浙江省农村文化礼堂

浙江省农村文化礼堂（精选14篇）

1.浙江省农村文化礼堂 篇一

【摘要】随着城市化进程的加快，宁静的村庄开始变得喧嚣，人们的灵魂也随之慢慢地迷失，似乎只剩下了趋壳，急需构建一个体现村庄灵魂，提升村民心气神的精神家园。建设农村文化礼堂是一条好的路子，它不仅让村民有了一个心灵栖息的场所，得到了文化滋养、精神抚慰与道德教化，而且缩小了城乡之间公共文化服务存在的差距，实现了城乡文化一体化，有效构建了科学合理的社会主义核心价值体系。

【关键词】文化礼堂；建设；农村

中图分类号：g249.27 文献标志码：a 文章编号：1673-8500（2014）03-0012-01

一、农村文化礼堂建设中存在的问题

2013年，农村文化礼堂建设工作被列入浙江省政府十件实事项目之一。自去年4月始，在凤凰、和平两村分别以“和美凤凰”与“安居和平”为主题，着力开展了农村文化礼堂建设，使农村文化建设取得了新成就，但不可否认的是，文化礼堂在建设过程中仍存在不少问题，主要体现在以下几个方面：

1.认识不足，礼堂整体项目推进缓慢。目前农村经济虽然得到了较大的发展，但是仍然有一部分人的思想观念并没有发生较大的变化，他们对农村文化礼堂建设的重要性认识不足，对礼堂的建设存在一定的误区，认为建礼堂是搞花架子，劳民伤财。只有搞经济建设才是实的，才是看得见的效益与政绩。这种认识上的误区，使农村文化建设项目得不到应有的落实，或不能按照既定的速度与效率推进。

2.资金缺乏，建设需求无法满足。农村文化礼堂建设资金主要靠村自筹、社会捐资及上级补助。首先，就上级补助来讲，用以奖代补的方式，拨款补助各村支付实际建设费用，从一定程度上来讲，这点经费杯水车薪，是远远不够的，根本解决不了礼堂的建设需求。大部分的资金需靠村自筹，和向社会拉赞助等。这种需要出资、出力、卖人情，又见不到眼前利益的事，不少村干部表示兴趣不大。因此，现有的奖励政策不能有效地调动基层建设文化礼堂的积极性。

3.活动单一，群众参与率较低。当前农村文化主要表现形式为集体排舞，或者简单的体育锻炼等，内容形式单一，缺乏特色，无法从根本上吸引村民参与活动的热情。这些活动一定程度上并没有充分利用文化礼堂这个大平台，没有发挥其应有的作用，致使文化礼堂人气不旺，出现“事来则干，无事闲置”的机动状态。

二、加强农村文化礼堂建设的途径方法

（一）强化政府领导，充分发挥村级主体作用

在建设过程中，作为镇街文化站应该指导帮助制定科学合理的实施方案和措施，结合本地实情，发挥群众的主体作用，动员村民献计献策，不断融入村民思想的智慧和力量，努力让文化礼堂更具特色，打造村民合适的“精神家园、心灵港湾”，增强村民的认同感、自豪感，这样，才能保持文化礼堂建设的持续活力。

（二）挖掘民间传统文化，多搞百姓喜欢的活动

绍兴历史悠久，文化底蕴深厚，具有很多有价值的传统文化节日，且每个传统节日都有一定的起源，并赋予了深刻的寓意。包括：春节、端午节、重阳节等等，可以针对这些传统节日开展一系列有意义的活动，如：端午包粽子、赛龙舟，除夕包汤圆吃汤圆、写福送福，新春谜语大会等传统民俗活动，充分调动他们的积极性，不断增强村庄的凝聚力，让传统文化在文化礼堂中散发出独特的魅力。

（三）彰显特色亮点，打造农村文化礼堂品牌

农村文化礼堂品牌就是在农村文化礼堂建设和发展中形成的。特色场馆的建设一定要有一个好的定位，能够同中求异，具有本土化、个性化。以城南街道凤凰、和平两村为例，便具有以下特色：凤凰村是以红色文化为主题，建立了“红色藏品馆”；和平村以旧时生活生产用具为题材，开辟了“旧时光生活馆”。正是因为具有这些特色内容，打响了文化礼堂品牌，让文化礼堂成了村庄的新地标。其次是培育活动品牌。好的文化礼堂品牌活动，不仅能扩大农村文化礼堂的社会影响，提升公共文化服务质量水平，更能激发广大农民文化参与热情。如：凤凰村注重活动开展经常性，打造“凤凰活动月”和“家庭文化节”两个活动品牌。“凤凰活动月”：实现“月月有主题、月月有活动”等系列活动，用心打造出村民爱听爱看爱参与的文化活动品牌，从而让文化礼堂焕发出勃勃生机。

（四）建立管理队伍，为文化礼堂保驾护航

农村文化礼堂建成后，当务之急是实行有效管理，确保文化礼堂的正常运行。一是建立文化礼堂管理员。各个礼堂必须选择一个热衷宣传文化，懂得民俗文化礼仪，能熟练操作礼堂设施，并志愿服务群众的专职文化礼堂管理人员，这是加强管理的关键。二是组建文化骨干队伍。吸收一批非遗传承人；培育一批农村宣传队，建立一批本土明星队，充分发挥其草根艺术家的风范，帮助文化礼堂开展各种工作，组织开展形式多样的文化活动。三是联动群众团体，善于利用老年协会、妇联、团组织这些生力军，充分发挥群众团体在文化礼堂管理和服务中的作用，推动农村文化活动常态化，让文化礼堂真正成为农民群众的“聚乐园、精神家园”。

（五）加强制度管理，建立长效运行机制

为了确保文化礼堂能够稳定健康发展，构建长效管理机制必须坚持“监管同步”的原则，完善市级、乡镇、村三级管理机制，健全奖惩制度，保证有人管事，有人服务。市级必须制定科学合理的考核办法，乡镇按照考核办法加大对各个村级文化礼堂的日常运作和活动开展情况进行全方位的指导与评价。探索开展农村文化礼堂星级管理制度，制订文化礼堂长效管理细则，每年对文化礼堂的组织领导、创新活动、设施维护及群众满意率进行考核评比，并按星级级别进行表彰奖励。星级的考核结果要与管理员的年终奖金挂钩，使之良性互动，形成各农村文化礼堂间争相竞艳的良好态势。

三、结论

综上所述，农村文化礼堂，必须吸引更多的农民参与，将文化活动与日常生产生活有机结合，将文化活动的形式与内容符合农村、农民的实际生活，并受到当地农民的喜爱，另外构建经费保障和长效管理机制，只有这样才能确保农村文化礼堂永葆活力，才能充分发挥社会主义核心价值观，指导当地农民正确价值观的形成。

2.浙江省农村文化礼堂 篇二

按照“文化礼堂, 精神家园”的定位目标, 2013年仅一年时间里, 浙江省乡村大地的许多古祠堂、老会堂、旧校舍悄然变身, 1300多家农村文化礼堂通过改建、修建、新建方式纷纷亮相, 村民在这里学习、在这里娱乐、在这里礼仪、在这里熏陶……笔者作为一名长期从事农村基层宣传文化工作者, 耳闻目睹我省农村俱乐部建设三起三落, “创业难守业更难”也是农村文化礼堂建议必须面对的一个严峻考验, 为使农村文化礼堂建设可持续科学发展, 笔者对农村文化礼堂建设需要把握好的几个问题提出想法, 以期引起领导同行探讨完善。

一、文化礼堂的场所建设

农村文化礼堂不是旧时的家族宗祠, 也不是常规的村级文化室。相对于宗祠, 文化礼堂少了封建糟粕, 相对于村级文化室, 文化礼堂赋予了道德礼仪风尚。农村文化礼堂场所主要包括礼堂、讲堂、文体活动场所。礼堂建设标准一般要求面积200平方米以上, 配建舞台、配备必要的灯光、音响等设施, 是农民群众召开村民大会、举办节庆典礼、文艺演出、红白喜事的公共空间场所;讲堂建设标准:面积50平方米以上, 可建在礼堂内, 也可建在其他地方, 功能上可与党员远程教育、乡村业余学校、人口计生学校等共建共享, 配备桌椅、电教设备, 开展政策宣讲、主题教育、技能培训等。文体活动场所一般应包括:农家书屋 (图书阅览室) 、影视播放室、器乐演奏室、棋牌室、乒乓室、青少年活动室、农耕文化馆等。

农村文化礼堂的建设选址、规模、内容设置要广泛征求村民群众的意见。选址要树立“精神家园”理念, 选择交通方便、环境适合、人气旺盛、村民喜欢聚集的地方。农村文化礼堂的场所建设最理想的当然是按标准新建, 但从目前已投入使用的农村文化礼堂情况来看, 很多是利用闲置的古祠堂、老会堂、旧校舍。值得注意的是, 不管什么途径解决文化礼堂场所, 都必须保证文化礼堂的安全。一些古祠堂、老会堂、旧校舍, 因为长期闲置不用、已经破旧、或者屋架霉烂、或者横梁虫蛀、或者电线老化、或者柱子倾斜、墙体开裂、屋面漏雨等, 在使用前务必作最严格的安全检查, 排除一切安全隐患, 确保村民群众生命财产安全。2014年2月, 磐安县万苍乡雅庄村一幢砖木结构的老会堂坍塌, 造成婚礼场上10死亡多人受伤的重大事故, 各地农村文化礼堂等老旧建筑场所举办活动务必吸取教训, 引以为戒。

二、文化礼堂的内容设计

浙江省民间艺术研究会会长吴露生指出:文化礼堂首先是有“文化”——人文教化, 也得有“礼”——传统中所谓的典章制度和道德规范。农村文化礼堂要实现“精神家园”的目标, 先要聚人气, 把人吸引到文化礼堂中来, 农民群众愿意来了, 文化礼堂才有生命力。因此, 文化礼堂的内容设计要符合群众口味, 注重群众认同、激发群众参与, 使农民群众在活动中得到精神享受, 受到教育感化, 成为农民群众茶余饭后就想去的地方, 服务项目应力求新颖、独特、有趣、益智, 要抓住农民群众的文化消费心里, 获得更多农民群众的欢迎。

针对农民群众对本地的村史村情、乡风民俗、先贤故事、地方传说、美丽家园等文化内容, 普遍共有认同感、归属感和荣誉感, 各地可根据实际情况整合资料档案, 并与村落特色文化中的村规民约、宗族训言、道德规范、礼仪警句等一起以文字、图片及实物建成展览墙、室或者多媒体集中展示, 增强村民的自豪感、敬畏感。开设农耕文化馆, 当今时代, 农业、农村、农民面貌发生了重大变化, 传统农耕生产方式渐行渐远, 牛梨、牛耙、水车、石磨、风车、织布机、独轮车、煤油灯、蓑衣、草鞋、粮票、布票、肉票……这些生产工具和生活用品正在淡出人们的视野甚至消失, 农耕文化已成了模糊的记忆, 年轻一代已感到陌生和遥远, 在农村文化礼堂中开设农耕文化馆, 向村民征集“老物件”精心摆设陈列展示, 不仅具有唤起农耕文化的记忆、传承历史价值和教育后代的意义, 而且也是乡村旅游体验农耕文化的一道亮丽风景线。结合农村精神文明建设, 定期开展“选、找、评”村民身边好人好事活动, 开展“好媳妇”“好婆媳”“最美村民”“文明家庭”等评选, 使最美人物成为文化礼堂的主角, 优化村风民风。还可以结合当地风俗实际, 开展富有特色的礼仪活动, 比如春节祝福礼仪、结婚礼仪、重阳敬老礼仪、庆祝国庆成人礼仪、开蒙礼仪、祝寿、丧事等礼仪活动进入文化礼堂, 使村民群众自然亲近文化礼堂。我国已进入老龄社会, 老年人口超过两亿, 有的地方针对农村老年人群体, 探索“精神养老”服务, 实现礼堂聚老、礼堂养老、礼堂乐老、礼堂用老、礼堂孝老, 将老年人吸引、聚集到文化礼堂, 丰富老年人精神文化生活, 提高文化礼堂的实际使用效率, 使文化礼堂更接地气、更具生命力, 这种形式也值得借鉴。着眼提高农民群众素质修养, 利用文体设施平台, 组织开展图书阅览、教育培训、体育比赛、广场舞蹈等文化体育娱乐活动。挖掘当地传统特色文化资源、让非物质文化遗产在文化礼堂中得到传承复活。三单乡前田村, 在文化礼堂建设中, 隆重举办了以祈求风调雨顺、五谷丰登为内涵的“兴案”民俗文化活动, 在礼堂广场上表演了秧歌、腰鼓、排舞、民乐吹打等10余个节目近千人参与活动, 增强农民群众对文化礼堂的认同感。舞狮表演曾经是前田村历史久远的特色文化品牌, 却已数年中断表演, 在大家共同努力下, 2014年春节, 象征吉祥如意的舞狮表演又精彩亮相, 在求吉送福中舞狮表演为村老年协会募捐筹集经费15万元, 并热热闹闹举办了春节祈福迎新文艺联欢会。

三、文化礼堂的队伍建设

在所有的资源中, 最重要的应该是人才资源。同样, 农村文化礼堂要持续发挥作用, 保持长久旺盛的生命力, 必须选好人才, 建好队伍。一是选好文化礼堂管理员。管理员很重要, 笔者认为文化礼堂管理员应具有:较高的群众威信;较强的组织协调能力;一定的文体礼仪专长;热心热爱文化礼堂工作。文化礼堂管理员既是农村文化礼堂工作项目活动的组织员, 又是辅导员者, 还是指挥员。二是建好农村宣讲员队伍。宣讲员应具有一定的政策理论水平, 道德修养好, 是德高望重者, 能适时开展形势政策宣讲、热点问题引导、乡风道德评议、文化礼仪指导。三是组建有一技之长的志愿者骨干队伍。上述人员按照标准可在村“二委”干部、村老协会、村妇代会、村团支部, “非遗”传遗人、村“土秀才”“文化达人”、退休人员中物色聘请人员, 也可以“内挖潜力、借好外力”的理念选好人才。并适时邀请老师普及培训, 选送骨干外出轮训的方式提升人员能力水平, 以骨干带动群众, 组建各类活动团队, 经常开展活动排练, 吸引更多村民群众参与文化礼堂的活动。我乡前田村文化礼堂管理员是一位退休老师, 具有音乐特长, 在他的努力下, 前田村文化礼堂组建了秧歌队、排舞队、民乐队、舞狮队, 目前他又与乡文化站联系商量组建村铜管乐队事宜。近年来, 排舞、佳木斯广场舞蹈在我乡各村热门流行, 我乡文化站及时派出老师到各村文化广场巡回培训辅导, 并动员各村组建队伍参加全乡比赛, 激发了村民群众参与广场舞蹈健身的热潮, 受到广泛欢迎好评。

四、文化礼堂的管理机制建设

3.浙江省农村文化礼堂 篇三

一、农村文化礼堂的建设对保护和传承传统文化的意义

农村文化礼堂，是指根据农村行政村人口规模、人员构成和经济社会发展水平，合理确定设施规模，开发建设的农村综合文化活动场所。它可以利用既有空的空间设施，如祠堂、旧校房，也可以根据规划新建、改建、扩建。主要设施包括文化礼堂、讲堂和文体活动场所。以有场所、有展示、有活动、有队伍、有机制“五有”为基本标准，按照“两堂五廊”，两堂即“礼堂、讲堂”，五廊指“村史廊、民风廊、励志廊、成就廊、艺术廊”设计，可建成综合一体式，或者分散组合式。农村文化礼堂应成为集教育、娱乐、礼仪于一体的农村公共空间。

建设农村文化礼堂，有利于推动农村文化建设的重点从设施建设向内容建设提升，从资源分割向资源整合提升，在传承优秀文化、弘扬乡风文明、培育农民素养等方面，具有十分重要的现实意义。这是贯彻落实党的十八大精神，实现物质富裕、精神富有的现代化浙江重要载体，是巩固农村思想文化阵地的重要保障，是满足农民精神文化需求，构建农民精神家园，提升农村文化建设水平的重要举措。

农村文化礼堂的建设对保护和传承传统文化具有重要的意义。中国传统文化博大精深，在几千年的文明进程中，中国民族的文化始终处于不断的交流互动中，使得中华传统文化历久弥新。广大的农民群众，既是经济、社会发展的主要力量，也是精神文化进步的依靠力量，在社会物质财富和精神财富积累的过程中，广大农民群众功不可没。随着改革开放的进一步深入，广大农民群众提升文化生活的要求也日益强烈，他们在耕种土地的同时，也开始“播种文化”。浙江省委、省政府适时提出推进农村文化礼堂的建设，不少村庄开始挖掘本村的历史文化，整理历史文化遗存，组织绘画培训比赛，通过各种各样的方式来传承和宣传村庄文化，更加注重保护传统文化。所以说，科学合理地建设农村文化礼堂，不仅有利于丰富广大农民群众的精神文化生活，更有利于农村地区传统文化的保护和传承。

二、农村文化礼堂建设中保护和传承传统文化的现状

农村文化礼堂建设离不开对当地传统文化的合理利用。绍兴作为“文物之邦、鱼米之乡”，拥有丰富的传统文化资源，对传统文化的保护和传承也相对领先于部分地域。很多村子在建设农村文化礼堂的过程中已经有意识地将保护和传承传统文化提上议程，取得了一定的成效，但同时有些方面可以提升。农村文化礼堂建设中保护和传承传统文化的现状分析如下：

（1）农村文化礼堂建设所依托的传统文化资源丰富，但表现形式缺乏多样性。农村传统文化底蕴深厚、丰富多彩，极具挖掘潜力。以绍兴为例，其民间传统特色传统文化不胜枚举。如绍剧、莲花落、社戏、兰亭书法节、王星记纸扇、绍兴花边等等。难能可贵的是，很多乡土文化传统特色浓厚，保持着得天独厚的原汁原味。其中莲花落更是具有鲜明的民间传统文化特色。莲花落是绍兴说唱艺术，始于清末，现已被列为国家级非物质文化遗产项目。莲花落唱词以绍兴方言土语为主，故事铺叙中随口增减，即兴性、随意性大。早期一人唱说，旁有一二人帮和，活跃于小镇茶店或农村庙会。初演唱恭喜发财、吉祥如意之套辞，后渐形成有故事情节的节诗。传统书目有《闹稽山》、《游江南》、《珍珠塔》、《何文秀》等。《回娘家》和《疯姑娘》曾在国内获奖。在建成的农村文化礼堂中，大多采用民间艺人表演或现场图片展览等传统方式展现当地的文化特色。传统的表现方式通过梳理村史文脉，挖掘本村特色文化品牌加以弘扬，在一定程度上能起到保护和传承传统文化的作用，但是随着农村文化礼堂的进一步推广，单一的传统文化表现形式将面临挑战。

（2）农村文化礼堂建设中传统文化的保护和传承由官方主推，民众参与度不高。农村文化礼堂建设中对传统文化的保护和传承通过官方文件来施行，在一定程度上保证了传统文化在文化礼堂内容建设中的比例。如在“两堂”的基本设计要求中，将礼堂配以舞台设计，并赋予能举行文化演出等村民广泛参与的大型文化礼仪活动的功能。在“五廊”的设计要求中将艺术廊用于陈列与村庄历史文化相关的古代诗文，本村文艺人士的书法、绘画、文学创作等方面的作品，以及与本地生产生活有关的民谚，展示村庄非物质文化遗产，陈列全村景观照、“最美乡村”照。通过官方的推动来施行传统文化的保护和传承虽然具有一定的权威性，短期内会有一定的效果，但从长期出发，却很容易脱离群众，使得普通民众对农村文化礼堂中所举行的文化活动热情不高，参与度不够。

（3）农村文化礼堂建设中传统文化的保护和传承项目启动资金相对充裕，但缺乏日常经费保障。例如，早在2013年10月，绍兴县便出台了《关于推进农村文化礼堂建设的意见》，决定将符合公共财政支出范围的农村发展专项资金向农村文化礼堂建设倾斜，用于资助农村公共文化活动的礼堂、讲堂建设，组织开展文化礼仪活动等。其中，对验收合格的文化礼堂实行以奖代补，根据所在村村级经营性收入的规模，分别给予5-10万元不等的补助。官方早期对农村文化礼堂建设的资金支持，使得农村文化礼堂在各个村从无到有。官方提供的启动资金促进了农村文化礼堂在数量上的增长，但是从长期出发，农村文化礼堂的建设，特别是农村文化礼堂中传统文化的保护传承本身便是一项长期的“工程”，作为农村文化礼堂的建设部门应该尽早探索出合适的经费运作模式。

（4）农村文化礼堂建设中传统文化的事业化运作相对完善，产业化运作不足。农村文化礼堂的建设初期，主要由官方对其运作模式进行设计，在内容设置上围绕“精神家园”的定位，突出文化礼堂的宣传功能、传承功能和文化功能。在传统文化的保护和传承方面，得到了来自各方的捐赠及支持，相关活动的举行大多是由组织方负责包办，具有很大的公益性，采取的是文化事业的运作模式。

随着农村文化礼堂建设的推广和民间传统文化资源的进一步发掘，农村文化礼堂建设中传统文化的保护和传承的模式也应向产业化方向发展。“一手抓事业，一手抓产业”才能使得农村文化礼堂建设走向上可持续性发展的道路，才能更有效地保护和传承传统文化。

三、农村文化礼堂建设中如何保护和传承传统文化

绍兴地区具有丰富的传统文化积淀，在建设农村文化礼堂方面有着得天独厚的优势，如何在当地的农村文化礼堂建设中保护和传承当地的传统文化，结合上文的现状分析，可以考虑从以下几个方面着手：

（1）进一步开发当地传统文化资源，探索新的表现形式。农村文化礼堂的建设是建立在本土传统文化之上的，所以在文化礼堂的建设中要更加充分挖掘本土文化资源，积极收集、整合资源，形成具有地方特色的村落文化，有利于传统文化的保护和传承。同时，随着绍兴经济的发展，外地人口逐年增多，在农村文化礼堂的建设中还要注意文化的多样性。在充分开发当地文化的前提下，也要重视对外来文化的接纳和传播，积极引进民众易于接受、积极向上的外地文化。现有的农村文化礼堂在对本土传统文化的展示上大多采用民间艺人表演或现场图片展览等方式，随着互联网、手机媒介的发展，农村文化礼堂可以考虑引进相对时尚新颖的艺术表现形式来展现本土传统文化，增加本土传统文化的活力和吸引力。

（2）鼓励民众参与保护和传承传统文化相关活动的组织，开辟意见互动平台。农村文化礼堂建设中传统文化相关活动的组织与执行大多由官方主导，民众很难以主人翁的角色出现，因而缺乏对活动组织者的理解，也缺乏对活动的热情。在建设农村文化礼堂的过程中，可以尝试向民众广泛征集活动方案，征求各方意见，继而得到受民众欢迎的活动方案。同时，在活动结束后，可以通过多种渠道收集活动参与者的意见反馈，用于改进下次活动方案。提升民众参与度的另一个有效的方法是在官方和民众之间开辟一个有效的意见互动平台。利用时下流行的社交网络平台向村民们提供及时的文化活动信息，收集实时信息反馈。

（3）积极拓展日常经费筹集渠道，注重多形式、多渠道资金投入。农村文化礼堂建设中对传统文化的保护和传承需要来自各方面的资金投入的支持。官方应注重落实各级党委政府的财政扶持政策，给予一定经费保障，通过建立农村文化项目资助机制，对有地方特色的农村文化活动给予支持。同时，建设农村文化礼堂的过程中也应该注意通过民间筹集资金的方式对文化礼堂的日常活动提供支持，可以适时地采取外联的形式征集乡村活动经费。农村文化礼堂的民间资金筹集的良性循环需要组织方提供及时的资金去向报告，公开透明的财务报告有利于提升组织方的信用度。

（4）加强文化产业化运作，为传统文化的可持续性发展提供平台。农村文化产业是农村文化建设的重要组成部分，是农村文化礼堂建设中保护和传承传统文化的重要补充。利用农村文化礼堂发展农村文化产业就是要以创新体制、面向市场、壮大实力为重点，大力发展经营性文化产业，满足人民群众多方面、多层次、多样性的文化需求，在满足人们精神生活需要的同时，创造更多的经济价值。可以通过创新进一步发展经营性农村文化产业。在建设农村文化礼堂的过程中，运用市场机制，以资本为纽带，通过联合、重组等方式，重点培育和发展一批本村的传统文化特色项目，继而通过文化礼堂这个平台，将本村的传统文化推广开来。

4.浙江省农村文化礼堂 篇四

摘要：在我国农村地区，中华传统文化的影响日见衰弱，来自西方的消费主义利己主义等日益盛行起来，而导致人们普遍的信仰危机和道德滑坡，提升农民精神面貌是当前农村文化建设的重点，本文对文化礼堂建设的意义进行分析，并探索如何推进农村文化礼堂建设的步伐，从而构建精神文明和谐家园。

关键词：农村 建设 文化 家园 构建 和谐 精神

在我国农村地区，中华传统文化的影响日见衰弱，来自西方的消费主义、利己主义等日益盛行起来，而导致人们普遍的信仰危机和道德滑坡，提升农民精神面貌是当前农村文化建设的重点。加强文化建设已经成为社会主义精神文明创建活动的重要内容。党的十八大的胜利召开，将社会主义文化建设推上了一个新的历程。文化建设的一个重要内容，就是要为基层广大群众提供丰富多彩的精神文化食粮，使基层文化阵地形成一个强大的磁场。这是文化建设的关键内容，也是公共文化服务体系建设中的重要环节。

文化是社会发展的重要内容，是人类进步的显著标志。任何一个民族的兴盛，必定是从文化的繁荣开始;任何一个民族的发展，也同样离不开文化的支撑。文化是凝聚人心的精神纽带，他直接关系民生幸福。文化建设贯穿于经济社会发展的全过程，是科学发展的本质要求，是现代化建设的重要内容之一。

文化作为理论保证和思想支撑，能够科学引导现代化事业和全面小康社会建设，为经济社会发展注入文化力量。同时文化本身也是经济社会发展的重要内容，推动传统经济向人文经济、知识经济、生态经济、低碳经济等现代形态发展，增强经济的文化内涵和综合竞争力。文化要素已经渗透到经济发展的全过程和各个方面，传统、历史、民族等文化资源日益成为价值创造的重要支点，品牌、形象等文化形态的无形资产也日益成为市场竞争的关键。我市创建多家文化礼堂任务已超额完成，且从农村文化的提升效果和农村居民的反映来看，文化礼堂建设为农村文化的繁荣和发展带来了一个重要的契机。

一、建设新型文化礼堂的内容及其重要意义

农村文化礼堂建设的目的就是为了实现农村居民精神富有，为他们构建一个丰富的精神家园，为实现精神文明建设做重要支撑。建设农村文化礼堂，一方面可以对硬件设施进行整合。可以更加注重统筹规划、综合利用，整合宣传、文化、广电、新闻出版、体育等多种文化资源，建成集思想道德、文明礼仪、文体娱乐、知识技能普及于一体的，布局合理、功能完备、管理有序、动作高效的农村文化综合体。另一方面可以对文化活动等软件内容进行提升。依托农村文化礼堂，充分展览展示村情村史、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园，组织文化礼仪活动，培育农民群众主体意识，吸引农民群众广泛参与，增强认同感和归属感，成为传承文化、弘扬文明的重要载体。农村文化礼堂的形式是在村大会堂、活动中心和祠堂等农村建筑的基础上进行扩建、翻修或者整改，从而形成一个文化活动空间，然后在利用这些活动空间来开展精神文化活动，通过设置文化礼堂和文化讲堂的基本形式，不断推进农村文化礼堂和农村精神文化的发展。农村文化礼堂建设的目的就是为了通过文化设施、文脉和文化传播，真正的让文化成为群众的精神寄托，构建农民群众的精神家园。

二、推进农村文化礼堂建设的对策

在我市的农村文化建设取得优秀成果的同时，农村文化礼堂建设仍然存在着一定的问题，比如村民的参与度积极性不高，活动形式单

一、内容缺乏特色，资金投入较少，无法形成农村文化产业化建设等，针对存在的这些问题，我们在今后的工作中认真分析这些问题，从而来对文化礼堂建设的内容和形式进行优化。

1.文化礼堂的场所建设

农村文化礼堂要根据建筑面积的大小来进行区分，比如建筑面积在200平米以上的，要配建舞台、音响等基础设施，可以为农村居民提供一个召开村民大会、举办节庆典礼、文化活动的公共场所;面积在50-200平方米间的，可以建在礼堂内，可与党员远程教育、业余学校等共建共享，配备一些基础设施。

2.文化礼堂的内容设计

农村文化礼堂要实现“精神家园”的目标，关键是要在农村聚集人气，将农村居民吸引到文化礼堂中来，只要村民愿意参加，文化礼堂就有生命力。针对于此，文化礼堂的内容设计要从群众口味出发，激发群众参与，让农民群众可以在文化活动中获得精神享受，还可以受到教育感化，最终成为农民群众茶余饭后就想去的地方，同时，在内容上还要求新颖、独特，符合当地文化背景，这就要抓住农民群众的文化消费心理，从而获得更多农民群众的欢迎。

结合当地风俗实际来开展具有特色的文化活动，将重阳敬老礼仪活动，祝寿、丧事等活动文化礼堂的内容中来，让村民群众更加亲近文化礼堂。此外，需要注意的是，我国已经进入了老龄化社会，在农村地区有着大量的老年人，特别是一些孤寡、留守老人，我们要针对农村老年人群体，探索“精神养老”服务，通过开展戏曲表演、演出等文化活动形式来丰富老年人精神文化生活，使文化礼堂更接地气、更具生命力。

针对农村居民素质的提高，可以利用文体设施平台，组织开展图书阅览、体育比赛等形式来挖掘当地传统特色文化资源，比如在礼堂广场上表演了秧歌、腰鼓、排舞等大范围参与活动。

3.文化礼堂的管理机制建设

农村文化礼堂的建设需要完善规范管理，以健全的机制做保障，真正的推进农村文化礼堂建设。回顾我国长期以来的农村基层文化建设实践表明，农村文化建设需要一个长效机制来进行保障。目前，我们又在进行新农村建设的探索，所以，我们必须要吸取以往的经验教训，健全组织机构，加强对文化礼堂建设的领导。同时，还要制定完善的农村礼堂建设保障机制，尤其是要明确从管理人员到员工工资报酬的来源渠道。针对我市在文化礼堂建设过程中普遍存在的问题，农村文化礼堂的全体员工工资报酬和基本活动经费，要加强财政投入的渠道建设，通过财政补贴机制的保障，来实现“建一家、成一家、用一家”的目标。让农村文化礼堂建设长久可持续发展下去。

三、结束语

总之，建设农村文化礼堂，是实现精神富有，打造精神家园的重要载体，应该着力推进文化礼堂基础设施建设，丰富活动载体，强化人员保障，建立长效机制，建设一个乡风文明的新农村。

参考文献：

5.在文化礼堂作文 篇五

在一个风光旖旎的早晨，我们来到了婺城区银坑村的文化礼堂。一见到她，我的心立刻变得欢喜起来，从外观上来看礼堂粉墙黑瓦，很是显眼。与周围现代化的建筑相比，整个礼堂更有一种安静与纯粹。此刻，整个礼堂又像一位德高望重的老人，诉说着自己的故事、诉说着这一片美丽。

礼堂旁边，有几位村民正坐在阴凉处，他们有说有笑的，身边的孩子扎着小辫，拿着纸飞机不停的晃呀晃，好一幅和谐的画面!

今天，老师说我们要在这个大礼堂里吃忆苦思甜饭!走进大礼堂，我不停地心里想着：究竟吃什么呢?我朝右边看去，呀!那里有好几个村民在分饭呢!我急匆匆跑了过去，一位叔叔看见了我，急忙端给我一个盘子，热情地说：“小朋友，来，拿着!”我接过盘子，正准备说谢谢，那位叔叔就急匆匆走过我身边，帮我的同学们分饭了。端着盘子，一股温情从我心中油然而生，这儿的所有人，似乎都是一家人似的.。所有人都很热情，整个礼堂都洋溢着一种快乐与幸福。

回到座位，才仔细看了看吃的饭菜，两个大馒头，一勺梅干菜肉。我听见同学们的叹息声此起彼伏，大家都抱怨着：“太简易了吧!”“我不想吃了，谁要谁要!”我虽然没有喊出来，但心里却还是有些抵触，我皱皱眉头，不知道该怎么办才好。

吃?不吃?我在心里不停想着。过了一会儿，有几个同学拿起馒头尝了几口，大喊道：“好好吃呀!”“对呀，还不错!”看着他们的反应，我将信将疑的拿了一个馒头，蘸了点汤汁，尝了一口，并没有想象中那样难吃，慢嚼细咽，还能品出一丝香甜。我大嚼起来，一个馒头不一会儿就吃完了，我的整张脸上都沾上了渣，像一只大花猫。拿起第二只馒头，把剩下的菜都夹了进去，馒头似乎怎么也吃不厌呀!吃完了，我又把盘中剩下的汤汁与梅干菜舔得一干二净，直到整个盘子就像被洗过似的，才肯罢休。保洁员奶奶看着我们吃得那么开心，脸上露出了美丽的笑容。

6.参观文化礼堂作文600字 篇六

来到文化礼堂，我们先去参观了较久前人们的农耕工具和当时使用的一些物品，这些东西不仅展现了当时农民智慧结晶，还让我们看到了当时工匠的心灵手巧。有看起来像是许多箱子连接在一起的水车，有利用“动物”力量来耕田的铁犁，还有当时使用的梳妆盒——我最感兴趣的东西：它看上去不大却十分精致，有三层隔板顶盖还镶上面小镜子，外面涂了红漆还画着一只栩栩如生的金凤凰，我很喜欢。

我们不仅观看了工具，还听了张伯伯精彩的农耕文化课。我们坐在善美讲堂，象征着荣耀的奖状贴满墙壁，我也为得奖的人感到骄傲!演讲开始了，他有声有色、幽之一默地向我们介绍了农耕工具的用处，与同学们的对话间也让我感受到他的平易近人。

随着时代的进步，农田里来回忙碌的已多是现代化的“大家伙”，那些曾经日出而作、日落而息，牵牛耕犁的记忆已渐渐远去。听完演讲，我们又去参观了当地五水共治建设成果。我看到了当地特色的“小西湖”，那儿的景色可不比西湖的差，还有渔夫捕鱼，湖中倒映着大树的影子，美极了。在回去的路上，墙壁上画着许多七八十年代流行的小吃，有棉花糖、吹糖、冰糖葫芦、酥饼……看得我饥肠辘辘。

7.浙江省农村文化礼堂 篇七

一、正确认识农村文化礼堂建设, 合理布局、统筹安排

文化礼堂建设的定位以要打造一个集学教型、文化型、娱乐型、长效型为一体的农村文化集合体, 按照“为民、利民、便民”的要求, 选择群众便于聚集, 乐于参与, 环境相对优美的社区进行规化设计, 挖掘潜力, 充分利用现有设施进行改扩建, 真正发挥出文化礼堂的礼堂、讲堂, 文体活动与集于一身的功能综合体。所以我镇充分利用政府投资为文体的优势, 在文化礼堂的布局上, 强化整体意识, 参与区资源, 把具有鲜明地方特色的社区文化融入到文化礼堂建设中, 发挥每个文化礼堂的文化中心的功能作用, 按照省、市要求, 建有比较完备的文化活动室, “春泥计划”活动室, 群众体育活动设施, 文化信息共享工程基层网点, 满足农民群众举办文化节庆, 文化仪式, 文体活动议事集会与功能需求, 面向农民群众进行思想教育, 形势政策宣讲, 科学和法律普及, 生产技能培训与功能需求。所以, 我们进行了合理安排, 2013年在国湖社区率先建好农村文化礼堂的基础上, 2014年建设好六角塘社区, 雅金社区、焦岩社区的文化大礼堂, 安排好下一步建设规化的进度。

二、加强农村文化礼堂建设, 精心做好展示展览工作

展示功能的相互促进, 展示展览是农村文化礼堂建设的重要组成部分。如果没有展示素材或者内容单调肤浅, 文化礼堂建设就会单薄空洞。本着充分挖掘农村非物质评议化遗产, 彰显特色, 增添亮点, 起到吸引, 宣传和教化作用。如我们在国湖社区利用文化长廊进行农村许多精神, 礼仪层面的文化展示、民风民俗, 社区发展变化, 社区特色, 村民创业先进人物, 历史光荣人物, 重点突出历任村干部, 社会贤达, 村史村情, 道德模范, 先进人物甚至老寿星等, 增强了展览的教育和引导作用。

三、进一步做好农村文化礼堂建设, 精心组织好文化活动

喜闻乐见, 贴近百姓的文化活动是聚集百姓娱乐参与的关键, 也是事关“精神家园”“红色教堂”发挥实在作用。也是我们作为政府层面最需要研究探讨并急待解决的问题。农村评议化资源比较匮乏, 农村人口的教育水平和文化素质普遍较低, 文化文艺和他们的观念相互甚远, 所以如何精心组织文化活动, 就显得尤为迫切和重要, 我们在开展文化礼堂建设过程中, 积极的进行了一系列探索, 精心设计工作载体, 充分结合社区自身特点, 结合民俗民风, 结合文明村、文明家的创建, 用农村讲座, 文艺表演、法律宣传、礼仪教育等百姓喜闻乐见的方式, 用身边事, 讲身边人, 弘扬正气, 歌颂好人好事构建主流价值, 传承社区文明。架起党和群众联系沟通的桥梁, 真正使农村文化礼堂成为对农民有凝聚力, 向心力, 归属感的精神家园。

四、重视农村文化礼堂建设, 办好农村文化礼堂的途径

由于我们的外部条件欠缺, (主要指社会气氛不够, 政府重视不够) 资金投入不足, 人才储备不够和内部运行问题 (主要有文化单调, 缺乏地方特色, 礼堂空巢) 因而我们在运行的这几年里着重做好了以下保障措施。

1. 加强组织领导。

以政府牵头为主, 发挥社区干部的主体作用, 明确落实专人管理, 有计划, 有内容, 有目标, 有实效的开展工作, 准确把握重点, 充分重要农民在文化礼堂建设中的主体作用, 积极推进文化礼堂的建设工作, 确保取得实效。

2. 加大投入保障。

政府专项投入资金, 在硬件建设中发展了文体作用, 但在日常运行中还需大量资金投入, 所以我们在区域步局中就明确社区的建设文体地位, 多方筹措资金为活动开展提供资金保障, 利用社区资金投入, 社会捐款为人乐助, 想方设法利用政策优惠, 发动各级文明单位支援结对共建, 使农村文化礼堂朝良性循环道路发展, 堵绝开展哄哄烈烈, 运行冷冷清清, 结果不了了之的恶果。

3. 完善人才储备。

办得热闹, 有朝气, 有时效的农村文化礼堂, 必然会有一批热心于农村文化工作。有创意, 讲奉献的人才库。现在农村文化生活转为单调, 看看电视、喝喝茶, 甚至成迷于打牌赌钱, 既便有些农民真想学点农业科技知识, 娱乐健身活动, 也苦于无师从学。因而, 充分利用自身资源挖掘地方各方面人才, 以身示范就显得非常关键。要把农村文化礼堂建设办得热闹, 有效和长效。不能全依靠外来力量, 实现本土化, 学身边人, 做身边事。在潜移默化中受到教育。

4. 建立考核机制。

8.“文化礼堂”文献综述 篇八

关键词：文化礼堂；宗祠；文献综述

众所周知，宗祠是供奉祖先牌位、举行祭祖活动的场所，又是执行族规家法、进行议事宴饮的地方，是宗族文化最重要的象征符号之一。因此，祠堂文化，既包括祠堂的物质形态，也包括家族秩序、家族仪礼以及家族伦理等非物质形态。2013年浙江省政府在省第十二届人民代表大会第一次会议上提出通过以旧祠、古书院等为依托建立 1000个文化礼堂来发展社区公共文化，拓展农村公共文化服务体系的创新型举措。它的初衷是通过文化设施、文脉传播、文明传承让文化成为群众的精神寄托，树立具有地方特色的文化地标。文章拟以旧宗祠的改建为例，说明活化宗祠文化的必要性。在讨论之前，我们先来看一看对文化礼堂的前身——宗祠的研究。从20世纪90年代开始，学者从不同学科出发，对祠堂文化及其价值进行讨论，取得了不少的成果。

一、祠堂与宗族历史变迁的研究

宗祠发轫于夏、商，盛于唐、宋，至清代晚期随着西学东渐的深入，西方文化不断冲击着中国的传统观念，新思想冲淡了建设宗祠的意识。传统宗祠开始失去其存在的条件，宗庙建设和民间宗祠逐渐走向衰落。刘黎明在专著《祠堂灵牌家谱：中国传统血缘亲族习俗》中介绍了祠堂的大致情况，围绕“血脉”展开讨论，对天子宗庙、民间祠堂、古代民间祠堂建筑、孔庙及祭田进行了介绍，并对与祠堂相关的家谱及族权与家庭伦理展开了讨论。学者冯尔康在《中国古代宗族与祠堂》中从古代社会生活的角度出发，研究宗族发展。从先秦时期开始，叙述了各个时期宗族的结构和作用，对宗祠教化族人生活的教育功能、族人互助互济的经济生活及宗族谱牒编撰进行考察。

二、祠堂的价值和功能

宗祠作为宗法社会的象征，对当时社会的发展具有很重要的价值和作用。赖叶、蔡翔在《浙江新叶村的古建筑与历史文化》一文中对作为维系血缘关系的祠堂的性质、等级与建筑风格、祠堂的“匾额文化”展开研究，指出“匾额文化”是祠堂家族地位的象征。章力、章海君的《江浙祠堂文化与祠堂建筑调查》一文通过对江浙几处典型祠堂建筑的调查，分析其建筑历史、建筑特色及建筑布局，并进一步研究祠堂的祭祀礼仪及家谱撰写，充分展现了江浙地区祠堂的南方聚族而居的血缘文化。陈瑞在《明清时期徽州宗族祠堂的控制功能》中介绍了在明清时期祠堂对于整个宗族的意义所在，着重阐述了它发挥的功能与作用，然而，全篇只分析了祠堂的控制功能有哪些，却没系统分析这些功能是在怎么样的社会背景下产生的。桑良至在《徽州祠堂与终极伦理》中认为祠堂与西方教堂一样起着道德管理与精神管理的功能。

三、祠堂的保护与利用

研究祠堂的学者，从实际情况出发，对如何保护和利用祠堂提出针对性意见。他们的意见给政府及其相关部门开展工作有一定帮助，但在文献资料中，学术界关注祠堂的开发多于保护，如何保护开发过程中祠堂的原貌，开发与保护两者之间如何协调，还要深入研究。如李芳在《浅议惠山古祠堂群的保护与更新》一文中指出“古建筑及其承载的文化是历史遗留下来的宝贵的物质与精神财富”。作者通过实地考察指出目前保护与规划惠山古祠堂群中存在的主要问题，并提出相应的对策，给相关部门提供了良好的政策建议。对于祠堂的利用，王兆燕在《四川省宗祠旅游资源分析及其开发利用研究》中指出应把祠堂当作一种旅游资源来保护它的存在，并从规划、宣传、线路等多个角度对宗祠作为一种特殊的人文景观进行开发与利用提出了相应的建议。

在上述研究专著中，虽然学者从各方面对祠堂作了详细的描述，但祠堂在现代化境遇中的转型——改建宗祠为文化礼堂，目前国内外还没有专著，民众对它的了解也仅局限于以政府为主导的对文化礼堂的宣传；学者对它的研究主要集中在三个方向：一是对宗祠建筑的保护，二是对宗祠文化功能的重构，三是遇到的问题。如高宇霞发表的《从文化自发到文化自觉——浙江省安吉县高禹村文化礼堂建设纪实》叙述了高禹村的文化礼堂建筑以及它对当地人的影响，还有王蓓在《文化礼堂建设公共文化服务的创新之举》中指出，文化礼堂来历以及它的建设对当地人生活的作用。徐声响在论文《外部输入与内部建构的分离与融合——对农村文化礼堂建设的有关思考》中指出农村文化礼堂是浙江省公共文化服务体系建设的一大创新，说明了农村公共文化生活的主要现状，以及面临着政府外部输入与村庄内部建构之间分离的问题与瓶颈，以苍南县在“宗祠改建农村文化中心”到文化礼堂的实践中，说明政府的外部输入与村庄的内部建构的融合，为我们破解当前农村文化礼堂建设难题提供了一种可能。李旭芳在《论农村文化礼堂与精神家园的构建与实践思考》中在阐述浙江农村文化礼堂与精神家園建设现状及存在问题的基础上，分析了艺术职业学院在农村文化礼堂建设服务中的作用，并对它的发展提出了一些思考等等。除了这几篇文章，还有很多文章只是对文化礼堂做以简单的叙述，没有从社会学、民俗学的视角研究祠堂在当代社会的转变对民众的影响，以及文化礼堂的产生对建设当代农村公共文化空间，建设新农村产生的问题以及影响。这需要我们做大量的田野调查予以论证。

总之，宗祠是中国宗法社会的产物，对它加以保护不仅是要保护它作为文物形态的建筑样式，更重要的是对传统文化中积极一面的保护。改建宗祠为文化礼堂，在一定程度上反映了民众对宗族文化的需要，是现代化精神文明的一种补充，充分体现了我国乡村社会的深层特质——老人社会、感情社会，一种身份认同的关系。这种保护应该以政府为主导、以宗族及其成员为主体，这样才能使祠堂文化得以活态传承和利用，才能保持其文化的本真性。从传统文化资源开发和保护的视角来说，具有一定的创新性。

参考文献：

[1]姚周辉，何华湘.宗族村落文化范本——温州永嘉岩头金氏宗族村落文化研究[M].杭州：杭州出版社，2011.

[2]韩雷，杜昕谕.居住空间认同与古村落保护——以温州永嘉苍坡村为例[J].温州大学学报，2013（5）：13-22.

9.文化礼堂竣工暨塑像落成仪式致辞 篇九

各位领导、嘉宾、宗亲：

你们好！

今天我们在这里举行xx村文化礼堂竣工暨xx塑像落成仪式,首先，我代表xx村党支部、村委会，首先感谢党和政府对我们xx村的殷切关怀；并向前来参加的各位领导、各位来宾、各位宗亲表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢你们对xx村文化礼堂的关心与支持。其次，我要代表全体xx村村民向热情支持家乡的各界领导、嘉宾、族人表示崇高的敬意和诚挚的感谢！感谢你们在人、财、物方面对家乡给予的支持。在全体村民的大力支持下，经过近一年的共同努力，我们克服了各种的困难，建起了村里的文化礼堂。这是大家鼎力相助的结果，也是我们xx村的大事，可喜可贺。

今天是大喜的日子，是我们xx村村民文化礼堂竣工及徐氏始祖xx塑像落成的日子。我谨代表xx村村民再次感谢广大村民对本次活动的支持和参与！感谢所有为这次活动作出贡献的各位族人、亲友！同时，我衷心祝愿本次典礼取得圆满成功！祝愿xx村全体村民大家蓬勃发展，永远辉煌！

10.浙江省农村文化礼堂 篇十

每当晚饭过后，水阁村村民和附近几个村的村民们，总会不约而同地来到文化礼堂的小型广场上进行各种文娱活动。根据自己的爱好，村民们或跳集体舞、或腰鼓表演、或二胡演奏、或越剧演唱„„形式多样，内容丰富多彩。然而，这只是水阁村农村文化礼堂建设的一个缩影。

晚风阵阵，歌声悠扬，书香弥漫。一走进水阁村，就让人体会到浓厚的文化氛围，古朴的展示廊上，体现了村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等内容，让人一目了然。

同时，该村还结合实际，积极整合现有资源，并加以规划和整修，开辟出文化大礼堂、文化大讲堂、农家书屋、民俗特色展示厅等场所，形成集文化培育、道德建设、文体娱乐、知识普及于一体的文化阵地综合体。村民还利用建好的文化礼堂开展活动，喜庆热闹，充分体现群众对文化的需求。

搭好阵地聚集人气

近日，记者来到水阁村，漫步在水阁村整洁的水泥路上，欣赏着眼前一幢幢漂亮的房子，陶醉于一幅幅美好的新农村画卷里，一个个感人至深的慈孝典范故事，无不透露着现代的文化气息。据我县地名志记载，水阁村名取意于“水环绕村庄而过，楼阁倒映水中成画”。

这是一个依山傍水，县道、绿道穿村而过，毗邻322省道和台金、诸永高速互通出口处，交通十分便捷的秀美村庄。水阁村共有402户，人口1308人，其中60岁以上老人 人。今年经过行政村规划调整后，岩湖村、田垟湖村、西应湖村、竹湖村、后湖村并入水阁村，概括为形成“五湖一阁”之说，人口数达2515人。

文化礼堂不一定是村里最好的房子，但却是大家最熟悉、村里最热闹的地方。“吸引农民群众广泛参与，增强他们对文化礼堂的亲近感、认同感，是水阁村文化礼堂保持活力的关键所在。”田市镇宣传委员应明会表示。

“没事就喜欢来这里转转，真是热闹的很。”水阁村老人协会会长吴栢松说。今年10月建设起来的文化礼堂已成为村里最热闹的地方。文体活动开展、文艺演出、民俗文化表演„„在文化礼堂的舞台上，水阁村民不再只是看热闹的观众，而成了“闹热闹”的主角。

现如今，一过晚上6点，吃过晚饭的村民们便纷纷往文化礼堂走，不一会儿，文化礼堂里聚起的几十名村民就随着音乐跳起了舞蹈。村活动室里，还有村民拉起二胡唱起歌、打起了乒乓球，玩得不亦乐乎。“吃完晚饭来跳跳舞、唱唱歌，总比打麻将、闲磕牙强，既锻炼了身体，也陶冶了心情。”水阁村妇女主任、村委会委员吴兰珍如是说道。

据悉，今年8月份，市文化局还送戏下乡到该村，吸引了周围村民前来驻足观看，甚至有白塔镇的村民也过来观看，场面甚是热闹。

“文化礼堂与原有的农村文化设施最大的不同在于，它承载了农村整个精神文化的建设。”水阁村村支书吴焕跃介绍，“依托农村文化俱乐部等现有设施，我村采用改建、整合等形式，以开展各类文体活动为主载体，把传承传统文化和弘扬主流价值结合起来，让农村文化礼堂更富有生命力。”

在应明会看来，文化礼堂是机遇更是挑战，改建、整合很容易，但如何让文化礼堂真正成为老百姓自己的文化阵地，还需要项目负责人认真地思考、走访和调研。“我们为村民提供什么样的文化礼堂不重要，村民需要什么样的文化礼堂才是重点。”应明会这样告诉记者。

共建共享持久惠民

悠闲舒适的农家书屋、清新洁净的公园广场、一应俱全的文体器材，水阁村文化礼堂呈现出一派书香浓浓、其乐融融的景象：白天村民在书吧里喝茶看书，年轻人在广场上打球健身，老人们在公园里散步聊天；晚上礼堂里热闹非凡，广场上排舞蹁跹，演出精彩纷呈，公园里孩子们嬉戏玩耍„„时时处处都散发着被文化浸润的幸福感。

今年以来，水阁村在农村文化礼堂建设中，实行资源共享、规划统筹，在注重标准要求的同时，大力挖掘地方特色，按照“两堂、一馆、四廊、一墙”的思路进行规划设计，其中，“四廊”的内容，包括村史廊、文化廊、成就廊、励志廊，而励志廊则展示能人贤士、优秀学子、道德典范等。

该村着力打造“一村一品”的农村文化综合体，让农民在身有所栖的同时心有所依，使文化礼堂成为传播文明新风的主平台，展示村庄形象的新窗口，传承传统文化的主阵地，普及科学知识的大课堂，真正成为村民的精神家园。

近日，记者在礼堂内看到，这里俨然成了村里最具有人气的地方。

礼堂中心舞台上，几十名阿姨正在练习佳木斯健身舞。虽然大家动作还不够利落，但都很用心，努力地跟着领队的示范调整着自己的姿态。“我知道城里的社区有很多舞蹈队，我们虽然身在农村，也有各种爱好，只是以前没这个条件。”水阁村的吴爱春一脸愉悦地说，“不是有句话，越跳越美丽嘛，这小日子还真离不开大礼堂。”

吴爱春还笑着告诉记者：“我是一名文体爱好者，自从村里建了文化礼堂后，闲暇的时候，我也有了好去处，可以唱唱戏，跳跳舞，这日子过得别提有多舒坦了。”

据田市镇宣传委员应明会介绍，“文化礼堂”建设既是老百姓对文化阵地的需求，更是群众在物质富裕后，对精神富有的一种追求，同时也是传承历史脉络、弘扬文明新风、汇聚人文气息的好载体。在“文化礼堂”启用后，还将通过开展一系列文化活动，使之成为村民爱来、常来、乐意来的“心灵港湾和精神家园”。

依靠这个家门口的“文化馆”，村民群众的娱乐文化生活便利了，文化的氛围越来越好，具有村民自己文化色彩的生活圈开始兴起。

11.浙江省农村文化礼堂 篇十一

1.多方调研，科学规划，系统推进

企业文化礼堂建设既要有别工普通的企业文化展厅，又不能照搬农村文化礼堂建设方案。为此，公司前往台州多个省级农村文化礼堂示范点和嘉兴、杭州等地的企业文化展馆进行实地调研。

在吸取多方特色后，诸暨公司决定以“文化，向上的力量”为中心主题，以教育、展示、活動、传承为主要使用功能，按照“实用美观、主题突出、节俭节约”的设计原则，因地制宜整合现有资源，同时积极创新载体形式，建设“两堂、两站、三厅、四室、五廊”的多功能文化礼堂。

2.整合两堂，突出三厅，完善五廊

因地制宜，将公司一个大型的多功能会议室建设成大礼堂和大讲堂。大礼堂主要用于安排重大会议、演讲比赛等活动；大讲堂主要是用于举办道德讲堂、政策宣讲等。在实际使用中使“两堂”之间形成内在关联，产生相互支撑和促进的作用，这样不仅没有冲突，也为企业节省了资源。

突出重点，分别设计了三个展厅来展示党建、工会、团青3条线上的特色亮点工作；并根据每个展厅展示的内容各定了一个主色调，如象征党旗飘扬的红色党建展厅，象征青春活力的青黄色团青展厅，象征团结和谐的国网绿工会展厅。

充分借鉴，在农村文化礼堂优秀做法的基础上，提出“发展廊、成就廊、励志廊、文化廊、家同廊”的设计思路。其中发展廊：介绍企业发展历程以及未来愿景规划；成就廊：展示企业获得的高级别荣誉；励志廊：展示先进人物和各类劳模典型；文化廊：传播企业文化价值理念以及名言警句；家园廊：展示员工在生产工作和业余文化活动中的精彩瞬间。

3.立足企业，胸怀天下，弘扬主流

企业文化礼堂建设的最终日的是为企业文化建设服务，因此企业文化礼堂所弘扬的价值理念是十分重要的。在价值理念导向方面，我们立足企业，通过开设道德讲堂，组织劳模典型人物分享个人的人生感悟；挖掘平凡人物故事，开展“向他们学习”专栏人物评选活动；组织开展“欣赏他人，认识自我——讲述我身边的故事”主题教育活动；将能代表公司精神的人物、集体放进“励志廊”，激励员工向来自身边的榜样学习，引领员工思想。

二、具体案例

1.举办道德讲堂，培育优秀社会公民

公司把培育优秀的社会公民作为企业文化建设的一个战略目标，并结合道德讲堂建设的相关要求，每1- 2个月举办一期道德讲堂。每期一个主题，主题涵盖社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面。通过常态化的道德讲堂活动，以及各类先进典型的选树宣传，员工的职业素养、文明意识有新提升。今年，公司共有1000多人次员工参与各类社会公益性服务活动，结对帮助32户孤寡老人，资助17名贫困学生，参加捡垃圾等环保行动4次，466名员工共为“五水共治”捐款13 .5万元。公司员工中涌现出了一批以全国劳模何贝为首的劳模，以及“身边的道德典型”和“优秀志愿者”。

2.打造职业充电站，提升员工队伍素质

通过整合管理学院、教育培训基地、劳模工作室等资源载体，为员工打造一个提升职业能力的充电站。同时公司深化全员“攀登计划”，完善“管理、技术、技能和劳模”四个通道人才选拔机制，实施人才分级分类管理，加强劳模选树力度和技术、技能带头人传帮带作用，加快供电所实训基地建设，坚持开展一线人员技能测试和竞赛调考，保证员工队伍人才齐，专业强。近两年有12人评选为公司系统8级专家，有442人次参加了高级工（技师）培训鉴定，7人次在系统调考中成绩优异，1个QC成果获全国QC小组活动成果发布一等奖，1项实用新型专利首次申请海外专利。

三、实践成效

1.全方位展示了企业文化，文化礼堂的展示效果出色。企业文化礼堂的建设，既通过各种图片、文字、实物等，引导参观者对诸暨电力的发展历程进行了一次生动的回顾，又展示了企业当前所做的一些重点工作和文化成果，并展望了企业的发展未来，使参观者能全方位地感受企业文化。

2.整合完善了现有资源，提升了文化礼堂的教育功能。将原来分散的教育培训基地、劳模工作室和供电所的实训基地等场所进行整合，建设成“职业充电站”，对提升职工的职业技能和职业素养有很明显的帮助。将职工活动中心的楼梯廊道设计为励志廊，将多功能大会议室设计为大礼堂和大讲堂，将办公大楼的走廊设计为文化廊出出这些因地制宜的设计方式，将文化礼堂融人员工日常的工作环境中，让员工时刻沐浴在文化的熏陶中，提升了文化礼堂的教育功能。

3.初步建成了精神家园，满足了员工的精神文化生活需求。在满足教育功能和展示功能的基础上，开设图书阅览室、文体活动室供员工学习放松；艺术创作室供员工进行书画创作；心灵驿站帮助员工减缓心理压力；线上“多维视角”平台，供员工互动交流讨论出出让员工在企业文化礼堂内能“有所学、有所乐、有所悟”，满足员工的基本精神文化需求。

四、工作思考

12.浙江省农村文化礼堂 篇十二

一、从我省文化工作发展看“文化礼堂”的重要意义

“礼堂”是封建社会、民俗文化、宗教文化的产物, 与新中国后出现的“会堂”“讲习班”“扫盲识字班”, “大礼堂”在“教化”功能上有些相同之处, 而在内涵、本质上是有很大区别的, 特别是“文革”时期村村都有的俱乐部、大礼堂、毛泽东思想宣传队, 是“穿老鞋, 走新路”。

改革开放以来, 特别是新世纪以来, 追溯文化建设发展过程, 不难寻觅它的发展轨迹。起先, 宣传部门提出“文化示范户”是指政府表彰具有好学精神的个人或家庭起到模范带头作用。“文化示范户”以个体家庭为单位是居民文化生活的主要承担者, 原因在于早年经济发展的条件限制, 文化生活在社会中的作用尚未被深刻认识。

之后, 政府又投入建设“文化中心”“文化广场”, 从个人微观层面提升到国家社会宏观层面对居民文化生活的推动。中心、广场的场所, 是一个单纯提供文艺演出、开展文体活动的室外空间。城镇、农村社区提供场地, 邀请文化单位组织带领人员、设备为居民带去表演、展览和电影播放。但在这个过程中唱主角的是工作者, 群众多是看客, 而且场地在室外受天气牵制。

与“文化广场”只提供演出场地不同, 文化礼堂属于室内空间, 突破了天气对文化活动的限制。更重要的一点, “文化礼堂”强调深层内涵, 要为群众提供一个精神归属, 发挥文化对人精神抚慰作用和凝聚作用。

“文化示范户”到“文化礼堂”, 文化场地从私人领域到公用广场再到村村有礼堂, 文化活动从零星个人转入到文化组织带领再到鼓励大众广泛参与, 文化外延不断扩大, 内涵不断丰富, 文化不再是奢侈品, 而是大众精神生活必需品。

随着时间推移, 浙江省的文化工作不断深化。从原先单纯的提倡学习文化知识到文艺演出下乡, 现在则认识到要不断挖掘文化“精气神”和“凝聚力”。开展文化礼堂建设, 注重精神内涵的发展要更甚于外在文化表演形式。如果只为了追求“高、大、快”的任务观点来应付上级考核, 单纯以演出场次、扩建多少场地、投放几场电影、图书室里有几册图书等数据作为文化礼堂建设的绩效考核, “文化礼堂”只能昙花一现。因此, 指导者、执行者以及媒体评论者在发起“文化礼堂”建设过程中要重实效、重作用。不能只呐喊不行动, 不能因为建设初期的一系列困难而不作为, 更不能只关注设施建设忽视活动展示对受众精神层面的提升。而应该深入当地了解民情, 寻找适合的本土文化养料, 并在建设过程中发现、提出并解决问题, 使“文化礼堂”能有一个积极发展的社会环境。

二、以城乡区域传统文化对比看“文化礼堂”建设的优势所在

“文化礼堂”选择在农村开展, 主要是因为城市的文化设施、场所, 比较密集、普遍, 文化氛围、文娱活动丰富多彩, 各个阶段、各个文化层次, 都能找到合适自己的活动形式与去处, 而在农村, 这些都是可望而不可及的奢望, 农村的文化建设相对滞后。与城市居民享有同样精神享受, 是农民非常迫切的愿望, 这是其一;新中国以来, 我们党和政府历来十分重视农村的文化建设, 特别是新世纪以来, 党和政府采取了许多有力举措, 像“文化中心”的建设、“文化示范户”的推广、“文化广场”的建立, 各种文艺娱乐活动也经常开展, “文化礼堂”的建设有很好的文化基础, 这是其二;相对城市文化的繁荣发展, 农村的文化建设较为滞后, 也正因为如此, 农村的传统文化、传统的风俗习惯、礼仪保存得较为完整, “非遗”资源较为丰富, 传统文化的土壤肥沃, 这是其三;相比之下, 浙南丘陵地区的农村, 由于交通比较不便、信息较为闭塞, 传统文化习俗保存得更为完整, 如祠堂、族谱、家谱等传统文化资源更为丰富, “文化礼堂”的建设, 更有得天独厚的优势。尽管浙北农村传统文化资源有所逊色, 但深受“海派文化“影响, 文化信息畅通, 群众思想、观念较为开放, 所以对远去的传统文化更有吸引力, 对新的文化行为方式更能认同与接受。可以说“文化礼堂”在当今时代被提出、创建、发展、提高, 充分占据了“天时、地利、人和”的优势。

三、融传统文化与“文化礼堂”为一体推动两者的共同发展

笔者所在的嘉兴市秀洲区, 自提出建设“文化礼堂”之初就十分重视此项文化工作的开展, 积极在5个镇16个试点村开展“文化礼堂”工作。文件公布至今, 各个村最大限度利用村中资源高度完成了“文化礼堂”场地设施的改建扩建。

但就秀洲区而言, 农村“文化礼堂”建设普遍存在的问题仍然棘手。

其一是“文化礼堂”的建设过程中, 形式主义遗风仍有影响, 应付检查、走走过场;其二是资金不足, 必要的设施器材配备不足;其三是传统文化的挖掘不够重视, 传统文化支撑力度不够;其四是“大路货”普遍, 缺少具有与众不同的特色文化品牌。

笔者以为, 着重挖掘发挥“文化礼堂”的“食堂”“学堂”“会堂”“展堂”功能, 融传统文化与“文化礼堂”为一体, 推动两者共同发展, 或许是解决这些棘手问题的一个良策。

1. 食堂

这当然不是一般概念中一日三餐的食堂。

一部《舌尖上的中国》, 让我们发现在不经意的日常饮食中也传承着文化。中国的饮食文化一直发展至今, 每个地区的餐桌上都有它们独到的历史记忆。

饮食文化是传统文化的一个重要支脉。“二月初二吃撑腰糖糕”就是嘉兴一些乡村里的传统风俗:旧时正月干了一年活计的家家户户都会给自己放一个假, 农历二月后又开始新一轮劳作。所以在二月初二这一天, 农村里会做糖糕给壮劳力吃, 让他们更有力气做农活, 因此得名“撑腰糖糕”。这习俗也寓意期盼新一年有好收成。还有冬至夜吃“红糖桂圆鸡蛋”等等风俗, 都是嘉兴不同于其他地区的特色饮食。

俗话说“民以食为天”, 饮食文化绝对可以成为文化礼堂中吸引人的一大特色。打造本村“特色食堂”并不是要求村民集中吃大锅饭, 而是要让村民在活动和日常生活中弄清楚节日饮食、婚丧饮食都该吃什么, 又有哪些关于饮食的典故出处, 由此发现传统饮食文化之美。通过“美食”把一代代人不同的记忆、将村庄的故事、历史传递给更多人知晓。

2. 学堂

笔者曾在油车港镇参加过一场葬礼, 发现农村社会之中还保留着一些过去的丧葬传统。农村家中老人去世, 身上要带一个布袋, 男不放梳子女不放扇。老人的亲属披麻戴孝也都各不相同:儿子身披长衫, 女儿女婿则穿短衫, 孙辈短衣上还须缝制一块红布;女儿要为老人叠六斤四两“银元宝”等等。但细问礼仪风俗由来, 现在农村里大多人已经回答不上来, 只有少数年长的老者能说出一二。

这时候就希望村里可以邀请专家或者当地有威望的老者, 在学堂内授课讲述关于传统文化常识, 普及一些我们时常为之却不知道出处的传统习俗。

有的人或许认为传统文化只需依葫芦画瓢效仿先人就可以了。但只有明白传统习俗的由来、典故, 才能帮助人们践行、传承和发展传统文化。村里能够开设学堂, 给孩子们点聪明痣, 举办成人礼, 给青年讲讲嫁娶礼仪, 为老人举办祝寿典礼, 都不失为一种增加居民传统文化知识, 和谐邻里关系的好方法。

当然重要的是在大家了解传统文化的同时, 要识别精华与糟粕, 移风易俗始终是文明社会积极提倡的意识形态,

3. 会堂

会堂是提供村民商讨村情村务之处。其功能类似于过去宗族祠堂, 但也有所区别。过去的村落多以拥有相同血脉的村民聚居而成。在祠堂内商讨要事, 并请乡村中有名望的乡绅主持会议, 使会议的结果获得认可。祠堂可以说是公正威严的象征。如今秀洲区与浙北地区村庄状况类似, 村落是通过行政划分, 不以血脉为联络, 缺少祠堂等村民自行商讨集聚的场地。

“文化礼堂”则可以弥补这一空缺, 提供场地, 无论是今年的种植计划还是本月的节假日活动安排都可以让村民自主在“礼堂”内商讨;也可以容纳一些村民在其中处理不涉及法律底线的问题纠纷以减少政府与村民间的直接冲突。还可以邀请本村有民望的村民主持, 使得结果公正性、公平性得到大家的认可。这样的“文化礼堂”才不只是个文化活动空间, 更赢得了村民精神上的依赖性和归属感。村民也就更愿意参与本村建设, 为自己的村庄献计献策。

4. 展堂

展堂, 具有展览陈列演出的功能, 这部分功能也是现阶段各个试验村落“文化礼堂”设施中普及率最高的功能。嘉兴市的几个试点村落都开设或计划开设类似活动。

例如, 嘉兴嘉善“十字绣”活动室、秀洲区各镇的排舞活动、王店村姑嫂摄影等。在了解这些试点村的活动开展情况过程中笔者发现, 无论是排舞、十字绣还是摄影团队, 都是近几年才开始着手, 具有特色文化较少, 历史底蕴不浓厚。类似嘉善桃花村的“两分两换”旧物展之类, 从乡土田间汲取出来的文化“汤汁”还远远不浓。

一些村民会不愿意展示乡下的“土气”的技艺和表演, 宁愿跟风模仿电视里“流行时尚”的东西, 才是有“腔调”。这就需要政府部门给予正确的引导和鼓励, 支持他们组织庙会、网船会等一些乡间固有活动, 或者建立像“母亲博物馆”等有故事、有纪念性的展览。通过“文化礼堂”的平台, 让村民展示自己的文化, 对自己的文化拥有信心, 创造出传统文化精品。

若要建成富含底蕴的“文化礼堂”, 不是轻而易举的工程。文化礼堂要做到有场地, 有新意, 更要有长效机制, 让村民有的“玩”, 愿意“玩”, 更要“玩”了还能“玩”, 扎根于传统文化土壤必不可少。各地在“文化礼堂”建设过程中, 村民、指导者、政府部门都要牢牢把握当地的传统文化特色, 做出准确定位, 做好活动规划与实施。

13.叶店文化礼堂一日游三年级作文 篇十三

今天，老师带着我们去参观叶店文化礼堂。这可是叶店村非常重要的地方，位于一座有400余年历史的祠堂内，建筑极富特色，挑梁画栋，古朴大方，经常有重要的`会议在这里召开，还有文艺演出。文化礼堂的义务讲解员叶益善老师热情地给我讲解。

叶老师首先带领我们参观了叶店文化长廊，它包括村史廊、民风廊、文化廊、励志廊、实时政策廊等，将叶店的文化历程生动地展现了出来。叶益善老师也向我们展示了一个叶店人的自豪，让我们感受到了一位老人爱家爱国的情怀!

最后我们还在那里听了警察叔叔的讲座，主题是“自我保护”。教会我们面对不同的情况如何进行自我保护。听了讲座，我也要提醒大家在夏天炎热时，不可以自己一个人去小溪边玩水哦，注意防溺水!

活动最后，区宣传部副部长沈根新伯伯还邀请队员们继续参观婺城区其他文化礼堂，寻访自己家的家风家训，做一个道德高尚的人。

14.浙江省农村文化礼堂 篇十四

一、单项选择题（共25题，每题2分，每题的备选项中，只有1个事最符合题意）

1、雅典奥运会刘翔一举夺得110米飞人桂冠，这是中国男运动员在田径项目中拿到的第一块金牌，为祖国和人民赢得了荣誉，与此同时他也获得了高额奖金，这说明__。

A．刘翔的社会价值本质上是金钱价值

B．刘翔的社会价值就是通过他自己的竞技活动来满足自己的需要 C．刘翔的社会价值属于自我主客体关系

D．刘翔的社会价值与个人价值本质上是统一的

2、以下对公文撰写要求的说法，错误的是__。

A．撰写指示，应针对实际工作中的问题与需要，阐明工作原则与方法，具有扎实的事实基础与明确的目的性

B．撰写通知应重点突出，措施具体，使受文者能正确理解并准确执行 C．会议纪要要准确真实反映会议内容，对与会者发言与议定事项严禁删节 D．撰写通报，应选取有代表性的典型事例

3、实行计划生育属于政府的__。A．政治职能 B．经济职能 C．文化职能 D．社会职能

4、某企业计划要使本月产品的单位成本比上月降低2％，实际降低了1．5％，则该项计划的完成程度是__。A．75％ B．99．45％ C．100．51％ D．133．3％

5、下列所作的各种关于公司的分类，哪一种是以公司的信用基础为标准的分类__ A．总公司与分公司 B．母公司与子公司 C．人合公司与资合公司

D．封闭式公司与开放式公司

6、社会保障体系中的最低纲领是__。A．社会保险 B．社会救助 C．社会福利 D．社会优抚

7、在社会主义市场经济条件下，我国宏观经济调控的主要手段是__。A．法律手段 B．经济手段 C．计划手段 D．行政手段

8、航空界有个关于飞行安全的“海恩法则”：每一起严重事故的背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆及1000起事故隐患。“海恩法则”启示我们__。A．规律是客观的，我们要善于发现和利用规律 B．量变是质变的前提，质变是量变的必然结果 C．矛盾是客观的，普遍的 D．任何事物之间都存在联系

9、我国社会主义法律体系分为__。

A．宪法、行政法、民法、经济法、劳动法、环境法、刑法、诉讼法等 B．宪法、选举法、组织法、民法、刑法、行政法、诉讼法等 C．宪法、行政法、民法、刑法、诉讼法、律师法、选举法等 D．宪法、选举法、国籍法、民法、刑法、行政法、诉讼法等

10、应由全国人民代表大会选举产生的是__。A．国务院副总 B．中央军委副主席 C．最高人民法院副院长 D．中华人民共和国副主席

11、根据《国有资产产权界定管理》的有关规定，下列资产中，应当界定为国有资产的是__。

A．国有企业为安置企业下岗人员无偿投入集体企业的资产

B．国有独资公司投资创办的以集体企业名义注册登记的企业的资产

C．集体企业由国有企业提供担保而未发生担保责任使用银行贷款形成的资产 D．集体企业改组为股份制企业时有偿占用的国有土地折价形成的资产

12、__是指银行向个人发放的、用于解决市民及其配偶或直系亲属伤病就医时的资金短缺问题的贷款。A．个人大病统筹贷款 B．个人工伤贷款 C．个人医疗贷款

D．个人疾病预防贷款

13、金融市场按照融资的中介不同，可分为__。A．货币市场和资本市场 B．股票市场和债券市场 C．证券市场和票据贴现市场

D．间接融资市场和直接融资市场

14、细化决策方案主要包括制定工作程序、安排工作次序和__三方面 A．配置工作人员 B．计算工作时间 C．划清工作职责 D．授予工作权限

15、某企业2008年9月份资产增加200万元，负债减少100万元，其他因素忽略不计，则该企业的权益将__。A．增加100万元 B．减少100万元 C．增加300万元 D．减少300万元

16、党的十六届三中全会指出，要增强全社会的信用意识，形成新的社会信用制度。这种社会信用制度的基础是__。A．道德 B．制度 C．产权 D．法律

17、下列选项中哪一个是不能提起行政复议的行为__ A．某市交通管理局发布了排气量1升以下的汽车不予上牌照的规定，并据此对吴某汽车不予上牌照的行为

B．某乡政府发布通告劝导农民种植高产农作物的行为 C．城建部门将某施工企业的资质由一级变为二级的行为 D．民政部门对王某成立社团的申请不予批准的行为

18、下列各项展开式中不等于每股收益的是__。A．总资产收益率×平均每股净资产 B．股东权益收益率×平均每股净资产

C．总资产收益率×权益乘数×平均每股净资产

D．主营业务收入净利率×总资产周转率×权益乘数×平均每股净资产

19、“金融二论”重点探讨了__之间的相互作用问题。A．经济部门 B．金融部门

C．经济与国家发展 D．金融与经济发展

20、我党提出“立党为公”中的“公”的意思是 A．全体党员

B．最广大人民的根本利益 C．大公无私的奉献精神

D．工人阶级、农民阶级、知识分子

21、当代科学技术发展的主导领域是__。A．电子技术 B．生物技术

C．计算机信息处理技术 D．新材料技术

22、第三届亚洲政党国际会议于2004年9月3日在北京召开，这是中国共产党历史上首次主办国际性政党会议。这次会议的主题是__。A．交流、合作、发展 B．地区安全与多边合作 C．经济增长与社会进步 D．和平、合作、共同发展 23、2002年12月，新中国法制史上迄今为止条文最多、篇幅最长、涉及面最宽、调整范围最大、与群众生活最密切的法律__提请九届全国人大常委会第31次会议审议。

A．《合同法》 B．《行政赔偿法》 C．《民法》(草案)D．《行政诉讼法》

24、我国利率市场化的切入点是__。A．本币利率市场化 B．外币利率市场化 C．贷款利率市场化 D．存款利率市场化

25、根据新颁布的《合伙企业法》的规定，下列各项中，不属于合伙企业应当解散的情形是__。

A．合伙人因决策失误给合伙企业造成重大损失 B．合伙人被依法吊销营业执照

C．合伙企业的合伙人已不具备法定人数满30天 D．合伙协议约定的合伙目的无法实现

二、多项选择题（共25题，每题2分，每题的备选项中，有2个或2个以上符合题意，至少有1个错项。错选，本题不得分；少选，所选的每个选项得 0.5 分）

1、在进行企业价值评估时，判断企业进入稳定状态的主要标志有__。A．现金流量是一个常数

B．有稳定的销售增长率，它大约等于宏观经济的名义增长率 C．投资额为零

D．企业有稳定的净资本回报率，它与资本成本接近

2、据相关报道曾指出，人们曾经以为法律本身就是一剂拯救世界的灵丹妙药。但许多法律颁布后的实施状况却令人们大失所望。以经济类最权威的法——《反不正当竞争法》为例，该法列举了八种不正当竞争行为。然而该法自1993年12月1日施行以来，除了打击假冒伪劣商品取得一些成效外，全国查处的其他类型的不正当竞争案件，实在是寥寥无几，因此人们很快发现，法律的生命在于执行。结合行政管理部分的内容，谈谈如何才能加强行政决策的实施。

3、某上市公司预计未来5年股利高速增长，然后转为正常增长，则下列各项普通股评价模型中，最适宜于计算该公司股票价值的是__。A．股利固定模型 B．零成长股票模型 C．三阶段模型

D．股利固定增长模型

4、“在社会发展过程中，人民是历史的‘剧中人’，英雄人物是历史的‘剧作者’”，这个观点是__。A．唯物史观 B．英雄史观

C．二元论历史观 D．不可知论的观点

5、根据基金是否可以增加或赎回，证券投资基金可分为（）A．公司型投资基金 B．契约型投资基金 C．封闭式基金 D．开放式基金 E．会员式基金

6、作家：读者选项为（）。A．售货员：顾客 B．校长：教师 C．官员：改革 D．经理：营业员

7、对应收账款计提坏账准备的依据是[ ] A．客观性原则

B．划分资本性支出和收益性支出 C．及时性原则 D．谨慎性原则

8、创伤应激障碍是一中极度灾难的持续效果，即经历了创伤以后，出现的持续的、不必要的、无法控制的障碍。根据以上定义，下列属于创伤后应激障碍的是__ A．从伊拉克战场回来的美国兵，大多患上了失眠、焦虑甚至严重的精神疾病 B．扬扬小时候在邻居阿姨家被狗咬过一口，从此再也不想去张阿姨家了

C．小张曾经被困在电梯里五个多小时，当时感觉自己没救了，最后化险为夷，但从此小张常常做被困在电梯里的梦，而且以后再也不敢乘坐电梯了

D．目睹了儿子阿毛被野兽叼走的一幕，失魂落魄的祥林嫂见了人就说：“我真傻，真的。我单知道下雪的时候，野兽在山坳里没有食吃，会到村里来，我不知道春天也会有”

9、恩格斯提出的哲学基本问题的重要方面是（）。A．思维对存在的能动作用问题 B．思维和存在何者为第一性的问题 C．思维主体和思维客体的关系问题 D．思维能否正确反映存在的问题

10、下列对DNS记录的描述正确的是__。A．A记录将主机名映射为IP地址 B．MX记录标识域的邮件交换服务 C．PTR记录将IP地址指向主机名 D．DNS记录规定主机的别名

11、根据新颁布的《企业破产法》的规定，第一次债权人会议由人民法院召集主持。下列各项中，属于第一次债权人会议后应当召开债权人会议的情形有__。A．人民法院认为必要时 B．破产管理人提议时 C．债权人委员会提议时

D．占无财产担保债权总额1/4以上的债权人提议时

12、宏观调控的经济杠杆包括（）。A．价格 B．税率 C．利率 D．汇率

13、公民储蓄作为一种投资行为的作用是__。A．公民储蓄，利国利民 B．为国家建设积累资金，支援现代化建设 C．调节市场货币流通

D．有利于公民培养科学合理的生活习惯 E．防止通货膨胀

14、简述我国房地产权属登记的特点。

15、银行机构主要可分为__。

A．中央银行、投资公司、证券公司 B．商业银行、保险公司、基金公司 C．专业银行、商业银行、保险公司 D．中央银行、商业银行、专业银行

16、关于快捷键下列选项中正确的是______。A．Ctrl+Z为撤消命令

B．Ctrl+F4为关闭当前项目或者退出当前程序 C．Akt+Tab在打开的项目之间切换 D．F5激活当前程序中的菜单条

17、我国目前拥有货币发行权的银行是__ A．中国进出口银行 B．汇丰银行上海分行 C．中国农业发展银行 D．中国人民银行

18、“一国两制”的构想最早开始于__。A．香港问题 B．澳门问题 C．台湾问题 D．西藏问题

19、货币资本流通公式和商品资本流通公式的区别有__。A．前者先买后卖，后者先卖后买 B．前者先卖后买，后者先买后卖

C．前者的起点和终点都是货币，后者都是商品 D．前者起媒介作用的是商品，后者则是货币 E．前者起媒介作用的是货币，后者则是商品 20、根据中外合作经营企业法律制度的规定，某一具有法人资格的中外合作经营企业发生的下列事项中，须经审查批准机关批准的有__。A．合作企业委托第三人经营管理 B．合作企业由中方合作者担任董事长 C．合作企业减少注册资本 D．合作企业延长合作期限

21、李某是某股份有限公司的董事，其在执行公司职务时利用职务之便，多次以公司财产为朋友提供担保并获取好处费，则公司可以采取哪些措施维护自身利益__ A．将李某违法所得收归公司所有

B．持有公司1%股份的股东可以要求监事会提起诉讼

C．如果监事会拒绝起诉而情况紧急，持有1%股份的股东可以自行起诉 D．要求召开股东会解聘李某

22、“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”包含的哲理是__。

A．矛盾的斗争性 B．事物是变化发展的

C．新事物一定要代替旧事物 D．内因是事物变化发展的根据

23、简要列出资本充足率、不良贷款比例、存贷款比例、固定资产比例、资产利润率的计算公式。

24、中央银行一般性货币政策工具主要有__。A．中央银行再贴现率 B．公开市场业务 C．发行股票

D．存款准备金率