教工作牵扯面广，政策性强，工作难度大，需要齐抓共管，综合治理，因此，离不开党委、林业局的重视和支持。党委、林业局主要负责同志，经常过问民族宗教工作，定期听取汇报，研究指导工作，帮助职能部门解决实际问题，使民族宗教工作得以顺利开展。

（二）强化培训，上下联动，发挥管理网络作用是关键坚持不断地对各级宗教干部进行法规政策培训，落实各级管理网络工作制度，定期督促检查，才能使民族宗教工作横向有人抓，纵向有人管，形成上下联动，齐抓共管的局面。

（三）高举团结联合的旗帜，引导民族宗教信奉人员同心同德是基础

我们在平时工作中，既维护民族宗教信奉人员的合法权益，贯彻宗教信仰自由政策，照顾他们的特殊性，又从全面建设小康社会的大局出发，引导他们发展经济，以求同全国人民根本利益的一致性，从而使民族宗教信奉人员同心同德，团结进步。这是减少阻力，增加合力，做好工作的基础。

（四）爱岗敬业，是做好基层民族宗教工作的主要保证 加强机关自身建设，需要民族宗教干部要热爱本职工作，恪尽职守，爱岗敬业，安于清贫，多讲奉献；要具备良好的人格、人缘和形象；要正确把握党对宗教问题的基本观点和基本方针政策；要熟悉各教派的基本情况和发展状况；

要及时掌握民族宗教方面的动向；要善于分析研究和解决工作中发现的新情况，新问题。以高度的责任感和事业心，做好本职工作。

近年来，虽然我们在民族宗教工作方面取得了一定的成绩，但还存在着一些薄弱环节，主要是：民族宗教政策的宣传还不够广泛和深入；基层基础工作仍显薄弱；依法管理工作尚待进一步强化。

11.关于党的民族宗教政策的演讲 篇十一

按照 2020 年**自治区《关于认真开好加强和改进民族工作专题民主生活会的通知》 有关要求，认真学习贯彻关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署。会前，与有关党员干部谈心谈话，虚心接受意见建议，深入查找自身存在的主要问题和不足，深刻反思并剖析产生问题的根源，明确了努力方向和整改措施。现对照检查如下：

一、存在的问题

（一）对照关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署，学习得怎么样，领会和把握得怎么样，特别是对关于党的民族工作重大创新性论述是否真正领会透、把握准方面：

一是理论学习还需进一步加强。缺乏系统性学习，特别是缺乏对关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署的学习，未能充分发挥学习的主观能动性，学习的效果上还存在看的多思考的少，理论与实践结合不足。二是服务大局意识还需进一步提升。一些工作只是站在**工作的角度思考问题，对全局的任务目标思考不足，领悟不够透彻，导致工作过程中前瞻性、预见性不够，在超前服务、主动服务上做得还不够好。

（二）对照党中央关于推进双语教学改革的重大决策部署。我始终把抓好民族工作作为最大政绩，但对照高标准高要求，仍存在一些薄弱环节。一是意识形态工作仍存在短板。有的忙于具体事务性工作，片面认为“抓意识形态工作只要不出乱子、不出问题” 就行，降低了对意识形态工作的要求，导致工作抓得不够严不够实。二是民族工作仍存在短板。主要是，民族村（组）经济社会发展还存在不少短板，部分少数民族群众生活还相对困难，少数民族流动人口的服务管理任务更加繁重；

各宗教领域重点难点问题日益凸显，抵御境外渗透斗争更加复杂，一些部门、单位对民族宗教问题认识不清、重视不够，存在不会管、不愿管、不敢管的现象，加强和改进新形势下党对民族宗教工作的领导更加紧迫。

（三）对照是否自觉主动地从事关党的民族政策贯彻落实、做好民族工作大局的高度来谋划和推进分管领域的工作；对分管工作中涉及民族因素的工作，是否坚决按照党中央关于民族工作的政策部署推进落实；

在可能遇到矛盾和阻力时是否仍然坚定不移向前推进方面： 一是对党员管理、监督和服务方面有待强化，没有充分发挥党员的积极创造性。比如，个别党员认为推进双语教学改革是大势所趋，是党和国家对民族地区的关怀，学生及群众理所当然会接受和适应形势需要，不会有任何问题，所以在工作上缺乏紧迫感和危机感，影响了想干事者的积极性。二是舆论宣传不广，未充分利用新媒体矩阵，进一步加强宣传民族工作，对意识形态领域的复杂性缺乏必要的警惕性，认真分析研做的还不够好。

（四）对照是否认识到自治区民族工作中存在一些偏差和不足，分管领域工作是否存在强化民族的差异性，忽视和弱化中华民族共同体意识的教育的情况，存在问题的具体表现有哪些，是否及时发现并采取措施予以纠正整改方面： 一是求真务实不严，一抓到底不够坚决。对工作标准和工作要求提的多一些，对解决工作运行中存在问题的办法少一些，“严” 和“实” 的工作作风没有贯彻始终。二是对于在新常态下，面对新情况新问题，如何更好地开展工作，主动研究不够，知识储备不足，措施办法不多。

（五）对照从政治站位、思想认识、责任担当、工作作风、党的民族理论政策水平等方面： 一是进取精神有待加强，攻坚克难不够到位。面对推进民族工作形势的新变化、各项工作面临的新问题，存在畏难情绪，缺乏开拓创新、拼搏进取精神。二是对干部缺乏更深的交流与谈心，不能及时了解掌握党员的思想动态。经常以工作交流代替谈心交流，纪律意识有待加强，严管干部方面还缺乏“刀刃向内” 的勇气。

二、产生问题的主要原因

（一）理论学习不系统，在学用结合上有差距。将学习内化为行动、转化为实际成效方面还有很大不足，将上情与下情的有机结合思考得不够深入。理论学习还缺乏广度、深度，在全面系统学、及时跟进学、联系实际学上下的功夫还不够，离学懂弄通做实的要求还存在一定差距。

（二）大局意识不深化，在统筹兼顾上有差距。在推进民族工作中出现的一些问题，虽然体现在表象上，但实质却透视出大局意识不够强。满足于上级安排什么就干什么，没有时刻提醒自己，在应对民族工作时既要站在全局角度去谋划统筹，又要充分结合实际去贯彻落实，没有把推进民族工作考虑得再全面细致一些，做得再周密稳妥一些。

（三）联系群众不紧密，在宣传动员上有差距。宣传方式方法单一、不够灵活，宣传氛围营造得不浓厚。平时联系群众不够紧密，为妇女群众服务的宗旨意识不牢靠，深入基层一线主动倾听民情民意时间少，不善于发现和处理群众关注的一些热点、难点问题，与群众单向沟通有余、双向互动不足。

（四）开拓进取不积极，在责任担当上有差距。工作中的担当意识、担当能力与组织的要求还不相适应，缺少直面问题的锐气、争创一流的决心，缺少排除万难的勇气、一干到底的韧劲。自认为一直以来对现在的岗位能够胜任，缺乏应有的紧迫感和使命感，放松了对自己的高标准和严要求。通过推进民族工作，面对严峻复杂的形势和工作中的诸多问题，想不出、悟不出更多解决问题的办法。

三、今后的努力方向和改进措施

1.加强学习，提高理论素养。坚定用总书记关于民族工作的重要论述武装头脑、指导实践、推动民族工作。进一步端正学习态度，改进学习方法，理论联系实际，以彻底解决思想和工作中存在的实际问题为切入点，不断提高政治敏锐性和政治鉴别力，特别是以党的十九大精神为动力，健全定期学习制度，系统学习党的民族政策以及最新理论成果，提高自身综合素质，不断用党的政策理论武装头脑、指导工作、推动实践。

2.转变作风，提升廉政意识。严格执行《中国共产党廉洁自律准则》，始终做到秉公用权、谨慎用权、干净用权，在廉洁自律上作出表率，自觉净化社交圈、生活圈、朋友圈，时刻绷紧廉洁从政这根弦；带头执行领导干部个人有关事项报告制度，以严格的标准加强自律、接受他律，正确对待监督、正确对待自我，带头贯彻落实中央八项规定和实施细则精神，时刻警惕“四风” 反弹。

3.立足本职，用心履职尽责。持续深化主题教育，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，发扬艰苦奋斗、求真务实的优良作风。进一步加强教育强引导，充分发挥“双语” 培训基地作用，既要做好日常教学，引导少数民族群众更好地融入 xx 生活；也要做好政策宣传，引导他们正确、全面的认识党的民族政策和法律法规。立足本职岗位，在工作中，要严格要求、严格自律，以高起点、高标准地开展各项工作，遇到险阻不退缩，获得成就不骄傲，遇到委曲不抱怨，面对困难我为先，从点滴做好，脚踏实地，一步一个脚印干工作。

4.提高站位，全力落实整改。切实提高政治站位、增强政治定力、强化政治担当，以刀刃向内的勇气和自我革命的精神，全力以赴落实问题整改工作。针对自己在民族方面存在的问题，主动进行对照体检，及时反思和查找各项问题在自身的表现，深入剖析落实整改。聚焦个性问题，强化责任担当，严格抓好整改，对照整改要求，严格落实责任，强化工作督导，确保整改到位。

我的发言完毕，谢谢大家！

关于民族宗教个人对照检查材料范本【二】

共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，也是我们党区别于大多数政党的一大特点。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》 明确规定：“党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动，共产党员在不信仰宗教问题上绝无折扣可打，绝无变通可说”。

一、对党员不能信仰宗教的认识

近期，我认真学习了 《中国共产党纪律处分条例》《关于新形势下党内政治生活的若干准则》 等党内法规，同时学习了习近平关于宗教问题的有关重要讲话精神以及自 治区十二届四次党代会精神。通过学习，我对宗教有了 更深一步的了 解，习近平总书记明确指出： 共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，决不能在宗教中寻找自己的价值和信念。通过学习我深刻认识到，公民有信仰宗教的自由，但作为一名共产党员，既然选择了 信仰马克思主义、成为一名无神论者，成为一名唯物主义者，就不能再信仰宗教，不能参加各种各样的宗教活动。第一，这是由党的性质和共产党员的世界观决定的。共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的宗旨，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，不利于共产党员正确贯彻执行党的各项路线方针政策。第二，宗教信仰是唯心主义的东西，而共产党员是无神论者，是坚定的唯物主义者，两者是截然对立的两个方面。

理想决定人生航程的方向，不同的理想使人走上不同的道路，正确的信仰可以使人登上成功的巅峰，不正确的信仰可能使人误入歧途，甚至走上绝路。我们共产党员树立共产主义的信仰，要深刻把握其科学性内涵，用正确的信仰武装头脑、指引人生、开创事业。

信仰应具有科学的理论基础。信仰不是凭空而生的，不同的理论基础必然导致不同的理想追求。马克思主义揭示了社会历史发展的基本规律，其科学社会主义理论更是揭示了人类社会走向共产主义的历史必然，是我们坚定共产主义理想和社会主义信念的科学理论基础。因此，真正的、彻底的共产主义信仰不是挂在口 头的虚伪表白，它要求我们运用辩证唯物主义的基本观点、基本方法看待客观世界、认识客观世界，进而改造我们的主观世界。这不仅要求我们坚信共产主义必然实现，更要求我们认清共产主义为什么必然实现；不仅要求我们把共产主义作为自己的最高追求，更要求我们理解怎样去实现这个最高追求。只有这样，我们追求共产主义信仰才不会是盲目 追随，而是理性的升华； 不是被动的接受，而是自发的追求； 不是虚伪的应付，而是真诚的渴望。信仰应具有正确的价值取向。仅仅追求个人自我实现的理想是“小我” 的理想，而把自我实现与社会历史、与人民大众结合起来则是“大我” 的理想。是否具有“大我” 的理想是理想崇高与否的分水岭，也是区别共产主义理想与其他思想观念的根本标志。马克思 17 岁时在中学毕业论文里写过这样一段话，“如果我们选择了 最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身； 那时我们所感受到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒地存在下去”。马克思为理想奋斗了 一生，马克思主义哲学思想一开始就具有鲜明的阶级性，公开地宣称自己是无产阶级的哲学，是为了 实现人类解放和自由的哲学，为世界无产阶级革命送来了 曙光，赢得了 世人的敬仰。因此，我们衡量是否真正的共产主义理想，关键是看价值取向，看是否真正把“小我” 的追求融入“大我” 之中； 看是否能真正自觉的抵制功名利禄的诱惑； 看是否能真正把为人民服务作为自己的行为宗旨和最高准则。

信仰应具有鲜明的时代特征。“正确的理想总是与潮流不谋而合”。建党之初，面对中国半封建半殖民地的历史现实，我们把新民主主义革命、民族解放作为自己的理想，团结和鼓舞广大群众，夺取了 革命胜利。十一届三中全会以来，我们把发展社会主义生产力、建设小康社会作为自 己的理想，充分调动全国人民的积极性，取得了 有史以来大国经济连续 20 年保持高速增长的伟大成就。我们讲共产主义理想，总是在追求共产主义理想最高纲领的前提下，与时代的要求相结合，与人民大众的一致要求相结合，提出符合社会历史条件的、符合广大群众意愿的最低纲领，具有鲜明的时代特征。因此，我们每个党员坚定共产主义信仰，不应是抛开历史条件夸夸其谈的共产主义，不应是违背群众意愿一意孤行的共产主义，而应自觉加强理论修养和党性修养，主动抵制左倾机会主义和脱离群众的官僚主义，立足于时代、植根于群众，围绕党在现阶段的历史任务而不懈奋斗。

信仰应具有系统的层次目 标。信仰是人生观、价值观、世界观的总和，是一座雄伟的精神宝塔。共产主义理想是由基石到塔顶组成的科学系统，基石由价值观念、是非观念、道德情操等组成，塔顶则是远大的共产主义追求。缺少基石，我们就会变得好高骛远，就会因脱离实际而陷入唯心主义，理想之塔就会倾斜倒塌； 而缺少了 塔顶，我们就会变得碌碌无为，就会因追求的缺失而沦入平庸，理想之塔就难以放射出人生的光芒。树立共产主义理想，要求我们把工作目 标、人生追求、党的宗旨结合起来，把做人、做事与理想追求结合起来，把短期目 标与长期目 标结合起来，全面锤炼自己的人生观、世界观和价值观，使共产主义信仰扎根于我们思想深处，时时刻刻照亮我们的方向。

二、个人在宗教信仰方面存在的问题

作为一名 共产党员，只有树立唯物主义世界观，用 马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自 然现象，才能做一个彻底的无神论者。共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。xx 年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》 指出: “共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。” 党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。古人说: “万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95 年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了 无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力 量。一名共产党员，有了 马克思主义信仰，有了 共产主义理想，“钙质” 就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了 谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自 己的价值和信念。相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了 党的纪律，丢失了 党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了 必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自 己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自 己惶恐的心理、不安的心灵； 有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、“为官哲学”。身为共产党员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问“大师” ?根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，“总开关” 扳错了 位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。党员沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行动上与党分道扬镳。这样的党员，不应该再留在党内。各级党组织应以“两学一做”学习教育为契机，引 导党员 干部既学党章党规，又学系列讲话； 既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。作为一名共产党员，我一直牢固树立唯物主义的世界观，一直坚持用马克思主义的世界观认识世界，认识社会现象和自然现象。

我本人，作为一名共产党员，从来没有信仰过任何一种宗教，也从来没有参加过任何形式的宗教活动，也没有参加过任何形式的封建迷信活动。但对于一些群众或党员搞封建迷信活动的现象，还存在不能做坚决的斗争的问题，对于个别党员参加宗教活动的行为，还不能做到旗帜鲜明的制止和反对等问题。

三、原因分析

究其原因，我认为，本人之所以存在上述问题，归根结底还是由于在理论学习不够深入，不全面，对一些问题看得不透、想得不深，进而导致理想信念有所淡化，缺乏党性修养。认为自己是老党员了，在大是大非的问题上只要自己能够坚决站稳立场，党性修养靠得住就行，党员的先进性没有得到真正的贯彻，没有将党的主张宣传出去。

（一）政治理论学习不够深入。理论学习缺乏系统性，平时学习只是机械的读书，没有从思想深处，结合工作生活去学习，不能全面、系统的掌握党的理论体系的精神实质，对理论学习重视程度不够、不深入，思想上产生模糊认识，从而影响了 政治理论水平的提高。通过对《党章》、《条例》、《准则》 和习近平总书记系列讲话的学习，从思想上解决了模糊认识，使我对共产主义理想信念和追求更加清醒和坚定，对中华民族的伟大复兴更加充满信心。

（二）思想与实践有所脱节。可以说在思想上是有精神，但没有很好的去追求，对共产主义的远x想的追求有所淡化。作为一名党员领导干部来讲，都是极其错误的。通过学习，在认识上有了 很大提高，要发挥党员的先锋模范作用，在今后的工作生活中修正精神追求上的认识，坚定理想信念，坚守精神追求，追求党所倡导的积极向上的物质、文化、生活中的优良传统和作风，以更好的作风和精神状态投入到工作、生活中去。

（三）宗旨观念有所淡化。没有很好的加强世界观、人生观的进一步改造，平时忙于工作，同人民群众的联系有所减少，为人民服务的宗旨意识有所淡化，有时产生松口 气的念头，致使某些细小工作做的不够实，不够深入，不够细致，服务人民意识不够强，忽视了 工作的积极性、主动性、创造性。

（四）学习方面有所放松。忽视了 自我约束、自我监督、自我提高。有时放松了 对新事物、新知识的及时更新，凭经验做事，虽有时意识到了，但没能够及时弥补，没有时刻提醒自己注意及时跟进，全面发展，紧紧跟上时代发展的脚步。

四、今后努力的方向

我郑重承诺： 作为一名共产党员，不论在任何形式下，我都不会加入或信仰任何一种宗教，不会参加任何形式的宗教活动和封建迷信活动。并自觉坚持做到以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，自觉维护习近平在中央和全党的核心地位，自觉维护党中央的集中统一领导，坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。积极主动维护党的形象，捍卫党的宗旨，宣传党的主张，不当“两面派”，不做“两面人”。共产党员沉迷于宗教，或参加宗教活动，或信奉封建迷信活动，“不信马列信鬼神，不问苍生问大师”，是其世界观、人生观、价值观的严重扭曲，实际上也是在思想上、理论上、行动上与党分道扬镳，这样的党员应当坚决清除党的队伍。我将认真贯彻党的宗教工作精神，坚决同各种违反党的政治纪律、党的宗教政策现象做斗争，同信仰宗教的党员、参加宗教活动的党员和搞封建迷信活动的党员做斗争。

关于民族宗教个人对照检查材料范本【三】

深入学习习近平总书记关于民族宗教工作的重要思想后，结合本人的实际，认真分析，深刻剖析了本人在民族宗教方面存在的问题及原因，并对问题及原因进行下一步的整改措施，现形成以下对照检查材料：

一、存在问题：

1、宗教工作的本质是群众工作。宗教具有鲜明的群体特征，应当看到，在社会主义条件下，信教群众与不信教群众在政治上、经济上的根本利益是一致的，都是我们党执政的重要基础，都是建设中国特色社会主义的重要力量。我们要团结信教群众，敌对势力也在争夺信教群众，试图把其变为同党和政府对抗的力量。因此，评价宗教工作成效的根本标准，就是能不能把广大信教群众团结在党和政府的周围。作为一名党员，要充分认识到我们应该团结一切可以团结的力量，信教群众尤为重要。此项工作对于我来说，是一个薄弱点。

2、我们要正确认识和把握宗教社会作用的两重性，最大限度发挥宗教的积极作用，最大限度抑制宗教的消极作用，因势利导、趋利避害，积极引导宗教与社会主义社会相适应。在此方面，本人尚不能很好很透彻的理解党的宗教政策，对一些宗教思想、正确的民族风俗和宗教极端思想不能清楚区分，无法最大限度发挥宗教政策的积极作用。

3、坚持我国宗教中国化方向。这是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求，也是我国宗教发展的必由之路。社会主义核心价值观引领我国宗教发展，用中华优秀文化涵养我国宗教文化。自觉抵御境外渗透，坚决遏制宗教极端思想影响。在此方面，作为党员，对一些信教群众的宣传工作做得不到位，信教群众不能正确理解现阶段我国宗教中国化得正确涵义。

4、提高宗教工作法治化水平。做好新形势下宗教工作，需要用法律规范政府管理宗教事务的行为，用法律调节涉及宗教的各种社会关系。注意划清宗教与非宗教的界限，并非涉及宗教的都是宗教问题，不能把宗教问题泛化。深入开展法治宣传教育，引导信教群众正确认识和处理国法与教规的关系，增强法治观念，提高依法依规开展宗教活动的自觉性和主动性。平时忙于业务工作，对于宗教工作法治化方面的知识学习的还不够。

二、整改措施及下一步工作：

1、加强对党的民族宗教政策的学习，加强党性修养，不断用马列主义、毛泽东思想及习近平总书记关于民族宗教工作的重要思想武装自己，并运用到平时的工作中。

2、深入群众中，积极宣传我国民族宗教工作的政策，团结信教群众，积极与之谈心，积极引导宗教与社会主义相适应。教会信教群众识别宗教极端思想，抵御境外渗透。

3、牢固树立马克思主义民族宗教观，做坚定的无神论者，不参加宗教活动，正确区分宗教信仰与民族风俗，加强学习宗教工作法治化方面的知识。

关于民族宗教个人对照检查材料范本【四】

按照关于认真开好加强和改进民族工作专题民主生活会的通知

要求，旗委常委会在前期开展学习研讨、征求意见、谈心谈话的基础上，严格按照有关要求，紧紧围绕主题，认真查摆存在的突出问题，深刻剖析问题根源，研究提出整改措施。现对照检查如下：

一、存在的主要问题

（一）政治站位方面。一思想融合高度还不够。常委班子对一些模糊思想认识教育引导不够，大局意识还不够强，考虑眼前利益多，运用先行先试政策谋划改革发展少，没有充分调动全旗各方面的主动性和积极性。二是工作契合力度还不够。对总书记关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关央策部署领悟不到位，没有深刻理解民族工作是重要的群众工作，没有充分发挥民族工作在推动经济社会发展、维护社会和谐稳定、保障人民群众合法权益等方面的重要作用，没有切实关心少数民族群众和信教群众的生产生活，没有真心实意帮助他们办实事、解难题，让广大少数民族群众和信教群众共享改革发展成果。

（二）思想认识方面。班子成员坚持牢固树立“四个意识”，在思想上政治上行动上始终与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，但是政治敏锐性和政治鉴别力还有待进一步加强。比如，在推进民族工作的过程中，坚持问题导向还不够，对党员干部中存在的突出问题，采取的措施针对性、实效性还有待提高。比如，部分党员干部民族意识不够强，对民族工作理解不深，党员意识、宗旨意识有所减弱，认真学习、深刻领会党中央关于推进双语教学改革的重大决策部署的自觉性还要进一步提高。

（三）责任担当方面一是责任压得不够实。旗委常委班子在落实民族工作责任制不到位，没有完全把主体责任扛稳、抓牢、做实，在民族团结上做得不够。有的班子成员责任意识不强，关键少数表率作用发挥还不够； 推动民族工作向基层党组织延伸不够，部分党组织管党治党主体责任弱化虚化。比如，有的旗直单位党组从严落实民族工作不力，局领导在工作中上优亲厚友的现象。二是创新意识还不够强。在做好民族工作中习惯于凭经验做事，思维定势，跳不出条条框框的限制，工作上缺乏新意、缺少亮点。敢想、敢试、敢闯的勇气和魄力不够，民族工作中的思路不够开阔，工作标准不够高，化解矛盾、破解发展瓶颈的办法不够多。工作按部就班，安排什么就干什么，缺少积极主动的、富有成效的探索和创新。思想上怕违规、怕越位、怕背包袱。对一些重大问题，深层次研究不够，破解难题的新思路、新举措不多。

（四）工作作风方面。主要是民族工作推进成效还不够明显。存在工作执行效率不高的问题，对有些民族工作中的难题解决得不够好。有些班子成员在民族工作，平时主动谋划推进不够主动扎实，临近工作收尾或检查验收了，有搞“临时突击” 的情况，连天加夜赶进度、写材料。有些重点工作推进速度较慢，甚至难以打开局面，有些重点工作抓得不紧不实，跟踪问效不够及时。

二、产生问题的原因分析

1.理想信念有所松懈。旗委常委会及班子成员理想信念是十分坚定的，但在民族工作中出现上述问题，说明在理想信念方面抓得不够紧、学得不够深，还存在薄弱环节。有的在思想上有懈怠感，面对新思想、新要求、新理念，存在缓一缓、歇一歇的想法，没有第一时间补足精神之“钙” ； 有的简单地认为坚定理想信念就是要落实好上级的各项决策部署，放松了自我教育、自我提升。

2.宗旨意识有所弱化。对照书记“我将无我、不负人民” 的博大为民情怀，旗委常委班子成员在与人民群众保持血肉联系，为人民群众办实事上还存在一定差距。有的没有时时刻刻把群众的利益放在首位，把群众的疾苦放在心上，对群众的情况。了解掌握的不够充分，对群众的诉求回应得还不是很及时。

3.担当精神有所减退。旗委常委班子成员在民族工作中都能以上率下、率先垂范，切实做到千在先、走在前、作表率。但有的大局意识不够强，认为把份内工作做好就尽到了责任，往往考虑自己分管工作多一些，支持分管以外工作少一些； 有的创新意识不够强，对工作中出现的一些新情况、新问题，过于谨填小心，有时就算有一些新思路、新想法，也没有大胆的去尝试； 有的进取精神不够强，自我加压不足，缺乏紧迫感和恐慌感，攻坚克难的劲头有所减弱。

三、整改方向和措施

提高站位守初心。坚持率先垂范，深入学习贯彻_习近平新时代中国特色社会主义思想和有关民族工作的重要讲话精神，切。对自己在工作中存在的问题，我将在以后的工作中，认真反思，加以改进，时时开展自我批评，认真按照胡锦涛总书记的要求，牢固树立马克思主义的群众观点，全心全意为人民服务，勤政务实，开拓进取，从自身做起，扎实做好每一项工作，提高自己综合素质。具体做到以下几点：

（一）加强理论学习，提高政治素质。提高自己的政治理论修养，坚定自己的政治信念； 还要认真学习法律法规知识和各业务知识，进一步增强法纪观念，增强法纪意识，树立正确世界观、人生观、价值观，自觉地加强党性煅炼，遵纪守法，廉洁奉公，做到自重、自省、自警、自励。要以高度的责任感、事业心勤勤恳恳、扎扎实实的工作作风； 百折不挠、知难而进的勇气圆满完成党和人民交给的各项任务。

（二）积极开拓进取，提高工作水平。要不断提高对学习业务知识重要性和迫切性的认识，自觉、刻苦地钻研业务，努力提高自己工作的能力； 要热爱广电事业，干一行爱一行，虚心好学，深入钻研，遇到问题多看多问多想，多向周围的同志请教； 要开拓创新，积极进取，灵活运用合理的方法和措施，开展工作，处理问题，把工作能力提高到一个新的水平。

（三）加强自身建设，提高服务能力。通过学习，牢固树立共产主义的理想信念，紧跟不断发展变化的新形势，进一步增强大局意识、责任意识、忧患意识，在强化服务意识上下功夫，为领导决策出谋划策，献智献力加强与同事间的思想交流，做到相互帮助、相互尊重、相互信任、以诚相待。正确对待权力、金钱、名利，时刻遵守各项规章制度，从思想上筑起抵御腐朽思想侵蚀的坚固防线，增强拒腐防变的责任感和紧迫感，堂堂正正做人。在思想作风上坚持以民为本，常怀爱民之心，常思为民之策，常谋为民之事，为 xx 事业的发展打下坚实的群众基础。在工作作风上坚持从实际出发，真抓实千，以满腔热情地帮助用户和职工解决实际问题和困难。在领导作风上继承和发扬党的优良传统，深入实际、深入基层，深入职工。在功名得禄方面坚持不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所动； 行动上要增强奉献意识，不计得失，真正做到自重、自省、自警、自励。在生活上严格要求自己克服享乐主义、拜金主义，敢于抵制各种不正之风和腐败行为，努力做到勤政廉洁。

总之，今后我将在领导和同事们的帮助支持下，进一步提高思想认识，转变工作作风，改正不足，提高自己，真正使自己的思想得到进一步净化、工作得到进一步提高、作风得到进一步改进、行为得到进一步规范。

关于民族宗教个人对照检查材料范本【五】

近日，xx 学校党支部召开以党员不能信仰宗教为主题的党日活动，学习了 省、市等相关文件精神。中纪委机关报发文指出，共产党员绝对不能信仰宗教，不能在宗教信仰中寻找自己的价值和信念。习近平总书记也明确指出： 共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念； 我要对我自己进行认真剖析，查找原因，明确今后的整改方向，以便在日后的工作中确确实实的为教育事业做出自己的贡献。

一、深刻认识党员信仰问题的重要性，着力解决为什么要树立远x想的问题

信仰是一个人的精神支柱，是一个民族的希望所在，是一个社会发展进步的动力 源泉。随着改革开放的进一步深入，各种价值观念同时并存、互相碰撞，“理想理想，有钱就想”，“前途前途，有钱就图”，不正确的价值观念对部分党员的思想和行为产生了 一定的影响。作为共产党员，树立远x想就显得尤为重要。信仰是共产党员的立身之本。信仰支配着共产党员的思想和行为，是否具有坚定的共产主义信仰，是区分是否真正的共产主义者的根本标志。在革命、建设和改革的历史进程中，广大共产党员为党和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已，就是因为他们有着崇高的信仰并自觉为之不懈奋斗。相反，一些党员之所以在革命遭受挫折、面对艰难险阻时产生迷茫、彷徨，甚至投敌变节； 之所以经不起权力、金钱、美色的考验，甚至违法犯罪，一个很重要的原因，就是动摇或丧失了 崇高的信仰。理想的动摇，是最危险的动摇； 信念的滑坡，是最致命的滑坡。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，共产党员面临着各种严峻的现实考验。每个党员只有把坚定正确的信仰作为自我修养的终身课题，作为党性锻炼的重要内容，作为改造主观世界的主攻方向，时时处处做到自重、自省、自励，才能在考验面前立于不败之地，始终保持共产党员的先进性。信仰是共产党员的前进动力。信仰激发人们产生崇高的人生追求和强大的精神力量。吴运铎曾经说过，“革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了 理想就等于有了 灵魂。”一个人的信仰越坚定，目 标越远大，追求越执著，就越能战胜前进道路上的困难，对社会的贡献就越大。红军长征，从x出发时 10 万人，到达陕北时只剩 1 万多人，但共产党人坚信“星星之火，可以燎原”，坚信共产主义理想必然实现，最终取得了 革命的胜利。在新中国成立后，广大党员自觉坚定信仰，不仅涌现出了 大批像孔繁森、郑培民、牛玉儒式的优秀干部，也涌现出了 大批像铁人王进喜、码头工人许振超等在平凡岗位上创造了 一流业绩的普通党员，为中国特色社会主义事业作出了 重大贡献。新的历史时期，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，我们的任务非常艰巨繁重。在这一伟大征程中，更需要广大党员坚定信仰，始终保持昂扬向上的精神状态，不断获得锐意进取的精神动力。只有这样，才能始终保持共产党员的先进性，才能团结带领广大群众实现党的历史使命。信仰是党团结广大群众的思想政治基础。无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期，我们党总是立足于共产主义和社会主义的伟大事业，总是立足于争取和发展人民群众的根本利益，来确定自身阶段性的奋斗目 标，提出鼓舞人心的口 号，使党的奋斗目 标和理想追求与广大人民群众的共同 理想和切身利益融为一体、紧密相连，以此动员和激励人民群众与党同心同德、英勇斗争、艰苦创业，形成浩浩荡荡的革命大军和建设大军，把党和人民的事业不断推向前进。革命和建设的实践告诉我们，共同的信仰是教育人民、团结群众、凝聚力量、战胜困难、夺取胜利的重要法宝。正如邓小平同志所说： “要团结就要有共同的理想和坚定的信念。我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。”

二、存在的主要问题：

作为一名 党员 教师我深刻的反思了 自 己这几年的实际工作及思想动态，发现自身确实存在很多的问题，作为一名党员教师，却在自 己的工作岗 位上没有起到先锋模范的作用，政治纪律不强。为人民服务的宗旨观念不牢固。不善于运用、毛泽东思想和邓小平理论来武装的头脑，没有培养从政治的角度来观察问题、分析问题，认识事物只停留在表面，对事物的理解不深、不透。对民族宗教教育没有足够的认识，导致对学生的民族宗教教育渗透的太少，与民族学生以及民族的群众都没有主动的去了 解，没有主动的去关心他们。

1.没能按照一个党员的高标准要求自己。

在工作中只把自己当成是一名教师，认为我只要认认真真完成我的教学工作，完成教研组的各项工作，完成领导指派的各项工作即可。国家大事与我无关，学校其它的事与我无关，有些事情得过且过。但经过反思我认识到我虽然是一中教师，但更是一名党员教师，在教师队伍中不但正确的发挥自己的教师作用，还应发挥党员的先进带头作用。对党的政策，老师们有不懂不理解的我应该认真学习后向他们解释，并作以表率。对学校的工作，老师们如有不同意见的我不应该听听就过，而是应该帮助他们从学校的大局出发，克服个人利益，服从集体利益。

2.对学生的思想德育工作抓得不够紧。

教师，主要的工作就是教书育人，书教的再好，但学生没有被培育成人也是失败的教师，尤其我做为一名 党员 教师，对同学们的思想品德教育、爱党爱国教育更应长抓不懈。作为信息技术教师的我，直接教学生面对的就是信息混杂的网络世界，在网络世界里有那么多的有害信息，更要在加强同学们的思想道德教育多下功夫，在每节课的设计上尽量的要设计的爱党爱国家，有一个正确的道德价值观，这样面对网络不良信息时才能进行鉴别，不会被影响。

3.对于学校布置的教育笔记、课题研究工作的完成过去比较被动。

在很长一段时间，我对学校布置的教育笔记和课题研究工作完成的非常被动，没有意识到他们给我自 身带来的帮助。总觉得我们教师一天够忙了，还要应付这样那样的检查。况且很多单位的同志还天天看报纸喝茶转街打发时间，工资拿得也不比我们少。但经过反思，我认识到这样的思想非常不正确。我对自己的要求太低了。即使学校不布置这些工作，我还是应该要经常记些笔记，写些反思，多做些研究方面的工作，虽然我们信息技术组就四个教师，但我也要在里面无论从教学方面，还是理论研究方面能够起到带头作用。

4.自身的教学水平不但没有提高，还有退步。

教学方法老化，没有创新。尤其是这学期的下半学期，我明显感觉学生对自己的课的兴趣和听课效果下滑的厉害，而我却把这些问题一开始归结到了 我们学校机房条件太差，很多内容无法教授，学生 xx 开始课程较重较累，无瑕顾及本门课程上。但仔细再一分析原因，这些都是客观原因，我们一直提醒自己对待事情一定要找自身的主观原因。但我却没做到。我认真的进行了 学生调查以及自我剖析，前面的那些客观原因当然也是教学效率下降的原因。但我自身也存在问题，还是我自已对自身要求不严格，不多汲取先进的教学方法，疏于练习教学基本功，对相关资料的查阅也不够多。我自身都没做好，又怎么能严格要求学生呢。所以从今后我要从教学管理和机房管理两方面入手，长抓不懈。

三、分析存在的问题

公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党员的世界观决定的。共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的各项路线方针政策。宗教信仰与马克思主义唯物论尖锐对立，共产党员是无神论者，信仰宗教是唯心主义的东西。作为一个共产党员，必须树立唯物主义的世界观，用 马克思主义的世界观认识世界，解释社会现象和自 然现象，做一个彻底的无神论者。共产党员，作为一名党员，反思自己，我能够时刻以一名合格的党员标准严格要求自己。

四、整改措施：

1.加强政治理论学习。争取坚持每天看半个小时的党报、党刊、或电视新闻，适当记录要点，以提高自己的政治素质。把完成任务式的写学习笔记，变成自觉的行为。并积极创造条件向党组织靠拢。

2.加强业务学习，自觉坚持每年订阅业务书籍，并作好要点笔录。吸取先进的教学经验、方法，树立先进的教学思想和教学理念。切实转变观念，增强紧迫感，提高服务意识和责任意识。自觉、积极、主动参予教学研究，制定教研方案，认真进行研究，求真务实，力争对教学中的实际问题出现一个解决一个。并坚持每天及时对自己当天的工作、学习等表现进行总结反思。

3.以优秀党员的标准要求自己。一要勤勤恳恳，发奋工作，在工作上光明磊落，坚持以党员先进性的标准要求自己，多 为学校出一把力，二要在教师中宣传国家学校的大事政策。不再事不关已，高高挂起。并诚恳接受一切来自领导和同事的批评教育，虚心听取，进行自我教育反思。找出差距，提高自己。