表现生活美的散文

表现生活美的散文（精选10篇）

1.表现生活美的散文 篇一

李商隐爱情诗朦胧美的表现手法

李商隐，字玉山，号玉溪生，晚唐杰出诗人，现存诗歌600多首。其诗风格不一，但最为后人爱不释手、且独树一帜的是其独创的朦胧诗。而这种风格的作品又以爱情诗居多，占了他所写诗歌总量的五分之一，其中最为著名的有《无题》、《锦瑟》、《圣女祠》、《夜雨寄北》等。

这些爱情诗都有一个共同的特点，即朦胧美。这主要表现在其主题的多义性、意象、意境的朦胧、和唯美诗风等方面，但是李商隐是如何使其诗歌具有了这样思深意远，情致缠绵的特点的呢?这就要深入探讨其爱情诗朦胧美的具体表现手法。经过认真的研究，笔者认为表现手法有三，依次列之：

(一)埋没意绪

善于埋没意绪，是李商隐诗歌创作的特色之一。

清人冯浩在《玉溪生诗集笺注》中就已发现了李商隐诗歌的这一特点，他认为李诗“总因不肯吐一平直之语，幽咽迷离，或彼或此，忽断忽续，所谓善于埋没意绪者。”善于埋没意绪也就是不直接吐露真情，敛抑情绪，感情内向，从而形成具有朦胧美的诗歌意境。

这类诗以《无题》为代表，而最为读者熟悉和欣赏的则是：“相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”在唐代，有的诗人不愿意标出能够表达诗歌的主题题目时，就以“无题”作为诗的标题，以埋没意绪掩其心意，李商隐一诗更是如此。他不仅掩其主题，就是抒发感情的对象都深深隐藏起来，所以此诗所咏历来说法不一，有人说是怀念朋友的，有人说是写给心爱之人的，也有哀叹身世之说。对于李商隐的其他“无题”诗，大家也总能仁者见仁智者见智，能够自圆其说的魅力，深深的吸引着每一个喜爱义山诗的读者。在其感情端绪中穿梭徘徊，体味作者的心境，找出其意绪所在，读诗像一次美丽的冒险，寻寻觅觅，经过不断的玩味和体悟，最后再将诗的`意蕴一语道尽，真是其乐无穷也!

(二)神仙典故的大量运用

李商隐诗歌朦胧美的第二个表现手法则是神仙典故的大量运用。

神话的是想象的产物，最大的特征就是虚构和奇特。而李商隐在诗歌中大量用典且善于用典，真是使得自己本来就隐晦的感情遮挡的更为严密，造成迷离、朦胧的审美效果，诗歌更加韵味无穷!

七律《锦瑟》用典之多用典之精确历来为人赞叹：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”庄生指庄周，此典出于《庄子·齐物论》：“不知周之梦蝴蝶欤，蝴蝶之为梦周欤?”此处以庄周梦蝶、不辨物我之典来传达一种如梦如幻，令人迷惘的心境。望帝，蜀帝杜宇，号望帝。此句典出《华阳国志》、《蜀王本纪》。据说望帝死后化为杜鹃，暮春啼血直至口中流血，其声凄苦哀怨。此处用以表现一种华年已逝的哀婉之情。“沧海月明珠有泪”出自《博物志》，讲的是海中鲛人泣泪成珠的故事，具有浓厚的感伤意味。蓝田，山名，产玉，在今陕西蓝田县。司空图《与极浦书》中说：“戴容州云：‘诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”李商隐可能用此表形容一种可望而不可即的朦胧虚幻美景。一连串的典故，再加上开头和的“无端”和末尾的“惘然”，首尾相应，使得全诗朦胧伤感的情绪氛围跃然纸上，读之让人流连忘返。

2.描写音乐美的散文 篇二

欲望催生一个时代，也可能会毁灭一个时代。在欲望的推动下，我们渐渐有了之前没有的事物;在欲望的推动下，已经有了的事物变得越来越多、越来越庞大;在欲望的推动下，变得不可节制。当欲望超越了理性，一切也就变得恐怖。

欲望的存在与渐长，或许是因为人本身凡是都追求完美导致的，亦或是欲望是完美的“共产主义”。但是理性驾驭下的人们会明白，人生完美的事太少，我们不能什么都想要。

为了追求完美，我们一生中做过无数个决定，含笑或者含泪。我们的每一个决定，都与自己息息相关，都应是最重要的决定。只有把每一刻所要做出的决定当作是自己最重要的决定，人生才会在自我重视中绽放异彩。

3.玉之美的散文 篇三

琳琅满目的饰品中，我唯独喜欢玉。“玉，石之美者，”经过千年的积累沉淀磨砺与精雕细琢，玉，带着它独特的气质风韵款款走来。每次逛商城，眼光总是不由自主地飘向玉石专柜，玉，与我有着不可抗拒的魅惑。

在我看来，玉，像极了东方女子，含蓄委婉，深情而内敛，精致而不奢华，端庄而不张扬，清秀而不妩媚，有着不可言说的美丽，难以名状的神韵。柜台内柔和的光线下，玉石饰品折射出迷离梦幻般的夺目光彩，清澈通透地像一汪秋水，波光潋滟，空灵澄明。盈盈流动的光泽恰如伊人的翦水秋瞳，闪烁着明亮温和的点点星光，让我怦然心动，不能自已。

6年前，经过一家玉石店，被一款翡翠手链深深吸引，当我的目光与之相逢的一刹那，眼前不由得一亮。多么安静的玉啊!青翠温婉的.珠粒，每一颗都荡漾着水的清韵，细腻紧致的纹理，天然的翠绿飘花，晶莹剔透，轻轻地触碰着圆润的珠粒，指尖传递着一丝沁凉，冰肌玉骨，妙不可言，让我惊叹前世有缘，瞬间感念倾心倾情，不忍与之擦肩。“君子无故，玉不去身”于是这串翡翠珠链一直戴在我的左手腕。一次手链线绳意外脱落，所有的珠子刹那散落一地，珠粒竟然弹跳到了我的胸口，玉竟然有这么好的弹性。我遍地寻找后，始终是少了一粒。只好到玉石店重新补上一颗，同时又买了一串粉红色的碧玺，虽然通透性不是那么高，但同样冰清玉洁。后来接二连三又有了几对玉镯 ……对玉的向往，从不肯停歇。

谦谦君子，温润如玉。遥想古代士大夫才子佳人，衣带飘飞间腰际上悬垂的一方绶玉闪烁其中，环佩叮当，清脆悦耳，未见其人而先闻其声，令人心生无限遐想。到了民国时期，旗袍加上玉饰的装扮，更是将玉婉约娴静优雅的千古神韵演绎地淋漓尽致。从秦朝用稀世美玉雕刻传国玉玺一直沿用到了清朝，玉在华夏儿女的心目中不仅能强身健体驱妖辟邪，寄寓于美好的愿望与祝福，更是一种身份地位与无尚尊严的象征。自古以来，人们爱玉，赏玉，佩玉，惜玉，关于玉的诗篇词语更是不胜枚举。李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”荀子的“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”……诗句中蕴含的优美意境像一幅水墨山水画卷，让人读后心灵瞬间得以净化升华，心境也因此而宁静祥和，波澜不惊。

玉是有灵性的。白落梅说，“其实每块玉都在寻找它真正的主人，纵然走过山重水复的乱世红尘，有一天也会和你不期而遇，相约和你同游这烟火人间，那么，在有限的时光里，等待或者寻找，那块属于自己的玉吧，不求地老天荒，只求一世情长”与玉的一次倾心相遇，是经过百转千回、踏过千山万水后蓦然回首的惊喜与感恩。人与玉的长期亲密接触，耳鬓厮磨，玉的品质秉性渐渐与主人的性情合二为一，密不可分，心绪共鸣。乃至失散多年的亲人，仍然可以凭借这块玲珑秀美的贴身物品，找回失落多年的亲情。当我们在欣赏一款千年国宝古玉时，不仅仅是欣赏它巧妙绝伦的风韵，心中油然而升的更是一种强烈的民族自豪感，中华五千年文明沉淀的源远流长的玉文化以及炎黄子孙不屈不挠宁折不弯的民族精神。

孔子曰玉有“十德”：君子比德于玉焉，温润而泽，仁也;廉而不刿，义也;垂而如坠，礼也;叩之其声清越，以长其终，诎然乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神贯于山川，地也;圭璋特达，德也;天下不贵者，道也。 中华五千年灿烂文明史，玉文化是史上灿烂的一笔，玉也因此被赋予了卓然不凡的品质，人们爱玉，懂玉，爱它的温润，爱它的谦和，爱它的清越，爱它的气节，甚至是宁为玉碎不为瓦全的万丈豪情……

4.想你很美的散文 篇四

想你很美，那种感觉很甜蜜，让人快乐无比，就像炎热的夏天被风吹;

想你很美，那种思念让我陶醉;我把心的灯挑亮，让它闪烁出迷人的光辉。

想你很美，我轻轻闭上眼睛，好像听见你的吟唱，你的拥抱让我流泪;

想你很美，那种无以言说的幸福，让我激动，让我心跳，令我回味无穷。

想你很美，脑海里涌起对你的回忆。漫漫红尘，能和你相遇，那是天意。从相识到相惜，生活中的点点滴滴，泪水欢笑，都在我心里荡起爱的涟漪，她是如此温馨，如此惬意。我知道我曾是你手心的一颗痣，伴你走过千山万水。你大海一样的胸怀，我已收藏在心底;你阳光般的笑脸，带给了我多少欢乐，多少柔情，你是我今生最美的相遇，红尘中就是因为你，我的`生命才有了新的意义。

想你很美，我愿在黑夜里寻求孤寂，驻足在喜欢你的时光里。你温柔的话语，深深地刻在我的心里;你的关心呵护，让我永难忘记。透过遥远的距离，透过凉凉的秋意，透过淡淡的相思，透过蒙蒙的秋雨，我在静静地想你，默默地思念你。你写下的那些文字，是如此的精彩浪漫，似五弦琴上跳动的旋律，那样的迷人，那样的动人心扉。多少次在梦里，我听见你的心曲，千言万语，在秋雨的滋润下，缓缓流进心底。

想你很美，隔着夜的呼吸，你的微笑越来越清晰，一声“我爱你”，拉近了彼此的距离，此时，仿佛感觉到你就在身边。我们的心灵，在梦中萌动着，欢呼着，那是情的呼唤，那是爱的执着，那是心灵相通，那是心心相印......

想你很美，我以思念做帆，爱作舟，就让你我携手，在心路上扬帆远航。在春暖花开的日子中度过，在夏的热烈里留痕，在秋的明媚中升华，在冬的雪花里凝望。

5.沿途的风景是美的散文 篇五

“江南小镇、小桥流水、生活富裕……”我想这应该是绝大多数人眼里的昆山。而从实习至今，在这里工作、生活了两年有余，一直以来，我总觉得对这座小城，谈不上喜欢，只能说是习惯。昆山再好，毕竟不是家乡!

直到前两天的晚上，乘公交去朋友那里吃饭，从城西乘公交去城东，这大概是穿过了小半个昆山。由于经过的是昆山的主干道之一，公交上的`人实在太多了，被挤在后面的角落里。看着窗外，我被那一路上的夜景吸引了。尽管车辆的鸣笛声不绝于耳，然而那闪耀的灯光似乎是更占尽了整个城市的风头。

我在想，自己还要在这里待多久?一年，两年，还是一辈子?我在想，要是现在让我回家找一份还算不错的工作我愿意吗?虽然嘴上不愿意承认，但是心里却清楚的很，暂时还不想回家。

隐约的可以感觉到，对于昆山，不是习惯，而是依赖!

也许不同的选择，会有不同的结果。可是心里却清楚的知道，不论是在家乡，还是在昆山，都得要有个事儿干，让自己不掉队不落伍。

我是个对未来无限担忧的人，我总觉得，如果我今天不努力，那明天就会没饭吃了。我害怕在日复一日安逸的生活里，失去努力的斗志。我想一个人最可怕的不是物质上的匮乏，而是精神上缺乏积极进取的精神，哪怕只是赚到很少的钱，只要努力，就是美好和值得被人尊重的。

生活会不会越来越好?只有努力过才知道。即便腰缠万贯，也有千金散尽的时候。即便前方是荆棘满地，只要自己独立自主有能力，也会有更美好的未来。

6.论冰心散文中真善美的表达 篇六

王兆隆

渭南电大07春汉语言文学本科

摘 要：冰心散文是一个真善美同一的艺术世界，她赞美自然，讴歌自然，爱慕贤良，探索真理。本文对冰心散文求真、求善、求美的主要特点进行了论述，分析了构成这种审美品格的因素以及她纯真、清丽、典雅、蕴藉的语言风格。关键词：冰心；散文；真善美、审美风格

冰心，是一颗巨星，在中国文坛和读者心头已经亮了七十多年，这位最富有诗情的散文大家，其艺术成就曾得到许多作家的赞扬和肯定。清新婉丽，以情感人，是冰心散文的独特风格。她善于撷取生活中的片断，编织在自己的情感之中，凭着敏锐的观察和细密的情思，将情与景融合在一起，寓情于景，情景交融，给人以崇高真挚的审美感受。

冰心女士散文是一个真善美同一的艺术世界，她赞美自然，讴歌自然，爱慕贤良，探索真理。她的作品正是她真的人格、美的灵性、善的箴言的结合体，是自我真善美人格的写照，同时也寄托了她最高的真善美理想。下面，我们就结合作品对冰心散文的艺术特征进行分析：

一、求真

力求内容上的真实，为了达到这一目的，他更多的采用了写实的方法，他的散文要么写自己的真是感受，要么叙述自己的所见所闻，无论是情感的流露还是事件的记述，都给人一种真实的感觉，1919年8月25日发表在（晨报）第五版的散文《二十一日听审的感想》是冰心的处女作，比他同年9月发表的小说《两个家庭》还要早。作为他散文创作的开山之作，这篇散文就是有感而发，写她听审后引发感想的。此后她的《往事》、《寄小读者》，《南归》等作品都沿着这条写实的道路走下去，即使是她那些抒情成分较强的作品，往往也是夹叙夹议，在叙事在基础上抒情的。出版于1935年的《关于女人》，是冰心散文的又一力作，曾风靡海内外。这本散文集共有正文16篇，写了14个女人的故事，作品中的女主人公都是作者熟悉而尊敬的人，他们虽然是一些极为普通的女性，但她们的生活经历大多数与抗日有关，她们威抗日民族解放运动作出了自己的贡献。冰心对她 们满怀敬意，文章在记叙她们的事迹时侯，写得真实感人。

“求真”的另一方面，冰心又力求作品情感的真挚。《往事

（二）》中的10篇散文，把异国是生活感受与自己对祖国亲人的思念结合在一起，情真意切。再如她初版于1931年的散文名篇《南归》，也是以真挚的情感来打动人的。它是作者在丧母一年半所作的“失母的哀歌”，也是冰心将母爱抒发得淋漓尽致的长篇散文。作者采用痛定思痛的写法，抒发的是完全内心的真情实感，文笔极为委婉凄绝，有很强的艺术感染力。

冰心散文这一艺术特征的形成，与她主张的“真的文学”道路的思想分不开，1921年前后，也即她些《笑》和《往事》之时，“真的文学”观念在冰心脑子里逐渐形成。在《文艺丛谈

（二）》中冰心谈到：“‘的’啊心里有什么。笔下写什么„„微笑也好，深愁也好。洒洒落落自自然然的画在纸上。”在谈到如何创作“真”学时，冰心认为最可靠的途径是“表现自己”，只有这样才能使作者充分“发挥个性”。

二、求善

求善是冰心散文的又一大特征，也是她创作个性的表现。这种个性体现在冰心散文中，也包括了两方面的内容：一是爱心主题，二是温柔风格。而主题风格这两者之间，本身又有着十分密切的关系。冰心喜欢用 “爱的哲学”歌颂母爱、赞美童真和礼赞自然之美。

冰心的“爱的哲学”形成于 20年代初，是她试图用以解决尖锐复杂的社会矛盾的一种思想哲学。当时冰心认为，人与人之问之所以会互相怨恨，存在矛盾和斗争，是因为彼此缺乏“爱”的缘故。如果每个人对待别人都像母亲对待自己的孩子一样充满爱心，对待生活能像小孩一样天真浪漫、无私无邪，又能得到大自然美的陶冶，人类社会就会变得和谐美好，人的品格也会变得高尚起来，这种思想的支配下冰心大力宣扬她的 “爱的哲学”。她所歌颂的“爱的哲学”主要包括母爱、童真、自然三个方面。

与上述的“爱心”主题配合在散文的艺术风格上，冰心作品更多地表现出温柔亲切的特点。形成温柔风格，与她作品的选材和内容的侧重点有密切的关系。冰心的散文常常与自己的生活经历有关，内容上更多的是以对母亲的挚爱、对童年生活的回忆以及在异国对家乡和故国的思恋为题材。这些题材和内容，决定了 2 作品的风格必然是缠绵委婉的。由于冰心生长在一个温馨美满的家庭，幼幸福甜美，因此她总是以愉悦的心情来回忆温馨的生活，这种作品本身就带有“温柔”的韵味。因此，这种温柔特色，也与她溶注在作品中的缠绵委婉的情感有关。这种温柔风格表现在具体作品中，往往是细腻委婉的情感中常常带有淡淡的忧愁。例如《笑》和《往事(一)》等作品，本已经回荡着一种“忧愁”之气，到了美国后病魔缠身和对祖国亲人的思念，又使冰心的散文中加进了浓郁的乡愁。可以说，选择温柔风格来表现“爱心”主题，使冰心散文找到了最好的载体。

三、求美

读冰心的散文，往往给人一种美的享受。有人在评价冰心散文时，称她的散文作品将中国现代散文的文体形式之美发挥得淋漓尽致。“求美”是冰心艺术的执着追求，也是冰心散文的魅力所在。冰心散文之美，主要表现在意境和语言两大方面。

意境美是冰心散文所共有的特征之一，它主要是由作者发挥丰富的想象创造出美丽的艺术境界而形成的，在许多作品中可以找到这方面的例子。例如 1921年发表的散文名篇 《笑》，作品一开头就创造了一个特别的意境。作者首先勾勒了一幅“苦雨孤灯”之后的窗外图画：雨息了，凉云散了，树叶上的残滴映着月光。萤光点似地闪烁滚动。在这种意境下，才出现凭窗而望的女主人公。紧接着女主人公开始在满屋膝胧的“光云”里编织她眼前的幻景，这幻景由三个笑影联缀而成，将作者的记忆和想象充分调动起来，构成一种美妙的意境。

语言美主要体现在凝练含蓄之美上，语言美也是构成意境美的重要因素。在散文中冰心很少把话说尽，追求的是“欲语又停留”的艺术境界。她的散文在叙事上极为简洁，一般都是点到即止，而把其深刻的含义留给读者去思考，例如《往事(二)》之五就具有这样的特点。冰心散文写景，善于抓住最重要的特征略加点染，而将其余的空间留给读者去想象和填补，例如《寄小读者(通讯七)》就是这样。冰心散文之所以充满魅力。也与她“文中有诗”的特点分不开。她不仅善于在文中引用、化用古代诗词，而且她自己的散文语言也追求诗情画意，写出来的语句显得丽精工。形成冰心散文语言美的原因，是冰心的散文语言既保留了某些文言文的典雅、凝练，又适当地 “欧化”，使句子更灵活、婉转，更有 自然跳动的韵律感。经过冰心的处理。她的散文语言完全没有了文言句子的陈腐气 3 息，而是给人一种清新的韵味美。

在五四一代作家中，比起庐隐的.倾诉哀吟，缠绵徘恻;陈衡哲的炽烈情热，委婉曲折:苏雪林在母爱与性爱中沉浮等淑媛散文来，冰心的散文的情感内函并不那么表浓情重，而走呈献了一种情真，情韵。情真，在其绝无虚饰，情感净洁而无杂质;情韵，在其虽刻骨铭心，却并不泼洒泪血，咀嚼哀吟，表现出哀而不伤、愤而不怒的温柔敦厚之美，和英美散文的腕下节哀风格(《南归》或许有些例外)。这正是郁达夫所说的 “言在意外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦即是女士的文章之极致;’’ 也是她自己所说的“最单纯、最朴素的发自内心的欢呼或感叹，足一朵从清水里升起的”天然一去雕饰护的芙蓉”。这就是冰心散文的独特审美品格。

赵景深先生曾这样谈及冰心给他的第一印象:“我那随便和放肆的姿势与表情:见了她只得收敛;仿佛走面对着一尊庄严华贵的女神，她的女学究和绅士气，以及她“冰心”的题名，最重要的是她作品中所表现的风格是使我敬佩的原因，这些，无一不显示她是一尘不染的芙蓉。”的确如此，对于冰心来说，“只格就是本人”，清丽.典堆.纯沽，是冰心为人的，更足冰心为文的品格。

四、构成冰心这种审美品格的因素，主要有以下三点: 首先，表现 “真”。早在她走入文学创作之初.她就建立了自己的艺术观;她说:“能表现自己”的文学;是创造的，个性的，自然的，是未经人道的，是充满了特别的惑情和趣味的，是心灵城的笑语和泪珠„„.总而言之，这其中只有一个字“真”；也就是说冰心认为文学的极致在 “真”，而 “真”的本质就在于“表现自我”，这是文学，尤其是散文的基本规律。法国散文大师蒙田在他的 《随笔集》序言训说:“我所描写的是我自己”。巴金 《谈我的散文》中也说:“我的任何一篇散文里面都有我自己。所不同的是，冰心在“真”一即“表现自己”的基础上，发展了其特殊的内涵:其一，保持作者自我的 “神秘境界”;其二，保持作者 自我的 “自由境界”。

在 《介绍一位艺术家》中，冰心介绍了英国著名演员菲尔波士的艺术哲学:“演剧家的生活本是有些神秘，如果我们私下常以本来面目，和外界交接，则登台演剧，定要减少许多感动观众的力量。”这对冰心的感触极深，她说:“只有这幻秘冷静的态度，可以常常促进他的艺术，可以永远维持他艺术的动人的力 4 量。”在冰心看来，“神秘的生活，又岂止演剧家”，“雏形的艺术家啊i你们愿意有极神的造诣么?你们愿意有极大的贡献么?请看这位大艺术家菲尔波士的“态度”。其后，她又在 《文学家的造就》里再次强洞，“要少和社会有纷侈的交际”。其实冰心渴望做一名海上灯塔守望者，在一定意义上也与这种艺术神秘主义有关。这种带有为艺术而艺术的唯美主义和艺术神秘主义的意趣与她自我沉醉于个人内心感受和体验的内向性格正好相得益彰，使得她写下了她纯精神与情感世界的精品.同时也给她自己带来非难.甚至她自己在进入新中国之初也说。“题材只限于个人狭小的生活里所接触的一些社会问题”:“脱离群众，生活空虚，我就陷入了为写作而写”，“渴力的夸大母爱，把它作为解除世界上一切痛苦的工具。”其实，艺术神秘主义从某种意义上说不无其合理性。

在创作境界上，冰心也穿梭于“行云流水似的，不造作，不矜持，说我心中所要说的话”的自由境界中，对于这种自由境界《遗书》中写到:“至于创作一方面，我以为应当是个人方面绝时的自由挥写。无论什么主义，什么派别的成见，都不可存在与胸中的。也更不必预想到读者对于这作品的批评和论调。写完了，事情就完了，这样才能有些‘真’的意味”。很显然，保持一种“自由境界”，同样是达到“真”的重要前提。冰心之所以钟爱散文，正是基于“散文就像涨大水时候的沼泽，两岸都被奄没了，一片散漫，“因为它短小自由，可以随时随地挥写自己的感情。”的确，也正是这种自亩境界，才使得冰心的散文达到了一种素朴、单纯、真挚的美韵,形成了标志她个性风格的如《寄小读者》、《山中杂记》、往事》、《南归》等一批“最自由、最不思索”的优秀篇章。

其次，冰心的散文走的是一个真善美同一的艺术世界。爱克曼在《歌德谈话录》中说到:“中国人在思想、行为和情惑方面，更明朗、更纯洁，也更合乎道德。”这说明在歌德的心目中，中国人格是一种真善美同一的人格。而加天说这是一种理想化的称誉，但用在冰心身上却是一点儿也不过分，这我们可从冰心的精神世界。道德人格和情感世界中感到，同样从她的创作中也能感到。冰心“赞美自然、讴歌母爱，爱慕贤良、探索真理。在夜气如磬、大地沉沉的当时.她告诉人们要追求真善美；憎恨假恶丑。”冰心“以爱来解决人世间的一切苦恼与纠纷”，以“对于他所描述的人、物、情、景，有着浓厚真挚的情感”来从事创作。

《笑》是最早代表冰心散文风格的作品，“光云”里的“安琪儿”的微笑，5 “流水和新月”里 孩子的微笑，“麦陇和葡萄架”里的“老妇人”的微笑，其 “美”与 “爱”是融合在一起的.“爱”与 “美”又是与作者纯真的感受与愿望融合在一起的。《寄小读者》、《山中杂记》、《往事》都是冰心早期的代表性作品，这二部作品是冰心真诚人格、美的灵性、善的箴言的综合体，是冰心真善美人格的写照，同时也寄托了冰心最高的真善美理想，这三部作品堪称是绝妙的审美教育书简。五六十年代，她把主要创作精力投入儿童文学创作，“希望把我们的儿童培养成一个更诚实、更勇取、更高尚的孩子”。进入新时期，正如她自己所说，“生命从八十岁并始”，她以更切进生活的热情与力度展示自我，回首历史，藏否时代，正以她至诚至真的留念与希望，完成这整个一个世纪的中国知识分子的心史。

托尔斯泰曾说:“区分真一千的艺术与度假的艺木的肯定无疑的标志，是艺术的感染性。„„艺术的感染的深浅决定于下列三个条件：（1）所传达的感情具有多大的独特性.（2）这种感情的传达 有多么清晰;(3)孙艺术家真挚程度如柯。换言之，艺术家自己体验他所传达的那种感情的力量加何。”而冰心的散文正是以真善美高度同一的人性力量展示出他是真正的艺术。

第三点则是冰心散文的语言风格纯真、清丽、典雅、蕴藉。周作人曾评论徐志摩的散文风格:“志摩可以和冰心女士一派，仿佛是鸭儿梨的材子，流丽清脆，在白话的基本上加古文方言欧化种种成分，使引车卖浆之徒的话进而为一种富有表现力的文章。”显然，周作人是就语言风格进行评伦的，一方面指出他们两位流丽清脆的共同特点，另一方面又指出了形成这种风格的基基础在于古今在外俗雅语汇的融合。对于前者，我们可从 《寄小读者.通讯七》看到冰心对慰冰湖轻灵漫妙的描述，从《往事

（一）十四》中看到她们姐弟对于大海有景有情有志的对话，以及 《默庐试笔》中一连串“人家说”、“我说”、“我恨”、“我回顾”、“我抑首”、“我要走”、“我再走”等情不自禁的内心独白。对于后者，在冰心的自述中便可找到:“我想如现在的作家能无形中融合古文和西文，拿来应用于新文学，必能为今日中的文学界放一异彩”。既能在作品中找到意境神秘、语言古朴、典雅的篇幸，如 《往事(二)四》，又可找到西洋味十足的语言段落，加 《往事(二)六》中，“乡愁麻痹到全身，我掠着头发，发上掠到了乡愁;我捏着指尖，指尖担着了乡愁。是实实在在的躯壳上感觉的苦痛，不是灵魂上浮泛流动的悲哀”还有 6 像 《寄小读者.通讯十八》从神户到威尔斯利旅行日记，很客易让人想到史蒂文生笔下的游记。

冰心的散文语言风格还有空灵、典雅、蕴藉的特点。空灵的如 《雨雪时候的星辰》中的一段，两个病友对着雪夜中的路灯光引发出的种种奇妙幻想并以之来排遣寂寞与苦闷;空灵的让人凡心如洗。典推的如“以读书，凝想，赏明月，看朝霞为日课。有时夜半醒来，万籁俱绝。皓月中天.倏然四顾。觉得心中一片空灵。我纵欲修心养性;哪得些半年空闲;幕天席地的日子?”还有 《寄小读者》中《通讯十六》、《通讯二十》等作品，更是将外国的风光景物纳入中国古典诗文意境中，构成一种中西方文化交融的神韵。蕴藉的加((往事(一)三》由等待母亲回来到上楼望着黑夜中的大海，大海中的灯塔，然后想到人生就如飘在大海上的灯。《寄小读者。通讯卜三》从风雨中悟到 “单诵的生活之中，原应有个大破破。” 《绿的歌》包涵对个人与民族充满希望的双重意义;《霞》物化了自己时 人生的彻悟超脱。

综上所述，不难发现冰心散文的语言，具有淡泊流丽的色彩；轻徐舒缓的节奏:典难蕴籍的韵致，形成清新秀丽，柔美隽逸的基本风格，真善美同一的文章特点，这种风格、特点既有中西语汇的交融，又有情之所至，诚之天心。

冰心自成一体的散文文体，曾被无数人效仿，但是冰心就是冰心，她自始至终都表现了一种卓然独立，不阿流俗的艺术独创精神，她是 一种新文体的创造者，同时也是现代文体的革新者。冰心对民族文学传统的冷静清醒的现实态度，令人钦佩，转化传统文体合理内核的实践精神:更今人赞叹。“冰心体”其历史地位是不可替代的，其美学意义和历史功绩正在进一步的揭示。

7.表现生活美的散文 篇七

一阵风吹过，有些东西落在了我的头上、肩上，还随意地划过我的脸颊。哦，原来是落叶。我的思绪被这些好奇的叶子带走。这条路走了5年，今天才发现它被落叶铺设得很别致。我一边走一边观察着落叶。看到一阵阵风吹过，不管树妈妈愿不愿意，很轻易地就带走了一层一层的树叶。那飘落的叶子在空中翩翩翻飞着，像是天女散花，又像是跳着一曲轻悠的舞蹈，没有伴奏，没有装饰，那舞姿随意而欢快。

它们或躺、或卧、或侧立，还不时翻个跟头、转个圈，在地上形成一幅自由的图画。花池里草坪上的落叶最好看了，有略带微黄的草坪做背景，落叶一点儿也不显得杂乱，倒更像蝴蝶、花朵了。落叶积得厚的地方，脚踩上去很松软。我弯下腰，小心翼翼地拾起一片落叶，发现它们是从整片叶子的边缘开始泛黄的，用手一捻，就会碎掉。我问妈妈：为什么树叶会掉落?这些落叶会怎么处理?妈妈告诉我：这就是生命的循环。它们茂盛时，为我们带来清凉、氧气，扮靓我们的城市;它们凋落后，回归大地，为树妈妈去做肥料，等待来年的新生，那时它们会更加苍翠欲滴。

8.生活是美的作文 篇八

在我们学校里，西面消防通道有一条通往后操场的羊肠小道。路的一旁种满了校园卫士女贞。在一节体育课上，我偶然发现，就在其中的一棵树的树干上长出许多苍翠欲滴的小叶子，当我看到这不可思议的一幕时，震撼了，心想：这么弱小的树苗竟能冲破坚硬的树干，真是太让人难以忘怀了!在阳光的照耀下，这棵树木显得格外与众不同，更加生机勃勃，这是一道多么奇丽的景色呀，这二者融合的多么完美呀!

领略完自然景观的美，再带你去看看人的心灵美吧!在一个阳光明媚的星期天，我坐公交车去婆婆家。车出发没多久，上来一个白发苍苍、年近七旬的老奶奶，此时车上已坐满了人，我刚要去给老奶奶让座，一个大姐姐抢在我前面，她笑盈盈地对老奶奶说：来，奶奶，到我这儿来坐吧!老奶奶听了，用感激的目光看着那位大姐姐。

是啊!生活中处处充满美，可有人却对它视而不见。那么，让我们从现在起试着一起发现美吧!

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9.生活中的美的周记 篇九

我们换好游泳服下水游泳，还看见了教我游泳的老师教我如何游蝶泳，他还一个动作一个动作的教，有些不足的让我做的好起来，还亲自示范动作有模有样。

第二天，老师继续教我，我也没有让老师失望，我的动作变好起来，就没有老师的动作快，老师的速度就像一只海豚。老师让我把腿给拉直才有力，我就把腿给拉直可是非常疼，真难那真如俗话说看起来容易做起来难。

第三天，我终于把腿拉直了，而且游得很快，老师夸我有了进步，：”下次就可以这样去游了你会更棒的“老师说。

10.散文阅读之美的瞬间 篇十

――题记

美，没有定义，有的只是感觉，要的只是心动。或许，在你一不注意的一瞬间，美就定格在了那里。在你的记忆中，一道道花絮，一缕缕飘香，一个个故事，它们会永恒地定格在那里，化为最美丽的回忆，散落在人间。

“好臭！”过往的行人不时留下一句感叹，而这久未治理的垃圾场却成了我眼中的美好。不知从何时起，在这臭得连苍蝇都嫌弃的狭小空间里，竟毅然生长出了一朵牵牛花。尽管我对花不怎么喜爱，但这朵小花所绽放出的美好，足以折射掉我心中的无谓。

它从墙缝钻出来，垂下了头。紫里透白的颜色出淤泥而不染，紫得晶莹，白得纯粹。不时狂风吹打着垃圾向它袭来，它瑟缩在墙角显出几分柔弱的本色，我便有几分怜惜涌上心头。继而它又倔强地抬起它的大喇叭，像是在宣告：“我可以。”这柔弱身躯中蕴藏着的能量是我没有预料到的，我有些缓不过神。

它不争不吵不喧哗，不明不媚不倾城，但它用那不服输的态度诠释的美，用它那华丽的姿势展现的美，用它那倔强的性格反射的美，又怎能不美好？

这一瞬间，它风霜独立，唯我独尊；

这一瞬间，它顽强拼搏，锐意进取；

这一瞬间，它高贵妖娆，无与伦比！

在我们生活的这个大千世界中，往往感动着、触动着我们的心灵的不仅仅只是倔强着的花草树木，更多的，而是那些有着真善美的人，那些在生命最后一刻，释放出绚烂的美的人！

夜，老师，推开的瞬间。不知那夜的雨为何下得如此之大，亦或是老天在为她哭泣；不知那夜的司机为何会如此大意，亦或是琐碎的生活、无聊的工作；不知她当时的心理，用自己的翅膀，挽救了两个天使。当她面对公车临危不惧，当她用自己的双手推开学生，当泪水与血水交流纵横的时候，历史的照相机，将那一刻，定格成最美的瞬间！

当最美的旋律在耳边响起，当最美的镜头在被收藏的时候，我们都明白，每个人的内心都得到了升华。那些曾经坚强过、奉献过、成功过一切的一切，将把自己的美定格在了那一瞬间。

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