环境与自然的演讲稿

环境与自然的演讲稿（9篇）

1.环境与自然的演讲稿 篇一

亲爱的老师们、同学们:

大家好!

从家里到学校，我们可以看到我们周围的环境问题。也许有些人从来没有注意到，他们真的出现在我们的生活中，给我们的生活带来了严重的伤害。

放学回家的路上，到处都是同学留下的塑料。这些袋子会给人们的生活带来什么样的危害?他们根本不关心这些小问题。在学校，也有垃圾袋。但是为了防止学生乱丢垃圾，校园里放了一些垃圾桶，既能保持校园的干净整洁，又能让学生养成良好的行为习惯，不乱丢垃圾，把小事做好。

回忆一下路边的那条河曾经有多干净。小鱼可以在里面很好的生活。人们仍然可以在水里游泳，但是现在人们已经养成了乱扔垃圾的坏习惯。一些丢弃的东西都扔进了河里，河水不再那么清澈。水面上漂浮着五颜六色的袋子，鱼不见了。有时，为了方便，人们在路边堆放垃圾。时间长了，气味很难闻，吸引了很多苍蝇蚊子飞来飞去。走在路边的人赶紧捂着鼻子跑。这也污染了空气体，所以人们应该戴上口罩，以避免感染任何疾病。

这些不良行为对我们的健康有害，对我们的生活非常不好。只有爱护环境，珍惜身边的一草一木，我们的蓝天才会更蓝，河水才会更清。让我们为家园贡献自己的力量，从我做起，从身边的小事做起。

2.环境与自然的演讲稿 篇二

1.1 生态

对于生态的概念定义及研究对象等问题一直有争论与发展。“生态”(ecology)一词来源于希腊语,其中“eco”意为居住,“logy”则有“学习”“研究”的含义。在荆其敏先生的书中“‘生态’(ecology)是人的生存所离不开的自然环境”,这与我们日常理解的“生态”是一致的。

1.2 生态住区

生态住区,也称为绿色住区、健康住区,是根据当地的生态自然环境,运用生态学、规划、建筑技术科学的基本原理、现代科学技术手段等,合理地安排并组织人与其他相关因素之间的关系,使人、自然环境、社会环境之间成为一个有机的结合体,同时具有良好的室内气候条件和较强的生物气候调节能力,以满足人们生活、工作所需的环境,使住区整体形成一个良性的循环体。从这里可以看出,生态住区的观点与我国古代哲人朴素的“天人合一”的生态观的思想不谋而合。

2 生态住区的绿色生态设计

生态住区是一个有机的综合体。可以把它看作是人、自然环境和社会环境可持续发展的统一(见图1)。

2.1 以人为主体

生态住区是人工生态系统的一种,应该以人为主体进行设计。交往和安全是不同性别、年龄、职业的人在住区中的基本要求之一。设计规划时要提供有利于邻里交往的气氛与空间,应有利于居民对住区活动的参与及感情投入,增加邻里与社区的安全感,增加社区的场所感、地域归属感。广东中山港口镇星晨花园第7期工程,其住宅沿河地区提供了广泛的交流空间,老年人围坐在一起下棋聊天,尽享晚年的愉悦,儿童们在一起顽皮地嬉闹。

这里需要指出的是,以人为主体的设计理念并不是人本主义思想,人类只是自然生物链中的一个重要物种。环境与资源不仅是人类生存发展的限制性条件,也是所有物种的共同财产。从某种意义上讲,不能过分强调“以人为本”。

2.2 结合自然环境进行设计

自然环境是生态住区设计比传统设计更为鲜明突出的要素和特点。正如I·L·麦克哈格在《设计结合自然》中提到的我们要结合自然进行设计。自然环境中诸多要素可以简单的概括为以下几个方面。

2.2.1 营造适宜的人居气候环境

生态住区的人居气候环境包括住区气候环境和室内微气候环境。

住区气候环境是住区公共环境中的重要部分。它直接影响着住区居民的日常生活和工作。采取公平性原则设计,控制建筑群的朝向和层高有利于建筑通风、日照和采光,并满足每个住户都能享受到住区的特有景色。

室内微气候环境部分涉及室内空气质量、室内热环境、声环境和光环境,控制室内热环境中的温度和相对湿度,控制卫生设备和换气排气设备产生的噪声。对光环境中尽量满足人们自然采光的要求,力图保证舒适。在热环境系统中,建设重点宜放在采暖、空调、生活热水三联供的热环境技术的使用上。

2.2.2 资源有效利用和循环利用

土地是构成住区中最主要的自然资源,是极为有限而且不可再生的。因此,住区建设的选址很重要,首先要考虑到居民的健康需求,选址时要远离污染源;尽量少在城市中心商业区建造住宅,充分利用郊区荒地、坡地、丘陵地段;尽量避免占用耕地。拿英国伦敦即将举办的奥运会场馆选址来说,就选择了最需要改造的旧城区,利用奥运来带动该地区发展。这个例子虽然不是住区方面的,仍然说明了很多问题。

我国大部分城市属于水质型缺水城市,回用水资源丰富。根据这个特点,水环境系统的建设重点应放在节水、水的重复利用与水环境系统集成三个方面。珠海市华发住区利用半地下车库顶部建立废水土地——植物处理系统,对生活废水就地回用,避免或减少对环境污染,减轻市政排水工程负担。

废弃物管理与收集主要涉及建筑废弃物的再生利用、生活废弃物的集中管理、污水废弃物的沼气利用,从前期方案到后期的物业管理策划有一个全面的生态考虑。生态住区中垃圾的处置与回收利用,应当充分利用城市垃圾处理设施。如果必须在小区内处理垃圾,应选用处理效果好、运行成本低、维护管理方便的成熟工艺与技术,像北京北潞春小区搞的多层悬浮燃烧炉,就是具有世界一流水平的就地处理垃圾的现代化设备。

2.2.3 科学使用能源

能源紧张是我国面临的一大难题。因此,生态住宅小区的能源系统建设,重点应放在建筑节能、常规能源系统优化与绿色能源利用三个方面。在建筑节能方面,着重设计围护结构的保温、隔热。常规能源系统须优化,避免因多种能源结构形式的重复建设而造成浪费。设计的同时结合本地特点充分选择利用绿色能源或者其他可利用能源,如太阳能、风能、地热能等。上海安亭新镇住区拟引入附近工厂的余热和废热作为该区部分能源,以减少电能等不可再生能源的消耗。

2.2.4 合理规划绿地

绿地是不可或缺的,但在小区中多铺一些草皮、多种一些树、扩大一点绿地面积不能称之为生态住区。从人的心理角度而言,绿地作为绿色的呼吸器对于城市居住者是非常重要的,同时还可以促进植物群和动物群的生物多样性。然而也存在缺陷,绿地过多将会降低城市地区的密度,使得公用交通存在能力随之降低,而步行距离也因而增大。因此,我们需要对其进行审慎的规划,除应满足绿地率、种植保存率与优良率、植物配置的丰实度等指标要求外,更应注重绿化系统的防晒、防尘、降噪、通风、水土涵养、空气保湿等生态功能的建设。海口望海狮城生态住区不仅利用各种植物观赏特性进行美化装扮,还利用其形、色、味及文化联想创造丰富的文化、感情氛围,同时还考虑各种植物的固碳和供氧能力进行品种搭配。

2.3 社会环境

2.3.1 经济与生态住区相互促进

一个适宜居住的城市要具有强劲的经济发展力,使居民的物质生活和精神生活水平不断得到提高,持续地为居民营造一个良好的居住、生活和工作的环境。同时,住区的建设和建成也会促进城市的规划、设计、施工等相关产业的发展,并且给业主就近提供就业岗位,进一步带动社区乃至影响城市经济进入良性循环。

2.3.2 管理智能化、公众化

信息时代的科技进步带动了住区的生态体系正向高科技型转变。在规划中,要着眼于交通、水、暖、电、气、防火、防盗等自动化的研究和应用;完善周密社区服务和物业管理,根据业主的生活需要提供灵活多样周到便利的社区服务。鼓励居民参与、落实社区自治,建立可靠的防卫保安系统。

2.3.3 安全便捷的组织交通

住区的交通要安全便捷,应人车分流,特别应对老人及儿童的出行做出周密的考虑,并实施无障碍设计。深圳某小区的人行和车行体系采用架空层高差的室外双层分流体系。各居住组团间的车行体系位于半地下的高度,通过天桥使步行体系相连接。这种室外高差分流体系,确保居民在住区内部活动的安全性,同时将步行线路与车行线路纳入庭院整体景观体系中考虑,从而获得了较好的环境质量。

3 结语

生态住区在我国尚属于起步阶段,在全国建设中所占比例非常低,有些技术和设计规划方法仍然相当不成熟,但随着观念的不断更新,理论的不断完善和技术的不断进步,我们的生态住区会达到如杨经文(Ken Yeang)“要在建造中对自然环境施加最小的影响,并使我们的建成环境与生态圈的生态系统融为一体”的理想境界。

摘要：在对生态住区概念的一般性释义的基础上,通过对生态住区是人、自然环境、社会环境的综合体观点的分析,提出生态住区的几个设计要点,从而达到人、自然环境及社会环境的和谐统一。

关键词：人居环境,生态住区,生态设计

参考文献

[1]吴良镛.人居环境科学导论[M].北京:中国建筑工业出版社,1999.

[2][美]I.L.麦克哈格.设计结合自然[M].经纬,译.北京:中国建筑工业出版社,1992.

[3]徐强,陈汉云.沪港绿色建筑研究与设计案例[M].北京:中国建筑工业出版社,2005.

[4]崔荣荣.生态住宅与可持续发展[J].山西建筑,2007,33(33):42-43.

[5][法]勒.柯布西耶.走向新建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,1981.

3.环境与自然的演讲稿 篇三

关键词：自然环境；社会环境；优化对策

中图分类号：G612 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0117-01

幼儿教育深受环境影响，欲说环境可以划分成自然环境与社会环境两大类，社会环境主要包括社会信息与社会关系；社会关系中社会成员主要有幼儿教师、孩子父母，他们得的言行举止以及其他信息无不每时每刻都在影响着孩子。环境影响虽不是决定因素，但却是重要因素，直接影响幼儿的身心发展，必须引起我们足够重视，并研究相应的优化对策。

一、自然环境的影响

1.自然环境对幼儿心理作用。自然环境中的山山水水都是幼儿进行体育锻炼的良好条件。幼儿成天在室内身体得不到锻炼，只有在户外活动，呼吸新鲜空气，爬爬山，做做运动，才能使身体得到健康发展。大家都有一种感觉，身居闹市的成人，天天三点一线，周而复始，身体也会疲劳，身心也会烦躁。现代城市人提出了“回归大自然”，特别是双休日、节假日，一家人奔向乡村田野领略无限风光，身心压力得到充分释放，快感不言而愉。所以，现代幼儿教育中，我们就要充分利用自然环境带领幼儿去观察、散步、游戏、从事简单的劳动，既满足了幼儿的多种需要，锻炼他们的意志与情感，从而使幼儿的心理得到健康发展。

2.自然环境对幼儿智力的作用。自然环境中的万事万物直观具体，使幼儿在接触中懂得了这是什么，那是什么。 牛顿观察苹果落地返现了地球吸引力。今天我们引导孩子们观察植物、动物，探索大自然的奥秘，就如同播下一粒种子，将来一定会有收获的。因此，在教育过程中，要充分利用室内自然角和走向大自然的室外教育功能，一年四季应多带幼儿走出去，提高幼儿的认识辨别能力，锻炼幼儿感知觉，发展幼儿思维。自然环境中的事物都是千丝万缕相互联系的，当幼儿通过第一步的观察进入第二步了解其内在关系时幼儿的思维也就得到了发展。敏捷、异向、广阔、深度的优秀思维品质就是这样发展起来的，他能影响人的一生，构成高潮的智力水平。

3.自然环境对幼儿品德的作用。另外，幼儿在大自然的活动中，需要有一定的毅力，不怕吃苦，还需要同伴间的相互团结与合作，相互帮助的合作精神对幼儿品德发展有积极作用。因此自然环境对幼儿的教育不仅能够使其获得更高的知识，重要的是使幼儿产生情绪体验，山山水水，田园风光会触动幼儿的情感世界，为幼儿道德观念的形成奠定基础，使幼儿形成良好的品德。

4.自然环境对幼儿美育的作用。自然环境中是七彩世界，有鸟鸣、有虫叫，有色彩、有声响，有形态、有花香，有蓝天、有白云，有小草青青、有溪流潺潺-----。这些都是实实在在的，如蔚蓝的天空，变化多端的云彩，青青的绿草，鲜艳的花朵，丰硕的果园，茁壮的庄稼，壮丽的山河以及鸟儿的歌唱等等，这一些都对幼儿产生巨大感染力的实体，幼儿在自然美物的感召下，使情操得到陶冶，审美能力得到培养。乌申斯基曾把“芳香的田野”以及“玫瑰色的春天和堇色的秋天”称为“教育家”也正是基于这样的道理。因此，我们在安排教育活动时，一定要充分利用大自然这本天赐的教科书因地制宜，因时制宜，充分发挥其对幼儿的影响作用。

二、社会环境的影响

社会中的各种信息，家庭的生活方式、物质条件、文化素养以及家庭气氛，教师的品质等都对幼儿的心理发展有着直接、深刻、持久的影响。许多调查证明，幼儿的思想意识、道德品质、性格的形成以及智力的发展与幼儿园、家庭、社会信息影响是关键因素。

1.家庭影响作用。从某种意义讲，家庭心理环境对儿童具有更大的影响作用。家庭的心理氛围是洋溢在家庭这个特殊环境中，以父母的情绪感染为核心。通过家庭的物质生活条件，家庭人际关系，家庭生活方式，家庭文化素养等反映出来的由家庭成员的感情、兴趣、爱好、态度、言行等综合而成的心理时空，表现为个性化的家庭情调和气氛。如：有的家庭物质生活虽然富有，陈设讲究，应有尽有，然而，由于家庭成员不和睦，经常吵架、赌气，每个家庭成员处于苦闷、忧虑的气氛中，这种家庭的心理环境就很不好，对孩子的成长就很不利。 相反，有的家庭物质生活虽然匮乏，但是家庭和睦，互相尊重，彼此理解、包容，对孩子给予真诚和理智的爱。

2.幼儿教师的影响作用。首先教师要规范用语，礼貌说话，教师尽可能不说地方语言，规范用国际标准普通话用语就可以避免一些地方的不文明用语。其次，教师说话声音悦耳动听，不大声叫喊，在说话的过程中，应该表现出老师的风范，与家长、孩子沟通时要有高度素养。举止大方得体、朝气蓬勃。再塑造幼儿心灵过程中要充当好教师、家长、朋友的三种角色，是每个孩子受到公平教育。因此教师应该平等、公正地对待、关注每一个幼儿，使他们的身心都能健康发展，这就是幼儿教师的神圣职责。

3.传媒工具的影响作用。电视是一种具有极强影响的大众媒体，当幼儿成为电视广告的群众时，人们普遍地注意到电视广告对幼儿的种种影响，当然也包括对幼儿道德发展的影响。由于幼儿缺乏对外界信息的正确判断和认知能力，在接受广告信息时有可能不能完全对电视广告信息进行正确的判断。同时电视广告对幼儿道德行为发展的影响也并不一定总是与社会教育目标相一致。比如，广告鼓励孩子的消费与即时的满足而社会教育目标是勤俭节制。电视广告所宣传的内容是高雅的或是低俗的，是更注重经济效益还是社会道德，是正面积极的还是反面消极的形象。这些都会直接或是间接的冲击幼儿的感官知觉，在不知不觉中已经左右了幼儿的道德认识判断能力，影响幼儿的道德情感，从而潜移默化地控制了幼儿的道德行为。

参考文献：

[1]李季湄：《〈幼儿园教育指导纲要（试行）〉简析》，《〈幼儿园教育指导纲要（试行）〉解读》M，江苏教育出版社2002年4月版。

4.分析环境与自然资源的概念 篇四

王胜宇

一、环境的一般概念

任何一个客观存在的带我都要占据一定的空间，并和周围的事物发生联系。人们在一般意义上使用“环境”这一词汇时，通常是相对于某一个中心事物而言的，即围绕某个中心事物的外部空间、条件和状况，便构成某一中心带我的“环境”。在复杂的大千世界中，有大大小小的、各式各样的具体事物，同时又有围绕着这些不同事物的各种“环境”。各种中心事物不相同，其环境的范围、含义也不相同。由此可见，一般意义上的“环境”是一个相对的、可变的概念，它因中心事物的不同而有不同的含义和范围。我们在研究某一具体的“环境”概念时，必须先弄清它的中收事物是什么，是佛的哪一个中心事物的“环境”，这样才能把握某一特定的“环境”概念。

二、人类环境的概念

“人类环境”这个概念是1972年联合国人类环境会议提出的。人类环境指的是以人类为中心、为主体的外部世界，即人类赖以生存和发展的天然的和人工改造过的各种自然因素的综合体。人类环境是环境科学的研究对象。

需要区别人类环境与生态学中的环境。生态学所讲的环境，是以整个生物界为中心、为主体，围绕生物界并构成生物生存的必要条件的外部空间和无生命物质，如大气、水、土壤、阳光及其他无生命物质等，是生物的生存环境，也称为“生境”或者“栖息地”。作为主体的生物，包括动物、植物和微生物，当然也包括人类在内。因而，人类环境是生态学中的环境的一种，生态学中的环境包含了人类环境。

三、环境与资源保护法关于环境的定义和范围

我国《环境保护法》把“环境”定义为“影响人类生存和发展的各种和经过人工改造的自然因素的总体”。这样的表述就是依据环境科学关于“环境”的定义。但是，环境与资源保护法规定的环境的范围同环境科学中环境的范围并不完全相同。

1、环境与资源保护法是把环境作为法律的保护对象看待的，其概念和范围必须明确和具体，不能用环境科学中水圈、生物圈之类抽象、概括的概念，而必须把环境所包括的主要因素作为法律的保护对象，尽可能具体、明确地作出列举规定。

2、从环境科学的理论看，一切与人类生存和发展有直接或间接关系的环境要素、成分、状态都是人类环境系统的组成部分，都是环境科学的研究对象。但是，整个自然界和无限的宇宙空间不可能都成为法律保护的客体。作为法律保护的客体，除了必须对人类的生存和发展发生影响以外，还必须是人类的行为和活动（包括利用经济和科学技术手段）所能影响、调节和支配的那些环境要素，否则法律的保护便没有实际意义。

3、人类环境的结构具有相关性。各种杭锅股份亲互之间相互联系和制约形成一个有机结合的.完整体系，这就是地球表面的人类征集维持系统。把人类环境作为法律保护的客体，其最根本的目的是从整体上保护生命维持系统的功能，保护生态系统的平衡，保护和改善人类生存环境。换句话说，就是保护环境的质的状态。而对于某种伯为环境要素的自然物，人类是以其在维持生态平衡和维护环境功能中的作用，而决定对其取舍的，并不一定在任何情况下都无条件地、绝对地加以保护。

四、自然资源

自然资源是在一定经济和技术条件下，自然界中可以被人类利用的物质和能量，如土壤、阳光、水、空气、草原、森林、野生动植物、矿藏等。

人类对自然资源和利用程度取决于当时的经济能力和技术水平。受经济和技术条件的限制，有些自然资源还难以利用；随着经济发展和技术进步，未被利用的无用物质，会不断成为有用资源。人们把已被利用的自然物质和能量称为“资源”，把将来可能被利用的物质和能量称为“潜在资源”。

按照自然资源的分布量和被人类利用的时间的长短，自然资源可分为有限资源和无限资源两大类。有限资源又包括两类：一类是可更新资源，即可以被利用的，如土壤、淡水、动物、植物等；人类利用可更新资源的数量和速度，不能超过资源本身的更新速度，否则会造成资源的枯竭而不能永续利用。()另一类是不可更新资源，是指限又不可再生，终究会被用尽的资源，如煤、石油、各种金属与非金属矿藏等；人类对不可更新资源必须十分珍惜，尽可能合理综合利用，减少耗损尽便永远不能再获得。

无限资源是指用之不竭的资源，如大阳能、风能、潮汐能、海水等。除海洋外，目前还没有把它们作为自然资源立法的保护对象。但是人类活动会直接或间接影响它们，同时也影响人类对它们的有效利用。

很多自然资源如土壤、阳光、水、草原、森林野生动植物等具有两重性：它们既是自然资源，又是自然环境要素。环境保护和自然资源保护是密不可分的。合理利用自然资源、保护自然环境、维护生态平衡就是环境保护的一个重要方面。因此，环境保护要求把自然资源的开发利用同自然环境和自然资源的保护密切结合起来。

5.自然环境与人类生存 篇五

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4自然环境与人类生存

——德育主题教育课

主讲人顾维绮（一附中实验中学）

一、教学目标：

1、知识与技能：

知道自然环境问题与人类生存的关系，懂得一旦自然环境遭到破坏，人类的生存也将受到威胁。学会保护自然环境的一些具体方法和技能。

2、过程与方法：

通过观看短片及对生活中的一些行为造成自然环境污染的讨论，运用小组合作的学习方法，培养集体合作意识，充分调动学生参与课堂的积极性。

3、情感态度与价值观：

激发学生保护自然环境的情感，明确保护自然环境对人类生存的重大意义，以自己的实际行动保护我们可爱的家园。

二、教学准备：

1、学生收集有关生活中的行为对自然环境影响的案例。

2、教师收集有关资料，制作多媒体。

二、教学过程：

1、环境和人类的关系——环境是人类生存的基础

导入：播放《地球是人类的共同家园》短片

师： 刚才的片子引发我的思考，保护人类赖以生存的环境是刻不容缓的重大问题。环境是人类生存的基础，我们依赖环境供给的一切生活着，空气、阳光、水、土地、动物、植被等都是环境整体中不可或缺的重要组成部分。如果肆意破坏环境，就犹如将一把利剑刺穿人类的咽喉，人类将自食其果，毁灭自身。

2、环境污染对人类的影响

（1）环境污染的概念

（2）环境污染的表现

[媒体出示]请同学们仔细观看下列图片，然后指出人类对环境的破坏有哪几类？

学生：①粉尘、烟尘污染②城市污水直接入河、入湖③工业废渣、城市垃圾④噪声⑤沙尘暴⑥乱伐森林

[媒体出示]环境污染的概念

环境污染是当人类向自然环境索取的物质和能量超过了环境所能提供的能力，排放到环境中的废物超越了环境所能承载的范围时，环境质量就会下降，人类和其他生物的正常生存和发展就会受到损害。这就是我们通常所说的环境污染。

学生：朗读概念

师：解释概念

（3）生活中的环境污染

[媒体出示]学生小组讨论：在生活中有哪些行为会造成环境污染？

学生：（略）

师：森林造纸工业对环境污染、对地球的肺（绿色植物）造成损害（氧含量降低、空气自然净化能力降低）

水洗涤、日用化妆品（天然）

电磁辐射高能电磁辐射X射线对人体危害，忽略低能量电磁辐射大屏幕彩电、等离子彩电、电脑显示屏（屏闪伤眼）、手机（对脑）、微波炉漏磁（大量电子产品环保性回收利用、含铅、镉等有毒重金属）（微波炉在对食物加热时改变了食物的蛋白分子，造成有益营养流失，长期使用就会造成营养失衡。如婴儿如果长期喝用微波加热的奶，就可能会造成营养不良，因为牛奶在加热过程中成分变性，使人体不易吸收。）

居住环境装潢家庭废气热水器、煤气、油烟、空调

噪声耳机（耳道受损、听力受损）

有毒有害气体损害人体呼吸道；水（生命之源）污染损害人体健康、电磁辐射损害人体微磁场造成人体神经系统受损。

（4）环境污染的危害

师：近年来，我国的自然环境和生态平衡已经遭到严重的破坏。比如为取暖、做饭、盖房子大量破坏森林，进而造成山洪爆发、水土流失、河道淤塞、洪水泛滥（如：四川、湖南、湖北等）；由于城市无力供应干净能源，直接烧煤、烧柴造成空气污染，工厂用煤发电、没有对二氧化硫进行回收，造成空气中弥漫一氧化碳、二氧化硫粉末，出现酸雨损坏庄稼和建筑物的现象（如：山西）；由于盲目发展畜牧业，草原过度放牧，使得美丽草原变沙漠（如：罗布泊原来是湿地现在是无人区）；由于汽车业的发展，使城市受到噪音污染、废气污染（如：登高远望视觉）；由于城市垃圾、工厂废水来不及处理直接放入河道，使空气、水中及陆地上的生物受害造成生态不平衡，影响气候、影响人类健康生活条件（如：肿瘤高发）。从以上的问题来看，环境污染已经影响了人类的生存环境。

3、人人为优美环境而努力

（1）从身边一点一滴的小事做起

（2）尽量延长物品的使用期

（3）减少影响环境的生活用品的使用

（4）保护人类有限的环境资源

[媒体出示]优美的环境得到优质生活，优质生活才能延长生命 师：我们现在了解了生活中一些行为造成环境污染，那么我们如何通过我们的行为减少环境污染？

[媒体出示]四人小组讨论：如何通过我们的生活提高我们的生活质量？

[媒体出示]环保歌

交流小组讨论结果。

师：我们可以从身边一点一滴的小事做起，尽量延长物品的使用期，减少影响环境的生活用品的使用。还要号召我们身边的每一个人保护人类有限的环境资源，有一位先辈曾说过：“绿色是多么宝贵啊！它是生命、是希望、是安慰、是快乐。”徐霞客也曾说，遍及高山大川，迎风沐雨，为的是“多识鸟兽虫鱼之名”。前辈先哲的体验，都告诉我们大自然环境不仅能陶冶人的情操，净化和抚慰人的心灵，而且有助于知识的积累和事业的成功。同学们，当你受到“白天寂寞”和“黑夜孤独”煎熬的时候，当你陷入挫折和失意的时候，当你烦恼至及痛不欲生的时候，那么，你就走向大自然吧！那个时候你就会真正知道保护自然环境是何等重要。拥抱蓝天绿水，吻一吻泥土的芳香，在静静的山林中坐一坐，在绿色的草丛中坐一坐，顺手摘下一粒果子放在嘴里尝一尝，看看地上的蚂蚁不知疲倦的忙碌，都能使心绪渐渐平和，得到抚慰。你就会在大自然的真善美中，认识到你有你年轻的生命，你拥有一段生命的里程，激发你以丰富的知识和坚强的毅力去开拓一个美好的世界。

地球是我们人类自己的，保护它就是保护我们人类自己。每个人的生命只有一次，我们要象珍爱生命一样来爱护我们的生存环境、地球母亲。“珍爱生命，保护环境。”这是一个永恒的话题。

6.读《人类与自然环境》有感作文 篇六

读《人类与自然环境》有感作文

读《人类与自然环境》有感砂子塘天华寄宿制学校 五(1)班 陈方媛今天我读了《人类与环境》这篇文章，深受启发。这篇文章记载着这样一段：人类与环境的关系，还表现在人体的物质和环境中的物质进行着交换的关系。比如，人体通过新陈代谢，吸入氧气，呼出二氧化碳;喝清洁的水，吃丰富的食物，来维持人体的发育、生长和遗传，这就使人体的物质和环境中的物质进行着交换。如果这种平衡关系破坏了，将会危害人体健康。这一段讲的是人们不要去伤害环境，不然就是伤害了自己。人类为了养活并生存、发展下去，开始毁林开荒，这就在一定程度上破坏了环境。于是，出现了人为因素造成的环境问题。到了产业革命时期，人类学会使用机器以后，生产力大大提高，对环境的影响也就增大了。到了本世纪，人类利用、改造环境的.能力空前提高，规模逐渐扩大，创造了巨大的物质财富。据估算，现代农业获得的农产品可供养50亿人口，而原始土地上光合作用产生的绿色植物及其供养的动物，只能供给一千万人的食物。由此可见，人类已在环境中逐渐处于主导地位。但是，严重的环境污染和生态破坏也随着出现在人类面前。大气严重污染，水的资源空前短缺，森林惨遭毁灭，可耕地不断减少，大批物种林林面临灭绝，人类赖以生存的自然环境正处在危机之中。同学们日益恶化的环境向人类提出：保护大自然，维持生态平衡是适当今最紧迫的问题。 读《人类与自然环境》有感作文500字

7.环境与自然的演讲稿 篇七

1. 地理位置。

阜蒙县系位于辽宁省西北部，全县总土地面积400万亩，人均占有耕地面积5.6亩，居辽宁省和县(市)之首。全县共辖35个乡镇，1个国营农场，523个行政村。总人口74万人，其中农村人口64万人，占人口总数的87%，为典型的农业县。

2. 气候。

全县处于北半球中纬度地带，属温带半湿润偏干旱季风性气候。总的特点是四季分明，春季干旱多风，夏季炎热多雨，秋季冷凉早霜，冬季严寒少雪。雨热同季。多年平均气温为7.2℃，县境年平均降水量为498.9毫米，5～9月份作物生育期降水424.6毫米，占全年总降水的85.3%。春旱时有发生, 有“十春九旱”之说，平均无霜期156天。

3. 土壤。

全县土壤土层薄，土地自然肥力低，土壤理化性质不良。据1998年土壤普查测定，土壤有机质含量为1.075%，速效氮含量为1.086毫克/千克，速效磷含量为2.7毫克/千克，速效钾含量为87毫克/千克。土壤严重缺磷、少氮、钾不足，有机质含量低。土壤养分含量的区域分布规律由东南向西北呈递减趋势。

二、农作物结构和布局现状

随着阜新经济转型的起步，阜新县农业结构大幅度调整也拉开了序幕。作为种植业为主的农业大县，种植业内部结构的调整，当然是重要内容之一。几年来，阜新县县委、县政府本着即保障粮食安全，又提高农民收入的原则，对种植业内部结构进行了调整，并已初见成效，改过去单一的抓粮食生产，转移到因地制宜的发展多种经营，走尽快提高农民收入的道路。到2009年，阜蒙县的种植业结构已经发生了很大变化。

适当压缩玉米和高粱的播种面积，并保证其播种面积196万亩，占全县总播种面积的54%，分布在全县各乡镇。种植玉米和高粱虽然比较效益低。但是因为阜新县是畜牧业发展大县，所以为了畜牧业的发展，为了国家粮食安全，必须保证一定的粮食作物播种面积。

扩大花生和杂粮的种植面积，花生播种面积为90万亩，占全县总播种面积的25%，主要分布在县境内中东部和南部乡镇。杂粮播种面积40万亩，占全县总播种面积的11%，主要分布在县境内的西北部乡镇。阜蒙县由于昼夜温差大的气候特点，有利于花生籽粒干物质积累，且含油量较高，直接食用口感好。目前看，阜蒙县的花生深受外商欢迎，供不应求，市场十分畅销。所以阜新县发展花生生产，即起到了调整种植业结构的作用，又能出口创汇，提高阜新农产品的国内外竞争力。杂粮作物耐瘠薄，生育期短，尤其是一种很好的抗灾救灾作物。因此，发展小杂粮生产，在保护耕地、培肥地力、建设生态农业和促进农业可持续发展等诸多方面都具有十分重要意义。所以杂粮作物适合阜蒙县，特别阜蒙县西北部低山丘陵区种植。

花生和杂粮的价格2006年以来逐年上涨，效益看好，尤其是绿色食品企业的相继兴起，使花生和杂粮的价格倍增，已经成为国内外客商的抢手货。化石戈谷业、鑫粮集团等公司的多种品牌的绿色食品已远销韩国和俄罗斯等国外市场。

保持大豆种植面积28.5万亩，占全县总播种面积的8%左右，全县各乡镇均有分布。大豆具有很高的营养价值，具有一定的药用价值。

发展蔬菜保护地面积30000亩，阜新县十年九旱，发展保护地蔬菜生产是减灾、避灾、抗旱蓄水工程重要举措。同时阜新县发展保护地蔬菜生产具备许多优势，一是光热资源充足;二是公路铁路四通八达;三是靠交通方便的地区多为平肥地，地下水资源比较充足。保护地蔬菜生产不但满足了城乡人们对蔬菜的要求，丰富了餐桌，且解决了部分农村剩余劳动力就业问题，现在蔬菜保护地生产已成为农民脱贫致富的一条重要途径。

三、农作物布局的调整

经过我县干部群众的共同努力，阜蒙县的种植业结构调整虽然取得了一定成绩，但在农业和农村经济发展的新的历史阶段，阜蒙县对农作物结构的调整还在加大力度的进行，所以农作物的布局也必然要随之做相应的调整。

1. 调整原则

(1)充分发挥资源优势的原则。充分利用本县域的光热资源，丰富的土地资源，高效利用亏缺的水资源。

(2)整体和局部结合的原则。即要从全局出发，充分发挥整体优势，保证资源环境，经济协调持续发展，又要因地制宜，优势互补，发挥最大的经济、生态和社会效益。

(3)区域化、规模化的原则。重点抓好作物优势区域规划的实施，促进各种作物向优势产区集中，从而形成规模化生产，提高了规模效益。

2. 农作物布局调整建议

按照以上农作物布局调整原则，根据各乡镇的自然、经济状况和农作物的生态适应性，在阜新县种植业结构不断调整的同时，对主要农作物生产基地进行整体规划，总体布局。把全县划分为三个作物种植区，对农作物布局具体调整建议如下：

(1)西北部低山丘陵区：本区位于县境内的西北部，包括于寺、太平、大五家子、红帽子、七家子、紫都台、旧庙、福兴地、八家子、哈达户稍、平安地等11个乡镇的全部，及化石戈、蜘蛛山、佛寺、王府、阜新镇、扎兰营子、沙拉等7个乡镇的部分地区，全区涉及18个乡镇，199个行政村，有耕地180万亩，农业人均占有耕地8.8亩，从全县范围看属地多人少的低产区。

这个地区自然条件差，降水量少，无霜期短，风沙干旱，土壤贫瘠，生产水平低，经济比较困难，但这里的土地资源和劳动力资源较丰富。建议在本区内重点发展杂粮作物。同时保证一定的粮食作物和大豆的面积。使杂粮作物的播种面积达到全区播种面积的55%左右。粮食作物的播种面积保持在全区总播种面积的35%左右，大豆的的播种面积保持在全区播种面积的10%左右，同时在粮食和大豆作物品种类型上选择适合种植中熟或中早熟类型品种。

(2) 中东部平原区：位于县境东部和中部，包括务欢池、建设、塔营子、招束沟、东梁、伊马图、泡子、大固本、老河土、十家子、苍土等11个乡镇的全部和扎兰营子、沙拉、大巴、阜新镇、王府、卧凤沟、新民等7个乡镇的部分地区，以及蜘蛛山、佛寺两个乡镇的一小部分，全区涉及20个乡镇，263个行政村，有耕地195万亩，人均占有耕地6.3亩，是全县商品粮和商品油主产区。

这个地区地势平坦，土地比较肥沃，自然条件较好，水资源比较丰富，经济基础较强。建议在本区内，大力发展粮食及大豆作物的同时，努力发展花生生产，适当发展蔬菜生产。为保证本区的商品粮商品油主产区的地位，建议粮食作物的面积保持在全区总播种面积的60%左右;大豆地播种面积占全区总播种面积的10%左右;花生的播种面积占全区总播种面积的30%左右，在交通方便的地区发展蔬菜生产4.5万亩左右。在农作物品种选择上，适合种植喜肥水，生产能力高的中熟和中晚熟类型品种，适当搭配中早熟类型品种。

(3) 南部低山区：位于县境南部，包括大板、国华和富荣镇3个乡镇的全部和卧凤沟、新民、大巴等3个乡镇的部分地区，涉及6个乡镇，61个行政村，有耕地25万亩，农业人口人均占有耕地4.95亩，是全县人均占有耕地最少的地区。

这个区内地势较高，地形比较复杂，自然条件比较优越，降雨量较多，气温较高，土壤比较肥沃。建议在本区内重点发展花生和蔬菜等高效作物，并适当发展部分粮食作物。

8.环境美学与日常自然审美 篇八

关键词：环境美学；日常生活；自然；审美模式

中图分类号： B83-0文献标志码： A 文章编号：16720539（2015）01006905

面对不断恶化的生存环境，人们一直试图寻找与环境和解的恰当途径，使人类能够在和谐美丽的环境中悠然持续地生存下去，因此，环境美学这样一个具有现实意义的学科，愈来愈凸显出它的重要性。但环境美学毕竟仍然处于开端时期，所以，很多学者就环境美学的概念、审美方式以及与伦理学的关系等展开了激烈的争论。其中一个争论的重点涉及到环境的重要组成部分之一——自然的审美。现代美学观，如张玉能的实践美学，明确提出了美学的研究对象是“以艺术为中心的审美关系”，显然，这种观点承袭了西方美学长期以来的习惯。对艺术的审美方式大多认可的是“18世纪现代美学确立以来所倡导的审美模式，它的典型特征是无利害的静观。”[1]而且，这种审美方式进而被放大到了对所有美的事物的欣赏，包括对自然的审美。这种静态的审美模式遭到了众多环境美学家的反对，他们提出了多种审美模式，如卡尔松、柏林特的自然环境模式、参与模式等。这些美学家站在理论的制高点上探讨自然审美问题，但作为一个日常生活中的普通人，是如何体验日常生活中的自然呢？本文尝试从自身的日常自然审美经验出发，还原到日常生活中，了解一个日常生活中的普通人是如何观察自然的，同时结合相关环境美学理论进行分析，或许我们能从中得到某些启示。

一、什么走进了“我”的审美视野

刘成纪老师曾这样界定环境，他认为：“环境这一概念虽然指涉自然对象， 但这里的自然明显以人为中心， 以人的可居性体现其价值。即环境是自然对作为主体的人的环绕， 是周边的自然为人建构的生存之境。”[2]这里的环境被局限于为人存在的自然，虽然环境并不单指为人存在的自然，但从中可以得出的信息是，自然是环境的重要组成部分，而且环境中的自然是环绕在人的周围，为人存在的。卡尔松则在《自然与景观》中认为“欣赏什么”是有关自然审美的重要问题之一。那就来看看生活在城市环境中的日常的“我”在一个清晨看到了什么。

“踏着轻快的步子走出家门，清爽的微风拂过，空气洁净而又新鲜。虽然才7点钟，可街上已是熙熙攘攘的了。勤快的人们趁着凉爽锻炼身体，买菜，学生则三三两两结伴上学……”（1）

“我”在日常生活中经常遭遇的环境被营造了出来，城市环境离自然似乎很遥远，人们见到的大多是经过人为矫饰的环境，日常生活充满了随意性和偶然性，而我偶然经验到了什么呢？

“到了目的地，身上也微微出汗了。看看时间，离开车时间尚有十几分钟，我信步走到远离校车的地方……”（1）

此时，我把目光停留在了一片草坪。

“这是一片荒芜的草坪。因许久没有工人的光顾，它失却了往日的平整柔嫩，但却平添了错落有致的繁茂生机。清风中摇曳在最上面的是野外随处可见的狗尾巴草，它们参差点缀在草坪上，依偎在它们身旁的是曾经低矮的小草，小草们摆脱了剪草机的戕害，肆无忌惮地舒展着惬意的臂膀。狗尾巴草生机勃勃地伫立着，它们俨然是这片草坪上出类拔萃的强者的象征。放眼望去，狗尾巴草似麦穗大小的花束英姿飒爽，一阵微风吹来，轻盈的身姿左右摇摆，似乎在跳着灵动的舞蹈。”（1）

在这个纷乱的环境中，狗尾巴草凸显了出来，引起了“我”的关注。桑塔耶那曾指出：“自然景观是一个无定形的对象：它几乎经常包含着充足的多样性，使得我们的眼睛有极大自由区选择、强调以及组织其元素。”[3]23正是在这种“无定形”的环境中，在“我”的视觉可以自由选择的支配下，狗尾巴草才走进了“我”的视野。人类在营造城市景观的时候，并不会把狗尾巴草作为欣赏的对象，它在景观设计者那里没有什么审美价值，很多所谓的自然都被人们经过改造成为景观，以使其符合人类的审美习惯，居于城中的人们目之所及，尽是被规训过的“自然美”，所以，在城市环境中，这种草或许才是真正的纯粹的自然。问题是，为什么微不足道的狗尾巴草能走进“我”的审美视野？在一个老农，或建筑工地上的工人眼中它是不是审美的对象呢？显然，这种可能性几乎没有。小草兀自生长在那里，如王阳明所说，“我”“来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”似乎这草是为我存在的，因我而显现。而“我”需要具备什么条件才能让这花“显现”呢？这里有两个重要的条件，一个是敏锐的审美感知，另一个是对象选择。

罗丹曾说，生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。可见，在对美的欣赏过程中，是需要敏锐的审美感知觉的。如果我们的身体深陷功利性的日常感知，终日忙于“禄位田宅妻子，数米计薪”，脚步匆匆，他是不能“兴”的，不能体悟到狗尾巴草的美。按照传统的审美态度解释，“涤除”才能“玄鉴”，“心斋坐忘”才能感知到美，这里都是在强调审美者要持无功利的心胸。当然，这又是另外一个问题，正如卡尔松所说，是“怎么欣赏”的问题。另外，审美者之所以能对这样的事物审美，跟他的选择有关。面对雪花，岑参写出了千古佳句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这背后能左右他选择的是统觉。德国哲学家莱布尼兹认为，统觉是一种自发的活动，它受心灵中已存在的内容的影响。具体到个体，则表现为审美者自身的经验、知识、兴趣等影响其作出审美选择。赵红梅则提出了“自然全美——一个令人置疑的环境美学观念”，她从自然全美的概念、内涵等方面进行了分析论证，认为自然并不全美，并用众多例证表明自然“归根结蒂是人的审美活动使自然之美展现出来。但人类并不是将所有的自然都归结为审美对象，并不是所有的自然都可以被人化为审美对象的，作为审美对象的自然，必须是肯定人的生存、生活、人的情感的那部分自然。”[4]这说明并不是所有的自然都美，只有特定的自然在“我”的眼中才会美，同样也从侧面说明了对象选择在审美经验中的重要性。endprint

由此我们看到，日常生活中的每个人在面对环境中的自然时会有所选择，除了自身拥有敏锐的审美感知觉外，他们选择的结果必然是与自己情感契合的审美对象。因此走进“我”的审美视野的是狗尾巴草，而不是它旁边的人工草坪，更不是正在建造中的高楼大厦。

二、什么审美模式左右了“我”

当我们确定了要审美的对象，也就是知道了自己要“欣赏什么”之后，接下来要解决的就是卡尔松所说的“怎么欣赏”的问题了。关于如何欣赏，传统美学认为要持无功利的态度静观审美对象才能获得美感。让我们来看一下，当狗尾巴草走进我的审美视野后，“我”是怎么对它审美的。

“……我静静地凝视这个可爱的小东西。这棵狗尾巴草羸弱的身体支撑着对自己而言略显庞大的脑袋，此时茎的柔韧作用凸显出来，它的身体虽纤细，但却韧性十足，当承受不了重负的时候，它会左右摇摆转移上天给予它的担子。……狗尾巴草柔韧的茎支撑着硕大的花穗，花穗从外观上看分内外两部分，内部像是盔甲一般，排列着结结实实的籽粒，像是在无声地告诉你它是多么坚不可摧。细看，有些籽粒上还残留着枯萎的黄绿色花朵，而看似十分密实的籽粒中间竟然萌生着状如麦芒的东西。这些芒状的东西均匀地覆盖在狗尾巴草墨绿色的戎装之外，恰似身披一层轻柔的霓裳羽衣，这不就是刚柔相济的绝好印证吗？我把它放置在前面靠椅的背面，土黄色的缎面背景，衬上一棵如此淡雅的狗尾巴草，中国画虚实相生的意境跃然而现。”（1）

从“我”的细致描述来看，这正是遭受一些环境美学家批判的传统审美模式——无功利的静观。卡尔松在《自然与景观》中把它命名为“对象模式”。他认为这种审美模式“面临的是一个进退两难的问题：无论我们将对象从其环境中移除出来还是让其置于原处。”[3]27因为在他看来，如果我们静观某个单独的审美对象，就相当于在想象中把这个对象从环境中移除出来，得到的审美属性会因为被确定而打折扣，但是，如果没有在想象中被移除，就不能实现对它的审美。总而言之，在这种审美模式里，审美对象是僵死的、静态的，是为人而存在的客体，所持的立场是人类中心主义，而且得到的是有限的审美经验，因此他们提出了新的欣赏方式，如自然欣赏模式、参与模式等。在这里，“我”把狗尾巴草当做静态的艺术品来看待，它本来是环境的一分子，但在“我”的静观下，被“我”从周围纷杂的环境中移除出来，周遭的环境被“我”在想象中隐去，而它成为了一个独立的对象，被“我”无意识地按照自己所拥有的艺术审美的法则进行观照。这样欣赏的结果是，我能对面前的审美对象进行深入细致地欣赏，对审美对象的体验更加深刻独特，不被纷纭的其他自然景物所迷惑，从而避免了最终一无所获或者得到的是模糊的印象，而且这种审美模式能让“我”得到与匆匆一瞥所不一样的审美经验与心灵的触动：

“在繁华喧嚣包裹的城市中，狗尾巴草静静地偏安一隅，表达着属于自己的美丽。或许它们伫立的地方不久会被人类的堡垒占据，在新落成的堡垒缝隙里，也会有新绿填补，可丝毫不炫目，又不易驯服的狗尾巴草，注定会无声无息地消失在人们的视野中。即使偶尔有几棵倔强地生存着，又有多少人会把目光停留在它们身上呢？有些生命就是兀自存在着，它不去想是否有人能够发现它的辉煌，只要自己曾经绽放过，来过这个世界，这就足够了。”（1）

在乡村的日常生活中，人们更能时常经历到这样的自然审美情景，这样的例子枚不胜举，再比如“我”对家乡桂花树的观察：

“每到八月十五前后，一年一度的桂花开始绽放自己的绚丽。热热闹闹的淡黄色小花你拥我挤地点缀着高大的桂花树，仿佛一个素朴的美人云鬓上散落着细小的珍珠。我总要走近它，细细打量一朵朵可爱淡雅的小花。桂花柔嫩的花瓣犹如涂了蜡一般，托着几个米粒样的花蕊，在轻风中微微颤动，淡淡的香气霎时盈满胸怀 ……”（2）

由此我们可以发现，卡尔松所反对的传统审美模式——“对象模式”，同样也能让审美者经验到自然的美，因为在这种审美模式中，即使“不起移情作用，虽分明觉察物是物，我是我，却仍能静观其形象而觉其美。”[5]而且这是更纯粹意义上的审美，它能使人超脱于生理快感，沉浸在审美情境中，带给人审美愉悦。

景观模式也是卡尔松反对的审美模式之一，在他看来，景观模式“过于关注其艺术和风景的特征，却将自然维度予以忽视。”[3]27简而言之，是拿艺术的眼光来欣赏自然，而自然却是活泼泼地呈现的，有区别于艺术的独特性，这种欣赏模式同样限定了自然审美的特质，而且，关键的是，“自然是自然的，而非艺术，也不是我们的创作品。”[3]30这告诫人们自然并不是人类随心所欲的对象，人类也不应该在自然的面前以傲慢的主体自居。现实中，即使在较少工业文明侵袭的乡村，自然环境虽然并没有大的改变，但经受工业文明洗礼的人们在自然审美中也往往带有人类中心主义的痕迹。如“我”对故乡的这种审美经验：

“黄河的南岸，往常都掩映在烟波浩淼的绿色中，现在却可以一览无遗。几个村庄错落有致地散在山脚下，以前灰秃秃破烂不堪的房屋大都变成了暗红色的楼房，上面均是人字形的瓦房顶，瓦房顶是蓝黑色的，像是给红色的楼房戴上了一顶顶顽皮的小帽，冬天乏味的田野顿然有了一丝生气。”（2）

在这种审美经验中，虽然“我”也是在描述乡村的自然环境，但客观上已经给周围的环境限定了范围，我站在山顶这样一个定点，由此看出去，一切都在我的视力范围之内，这种情境显然是把自然对象框定在一个框架中作为一幅风景画来欣赏，自然中的美丑是按照“我”的取舍来判定的。在我的眼中，“灰秃秃破烂不堪的房屋”是不美的，而经过改造的“暗红色的楼房”则似乎更美一些，因为它使“冬天乏味的田野顿然有了一丝生气”。由此看出，景观审美模式一方面能让审美者体会到类似于艺术的美感，另一方面，这种美感确实有人类中心主义的嫌疑，人们按照自己的意图规定自然的美丑，结果是，我们认为不美的自然在人类审美感知觉的筛选下会逐渐变得“美”起来，但同时，真正的自然正在离我们远去。不过需要说明的是：“人情化后的自然作为审美对象，已经不再是原生的自然，它已经变成了一面镜子，一面镜照人类自身的镜子。”[4]这是在说，纯粹客观的不为人存在的自然无所谓美丑，自然美是为人而存在的。因此，在自然审美中，人类更应该想到自己的行为会带给自然什么，会使之发生什么变化，或许人类与自然的相处会更加融洽。endprint

一些环境美学家认为景观模式除了有以上诟病之外，它还会“将自然物体和欣赏者两者从它们应当属于并在其中能够实现适当欣赏的环境中生硬剥离出来”。[3]31因此，卡尔松和柏林特提出了另外的审美模式：参与式的自然欣赏模式。柏林特在对参与式美学进行解释时说：“无边无际的自然世界不仅只是环绕着我们，它还刺激着我们 ……在此情形下，审美的标记就是全身心地参与，一种在自然世界之中的感官沉浸。” [3]31这种观点强调审美者在自然环境中要调动尽可能多的身体感官参与到周围环境中，它在对审美者提出要求的同时，也看到了自然环境对审美者的刺激作用。因此有学者认为：“参与美学是一种在反思传统无利害的、静观美学的基础上，注重审美体验的完全综合的生态美学观，它追求一种包容性的审美参与模式。”[6]但是，这种观点在卡尔松看来也有弊端，因为这会导致我们“对于自然环境的体验将只是没有任何意义和侧重点的‘生理感知的复合”[3]32。所以卡尔松又进一步提出了自然欣赏模式，这种模式要求审美者要拥有关于自然环境的常识与科学知识，这样才能更有利于审美者获取最佳的审美效果。事实是否如此呢？让我们再来看现实中另外一个自然审美的例子，这是乡村的自然环境：

故乡的山，其实丘陵而已。……秋日的阳光在五彩缤纷的枝叶上起舞，小路旁，殷红的酸枣在丛中若隐若现。我迫不及待地拨开荆棘，轻轻地摘下一颗。分明是一颗相思红豆！ ……我含在嘴里，酸中微甜，薄薄的果肉里裹着硕大的核。没了果肉，我仍然久久地把核含在口中，恋恋不舍秋日的馈赠。

……路边，黄的紫的野花星星点点，幽幽地散发着苦香，毕竟是野花的味道，不同于城市花圃里鲜花的甜香。有一丛野菊花含笑拂我，我禁不住把脸凑到跟前，亲近柔嫩的花瓣……（3）

在这个审美经验中，“我”并没有对自然环境中的某个单一对象进行静观审美，而是沉浸在包绕周身的环境中。山、秋日的阳光、枝叶、果实、野花等都成为了“我”感知的对象，而且审美者并不是只限于视觉，味觉、肤觉等感觉也参与其中，“我”调动了最大限度的身体感知觉参与到了自然环境中，这种审美模式类似于参与审美模式。这种审美经验使“我”获取的审美效果似乎更为全面，而且在这种审美模式的影响下，人俨然是环境的组成部分，他并没有站在冷静客观的一角，而是用主体性的视角来打量自然，人与自然更加亲近和谐了。同时，审美者并没有刻意地从自然环境的常识与科学知识的角度出发去看待自然，就像柏林特描述的那样，周遭的环境在刺激着我们，触动我们去感知，去体验。但这种模式的局限性也恰恰在于，我们面对环境的时候，得到的是整体性的感知，在某种程度上获取的审美效果不及对象模式和景观模式带给人的审美体验那样深刻。因为“作为对主客二元模式的突破，这种参与模式有可能混淆人们的审美辨别能力，使其难以区分肤浅的鉴赏与严肃的鉴赏。后者必须考虑到鉴赏对象及其真正本质，然而前者通常只是涉及对象偶然带给经验的东西。”[3]31所以，它可能适应于某些自然环境的审美，并不能适应于全部自然环境的审美。

三、结语

综上所述，无论是在城市还是在乡村的日常自然审美中，我们用敏锐的审美感知觉去欣赏自然，会凭自己的喜好选择审美的对象，而且在对自然审美的时候会无意识地运用多种审美模式，例如对象模式、景观模式、参与式的自然欣赏模式等。在自然环境的审美中，欣赏什么，怎么欣赏直接关系到与我们密切相关的自然环境。而在生态日益恶化的今天，环境美学的理论探讨显得尤为重要。赫伯恩的《当代美学及对自然美的忽视》在引发人们对自然美关注的同时，客观上也促成了环境美学的兴起。借由环境美学的相关理论审视日常生活中的自然审美经验，能让我们明确在日常生活中我们会去欣赏什么，怎么欣赏，关键是我们欣赏的对象和方式会对环境造成什么样的影响，同时也让我们思考，人类的行为在怎样影响着与我们休戚相关的自然环境。正如柏林特所说：“美学并非是逃离道德领域的一个乌有之乡，它将引导和实现伦理。”[7]结合环境美学的相关理论，我们明晰了城市或乡村日常生活中的自然审美实质，这使我们懂得，当人类在对自然审美时，一方面可以享受自然带来的美感，但另一方面，人类的自然审美行为会影响到生态环境，甚至会因为人类的一意孤行而危及到生态环境的平衡，所以，我们在对自然环境的审美中，应该更审慎地选择欣赏的对象和欣赏的方式，这对于人类来说也许是最为重要也最为现实的维护生态环境的手段之一。

注释：

（1）选自本文作者的随笔《遭遇狗尾巴草的美》。

（2）选自本文作者的随笔《微雨飘香》。

（3）选自本文作者的随笔《那山，那人，那狗》。

参考文献：

[1]彭锋.环境美学的审美模式分析[J].郑州大学学报：哲学社会科学版，2006，（6）：121-125.

[2]刘成纪.自然美：一个经典范畴的当代价值[J].郑州大学学报：哲学社会科学版，2004，（4）：106-108.

[3][加]卡尔松：自然与景观[M].长沙：湖南科学技术出版社，2006：23.

[4]赵红梅.自然全美——一个令人置疑的环境美学观念[J].湖北大学学报：哲学社会科学版，2005，（1）：28-32.

[5]朱光潜.文艺心理学[M].合肥：安徽教育出版社，1996.

[6]李晓明.参与美学：当代生态美学的重要审美观[J].山东社会科学，2013，（5）：44-48.

9.环境与自然的演讲稿 篇九

一、在人与自然关系的认识上，理论家和实践者存在三大不同主张

“ 人类中心说”关于人与自然关系的论述在西方思想史上一直占居统治的地位。根据这一观点，人类是大自然中唯一具有理性思维和价值判断的生命形式，具有内在价值和评判准则，在大自然中处于主宰和中心的地位，而大自然的其它存在物本身并不具备内在价值，只有当对人类有用时才具有价值，因而只有工具的价值。“人类中心说”强调了人的价值，对人类开发和利用自然、发展物质生产起了重要的促进作用。但由于这一观点忽视了人类活动对自然环境的干扰和破坏，忽视了人与自然和谐发展的重要性，而受到当代越来越多理论工作者和实际工作者的指责。有人甚至把这一观点看作是导致今天环境污染的罪魁祸首。

”环境伦理学派以反对“人类中心说”为标榜，并因侧重点不同而形成了“动物权利论”、“生物中心论”、“生态中心论”等不同流派。“动物权利论”把道德范畴从人类扩展到了有感觉的动物，并从法学和宗教等角度提出动物与人类应具有同等的生存权利，人类不应该为了自己的私利而牺牲动物的生存和发展的权利。“生物中心论”或“生态中心论”则进一步把道德范畴扩展到整个地球存在物，认为人类和大自然的其它构成者在生态上是平等的，共同构成生物联合体。人类只是地球生态系统的一部分，系统利益高于个体利益，人类个体必须服从整个生态系统的要求，不应为人类的私利而牺牲生态系统的利益。环境伦理学派针对“人类中心论”只重视人类利益的弱点，唤醒人们必须高度重视保护大自然。在环境问题和生态问题日益突出的今天，这一观点受到了人们的普遍重视和认同.环保主义者主张“回归大自然”，提倡简朴和节约资源的生活方式，拒绝现代工业文明和生活方式，反对捕杀动物，保护环境，并试图按照大自然的本来面貌恢复大自然。更有甚者，瑞典的科学哲学家格斯特隆列举了科学技术的罪状，最后提出要求停止发展科学技术。应当说，环保主义者对保护环境做出了一定贡献。但由于其反对现代文明，拒绝现代生活方式，反对人们开发和利用自然资源，与时代发展的要求不符，很难为人们所普遍接受.二、生态伦理

生态伦理即人类处理自身及其周围的动物、环境和大自然等生态环境的关系的一系列道德规范。通常是人类在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。

生态危机主要是由于生态系统的生物链遭到破坏，进而给生物的生存发展带来困难。人类发展史表明，缓和人与自然的关系，必须重建人与自然之间的和谐。第一，控制人口增长，使人口增长与地球的人口生态容量相适应。据测算，地球可容纳的人口最多为80亿。世界现有人口已达60亿，若不加控制地继续增长，在2050年将突破100亿，超过地球人口生态容量的警戒线。因此，控制人口增长，以保障人类的需求与自然再生产的供给相协调，是一项紧迫任务。第二，把改造自然的行为严格限制在生态运动的规律之内，使人类活动与自然规律相协调。改造自然不应是人类对大自然的掠夺性控制，而应是调整性控制、改善性控制和理解性控制，即对自身行为的理智性控制。第三，把排污量控制在自然界自净能力之内，促进污染物排放与自然生态系统自净能力相协调。倘若人类排放的污染物超过了大自然的自净能力，污染物就会在大气、水体、生物体内积存下来，对生物和人体产生持续性危害。第四，促进自然资源开发利用与自然再生产能力相协调，为人类的持续发展留下充足空间。对于可再生资源的开发利用也必须坚持开发与保护 并重的原则，促进自然再生产能力的提高，以保证在长期内物种灭绝不超过物种进化，土壤侵蚀不超过土壤形成，森林破坏不超过森林再造，捕鱼量不超过渔场再生能力等，使人类与自然能够和谐相处。人类应摆正自己在大自然中的道德地位。只有当人类能够自觉控制自己的生态道德行为，并理智而友善地对待自然界时，人类与自然的关系才会走向和谐，从而实现生态伦理的真正价值。

为了人类的发展与进步保护自然资源，实现生态平衡。近代以来，人类活动一直围绕着如何向自然索取更多的资源和能源以生产出更多的物质财富、追求更高水准的生活这一主题。工业文明创造出大量的物质财富，也消耗了大量的自然资源和能源，并产生了土壤沙化、生物多样性面临威胁、森林锐减、草场退化、大气污染等严重的生态后果。因此，维护和促进生态系统的完整和稳定是人类应尽的义务，也是生态价值与生态伦理的核心内涵。从宏观层面来看，与人类未来的生存问题关系最为密切的是生态伦理。

生态伦理的两个流派：赞成保护动物、环境和大自然，最终是为了人类自己的利益，被称为人类中心主义派；赞成这些被保护的对象本身就拥有着神圣不可侵犯的权利，因而人类不得予以危害。则被称为非人类中心主义派。

三、《穹顶之下》为何能刷爆朋友圈

自从出走央视、赴美产女后，柴静淡出了舆论视野，人气也一落千丈，直到她推出了这部和雾霾有关的调查视频。这部103分钟的视频剖析了给中国带来严重大气污染的燃煤和燃油存在的四大问题。这次关于雾霾的调查，被认为“是非机构、非记者所做的信源最权威、信息最立体、视野最开阔、手段最丰富、最有行动感的雾霾调查”。这一出人意料的“深水炸弹”，把环保问题的关注度提升到了一个史无前例的高度。

据统计，《穹顶之下》2月28日上午10点推出，截止当晚8点的播放量为：优酷401万次，腾讯2620万次，搜狐76万次，乐视305万次，爱奇艺1万次，土豆网31万次，凤凰网19万次„„频发的雾霾已经让公众麻木不仁，然而这则纪录片却能再次刺痛人心、达到史无前例的刷屏，原因在其击中了人们的痛点。刷屏代表着致敬，更代表每个人的无声控诉。

柴静在谈及制作这部作品的初衷时，反复强调这是她与雾霾之间的“私人恩怨”。在以往作为央视主持人的职业经历中，“私人恩怨”一定不能成为确定选题的充分依据，即使确有个人偏好掺杂其中，也一定要小心翼翼地为其穿上一件“公共议题”的外衣。当柴静终于可以公然出于“私人恩怨”而制作一部作品时，其作品却具有了超出以前几乎所有作品的公共性。这个看似背反的事实，其实恰好道出了媒体议题的普遍规律：任何公共议题都牵涉个人权益和私人视角；反之，任何个人与他人的利益和情感关系，都可能涉及公共议题。

从形式上看，《穹顶之下》可谓是用技术讲了一个好故事，视频几乎用上了所有最新的新媒体呈现手段：TED式演讲、信息可视化、Flash动画、无人机拍摄，等等。柴静讲故事的能力也是非常出色的，也正是这种能力，使得传播变得有效，而不是官样文章般无聊。新媒体、互联网思维等概念在这部视频中表现得淋漓尽致，甚至堪称样本。

当然，该视频疯传网络，也不排除受众对于这个近年来淡出观众视线的争议人物，有着进一步好奇的围观心态。此前对于柴静美国产女、对于她的去职，各种猜测、各种臆想从未间断过，而争议最多的，便是她到底是“真爱国还是爱美分”，是“真公知还是假忧国”。

四、清华大学校长为什么推荐《瓦尔登湖》？ 梭罗是美国文学史上的一个怪咖，一个真正意义上的特立独行的家伙。他毕业于哈佛大学，却懒得从事“正经”职业，在短暂地当过几年老师之后，就基本上以写作为生。据说，他一生都没有结婚，没有去过教堂，从来不参加选举，拒绝向政府纳税，而且几乎不吃肉、不喝酒、不抽烟。年轻的时候，他在康科德附近的瓦尔登湖旁隐居了两年，自己建房子，过着极其简朴的生活，把大量的时间都用来观察自然、体察内心。几年之后，他把自己的这段隐士经历写成了一本书，这就是后来被称为非虚构写作经典的《瓦尔登湖》。

曾有那么一个时期，《瓦尔登湖》被看作文艺青年和普通青年的分水岭。但随着物质时代的狂飙突进，它渐渐被人遗忘了，它所代表的那种出世的、隐逸的、沉思的、超验的精神，也基本上被束之高阁。在过度喧嚣的入世氛围中，邱勇怎么会想起这本书，又怎么会把它推荐给清华大学的新生呢？人们都知道，清华大学是一个培养社会精英的地方。凡是能够考入清华大学的年轻人，莫不以未来的栋梁自许。让他们读一本由怪人所写的、宣扬出世精神的著作，真的是得体的做法吗？

在给新生的信中，邱勇解释说，《瓦尔登湖》在展示自然美景的同时，也展示了一种物质上简朴至极、精神上丰盈充实的生活状态。他希望新生们能够在阅读中体会到作者“深入思考和重塑自我”的心路历程，感受到宁静的巨大力量，并寻找到自己心中的瓦尔登湖。在邱勇看来，《瓦尔登湖》既不是那种鸡汤式的麻醉剂、也不是鸡血般的兴奋剂，而是一本能够让人安静下来的书。它不是一本生活指南，而是内心的向导。而那个抽象的瓦尔登湖，并非本来意义上的隐居之地，而是可以让精神超凡脱俗的出尘之所，是安放洁净灵魂的故乡。所以，或许可以这样理解，邱勇推荐《瓦尔登湖》，是希望学生能够以精神上的洁净高远，去对抗无所不在的物质喧嚣，减轻利益交换原则所带来的焦虑，从而逃避这个年代习见的躁狂与沉沦。

邱勇推荐《瓦尔登湖》，很容易让人联想到钱理群先生所说的“精致的利己主义者”。所谓精致的利己主义者，就是那种情商、智商“双高”，懂得表演和配合，善于利用体制来达到个人目的的人。说得通俗一点，就是最了解世俗生活的套路、又能把套路运用到极致的那么一群人。这种人很容易获得成功，但这样的成功人士越多，公共生活就会越发败坏，因为“套路”会碾压一切独立思考，瓦解所有本真的精神追求。最终，大家都变成了“套中人”，变成了庸常之恶的参与者。《瓦尔登湖》所提倡的那种对自然的沉浸，对自我的持续观察，恰好可以成为“套路”的解药。它对素朴生活的颂扬，则能很好地缓解过度追求成功所导致的现代狂犬病。《瓦尔登湖》是奉献给“苟且”的颂歌，只要你的精神足够丰盈，一箪食一瓢饮就能让人得到满足，又何必去苦心钻研“套路”呢？

《瓦尔登湖》所象征的返璞归真的隐逸精神，在中国的传统文化中并不鲜见，但对于现代人而言，那种精神往往被看作进取精神的反面、进而被封存起来。“采菊东篱下”、“空山不见人”一概被视为迂腐消极，取而代之的是“出名要趁早”。极致的功利主义不仅弥漫在大学里，同样也成为官场、商界和文艺圈的圭臬。但是，有多少人因为遗失了心中的瓦尔登湖，最终成为套路的牺牲品，又有多少人因为过于追求成功，最终成为繁华一梦中的过客？如果当官的、经商的都静下心来读一读《瓦尔登湖》，他们还会那么容易在洗牌中倒下么？

大学要不要培养有独立精神的人，这个可以慢慢讨论。但是，大学需要安静下来，大学生应该拥有洁净高远的精神世界，这一点应该很容易达成共识。剩下的问题是，迷失在滚滚红尘中，该如何找到林中路？扑腾在鸢飞鱼跃的世界里，又怎么回归内心？只要不思考，这些问题仿佛都不存在。但实际上，它可能是这个时代所有人都面临的真正难题。

五、辩论：人能改变环境Vs环境改变人（立论）

人能改变环境

这里的“环境”主要是指和人类联系很密切的生存环境，主要包括：人的吃、穿、住、用、行、娱乐等所依赖的环境，而不是指宇宙中所有的环境；

这里的“改变”是指不违背自然规律而进行的改变。例如：人类想让太阳从西边出来，那违备了自然规律，是很难实现的；人类可以利用水往低处流的自然规律，建造水电站，充分利用水能。

那么为什么说人能改变环境呢？

1.原始时代，当第一个真正意义上的“人”出现时，便标志人类对自然环境的改变开始。2.工业时代，自瓦特发明蒸汽机起。人类开始规模式的开发森林、沼泽、湖泊、河流等原始时代的人无法改造的项目。比如，人类砍伐森林以获取木材，开发沼泽进行耕种，利用湖泊饲养鱼类等。

3.高科技时代，第三次革命时代以后。科学技术又一次飞跃，电子计算机的发明、航天技术的应用以及对核能的认识。使得人类改变环境的能力极大增加，工厂处处可见，起重机、推土机布满四处，探测仪、侦探器无处不有。此时人类对环境的影响已经是非常明显，自然界在一定程度上已经受人类的支配。

4.现代社会。人工运河的出现、长江三峡的建成、杭州湾跨海大桥的建成、人造卫星的发射、登月计划等标志着人类改变环境的能力进一步增强。

综上所述，人类改变环境的能力是随着科技的进步而提高的，所以说：人能改变环境。

环境改变人

什么是环境？环境是指我们周围的条件，包括自然环境、社会环境与家庭环境。我们每个人都因环境的影响而改变，同样也因自己的改变而影响别人。

人具有可塑性，所以环境能改变人。心理学家证明，社会环境和社会实践是人的心理发展的基础和动力。我们都听说过狼孩，人一生下来就被狼叼走，狼养大的孩子没有人类的发声，智力迟钝落后,当人退化为动物的行为方式时就难以人为纠正。由此可见，一个人想要有好发展，就必须有良好的生存环境。

我们未来的发展还需要好的社会环境：比如我们的辩论活动，因为社会需要我们这些积极向上，充满激情的年轻人来促进社会的发展，我们的辩论活动才会越来越好！大家想想：如果社会条件不允许，例如秦始皇那个年代，人与人在街上交谈就会杀头，大家还敢来参加辩论吗？

我们喜欢看毛泽东、林肯等伟人的故事。他们不是天生的伟人，他们都来自社会的底层，但他们有着良好的家庭教育，一出生就有着慈祥、善良而呵护他们的父母，使他们拥有一颗真诚而善良的心。

尽管我们相信人的意志力可以改变环境，但坚强的意志力首先是在良好的环境中培养出来的，从小在父母、亲人和老师的教导下，学会辛勤劳动，不怕苦和累，练就坚强的意志。

也正因为我们有坚强的意志力，在充满激情而又艰苦的辨论道路上，再苦再累也能承受：再强的对手我们也敢挑战！漫漫思辨之路，因有我们的奋斗而更精彩！

综合以上，一个人只有受到良好的家庭教育、社会的支持和环境的助力，加上努力工作和学习，就会变得越来越强！所以我方观点：环境改变人。

六、论点：经济发展优先于环境保护 第一，从人类自身的需求上看，如果人类把环境保护放在优先的地位，那为什么人类从发展到现在都要改变环境以适应自己的需求，为什么人类会破坏环境来换取人类文明的进步，当我们的环保意识从“不涸泽而渔、不焚林而猎”发展到今天的人和自然和谐共处，无不证明了环境保护要为人类自身的发展需求而服务。的确，我们已经面临了许多气候变暖、水污染等环境的问题，但关乎人类生死存亡的却是经济发展，全世界还有十亿人正生存在贫民窟中，就在我们辩论场上，每一分钟就已经有十五个人在面临生存的威胁，脱离人的需求去谈环保优先，是对人生存权的蔑视，更是对环境保护要以人为本这一根本事实的蔑视。

第二，从人类与自然的关系上看，这个地球上如果没有人类，环境保护就会变得毫无意义，而经济发展作为人类发展的原动力，使我们摆脱了茹毛饮血、钻木取火的懵懂，使我们人与自然的关系更为和谐，更为紧密，使人类逐步意识到了环境保护的重要性，并为环境保护制定了一系列的措施和法律制度。

第三，从人类发展的终极目标看，我们想要彻底地解决环境问题，必须要标本兼治，要治本，必须优先发展经济，从根本上优化经济结构，堵住产生环境问题的源头，要治标，同样要优先发展经济，为解决眼前的环境问题提供技术、资金等支持，只有这样，才能为人类生存和发展提供环境保障，人类才能实现“鹰击长空、鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的梦想家园。所以我们说，决定人类生存与进步的经济发展，比影响生存与质量的环境保护更为优先。

综上所述，我方认为，经济发展优先于环境保护。

景区不能过度开发

眼下，暑期已至。大量的学生出游使得旅游业再度升温。为此，许多旅游景区开始备战，不仅大搞景区推介活动，扩大知名度，而且加大对现有旅游资源再开发的力度，想方设法增设楼堂馆所，尽可能地扩大景区的接待能力。殊不知，用以牺牲生态、破坏环境为代价的过度开发来发展旅游经济，虽能带来短期可观的经济效益，但其结果终将是杀鸡取卵，饮鸩止渴。

近年来，休闲度假、外出旅游成为人们享受假期的首选方式，导致旅游热持续升温。而对旅游资源的超常开发，使得不少国家级风景区人工化、商业化、城市化的现象十分严重，商业味越来越浓，几乎蜕变为吃喝玩乐的游乐场。泰安的决策者提出要“把岱顶建成热闹非凡的天上城市”，“把风景的泰山，改造成经济的泰山”。在此政策引导下，泰山被改造为“吃喝玩乐的综合体”。人们不禁要问，这还是我们心目中的五岳之首吗？

赢得2010年冬季奥运会举办资格的加拿大南部小镇威斯勒，却宣布“拒绝旅游开发”，即使拿来上亿、上千亿美元的投资，也一样谢绝———尽管还有一座座雪山、大片的森林、蜿蜒千里的海湾没有开发，威斯勒也绝不再建任何一座饭店旅馆，不再建任何旅游设施。尽管这个世界级的全年性旅游胜地每天给威斯勒带来的税收有100万加元，但当地人没有得陇望蜀。他们意识到，旅游业的繁荣同时带给他们环境压力，无限制的开发将引发很多潜在问题，处理不好，就会造成旅游资源枯竭。

旅游景区无论是历史的、自然的、文化的，其客容量和环境承载能力是有限的。无视摩肩接踵的游客对环境的冲击，不伦不类地建设游乐设施，这些现代化的“武器”，噪音高、震动大、电流辐射强，是景区内“秦砖汉瓦”们的天然杀手。可这些杀手因经济利益的驱动，却长期存在于景区内。

我们应意识到旅游资源主要是文化资源而不是经济资源，尽管它具有文化价值派生出来的经 济价值。环境保护是首要的、优先的。为了追求短期经济回报、短期政绩，地方政府直接参与旅游开发甚至是过度开发，这是以牺牲环境的可持续利用为代价的。威斯勒限制旅游业的无序发展，每建一处房子、每增添一个旅游设施，建多大、用什么形式、在什么地方、经过多长时间，都要经过批准，都要考虑对自然环境质量、对旅游观光、对当地居民的影响。这种做法无疑是值得我们借鉴的。试想，一味地以追求经济效益为目的而进行旅游开发，纵然经济效益增长了，但破坏了不可再生的生态环境，是用多少钱也挽回不了的。

旅游资源开发成功与否的评价是一个综合系统，只有从社会效益和经济效益综合考虑，从保护人类文化遗产的角度考虑，才能全方位提升旅游胜地的品位，使人们真正从旅游过程中得到美的享受和文化熏陶。

七、环境决定论

19世纪后半期到20世纪初，西方关于儿童心理发展的主要的观点之一。环境决定论者重视教育和环境对儿童心理发展的作用，但是他们片面地强调和机械地看待环境或教育的作用，认为儿童心理的发展完全是由环境决定的。

这个学派最早的代表是美国行为主义者J·华生。他写道：“给我12个健康的婴儿，一个由我支配的特殊的环境，让我在这个环境里养育他们，不论他们父母的才干、爱好、倾向、能力和种族如何，我保证能把其中任何一个训练成为任何一种人物——医生、律师、美术家、大商人，以至于乞丐或强盗。”(《行为主义》1921年版)。在同年发表的《婴儿心理的研究》一文中，他说：“五岁以前婴儿的人格，可任我们的意志造成或毁灭。”

解放前，环境决定论在我国也有一定影响，如郭任远先生就持这样的观点。他在1929年出版的《心理学与遗传》一书中明确提出：“个人之所以为个人，完全是社会环境所造成，生长在什么社会就变成什么人。”

华生关于环境决定儿童心理发展的观点，完全是他的行为主义基本观点的具体体现。这个基本观点是：人们的行为由外界刺激决定(刺激—反应)。

八、写作素材 筷子树

沈阳建筑大学校园里一棵奇怪的大树吸引了人们的目光，也引起了人们的深思。原来，这棵树是用废弃的一次性筷子做树干，废旧的暖壶壶壳做绿叶。远远望去，这棵近2米高的筷子树“长”得挺茁壮。这棵筷子树的制作者告诉记者：整个树干使用的一次性筷子有10万根，这些筷子都是师生们平日在学校的食堂和校园周边的饭店里“捡”回来的。大自然中一棵生长20年的大树，也仅能制成这样的筷子6000～8000双。记者了解到，沈阳市每天消耗掉的一次性筷子至少有150万双，照此推算，沈阳人一年用的一次性筷子就要消耗掉近7万棵大树。知晓了“筷子树”的寓意后，很多同学纷纷在“拒绝使用一次性筷子”的条幅上签下了自己的名字。有的学生还想出好办法：随时在包里带上一双自己的筷子，在外就餐的时候使用。全球10条河流面临干涸危险

世界自然基金会于2007年发布题为“世界面临最严重危险的10条河流”的报告说，由于受到污染、兴建水坝及气候变暖等问题影响，全球一些主要河流正面临日益严重的干涸危险，1万种淡水生物中有1/5绝种或濒危。

报告中列举的面临最严重干涸危险的10条大河包括亚洲的湄公河、怒江、长江、恒河和印度河，欧洲的多瑙河，南美洲的拉普拉塔河，北美洲的格兰德河，非洲的尼罗河，澳大利亚的墨 累河。

没有风景，只有商业

一位美国朋友慕名来到世界文化和自然遗产之一的泰山。川流不息的索道缆车，店铺林立的岱顶闹市，使他根本不觉得东岳雄伟壮观。他遗憾地说：“泰山没有风景，只有商业。”此语令人想起了周恩来总理保护泰山的往事。20世纪70年代初，有关部门曾三次向国务院打报告，要求在泰山上修建公路。结果，周总理三次都不同意。他指示：泰山是中华民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后来，他又强调：泰山是游览胜地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那个特殊的历史年代，周总理有如此远见卓识，不能不令人由衷敬佩。

然而，今天的泰山，岂止是修建了一条公路。前些年，一些地方官员竟然提出“把风景的泰山，改造成经济的泰山”“把岱顶建成热闹非凡的天上城市”等口号。于是，三条索道和一条公路真的把泰山变成了“经济山”，不仅有宾馆、饭店，还有娱乐城、电影院，非遗产的商业建筑远远超过遗产建筑。如今，空中索道来来往往，大量游客纷至沓来，自然景观面目全非，泰山如同戴上了沉重的镣铐。沙尘暴能净化空气

沙尘暴作为我国目前严重的气象和环境灾害之一，往往为人们所深恶痛绝。近来，有专家谈到沙尘暴对于地球环境也有着功不可没的贡献。一些环境化学家、海洋生态学家、大气物理学家们一步步勾勒出沙尘暴的另一副面孔。沙尘暴作为一种自然过程给全球生态系统带来了好处，它把生物生长所必需的多种营养成分撒开去，能在一定程度上改善环境。据悉，亚洲沙尘暴每年把上千万吨的沙尘从中国西北和蒙古国等干旱地区带出，洒到太平洋，给大洋中的生物带来一场营养丰富的盛宴。近来研究者还发现，每当暴发沙尘暴时，中国北方、日本、韩国等地的酸雨危害都有所减弱。现在一些科学家认识到。阻止全球变暖的步伐，沙尘暴应该是功不可没的。专家建议，从自然的发展观点来看，不要强加给自然任何东西。当土质是荒漠的，就一定要是荒漠，地球有43%的旱地，人类不可能改变这个现实。有些人认为在沙漠里种树或种草。沙漠就能变成绿洲，这个想法是欠科学的。地球上的万物是一个自然循环系统，应该“还自然以自然”。不要给沙尘暴强加任何东西。

九、作文训练题 【2008海南宁夏】

小兰和妈妈都喜欢听小鸟唱歌，看小鸟飞翔。母女俩第一次养鸟，母亲忙，女儿贪玩，没几天小鸟就饿死了。第二次养鸟，母女相约要好好对待小鸟，这次养了一个月，小鸟长得很好。但是朋友说，你们残忍地剥夺了小鸟自由唱歌、自由飞翔的权利，母女俩依依不舍地把小鸟放飞了。第三次亲密接触小鸟，是因为收到一封参加放生活动的邀请函。信函说，放生活动又环保又慈善。母女俩买了两对小鸟，兴高采烈地去参加放生活动。爬上山头，看见参加放生的有好几百人。一声礼炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。母女下山后，听见花鸟市场的老板兴奋地说，自从有了放生活动，鸟儿的需求量大增，要每天起早摸黑捉鸟才能供得上。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【2010全国卷】

有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到3寸来长。然而，将这种鱼放到大水池中，两个月就可以长到一尺长。狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现实物，顽强地生存下来。

心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，然后将名单交给班主任。由于老师对这些学生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。

以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

【2013江苏】

一群探险者去山洞探险，进入后点燃蜡烛，发现有一群蝴蝶，于是退出去了。过了一段时间，探险者们再次进入，却发现蝴蝶飞到山洞深处了，小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。要求根据作文材料一点点细微的变化写一篇800字左右的作文。自定主题。

【2014辽宁】

夜晚，祖孙二人椅窗远眺。

“瞧，万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？”

老人颔首，又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了。沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山洞边点燃篝火，看月亮初升，天空灿烂，他们欣赏的也许才是美景。”

对于这则材料，你有何感受、联想、思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。【2015广东卷】

看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。

漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。

从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

科技拉近人与自然的距离

随着科技的进步，互联网、电视等的出现使“秀才不出门，尽知天下事”成为了可能。通过科技，我们不仅能看遍世界的美景，还能更深入的探索自然的奥妙。科技，拉近了人与自然的距离，让我们更好的感知自然。

科技为我们打开了一扇窗。透过这扇窗，我们看见了世界的壮美与辽阔。目前，一组“世界与内蒙古撞脸”的图片在网络上走红。从图片中我们能看到世界上许多著名的景点在许多地方与内蒙古有异曲同工之妙。网友们纷纷感叹，要是没有科技，我们也许永远也不会发现内蒙古那具有“国际范”的美。的确，如今的人们处在边界的互联网时代，不出家门，我们就可以看见内蒙古广阔无垠的草原，感受“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的壮阔气势。这要放在古代，人们“读万卷书，行万里路”，虽然感受更真切，但要忍受旅途的疲惫。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通过科技，才能满足我们对自然无限的好奇心。科技总能把我们带入另一个“时空”。通过科技，我们无需实地考察，就能从宏观上把握自然，感知自然。尼泊尔发生了8.0级大地震，令世界为之悲痛。如今，有了科技，我们得以换一种方式心系灾区。通过电视，我们了解到灾区的各方面情况。通过上网，我们还能了解到尼泊尔此次灾难发生的原因，震源深度以及可能引发的各种气象灾害等等。科技拉近了我们与尼泊尔的距离。我们无需亲自前往灾区，便能够感受自然的巨大威力。有了科技，我们对自然的感知就不仅仅停留在感性层面，我们能更加理性地面对自然，对自然常存敬畏在心间。

我们应该庆幸我们生在一个科技如此发达的时代。科技激发了我们对自然的想象，推动了我们去探索。回首在科技不那么发达的时代里，哥伦布历尽艰险发现新大陆，却未发现那不是他所向往的亚洲；近代中国人因为科技落后而缺乏对世界的了解，妄自尊大……我们要好好利用科技，开眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教师辞职信被称为史上最具情怀辞职信。我们在最大限度利用科技同时，也不要忘记迈出脚去看看，生活，毕竟还有诗和远方。

总而言之，在这个不断向前发展的时代里，科技的出现总是有利于人们更好地感知自然的。我们应感激：科技拉近了人与自然的距离。

点评：

这是一篇优秀的考场议论文。本文完全符合题意，观点十分鲜明。标题“科技拉近人与自然的距离”就是本文的中心论点，全文围绕此分别从“科技为我们打开了一扇窗”和“科技总能把我们带入另一个‘时空’”两个方面层层深入地展开论述，层次清晰，论证严谨，观点突出。

本文立意深刻，不人云亦云，有自己的思考和见解。作者反复强调“科技”能“让我们更好地感知自然”“利用自然”，“更好”二字体现了小作者并不否定亲身感知自然的重要。文中倒数第二段，作者借用时下流行的教师辞职信，提出了“也不要忘记迈出脚去看看，生活，毕竟还有诗和远方”，可见其论证思维的严谨、辩证，值得点赞。

全文用例恰当，中外并举，引古说今，详略得当，内容丰富。语言简洁、流畅，有一定的文采。假如论证能更深入一点，用例再斟酌一下，本文会更精彩。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有个旅客参观海洋水族馆，问身旁的海洋管理员：“这只鲨鱼能长多大?”海洋管理员指着水族箱说：“要看你的水族箱有多大。”

旅客又问：“会跟水族箱一样大吗?”管理员仔细地说：“如果在水族箱，鲨鱼只能局限几公尺的大小。如果是在海洋。就会大到一口吞下一只狮子。”

要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明;④不要脱离材料内容及含意的范围。

【导写指津】

这则材料整体上的含义是强调环境之于人发展的重要性。旅客和海洋管理员一开始的问答——“这只鲨鱼能长多大?”“要看你的水族箱有多大。”——很清楚地表明了这一点。

换句话说：有什么样的环境，有什么样的人。近似于“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑”的意思。以此可有以下立意：

① 要想有一个理想的发展，必须选择一个理想的环境。

② 环境对人的发展有很重要的影响。

③ 人是环境的产物。

谈论的话题，可以是个人成长方面的，也可以是人才培养方面的，也可以是人才使用方面的。

如果能考虑到“水族箱”的象征性，我们可把“水族箱”理解为阻碍或束缚人成长和发展的东西，如心灵的枷锁，心理定势，某种僵化的观念。当然，也可指某种具体的“束缚”或“牢笼”。身在这样的“水族箱”里，我们只有摆脱它，打破它，冲破它，才能得到真正的自由发展。其实换一种思维来看，大海也是一个“水族箱”，只不过是一个大的“水族箱”罢了。

环境影响人生

有时我们会抱怨生活给了我们太大的压力，有时我们会感谢生活给了我们太多的欣喜。我们每天生活在各种各样的环境中，养成了一些这样或那样的习惯。殊不知，环境也会影响我们的人生。

古人有云：“近朱者赤，近墨者黑。”环境的好坏与否对我们的影响是不同的。环境的影响不容小觑。

当我们处在一个和谐向上的环境中时，我们自身也会受这种环境的影响，成为一个积极向上的人;当我们处在一个消极的环境中时，我们自身也会染上恶俗。《孟母三迁》的故事是我们从小就熟知的。当孟母把家安在市集时，孟子学会了骂人等恶习，但当孟母把家安在学堂旁时，孟子学会了很多知识，养成了勤奋刻苦的良好习惯。最终，孟子成为儒家学派的奠基人，被人尊称为“亚圣”。环境并非是决定我们人生的关键因素，但环境对我们一生的影响却是巨大的，甚至会影响我们的成败。只有拥有了良好的环境，看到了这个世界的斑斓色彩，我们才会拥有彩色的人生。

但当我们生活在一个消极的环境中时，我们的人生或许就会变成另外一个光景。在13年的春晚中，“李云迪”这个名字双重新被中国人所熟知。但很多人不知道的是，这个曾被称为“钢琴王子”，让外国人领略了中国人弹奏钢琴的美妙的少年，曾经一度沉醉于纸醉金迷、灯红酒绿的日子里。好莱坞的奢靡生活让他迷失了自己，再也不是当初勤奋上进的好少年。好在，在母亲的教导下，他由重新弹起了钢琴，抚摸着他曾无比熟悉的黑白键。由此可见，环境对人的影响是巨大的。消极的环境不但会影响我们现在的生活，甚至会让我们曾经所取得的成就变成过眼云烟。

或许，正如中央电视台著名节目主持人白岩松所说：“一个人所处的环境有多大，他的未来就有多大。”一个人所处的环境是好是坏，决定了他的未来是繁绣花似锦还是暗淡无光。

环境影响着我们的人生，美好的环境会许我们一个灿烂的明天。消极的环境会使我们攻败垂成。面对环境，为了我们的未来，请谨慎选择。

【点评】

题目即观点，强调“环境对人的影响”——好的环境对人有利，坏的环境对人不利。采用正反对比论证，思路清晰，语言流畅。不足之处：第三段本是从反面来论证环境对人的影响，但对环境的影响突出得不够，“好在，在母亲的教导下，他由重新弹起了钢琴，抚摸着他曾无比熟悉的黑白键”这几句不是说环境的重要性。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

船舶航行中有一种岸壁效应。船在靠近一侧岸壁航行时，船首由于受到岸壁的反射作用会产生指向河心的岸推力，而船尾由于过水断面变小则会产生指向岸壁一侧的岸吸力。这两种力会使船航行时船体极不稳定，容易打转倾覆。对船而言，岸边原本是最安全的停靠点，然而船如果一味靠岸航行，结果却最不安全。生活中也常常有这样的岸壁效应，“岸壁”在给人们提供保护的同时，也会影响人们更好地前行。

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

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思辨环境与人生

有位哲人说：安逸舒适的环境有时不仅不能成就完美的人生，甚至可以毁灭一个人的一生。这句名言使人想起了船舶航行中的一种岸壁效应。它是说船在靠岸行驶的过程中，由于船头所受的岸推力与船尾所受的岸吸力的影响，会使船在靠岸航行时极不稳定，容易打转倾覆。对于船而言，岸本是可以停靠且最安全的地方，然而，当船一味地靠岸航行，却是最不安全的。生活中，我们常常如同这种靠岸航行一样，向往呆在父母的羽翼下，过着安逸舒适的生活，而父母之“岸”不能终身提供给我们这样的保护，这样势必影响着我们将来的生活技能的培养和办事能力的生成。[分析材料] 恶劣的环境，往往造就坚强的人生。在美好的环境里，我们由于获得了太多的庇护和赠予，就好似温室中的花朵一样经受不起风吹雨打，看不见前方是否会有大风大浪的袭击，只知道昂头吸取那些庇护下滋养我们的雨露，却不懂得取主动地扎实自己的根基。按照根雕艺术家的经验，在雕刻一件工艺作品前，他往往会到悬崖绝壁上，或沟壑间等各种恶劣环境中去寻找原材料，而那些生长在沃土中的树，往往没有能雕刻的根，因为它们的生活太安逸舒适；而那些最有价值且形状最为奇特的根，是生长在环境最为险恶、最为艰苦的偏僻山区中和坚硬的石缝间，恶劣的环境造就了它们的坚强。

舒适环境的花朵，常经不住风吹雨打。我们这一代青少年，从小就备受父母的呵护培养，像小鸟一样，喜欢生活父母搭就的暖巢中，在父母的呵护下，在父母的沉溺中于生长。这种舒适的生长环境，不思进取，过分依赖父母，结果自然可想而知：碌碌无为，一事无成。到那时，正如古人说的，“白了少年头，空悲切”。与我们同龄的李天一，就是一例，他生活在一个极为优越的环境里，在父母的精心栽培与百般呵护下成长，能弹会唱，父母为他铺就了一条通向成功的完美道路，而正是这种安逸的“岸”，却使这位正直花季的少年迷失了自己前进的方向，一次又一次被“岸”包容着，结果走上了一条令人发指的犯罪道路，不仅危害社会，也毁掉了自己的人生。

做风浪中的弄潮儿，会当水击三千里。艰苦的环境，更能磨炼我们的意志和品格，有助于我们成就人生。试想，雄鹰在搏击长空前，曾被自己的生母狠心地叼出巢穴外，扔到山崖下，雏鹰不飞，轻者折断翅膀，重者摔死山崖。就在扔下悬崖的一刹那，正是因为生的欲望，才使雏鹰忍痛飞翔，最终练就了可以抵挡烈风的双翅。禽鸟尚且懂得安逸的环境是无法使雏鹰得以历练成长的，更何况我们人呢？好孩儿当自强不息，学大鹏展翅，扶摇直上九万里。

【点评】