经典诗文的读后感

经典诗文的读后感（精选15篇）

1.经典诗文的读后感 篇一

《中华经典诗文诵读读本》的读后感作文

说到经典每个人心中都会有不同的答案。有人会说“万里长城”是世界的一个经典建筑，也有人说“秦始皇兵马俑”是世界的一个经典传奇。在公公、婆婆的眼里，经典歌曲必然是《洪湖水浪打浪》；那爸爸妈妈对经典电影的推选当然选择《少林寺》，但经典的诗文在他们那却愣住了，答案各不相同。于是我大声地对他们说：“是《中华经典诗文诵读读本》。”

为什么说它是经典呢？因为这些美文蕴藏了中华五千年的喜怒哀乐，它是中华博大精深宝贵的文化。

我们的先人孟子写到“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”孟子认为，人的本性都是善良的，每个人都有同情心，羞耻心，恭敬心，是非心。同情心，就是仁爱的表现；羞耻心，就是正义的表现；恭敬心，就是礼节的表现；是非心，就是智慧表现。人具有这四种品性，不正说明其内心都有善良的`特质吗？

读到这里，不禁让我联想到了我的生活

学校会组织同学们为“希望工程”募捐，或是为在校的困难学生，社会那些得上疾病，却付不起医疗费的人们，不伤害他们的自尊心，为他们以交换读书，公益献爱心一些活动募捐。看到那些孩子，渴望知识的眼神，与穷困潦倒的生活，很多同学不约而同的把自己的零花钱，自己的衣服，鞋子，学习用具捐献给了他们，为那些孩子创造学习的条件。这就是人们的“仁爱之心”。

犯了错，同学会羞愧，脸变得通红，这是内心羞愧的体现。这就是人们的羞愧心。

上学的早晨，与站岗的保安，值班的老师打招呼，过年的时候给长辈跪地拜年。生活中遇到长辈，都会说“奶奶好”“爷爷好”，这就是人们的恭敬心，变现自己的礼节，是潜藏在人们心底的一种本能和习惯。

我们虽然现在并没有明确明辨是非的能力，但会知道，什么该做，什么不该做，什么该说，什么不该说，什么是对的，什么是错的。遇到事情，也会求助父母，老师，也会看书吸取知识，说明我们已经有要明辨是非的意识了，这就是我们的“是非之心”。

在这本《中华经典诗文诵读读本》中，共收录了诸子百家经典及史传文学作品570余篇（则）。它不但将经典诗文中的精华全部展现在我们面前，而且弘扬了中华的文明。学习这些经典美文，提高我们的修养，品味，了解中华文化文明的博大精深，他将是我们终身受益。

这是我的梦。

2.经典诗文的读后感 篇二

我认为, 对于孩子而言, 高尚的品德包含机智、坚韧、诚信、好学、节俭、友爱、奉献等方面。而经典诗文包含这些方面大量的人物和事迹, 那些鲜活的案例无疑是最好的教育范本。

一、学会“机智”

据《宋史》记载:“有一次, 司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸, 有个小孩爬到缸沿上玩, 一不小心, 掉到缸里。缸大水深, 眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事, 吓得边哭边喊, 跑到外面向大人求救。只有司马光急中生智, 从地上捡起一块大石头, 使劲向水缸砸去, ‘砰!’一声水缸破了, 缸里的水流了出来, 被淹在水里的小孩也得救了。”这就是流传至今的“司马光砸缸”的故事。

对于应对突发事件能力欠缺的孩子, 遇事往往会被吓得直哭, 不知所措, 只知道一味向别人寻求帮助, 结果往往使事情更加复杂糟糕, 甚至到了无可挽回的地步。而聪慧的孩子, 可能一个机警的举动, 却能事半功倍、转危为安, 甚至挽救别人的生命。为此在孩子品德培养方面, “机智”这一点十分重要, 尤其在社会状况多发、校园安全形势严峻的今天, 极具现实意义。

二、学会“坚韧”

恩德文、施吕特的《犟龟》经典绘本描述道:一天早晨, 乌龟陶陶正在散步。这时, 鸽子飞来大声地说:“路易十五狮子大王要举行婚礼啦!他邀请所有的动物去参加。狮子大王住的地方非常遥远, 我们得赶快出发!”第二天一大早, 陶陶就出发了。他一步一步向前爬去, 虽然很慢, 却一直没停下。路上乌龟遭到了蜘蛛的讥笑、蜗牛的否定、壁虎的怀疑、乌鸦的嘲笑, 如此, 事实也未能参加预想中的路易十五狮王的婚礼, 但坚韧不屈的性格最终还是让他赶上了路易十六狮王的婚礼。乌龟陶陶坐在客人中间, 虽然有些疲劳, 但感到非常幸福。

“坚持就是胜利”, 这个道理很多人都懂, 却很少有人做到, 一个重要的原因就是在青少年时期缺乏这方面的教育。“冰冻三尺, 非一日之寒”, “坚韧”品格的塑造更是需要持之以恒, 心血来潮、一朝一夕的教育只能是昙花一现、好景不长。由此可见孩子时期“坚韧”品德的塑造刻不容缓, 同时必须锲而不舍, 坚持不懈。

三、学会“诚信”

史书《郁离子》中记载了这样一个故事:济阳有个商人过河时船沉了, 他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而至。商人急忙喊:“我是济阳最大的富翁, 你若能救我, 给你一百两金子。”待被救上岸后, 商人却翻脸不认账, 只给了渔夫十两金子。渔夫责怪他不守信, 出尔反尔, 富翁却说:“你一个打鱼的, 一生都挣不了几个钱, 突然得十两金子还不满足吗?”渔夫只得怏怏而去。不料后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救, 那个曾被他骗过的渔夫却说:“他就是那个说话不算数的人!”于是商人被滔滔河水淹死了。

商人两次翻船而遇同一渔夫是偶然的, 但商人的不得好报却是在必然之中。因为一个人若不守信, 便会失去别人对他的信任, 所以, 一旦他处于困境, 便没有人再愿意出手相救。即失信于人者, 一旦遭难, 则只有坐以待毙。在刚刚结束的“两会”记者会上, 温家宝总理提到“随着经济的发展, 又产生了分配不公、诚信缺失、贪污腐败等问题”。因此在社会诚信缺失的当前, 对于“祖国花朵”的“诚信”教育尤为紧迫。

四、学会“好学”

东晋道教学者、医药学家葛洪的《西京杂记》中记载:匡衡勤奋好学, 但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛, 但光亮照不到他家, 匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮, 让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家很兴旺, 家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工, 又不要报酬。主人感到很奇怪, 问他为什么这样, 他说:“我希望能得到你家的书, 通读一遍。”主人听了, 深为感动, 就把书借给他读。最终匡衡学有所成。

在物质条件比较优越的今天, 基本上不用再为学习工具和学习环境所困扰, 只要孩子肯学, 则做父母长辈的都能尽量满足, 但如何让孩子养成好学的习惯, 是目前父母家长的首要课题, 父母要教会孩子:“好学”不仅仅是寻求知识探求真理, 更是一种美德。

五、学会“节俭”

据《国语·鲁语》记载:季文子出身于三世为相的家庭, 是春秋时代鲁国的贵族、著名的外交家。他一生俭朴, 以节俭为立身的根本, 并且要求家人也过俭朴的生活。见他如此节俭, 有个叫仲孙它的人就劝季文子说:“你身为上卿, 德高望重, 但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服, 也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰, 这样不是显得太寒酸, 让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面, 人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处, 何乐而不为呢?”季文子听后淡然一笑, 对那人严肃地说:“我也希望把家里布置得豪华典雅, 但是看看我们国家的百姓, 还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物, 穿着破旧不堪的衣服, 还有人正在受冻挨饿;想到这些, 我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣, 而我则妆扮妻妾, 精粮养马, 这哪里还有为官的良心!况且, 我听说一个国家的富强与光荣, 只能通过臣民的高洁品行表现出来, 并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此, 我又怎能接受你的建议呢?”这一番话, 说得仲孙它满脸羞愧之色, 同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后, 他也效仿季文子, 十分注重生活的简朴。

古人云:“俭, 德之共也;侈, 恶之大也。”勤俭节约向来是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭, 大到一个国家、整个人类, 要想生存发展, 都离不开“勤俭节约”这四个字。诸葛亮把“静以修身, 俭以养德”作为“修身”之道;朱子将“一粥一饭, 当思来之不易;半丝半缕, 恒念物力维艰”当作“齐家”的训言;毛泽东以“厉行节约, 勤俭建国”为“治国”的根本。中华民族大力倡导和饯行节俭的名人佚事不胜枚举, 让孩子从小熏陶在这些经典诗文中, 非常有利于塑造其“节俭”的高尚品德。

六、学会“友爱”

南宋诗人郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》中写道:“桃在露井上, 李树在桃旁, 虫来啮桃根, 李树代桃僵。树木身相代, 兄弟还相忘!”大意是:“一颗桃树生长在水井旁, 李树也长在其旁, 可恨小虫来啃食桃根, 李树于是舍身代桃树而亡。树木尚且知道友爱, 兄弟又岂能互相伤害?”

现实生活中, 由于各种利益冲突, 比如近几年城市化进程中出现的拆迁补偿问题, 朋友、兄弟亲人之间经常会出现矛盾, 甚至大打出手, 更严重的可能恩断义绝, 老死不相往来。退一步海阔天空, 如果能让孩子从小学会友爱, 勇于担当, 而不是一味地将责任推卸给别人, 很多问题就能避免, 很多矛盾就不会被激化, 这无论对孩子本身而言, 还是对家庭、社会来说, 都是一种莫大的和谐与幸福。

七、学会“奉献”

天才画作家谢尔·希尔弗斯坦通过《爱心树》这部作品用美国乡村布鲁斯音乐的节奏, 讲述了这样一个耐人寻味的故事:从前有一棵大树, 它喜欢上一个男孩, 它把树叶、树枝、果实, 甚至树干和最后的树根都奉献给了男孩, 但她还是无怨无悔, 而且非常快乐。而小男孩一味地索取, 却一事无成, 并且过得一直都不快乐。

通过这个故事, 可以让孩子深切地感受到, 奉献远比索取快乐, 无尽的索取只会让自己陷入困苦的深渊, 而奉献便是唯一的解脱途径。其实这棵大树和这个男孩, 就好比父母和孩子, 父母一味地给予并不能让孩子获得真正和永久的快乐, 父母只需给的仅仅是培养孩子“奉献”的高贵品德。

塑造孩子高尚的品德应该从机智、坚韧、诚信、好学、节俭、友爱、奉献等这些方面教育培养, 但也不应该仅仅局限于此。父母、老师在正确地引导、坚持不懈地以身作则的同时, 还要让孩子畅游在经典诗文的学海中, 让他自己一点点发现、一点点完善, 最终塑造出高尚、完美的品德, 散发出迷人的人格魅力。

摘要：在过分注重应试教育的今天, 品德教育被严重边缘化, 不少学校的老师和家长往往强调孩子的学习成绩, 对其品德行为漠不关心。社会上也充斥着大量的应试培训学校, 却鲜有品德教育机构。这显然是一个不正常的现象。孩子高尚品德的培养与塑造刻不容缓, 而经典诗文作为人类文明最璀璨夺目的智慧结晶, 也是孩子所喜闻乐见的, 正是塑造孩子高尚品德的一朵奇葩。

关键词：经典诗文,塑造品德,品德教育

参考文献

[1]脱脱.宋史.中华书局, 1985.6.

[2]恩德文、施吕特.犟龟.21世纪出版社, 2009.1.

[3]刘伯温.郁离子.上海社会科学院出版有限公司, 2009.4.

[4]葛洪.西京杂记.三秦出版社, 2006.1.

[5]左丘明.国语.齐鲁书社, 2005.5.

[6]郭茂倩.乐府诗集.万卷出版公司, 2009.3.

3.让经典诗文润泽孩子的生命 篇三

关键词：经典诗文；润泽；生命

中图分类号：G613 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）21-067-1

一、营造氛围，让学习有趣

在开展经典学习活动时，教师应为幼儿营造良好的学习环境，这里的环境包含了物质环境和精神环境两方面。

物质环境的创设是通过物品的摆设、墙饰和一些辅助教材来实现的。例如，在区角中增加国学经典作品的读物，墙饰上布置一些《论语》、《三字经》中的名句，张贴古诗文的图画等等，让幼儿置身于轻松自然的环境中感受国学经典的魅力。

精神环境的创设也不需要教师做很多工作，而是渗透在幼儿一日生活中，不断累积。经典学习不是一朝一夕的事，它追求的是过程而不追求结果。读经就像吃饭睡觉一样，是成长的需要，是一种习惯。只要按计划，每天早晚读一段，坚持下去就行了。利用早晨、下午集体活动前，这些看似零碎的时间，带领幼儿在没有压力的情况下集体学习。幼儿长期坚持学习，有利于积累知识，学习过程中也营造出了良好的文学氛围，有利于集中注意力。同时，多次这样学习，潜移默化，熏陶感染，可激发培养幼儿学习的兴趣。

幼儿年龄虽小，但也有荣誉感，他们喜欢老师赞许的目光，喜欢同伴热烈的掌声，但在集体学习活动中，由于有些幼儿害羞、胆怯、对自己缺乏信心，没能让自己有出色的表现，这不要紧，因为他们还有机会，我把学习的经典内容张贴了出来，让幼儿随时可以看到，利用游戏时间，多给孩子们练习学习的机会，并利用幼儿好胜心理来提高学习的兴趣。幼儿学习经典的舞台虽小，却是幼儿展现自我的好场所，幼儿总是带着疑问走进来，出来时往往带着巨大的感叹号——他们的心灵得到了满足。

二、精心选择，让学习可行

面对幼儿园的孩子，经典教学从哪里开始入手呢？考虑到孩子们的年龄特点、学习特点以及认知水平，我结合节日、季节等一些短小精悍、浅显易懂、流传千古的经典诗文进行教学。

如寒冷的冬天过去，温暖的春天来临时，我每周都会带领孩子们到幼儿园前后的运动场、花坛、小树林去观察，去读大自然这本无字的书。看到柳树刚刚发芽，我就与孩子们一起学习杨巨源的《城东早春》；只过了几天，小柳芽就长成了细小的柳叶，整棵柳树变得绿绿的，于是我就和孩子们一起学习《咏柳》；又过了几天，幼儿园里的迎春花、白玉兰、红玉兰花开放了，我就与孩子们一边观察，一边兴致勃勃地学习朱熹的《春日》；春末夏初，幼儿园围墙边的蔷薇花开了，洁白如雪，香气四溢，我就让孩子们学习高骈的《山亭夏日》，渐渐的，孩子们见物抒情，根据眼前的景物，联想起记忆中的诗句，便情不自禁、摇头晃脑地学习起来……

在身临其境中、在感同身受中，幼儿不但理解了古诗的意思，而且还把这种独特的学习方式和经历深深印在脑海里，成为孩子记忆深处永远不会忘却的画面。这种学习，幼儿感到古诗离我们并不遥远，在这样的学习活动中，幼儿不仅仅受到古诗文的滋养和熏陶，而且增强了对诗歌的感悟能力和热爱之情，更重要的是，扩大了积累，增加了语文素养和文化底蕴，继承了我国古典文化的精华，传承了祖国悠久的文明。

三、寓教于乐，让学习好玩

1.故事讲述，明辨事理 。

讲故事是幼儿十分喜闻乐见的一种形式。将国学经典中的小典故，通过生动有趣的故事讲给幼儿听，如《三字经》中的“昔孟母，择邻处”、“融四岁，能让梨”，揭示传统文化经典中的道理，幼儿感兴趣，容易听得进去，学得也轻松。

2.交替学习，其乐无穷 。

交替学习可以是男女对吟，师幼对吟，幼与幼对吟，集体对吟，单独对吟，你一句，我一句，听起来整齐划一，此起彼伏，那么的认真专注，幼儿就象在台上表演，丝毫不会受外界影响。

开火车也在学习活动中被时常采用，一人一句接着往下念，这个游戏会让听的幼儿精神高度紧张，仔细倾听，让念的孩子兴趣盎然，声音嘹亮，有自信，让孩子在喜爱的游戏活动中自然地学习经典，学用并进，其乐无穷。

3.借助图画，辅助记忆 。

古诗文经典比较难记，将枯燥的文字转化为图画、动画等形式，可以使古诗文经典更加容易理解，同时还能有助于记忆。幼儿形象思维占优势，在引导他们学习一些文字艰深的古诗文经典时，如果能将枯燥艰涩的文字转化成图像，不但能加深理解和记忆，而且有助于增强他们对古诗文经典的学习兴趣。在活动开展得比较好的基础上，还可以组织幼儿自己给文字配上图画，如画出《咏柳》，不断加深幼儿的理解。

4.多种手段，检验成效 。

在指导幼儿开展学习的过程中，还可以借鉴多种艺术手段，如组织开展吟咏、朗诵、唱歌、跳舞等多种形式结合，提高幼儿的学习兴趣，调动幼儿的多种感官参与学习，提高对古诗文经典的感受力。

此外，我们还组织举办以中国传统文化经典为主要内容的文艺汇演，形式包括朗诵、吟唱、讲故事、学习比赛、合唱、相声小品、游戏等，以此检验学习活动的成效。

5.师幼共学，亲子共读 。

师幼共学，看似增加了老师的负担，其实，就幼儿园老师而言，丰富自身底蕴，加强文化积累是教师专业成长的需要，这样才不至于出现幼儿自信满满脱口吟诵的经典诗文，而老师不知其所云，无法判断对错的尴尬场面。再说，师幼共学能激发孩子学习经典的热情。

此外，亲子共读不失为一种有效途径，幼儿在园时间毕竟有限，单靠在园时间，学习得不到保证，而让幼儿和家长一起学习，让父母帮助，督促幼儿学习，就能弥补在园学习不能及时检查反馈的不足，使学习真正落实到每个幼儿。而且，幼儿的学习带动家长的学习，能营造浓厚的家庭学习氛围，有利于孩子的健康成长，这也是建立学习型家庭的需要。

4.关于经典诗文书法比赛的通知 篇四

各位班主任：学校将于6月27日下午举行全校“经典诗文书法比赛”。各班选派三名书写好的学生代表班级参加比赛，其余学生同一时间在教室进行比赛。书写完毕，按班级为单位订装成册上交徐校长处。

比赛相关要求：

1.比赛内容：一年语文书122页《登鹳雀楼》二年语文书12页《小池》三年语文书7页惠崇《春江晓景》四年语文书23页《寒食》五年语文书22页《牧童》六年语文书146页《芙蓉楼送辛渐》

2.比赛内容书写格式要求：班主任按学校下发样本书写。

3.比赛时间：27日下午两点。

4.比赛地点：每班三名代表于两点钟准时到达多功能厅。其余学生在各班教室同一时间进行比赛。

5.一年二年用铅笔。三至六年用黑色笔。到多功能厅的学生自带垫板。

5.蕴含哲理的古诗文经典名句 篇五

1、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——元·高明

2、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——唐·刘希夷

3、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫

4、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——唐·韩愈

5、人生七十古来稀。——唐·杜甫

6、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——唐·刘禹锡

7、物情无巨细，自适固其常。——唐·杜甫

8、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——宋·苏轼

9、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——唐·李绅

10、野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易

11、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——宋·苏轼

12、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——元·戴善夫

13、瓜田不纳履，李下不正冠。——汉·乐府民歌

14、何意百炼钢，化为绕指柔。——晋·刘琨

15、古来青史谁不见，今见功名胜古人。——唐·岑参

16、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——唐·刘禹锡

17、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——唐·李白

18、春花无数，毕竟何如秋实。——宋·陈亮

19、城中好高髻，四方高一尺。——汉·乐府民歌

20、海日生残夜，江春入旧年。——唐·王湾

21、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——元·白朴

22、一寸光阴一寸金。——唐·王贞白

23、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋·王安石

24、人事有代谢，往事成古今。——唐·孟浩然

25、草木本无意，荣枯自有时。——唐·孟浩然

26、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋·苏轼

27、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——宋·朱熹

28、万物兴歇皆自然。——唐·李白

29、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游

30、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——唐·罗隐

31、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——宋·苏轼

32、挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——唐·杜甫

33、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡

34、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游

35、山外青山楼外楼。——宋·林升

36、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——唐·刘禹锡

37、江山代有才人出，各领风骚数百年。——清·赵翼

38、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——宋·释文向

39、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡

40、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——宋·苏轼

41、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——宋·苏麟

42、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之焕

43、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋·苏轼

44、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋·朱熹

45、功高成怨府，权盛是危机。——宋·王迈

46、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——唐·杜甫

47、天若有情天亦老。——唐·李贺

48、春种一粒粟，秋收万颗子。——唐·李绅

49、苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。——明·顾炎武

6.中华经典诗文 篇六

《孟子 告子上》

志小则易足，易足则无由进。

张载《经学理窟学大原下》

非知之艰，行之惟艰

《尚书 说命中》

天下之难事必作于易，天下之大事必作于细

《韩非子 喻老》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。《荀子 儒效》

君子贵人而贱已，先人而后已

《礼记 坊记》

君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人

《礼记 表记》

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟

《荀子 荣辱》

物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人以长，以补其短。

《吕氏春秋用众》

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

《论语 学而》

道听而途说 德之弃也

《论语 阳货》

7.让学生喜欢经典诗文 篇七

我国的经典诗文奥妙无穷,用途广泛,效果良好。那么,我们怎样才能让小学生喜欢上经典诗文呢?我试图从以下几方面进行探究。

一、利用经典诗文特有的音韵、节律,培养学生诵读经典诗文的兴趣

小时候从电视上看到“古人”吟诗作对时那摇头晃脑、若有所思的情景时,心里会感到奇怪:“我们读书要专心致志,他们读书为什么要摇头晃脑呢?”读小学后,在语文课本中读到过一些读起来不大顺口、道理不易理解的古诗,不说要把这些古诗背出来,就是读都感到厌烦。到了五年级,一个个子不高,其貌不扬,右脑袋有一块大疤痕的中年男老师教我们语文,他教的课文大多我都忘了,但我记得是他让我喜欢上了古诗的诵读。他告诉我们古诗有它们自己特有的节律,读时每个词,甚至每个字的轻重缓急也要按照其固有的音韵来读。他说的道理,我当时也不甚了解,但他带领我们读古诗时,却能朗朗上口,虽然对诗中的道理不大理解,但读上几遍,居然能把一首古诗背下来。慢慢地,我也喜欢诵读一些古诗了。

后来做了老师,也教古诗时,阅读教参资料,深入备课,才知道古诗文的音韵、节律等规律,在以后学习古诗文时我便会首先注意了它们的音韵及节律。比如我在教学《赠汪伦》一诗时,先让学生自读诗文,解决生字新词,然后品读诗文,弄清其大意;再放声朗读,读出轻重缓急、抑扬顿挫;最后演读诗文,让学生打着节拍,踏着步伐,有节律地摇晃着身体和脑袋,大声地诵读诗文。学生们诵读诗文的热情不断高涨,小时候从电视上看到的“古人”吟诗作对时那摇头晃脑、若有所思的情景,我算在自己的课堂上找到了答案。

事实说明,充分运用古诗的音韵和节律,是能让学生较快地喜欢上古诗文的。

二、利用经典诗文的创作意境或创作轶事,能激发学生的好奇心,引导学生喜欢经典诗文

有时,为了让学生积极收集喜欢的经典诗文,老师可以着意创设情景,把要推介给学生的经典诗文的创作意境或创作轶事、作者简介介绍给学生,激发学生的好奇心,让学生在收集、积累这些经典诗文的同时,喜欢上这些经典诗文。比如,要把王勃的《滕王阁序》这千古名篇推荐给学生,我就通过“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”这一名句,引入王勃的创作轶事中。我给学生说了这么一个故事。

上元二年(675年)秋,王勃前往交趾看望父亲,路过南昌时,正赶上都督阎伯舆新修滕王阁完工,重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见,阎都督早闻他的名气,便请他也参加宴会。阎都督此次宴客,是为了向大家夸耀女婿吴子章的才学,他让女婿事先准备好一篇序文,在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上,阎都督让人拿出纸笔,假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意,所以都推辞不写,而王勃以一个二十几岁的青年晚辈,竟不推辞,接过纸笔,当众挥笔而书。阎都督很是不高兴,拂衣而起,转入帐后,叫人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡,洪都新府”,都督便说:“不过是老生常谈。”又闻“星分翼轸,地接衡庐”,沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,都督不得不叹服道:“此真天才,当永垂不朽!”

王勃在《滕王阁序》的最后写了一首诗:“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江( )自流。”

诗中王勃故意空了一字,然后把序文呈上都督阎伯舆,便起身告辞。阎大人看了王勃的序文,正要发表溢美之词,却发现后句诗空了一个字,便觉奇怪。旁观的文人学士们你一言我一语,对此发表各自的高见,这个说,一定是“水”字;那个说,应该是“独”字。阎大人听了都觉得不能让人满意,怪他们全在胡猜,非作者原意。于是,命人快马追赶王勃,请他把落了的字补上来。

待来人追到王勃后,他的随从说道:“我家公子有言,一字值千金,望阎大人海涵。”

来人返回将此话转告了阎伯舆,大人心里暗想:“此分明是在敲诈本官,可气!”又一转念:“怎么说也不能让一个字空着,不如随他的愿,这样本官也落个礼贤下士的好名声。”于是便命人备好纹银千两,亲自率众文人学士,赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶:“何劳大人下问,晚生岂敢空字?”大家听了只觉得不知其意,有人问道:“那所空之处该当何解?”王勃笑道:“空者,空也。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”大家听后一致称妙,阎大人也意味深长地说:“一字千金,不愧为当今奇才。”

学生课后纷纷向我要《滕王阁序》的原文,我说:“自己找去。”我就是这样激发和培养学生去收集、积累经典诗文的。随着“故事”的增多,学生潜移默化,就慢慢地喜欢上了经典诗文。

三、利用经典诗文的内涵和哲理及其所蕴含的智慧,让学生喜欢经典诗文

我国的经典诗文涵盖了各个领域,涉及工、农、商、学、兵、国防、科研等各个方面,其中蕴含的哲理与智慧,就是教我们如何对待生活,如何与人交往,如何做人,如何学习,如何为官,如何工作,等等。

例如:一部《论语》总二十篇“学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公冶长第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、乡党第十、先进第十一、颜渊第十二、子路第十三、宪问第十四、卫灵公第十五、季氏第十六、阳货第十七、微子第十八、子张第十九、尧曰第二十”。分别从不同的角度,或各个侧面对“仁、义、礼、智、信、孝、治国、为官、教育、学习、质朴、恕、志向、社交、君子小人观、利益”等各个领域进行了论述。

为了让学生更喜欢经典诗文,作为老师就要对自己的学生有所了解,并分门别类、投其所好地向不同类型的学生推荐内容各异的经典诗文。

例如,老师可以按“德、智、孝、为官治国、自然、俭朴、交际、激励、经商”等分别找到相应的经典诗文,然后对学生进行初步测试调查,分析谁对哪类经典诗文更喜欢,并初步把学生进行分类。接下来便可以向不同的学生推荐其喜欢的经典诗文。

如喜欢“德”类经典诗文的学生,可以向他们推荐一些有关如何做人的经典诗文,如“从善如登,从恶如崩。”“人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。”“宁可清贫自乐,不可浊富多忧。”“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”等,进一步陶冶学生的情操。

又如,喜欢“自然”类经典诗文的学生,可以向他们推荐一些写春夏秋冬山水景色的诗句,如“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。”“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。”“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。”“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。”“绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。”“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”“千山鸟飞绝,万径人踪灭。”“白日依山尽,黄河入海流。”“会当凌绝顶,一览众山小。”等,进一步激发学生热爱祖国、热爱自然的热情。

当然,有些学生在诵读经典诗文的过程中,对不同类型的经典诗文的爱好会有所变化,但大部分学生的爱好会变得更广泛,日积月累,学生们就会全面喜欢上经典诗文。

8.经典诗文诵读策略 篇八

一、诵读兴趣巧激发

教师在指导学生诵读时，应形式多样，善于聆听、发现每一个学生的不同优点并及时给予适当的表扬。这样学生在教师的鼓励中就会树立起信心，感受到成功的喜悦，诵读的兴趣就会越来越高。

首先，诵读形式应多样化。比如看经典诵读的相关视频。我找来一些好的经典诵读视频，经常组织学生听读。再如教师范读。当学生读得不到位时，宜用范读，以打动学生的心灵，唤起学生的诵读欲望。此外，还可以采用同桌赛读、小组赛读、男女生赛读、师生赛读等形式来调动学生诵读古诗词的积极性。恰当地运用诵读方式，可以让学生爱上诵读，并读有所获。小学生只有熟读、背诵、摘记大量的古诗词，才能充分汲取古诗词的精华，得到古诗词的浸润，从而积累丰富的语言材料。那么，怎样引导学生多背诵诗词呢？应根据儿童的年龄特点，让他们在背诵时，加上适当的动作，边背诵边配上乐曲表演，增进对诗的理解，与诗作者产生情感共鸣。

其次，采用激励评价。课程标准指出：为了促进每个学生在学习中健康快乐地发展，要对学生及时进行有效评价，可采用教师评价、学生自我评价和学生之间相互评价相结合的方式。加强学生的自我评价和相互评价，还应该让学生家长参与到评价中来。评价要尊重学生的个体差异，让学生在评价中得到成长。因此，我在引领学生诵读经典诗文后，还对学生的积累情况、学习成果进行及时总结评价，让学生在多种形式的评价中认识自我的不足，也知道自己所取得的成绩。我采用”经典诗文诵读擂台赛”来评出优秀诵读者，采用官衔命名“我是诵读王”“我是小小藏诗家”“我是吟唱家”来激励学生诵读经典。此外，我在每天的课间操活动结束后充分展示学生诵读积累经典的成果，让学生找到诵读积累经典所带来的乐趣，尝到成功的喜悦。

二、诵读方法要指导

当然，提高学生的朗读水平不是轻而易举的事，需要我们在实践中大胆探索和不断总结，找出科学有效的适合学生的训练方法和途径。我认为可以采取以下方法来引领学生诵读。

1．培养良好的诵读习惯

要特别注意培养学生正确的诵读习惯。首先，要指导学生正确、流利地读。要用普通话，发音清楚响亮，在正确的基础上，做到流利、有感情地读，形成良好的读书习惯。其次，朗读时要做到眼到、心到、口到，并做到“七不”：不丢字，不添字，不错字，不颠倒，不重复，不唱读（拖尾音），不读破句子，形成良好的读书习惯。再次，要保证多读多练，让学生养成良好的诵读习惯，练就扎实的诵读本领。

2．选择诵读内容

根据小学生的认知水平和记忆特点，我对学生诵读内容的选择不作硬性规定，即使学生选择小时候就能背诵的内容，我也会容许他们拿来作为汇报的成果，只是适当地鼓励、引导他们下一次争取汇报一些内容更丰富的古诗文。除了让学生自由选择诵读内容以外，还可以按朝代、人物、描写内容等，相机地引导学生有目的、有步骤地去选择诵读内容。如随着时令、节气的变化，让学生搜集描写春、夏、秋、冬的古诗文进行诵读并选择背诵，以便在诵读古诗时能达到“触类旁通”。

3．合理安排诵读时间

我把学生要诵读积累的内容整理打印出来，让学生利用课余时间抄写在专用的“经典诵读“本子上，然后利用学校每周一和周三下午写字前半小时，带领学生集体诵读，并鼓励学生充分利用课间十分钟或早自习之前，或中午上学以后等课内外时间，进行诵读积累。

三、厚积美读常吟咏

让学生自诵自悟、美读吟唱，是学习古诗文的基本方法。

1.熟读成诵就是要学生在抑扬顿挫的朗朗书声中，把优美的诗文烂熟于心。背诵便是积累，在潜移默化中学生会受到经典文化的感染和熏陶，不断地丰厚自身的文化底蕴。

2.用音乐营造美读情境，激发学生的诵读欲望，让学生放声地朗诵，再次体验、感悟经典诗文。如朗诵《送孟浩然之广陵》时，配以一首古典《阳关三叠》，能跨越时空，把学生对离别愁情的体验推向高潮。

3.吟唱经典古诗文。大多数经典诗文是有乐曲的。如《长歌行》、《阳关三叠》等，有的古诗是后人帮它谱曲，如《送别》《将进酒》等，我们可以搜集一些诗歌，带着学生吟唱。

有心诵读皆为趣，无意他年柳成荫。当然，提高学生的诵读水平不是轻而易举的事，需要我们在实践中大胆探索和不断总结，找出科学有效的训练方法和途径，全面提高学生的诵读能力。

9.劝学励志经典诗文 篇九

一、立志

少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）

二、勤学

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

三、惜时

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》）

四、方法

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

五、体会

半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

六、乐趣

10.经典诗文诵读方案 篇十

一、活动宗旨

中华经典诗文，是祖国文化宝库中璀璨的明珠，是中华民族伟大的精神财富。为弘扬中华优秀传统文化，努力提高教师的语言能力素质，结合县下发的“关于举办2014年东源县中小学教师中华经典诗文朗诵比赛”的通知精神，我校特此开展经典诗文朗诵比赛活动。

二、活动主题

诵读中华经典诗文，传承中华传统美德

三、组织机构

1.“经典诗文诵读比赛”活动组员：曾小爱、廖婷婷、李珍珠、李冰冰、邹亮

2.活动主办：教导处

四、参赛内容和形式

本次诵读比赛活动以传统经典古诗、词为主，体现传承中华美德、促进社会文明的价值取向。表现形式以群体诵读为主。

五、活动安排

第一阶段：指导训练：每星期一至星期四下午第七节课 第二阶段：组织比赛

1.比赛时间： 5月24日星期六

2、比赛地点 ：东源中学综合楼

六、评比细则

内容（20）：选材内容符合比赛要求，要切实体现“中华美文”的特点，宜选择影响较大、流传较广、弘扬传统文化较为明显的散文、诗歌或其他文学作品；

语音（30）：普通话标准，语言流畅‘确把握诗词节奏，有诗韵。

技巧（30）：普通话标准，发音准确，吐字清晰，嗓音条件较好，声音圆润悦耳，语言流畅，音量适中，语速得当；

配乐（10）：配乐、造型、服装等同诗歌的韵律、内涵相协调，符合作品意境

台风（10）：体语适当，表演到位，台风大方，感情充沛，感染力强，现场效果好。

东源县第二小学

11.经典诗文的读后感 篇十一

关键词： 博大精深；多形式诵读；巧方法激励；游戏激情趣；多念多背

古诗文凝聚着广大人民智慧，博大精深而且魅力无穷，是中华传统文化的精髓，是中华民族宝贵的遗产，具有永久的艺术魅力。中华民族有五千年的文明历史，其中优美的诗词文赋无疑是这条璀璨星河中无数闪耀的明星。千百年来，古诗文已经成了我们民族精神约定俗成的教科书，成为一种长效的民族素质滋养剂。诵读古诗文，是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活传统、继往开来的有力之举。小学生通过诵读经典古诗文，必然受到民族文化的熏陶感染，为丰富一生的文化积淀打下坚实的基础。同时，还有利于改变当前学生存在“课上背教条，课后背广告，满口出脏话，开口流行歌”的不良现象。尤其是选入课本的古诗，蕴涵丰富，启人深思，语句优美，值得玩味，洋溢着亲和力，焕发着生命活力。所以古诗文教学的一个重要任务就是引导学生喜爱我们的古诗文，并把它记忆积累下来。在提倡新课程改革、强调教学活动以学生为中心的今天，可以根据自己所任年级学生的年龄特点，记忆特征，学习态度，文化层次等，选择一些能激发学生同理心的、充满童趣、富含深意的诗文让学生去读、去记、去运用，创设相应的情境，改变古诗文的练习模式，让学生用适合自己的方式积累诗文词句，丰富自己的文化内涵。只要学生的文化底蕴深厚了，那诗文的教学目的就达到了，相应的学生语文素养也得到了提高。

儿童“古诗文经典诵读”是抢救记忆的黄金年代，也是儿童学习语文的重要组成部分。教师要抓紧时间鼓励学生对优秀诗文的背诵积累，不要让学生错过了积累的黄金时段。我们的孩子自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”朗诵王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼。”朗读李坤的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”朗读李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”……不知不觉地体验到人对自然生命的关心，体验到登高望远的心胸舒展，体验到要尊重劳动，体验到朋友之间深厚的友情，一切美妙的修养和哲学会毫无痕迹地从他们的口中渗入血液，渗入生命感受的深处，成为孩子生命的一部分。

为帮助学生抢回失去的时间，我和其他语文老师在班上开展“晨读”和“课前”活动，即每天利用早读前10分钟和语文上课前5分钟，让学生进行读写训练。在不到一个学期的时间里，学生积累了30多首古诗词，相当于常规教学状态下两年的古诗积累。也许有些教师会认为，学生仅仅会背诵古诗词，对诗词的意思和意境理解不深，不值得提倡。但是，我们不妨这样来看，当学生的诗文数量积累到一定程度的时候，当那些经典诗文烂熟于学生胸中的时候，学生能够随时随地将它信手拈来，脱口诵出，就相当不错了。至于他们现在还不能深刻体悟诗文中蕴含的道理及意境，我们可以不必过于奢求，因为随着学生人生阅历的不断增长、知识的不断丰富，他自然就能领会。

结合我校“书香校园”活动的开展，赞美家乡阳朔古诗文诵读也成了学生学习中的一篇“精美小品”。在诗歌诵读活动中，让孩子们收集赞美家乡阳朔的美文美诗，如沈彬的诗：“陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处怎如阳朔好，碧莲峰里住人家。”脍炙人口；吴迈的诗：“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林。群峰倒影山浮水，无水无山不入神。”陈毅的诗：“不愿做神仙，愿做桂林人”；“江作青罗带，山如碧玉簪。”等等。我尝试用多种形式，引导学生“轻轻松松学习，快快乐乐诵读”。《语文课程标准》中对诵读提出了明确地要求：“能用普通话正确、流利、有感情地朗读。”由此可见，对古诗文的教学中，理解学习古诗文时可以采取最基本的的诵读指导。

为帮助学生理解诗歌内容，加快背诵的速度，可以引导学生编玩一些别开生面的游戏，其中的编“谜”、猜“谜”游戏，就特别富有情趣。学生把依据诗意想象的画面，以简笔画的形式画在卡片上，这就是一个谜语，这叫“观画猜诗”。出示这个画面，让别人猜想是哪首诗，诗文内容是什么。如李白的《静夜思》、柳宗元的《江雪》、白居易的《草》……均可设计成精美的谜面。还有的在卡片上只写诗文的其中一句，让同学猜说诗题和作者，并对出下句，这叫“诗句接龙”。还有诗句的续背、听诗猜诗名等游戏学生都非常感兴趣。虽然这种方法需要多一些时间的准备，但效果也是很好的。

小学生好胜心强，集体荣誉感更强。针对这一特点，我经常开展各种形式的诵读竞赛活动。如男女双方对垒竞赛，或分组比赛，以一方背不出者为败方，以此来检查是否背诵，这样一来，学生们惟恐因自己的过失影响了集体的荣誉，都暗暗较劲，主动背诵。利用班队活动举行“我是背诗小能手”的选拔赛，从而更好地激发学生的兴趣， 并进一步提高其古诗诵读能力。

当学生具备了一定的感知想象能力时，还要引导他们在“练”字下工夫。如再教到一些古诗，可以让学生描述当时情境，孟浩然的《春晓》是他在什么情境下写的？杜甫的《春雨》跟我们眼中看到的春雨比比是否恰当？你能演一演袁枚诗中那个骑着黄牛的小牧童吗？鼓励学生利用课余时间把自己喜欢的美诗美文抄在笔记本上，根据自己对诗的理解，画一些相应图画映衬古诗。美化自己的摘抄本。一个学期分两次进行摘抄本比赛，比比谁的漂亮，谁积累的古诗多。

在指导学生的诵读实践中，我体会最深刻的一点是：诵读古诗要有持之以恒的学习精神，更重要的是激起学生的学习激情和兴趣。学生爱上了古诗文，中华文化宝库中这一枝奇葩自然会散发出芬芳而持久的清香。我希望在老师的宣传和培育下，经典古诗文能代代传承到永远。

12.活用经典诗文提高学生素养 篇十二

一、提高人文素养

因为诗文源于生活, 所以老师在生活中要不失时机地引导学生把观察到、体验到的东西能够恰当地引用古诗文进行表达, 这样不仅能表达自己的心境与思想, 还能促进学生对古诗文的进一步的理解与感悟。如:碰到学生无理由地旷课去网吧, 启发学生不妨借用《三字经》中的“如囊莹, 如映雪, 家虽贫, 学不辍。”的故事;教育引导学生写出自己的体会和感受, 可以引用一些惜时名句, “少壮不努力, 老大徒伤悲。”“一寸光阴一寸金, 寸金难买寸光阴。”“少而不学, 长无能也。”;当同学之间发生小摩擦, 教师就适时地引导学生可以用名言警句来平息纷争, “忍一时风平浪静, 退一步海阔天空。”“化干戈为玉帛。”;当学生嫌弃自己母亲唠叨, 没有共同语言, 不懂得体贴关爱时, 教师就利用古诗文的魅力来引导教育学生要懂得感恩关爱, “可怜天下父母心。”, “谁言寸草心, 报得三春晖。”;教育孩子推己及人的“己所不欲, 勿施于人。”;教育孩子从小处着眼修身养性的“勿以恶小而为之, 勿以善小而不为。”……诗作与名句, 就像一面面镜子, 反映社会生活, 映照人们的心灵, 启迪人们的心智。千百年来, 它万口成诵, 哺育了一代又一代的中华儿女。

二、提高语文素养

学生在两年多的古诗文诵读中, 欣赏了原文的形象美、意境美、韵律美。提高了审美能力, 陶冶了情操, 加强了修养, 丰富了思想。他在和古代诗文、文学家、圣人的直接对话中, 汲取了丰富的营养, 为他们的人生奠定了良好的文学基础, 学生无论将来成为怎样的人才, 他有丰厚古诗词功底, 对他将会大有裨益。学生对古诗的兴趣也大大地激发了他们学习语文的兴趣。学生学习语文不仅认真了, 而且阅读能力、写作能力得到了良好地发展, 并且对学生的想象能力、创新思维的发展而起到了良好的促进作用。特别值得一提的是, 对一些所谓后进生的转化更是效果明显, 他们在语文学习上有一些缺陷, 落后于别人, 而古诗文诵读只讲求勤读多背, 而且难度不大, 只要你多读多背, 就能做到, 当学生能流利地背诵时, 我们又及时给予表扬, 让他们也尝到学习语文成功的喜悦, 于是他们喜欢背诵古诗文, 从而也喜欢学习语文。

为了弘扬中华民族文化的精髓, 丰富校园人文底蕴, 提高学生的文学素养和人文素养, 作为学生学习的主要场所——学校, 作为文化的传播者——老师, 都要肩负起为孩子们创设学习古诗文的氛围, 让学生在浓浓的氛围里, 不仅汲取知识, 感悟做人的道理, 更要将感悟到的做人道理转化成自己的实际行动, 从而丰富性格内涵, 立足社会。

13.古诗文经典 篇十三

唐代：刘昚虚

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

赠阙下裴舍人

唐代：钱起

二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。

长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。

阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。

献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。

燕子来舟中作

唐代：杜甫

湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。

旧入故园尝识主，如今社日远看人。

可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。

暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。

汉宫春·会稽秋风亭观雨

宋代：辛弃疾

亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐。山河举目虽异，风景非殊。功成者去，觉团扇、便与人疏。吹不断，斜阳依旧，茫茫禹迹都无。

千古茂陵词在，甚风流章句，解拟相如。只今木落江冷，眇眇愁余。故人书报，莫因循、忘却蓴鲈。谁念我，新凉灯火，一编太史公书。

同州端午

唐代：殷尧藩

鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

遭田父泥饮美严中丞

唐代：杜甫

步屟随春风，村村自花柳。

田翁逼社日，邀我尝春酒。

酒酣夸新尹，畜眼未见有。

回头指大男，渠是弓弩手。

名在飞骑籍，长番岁时久。

前日放营农，辛苦救衰朽。

差科死则已，誓不举家走。

今年大作社，拾遗能住否。

叫妇开大瓶，盆中为吾取。

感此气扬扬，须知风化首。

语多虽杂乱，说尹终在口。

朝来偶然出，自卯将及酉。

久客惜人情，如何拒邻叟。

高声索果栗，欲起时被肘。

指挥过无礼，未觉村野丑。

月出遮我留，仍嗔问升斗。

贺新郎·三山雨中游西湖

宋代：辛弃疾

三山雨中游西湖有怀赵丞相经始

翠浪吞平野。挽天河谁来照影，卧龙山下。烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁。待细把江山图画。千顷光中堆滟滪，似扁舟欲下瞿塘马。中有句，浩难写。

14.开展诵读经典古诗文活动的研究 篇十四

第一部分：课题研究论证部

一、课题提出的背景

中国是一个诗的国度，中国几千年的文学之宗是诗，从《诗经》到《楚辞》，从陶渊明到“建安七子”，从唐诗到宋词到元曲，高潮迭起，名家辈出，精彩纷呈，璀璨夺目。中华古诗文经典，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之丰富，是任何一个民族都难以望其项背的。它不但是汉语言文字的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格。是民族精神得以生发的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用。综观中华五千年的文明史，我们不难发现我国也是一个有着悠久诗教历史的国家，诗教的思想一脉相承，诗歌的节奏始终激荡在我们民族的血脉中。江同志曾经指出：“中国古典诗词内涵深刻，意存高远，也包含许多哲理，学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想”。党的十六大报告更强调指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。”要建立“与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。”

学校的教育，目的在于打好人生的底本。这样的底本可以概括为高尚的情操、良好的涵养、坚强的意志、强健的体魄、敏捷的头脑和丰厚的人文底蕴。有了这样的底本，无论经受怎样的磨难，无论经受怎样的风浪，都能昂首挺胸地走出来。小学阶段是人成长的关键时期，在小学阶段进行经典古诗文诵读活动，是学生品德形成和智力发展的有效载体。儿童文学作家、中国儿童文学创委会副主任樊发稼老师说：“诗歌，天然地和儿童有着一种天然的契合关系，它们的想像方式、表达习惯和认知渠道，都有着诗的品质。所以这样的诗句，可以成为儿童内心世界的容器，成为儿童认知世界的道路和拐杖。毫不夸张地说，一首契合心性的好的诗可以为一个人的一生抹上一种色彩，烙上一个印记，带来一种节奏。”老诗人圣野说：“一个自幼受过诗歌熏陶的人，长大肯定是个有是非观，有真性情的好人。”美学大师朱光潜认为：“一个人不喜欢诗，何以文学兴趣低下呢？因为一切纯文学都有诗的特质。”世界本质上是诗的，诗让我们的心灵世界充实，让我们的情感生活丰富，让我们的想像天地广阔。“少年若天成。”小学阶段诵读诗文符合学生的生心理特点，也一定能为孩子营造快乐的童年，诗意的人生。

可是，在改革开放的今天，在一浪高过一浪的各国文化的冲击下，我们的孩子接触的却是许多伪劣的文化。孩子们对 “春眠不觉晓，处处蚊子咬，打了敌敌畏，不知死多少。”“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店，口水流了三千丈，一摸口袋没有钱。”等肆意篡改的顺口溜倒背如流。可是一部获得全国优秀儿童文学奖的作品印数却不到10000册，而对于我们中华民族艺术宝库的瑰宝——古诗更是知之者甚少，或仅能吟诵几首，而对于诗中那优美的意境、所表达的思想感情和对古诗的喜爱、研究之情却谈不上。常此以往，我们祖先留下来的文化瑰宝岂不要烟消云散了？ 通过反思我们的教育，我们觉得之所以造成这一局面，是因为我们的教学中还存在着以下误区：

1、重知识，轻人文。

在古诗文教学中，许多教师过分强调实用知识的学习，以考试内容作为教学内容，过分重视对古诗意思和诗中所表达诗人情感的讲解。而忽略了对诗歌所蕴涵的意境的感受与领悟，缺乏理解后的诵读及拓展。这样的教学对培育学生的人文精神没有足够的重视，结果造成一大批学生发展后劲不足，导致大部分学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，经典文化常识严重不足，甚至将很多经典诗句进行篡改到处流传，在社会中造成了消极的影响。

2、重应试，轻积累。

多年以来，由于受“应试”思想的影响，在课堂上往往靠单纯的讲解、背诵进行“灌输式”教学，教学策略违背了学生身心发展的特点，扼杀了学生积累古诗文的兴趣。且由于好多人认为在现代社会中古诗文没有用，而且学起来既枯燥无趣又难学，认为只要学一些考试要用的文章就行了。学生读得少、背得少、积累得少。缺乏对民族文化的积累和认识，认识不到民族精神的丰富博大，直接影响了学生综合素质的提升。

3、重死记，轻实践。在古诗文教学中，由于教师缺乏开拓民族文化资源的意识，不注重古诗文的实践活动。对小学生赏读古诗文没有引起足够的重视，没有有效的指导学生背诵，学生边背边忘。或只会背，不会运用。还有许多教师往往把教材上的古诗从诗句意思到诗人所表现的情感，通过细致入微的讲解分析，把书本上的知识嚼碎嚼烂，让学生学得滚瓜滥熟、倒背如流，却舍不得给学生时间和空间在鲜活的、灵动的实践活动中积累更多的经典文化。这种以应对考试为主要目的，缺乏情趣的教学方式，完全不顾学生的反应，忽视了学情，忽视了品德修养和审美情趣的发展及人文价值和人文精神的提升，抹杀了学生的学习热情，造成了民族文化的失落，使传统文化的断层现象显得日益严峻。

《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这项历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华传统文化得以光大。基于以上思考，我们提出了“开展诵读经典古诗文活动的研究”这一课题。旨在组织学生通过“直面经典、诵读背诵”的方式，使孩子们从小就获得经典古诗文的基本修养和传统文化的熏陶，让融会在经典古诗文中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，以及健康的道德准则和积极的人生信念，潜移默化地植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。通过大量的调查，我们认为，开展诵读经典古诗文活动的研究课题符合三大背景。

1、开展古诗文诵读活动是小学生学习的需要。

少年时代是一生记忆力的黄金时期，少年时期学习记忆的内容往往是终生不忘的。在走访调查中我们发现现在孩子们记得最多、背的最多的是电视广告、唱得最多的是肤浅庸俗的流行歌曲。用经典的古诗文取而代之，丰富学习内容，这是孩子们学习的需要。古典诗文作为宝贵的精神食粮，其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，更沉积着一个伟大民族不灭的精魂。它是民族精神的教科书，哺育了一代又一代的中华儿女，给每一位炎黄子孙都深深地烙上了龙的传人的印迹。虽然目前的时代呼唤创新型人才，但创新离不开传统文化的支撑。

2、开展古诗文诵读活动是培育学生人文素养的需要。

古典诗文是我国民族文化的精髓，内涵深刻，意存高远，蕴含着大量的人文内涵，而目前我们的学生却思想单纯、生活单调，正缺少这种文化底蕴，所以我们依托小学生古诗文诵读的研究，让学生从古典诗文中汲取“营养”，陶冶情操，用古诗文的精华来滋养学生的精神世界、人生根基，使民族文化世世代代都能散发浓郁的芬芳。

3、开展古诗文诵读活动是新课程标准的需要。

《语文新课程标准》在正确把握语文教育的特点上要求1—6年级学生背诵古今优秀诗文160篇，强调“学生能诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。” 它要求我们能“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。”我们开展古诗文诵读研究，正是让学生在诵读、欣赏大量古诗文过程中激发灵感，增强原创力。同时，借助古诗文中的情感内涵，培养学生欣赏美、创造美的能力，促使学生全面发展。

由此可见，开展诵读古诗文的研究，适应时代和学生的发展要求，很有研究的价值。

二、本课题要解决的问题：

“观乎人文，天下化成”，我国的古典诗文是取之不尽、用之不竭的人文文化资源，有着博大的精神力量。小学生正处在记忆黄金时期和人格形成时期，播下最好的种子，撒下最好的养料，为他们打下做人的底子，使其终生受益。所以，本课题主要以倡导学习、继承和弘扬中华民族的优秀传统文化，让民族精神的血液在一代一代人身上流淌为研究宗旨，我们将在教学过程中，通过对古诗文教学策略的探究，寻找到培养学生诵读古诗文能力的有效途径，在丰富多彩的教学活动中，引领学生在经典文化的长河中徜徉，积淀学生的文化素养，丰富学生的语言功底。让我们的学生认识到中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，为学生补上人文文化教育这一课，使学生在诵读中受到心灵的熏陶和潜移默化的感染，并且培养竞争意识和合作精神，逐渐构建起新的人文精神支柱，在灵魂深处夯筑起民族文化殿堂的基础。

三、国内关于同类课题的研究综述及本课题预设突破

（一）国内研究综述

三千多年前的孔夫子就十分推崇诗教，创立了诗教的内容和方法，还对诗教作了许多精辟的论述。他认为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”他还亲自编写了中国历史上的第一部诗歌教材《诗经》。之后汉代的董仲舒，宋代的朱熹等人都热衷于诗教。现代教育家陶行知先生也十分重视诗教。他在育才实验学校当校长时，说过这样一段话：“我要把育才办成一个诗的学校，盼望大家帮助我，我要以诗的真善美来办教育。我不是要学生每个都成为诗人，那太困难了，但我却要由我们学校做起，使每个同学、先生、工友都过着诗的生活，渐渐扩大出去，使每个中国的人民，世界的人民，都过着诗的生活。”在教育实践中，他也常常通过写诗来教育学生，可以这么说，在他的教育思想中，诗教思想灼灼发光。

1995年3月，赵朴初等9位文化界知名人士在全国政协会议上发出“建立幼年古典学校”的紧急呼吁。这引起了国家领导人的高度重视。许多教育界泰斗大声疾呼：培养21世纪需求的人才，传统文化是非补不可的一课。为此，中国文化界耆宿赵朴初、叶至善、启功、张志公、吴冷西、曹禺、冰心、夏衍等于98年向全国政协提出了关于建立幼年古典学校的紧急呼吁，经中央有关部门批准，一所由老舍之子舒乙任校长的“传统文化学校”、“现代私塾”——“北京圣陶实验学校”，于98年9月在北京正式开学。学生入学，除了修习九年制义务教育的中小学课程外，还要学习《诗经》、《三字经》，背唱经典古诗150首。同年，中国青基会推出中华古诗文经典诵读工程，成立了“中国古诗文诵读工程”全国组织委员会，并在北京、湖北进行三个月的试点工作并取得成功，同时该项活动在全国推广，全国有数十万学生踊跃参加。99年春节期间在北京音乐厅举行的“中国唐宋名篇音乐朗诵会”连演七场，场场爆满。江总书记到会，并在会见演创人员时谈到了学习中国古典诗词的精辟见解，向广大人民群众特别是青少年学生发出了诵读经典古诗文的号召。从此，各种形式的经典诵读活动在各地轰轰烈烈的开展起来。

（二）本课题预设的突破

1、开发阅读资源，拓展诵读范围。

在教学活动中，从学生的实际和兴趣入手，拓展学习途径，为学生提供大量的经典古诗文，供学生诵读积累，积淀学生的语文功底，丰富学生的文化素养。

2、开展阅读实践活动，学用结合。研究出通过丰富多彩的综合实践活动，引领学生走进古诗文天地，领略古诗文的魅力，丰富自己的人文素养，提升自己的审美和创造能力的具体做法。

3、发展语言，促进各方面能力的有效提高。

探索出在大量接触经典古诗文的过程中，通过读、背、表演等方式，在提高学生的语言表达能力的同时，锻炼学生的思维、创新、想象等能力的阅读途径和策略，使学生的综合素质得到有效提升。

四、课题的研究价值

以中华经典古诗文为主要内容的中华传统文化就是构成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素质的力量源泉之一，也是我们用来铸人铸魂的重要教育资源。基于此，我们对《开展诵读经典古诗文的活动》的研究所具有的现实而深远的意义形成以下认识：

一是继承弘扬传统文化的需要。中华文化经典是中华文化重要载体，传承文化是学校教育的重要功能，我们有责任，通过开展古诗文诵读，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源源不断的智慧和持久的发展动力。

二是加强中华传统美德教育，培育民族精神的需要。文化经典诵读是提升未成年人思想道德建设水平的有效教育形式和工作载体，开展经典诵读，就是要从小养成孩子传统美德，做有道德、有理想、有文化的下一代。俗语“三岁看大，七岁看老”。人格的养成，奠基在童年，及早让学生接受传统文化，趁儿童心灵最纯净，记忆力最好的时候接触最具道德价值文化价值的古诗文，而渐渐开启其智慧，培养其品德。青少年是祖国的未来，民族的希望，他们的思想道德、精神状态关系到全面建设小康社会目标能否顺利实现，关系到中国特色社会主义事业的成败。实施文化经典诵读，是加强青少年道德建设和培养民族精神有效途径。三是实施新课程改革，促进学生全面发展的需要。教育部制订的《基础教育课程改革纲要(试行)》，把“继承和发扬中华民族的优秀传统”作为重要目标之一。古代诗文作品在教科书中的比例有所增加，教学要求有所提高，此外，新课程要求阅读必须是为提升学生精神生活的活动，为养成学生终身读书习惯，培养阅读兴趣和终身持续发展奠基。古诗文诵读克服了传统阅读的价值功利化，内容狭窄化，操作课堂化，效果表面化的倾向，远离学科考试内容，以提升学生学生道德水平和文化素质为主要目的，为新课程培养全面发展的人提供启示，具有借鉴价值。通过经典诵读让学生有丰富的多方面智力活动。诵读经典古诗文让孩子感受前贤智慧和情怀，找到自己精神家园，同时丰富学生知识结构，得到更好发展。

五、课题研究的理论依据及遵循的原则

1、生理医学理论：德国医学博士林助雄他指出，儿童诵读古代经典诗词作品时，大多不求甚解，只是背。从表面上看，这只是左脑的训练而已。然而，由于儿童在诵读过程中，完全松驰，致使脑波从倍塔波转换到阿尔法波，也就是说诵读经典的小孩在舒解身心压力的同时，在阿尔法波的作用下，脑与潜意识的互动加强了自身的记忆力、判断力、注意力、灵感的创造力，林助雄博士强调说，儿童诵读经典的过程类似唱念，眼睛看文字与念唱的律动刺激和启动了右脑，而辨别字形以便记忆则是左脑的工作。整个诵读过程恰恰同时动用了左右脑功能，使左右脑动作得以同步。根据研究，左右脑能有同步效用时，学习能力可增长2—5倍。中国古代文化经典本身属于“意念的知识”，是古代圣贤思想与智慧的结晶，以现代心理学、教育学角度来看，它们也是人类自身潜能被高度开发后，表现在心智运作模式，思维方法，人格特质及智力等方面通过精练的文字所呈现出的立体智慧内涵空间，启发后人深入人类精密的心智领域，成为唤醒沉睡中大脑潜能的导航图，就这一点而言，古典诗文是一座取之不尽，用之不竭的智慧宝库。

2、《小学语文课程标准》指出：“小学语文教学应培育学生热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”，“背诵优秀诗文选不少于150篇（含课文）”，并在大纲后面附有80首古诗词推荐篇目。新大纲第一次明确提出背诵的数量，特别是对古诗句背诵的规定。加强古诗词的背诵是小学语文教学的重要任务。“指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。”“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用。” “重视语言积累、感悟、熏陶和培养语感，致力于培养学生语文素养的整体提高。„„收集积累语言素材。”并进一步指出“积极创造条件，指导学生多读书，并采取多种形式交流读书心得。”要“利用广播、电视、网络等媒体，拓展语文学习的渠道。”我校“开展诵读经典古诗文活动的研究”课题正体现了这一理念。此外，新课程要求阅读必须是为提升学生精神生活的活动，为养成学生终身读书习惯，培养阅读兴趣和终身持续发展奠基。通过经典诵读让学生有丰富的多方面智力活动，感受前贤的智慧和情怀，找到自己精神家园，同时丰富学生知识结构，得到更好的全面发展。

3、教育心理学

教育心理学研究指出：在儿童的记忆库中，丰富的语言材料的储备，是理解和运用语言的必要条件，也是提高思维能力和智能水平的基础。可见，加强古诗文的背诵是符合学生学习规律的。教育心理学研究表明，在人类的5种感官学习中，视觉、听觉的学习最重要，而视、听觉组合对知识的记忆率远远高于视、听觉分别记忆之和，可见调动多感官学习意义很大。对人脑功能的研究还表明，单一持续的刺激，会诱导抑制效应，大脑迅速出现疲劳现象；而多种感官的交替刺激可充分调动大脑的功能，使之处于兴奋激活状态，提高学习效率。可见进行古诗文的诵读将对丰富学生的语言储备、提高学生的思维和只能有积极的促进做用。

4、心理学理论：

当今的心理学研究成果指出：一个人的记忆力发展是自零岁开始的。一至三岁即有显著发展，三至六岁进展更为迅速，六到十二岁则为一生中记忆力发展的黄金时期，十三岁达到记忆力最高峰，以后最多只能保持此高点。往往二十岁以后，心境不平衡，便有减退的可能。而理解能力的发展与记忆大有不同：理解力也是自零岁开始酝酿，一到十三岁呈缓慢上升态势，十三岁后方有长足发展，十八岁后渐趋成熟，并可因经验及思考的磨炼而一直有所进步，直到老死为止。根据台湾王财贵博士近年实验：诵读古代经典半年到一年之后，约有50%的儿童可能达到近乎过目不忘的记忆能力，而一旦错过13岁以前的良机，则会导致终生遗憾。因此，利用儿童时期的记忆力去记下那些永恒的，最有价值的东西，对一个人的终身学习与可持续发展的价值是不可估量的。

5、人本主义理论。

人本主义教学观认为，我们面对的学生，首先是一个个活生生的人，他们有独立的人格，是有主观能动性的个体，都蕴藏着独立的潜能。小学生古诗文诵读的研究，能培养学生的语文素养和积淀深厚的文化底蕴，体现了以学生的终身发展为本的人本主义教育观。

6．中央对儿童诵读文化经典有明确要求。中央《关于加强和改进未成年人思想道德建设纲要》明确指出：让少年儿童学习中华民族优秀的传统文化是提高其思想道德水平的有效方法。全国少工委、中华民族文化促进会、中国青少年服务中心等单位曾联合发出通知，要求在小学、幼儿园开展儿童诵读文化经典活动。目前全国已有1万多所学校、3000多万儿童诵读经典文化。

（二）遵循的原则

1、实践性原则：研究始终坚持“为了一切的人，为了人的一切”的核心理念，要着眼于过程，注重发展，重视操作，强调行动性，开放性与生成性。在研究与实践过程中，要实时调整研究动态，不断创新，不断发展。

2、合作性原则：在课题研究中，必须改变教师之间，学生之间，家校之间彼此孤立与封闭的现象，强调互相合作，相互促进。

3、主体性原则：只有当学生主动积极地投入在良好的诵读氛围中主动认识自己的各种表现，体验自己在诵读活动中的情感，自己提醒、监督自己的行为，学生的主体性素质才能提高。老师的任何辅导、教育只能起指导、帮助、启发的作用。

4、激励性原则。教师对学生真诚的信任，积极的期望是激励学生奋发学习，主动诵读的基础。教师不失时机地适当运用激励手段，往往能调动起学生诵读的积极性，是学生把诵读看作一件快乐的事。

5、德育性原则。诵读最有价值的经典，趁儿童心性纯净时，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，从潜移默化起气质。经典的价值要将伴随起人生经验的成长而如吐芬芳，绽放光明，能扶持他克服人生的逆境难题。而长期的诵读薰习，可习养成他阅读古文的能力，那么，中华文化的指挥宝藏，将任其悠游叹取，深信必可陶冶他的性灵，开阔他的心胸，端正他的品行。

6、因材施教原则。学生之间存在差异，有的语感强些，有的语感弱些，有的记忆快，有的记忆慢，对于这些不同的情况，教师不可一刀切。应该给后进生多些表现机会，同时鼓励强者多读多诵。

六、完成课题的可行性分析

（一）外部条件

惠农小学是一所农村与城镇相结合的学校，学校教育的核心理念是以人为本，强调教学活动要关注学生的发展需要，倡导教学内容要与生活、与社会发展密切结合，大力提倡教师合理的开发和利用有效的课程资源，克服学科课程的不足，体现大语文教学观。

学校内设实验室、图书室、音乐室、美术室、少队活动室等教育教学场地，现代化教育设施齐全，实现了各处、科、室网络化。与课题研究相关的教育教学图书、报刊、杂志种类多，为教师的理论学习提供了便利的条件。同时，学校是本地区的教科研基地和窗口学校教育教学质量一直处于本地区的前列。目前，根据发展需要，我校提出了新的发展目标，把我校办成自治区示范性学校这些都为教师从事课题研究工作扎实的基础，提出了必要的保证。

学校领导具有先进的教学管理理念，重视科研工作，对参加研究工作的教师在研究时间及研究经费上都给予大力的支持，这些都为本课题的开展奠定了坚实的基础，为本课题的研究能顺利进行提供了有利的保障。

（二）内部条件

本课题组负责人和主要成员参加过小学语文 “目标教学”实验以及“成功教育”整体改革教学实验，课题负责人成功的完成了市级十五规划课题《课堂教学中，自主感悟与双基训练有机结合的研究》，该课题获市级课题研究二等奖。其他成员都是青年教师，热爱教育教学工作，教学经验丰富，平时都能认真学习教学理论，并将学到的理论运用到教学中。并且能及时反思自己的教学，善于总结经验，经常撰写教学经验论文，其中有一部分教师的论文分别在国家、市、县级获奖，或在各种刊物上发表。这些教师都多次承担各级各类课题的研究，积累了丰富的教科研工作经验，已具备了一定的课题研究能力。

15.应用数字资源开展经典古诗文诵读 篇十五

一、创设诵读情境，激发诵读情感

德国一位学者说过一句精辟的比喻：“将几克盐放在你的面前，无论如何你难以下咽。但当将这几克盐放入一碗美味可口的汤中，你早就在享用佳肴时，将这几克盐全部吸收了。”情境之于知识，犹如汤之于盐。盐需溶于汤中才能被吸收，知识需要融入情境之中才能显示出活力和美感，可见情境在教学中的重要性。古诗文的理解与感悟更需要情境的支持，仅靠教师的语言，学生很难展开丰富的想象，而运用远程教育资源可有效创设身临其境的画面。如教学李白的《早发白帝城》时，学生仅从诗句表面很难想象诗人描绘的诗情画意，应用远程教育资源中的视频资源使诗中的画面和诗人的感情在学生脑中“动”起来，让学生思维集中起来，学生从动人的画面上，从轻柔的乐声中，想象着、体味着、感受着诗文的艺术魅力。情有所感，理有所悟，学生在欣赏中对古诗词的描绘进行再造想象，丰富了学生的内心世界，感受到了诗文的意蕴，从而增进了学生对诗词的理解，进而唤起学生的生活体验，激发情感，使诗人创造的意境在学生心中再现，很好地引导学生驰骋想象，理解诗文的内涵美、韵律美。

二、利用数字资源，提高学生诵读能力

《小学语文课程标准》提出了诵读的方法，诵读是反复朗读，自然成诵，尤其适应于抒情诗文。古诗文诵读是一种美的教育和情感的熏陶。在教学中，我们使用课程资源中媒体资源上的朗读资源来训练学生的朗读能力。教师通过轻柔、舒缓、恬美的语言范读古诗，再配上资源中的音乐与动画，创设一种具体的、直观的、生动的、形象的“先入为主”的情境，使学生在抑扬顿挫、和谐优美的语言环境中感受古诗的声韵之美。然后让学生跟着录音有感情地朗读，通过自己大声朗读、低声吟诵、指名读、齐声诵读和分小组朗读等多种形式，培养学生的诵读能力，从而提高学生的语文素养。

三、采用七巧板拼图，深刻理解古诗文意境

中华五千年的文化积淀是我们取之不尽的精神财富，其中颇具影响的便是诗词，或气势磅礴，或以言壮志，或寄情山水。自古以来诗画同源，以画传诗情，以诗表画意。利用七巧板可以“以美带学，借学促美，陶冶情操，全面发展”，将古代语言文字中含有的大量美的因子，通过学生笔端构画出来，使之想象力得到发展，表现力得到提高，绘画语言得以丰富，并用七巧板的形式把图画意境表现出来。笔者用网络数字资源提供的音频诵读作为背景音乐，让学生应用七巧板拼图。如运用七巧板拼图教学“两只黄鹂鸣翠鸟，一行白鹭上青天”的诗句，学生的拼图与数字资源上的动态画面相对照，学生兴趣浓厚，诗意理解深刻。

四、创新诵读方式，推动学校古诗文阅读

我们运用数字资源在课内让学生理解古诗，感悟古诗之美，充分激发学生的阅读兴趣，同时积极由课内向课外延伸，让学生通过赛诗会、诵读表演、古诗文情节剧等开展经典诵读。同时还根据季节的变换，让学生收集与春天、夏天、秋天、冬天有关的诗句，遇到节假日，让学生收集清明节、元宵节、中秋节、重阳节等有关的诗句。笔者还设计了一些古诗文活动方案，如个体活动方案：收集喜欢的古诗文，设计名人名言卡，汇编某一主题的古诗文，如勤学篇、立志篇等；集体活动方案：中秋朗诵与“月”有关的诗文内容，对对联，走进古诗意境等。每年学校都开展“经典诵读节”, 大力开展中华古诗文诵读, 同时还开展中华书法和绘画活动。在体育课上, 有的学生在跳皮筋、踢毽子的时候背诵古诗, 有的学生在玩拍手游戏时背诵, 课间活动玩“丢手绢”“切西瓜”等游戏时用古诗配合表演。这些活动丰富了学生的课余生活, 进一步激发了诵读古诗文的兴趣, 为提高语文素养奠定了良好的基础。

五、利用网络环境，激发学生诵读兴趣

网络以其资源的丰富性、全面性深受学生喜爱。在经典古诗文学习中，我们充分利用网络，让学生在网络环境下诵读。如在教学白居易的《琵琶行》时，我们整合相关的数字资源，建立了“琵琶行专题”学习网站，并利用学校的网络教室让学生参与网站的建设和学习。学生通过专题网站进行学习，发现了学习的乐趣。对《琵琶行》中的经典名句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”所描绘的只可意会不可言传的妙境，通过动画模拟视频资源，学生有了真切的感悟和深刻的理解，从而激发了学生在网络中自我学习经典古诗文的兴趣。

六、结束语