品读古文的方法

品读古文的方法（共4篇）

1.品读古文的方法 篇一

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学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。

古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。

古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。

学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。

一、古文翻译的要求——信、达、雅

古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如：

原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。（《召公谏弭谤》）

误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。

这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”

2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。例如：

原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。

译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。

原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》）

译文：异蛇触草木，草木全尽死。

这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。”

“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。

二、古文直译的具体方法

古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

1．对译

对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：

原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。（《曹刿论战》）

译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。

对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。

2．移位

移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：

（1）    原文：甚矣，汝之不惠。

译文：

（2）    原文：微斯人，吾谁与归？

译文：

（3）原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

译文：

（4）原文： 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

译文：

3．增补

增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：

（1）    原文:衔远山，吞长江

译文：

（2）    原文：一鼓作气，再而衰，三而竭

译文：

（3）    原文：可以一战

译文：

（4）    原文：林尽水源

译文：

4．删减

与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：

原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》）

译文：狼估计赵简子已经离远了。

原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。

5．保留

保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：

原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》）

译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。

原文中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译。

上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

三、古文翻译常见的错误

古文翻译常见的错误有以下几种：

1．因不了解字词含义造成的误译

由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：

（1） 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）

（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）

“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。

2．因不了解语法修辞造成的误译

这类错误也很多。例如：

（1） 孔子登东山而小鲁。（《孟子•尽心上》）

（2） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）

例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。

3．因不了解古代生活与典章制度而误译

缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：

故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）

例句中的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。

不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。

以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。

2.品读古文的方法 篇二

关键词：文言文；思维；教学

古文教学，简单来说，关键在于文言文。而文言作为一种语体形式，更多在于理解与认识。所以，古文的教学是具有思想的文性思维启蒙作用的。古代教学中私塾制度的背诵方式，在学生长大后有文学启蒙意义。同理，小学的古文学习对学生养成文学思维也是至关重要的。但是，单纯背诵式记忆的教学方法，显然不适用于当前教学发展的现状。所以，就古文教学本身而言，更多是需要教师教学方法的创新以及个人能力的提高。

一、以兴趣为核心的创新式教学

兴趣对学习具有先导作用，教师可以以培养学生对古文的喜爱进行引导式教学。以小学生的基础性思维来理解古文是有困难的。但是，教师可以进行思维诱导，以培养学生对于古文的兴趣。文言文本身语句的思维化理解程度较高，句式丰富而精炼，对学生的理解能力要求很高。因此，教师很难从语法上进行突破，来达到增强学生兴趣的目的。我们不妨从综合性思维着手，转变角度。古文的内容，除去纪传体文学之外，多以丰富而有趣的故事性题材为主要内容。所以教师可以从古文内容的阅读上进行着手，推广有趣的文言读物，以提升学生对文言文的阅读兴趣。

以兴趣为前提进行思维诱导，可以有效降低学生对古文学习的抵触。使学生接受古文学习的基础体制，然后进行有规划地预计授课，综合性提高学生的文学思维能力。

二、以实际生活进行模拟思维延伸

在提升学生兴趣之后，需要教师进行课堂掌握。这里说的掌握，是对课堂进行总结性的叙述和对知识点的梳理和延伸。学生的思维不是一成不变的。随着媒体和娱乐方式的不断发展，学生的思维也紧随时代变化而变化，具有明显的时代特征。教师在进行课堂教学时，需要做到灵活运用。适当地进行贴近生活的举例，它是学生接受古文的一大重要手段。例如：教师进行课堂讲解《夸父逐日》时，可以用贴近生活的例子来进行形象化分析。教师可以联系娱乐节目，把课堂的主题确定为“奔跑吧夸父”。古文讲解主题与文化娱乐媒体相连接，做到娱乐教学相结合。借此把课堂气氛活跃起来的同时，便于课堂的展开。在学生提起兴趣的同时，不断延伸知识点，最后深化主题表明其中蕴涵的民族精神。在这里，教师要把握好课堂。因为掌握不好，很容易造成课堂教学节奏混乱，把一个很嚴肃的主题带入一种娱乐化的困境中。这里需要把握的是如何在浅模式教学中，在一点点吸引思维思考的同时，不断上升讲解。要做到由浅入深，做好带人性讲解，不断深化这一过程。

三、情境性教学的运用与课外延伸

在提高课堂教学后，需要由情境性教学来深入学生思维，促进学生理解。开放式的理解课堂，有助于学生学习古文。文学上讲究“代入感”，教师可以加以运用，从侧面引导学生思维。情境性教学可以有效带入学生思维。课堂讲解教师可以和学生一起进行，以剧本的方式对教材进行适当模拟。模拟情景，有助于学生对古文的理解和记忆。例如《司马光砸缸》中，教师可以和学生在课堂上进行模拟活动。在牢记知识的同时，可以使学生加深对故事本身的认识，很自然对古文有一种亲切感。综合加以运用，合理深化学生的思维，对学生文学思维的培养具有深远影响。

在课堂讲解之后，需要适当布置作业进行课堂外的延伸。例如，对古文进行适当改写，用现代学生的角度，让他们随意进行看法分析，发表自身意见。这种课外作业的延伸，可以很好地帮助学生对古文写作思维的培养。

综上所述，教师对学生的古文教学要以培养学生兴趣为第一。在课堂教学时，需要联系生活实际。以媒体和娱乐为引导思维的起点，让学生更加理解、接受课堂的古文教学。教师严格把握课堂走向，由浅入深的进行知识延伸，以求做到课堂延伸最大化。在课堂延伸的同时，一定要注重情感的表露，渲染学生情感，培养民旗情感。做好课堂延伸后，进行课堂教学的教材情景模拟。在模拟中增加学生对古文内容的理解，增强学生对于古文的感情，增强学习动机。在这之后，教师要积极进行课堂作业的布置，将课堂延伸做到课后延伸。在丰富学生古文写作能力的同时，促进学生的综合思考能力和素质的提高。

3.高中古文教学方法初探 篇三

新课标核心内容就是所谓三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。与此相对应，高中古文教学的任务总的说来，主要也是三个方面：除了语言文字的教学之外，主要目标就是培养学生分析能力、概括能力、表达能力、合作能力、信息整合能力和推断能力，帮助学生构建积极向上的情感态度和价值观体系。新课标背景下的古文教学要求突出学生主体地位，要求大力改革传统的教师“一言堂”的教学模式，提高学生的参与度，提倡把课堂还给学生，让学生由被动接受逐渐演变为主动探究。

从本质上讲，教师教学面对的对象是一个个正值青春期的有血有肉的鲜活的个体，然而在全民看高考的现实背景下，唯分数论英雄是不争的事实，于是衍生出那种仅仅强调知识与技能的传统教学模式，全然不考虑或很少考虑学生的精神需求，显然忽视了作为人的本质属性。即便是讲授知识与技能，那种满堂灌的教学方法也亟待改进。教师教学的根本应该是如何激发学生的求知欲，鼓励学生探究学习，帮助他们构建知识网络，并在此基础上学习新知识，这就需要教师研究青少年的心理特征，洞悉学生的内心世界，因此，寻觅真正契合青少年学生特点的教学方法才是硬道理。

本文从问题设置的内容和原则要求、作家人文思想的归纳与梳理和文言字词的教学等三方面加以论述。

一

上课吸引学生离不开丰厚的学养、准确精炼的语言和抑扬顿挫的语调，还需要巧设问题的循循善诱。而学养、语言、语调非短时间内能有较大提高，只有树立提问意识，通过巧设问题或许能在一定程度上吸引学生。怎样做到巧设问题以吸引学生，恐怕要考虑问题设置的内容和原则。那么，问题设置的内容和原则上到底有哪些要求呢？

问题设置的内容要求有三。首先，问题设置要串联课文的大致内容。设计问题时要考虑教学内容的各个方面，不能顾此失彼，更不能挂一漏万。一篇课文或一个知识网络，需要事先找准每个重要节点，原则上要求针对每个节点设置问题，这样设问才能串联起课文大致内容。如有遗漏，可能导致学生的理解障碍，也可能导致自己讲课前后不连贯。其次，问题设置要突出课文核心内容。一篇课文或一个知识网络中的每个节点往往不是同等重要，而是有一个或若干个核心节点。譬如《游褒禅山记》一文中有若干节点：介绍褒禅山的概况和名称的由来，简述游洞过程，议论游山心得，补叙同游者及写作时间。但很明显，课文的重心在于第三个节点，即游山心得，前二者只是第三点的铺垫，第三点才是作者借以表达的主要思想。只有突出了关键节点，才抓住了课文的核心。再次，问题设置要重视情感态度和价值观体系的构建。高中语文教材中的古文都是思想积极向上、可以砥砺千万学子，同时又是表达规范、言辞优美的范文，是教师教学时不可或缺的思想教育、美学熏陶的重要载体。无法想象，教学时可以罔顾那些闪耀着人性光辉的人文思想，如《邹忌讽齐王纳谏》中的忠君报国思想，《烛之武退秦师》中的顾全大局、以社稷江山为重的思想，《寡人之于国也》中的重视民生的思想。如此等等，不一而足。

问题设置的原则要求做到“五性”。(1)激发探究欲望的启发性。所谓巧设问题，“巧”应该体现在问题能抓住学生的心，如一石激起千层浪，能激发他们的探究和回答的欲望。在教学《荆轲刺秦王》时，曾提出“你赞同荆轲采用行刺的手段解决问题吗”“现在美国称霸世界，我们是否派人去行刺奥巴马就能解决问题呢”这样的问题，结果学生热情高涨，回答踊跃。（2）由易到难的渐进性。由易到难提问符合认识规律，问题之间环环相扣，久而久之可以帮助学生养成严谨有序的好习惯。（3）由表及里的逻辑性。由表及里是探究学习的正确过程，反映了人们认识事物的客观规律。在教学读本课文《晋公子重耳之亡》时，曾连续提出“重耳为什么逃亡”“重耳逃亡时被善待和不被待见的国家分别有哪些”“重耳是个怎样的人”“归纳重耳最后夺取政权的主客观原因”“重耳的成功对今天的我们有何启示”等五个问题，这些问题在一定程度上凸显了问题设置需要兼顾的几乎所有基本原则。（4）由课内到课外的延伸性。提问时有意识地由课内到课外的延伸有利于学生观照现实，拓展思维和视野。教学《长恨歌》时，可以联想到商惑妲己、周爱褒姒、汉嬖飞燕、唐溺杨妃的典故，这就是《诗经》中提到的“哲夫成城，哲妇倾城”。（5）紧扣考点的实效性。高考考纲要求考察学生的思想认识水平、语言概括能力和表达能力，而这些能力正是大多数学生的短板，这种能力的培养需要渗透进平时的教学中去。教学《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》时，关键在于通过提问引导学生理解，孔子所赞扬的曾皙描述的长幼暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的愿景。

二

文学是人学。人的各种情绪诸如喜悦、感奋、痛惜、忧思、愤懑、感伤、失意、孤寂、思念等无不寄寓在文章中。高中古文思想内蕴极其丰富，更是包罗万象，难以尽述。如上所述，如此丰富的人文思想正是构建情感态度和价值观体系的重要资源，即便每篇古文的思想都被理解，可能也只是一盘散沙，学生很难形成明晰的知识网络，需要教师帮助学生对作家人文思想进行归纳和梳理。

隐逸情怀的嬗变。庄子“曳尾于涂”式的隐逸，是《逍遥游》“至人无己，神人无功，圣人无名”思想的外化。虽然有点消极避世，但这是一种置自由于功名之上的真正洒脱，是常人难以企及的境界，对醉心功名的名利之徒而言无疑是一副清醒剂。教学《鸿门宴》时可以引申，让学生明白范蠡泛舟、张良隐遁体现的是担忧“鸟尽弓藏、兔死狗烹”的睿智。《归去来兮辞》让人想到南北朝期间陶渊明、阮籍、嵇康的隐逸情怀虽不尽相同，但有一点是一致的，就是厌恶官场。到了唐朝，“终南捷径”式的隐逸成了曲线救国、间接求仕的晋升阶梯。宋朝林逋醉心自然的隐逸，成就了一段“梅妻鹤子”的佳话。唐宋时期的这两种隐逸情怀大异其趣，境界自然不能相提并论。不同时期不同文人的隐逸情怀各不相同，需要具体问题具体分析，不能一概而论。

生命意识的复苏。逍遥如庄子，才能在妻子离世时鼓盆而歌，这种生死如一的看法在历史长河中简直就是神一般的存在。《兰亭集序》中批评庄子《齐物论》中“一死生、齐彭殇”为“虚诞”和“妄作”，对“死生亦大矣”痛心疾首，无疑是生命意识的复苏。《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感喟，虽然最后消解于“变与不变”的哲理中，我们还是不难看出，苏轼在“乌台诗案”后生命意识的觉醒。《祭十二郎文》《项脊轩志》更让人体会到生命的珍贵与失去生命的痛惜。

入世出世的较量。《烛之武退秦师》《邹忌讽齐王纳谏》《廉颇蔺相如列传》中不顾个人安危为国分忧的言行，明显传扬着儒家推崇的积极“入世”的观念；《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》《伶官传序》《种树郭橐驼传》采用曲笔，借古讽今，更彰显出作家的家国情怀。《逍遥游》《归去来兮辞》《方山子传》都在一定程度上传达了逍遥自得、远离红尘的思想，虽然境界很高不难界定，但事实上在很大程度上体现了一种道家推崇的“出世”观念。这些课文都可以引发人们对生命的意义和价值的思考。

难以尽述的杂感。《劝学》体现了儒家最后一位代表人物荀子的治学思想，至今仍值得借鉴；《师说》是韩愈对当时厌恶从师学习之风的匡正。《苏武牧羊》的主人公十九年执着不悔，九死一生，生动诠释了什么是爱国和什么是坚贞。《陈情表》中不事伪朝、反哺祖母的言论，闪耀着不忘根本、知恩图报的人性光辉。《滕王阁序》对景物出神入化的描写，表达了对祖国山水的热爱。

以上种种，难以用只言片语概括，但基本涵盖了教材中的主要思想。具体教学时，教师大致列举分类，搭好框架，每类思想都要求学生在课文中找出例证，充实框架中内容。这本身是信息筛选与整合的一次有益尝试，有利于学生学会归纳和梳理，更重要的是有利于学生真正消化课文，比较系统地掌握文章的思想精髓，并自觉地将这些人文思想储存在作文素材库中。

三

古文教学中最枯燥、最费力、最难见成效的恐怕是文言字词的教学了。文言字词是考试时阅读课外文章的拦路虎和绊脚石。由于学生长期脱离古汉语环境，无论文言实词、虚词，还是文言句式，都是需要花大量时间学习、钻研才能初见成效。因此，教师教学时需要耐心，还需要辅之以切实可行的教学方法。

联想推断法。联想推断法是解决一词多义的重要手段，教学时可以某些字词为例，让学生学习古文时进行联想推断。某些文言实词，可以由本义联想到比喻义和引申义。如“糜”，本义是粥，由于食物时间久了容易腐烂，所以可以引申为“糜烂”；好好的食物糜烂了，是一种浪费，于是又可以引申为“糜费”。某些实词可以根据语境进行推断。如“虞”，在“以备不虞”“衣食无虞”“尔虞我诈”里分别理解为“预料”“担忧”“欺骗”；又如“殆”，在“知己知彼，百战不殆”中解释为“危险”，在“消失殆尽”中解释为“差不多”，在曹植《洛神赋》“日既西倾，车殆马烦”中通假“怠”字，自然解释为“疲乏，懈怠”。

分组探究法。有些字词的特别用法，就算讲了学生也容易遗忘，不妨采用分组探究的方法，让学生通过自己查阅资料，然后归纳总结，来加深印象。教学《孔雀东南飞》时，曾让四个小组分别完成如下四个任务：第一组找出文中18个“相”字，并解释各自字义，然后归类，找出规律；第二组找出文中的若干“见”字，同样进行解释和分类，找出规律；第三组找出文中出现的偏义复词，体会偏义复词的特点；第四组从刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄中挑选一人，以“我想对你说”写一段话。后来用一节课的时间让学生展示探究成果，结果十分令人满意。

比较分析法。不少学生反映虚词比实词更难掌握，比如“而”字可表顺承、转折、假设、并列、修饰等关系，其中顺承、并列、修饰三种关系往往难以区分，这时就可以通过简单的例句进行比较分析。“推门而入”中有两个动词“推”和“入”，这两个动作明显有一前一后，中间有时间间隔，因此，两者之间的“而”表顺承关系；“白质而黑章”中“白质”“黑章”是蛇的两个性质一样的特点，因此，两者之间的“而”表并列关系；“顺流而下”中的“顺流”只是“下”的一种伴随状态，具体说明如何“下”，而且没有时间间隔，而是同时存在，因此，两者之间的“而”表修饰关系。

上述三个方面从不同层面反映了古文教学的一般技巧和方法，说到底，设置提问的关键在于激发兴趣，归纳梳理的关键在于编织网络，比较分析的关键在于夯实基础。古文教学既要高瞻远瞩，宏观把控，又要脚踏实地，微观落实；既要好高骛远，在人文思想方面做形而上的思考，又要步步为营，在文言字词方面做形而下的积累。还要注意把握好课堂紧张与松弛的尺度，激发兴趣和鼓励探究，突出学生在课堂上的主体地位。

刘传胜

4.品读古文的方法 篇四

一、中学语文课小说中的多元情节结构

1.线状结构

这就是指各个情节组成部分按时间的自然顺序、事件的因果关系顺序连接起来，呈线状延展，由始而终，由头至尾，由开端到结局，一步步向前发展，虽然有时倒叙、插叙和补叙，但并不改变整个情节的线式格局。

传统小说中的故事，往往以主人公为轴心，按照其性格发展的逻辑安排人物与人物之间、人物与环境之间的关系，组织各种矛盾、冲突和纠葛。随着主人公的不断成长，故事步步为营、井然有序地向前推进。事件的发展总是沿着因果转化的线路从一个场景奔到另一个场景，小说也总是在“后来怎么样”的追逼下发展下去。

2.网状结构

以人物的心灵为中心点，以人物的意识、心理活动为辐射线构成情节，其结构如蛛网般，就是网状结构。这是西方意识流小说所采用的基本情节结构形式，我国新时期文学创作中被称为“心理小说”的作品也采用这种形式。

鲁迅的小说《药》，通常被认为是双线结构，也可看成是一种网状结构。明线是华老栓一家的故事，突出群众的愚昧麻木；暗线是夏瑜一家的故事，揭示革命者的悲哀。这篇小说表现了“亲子之爱”或“夏瑜的英勇牺牲”，而通过双线交叉的方式，两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀，最成功地表现了深刻的底蕴，即“辛亥革命的失败在于未能唤醒民众”的主题意蕴。

3.画面结构

鲁迅的短篇《示众》就是一篇典型的现代画面结构小说。这个四千字左右的短篇，除了示众者和巡警外，还具体地写了十三个各具形象特征的围观者，作者对所有人物的描写都是平均用力，其中没有任何一个人物得到较为着力的刻画，没有情节的发展和高潮，叙述的进展只是对一幅静止画面的描绘，整个故事浑然一体难以切割为若干具有较大意义单位的叙事板块，我们面对它，只有把“散落”在文本中的种种暗示捡拾起来，才能看出它在对“看/被看”的二项对立模式的寓言式的书写中具有丰富的意味。这种无声的艺术，在文本的表现中构成人物灵魂中的失语症。

这无声的哑剧时时在把大量外在的信息转化为隐含的意蕴，于是在艺术上造成诸多空白。形成了空间感强大的长镜头，画面结构使得小说在割舍了人物的真实性、情节的戏剧性、主题的明晰性之后，突出了基调的饱满性、氛围的充沛性、情绪的复杂性、感受的真切性。

4.象征结构

象征性情节结构，即全部情节单元紧紧围绕着某个形而上的抽象理念——意识、观点、思想、感觉而展开和进行，理念是情节的内核，是情节片断之间的连接线索。象征是艺术家把握世界的一种方式。早在古代小说中就已有象征手法的运用，《红楼梦》中的“石头”“贾雨村”“通灵宝玉”等都颇具象征意义。在现代小说作家越来越不满足于那种小说以讲一个完整故事便万事大吉的传统习惯、而谋求更多言外之意的特质的时候，象征则成为保证这种特质实现的最好形式。象征方法所实现的寓意超越性，使作品充满了言外之意和弦外之音，具有旺盛的生命力和持久的艺术魅力。

5.散文化结构

在传统小说中，清晰明朗的因果关系组成的“情节线”，相对于变幻繁复的社会生活及人的情感世界而言，往往显得过于单一而难以尽抒人物性灵。而现代小说的“散文”结构，所追求的是自然天成的效果。如郁达夫的《春风沉醉的晚上》写一个落魄于社会底层的知识分子与受欺凌的烟厂女工由陌生到相识、相恋的故事。叙事简洁明了，但作者却借抒情形象“我”的所遇、所见、所闻、所悟传达出“我”的率真之状、坦白之心、慷慨之情，对于贫弱女子的友善之爱以及对不合理、不公平世界的愤懑。整篇作品将情节描写融入真挚的抒情之中，做到了寓情于事、缘事抒情、自然贴切、水到渠成。

二、以提高阅读能力为中心深化中学语文小说教学

要跟上课程改革的步伐，必须彻底消除中学语文课中小说教学的流弊，让学生形成一定的解读小说的能力，从而触摸到文学创作的脉搏，应该从以下几方面去努力：

1.以文学观念为参照来思考语文教育

中学语文教育的当务之急是应该让先进的文艺理论和我们的语文教学实践结为秦晋之好，以文学观念的变革来促动文学教育的改革。进入20世纪80年代后，中国的文学艺术和文艺理论有了突飞猛进的发展。而教材中大量的现实主义作品以外小说的引入，更使得这种结合迫在眉睫。

2.提高语文教师的自身素质

由于语文教育中教师的作用主要在于引导或带领，即自己先学习课文再去引导、带领和帮助学生走近文本，把握作者渗透在字里行间的思想、意味、情感等，因此，教师自身的文学修养也就显得十分重要。

教师需要站在更高的高度上看待不断接受新理论、新知识这一问题，把继续吸收新理论、新知识作为自己自觉的、内在的要求。

3.把鉴赏的主动权交给学生

教师在阅读活动、审美教育中就不能越俎代庖，包办学生的阅读，作说教式的所谓审美教育。因此，我们在教学中，重要的不是把作者、专家、教师所发现的意义告诉学生，而是学生自主发现、领悟文章的意义。

简言之，如果学习者从学习对象变成了学习主体，教育的民主化才是可能的，当教育采取了自由探索、征服环境和创造事物的方式时，它就更加民主化了。所以，从学生的角度说，虽不深刻但却是自己的认识，要比虽深刻但却是别人的认识更有价值。