中国梦的具体含义

2024-07-22

中国梦的具体含义（精选10篇）

1.中国梦的具体含义篇一

中国梦的含义及实现途径。国家富强民族振兴人民幸福

途径。一是：实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路

二是：实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革开放为核心的时代精神

三是：必须凝聚中国力量，这就是中国各族人民大团结的力量

最后总结：中国梦归根结底到底是人民的梦，必须仅仅依靠人民实现，必须不断为人民造福

全面深化改革的目标是什么？完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理能力和治理体系的现代化论述：全面建成小康社会

2.中国梦的具体含义篇二

：体会下列句子中加点的“说”字的具体含义。

（1）作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。

（2）这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。

答案：

（1）告诉别人，字干了些什么。

（2）向别人炫耀。

（3）对革命的宣传动员，对反动派的揭露和斥责。

《闻一多先生的说和做》体会下列句子中加点的“说”的含义。

1、人家“说”了再做，我是做了再“说”。

2、他并没有先“说”，但他做了。

3、他“说”了，跟着是做。

答案：

①向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么。

3.中国梦---梦的起航篇三

辉煌曾在过去的星河中闪烁

一次次的成就，一份份的骄傲，更有一层层的希望承载着天地的那份期望与使命

那时的中国正在天空翱翔

万里长城曾带领中国梦的起航

丝绸之路曾撑起中国梦的导航

唐诗宋词曾肩负中国梦的护航

那时的中国正在宇宙滑翔

长江在高歌，黄河在咆哮

那是千年的歌谣，吟唱了千代万代的歌谣那是永恒的骄傲，传承了无尽希望的骄傲中国，那是一头雄狮，向世界狂吼的雄狮然而，雄狮累了，睡了

鸦片战争摧毁了多少中国人的梦想不公平条约的签订刺痛多少人的心那时的中国在流血，而且血流成河那时的中国梦摔了，而且摔得很痛铁血悲歌奏响那时的时代

斗志昂扬划亮那时的星空

雄狮在苏醒，雄狮在苏醒，雄狮正在苏醒!曾记否中国梦？

曾记否往日的辉煌？

雄狮苏醒了，梦也苏醒了，那是现时的中国梦

怒吼，向着世界怒吼，雄狮在怒吼

起航，踏着梦想起航，中国梦在呼唤

在小米加步枪的踏步向前中坚强

在雷锋和铁人的精神传播中巩固

在一国而两制的大胆实践中升华

起航的脚步在加速，大步加速

梦的起航，生命的升华

那是中国的梦，那是中国人的生命

那更是向世界的宣言

中国人的脚步踏出了地球飞向了宇宙

神州系列的一次又一次的成功向世界证明中国梦再次在宇宙滑翔北京欢迎你的口号在奥运的上空盘旋

奥运会完美成功的举办向世界证明中国梦正在蓄力待发中国梦在起航，中国梦在飞翔，冲上云霄

穿过鸟巢水立方

穿过世博园的中国红

穿过上海峰会

穿过博鳌论坛

中国梦在冲刺，全力冲刺

中国梦在世界的天空绽放最光亮的色彩

天崩地裂，地动山摇

冰天雪地，流感横行

这些抵挡不住梦的起航，梦的飞翔

汶川地震，雅安地震，大雪灾，禽流感

我们的中国梦用最坚定的步伐去穿透，冲上云霄中国梦，最坚实的梦

中国梦，最团结的梦

中国梦，最有梦的梦

飞翔带着前行的翅膀，飞向远方，飞向未来复兴之路其修远兮

今日的中国正在为未来奋斗

带着梦想起航，让生命飞翔，中国梦在未来绽放相信，这是炎黄子孙的信念

向前，这是华夏儿女的脚步

未来，那是伟大中国的诺言

昨日，中国由兴到衰

今日，中国复兴崛起

明日，中国站在高峰之巅

我相信，中国人相信

因为此刻，梦正在起航

4.中国梦的对联篇四

后羿射日数千年求索齐诵华夏情，嫦娥奔月几代人攻关共筑中国梦。

春风习习拂大地同享盛世福，硕果累累挂枝头共筑中国梦。

走改革路开天辟地齐绘神州春，举特色旗继往开来共圆中国梦。

炎黄子孙齐诵尧舜情启世纪新春，华夏儿女共筑中国梦续千秋伟业。

神州大地共筑中国梦添佳境，中华儿女同享盛世福颂党恩。

千秋功业中国梦，万里河山小康图。

中华英豪共筑中国梦，华夏儿女同走小康路。

千杯美酒歌盛世，万幅壮景颂中华。

千古绝唱沁园春，万世宏图中国梦。

蛇行龙步福泽绵绵开新面　党引春风财源滚滚育大千　横批：实干兴邦

泽润山河神州鼎盛春似锦　民歌福寿农业繁荣岁如歌　横批：圆中国梦

奋斗百年再现中国梦　拼搏千载复兴华夏魂　横批：千秋伟业

神舟宏图炎黄情，情牵大地华夏伟业中国梦，梦在前方

敬业夯基，铺就和谐发展路同心筑梦，迎来民主自由春

笔走龙蛇，翰墨撰书中国梦情钟华夏，丹青描绘舜尧天

以诚为纬，以信为经，织成中国梦与党同心，与时同步，迈向小康春

中国心，中国印，中国结，中国梦，心心相印结成梦

百年辙，百年辛，百年赢，百年情，辙辙艰辛赢在情

八万里皇图无恙，看金瓯一统，讲信修睦，举世同襄中国梦

5.中国梦的句子篇五

【中国梦】振兴中华

孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出。

【中国梦】实业救国

产生于洋务运动时期，盛行于辛亥革命和五四运

【中国梦】驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权

年7月，中国同盟会通过以孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为政治纲领。19孙中山首次将其概括为：民族、民权、民生三大主义。

【中国梦】****帝国主义

2年五一节，中国劳动组合书记部召开第一次劳动大会，大会接受了共产党提出的“****帝国主义”的.口号，此口号成为中国近代史上最具影响力的口号之一。

【中国梦】勿忘国耻

6.关于中国梦的作文中国少年梦篇六

国少年梦

我的梦，我们的梦，铸就了中国的梦。——题记。

每个中国少年的心中都藏着一个强大的梦。

当鲜艳的五星红旗冉冉升起，铿锵有力的国歌奏起时，从心底总会涌出一股自豪之情——是的，那伟大的航天梦，那巍峨的下海梦，那震撼人心的世博梦，一个个都实现了。于是，宕动的心，像风中止不住的经幡，我选择用文字，在纸上将那喷之欲出的激动书写下来。

“少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

钟爱梁启超的文字，深爱他字里行间所流露出来的霸气与让人热血沸腾的魄力，内心总会忍不住的汹涌澎湃。或许你会感到可笑，笑话他的浮夸自大，自不量力，但不然，那是他的梦，是我的梦，也是所有中国少年的梦，更是中国的梦！

从清朝末年的闭关锁国到鸦片战争的一次次失败投降割地赔款，到抗日战争的胜利为中国的复兴之路吹响了号角，再到1970的长征一号到今天的神九的成功发射；从那点燃的奥运圣火，那接受兵役的航空母舰，那潜水的深海蛟龙，无不以全新的姿态，理想的高度，诠释着中国从衰败到复兴到逐渐富强的过程。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛泽东，成立了中华人民共和国，开辟了中国社会主义道路，；邓小平，是中国改革开放和现代化建设的总设计师；江泽民，把特色社会主义中国推向了一个新阶段；胡锦涛，揭示了建设中国特色社会主义的客观规律和深刻内涵。

展望明天，中国的未来中国的梦还等着我们这一代去发扬光大，去实现，去创造。虽然我只是一名初中生，但是，我会努力学习，立志成才，愿以我的微薄之力，愿尽我的努力，脚踏实地，一点一滴的积累，努力实现我们那珍藏而强大的梦——中国梦。

我想，待你我梦想实现之日，便是中国的崛起之时。

款款落笔，欣然描摹着那曲折坎坷的历史轮廓，憧憬的续写编辑那未来的风华绝代，以文字之名，信誓旦旦的文字从笔尖溢出——

7.中国梦的实现路径篇七

--用劳动汗水浇灌中国梦

“人民创造历史，劳动开创未来。”五一劳动节前夕，总书记同全国劳动模范代表座谈并发表重要讲话。这是既对劳动者们的问候，也引发了通过劳动实现中国梦的深刻思考。

幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。劳动是推动人类社会进步的根本力量，人世间的一切幸福都是要靠辛勤的劳动来创造的。人间万事出艰辛，新中国成立60多年来，从“站起来”到“富起来”再到“强起来”，我们把一个贫穷落后的国家建设成世界第二大经济体，在民生凋敝的基础上建立了全球最大社会保障体系，无数一贫如洗的家庭过上了殷实富足的现代化生活，说到底，靠的就是一代又一代人辛辛苦苦地干、扎扎实实地做，是用辛勤与汗水闯出了一个新天地。“空谈误国，实干兴邦”，实干首先就要脚踏实地劳动，这是千古不磨的真理。

今天，劳动的重要性不言而喻，而劳动的内涵也在发生深刻变化。正如习总书记在讲话中指出的，今天的中国发展进步，必须依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。这三个“劳动”，构成了我们以劳动筑梦、圆梦的力量支点。

所谓辛勤劳动，就是“功崇惟志，业广惟勤”，就是“夙夜在公，勤勉工作”，一勤天下无难事，人人都为梦想贡献一份力量，中国梦就有了坚实根基。所谓诚实劳动，就是脚踏实地、遵纪守法、社会和谐的劳动，这样的劳动最有质量，是真正的财富之源。所谓创造性劳动，就是改革创新、攻坚克难、勇于进取的劳动，从科技创新到制度设计再到工作中的每一个新点子，都有创造性的因子；从发展方式转型到破解改革难题，都需要用创造性劳动这把金钥匙去开启。因而，创造性劳动是提升“中国梦”的强大动力。

践行辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，首先需要彰显崇尚劳动的主流价值，牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，弘扬“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，形成以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻的好风气，让“劳动圆梦”成为每一个人的人生信念。

另一方面，也需要全社会都来尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，维护和发展劳动者的利益，保障劳动者的权利。尤其是，坚持社会公平正义，排除阻碍劳动者参与发展、分享发展成果的障碍，努力让劳动者实现体面劳动、全面发展，让每一个劳动者都享有人生出彩的机会。劳动创造幸福，奋斗改变命运，这才能让亿万人民进一步焕发劳动热情、释放创造潜能，用劳动的汗水共同浇灌中国梦，共同开

8.对于中国梦的理解篇八

炎黄华夏，五千年的璀璨文明，中华民族昌盛不衰。秦时徐福东渡日本，汉朝张骞开辟丝路，唐代玄奘西游西域，又有明初郑和七下西洋，将中华民族的文明富强传向世界，炎黄华夏位于世界强者之林。可是进入清朝后，闭关锁国，脱离了时代的脚步，泱泱华夏渐渐成为帝国狼眼中肥美的羊。中华民族走向了衰弱，列强侵略，蚕食疆土，掠夺财富。鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华，诸多战役战败，割地赔款，划分租界，压弯了中华民族的脊梁。终于抗日战争爆发，中华民族捍卫自己最后的尊严，亡国的危机使中国在衰弱中爆发出了顽强的生命力。八年的艰苦战争，中国战胜了日本，中国取得了中国近代战争史上第一次的完全胜利，可是此时的中国已经残破不堪，风雨飘零，长期的战争让中华民族不堪重负，百废待兴。

面对羸弱的中国，华夏儿女有一个共同的梦想，一个伟大的中国梦，那就是实现中华民族的伟大复兴。2012年11月29日，中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》展览时指出：实现中华民族的伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大的梦想。

中国梦，这三个字中蕴含了中华民族半个多世纪以来为了中华民族的崛起做出的不懈努力，总书记这一时代的解读包含着亿万中华人民的热切期盼，彰显了全国各族人民的共同愿望，为党带领人民开创未来指出了前进的方向。

2013年3月17日，第十二届全国人民代表大会第一次会议在北京人民大会堂闭幕，会议上习近平总书记发表的重要讲话中提到实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义。同时，总书记提出实现中国梦必须弘扬中国精神，凝聚中国力量，即弘扬以爱国主义为核心的民族精神和凝聚中国各族人民大团结的力量。

“中国梦”的本质是实现中华民族的伟大复兴，也就是表现为实现国家的繁荣富强、人民幸福、社会和谐。按照中国目前的发展要求，实现小康社会就是对于“中国梦”的现实要求，在现今的时代背景下，“中国梦”自然也就体现出当今时代的特征。一是综合国力进一步跃升的“实力特征”，“中国梦”的第一要义就是实现综合国力的进一步跃升；二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”，党领导人民实现“中国梦”的根本目的就是要实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益，进而提升全社会的幸福指数：三是中华民族在复兴过程中进一步演进的“文明特征”；四是促进人全面发展的“价值特征”。

9.中国梦的文化底蕴篇九

所谓“中国梦”，指的是中华民族的伟大复兴的理想。这主要是针对近代中国积贫积弱，遭受到东西方列强的凌辱而言的。今天，国家強盛起来了，中国人的脊梁挺立起来了，近代仁人志士的梦想初步得到实现。同时，中华民族的全面复兴还在过程之中。

实现“中国梦”有若干前提条件，其中之一是要认识中国文化自身的价值与意义。因为“中国梦”是中国人在自身文化的基础上逐步实现的，我们的文化底蕴是我们实现理想的土壤。这就要有“文化认同”、“文化自觉”与“文化自信”。

一、重新发现中国文化我们需要重新发现、重新认识中国与中国文化。

中国文化博大精深，源远流长。中国文化多元一体。中华历史、民族、文化是在多样化的发展中逐渐统一的，在五千多年甚至更长时期，中华多民族融合，多文化融合。从文明比较的角度来看，世界几大古文明，只有中国文明一以贯之，延续至今，没有断裂，没有在外来文化的冲击下发生大的变异。雅斯贝斯所说的轴心文明时代（指公元前8世纪到公元前2世纪），世界原典文明勃兴，最有代表性的文化典范人物诞生。但从彼时至今，从人种与文化两方面来看，只有中华人种与中华文化一以贯之地延续下来了，没有中断。其中的机理是：“和而不同”，保留差异，多样统一。中华文化的消化力、融摄力很强。中华各民族文化长期融合形成了相对可以兼容的心理、思想与行为方式、价值取向、民族性格，形成了中华民族的向心力，凝聚力，共同的信仰信念，这是维系协调各民族的润滑剂，自强不息的源动力。

在物质层面的文明上，过去说中国古代有四大发明（指南针、火药、造纸、印刷术），这是不错的，但这是沿袭培根的说法。四大发明很了不起，还有比这四大发明更重要的发明：漆器、青铜器、丝绸、瓷器等，其精湛高超的制造工艺，无一不体现了中华文明的博大精深。此外还有茶叶、算盘等等。中国古代诸多科技发明，至少有二百多种伟大发明，都是中华民族的智慧结晶，曾经贡献给全人类，起着改变世界的作用。据考古学家们确证，我国有一万年的水稻的栽培史。早在汉代的时候，就有丝绸之路连接了东西方，中国的瓷器、丝织品、漆器陆续传往欧洲并大受欢迎，冶铁、穿井、养蚕、缫丝、丝织、造纸等技术也相继西传。到宋元时期，我国的陶瓷通过海上交通风靡全球。我们还需要深入探究古代天、地、数、医、农学之奥秘。

在社会层面的文明上，中国古代社会大而政府小，有很多自治组织，士绅阶层的作用很大，社会基本自治。传统中国是儒家式的社会，社会管道、中间组织很多，例如以宗族、家族、乡约、义庄、帮会、行会（到近代转化为商、农、工会）等为载体，以民间礼仪、节日与婚丧祭祀活动，村社活动，学校、书院讲学活动，士农工商的交往等为契机，在一定意义上就是社会自治、地方自治。传统中国绝非由政府包打天下，而主要靠血缘性的自然团体及其扩大化的社会各团体来治理社会，这些团体自身就是民间力量，它们也保护了民间社会与民间力量，包含家庭及私人空间。它们往往与政权力量相抗衡又相协调，在平衡政权力量的同时，又起到政权力量所起不到的多重作用，如抑制豪强，协调贫富，保障小民生存权，教化民众，化民成俗，安顿社会人心等，又起到慈善机构的作用，扶助、救济贫弱，以“学田”等形式支持并资助农家、平民子弟接受教育、走上仕途等，乃至对抗专制政府的恶法与法家以国家权力破坏亲情及私人领域的若干做法。

在制度层面的文明上，中国古代的行政、司法制度，土地、赋税等经济制度，征辟诠选制度（荐举、考试），文官制度，教育制度，开放教育，平民子弟通过接受教育参与政治甚至最高政治，荒政、赈灾的制度，优待老人与弱势群体的制度，这些制度文明中有不少实质公正的内涵与制度设计的智慧，对人类文明的贡献极大。我国汉代的文官政治、文治政府，相对于罗马的武人专政不知要文明多少倍。由儒家推动、建构的君相制、三省六部制，一直到谏议制、监察制、回避制等，至今仍有意义。中国古代的官制是十分丰富的宝藏，不乏对权力的制衡与监督等制度建构。儒家通过天神崇拜、天命论与革命论、民间舆论的震慑，特别是文治政府及其制度，来批评、监督、限制君权。西方的文官制度主要来自英国，而英国的文官制度是以中国科举制度为榜样建立起来的。这是中国的制度文明对世界的贡献。

在观念与价值层面的文明上，儒家“仁爱忠恕”，墨家“兼爱非攻”，道家“道法自然”，佛家“慈悲为怀”，宋明理学家“民胞物与”等理念，成圣人贤人，成真人至人，成菩萨佛陀的理想人格追求，一系列修养工夫论等，都是了不起的调节身心的安身立命之道，也是对世界文明的伟大贡献。例如，儒家思想在欧洲启蒙时代起过重要作用，深刻影响了莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰、魁奈及百科全书派的狄德罗和霍尔巴赫等。孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想经伏尔泰的推崇，被写入人权宣言等政治性文件，深刻地影响了西方的人权与伦理思想。法国1789年由制宪会议通过的《人权和公民权宣言》是人类历史上第一部正式的人权宣言，其中即引用了孔子的这一理念。孔子的精神在美国1776年的《独立宣言》中也有所体现。《独立宣言》第二条为：“人人获得天赋的若干规定而不可移的权利。”杰弗逊解释说：“此段之精神得自孔子”。1946年，罗斯福总统的夫人领导的联合国人权委员会在起草《世界人权宣言》的过程中，人权委员会副主席、中国代表张彭春先生把儒学的原则、孔子的智慧贡献给这一《宣言》，并促成了《宣言》的形成与被通过。1993年在美国芝加哥召开的世界宗教会议上，来自几乎所有宗教派别的6500名宗教领袖通过了由孔汉斯先生起草的《世界伦理宣言》，孔子的“己所不欲，勿施于人”作为全球伦理的基石。由此可见中国的精神文明对世界的贡献。这足以驳斥西方政治家撒切尔夫人、克林顿夫人所谓中国人没有向世界贡献价值观的妄言。

二、中国文化精神的特质

关于中国传统文化的基本精神与特色，学界见仁见智，我综合张岱年、胡秋原等前辈的论述，提出如下六点：

第一，和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，各族群、民族之间，人与人之间的和谐统一的关系。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协合万邦”“天下一家”的文化理想，既重视各民族及其文化、宗教的分别性、独特性，又重视和合性、统一性。在人与人的关系问题上，善于化解与超越分别与对立，主张仁爱、和为贵与协调性，有民胞物与的理想，厚德载物，兼容并包，爱好和平，从不侵略别人，反对以力服人，主张“远人不服，则修文德以来之”。

第二，刚健自强，生生不息。中国文化凸现了积极有为、自强不息的精神，强调“苟日新，日日新，又日新”，革故鼎新，创造进取。所谓“发愤忘食，乐以忘忧”，“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止，绝不懈怠。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。无数的仁人志士奋发前行，不屈服恶劣的环境、势力与外来侵略者的凌辱压迫，刚健坚毅精神代代相传。

第三，仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂的做个人”，強调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，以“知其不可而为之”的气慨，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。

第四，民为邦本，本固邦宁。強调“天视自我民视，天听自我民听”，“民之所欲，天必从之”，“人无于水监，当于民监”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的同意；保民、养民是人君的最大职务。

第五，整体把握，辩证思维。中国古代不缺乏抽象思维，有明确的概念、范畴。古代辩证思维发达，这属于理论思维，包含了抽象过程。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳、一两关系的对立与平衡。

第六，经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，践形尽性，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。又有尊重劳动的精神，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。

我看以上六条可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。

三、古为今用创造转化

我们坚持古为今用，绝不主张食古不化。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。

例如中国古典的社会理想，或者说中国梦，代表性的话语应是《礼记•礼运篇》假托孔子所说的话：“大道之行也，天下为公，选贤与［举］能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归„„是故谋闭而不兴，盜窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。”这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世，也可以说是古代中国人的梦想：天下为人民所公有，选举贤能的人来治理社会，人与人之间讲求信用，和睦相处。人们不只爱自己的双亲，不只抚养自己的子女，而使所有老年人都得到赡养，壮年人有工作做，幼儿能得到抚育，年老丧夫或丧妻而孤独无靠的人及残疾人都能得到照顾与优待；男人都有自己的职份，女子都能适时婚嫁；爱惜财物、民力，但绝不据为己有。因此，阴谋诡计不能得逞，盗窃和乱臣不会产生，外出不用关门，这就是大同社会。这就是“天下一家”，“中国一人”的社会理想。

儒家主张满足人民的基本公正合理的要求，强调民生，制民恒产，主张惠民、富民、教民，缩小贫富差距，对社会弱者、老弱病残、鳏寡孤独和灾民予以保护。其推行的文官制度、教育制度，为平民、为农家子弟提供了受教育及参与政治的机会。其天下大同、天下为公的社会理想与社会正义观、公私义利观是历代儒生的期盼，也是他们批判现实的武器。这一思想的前提是：

一、人民是政治的主体；

二、人君之居位，必须得到人民之同意；

三、保民、养民是人君的最大职务。

“天下为公”的社会理想在今天还有意义，即我们增加就业，大力帮扶弱势群体，关心农村留守妇女儿童，保障农民工及其子女的权益，帮助革命老区、少数民族地区、边疆地区、贫困山区尽快脱贫等举措，有助于遏制贫富差距扩大，缓和社会矛盾和冲突等亦是实现中国梦的题中应有之义。

所谓“忠孝传家久，诗书继世长”，两千多年来，农家、平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育（有言之教与无言之教，但更多的是无言之教）世世代代传承的精神信念，其主流的价值仍然是友善、仁爱、孝慈、正直、良心、忠信、为人着想，堂堂正正地做人做事。老百姓接受的并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事及蒙学读物、家训、治家格言、善书与民谚民谣中的仁慈善良，廉洁勤谨，忠于职守，与人为善，积善成德，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，例如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》和《四书》中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的人之口，通过三老五更、家人乡亲口耳相传，耳濡目染，逐渐在民间扎根。这些东西在中国起的作用，如同基督宗教在西方的作用。

仁义礼智信等我国的传统美德，至今仍是活着的，有生命力的价值理念。普通平凡的老百姓，例如蹬三轮捐钱给贫困生的白芳礼老人、奋不顾身救学生的最美女教师张丽莉、道德模范吴天祥、防治艾滋病的专家桂希恩、信义兄弟孙水林、孙东林，以及一些青年志愿者朋友，仍然继承并实践着中华文明的精华，以一颗仁爱之心，诚朴信实，时时处处为他人着想，爱利他人，服务社会。