《定**·莫听穿林打叶声》全文及译文

《定**·莫听穿林打叶声》全文及译文（共3篇）

1.《定**·莫听穿林打叶声》全文及译文 篇一

躺在院子的摇椅上!抬头仰望星空，一片葱郁挡住了视线，那是守卫在我身边的白杨。在这个凉爽的半秋之夜。我无聊的翻看着手机，浏览着别人的甜蜜!细数着过往的心酸!

且听，风巧妙的从树梢划过，仿佛一条条丝线编织着秋天!偶尔叶子从我头顶飘过!那是风带走它!哗啦啦地!像远处的雨鳎就要来临似的!看着空间，不觉得，时间已经过了很久，很久。悉悉酥酥的虫鸣才让我感觉到我还在院子里!我在想什么?刚才就是一片空白!只是机械地赞着一些说说，麻木地说着一些让自己尽量客套的话!

且听穿林打叶声，又何有时光匆匆?躺在院子里，仿佛我就是那个烂柯之人，再睁开眼，原来这个世界与我格格不入!回想在家的两个月，做了什么?每天都是声色犬马，尽情游戏。对，这不是我曾经的向往吗?以前渴望自由，无拘无束，可真的走到这里，发现，我已经失去了什么!到底是什么?是那个曾经会做梦的年代，是那个曾经会豪言壮语，藐视天下的时代!对，我越来越唯唯诺诺了!没有了敢爱敢恨，没有了开怀痛哭!带着面具活着，不能疼痛了就哭，不能开心了就笑。

记得有个姐姐对我这样感慨过，她很想回到小时候，三姐妹，还有她的小弟弟，四个小孩子一起打一起闹，虽然很幼稚，但是很开心!童年?现在也只是想想而已!我也想回去，回到童年，我们就不会有现在的离别，也不会有现在的遇见，甚至都不会有明天的伤感!如果人可以选择自己的路该多好!可是生活不是游戏，不能重启!这一辈子只有一次从开机到关机!所以，好好珍惜你还可以运转的日子。

每个人的内心储存量都是有限的，有些破旧的东西，就不要在恋恋不舍了!该舍弃的还是要扔了!其实，我很佩服一些人，说这件事就这么过去了，当没发生一样，我们还是以前那样要好!但是就真的能那么过去吗?破镜可以重圆吗?大概可以，但是即使是圆了，我们还是知道它曾经碎过。人真的可以放下以前重新开始吗?可是即使是新开始可毕竟我们知道以前还有过伤，虽然疤痕可以抹平，但是记忆无法湮灭!这些事，想着想着就头疼了?想不通?那就不要想好了!

风依旧吹，叶依然响，虫仍在鸣，我仍在思索!

2.《定**·莫听穿林打叶声》全文及译文 篇二

苏轼

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去, 同行皆狼狈, 余独不觉。已而遂晴, 故作此。

莫听穿林打叶声,

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕?

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,

微冷, 山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处, 归去,

也无风雨也无晴。

这首词是作者寓居黄州三年时所作, 写于元丰五年 (公元1082年) 三月七日, 深刻体现了苏轼豁达开朗的胸襟。苏轼的最伟大之处就在于挫折和不幸没有使他消沉颓丧, 他总是能以豪爽乐观的性格和随缘自适的人生态度把自己从苦闷和失意中解救出来, “达则兼济天下, 穷则独善其身”是封建士大夫传统精神的写照, 苏轼在其中融入“佛”“道”的精义, 使它成为后世士人栖息的精神家园。要深刻理解这首词, 我们就不能不从作者的政治遭遇说起。

几千年的中国文坛, 群星闪耀, 棋琴书画样样精通的苏轼绝对是其中最闪亮的星辰之一, 他从小就有远大的政治抱负, 很想在政治上有所作为, 但苏轼一生磊落豪侠, 对人从不设防。宋人高文虎《蓼花洲闲录》说:“苏子瞻泛爱天下士, 无贤不肖, 欢如也。尝言:‘上可陪玉皇大帝, 下可以陪卑田院乞儿。’子由 (其弟苏辙, 人称‘小苏学士’) 晦默少许可, 尝诫子瞻择友, 子瞻曰:‘眼前见天下无一个不好人, 此乃一病。’”“磊落豪侠, 对人不设防”“眼前见天下无一个不好人”在封建专制下的中国官场, 不是“小病”, 乃“大病”, 没有城府, 在中国官场是注定要吃亏, 苏辙还有一句话:“东坡何罪?独以名太高。”他太出色、太优秀, 在文人自古相轻的中国文坛引起一部分人酸溜溜的嫉恨, 几乎是不可避免的。另外, 这一时期的北宋, 政治危机加剧, 社会矛盾尖锐, 苏轼不是顽固的保守派, 他是主张变革的, 但是他对尖锐的社会矛盾的认识没有王安石深刻, 再加上他亲见了新法对劳苦大众的侵害, 他接受不了这种激进的大刀阔斧的变革, 站在了司马光的一边。在这种种背景下, “乌台诗案”的出现就是必然的了。“乌台诗案”是影响苏轼一生的重大事件, 这几乎要了他的命, 事后, 历经磨难、几经风雨的苏东坡终于大彻大悟, 他彻底洗去了人生的喧闹, 渐渐回归于清纯和空灵。在这一过程中, 佛和道帮了他的忙, 淡泊和静定成为这一时期诗词思想的主题, 《定风波·莫听穿林打叶声》就是这一思想的体现。

“莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行。”作者用很强烈的字眼来描绘这一场雨, 所谓“穿林打叶”, 意指雨凶猛, 雨点穿过树林, 在叶子上发出沙沙声响, 风雨来临时, 作者正在野外出游, 这当然是相当狼狈了。但是, 苏轼却不觉得雨的凶猛和被雨淋湿后的狼狈。面对风雨, 他从容不迫、悠然自得, “任尔东西南北风, 我自岿然不动”, 并劝同行者“何妨吟啸且徐行”。“吟啸”是指吟诗长啸, 徐行就是慢慢行走, 风风雨雨雨雨风风, 能奈我何, 或者是我奈他何?作我的诗走我的路, 潇潇洒洒, 无拘无束, 岂不快哉。人这一生又有几人是一帆风顺的?既然大自然的风雨和人生的风雨不能改变, 那就在困境中, 在心灵上留有一点小小的空间, 用平静悠闲的心态, 去从容面对。

“竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕?一蓑烟雨任平生。”“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象, 在其诗词中经常使用。在历经了政治上的风风雨雨后, “平常心是道”, 苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活, 在黄州过上了真正的农人的生活, 并乐在其中。如《答李之仪书》云:“得罪以来, 深自闭塞, 扁舟草履, 放浪山水间, 与樵渔杂处, 往往为罪人所推骂, 辄自喜渐不为人识。”“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象, 也是其平民人格的真实写照。三年的黄州生活终于让他看得开、看得淡了:既然兼济不了天下, 那就穷则独善其身吧。“谁怕?一蓑烟雨任平生。”从字面上看无非是说:“怕什么呢?自己的一生就是披着蓑衣在风雨中走过来的, 对此我早就习以为常、处之泰然了。”说得轻松、自然、旷达, 不是阿Q, 不是投巧取乖, “是一种不再需要对别人察言观色的从容, 一种终于停止向周围申诉求告的大气, 一种不理会哄闹的微笑, 一种洗刷了偏激的淡漠, 一种无须声张的厚实, 一种并不陡峭的高度”。 (余秋雨) 这是一种看山还是山的至高境界。想想苏东坡的才华, 想想乌台诗案, 想想他带着一身枷锁, 一身泥水蹁跹踟蹰着向黄州走来, 怨恨早已没有, 锋芒早已消尽, 他对各方的打击和挫折早已习以为常, 还有什么不能任其自然、泰然处之的。人生如梦, “自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也, 尔有何怨乎。”“小舟从此逝, 江海寄余生。”这是大彻大悟的苏东坡, 是看破红尘的苏东坡。李白有“且寄白鹿青崖间”, 柳宗元有“心凝形释, 与万化冥合”, 但他们不是真正的逍遥, 骨子里都透着一股怨气, 一有机会就又是“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”的狂妄不堪, 或者是“城上高楼接大荒, 海天愁思正茫茫”的哀怨及一辈子的愤愤不平, 绝不如苏轼来得潇洒自然纯粹。

我们再看词的下阕, 转到写雨后的情景和感受, 这时自然界情况发生了变化, “料峭春风吹酒醒, 微冷”, 有人这样解释:“从‘吹酒醒’三个字中, 可以看出, 苏轼是在带有醉意的下出情况下出游的, 在被贬黄州期间, 苏轼处境艰难, 内心苦闷, 因此借酒消愁成了常事……“这样的解释当然也不失一家之言, 但似乎和前面的“谁怕?一蓑烟雨任平生”中所表现的情绪, 以及苏轼其人一贯的气质不合。旷达豪放的苏轼会借酒消愁吗?我觉得这与下文“山头斜照却相迎”构成了一个有趣而又充满哲理的画面:刚刚还是在风雨中前进, 令作者感到丝丝的冷意;紧接着来的是“山头斜照却相迎”, 作者又感到些许的暖意。这既是写景, 又是表达政治风雨的变幻不定及人生的哲理。人生不就是这样充满辩证法吗?“福兮祸所伏, 祸兮福所倚”, “自其变者而观之则天地曾不一瞬”。在寒冷中有温暖, 在逆境中有希望, 在忧患中有喜悦。既知人生如此, 面对痛苦面对失败, 就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中, 就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“山头斜照却相迎”, 是对生活的一种积极观照, 是一种通观, 是苏轼经历磨难和打击之后, 在灵魂上的升华。他的自解是如此的彻底。以上三句表达的如果说是一种道家的境界, 在此基础上, 苏轼进一步彻悟人生:“回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴。”回去之后, 看刚才刮风下雨的地方, 哪里有什么雨, 哪里有什么晴。没有风雨何所谓晴天, 没有晴天何谓风雨, 或者是有风雨有晴天又如何, “雨”和“晴”, 不过都是人心中的幻象而已。自然的风雨也罢, 人生的风雨也好, 好像就没存在过, 庄周化蝶, 还是蝶化庄周?这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界”。在佛教看来, “万法唯心所现”, 世界的一切物象皆是心所幻化而出的。心静自然凉。其实世界万物并没有什么区别, 故一世之雄的曹操, 与侣鱼虾而友麋鹿的我们也是一样, 只是我们有了分别心才有了世界万象。如果我们内心进入到了无差别的境界, 世界万物哪有什么分别呢?正可谓:“菩提本无树, 明镜亦非台。本来无一物, 何处染尘埃!”苏轼在这里表达的正是这样一种哲理:归去之后 (可理解心灵的皈依) , 心灵进入了宁静的境界, 再看生活中的风雨或阳光, 哪有什么区别呢?都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕, 又不要因阳光而欣喜若狂, 一切都泰然处之。这看来似乎有些唯心的色彩了, 其实这是一种人生的大境界, 是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。这也反映出了苏轼的人格境界, 应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界。全词以这样充满哲理的句子收尾, 韵味无穷, 令人深思。

总之, 这首《定风波》通过生活中的一件平常小事, 借题发挥, 表现了作者旷达潇洒的胸襟, 给人以多方面的联想, 大大增强了词的韵味。

摘要：《定风波.莫听穿林打叶声》为苏轼因“乌台诗案”寓居黄州三年时所作, 深刻体现了苏轼豁达开阔的胸襟。苏轼才高八斗、磊落豪侠, 在“乌台诗案”后, 大彻大悟, 淡泊和静定成为这一时期诗歌思想的主题。《定风波.莫听穿林打叶声》就是这一思想的体现。

3.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 篇三

关键词：快；慢；经典阅读；有机生成

一、当下的语文教学走得太快了

今天，是一个崇尚快捷高效的语文教育的时代！为了让学生在有限的时间掌握更多的知识，语文课堂呈现出高要求、大容量、快节奏的特点。特别是一些公开课教学，师生问答，火急火燎，大多数学生还没有来得及思考，答案就匆匆揭示；过渡衔接，快马加鞭，教师总是争分夺秒卡时间，赶进度。再加之画面、音乐、视频的快速切换，多种媒体的反复冲击，让人眼花缭乱，应接不暇，有时甚至压得人喘不过气来，令人窒息。语文课堂教学，应该提高单位时间内的质量和效益。一味求“快”加速，看似为了提高效率，实际上却是在做夹生饭。心急吃不了热豆腐，以“快速”求“高效”，只能是“欲速则不达”。

二、我们的脚步为什么慢不下来

我想归根到底是急功近利的思想影响了我们。当前的评价制度，只着重于分数。所以现在的一线教师把大部分精力放在了钻研考试内容上，对考纲可谓熟记在心，每个考点也了如指掌，因此每节语文课往往是直奔主题——这是考试要考的知识点，考的讲不考的不讲。并且一再强调这个修辞的必要性，那种手法的重要性，更有甚者，把每节课都上成了解题指导，而忽略了学生对文本的阅读和感悟。

急功近利的思想同时影响了学生的时间观念和价值观念。曾有一个学生，其他学科都挺优秀，就语文一科最差。他对我说：“老师，我也知道学语文要多看书，但我觉得这样太浪费时间了，就是在考试时，一篇阅读那么长，我通常都静不下心，看一遍就随便作答了。”可见在这个凡事但求快的年代，快餐式的生活节奏，竟让学生觉得读一篇短文都是在浪费时间，更别说中长篇的小说了。想想，没有文学积淀的学生如何提高真正的语文素养？

今天，崇尚快捷高效的语文教育并没有给我们以期待中的惊喜和满足，相反，“快”的教育让我们饱尝苦果。慢，既是語文本质化的学习状态，也是语文学习的基本思想方式。

三、语文教学应该追求怎样的慢

快与慢，是一对辩证关系。有些人会认为，慢下来，会降低教学效率。但如果慢是为了素质发展，它就是快的，就是高效的。

1.慢在经典阅读

在普遍重视教学绩效的中小学校园中，阅读的边缘化、功利化与经典缺席的状况令人忧虑。小学阶段，我们以“读不懂”拒绝经典；中学阶段，我们以“用不上”排斥经典。很多教师出于阅读的功利性目的，更愿意鼓励学生多读快读精短时文、美文，以读促写，即学即用，企望学生读写能力的速成。当然，谁也不能否认时文、美文的阅读价值，何况这类作品看起来更贴近学生的阅读实际。但是，它们无法替代经过漫长岁月考验、选择和沉淀下来的经典名著。经典是慢出来的。试想，经典的永恒魅力源自怎样的耗尽心智推敲寻觅，山穷水尽柳暗花明？源自怎样的孤灯青影寂寞坚守，呕心沥血修炼参悟？又源自怎样的阐幽发微烛照千秋，岁月浮沉弥久弥香？

提倡儿童读经，提倡青少年走近经典，热爱经典，为的是埋下一颗希望的种子，做一个“麦田的守望者”（塞林格语）。真的，何时我们才能停下一味向前追赶的脚步，让孩子们谛视沿途的风景，谛听花开的声音？

2.慢在有机生成

在作文教学中，我们常为学生没有传神的描写而伤透脑筋。如果我们愿意慢一点去挖掘，往往会有意外的收获。如我上作文课的一个片段：

生1：我的父亲40出头，两道浓眉下嵌着两只眼睛，挺着一个高高的鼻梁。我觉得这句话写得好。

师：是好，用词生动，但未抓住人物的个性特征。（我本想立即出示我早准备好的范例，但看学生有话说，便打住）

生1：（明白过来）是的，个性不鲜明，那怎么去改呢？

师：我们的父母为儿女，为建设新农村，奉献青春，他们的优秀品质一定会在相貌上表现出来。

生1：（思索了一会）浓浓的眉毛下面嵌着一双含笑的眼睛，虽不大，但挺有精神；薄薄的嘴唇，卧在高高鼻梁下，经常开着，不是说就是笑。

我临场调整了课堂设计，学生似乎豁然开朗了，平时怕写作文的一位同学居然把人物形象改得惟妙惟肖，“乡村水泥路上，我的父亲抡着大锤，那胳膊油亮亮，光闪闪，凸现出一块块肌肉来。”这一天，他在日记中写上：“这次改作文，让我找到了春天般的感觉。”

3.慢在重难点

语文教学不能只是在文本的表面打了个“水漂”，在教学的重点和难点处，我们要舍得下慢工夫，花大气力。例如针对《风筝》一文的具体情况，笔者在教学前进行如下学情预设：本文是学生进入中学后首次接触鲁迅的文章，对其写作风格不甚了解，且文章中疑难问题较多，加之学生对平时冲突误解中的亲情体会不够深入，在具体学习时可能感到难度较大。因此，正确的处理方法是降低具体的教学要求，创设良好的学习情境与气氛。教学内容不必讲深讲透，不要面面俱到，也不要求学生一下子理解透彻，许多较难理解的地方可留作将来慢慢感悟。

4.慢在出错时

一位教育名师曾说：“教室，学生犯错的地方。”语文课堂，是允许孩子出现错误的，或者这样说，没有错误，何需教学？

记得我听过一堂公开课《一个小村庄的故事》，读第四段课文的孩子是一个不太自信的学生。他不仅读得很轻，而且一站起来就把“不管怎样，家家户户靠着锋利的斧头，日子过得还都不错”这句话中的“日子过得还都不错”读成了“日子过得还不错”。几个旁边的学生轻轻地嘀咕着“错了，错了……”此时，教师轻轻地搭了一下孩子肩膀说：“不要着急，仔细看看，再读读这句话。”孩子又读了一次，这一次孩子读对了，并且很不好意思地说：“落了‘都’这个字。”很多听课老师认为，这是一个只要稍加提示，就能意识到的低级错误，无须多费唇舌。但是这位老师却在这大动干戈：让全体学生读一读去掉“都”和加上“都”后的句子，感受他们的区别。孩子们很快体会出句子意思的变化。明确村庄里的人为了眼前的生活都向森林举起了屠刀，文章的主题也得到很好的揭示。品味之后，这位老师又对那位红着脸站着的孩子说：“孩子，你敢于大胆站起来读书，能够及时改正错误，还真不错！接下来的课文相信你会更细心地读，不落掉一个字，更加大声地读书。对吗？”孩子用力点了点头。孩子接下来的课文读得很顺，声音也响亮了。

此处的“错误”处理可谓小题大做，但事实上，教师却是颇具匠心。为了避免文本的误读，教师不急于完成教学流程，而是紧紧抓住错误，让学生比较、思辨；恰时地赏识学生，让学生既正确认识了“错误”，又树立起学好语文的信心。放慢的脚步，让学生正确认识“错误”，从而使课堂展现出它应有的真实的魅力。

在语文教学的路上，让我们不被浮躁的“打叶声”所干扰，放慢脚步，吟啸徐行，风景一定会更加迷人，精彩也将无法预约！

参考文献：

颜敏.慢：当代中小学语文教学缺失的一种力量[J].文教资料，2009（11）.

（作者单位 湖北省秭归县一支笔中学）