读书心得--资治通鉴

2024-12-15

读书心得--资治通鉴（10篇）

1.读书心得--资治通鉴篇一

我读过许多课外书：有《朝花夕拾呐喊》《老人与海小王子》《格林童话》《名人传》《中华上下五千年》《三十六计》《资治通鉴》《史记》等等。这些书不仅开阔了我的视野，还让我知道了一个个为人处世的道理。

这当中尤其是《资治通鉴》，让我记忆忧新。英国大哲学家培根说过：“历史使人智慧。”是啊，纵横天下，哪一个朝代不是“分久必合，合久必分?”夏，商，西周，春秋，战国，秦，西汉，东汉，三国，西晋，东晋，南北朝……哪一位帝王不是靠自己的聪明才智赢得统治者得最高权力的?

历史的每件事都让我们感想良多。而在今天，我们又将翻开崭新的一页，谱写着我们新世纪青少年的历史!

啊，书!你是知识的源泉，你是全世界人的营养品，你是使人类进步的阶梯。啊!书，人们会永远地热爱着你。

2.《资治通鉴》读书心得个人感悟篇二

这本书叫《资治通鉴》。是北宋的著名的史学家司马光著作的，是一个史学巨著。有“网罗宏富、体大思精，为前古之所未有”的美誉。“资治通鉴”这个名字是宋神宗赐名的。意为“鉴于往事，有资于治道”。光是知道这本书的简介，就让我等不及了。

仔细看完这本书，里面的人物个个活灵活现。尤其是里面的商鞅。这个人呢可不简单，因为才华横溢，就被秦孝公看中，为国家献出了许许多多的贡献。使秦国富强，让百姓安康。里面的荆轲也是一模一样。为了阻止暴虐的秦始皇嬴政，不顾危险，为了兑现他对太子丹的承诺，十分有信用。可是最后却没有抓住机会，落到了秦王的手里。华佗也是同样，他医术高超，为百姓造福，深受爱戴。可被曹操安排在了身边，再也不能为百姓服务了，后来雪上加霜，又被关进了监狱，可依然没有忘记百姓，但被曹操残忍杀害…………像这样的人还有很多很多。

这些个性分明的人物，正是见证了华夏一步一步的足迹，公元前420__年一直到公元前959年资治通鉴读后感400字资治通鉴读后感400字。多少感人，气愤的事迹在这里发生，正是这些人们，为华夏填上了一点光彩。

3.资治通鉴读书笔记篇三

古往今来多少风流名士，有的满腹经纶指点江山齐家治国，有的骁勇善战保卫国土边疆，更有甚者文武兼备成就一代伟业。这些人让历史成为了他们的历史，然而，尽管他们功名成就，但是他们大多数人的下场却往往令人不胜唏嘘。但是，范蠡却是一个例外，因为他在事业高峰的时候，选择了激流勇退。

当勾践降夫差的时候，范蠡对勾践不离不弃，在勾践十年的卧薪尝胆中，范蠡也是一直过着忍辱负重的生活，然而当三千越甲踏平吴国都城，勾践复国大计成功的时候，范蠡罢相了。或许很多人不理解，但是范蠡却很坚定：罢相。范蠡罢相后，经商，最后成为了富商——陶朱公。

名成利就，人人都想拥有，这当然是无可厚非的，但是我认为在追求名利的过程中，想要功成身退，就必须懂得在适当的时候全身而退。在追名逐利的时候，大多数人都会被自己的贪婪所迷惑，只懂得一直往上走，却忽视了背后隐藏的杀机。正所谓：狡兔死，走狗烹；鸟飞尽，良弓藏。虽说范蠡这么做是迫不得已，因为他知道勾践是只能共患难而不可共富贵的，但是他能这么毅然决然地罢相却是我对他非常敬佩的一点。人在高位，享受高官厚禄，试问有谁愿意自己默默地走下来？即使在高位上的时候背后暗藏杀机。韩信就是这样一个的例子。想当年，从受胯下之辱的市井流氓到后来点兵多多益善的大将军再到不可一世的淮阴侯，风云变幻间，谁能料到他竟然有如此下场？对名利的过分留恋最终导致的将是用自己生命做祭品的祭祀。

所以，我一直都认为，人生，应该是先默默耕耘，厚积薄发，进而成大事，然后在高峰处急流勇退。

难为人臣

自古以来，任何一位明君身后肯定有一群有才能的大臣，反之却不然。为人臣者，身兼数职：替君主体恤民情，替百姓反映民生，为社稷制定大计„„

然而，我认为为人臣最为重要的是做到：功高而不盖主，握权而不慑君。若想运用自己学富五车的才华指点江山，那首先就应该做到以上所说的两点。

皇帝自认为是天子，处于整个国家权力的最高点，最不喜欢的就是功高盖主和威慑到自己统治的人，而臣子之中却偏偏是最容易出现这种人的。一旦皇帝意识到你的影响已经足够动摇他的根基的时候，他便会找准时机一并铲除你和你的党羽。

如果你本来就有“王侯将相宁有种？”的思想的话，这当然无话可说了。但是倘若，你本来就有一颗赤子之心，想着为皇上为社稷分忧解难，尽人臣之责的话，这就犯难了。当你倾尽心血为社稷时，锋芒毕露，声名在外，可能就会引起皇上的疑心；当你碌碌无为平庸无奇时，这自然是不会引起皇上的关注的，同时也说明了你的仕途升迁遥遥无期。也许这两种情况都是比较极端，也有折中的情况的，但是却少之又少。当处于第一种情况时，往往后来都功高盖主而引来杀身之祸；而在第二种情况的，全部都是史书无名。想要善始善终并且名流千史，用孟子的话来说就是：鱼和熊掌不可兼得。

“秦王扫六合，虎视何雄哉”，每次看到秦始皇，都会想起这一句。秦始皇的统一大业，是中国大一统的开端，而史书往往对秦始皇是偏向于贬义的，其中很大的原因可能是因为他统一中国之后所施行的暴政。其实秦国的律法向来苛刻，自商鞅变法起，秦国的律法开始变得严厉起来。正是由于律法的苛刻而使老百姓不敢随便触犯法律，从而形成了严明的军纪和淳朴的民风，进而秦国也开始渐渐富强起来。在秦始皇统一六国后，很多人对秦国都没有归属感，屡屡犯事，几乎使得国家陷入无序的状态。于是，秦始皇便采取韩非子的法家学说，以苛刻的律法威慑臣民。然而，结果事与愿违：这引起了举国上下的轰动和更多的刺杀活动，最为著名的就是“荆轲刺秦”。之后，秦始皇为了堵着天下儒生的悠悠之口，发动了骇人听闻的“焚书坑儒”。这些都是为史学家所诟病的。

但是，如果换位思考一下，如果我们是当时的秦始皇，我们面对刚刚被战争洗礼、国家急需稳定的外部环境的时候，我们会怎么做？我们是否会做出比秦始皇更加令人发指的行为来呢？

难道秦始皇就是天生一个暴君吗？难道他从来没有想过修长城是多么地劳民伤财的一个工程吗？难道他不知道焚书坑儒会使他背负千古骂名吗？既然他能统一分裂了几百年的战国，那他绝非等闲之辈，很多问题并不是他没想到，而是他想到的比其他人想的还要深入。我并不是说秦始皇做的事情都是对的，但是这么久以来，史书总是没有给他一个中肯的评价。史书上经常用巨大的篇幅给我们呈现一位暴君形象的秦始皇，而对他的功绩的描写少之又少，也许是由于他的施政政策过于苛刻，以致后世史官都不想为他著书立传、记述功绩，而野史记录的只有他残暴的一面，就如雍正一般。尽管雍正是一位非常勤勉的皇帝，但因他即位后不顾手足之情，因此所有的野史都将他写成是一个杀兄弑父的逆子，使他饱受历史的非议。

很多人看待历史的观点都比较狭隘，总是觉得好人就是一个“高大全”，完完全全的好人；而坏人就是十恶不赦，彻彻底底的坏人。以这种观点对于历史人物的评判尤为严重。每一个在历史上留名的人，都非等闲之辈。在历史上留名，一般有两种：一种是犯下滔天大罪，为后世所不齿，最为典型的就是希特勒，相信以后只要提到二战，就没有不提希特勒的理由；另一种则是立下丰功伟绩，为后世所称赞，历史人物中这种情况往往是占绝大多数。而那些碌碌无为的平庸之辈是很难不被历史淘汰的，所以能在遥远的年代流传至今的人，绝非等闲之辈。

4.资治通鉴读书笔记篇四

这本《资治通鉴与家国兴衰》不是司马光版的原文，是沿着原著的脉络剖析利弊得失，兴衰缘由，许多观点和总结还是非常切中肯綮的。

司马光对历史事件陈其因果，总结了治世经国的经验教训，给古代帝王提供了一本翔实的教科书，所以宋神宗提词：鉴于往事，有资于治道。书名如是而来。然而对我们而言，到底应该以怎样的心态去读?又如何从读史中明心见性，去学习适合自己经事处世的方法呢?我觉得得搞清楚这些，才能更有利于我们在读书中获得成长。

以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失，以史为镜，可以知兴替。早在一千多年前，唐太宗就把读史的意义说透了。中华文明五千年，从夏商周开始，自华夏文明以来，中国的政治体系历经了多次进化蜕变，历朝历代统治阶层都不断的汲取前世的经验教训来巩固专制统治，但往里深究，其实翻来覆去也就那么些事儿。仁君贤臣的品质大抵是相同的，奸佞小人各有各的特色，整体来看，却逃不过人性二字。比如，我们会发现，开国皇帝和朝代早期君王大都勤政爱民，因为经历过打江山的不容易，品尝过奋斗的艰辛，所以会格外恭谨。而后期的君主，长于深宫之中，不食人间烟火，生来就有着优渥的条件和尊贵的身份，很难出现有雄才大略，体察疾苦的，因为成长经历存在太多的局限，胸怀天下的格局和巩固地位的权谋本就不是一个层面上的东西。很多优秀的品质是在长期艰苦奋斗中磨砺出来的，人性有着安于享乐，趋利避害的本能，就像老人们看到年轻人浪费就从内心接受不了，因为他们有过饥荒年代吃树皮的经历，而这一代人生在物质优越的和平年代无论如何也体会不到那种感觉，所以我们读史书就是要在前人的经历中不断去寻找这种切己体察的感觉，多去丰富自身的经历，多去体验生活的难处，要有忧患意识，才能明白居安思危的好处。

在讲领导力这个方面，资治通鉴讲了很多，我认为刘邦，刘秀，刘备这一票姓刘的就给了我们最好的示范。创业初期，最好的选择就是团结一切可以团结的力量，领导艺术就显得特别重要，大事精明，小事糊涂，有容人之量，用人所长而不求全责备，听进意见能够知错就改，这些都给了我们很好的教导。其次，领导的职责是制定战略，搞好文化，传播思想，选拔人才，而不是放在具体的事儿上，凡事亲力亲为把自己累死也达不到效益最大化，这都是值得我们在工作中学习借鉴的。

5.资治通鉴读书笔记篇五

“名家手中出名书”《资治通鉴》的作者就是北宋著名的史学家、政治家司马光。当然，编写史书那就需要渊博的知识，多而广的历史文献，所以，司马光从小就发奋读书，努力增加自己的历史知识，为今后编写《资治通鉴》打下了良好的基础。

书中上表周威烈王，下至周恭帝，共跨越一千三百六十二年的历史。共分二百九十四卷，三百万字。文章中，作者采用了大量的人物形象描写，例如：刘邦，字季，高鼻梁，眉骨突起如龙颜，左大腿上有七十二颗痣。对人友爱宽厚，喜欢施舍财物，心胸开阔，素有大志。司马光通过寥寥几笔的人物形象描写，反衬出往后刘邦统一天下的关键所在。

《资治通鉴》作为与《史记》并列为中国史家之绝笔名著古书，写作技巧也不逊于司马迁。其书中有这么一段：当汉武帝处死昭平君后，但仍然悲痛难忍，周围的人也一起跟着伤感不已。待诏官东方朔上前祝贺汉武帝：‘我听说圣明的君王治理国，奖赏不回避仇人，惩罚不区分骨肉。《尚书》上说：‘不偏向，不结党，君王的大道，坦荡平直。’这两项原则，古代的黄帝、颛顼、帝喾、尧舜五帝都非常重视，而夏禹、商汤、周文王三王都难以做到，如今陛下却做到，这是天下的幸运!我东方朔捧杯，冒死再为陛下祝贺!”开始，汉武帝对东方朔非常恼火，接着又觉得他说的是对的，将东方朔任为中郎。从这段文字可以看出，司马光编写此书的精炼，同样是一句祝贺之词，却被写得意味深长，令人回味。同时，也反映出东方朔的机智，汉武帝善于用人，聪明果断的一面。可见司马光的文字功底可谓深厚。

《资治通鉴》作为一面照亮君王得失成败的镜子，那就肯定少不了对历来不尽职君主的斥责。其中就有一段：吴主每次宴会群臣都要把大臣们灌醉，他设置了黄门郎十人，专门负责搜集大臣们的过失，严重的被判刑、处死，轻的也要罪状记录下来。古代君王有多少荒于宦官、黄门，司马光以“黄门郎十人”数字中，突出了当时奸臣当道，君主无能的历史场景。

6.《资治通鉴与国家兴衰》读书笔记篇六

《资治通鉴与国家兴衰》由清华大学长江学者特聘教授张国刚著，全书分二十讲，按照时间顺序，以历史人物为主线，深入分析了从三家分晋春秋转向战国时代开始，到浪漫天子唐玄宗终止，前后约一千二百年的历史，阐明了国家兴亡的主要原因。在这一千多年中，中国经历了秦始皇统一六国、大汉立国、文景之治、贞观之治、开元盛世等国家繁荣富强的辉煌，也经历了三家分晋、三国鼎立、五胡乱华、魏晋南北朝分裂等国家分崩离析的苦难，有秦始皇、汉武大帝、唐太宗等千古大帝，治世明君，也有杨广等有名昏君。期间有成有败，历史的车轮一直在前进，但无论成败其原因则皆相似，成有成的因，败有败的由，成功的原因相似，失败的原因雷同。王朝更迭如此，人生成败亦如此。

史书的价值分为史料价值和史著价值。读史最大的意义在于，通过学习历史，汲取前人的经验教训，让自己能够更好的修身养性，从而在人生的道路上少走弯路。虽然我们不应该惧怕失败，但毕竟每个人的时间和精力都是有限的，不能一直采用试错的方式逐步的成长。须善继人之志，善述人之事。其实，仔细想想，今天我们所遇到的问题，很少是新问题，类似的或者完全相同的问题在历史上都发生过，为什么会是这样呢？其中一部分是规律性的东西，会反复的出现，但更多的我想应该是人性问题，人的“健忘”、短视、人性中“恶”的东西不断膨胀，再加上制度不健全，没有完善的外部约束机制，完全依靠个人道德对权力的约束力远不如制度，从而导致历史的简单“轮回”。相似的悲剧事件，在不同的历史时期雷同的发生。历史是人写的，历史悲剧也是人主导的。

道理往往是抽象的，而历史是具体的，具体的历史蕴含着抽象的道理，从中就可以明白权变的道理。或许，历史事件、历史人物成就霸业都有机遇或运气的成分在里面。无论是王朝建立，如刘邦以弱胜强胜西楚霸王项羽建立大汉王朝，还是群雄征战，如曹操官渡之战打败袁绍以少胜多，还是新君即位，如商人吕不韦支持异人继位并传位给嬴政，成就了千古一帝秦始皇。看似都有很大的运气成分在其中，但仔细分析却又不难发现，偶然之中也有必然。历史的主流是前进的，不可能是偶然或者运气因素决定历史的发展，否则，历史将无规律可循，学习历史的意义和价值将大打折扣。

一个真正优秀的人，应该比别人更加谦卑，有潜力可以成为领袖人物的人，应该比别人更加自律。这也是历史一再告诉我们的，或者说，学习历史可以让我们更好的懂得如何做人，更明白清虚卑弱的为人之道。人做不好，从大处着眼有可能失去王朝江山，胡亥、项羽皆是此类，从小处审视将会丢掉卿卿性命，战国时期的吴起母死不奔丧，杀妻求将，虽然从鲁到魏再到楚，屡立奇功，但最后楚悼王薨后吴起本人却死于乱箭之下。密谋篡改秦始皇遗诏，拥立胡亥即位的赵高也是多行不义而自毙。既要相信人的天赋存在差异，不可能每个人都成为帝王之师，也要相信“五常异禀，百行殊轨，能有兼偏，知有长短”，带着感恩的心，与人为善，不断提高自己的个人修养和境界格局。特别是作为领导人，需要有大的格局，在很大程度上格局大小决定了事业大小。领导人的胸怀要大到能够藏污纳垢。曹操的儿子曹丕格局就不够，利用自己的王权，对过去得罪过他的人进行报复，缺少为大事者不计小怨的胸怀。

不仅要会做人，也要会做事。很多事情不是完全依靠个人主观努力就可以解决，而需要因势利导，需要随机应变。人不遇其时，虽贤亦不能行。为人处世需要居仁由义，刚柔并济，内刚外柔，内刚讲究的是原则，外柔看重的是手段。“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”。一个道理、一个方案，没有什么对不对的，关键是在什么时候、什么情况下使用。战争中必要时需要采取“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之”的骄兵策略，日常事务也需要灵活运用策略。正如唐太宗所言，“道以光大为功，术以神隐为妙。” 在坚持守好道德底线不突破的情况下，如何做事的“术”考验的是每个人的智慧。把精明用在大事上，把厚道用在小事上，也成就了东汉开国皇帝刘秀。曹操的机敏睿智也是表现在大事上不糊涂。

7.阅读资治通鉴个人心得篇七

历史，字字行行都是残酷。残酷的统治，残酷的文化，残酷的道德。一个犯了大罪，不仅仅他的家人、他的邻舍、他的朋友要与他同罪，就连妻子、祖母、母亲的宗族以及许多八杆子打不着的亲戚都要受到诛连。一案既发，成百上千的人无辜被杀，有的甚至还不知道发生了什么事情，已经祸从天降。而这种诛连九族的手法，在整个封建社会的漫长的历史中源源不断地重演。就是这些封建帝王死后，仍不放下鱼肉人民的机会，他往往将建造陵墓的上千的工匠们，和他生前的嫔妃婢仆，一齐或杀死或活埋在陵墓里，美其名曰守陵。《资治通鉴》里就曾描述过这样一个场景：武士们用刀枪将帝王的陴妾们逼进陵墓，然后用石头沙土填堵了出口。附近的居民一开始还能在静夜听到隐隐的哭喊，三五天之后就声息全无。

真的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到这天，恐怕全世界没有一个人能带给一个轮廓;作为一个读者，我是何等幸运。问题是，读史者的幸运，不必须是造史者的幸运，甚至往往是造史者的悲哀。正因我在那里听到了太多官员的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。这就让我在缅怀历史的同时，也该从中学到些教训，不让历史重蹈覆辙。

8.《资治通鉴》推荐稿篇八

各位领导，各位老师，下午好。我是来自圳溪小学的闵佳钰，很荣幸今天能够参加这次读书分享会，今天我向大家推荐的是我宋朝司马光编纂的《资治通鉴》。

首先我们来认识一下司马光，司马光是陕西夏县人，是北宋政治家、史学家、文学家。他主持编纂了《资治通鉴》，他历仕四朝，政绩卓著，曾任尚书左仆射，兼门下侍郎。死后被追赠太师、温国公。谥号：魏征。

在我们小学阶段，就有一篇关于司马光童年时期的课文，《司马光砸缸》。

《资治通鉴》是一部编年体史书，也是中国古代一部实用的政治百科全书。司马光受命于宋英宗皇帝，遍阅历代史书，旁采诸家传记，删繁去冗，举要提纲，历时19年写完全书。拟定稿子到成书，司马光无不躬亲。书成之后，宋神宗以“鉴于往事，有资于治道”。赐名为《资治通鉴》。

《资治通鉴》问世以来，历代帝王将相都把它作为必读之书，以资治道。此书以时间为“纲”，以事件为“目”，纲举则目张，时索则事叙。对于我们读者而言，学习这部典范，可以吸取其中的文笔精华，而且此书内容翔实、丰富，思想博大精深，对我们个人而言也很有意义。

《资治通鉴》规模宏大，年代久远，阅读本书需要有足够的时间和一定的阅读能力。不同的人可以选择不同的版本来阅读。

今天我就选取了其中一个《一鸣惊人》的故事来分享给大家。楚庄公和武举，楚庄公昏庸无能，而武举不惧怕权利觐见，用楚京大鸟来做比喻，庄公悔悟，治国理政。而其中的“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人”还流传至今。

在近代我们的开国主席毛泽东同志和清朝大臣曾国潘都喜爱读《资治通鉴》这一本书。

引用两段话来说说我的推荐理由，俗话话，读史可以使人明志，读史可以使人志存高远。一个的胸襟取决于他的眼界，视野，只有志向远大，才能够看的透彻，而不拘于小格。明末清初的思想家王夫之说过，读史的三重境界“自淑、诲人、知道而乐”。读史对于个人的修养还是占有非常重要的位置。

9.读资治通鉴有感篇九

写于长卷边上

写在笔记之前

我不知天高地厚地于书目中选择了较为熟悉的《资治通鉴》，待打开书目才倒吸一口冷气――没想到这么多。待看到颇艰涩的文言和随处可见的单字名，更是要晕过去了。

《资治通鉴》当真是卷帙浩繁，非历史专业的学生怕是穷尽一生也读不完这本书。我呢，也不过是删繁就简，择其精要几篇是囫囵吞枣地看，本来没有资格写什么长评。但是呢，我谨记钱钟书老先生的教诲：我自然不“具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。”我得承认，这本大书很大，我读不完，只得将于长卷边角处写下的一些不成体系的零星随感拿出来，而那卷轴上尚有大片的空白要我用一生细细填补。

那《资治通鉴》，自然也是值得人这样做的。

知人论世

孟子云“知人论世”，先圣所言不能不听，所以纵然书读不成大半，作者总一定要了解地透彻。

此书看似是多人的团队历时十九年编写而成，每一个小小的段落究竟由何人执笔，已然淹没于历史的尘埃中无法考证，不能不说是个遗憾。可若是想达到“知人论世”的目的，那么只要知道主编是司马光就已经足够。毕竟，每一个执笔者下笔时所贯穿的精神，全部归于主编，那么整本书所拥有的彪炳千古的荣耀，也自当归于司马光一人。

司马光，整个生平挪来此处未免有凑字数之嫌。简要概括便是：小时了了，大时上佳;温良谦恭，刚直不阿，名满天下。

他的名气来源于他的作品和他的对手――王安石。身为元v党人的“首犯”，他一生跌宕起伏却未曾放弃自己的信念，一心为民，当得上“儒家大贤”四个字，与王安石本人的性格品质形成了反差，怪不得他能取得新旧党政最后的胜利。

可惜，他本人秉持的不愿变法的信念是否正确，有待商榷。

从历史中获取经验本是好的，可是过度沉浸于历史之中，不免有些人会染上些历史虚无主义的毛病，悲观于人性，悲观于改变的后果，宁可抱着一堆老古董自沉昆明湖也不愿看到这个世界换了一个自己不认识的样子。司马光那样反对王安石的变法，不是没有他见识了这么多江山离乱、人心险恶的原因的。

当日，周朝的那位图书馆员，也是因为这样，才留下了几百字近乎遗言的箴言，然后转身出关，背弃了尚在愚昧中无知的整个民族――我始终以为那是知识分子绝不该有的背弃。他塌陷的脊梁由日后看透冷暖却入世不悔的仁人志士一点点地撑起。

所以，我读书总存着三分小心，提醒自己，史为今用，莫要为史所缚。

虚美隐恶――帝王策

梁启超说过，书写成什么样子，关键在于书是写给谁看的。

《史记》虽是朝廷资助的官修史，可由于司马迁个人的历史因素，这书大半是为了成全自己而写，所以写得异彩纷呈，价值观十分多元。所谓“不虚美，不隐恶”，为人称道。

那么《资治通鉴》是写给谁看的呢?是当权者，是劝谏他们以史为鉴。正如童话故事里每一个正直善良的小红帽都能打败丑陋邪恶的大灰狼，为了达到劝诫的目的，司马光也不得不于书中隐去些内容，达到宣扬自己价值观的目的。

就像在写刘备的时候，《资治通鉴》原封不动地从《三国志》抄来三句话：“有大志，少言语，喜怒不形于色。”刘备的形象仅凭这短短几个字就跃然纸上，极妙，好似欧阳修“逸马杀犬于道”一样的简洁有力度。能只抄三句而比原文妙上数倍，是司马迁的本事。

可是呢，这样的简洁背后却是真相的缺失，事实上，《三国志》的描写可谓长篇大论，写先主爱华服美食，不爱读书，诸如此类，虽不能说是全部真相，也是诚心诚意地尝试为读者展示历史本来的样貌。

可是《资治通鉴》，一本帝王枕上策，放弃了史家对于真相的坚守，以媚俗的姿态喊着，“恭迎圣上”。

我本该大肆驳斥这种“媚俗”的“虚美隐恶”，()以此来表达我对《史记》的敬仰之情。可我又实在不忍、不愿。这种有选择的记录，不是为了掩盖历史的真相，不是为了一己升官发财，甚至不会带给自己一丁点的好处反而留下诟病的污点，司马光只是单纯盼望着，此书所宣扬的价值观，能够对帝王有所启示，让他们更好地治国齐家平天下;同时也对从政的士大夫起到警示作用。也许《史记》以其更为复杂的价值观而显得更加深沉伟大，但这无法掩盖《资治通鉴》在《史记》之后影响力之大的光芒，这本书秉持的儒家义理，虽纯粹简单而直击人心，如同黑暗中的星星残烛，虽微弱而与日月同光。

谈笑间，樯橹灰飞烟灭

资治通鉴写下的.从周到五代后周，1326年来的历史，江山易主人心动荡，确实是一段写下来磅礴大气的历史。整段历史就是零和博弈。所谓“零和博弈”，如果不背书上的术语定义，那就是八个字“不是你死，就是我亡”。胜者自然为正，输者大势已去、跪地求饶，断无第二条路可想。

故而，本书中战争描写极妙。

我最爱《淝水之战》一篇。

开篇，借桓冲之口作者道出了对于谢安及诸小将的忧虑：“谢安石……不闲将略……遣诸不经事少年拒之，……吾其左衽矣!”，此是欲扬先抑，然后是谢石走马上任，第一把火就让刘牢之挫其前锋“以老秦师”，以一敌百，第二把火军纪严明，引得后秦“草木皆兵”，第三把火就是惊世的淝水之战，用“半渡而击”的老套计策，大败秦军：“自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息”。

奇绝妙绝，最妙的是写谢安的反应：客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。

这样的谢安让人觉得可爱，又让人敬他“运筹帷幄之间，决胜千里之外”的雄才伟略，与前面的“不闲将略”对照起来，不由一笑。

从这里，我才知道真实的历史原来不需任何演义，只要笔者愿意，也可以写的如此有风情。同时，这场战争的描写也给了我许多战争理论上的思考，兵力的强弱悬殊难以决定战争的成败，决策者的谋略胆识是制胜的关键因素。

与此篇类似的有李逖┮瓜蔡州，于常人不能想处出奇谋，同样具有借鉴意义。

结语

《资治通鉴》不是一本读一遍就完了的史书，在读的过程中必须不断地查阅资料，才能理解短小篇幅间蕴含的巨大信息量，我有幸拿到一本有胡三省注释的注本，省去了许多功夫。