关于孔子的人生名言

关于孔子的人生名言（精选11篇）

1.关于孔子的人生名言 篇一

1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

3、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

4、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

5、以不教民战，是谓弃之。

6、事君，敬其事而后其食。

7、先有司，赦小过、举贤才。

8、学而时习之，不亦说乎?

9、君子之仕也，行其义也。

10、慎终，追远，民德归厚矣。

11、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

12、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

13、有德者必育言，有言者不必育德。

14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

15、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

16、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

17、知之为知之，不知为不知，是知也。

18、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

19、听其言而观其行。

20、不义而富且贵，于我如浮云。

21、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

22、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

23、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

24、见善无不及，见不善如探汤。

25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

26、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

27、人而无恒，不可以作巫医。

28、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

29、多闻，择其善者而从之;多见而识之。

30、不愤不启，不悱不发。

31、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

32、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

33、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

34、君子和而不同，小人同而不和。

35、兴于诗，立于礼。成于乐。

36、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

37、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

38、政者正也，子帅以正，孰敢不正?举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

40、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

41、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

42、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

43、君于不以言举人，不以人废言。

44、盖有不知而作者，我无是也。

45、工欲善其事，必先利其器。

46、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

47、法语之言，能无从乎?改之为贵。

48、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

2.关于孔子的人生名言 篇二

1审美内涵:以审美及敬畏支撑生命,且善且美的人生

1.1凡善的,都应该是美的;凡美的, 都必需是善的

杨伯峻先生译“游于艺”为“游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”孔子对当时文化生活的所有部门都驾轻就熟、有所玩味。孔子于生活中有丰富的审美对象、充实的审美体验。仅以乐为例,子与人歌而善,必使反之,而后和之。(《论语·述而》)子在齐闻韶。三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”(《论语·述而》)子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!”(《论语·泰伯》)子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。” (《论语·八佾》)

此外,孔子把生活经验、社会制度、 道德人格、自然景象等都纳入到审美范畴之中。子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠, 不亦君子乎?”(《论语·学而》)对于平常的生活,持审美态度,感受其中的喜悦。子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”(《论语·为政》)简单明了地总结自己的一生,体味一种平淡、安适的喜悦感。子曰:“周監于二代, 郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语·八佾》) 对于所认同的社会制度,亦赞叹不已。子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”(《论语·里仁》)与自己欣赏的仁人成为邻居, 也视为赏心乐事。子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语·述而》)赋予人格审美意义,使善对应于美、恶对应于丑。

人对于生命的期限无可奈何,只有抓紧时间,拾取生命中的美。孔子正是积极地、充分地审美,乐此不疲地面对生活。而我们从上文可以看出,孔子对美和善的关系尤为重视——凡善的,都应该是美的; 凡美的,都必需是善的。

1.2文艺指向教化,美从属于善

历史上有过美不与善恶相关系的思潮。现代西方以波德莱尔等人为代表,甚至把恶纳入审美领域。但是,哪怕在古典美学领域进行比较,华夏文明对于美的独立判断仍鲜明地体现在“美人伦”三个字里。

子曰:“诗三百,一言以蔽之,‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子删诗书正礼乐, 而他对诗经三百篇的总结概括,明显地注重其伦理道德价值。孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(《论语·八佾》)在违反社会伦理道德规范的前提下,没有审美可言,只有“是可忍孰不可忍”。子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮, 素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也! 始可與言诗已矣。”(《论语·八佾》)师生探讨诗歌,在玩味艺术规律之后,以由诗歌延伸到礼乐制度为更高的境界。子曰:“闗雎,樂而不淫,哀而不傷。”(《论语·八佾》) 谈论诗篇时,提出将温和作为情感的一种标准。子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武, “尽美矣,未尽善也。”(《论语·八佾》)品评音乐,坚持把“美”与“善”一起作为标准, 且最高的标准是“尽美”之后还能“尽善”。

从上面的举例可以清楚地看出:孔子秉承传统,要求诗书礼乐有辅助教化的现实功能。文艺的美与人伦的善浑然一体, 但是文艺的美又确实从属于人伦的善。

如果把人的创造分成并列的两类,一类是关于实用的创造,一类是关于审美的创造。那么,道德最初是人为了满足实用而创造出来的,其原始材料是群体生活的现实经验。然而,在那之后,人不再只看重道德的实用价值,更在此基础上对道德发生了审美兴趣,在道德规范上建立起审美规律。经过了这第二次的创造,即可以说, 道德是人类在自己身上创造出的美。从此,善与美浑然一体,文艺含有道德,道德含有审美意味。而对于孔子,这种浑然一体又有所侧重,即人伦价值是重心,美从属于善。

1.3人生不只是德行,善完成于美

上面我们论证,在孔子那里,美从属于善。下面我们又将讨论,在孔子看来,善完成于美。换句话说,在善与美的浑然一体中,善是根本之所在,而美是高远之去向。

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”(《论语·述而》)对道德规范一味艰苦履行而缺少审美理解的人,面临 “饭疏食饮水,曲肱而枕之”,会感到心安理得,绝不会感到“乐亦在其中矣”。子曰:“贤哉!回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也!”(《论语·雍也》)所谓安贫乐道,只有对贫有清楚的价值判断才会安,只有对道有充分的审美理解才会乐。人在生活中, 一方面需要履行道德,一方面又需要拾取欢乐。先贤强调“孔颜乐处”,就是期望人们能从道德中体味乐趣,以免单一地为道德而生、为道德而死。人的人生,必须有欢乐的体验。

关于道德的产生过程,借用王国维的话说,“可信者不可爱”。例如,正义是应利益分配的需求而产生的。这个说法冷淡、 枯燥,却很有说服力。人的理智必须承认道德来源于日常生活需要,但是人又从内心盼望道德高出日常生活。这时候,如果不寄希望于信仰,就只有寄希望于审美了。就是说,道德在形成的时候确实是出于各种客观需要,但是道德的最终完成, 是在它成为人的审美对象的时候。人对道德的第一次创造出于功利目的,第二次创造则出于审美目的。当道德具有审美意义时,善自己也就具有了趣味性。德行不再只是社会的要求、个人的志愿,而进一步成为了活泼的乐趣。只有当道德被赋予了儿童嬉戏的性质,外在的道德准则才深入人的身心,内化为心理情感。到这时候,道德修养的果实才成熟了、甜美了。如果说善为安身立命之本,美直接地提供生命之

乐趣,那么人积极主动地对于善进行审美,正体现着人类对于自身的一种认同。这是何其坚决的认同!

1.4除审美之外,还有对善的敬畏

在本节中,我们试图区别孔子的人生观与这样一种人生观——以善完成美,以美完成生命。这样一种人生观不只要求对于美有充分感受和认知,它还要求主体把美视作人生的归宿。“以善完成美”的含义有两层:第一层含义在前面已经表述为 “善完成于美”,即在实践上使善的成为美的,赋予道德以美的意味。第二层含义乃是,通过善的实践达到美的目的,善的实践是为了美的趣味。“以美完成生命”的含义在于:最终把生命诉诸审美,使生命在审美中度过、在审美中获得超越。

尼采提出过“人有三种变形”:孩子变为骆驼、骆驼变为狮子、狮子又变为孩子。 在孩子、骆驼、狮子这三种形态中,狮子是关键的形态,它在很大程度上决定着人之三种变形的过程和结果。在上面提到的那种审美人生观里,审美即是狮子。人的三种变形象征着道德修养的三个阶段,在尼采看来即:恪守、重估、欢乐。为了便于进行更广泛地讨论,我们对尼采的提法作一个补充:恪守、确信、安宁。

这里需要注意的是,并非只有审美可以作为狮子。前文已经提过,要使道德具有比功利更为牢固、更为高远的意义,“如果不寄希望于信仰,就只有寄希望于审美了”。我们曾经避而不谈的这个“信仰”,同样可以作为狮子。这个“信仰”,可以是宗教式的敬畏(对神的敬畏),可以是理性主义的敬畏(对道德律的直接敬畏),还可以是孔子式的敬畏——对“天”的敬畏。孔子说到“天”有三个意义,其一便是“义理之天”。在与王孙贾的对话中,孔子说到:“获罪于天,无所祷也。”(《论语·八佾》)道德修养的完成阶段往往需要诉诸两者:审美或者敬畏。比之西方侧重于敬畏,中国文化传统在敬畏与审美这两者之间侧重于审美。

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。”(《论语·为政》)孔子本人到七十方达到“从心所欲, 不踰矩。”可见在现实的人生实践过程中, 并不是所有的“我应该”都能够成为“我乐于”。道德行为,并不总能够同时成为审美活动。既然如此,就不能轻易地把审美认作孔子人生观的唯一旨归。

3.关于孔子的人生名言 篇三

关键词：孔子 职业道路 磨难

为孔子树碑立传者可谓众矣，然而专门介绍圣人“求官”“求职”的文章可谓鲜矣。孔子从三十多岁开始聚徒讲学，到六十八岁受礼聘返鲁，人生的大部分时间都在艰难地求职择业，所经历的艰难困苦让人不胜唏嘘，而他表现出来的坚定乐观则令人佩服、感动。

一、教育教学上的“佼佼者”

孔子“年十有五而志于学”，三十岁开始创办私学，传授六艺，直到临终，一生都在教书育人，因此“至圣先师”的称号绝非浪得虚名。孔子渊博的知识、深邃的思想以及无私无隐的崇高师德可以说是古今第一人。伏尔泰对孔子的评价是“真理的解释者，道德的化身”。

孔子在教育教学上的许多举措在中国乃至世界教育史上都属首创。他第一次提出了“有教无类”，将教育对象从贵族阶层下移至平民，使教育从一种特权开始转变成一种需要，从而开启了“人人都可以受教育，人人都必须受教育”的思想启蒙；他第一次提出“学而优则仕”的观点，将读书和从政做官联系起来，为知识分子树立起努力进取、积极入世的人生目标；他第一次系统地论述并实践“启发式”教学思想，“不愤不启，不悱不发”，力求“举一反三”，重视学生学习方法的生成和学习能力的培养；他第一次明晰地阐释“因材施教”的内涵，主张根据学生的不同特点和知识储备采取不同的教育方法……他在春秋末期提出的这些教育思想和实践，具有石破天惊的意义，与同时期古希腊哲学家苏格拉底相比，应该说更全面、更系统、更丰富。此外，他所倡导的好学求是、闻过则喜、安贫乐道、一以贯之等思想也为后世知识分子的为人、为学奠定了正确的方向，提供了最优效的方法。

二、家庭、情感上的“孤独者”

父亡为“孤”，母殁称“哀”，父母双亡则称“孤哀子”，很不幸，孔子即是其中之一。孔子三岁丧父，十七岁时母亲病逝，那种至悲至痛须亲历者方能体会。难怪圣人特别喜欢“至孝”的学生，也不难理解当学生宰予提出“简礼节葬”时，圣人恼怒异常：“谁没有从父母那里得到过三年疼爱？三年之丧就是对父母养育我们的一点小小回报。父母逝去，你去喝酒、吃肉、享乐，你心安吗？好，你心安你就去吧！同学们记住了，宰予没有三年怀念父母的感情！”

孔子十九岁娶亓官氏为妻，一生育有一子一女。因儿子出生时，鲁哀公送来一条大鲤鱼做贺礼，便取名孔鲤字伯鱼。孔子年近七旬时，孔鲤病故。老年丧子，白发人送黑发人，人生之大不幸。古稀之年，女儿早已出嫁，妻子另有所属，儿子撒手人寰，真的成了“孤家寡人”。不难想象，孔子看着他人儿孙满堂人丁兴旺，那种孤独凄苦非常人所能承受。

春秋战国时期，诸子百家争鸣，私家学派林立。夫子弟子三千，贤者七十二，成分复杂，良莠不齐。众弟子中，孔子特别喜欢两个学生：子路和颜回。子路仅小孔子6岁，勇武果敢，在老师和同学心目中颇有威信。当然他的鲁莽急躁、不计后果也很让老师头疼，以至于老师曾骂道“强梁者不得好死”。不料一语成谶，子路果然不得善终，在老师荐去做官的卫国被剁成了肉酱。想起他数十年如一日追随左右，想起他临死前不忘“正冠结缨”，怎不让人痛彻心扉！一向倡导情感节制的孔子不由得大放悲声。

如果说子路之死带来的是情感上的撕心裂肺，那么颜回的死则是理想信念破灭后的悲怆绝望。颜回勤奋刻苦、聪明灵慧、安贫乐道，理应传承孔子的衣钵，干出一番“修己、安人、安天下”的大事业来。然而在思想学说上，颜回鲜有个人的创见，在仕途上更是难以启齿，在谋生方面实属低能，吃的“箪食瓢饮”，住的“贫居陋巷”。或许颜回乐而忘忧发奋读书之时，四十岁便须发皆白、形容枯槁之时，孔子仍然是抱有希望的，“用之则行舍之则藏”嘛。可是颜回走了！“颜回的结局难道不是自己的宿命？我及我们所追求的梦想难道注定以失败告终？”哀莫大于心死，笔者以为颜回之死对孔子的打击是致命的，以至于他不久病倒，昏睡七天，最后驾鹤西去。

三、天命与人事的“纠结者”

谋事在人，成事在天。孔子怎样看待天命与人事的呢？首先，孔子说过“不怨天，不尤人”，只是这不怨、不尤是自己行事的一贯准则，还是老年对生活的总结感悟，抑或实践中时时自警的座右铭，恐怕见仁见智。其次，从《论语》来看，孔子是怨过天的。就像他虽然说过“敬鬼神而远之”“君子不语怪乱力神”，但到了关键之时或困惑不解之事，又往往归于天意鬼神。

颜回死了，孔子痛哭道：“哎，老天要我的命啊！老天要我的命啊！”这是对老天的埋怨。

弟子冉伯牛得了重病，孔子从窗外拉着他的手说道：“将失去这个人了，这是命中注定的吧！这样的好人竟会得这样的恶疾啊！这样的好人竟会得这样的恶疾啊！”这显然是对老天的质问。

鲁哀公十四年，猎人抓到一只麒麟，孔子大悲，以为是自己将死的征兆。因为传说麒麟是太平之兽，象征圣人。这只麒麟在捕获时已经死亡，因此被孔子看作上天对自己下达的死亡通知书，一向视为生命的《春秋》编撰工作也就此打住，这应算作对老天的敬畏与服从。

子路死于卫，孔子也病了，风雨飘摇，心情黯淡。子贡请见，孔子负杖在门外等候，孔子潸然泪下，吟唱“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”然后对子贡说：“天下无道已经很久了，然而都不能听我的学说。夏朝的人死了葬于东阶，周朝的人死了葬在西阶，殷商人死了葬于两柱之间。昨晚我梦见我在两柱间坐着祭奠，我先人是殷人。”七天之后孔子的死很难说不是受了“天要亡我”这种心理暗示的不良影响。这应是对皇天后土的绝望，是对礼坏乐崩、道德沦丧之“政事、人祸”的无奈与决绝！

因此，孔子是“怨”过天“尤”过人的，只不过圣人的“怨”和“尤”不是寻常意义上的抱怨和推脱，而是对生命、天理的敬畏，是对个人理想对抗社会现实的一种挫败、无助和不甘。此怨，发乎情。endprint

四、求职谋生的“屡败者”

对于求职谋生，孔子可谓“屡战屡败，屡败屡战”，有时竟然到了吃喝都难以为继的境况，偶尔表现得很“掉价”，努力去“挣工资、挣工作、挣前途”。因为圣人首先是人，当然要先填饱肚子才能讲诵弦歌。随行者甚众，每日开销想来不菲，长途漫漫，不见得随时能找到歇脚的驿站，不见得总有充盈的银子，更不见得每到一处都是鲜花和掌声。挨饿、受冻、拒之城外、夜宿荒郊应该偶或发生，《论语》中对此多有记载。

当然，有时候接待规格相当高，孔子他们在齐国就受到很高的礼遇。孔子见齐景公，颇为投缘，被奉为上宾，还准备将尼溪之地分封给孔子，后因晏子极力反对作罢。有时还被请去听当时最流行的《韶乐》，听得如醉如痴，肉是什么味都不知道了。住着高档酒店，日日锦衣玉食，去哪儿都受人尊重，这种感觉实在是太好了，难怪孔子在齐国待了一年多。

在卫国，卫灵公开始也很尊重孔子，虽然没给他什么官职，没让他参与政事，但按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万斗。这是相当高的俸禄，即使按现在的价格折算，也接近年薪百万了。孔子在卫国一住就是十个月，后因朝内有“异动”，离卫，困于匡，至于蒲，返回卫。此后孔子几次离开，又几次返回，一方面是因卫灵公对孔子时好时坏，另一方面则是孔子离开卫国后，实在没有好去处。

将孔子周游列国的历程称作“混生活”，尽管不够严谨但不算太离谱。现实生活中谁又敢说自己不是在“混”生活？有一个取笑放羊孩子的笑话，“放羊是为了挣钱盖房子、娶媳妇生娃、再放羊。”我们没资格笑话那个放羊的孩子，我们自己何尝不是“放羊的孩子”？我们从考大学到找工作，从还房贷到为孩子选幼儿园，周而复始。在“超现实”的现实面前，再坚强的头颅可能也会低垂，再挺拔的脊背可能也会弯曲，再坚定的志向目标也会松动淡化，再蓬勃的激情梦想也会最终变成秋好天凉。人为什么活着，无人能参悟，更无人来告知。或许，好好活着，过生活，就是生命的本源意义。

五、为官从政的“和寡者”

尽管孔子说过“不义且富而贵，于我如浮云”，但自始至终圣人心中是想做官的，也的确做过官。对孔子这样有远大个人理想和宏伟政治抱负的人来说，从政做官是展现自我、证明自我、实现自我的必由之路。不过为官从政的过程中，圣人往往是“曲高和寡”。

在鲁国，五十岁的孔子被正式提拔为“中都宰”，接着破格提拔为 “鲁司空”和 “鲁司寇”，并代鲁相，可谓平步青云。只是这些任职时间都很短，尤其是做鲁司寇，前后仅三个月就“被下岗”了。鲁国当政者不认同他的主张，既得利益者则视之为眼中钉肉中刺。于是孔子递交辞呈，给在鲁国的仕途划上了一个句号，开始周游列国。

在卫国，卫灵公客客气气，就是不提岗位任职一事。孔子非常着急，但以自己的秉性又绝不肯张口要官，于是决定剑走偏锋，去拜见灵公的宠妃南子，想来个借风使船。子路不同意老师去，对此很有意见。归途中子路终于爆发了：“君子不可轻贱了自己！这环佩相撞的声音您得给个说法！”把孔子逼得没办法，只得指天发誓：“我要是干了什么见不得人的事，天打雷劈！天打雷劈！”

在齐国，为了接近齐景公，孔子屈驾作了贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子问政，孔子说：“君君臣臣父父子子。”景公极为赞赏，欲起用孔子。齐相晏婴向景公进言：这些人耍嘴皮子讲大道理行，富国强兵造福黎民不行。国君若重用这样的人，怕是于国于民不利。晏婴的话直接击中了要害，景公顿悟，此后逐渐疏远孔子。当孔子最后一次求见时，景公露出了底牌：“我老了，不能任用你了。”话说到这个份上再不走可真没面子了，于是离齐返鲁。

官和禄是一体的，求官亦是求禄，当然丢官即是丢禄，甚至丢掉性命。国君重用你时，前呼后拥，可以“三月诛杀少正卯”；一旦失了官职，身家性命朝不保夕，真真是冰火两重天，怎么可能“于我如浮云”？以小人之心揣测，孔子对官和禄是在乎的，这种在乎因其在周游中的坎坷起伏、拥有和失去之巨大反差而愈发强烈。因此每当失官、失禄情绪低落时，就显得有些“失魂落魄”，说自己“惶惶如丧家之犬”，偶尔也找樊迟、载予之流的学生“小人”“朽木”“粪土”地大骂一顿以发泄心中的郁闷。不过话说回来，春秋达官贵人千千万，能让后人记住名字的凤毛麟角。夫子仕途郁郁不得志，主动或被动地舍弃了很多官禄，然其思想彪炳史册，传之千秋。

六、理想、事业上的“失意者”

以世俗的眼光，从个人理想、事业发展角度来看，孔子不能算作一个成功的男人。

衡量男人成功的标准无疑首推事业。孔子是很想成就一番事业的，可是尽管背井离乡打拼十几年，直到去世仍然穷困落魄，财富、地位、职位一样没有，光辉灿烂的梦想似乎也在渐行渐远，无论古今都不能算作成功。尤其是“家”也未能“齐”（妻子改嫁），应该说比较郁闷。最后在弟子们的帮助下，才比较体面地被请回鲁国，给了个象征性的“国老”称号。当然我们可以说这是“舍小家顾大家”，正体现了圣人的伟大。不过此精神固然可贵，却不值得广泛提倡，为了自己的想法离家一走就是十几年，是对家庭的不负责任。况且历尽千辛万苦，最后的结果是“终无任用”，因此可以说，孔子是事业发展的“失意者”。然而，穷而弥坚不堕青云之志，君子爱财恪守取之有道，前景渺茫道路崎岖但绝不轻言放弃，荣辱升降宦海沉浮只会愈挫愈勇，或许，这才是圣人最值得景仰之处。

圣人首先是人，但绝非一般人。他的经历如此坎坷波折，他的性格如此豁达自信，他的胸怀如此宽广包容，他的目标如此清晰坚定，他的意志如此坚韧顽强，因此他的境界之不可及，“犹天之不可阶而升也”。“青年人朝气蓬勃，犹如早上八九点钟的太阳”，只是每天早上的太阳均非昨日之太阳。因此我们还需珍惜青春韶华，莫待无花空枝。在这个喧嚣沸腾的世界里，我们需要一个相对安静的地方，停歇一路狂奔之心，去叩问精神的圣殿，去领受先哲的棒喝醍醐。没有思考的青春是可怜的，没有心灵震撼的人生是遗憾的，当然，没有精神关照的校园是死寂的。

4.关于孔子的名言注释 篇四

释义：孔子说：君子达到的三个方面，我都没有做到：仁德的人遇事不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。子贡说：这三点正是老师的自我评论啊。

2、子曰：君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!《卫灵公》

释义：孔子说：君子把义作为做人的根本，用礼仪来实行它，用谦虚的话来表达它，用诚实的态度来完成它。这才是君子啊!

3、子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。《颜渊》

释义：孔子说：出门做事就像接待贵宾一样认真，役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事，也不要强加给别人。无论在邦国里做事，在家族里做事，都不要让人怨恨自己。

4、子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知?《里仁》

释义：孔子说：居住在有仁德风气的地方是美好的。挑选住处，不选有仁风的地方，怎么能说是聪明呢?

5、子曰：当仁，不让于师。《卫灵公》

释义：孔子说：面对着合乎仁德的事，可以不必对老师讲谦让。

6、子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。《宪问》

释义：孔子说：有道德的人一定有精彩的言论，而有精彩言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。

7、子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。《学而》

释义：孔子说：少年子弟平时在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事要谨慎，说话要讲信用，要广泛关爱大众，亲近有仁德的人。若还有富余的精力，就用来学习文化知识。

8、子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉!《八佾》

释义：孔子说：处在上位而不宽宏大量，举行礼仪时不严肃认真，参加丧礼时不悲伤。这种表现，我怎么能看得下去啊!

9、子曰：君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而炊。其争也君子。《八佾》

释义：孔子说：君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧!比箭时，先相互作揖致意，然后上场;比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。

10、子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。《卫灵公》

5.关于孔子为人处事的名言 篇五

2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!——孔子

3、君子欲讷于言而敏于行。——孔子

4、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子

5、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。——孔子

6、巧言令色，鲜矣仁。——孔子

7、过而不改，是谓过矣!——孔子

8、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。——孔子

9、君于不以言举人，不以人废言。——孔子

10、事君，敬其事而后其食。——孔子

11、己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子

12、过，则匆惮改。——孔子

13、与朋友交，言而有信。——孔子

14、古者言之不出，耻躬不逮也。——孔子

15、不迁怒，不二过。——孔子

16、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!——孔子

17、不学礼，无以立。——孔子

18、居处恭，执事敬，与人忠。——孔子

19、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子

20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔子

21、礼之用，和为贵。——孔子

22、见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也。——孔子

23、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子

24、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子

25、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子

26、己所不欲，匆施于人。——孔子

27、刚、毅、木、讷近仁。——孔子

28、人无远虑，必有近忧。——孔子

29、听其言而观其行。——孔子

30、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子

6.孔子关于学习名言 篇六

2) 学而不思则惘，思而不学则殆。 ——孔子

3) 法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

4) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

6) 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

7) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

8) 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

9) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

10) 放于利而行，多怨。

11) 见善无不及，见不善如探汤。

12) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

13) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

14) 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

7.关于孔子名人名言 篇七

2) 温故而知新，可以为师矣。

3) 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

4) 知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

5) 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

6) 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

7) 道不同，不相为谋。

8) 过而不改，是谓过矣。

9) 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

10) 唯仁者能好人，能恶人。

11) 君子欲讷于言，而敏于行。

12) 君子周而不比，小人比而不周。

13) 君子喻于义，小人喻于利。

14) 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

15) 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

16) 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

17) 不义而富且贵，于我如浮云。

18) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

19) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

8.关于人生追求的名言 篇八

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5.一日无书，百事荒芜。——陈寿

6.读书有三到：谓心到、眼到、口到——朱熹

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9.立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

10.读万卷书，行万里路——刘彝

12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府·长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26：若想成为人群中的一股力量，便须培养热忱。人们因你心与热诚而更喜欢你；而你也得以逃离枯燥不变的机械式生活，无往而不利。不会有别的，因为人类的生活就是这样，把灵魂放入工作之中，你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快，而且会发现人们都相信你，27、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——古希腊 苏格拉底

28、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。——孔子

29、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子

30、穷则独善其身,达则兼善天下。——战国 孟子

31、、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——战国 荀况

32、一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高，再伟大的理想也是不能达到的。——近代 陶铸

33、捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知

34、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

35、不教一日闲过。——齐白石

36、为中华之崛起而读书——近代 周恩来

37、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——三国魏 曹操

38、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——北宋 范仲淹

39、修身齐家治国平天下——北宋 张载

40、人生自古谁无死,留取丹心照汗青——南宋 文天祥

41、天下兴亡，匹夫有责——明 顾炎武

42、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。—— 爱因斯坦

43、安逸和快乐看作生活目的的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

44、在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写成的。——居里夫人

45、我认为，你们必须从一种理想主义中去寻求精神力量。在不使我们骄傲的情况下，46、热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

47、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。——爱迪生

48、科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚

49、不要失去信心,只要坚持不懈,就终会有成果的。——钱学森

9.关于人生选择的名言 篇九

2、自己来选择，不会后悔的道路。

3、亲戚是不可选择的，而朋友却可以。

4、命运只有一个，而人生却有多种选择。

5、选择朋友要谨慎，更换朋友更要谨慎。

6、比起懦弱放弃，我更愿意选择痛痛快快疯一场。

7、比起拥有更多的，还不如经常选择更少的希望。

8、如果能选择需不需要感情的话，我选择不需要。

9、生不可选择，死不需选择，生死之间皆是选择。

10、当你别无选择，不得不去天堂时，天堂就是地狱。

11、人生确实有很多次选择，而有的时候却无路可走。

12、是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢?

13、假如你选择的是地狱的尽头，请让我与你一起堕落!

14、选择就是选择，不管做什么选择，都不会是最好的选择。

15、人的聪明和自己的明智及道路的选择，往往在失败以后。

16、如果再给我再给我一次选择的机会，我一定选择毫不犹豫。

17、生命若给我无数张面孔，我永远选择最疼痛的一张去触摸。

18、能够选择性取舍人际关系，也能依照心情选择是否与人交流。

19、孤独和喧嚣都难以忍受。如果一定要忍受，我宁可选择孤独。

20、许多人的悲剧来源选择：不会选择，不坚持选择，不断地选择。

21、我不过是你生命中的一个选择，而你却是我这辈子唯一的答案。

22、既然有了选择，何必去更改，坦然面对，无需再追问一个理由。

23、单身久了，会连喜欢个人也觉得累然后就会选择不去喜欢任何人。

24、选择朋友应当像选择阅读的书籍一样，一要谨慎，二要控制数量。

25、有人说，一个人的一生，就是他自己做的各种选择的衔接和延伸。

26、人能选择任何当下能选择的选择，但不能选择选择后所带来的结果。

27、幻想多么希望把世界引入迷途，而判断缓慢而又清醒地选择它的路。

28、选书应和交朋友一样谨慎，因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。

29、要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁。

30、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

31、黄色的树林里分出了两条路，而我只选择了其中的一条，走完了一生。

32、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。

33、命中总有那么一段时光，充满不安，可是除了勇敢面对，我们别无选择。

34、善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。

35、人不应该根据背负的罪孽而选择道路，而是应当在选择的道路上背负罪孽。

36、我认为你很幸福，因为你可以选择爱或不爱我。而我只能选择爱或更爱你。

37、你绝望放弃时选择离开，我心死时也许也会选择放手，可也许是绝不放手。

38、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。

39、有些人注定要成为傻瓜，他们做蠢事并非出于选择，而是由于命运的摆布。

40、人生若不能选择要什么，那么至少要在不能选择的环境里，选择一个好心情。

41、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人;善良的人，选择伤害自己。

42、你是幸运的，因为你可以选择爱我或者不爱我，而我只能选择爱你还是更爱你。

43、成功与借口永远不会在一起：选择成功就要没有借口，选择借口就不会有成功。

44、谁要是选择吝啬鬼做朋友或信赖自私和怯懦者的虚假友谊，谁就有被误解的可能。

45、我们最后变成什么样，并不取决于我们选择了那条道路，而是取决于我们的内心。

46、假如你爱上了两个人，选择第二个。因为如果你真爱第一个，就不会去爱其他人。

47、选择即是被选择人生有太多选择，你我是否有勇气再一次做出选择，还是继续等待?

48、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。

49、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

50、选择朋友如同挑甜瓜。要我告诉你为什么吗?因为要找出一信熟的，你必须挑上一百个。

51、人生有正确的选择吗?这条道路不分绝对，只要你自由快乐，不伤害他人，就是对的选择。

52、命运是一个瞎眼的、喜怒无常的养娘，她对她所抚养的孩子常常是毫无选择地随意慷慨施恩。

53、拒绝长大选择容易;拒绝孤独，选择辜负;敞开自己，又选择面具;讨厌软弱，又选择逃避。

54、很奇怪，惯于发令的人，却永远喜欢故意征求别人的意见，而却又让人永远没有选择的余地。

55、如果我捉不住他，留不住他，我会让他飞。因为他有自己的翅膀，有选择属于自己的天空的权利。

56、有选择是幸运的事，但没有选择就一定是悲哀吗?不一定，因为有时候没有选择就是最好的选择。

57、选择一条喜爱的思想路线很容易，但是创造一个由知心朋友构成的、称心的生活圈子却非常困难。

58、四位导师都是重量级的，我很喜欢杨坤老师，而那英老师是我的老乡，可能我会在他们俩之间选择。

59、最重要的事情先做，别无其它选择不要先做那些次要的事情。如果不作这样的选择，那将一事无成。

60、既然选择了职业运动员这条道路，我就要努力想办法争取下一次冠军，这样才能体现运动员的价值。

61、人生一世，也不过是一个又一个二十四小时的叠加，在这样宝贵的光阴里，我必须明白自己的选择。

62、每个人都有权利选择自己的生活方式。但换言之，人又是被拘禁的，从未曾得到权利决定自己的生活。

63、友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。

64、如果真能够选择。我选择不来，我选择不再来。我选择无生命，无意识的漂浮在宇宙中，我选择没有我。

65、真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。

66、如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。

67、如果我们选择一种能够对人类作最大贡献的职业，那么，我们就不会感到负担太重，因为这是为一切人而牺牲。

68、一个人，即使驾着的是一只脆弱的小舟，但只要舵掌握在他的手中，他就不会任凭波涛的摆布，而有选择方向的主见。

69、忧伤是一张矫情的脸，面目可憎。既然选择活着，就必定有所承担。那些无所谓的情绪，怎么有资格出席生命的狂欢?

70、人生是一场负重的狂奔，需要不停地在每一个岔路口做出选择。而每一个选择，都将通往另一条截然不同的命运之路。

71、我终于相信，每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路，都有它不得不那样选择的方向!

72、在一个普遍性伦理崩溃的时代里，在一个绝对之善匮乏的社会中，你是选择犬儒地活着，还是追求一种合乎德性的生活?

73、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。

74、我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫;而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西――朋友。

75、在这片海洋中，若无法向上攀游，就只有往下沉沦，是要前进或是溺死，就得看自己的选择。既然这么不甘心，就变的更强!

76、人生有很多选择，一个选择又决定下个选择，所以，选择的时候只要是自己内心所想的，也值了，怕的就是，明明不愿意，又不得不选择。

77、其实呢，做个选择并不难，难的是不后悔自己的选择。所谓的成熟，并不是说每次都能选择正确答案，而是说就算选错了，也能装作不后悔。

78、当面对两个选择时，抛硬币总能奏效。并不是因为它总能给出对的答案，而是在你把它抛在空中的那一秒里。你突然就知道，你希望的结果是什么了。

79、就算回到当时的处境，还是会做一样的选择，所以没什么可后悔的。既然选择了，就在这个基础上走下去吧，即使拐了一个弯，也可以到达想去的地方。

80、人真正应该做的，是对自己的感觉和情绪忠诚。你怎样想，怎样感觉，就怎样选择。成功失败，得到失去，这都是选择之后的结果，却不应该是选择时候的原因。

81、其实当站在人生岔路口的时候，每个人都会做出最终抉择。无论选择哪条路，多年之后回头再看，都会觉得后悔。因为没有人知道选择另一条路会有什么结果，也不可能知道。

10.关于人生起落的名言 篇十

1.当生活拿锤子抡向你的时候，只要捶不死你，你就有机会抡回去。

2.我非英雄，广目无双。我本坏蛋，无限嚣张。

3.无论在世界什么地方，钱，永远都是最有效最直接的通行证。

4.人家的事，我不想多问，如果你想说，你自然会告诉我，如果你不想说，即使我问了，你也会用这种或者那种的理由来搪塞我。

5.世界上没有绝对的坏蛋，也没有绝对的好人，每人都有善良的一面，也有邪恶的一面，只是看他的理智站在哪一边。

6.现在时代不同了，不懂的顺应潮流，只会被潮流所淘汰。这，本是一个年轻人的世界!

7.路，不是靠一个人可以踩出来的，而是需要有一群人向同一个方向前进。若只单单为追逐结果去做事，而不懂的享受其中的过程，即使最终成功了，也会变的平淡无奇，索然无味。

8.人无完人，每个人都会犯错误。犯错并不可怕，而可怕的是犯错之后不知如何去弥补。

9.不管成功者还是失败者，都有令人尊重的地方，只有不战而逃的懦夫才会被人鄙视。

10.当一个人不得不面对很多坏选择的时候，他终究会挑选出一个相对不错的。

11.我是不是聪明人，不是由你说的算，也不是由我，而应该是让事实来证明。

12.人往高处走，水才向低处流，不进就是后退，人心不足，你能保证他人无吞你之心!

13.我相信，世界可以改变，人生可以重来，命运可以掌握在自己手中，宿命可以由我不由天。

14.收起你的懦弱，摆出你的霸气，在你跌倒的时候没人扶你，多的是看你笑话的畜生。

15.我学会不主动招惹别人，但不代表我是任人宰割。

16.当一个人命在垂危之际，也正是他最脆弱的时候，只有当一个人最脆弱的时候，那些环绕在他四周的隐藏着的敌人才能浮出水面。

17.一个人所处的位置不是由他的年龄决定的，无为的人，年岁再大，依然是一事无成。

18.与其受人压迫欺凌做狗，不如找个靠山挺起腰板做人。

19.人善被人欺，马善被人骑。现在的社会，你不踩着别人的头就会让别人踩着你的肩膀往上爬，我不甘心平庸，那我不做坏蛋我还能做什么?好人有好报，这可能是世界上最骗人的鬼话!信天不如信自己。

20.做人，最重要是有自知之明，量力而行，明白自己该说什么，不该说什么，如果连这个道理都不懂，丧命是迟早的事情。

21.话不要说得太满，眼光也不要太短浅，以为自己有些实力了就可以目空一切，其实，看不见的东西才是最可怕的。

22.世界上很多事情看起来是很难完成的，但当你去做的时候，你会发现，那其实并不难，难就难在你有没有下定决心去做。

23.如果没人护你周全，那就酷到没有软肋，你那么棒，不能毁在感情上。

24.喜则留，厌则走，多说一句都是求，道不同不相为谋!

25.好想关心你，可你老不生病。好想为你哭一次，可你怎么还不死!

26.不想回的消息就不回，讨厌的人就离远一点，不开心就表现出来，不要总活在看别人脸色的生活中，得早一点变酷，可爱不是长久之计。

27.酒要喝饱，话要说足，爱就爱个够，走了就别回头。

28.喜欢就去追，分手了就挽回，吵架了就和解，爱情不需要面子!

29.我不会为了你模仿成你喜欢的那种人，老子生于原创，就不会死于模仿。

30.不强求，不强留。再好的链子也栓不住爱跑的狗。

31.如果要后退，上帝就会在咱们的后脑长双眼睛了。

32.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

33.梦想是一个天真的词，实现梦想是个残酷的词。

34.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

35.你要记住你不是为别人而活，你是为自己而活。

36.生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

37.推销产品要针对顾客的心，不好针对顾客的头。

38.思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

39.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

40.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

41.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

42.当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!

43.年轻时躺在玫瑰上，年老时你就会躺在荆棘上。

44.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

45.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

46.最大的缺点，莫过于意识不到自己的任何缺点。

47.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

48.抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

49.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

50.得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

51.这个世界最脆弱的是生命，身体健康，很重要。

52.有能力的人影响别人，没能力的人，受人影响。

53.如果敌人让你生气，那说明你没有胜他的把握。

54.人生就像钟表，可以回到起点，却已不是昨天!

55.我的青春还在继续，再多荆棘也要向前奔跑。

56.即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

57.你若不给自己输的可能，你也不会有赢的机会。

58.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

59.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

60.成功就是把复杂的问题简单化，然后狠狠去做。

61、人并非为获取而给予;给予本身即是无与伦比的欢乐。

62、人的一生，是生不带来死不带去的一生。

63、忍字头上一把刀。长叹不如慢磨。

64、为了把你骗到手，我却付出了真心。

65、职场中的升职，并非靠老板而是靠上司。

66、走的干脆就别后悔，爱得妥当就别落泪。

67、你还年轻，别凑活过;接下来的人生，还有万万种可能。

68、人之所以不幸福，不是因为不满足，而是因为不知足!

69、只有学会喜欢你已有的，你才能得到你喜欢的。

70、利益驱使的并非深交，心神相映的方是至友。

71、如果有人想要击倒你，那只代表你比他们优秀。

72、可以接受失败，但绝对不能接受自己都未曾奋斗过。

73、不管一路上多么坦途或荆棘，那份努力一直在。

74、与其卑微的奉承一段感情，不如孤傲的独善其身。

75、人生就是一个容器，装下的快乐多了，烦恼就少了。

76、把压力放进冰箱变成动(冻)力。

77、以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。

78、心里愧疚也是这样，嘴上狠毒也是这样，我不可能低头。

11.写一句关于孔子的名言 篇十一

2.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

3.子曰：温故而知新，可以为师矣。

4.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ;及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语.季氏》

5.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

6.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

7.视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉! ——孔子 《论语》

8.温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》

9.逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》

10.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》

11.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。 ——孔子

12.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

13.不患人之不己知，患不知人也。

14.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

15.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

16.礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之， 亦不 可行也 。 ——孔子 《论语》

17.学而不已，阖棺乃止。 ——孔子

18.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》

19.学而不思则罔，思而不学则怠。

20.子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

21.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

22.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

23.过而不改，是谓过矣!

24.三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘

25.君于疾没世而名不称焉。

26.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

27.子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

28.“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在 其中矣 。 ——孔子 《论语》

29.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子 《论语》