鬼斧神工的成语故事及解释

鬼斧神工的成语故事及解释（精选2篇）

1.鬼斧神工的成语故事及解释 篇一

【汉字书写】：鬼斧神工

【汉语注音】：guǐ fǔ shén gōng

【成语出处】：战国.庄周《庄子.达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”

【成语语法】：联合式;作主语、宾语;形容手艺精湛。

【鬼斧神工的意思】：鬼斧、神工：好像是鬼神制作而不是人工所能及的精巧技艺。形容技艺极其精巧高超，巧夺天工的手艺。

【鬼斧神工的近义词】：巧夺天工、精工细作、神工鬼斧;

【鬼斧神工的反义词】：碌碌无为、粗制滥造、一无所能;

2.鬼斧神工的成语故事及解释 篇二

从东周开始, 墓葬渐渐流行起来, 秦汉至隋唐最为盛行。秦始皇兵马俑是俑的第一个高峰。它规模庞大、气势雄厚, 但形式近于模式化, 人物动态较为僵硬。相形之下, 汉墓中发现的“随葬陶偶”的小像们却表现得技法流畅。它们制作精细、内容丰富、形象生动活泼, 有男有女, 有坐有立, 有歌有舞……从而展现了一个俑的缤纷世界。

不同地区的俑, 都有着各自不同的艺术风格和情趣。如果说秦俑以恢弘真实取胜, 那么四川汉代陶俑则以写实、传神为优。既注重衣饰仪态的美感, 也注重人物面部表情的刻画。它们艺术造诣精湛, 千恣百态, 造型生动, 明快活泼, 幽默感强。在技法上更加成熟简练, 进一步把圆雕、浮雕、线雕有机地结合了起来, 具有相互发挥、全面求成的艺术效果。并且继承了秦俑的“塑容绘质”的手法, 将塑形和彩绘结合起来。它是一种具有独特风格的圆雕艺术品, 具有浓郁的地方特色, 是四川人民生产生活的真实写照;是四川造型艺术的杰出代表;是中国民族传统文化艺苑中的一颗璀璨的明珠。虽时隔十八个世纪, 它雄厚、磅礴的艺术的生命源泉仍清晰地显现在我们眼前, 氤氲而亲切的感情, 还和我们起着交流。

一、汉佣产生的社会条件

1、经济和文化的发展

自周、秦以来, 四川和中原就有着密切的联系和交往。中原文化和土著文化的相互交流融合, 创造出独具地方特色的巴蜀文化, 由此也大大促进了四川古代经济的发展和繁荣。成都平原成为当时全国“沃野千里”的地区。

《汉书·地理志》说:“巴、蜀、广汉…土地肥美, 有江水沃野…民食稻鱼, 亡凶年忧”。汉代, 是我国封建制社会发展史上第一个强大兴盛而又统一的时代。特别是经过西汉文、景时期的休养生息, 对农民实行宽松政策, 轻徭薄赋, 出现了家给人足、繁荣兴盛的局面。东汉光武帝解放奴隶, 扶持农业, 生产得到了恢复和发展, 明、章之际, 社会再度出现了欣欣向荣的盛况。

西汉初, 文教事业有了迅猛的发展, 名师辈出, 学术为全国冠冕。政治力量的雄厚巩固、经济的发达、文化的昌盛、城市的繁荣、社会的安定等等, 都为四川汉俑的诞生奠定了坚实的社会基础。

2、盛行厚葬

我国统治阶级厚葬之风, 早在殷周时期就极为盛行, 至两汉时期则更为炽烈。孔子认为, 孝道是为人的根本。因此, 孝道成为儒学的核心, 其具体表现是生养死葬, 父母长辈在生时要极口体之奉养, 使之锦衣玉食;死后要厚葬, 希望他们遗体长存, 灵魂不灭。汉武帝罢黜百家, 独尊儒术, 使儒学成为汉代封建统治阶级统治人们的重要精神武器。《后汉书·光武本纪》记载着:“世以厚葬为德, 薄葬为鄙, 至于富贵者奢, 贫者单财, 法令不能禁, 礼义不能止”。流风所及, 渗透到各阶层人民的心灵深处。

二、卓越的艺术风格和独特的艺术技巧

两汉, 是中国古代史上第一个与农民革命战争相始终的王朝, 四百年间有百次以上的农民战争。人民反抗斗争的思想、感情和行动, 自然也表现和流露在民间艺术作品里。陶俑艺术的匠师们, 都是民间艺术家, 他们为统治阶级所奴役, 故创作题材受到很大程度的限制。由于他们生活在广大人民群众之间, 与广大人民同呼吸, 共患难。他们一方面歌颂劳动, 同时也愤愤于不平的现实。这种创作的心情是不难理解的, 也正是古典作品所凝聚了人民朴直性的表现。他们有着丰富的生活阅历, 熟悉和了解社会各阶层人物的思想、形象、个性等;善于抓住不同的人物性格特点, 塑造出人物各自的微妙动人的体态和幽雅的气质, 并具有鲜明的时代特征和浓郁的地方特色。

四川汉俑题材广泛, 内容丰富。它真实地源于生活, 却又高于生活, 是活生生的艺术创作。这绝不是单凭视觉进行写生所能做到的, 写生虽可以真实地描绘出形象的外表, 却难于深入地表现其精神。神需要形才有寄托, 形有神才有生命, 神形兼备才能达到艺术的完美境界。

从俑的比例来看, 是十分匀称适度的, 甚至连肌肉的薄厚, 手指关节的长短、头部与四肢的比例皆准确合适。那些乐伎俑中的抚耳听琴俑、弹琴俑、抱笙俑, 不仅比例正确, 动态飘逸, 连衣着的褶襞都能如实刻塑, 显示了匠师们精湛的雕刻技艺。当然, 精神气韵表现得更成功。塑造贵妇人, 衣着华贵, 饰簪花、步摇、手戴环珠, 面带笑容;从事劳动的老妇农俑, 她身背重物, 弯腰柱杖, 迈着沉重的步子挣扎前行, 好似负着沉重的负担向地主交租付贡的情景, 把老农妇的悲惨神态刻画得极为真切。展现了人民生活的疾苦, 生动地表现了劳动人民为生活所迫从事艰辛劳役的辛酸情景。它不仅具有世俗的生活意义, 更有“神形兼备”的艺术效果。艺术家们描写的正是善良人民对于生活的呼吁、愿望和美丽的幻想。同时, 这也是一种讽刺、一种反抗和斗争。

众多的乐伎俑皆生动传神。无论是扬手击鼓俑, 还是双手抚琴、闭目凝思的抚耳听琴俑, 以及那双腿倒立、双手着地的杂技俑, 均面带笑容, 神情潇洒, 感情洋溢, 气韵生动。成都出土的说唱俑更是其中的绝世之作。俑坐在小圆墩上, 右手举棒欲击左手夹鼓于腰, 右腿赤足而跷举, 袒露上身, 双乳肥硕, 大腹平凸, 眉飞色舞, 故作敞声发笑之状, 这种神态举止, 不仅具有艺术夸张之感, 尤给人以极其真实的艺术享受。在塑造时, 艺术家们试图把这些卑微不足道、贫贱的劳动人民的心理, 弄得逗人喜爱一点。不仅追求对客观物象的准确刻画, 同时还对它的运动做到敏锐的、透彻的观察。作者捕捉说唱人兴高采烈的瞬间动作, 用现实主义与浪漫主义相结合的创作方法, 把他塑造出来, 极大地增加了作品的活力感和生命气质, 突破了造型艺术所受的时间和空间的限制。对于年龄, 用极其精练的手法, 仅在额上划上两三条粗放断裂的线条, 来表示皱纹;对于衣着的简陋, 只在裤脚的边缘, 既起到了言简意赅的作用, 又充分发挥了雕塑艺术语言的特点。它吸引与感染我们的, 不只是它生动、滑稽、诙谐的神韵, 更重要的是那笑容背后的辛酸与无奈。

三、小结

四川汉代陶俑作品它们扎根于现实主义的土壤之上, 凝结

创意:人性资源的整合游戏

范晓颖

(湖北师范学院美术学院湖北黄石435002)

【摘要】本文阐述了创意与广告的关系, 强调创意在广告中的功效, 特别是在现代社会, 好的广告创意是商品消费者和人性的一种完美整合。在进行广告创意时, 广告人必须做到三点:一是个性特色设计;其次, 广告创意要贴切达意, 富有温馨的情调, 亲情融融;其三, 广告创意必须进行市场研究, 从大的背景、气候条件下进行策划。

【关键词】创意广告创意整合

一、创意与广告的关系

“创意”这个词在广告界似乎已经成为陈词滥调 (甚至在其他领域也被滥用) , 创意是什么?在英文中被称为“creation”, 而中文的解释就是“构思”, 所谓的构思就是对传统的叛逆;是常规的打破;是破旧立新的创造与毁灭的循环;是深度情感与理性的思考与实践;是思维碰撞、智慧对接。一个伟大的创意是一个成功广告应该具有的基本要素。

创意是广告的灵魂, 是赋予广告精神和生命的活动。广告创意是借助于广告这一载体, 赋予产品以文化内涵, 是将产品升华为文化符号的“事件——过程”, 它的主要意义是:让商品超越实用价值的简单含义, 赋予日趋同质化的产品更多的意义, 使之与人类的精神发生显著的联系。

二、广告创意的内涵

什么是广告创意呢?美国广告大师李奥·贝纳认为, 所谓的广告创意的真正关键是如何运用有关的、可信的、品调高的方式, 与以前无关的事物之间建立一种新的有意义的关系的艺术。而这种新的关系可以把商品某中新鲜的见解表现出来。北京广播学院广告学系教授丁俊杰认为:“广告创意=创异+创益现在”, 揭示了广告创意的信息传播本质和获利本质。“异”, 就是与众不同, 在纷呈繁多的广告世界里, 引起消费者的注意, 就是争夺眼球的一种“游戏”。注意力就是财富和力量;而“创益”就是广告要产生效益。这种说法用于广告最适合不过了。笔者认为詹姆斯·韦伯·杨道出了广告创意的真谛:广告创意是商品消费者和人性的一种组合, 真正的广告创意放在人性上。从人性上去发展思路。创意的成败就取决于能否洞察、利用、整合并把握人性, 尤其是各种心灵资源, 成功的创意使人洋溢着一种莫名的狂欢性。因此, 广告创意是从人性的视角出发, 基于人性对产品的特质的一种强化, 制造一种倾向化的张力。

三、广告创意的原则

如何进行广告创意呢?笔者认为有三条应该是每个广告人进行创意时必须不可忽视的:一是个性特色设计。美国广告大师奥格威说:“要吸引消费者的注意力, 同时让他们来买你的商品, 不然, 它就像被黑暗吞噬的船只。”威廉·伯思巴库也说:“我认为广告创意最重要的东西就是独创性 (original) 与新鲜性 (fresh) 。你必须做的事, 是借使用可能最经济而又创新性的方法, 去吸引人们并使他们接受你所销售的事物。” (《广告写作艺术》中国友谊出版社) 以“西铁城”手表广告为例, “西铁城”手表为了在美国树立一个独特的形象, 最终确定了一个“手的雕塑”为主题的广告创意, 通过手的造型和动物的特征相结合, 将手表的各种特征和魅力进行全方位的展示, 促使整个广告画面优美而又感人, 最终征服了消费者。绝度伏特加广告也是一个成功的范例。在这个类似天方夜潭的广告片中, 构思者巧妙的结合各地的文化背景以及标志性的建筑, 提升了绝对伏特加酒的文化内涵, 使人们透过绝对伏特加普通的瓶子外形, 欣赏到瓶中

着丰富的现实生活, 具有朴素的写实风格, 用夸张和高度的提炼手法, 使形象生动传神。并具有时代所赋予的豪放不羁的艺术魅力, 满蕴着健康的色彩和坚毅、顽强的生命力。它是中国陶塑工艺发展长河中一座不朽的里程碑;既是为后人研究汉代社会生活提供了丰富而真实的形象史料;又为中国传统雕塑、绘画及其他工艺的发展开拓了广阔的道路, 不愧为我国文化宝库的珍贵遗的现代雕塑所蕴含的文化底蕴。从这个广告不难看出, 他们对该品牌的定位是:时尚、令人兴奋、年轻、充满个性, 而广告基调则是诙谐幽默, 幻想离奇。这种独具匠心打造的梦幻的广告使史密诺夫伏特加赢得了市场, 从而使它的销量有了引人的瞩目的大幅度增长, 1983年, 史密诺夫在英国市场占有的份额, 竟然比其它品牌的伏特加高出三倍之多!

其次, 广告创意要贴切达意, 富有温馨的情调, 亲情融融。广告创意要把握住消费者的心理情感, 而“南方黑芝麻糊”的广告, 那一声悠长的黑芝麻糊的叫声沁人心脾, 正表达了这样的创意理念, 它传达出如下概念∶ (1) 它是一种纯自然的传统食品; (2) 香味可口; (3) 浓郁的人情味, 使人产生对往日时光的眷恋。它抓住了消费者的心理, 唤起共鸣, 塑造出贴切的唯一形象, 即为:品牌形象, 品牌性格。它有了人性化的意念, 是成功的广告创意。

最后, 广告创意必须进行市场研究, 从大的背景、气候条件下进行策划。万宝路香烟广告便是一个很好的案例。万宝路香烟最初的广告创意是“连夫人和小孩子”都能吸食的低焦油型香烟。广告商用了不同的女孩进行创意和宣传, 使得广告在众人的印象中成了妇孺皆宜的弱势形象代言品牌, 严重影响了该香烟的销售。之后, 万宝路香烟改换了创意, 重新塑造出国人推祟备至的典型男子汉形象——“美圈西部香烟牛仔”, 着力渲染了美国人的豪迈、坚韧、不屈不挠、敢于开拓以及美国西部天高地远、露霞满天、奔马遍地的空旷和异域风光;着力渲染了万宝路香烟的强势品牌, 彻底抛弃了原有的弱势品牌形象。使其成为美国男子汉的象征, 一举改变了万宝路香烟的滞销状态, 也使得“美国西部香烟牛仔”的广告创意成为现代广告宣传的经典案例而为广告人所称道。 (《现代广告的关键》)

中国可谓广告大国, 而广告产业随着我国经济的增长也有大幅度提高。据不完全统计, 2003年中国广告征税收入达150亿人民币, 成为世界广告大国。然而笔者认为中国广告仅仅是“量多”, 要真正迈入“广告强国”的行列, 还有漫长的路要走。随意浏览中国的电视广告, 可谓“陈腔滥调”, 使消费者索然无味, 虽然时有明星“作秀”, 然也不是新奇、刺激。而叶茂中策划的“武”篇柒牌服装广告显然是较好的案例。为迎合时下的中国, 柒牌将其品牌核心锁定了“励志”, 试图给予存在“信用危机”的男人们鼓励、关心与精神上的支持, 由国际巨星李连杰的精彩演绎, 不仅为广告增加了看点, 更为柒牌品牌内涵的阐述提供了很强的说服力, 成为品牌与消费者沟通与交流的纽带, 是一种彼此间精神上的亲性与共鸣。诚心希望中国广告改变硬邦邦的“说唱”方式, 走上“人性整合”的道路上来!

参考文献

1. 海金司 (美) .《广告写作艺术》.中国友谊出版社.1991

2.《广告摄影》, 邹联聪郝普宁著, 河南科学技术出版社

3.《现代广告设计》丁允朋著, 上海人民美术出版社

产, 为民族艺术与世界艺术增添了绚丽的光彩。

摘要：汉代陶俑艺术在中华民族史册上占有非常重要的地位, 它千恣百态, 与社会现实生活紧密联系, 涌动着蓬勃的生命力。从构思、造型、神态诸方面来看, 它都完美卓越, 有着特殊的艺术造诣, 富有东方民族传统的艺术风格。它对后世的造型艺术起了承前启后、继往开来的重要作用。

关键词：汉俑,生动,传神,生活,神形兼备

参考文献

[1].马大勇:《中国雕塑的故事》山东画报出版社2008.

[2].何宝民:《中国雕塑名作欣赏》海燕出版社.2006.