解读新疆精神

2025-02-24

解读新疆精神（8篇）

1.解读新疆精神篇一

篇学习贯彻第三次中央新疆工作座谈会精神心得体会及讲话要点解读（通用）

篇一：

一、

要更加坚定理想信念，学习掌握讲话的核心要义和精神实质

二、

要自觉树牢中华民族共同体意识

三、

要坚持从严治党，建设坚强战斗堡垒

四、

要形成有利于干事创业的用人导向

篇二：

一、

进一步深化学习，使会议精神深入人心

二、

长期坚持党的治疆方略，在完整准确贯彻上下功夫

三、

筑牢中华民族共同体意识，巩固各民族大团结

四、

激励各级干部在新时代扎根边疆，奉献边疆

篇三：

坚持从战略上审视和谋划新疆工作。

坚持把社会稳定和长治久安作为新疆工作总目

标。

坚持以凝聚人心为根本。

坚持筑牢中华民族共同体意识。“ 坚持我国宗教中国化方向。“ 坚持弘扬和培育社会主义核心价值观。

坚持紧贴民生推动高质量发展。

坚持加强党对新疆工作的领导。

：

篇四：

习近平总书记出席第三次中央新疆工作座谈会并发表重要讲话要点解读

通过认真学习贯彻总书记在第三次中央新疆工作座谈会上的重要讲话精神，我感受深刻，也深受鼓舞。

我们要深入学习贯彻总书记重要讲话精神，贯彻党中央关于新疆工作的重大战略部署，要坚决把思想和行动统一到总书记的重要讲话精神上来，完整准确贯彻新时代党的治疆方略，坚定不移抓好各项任务落实，汇聚起建设新时代中国特色社会主义新疆的磅礴力量。

现结合实际谈一些我的学习体会。

一、

要更加坚定理想信念，学习掌握讲话的核心要义和精神实质

越是伟大的征程，越需要领航的力量。

总书记的重要讲话，全面总结了第二次中央新疆工作座谈会以来新疆工作取得的成绩，深入分析了当前新疆工作面临的形势，深刻阐释了新时代党的治疆方略，明确了当前和今后一个时期新疆工作的指导思想、目标任务、方针政策、战略举措，全面部署了推动新疆社会稳定和长治久安的重点工作，立意高远、思想深邃、内涵丰富，具有很强的政治性、思想性、理论性，是指导新时代新疆工作的纲领性文献，是引领新疆工作守正创新、胜利前进的强大思想武器。

我们要认真

学习领会、全面贯彻落实，切实把思想和行动统一到总书记重要讲话精神和党中央关于新疆工作的决策部署上来，完整准确理解和长期坚持新时代党的治疆方略，牢牢扭住新疆工作总目标，把握面临的新形势、新任务，坚定不移抓好各项任务的落实，以实际工作成效增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。

二、

要自觉树牢中华民族共同体意识

“船的力量在帆上，人的力量在心上。

做民族团结重在交心，要将心比心、以心换心。” 新疆民族团结进步的实践，使我们更加深刻地认识到，促进民族团结进步，就要始终坚持党建引领，把凝聚人心、增进团结作为做好民族工作的重中之重，要将学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想融入民族团结进步教育全过程，从小从细从实培育和践行社会主义核心价值观。

要坚持把保护和传承少数民族文化作为促进民族团结进步的重要手段，大力发展公共文化事业，加快民族文化产业发展，打响一批知名民族文化品牌，推动文化交流持续深化，进一步增强各族群众对民族文化的自信、对中华文化的认同。

要进而夯实以文化繁荣促进民族共荣这个基础，坚定政治认同、深化文化认同，不断筑牢中华民族共同体意识，不断巩固各民族大团结。

要牢牢把握以思想同向主导民族同心这个大前提，弘扬民族精神和时代精神，践行胡杨精神和兵团精神，让“两个共同”“三个离不开”“四个自信”“五个认同” 深深扎根各族群众灵魂深处，促进各民族同胞同向同心同行，坚定不移听党话跟党走。

三、

要坚持从严治党，建设坚强战斗堡垒

总书记指出，党的力量来自组织,组织能使力量倍增。

**红色革命的光辉历程，为我们更近距离地展示了党组织的伟大力量，也说明，伟大的事业必须有坚强的党来领导。

新时代，我们要加强党的建设，按照开展主题教育的决策部署，贯彻落实好中央和国家机关党的建设工作会议精神，准确把握各项要求，在抓“四个到位” 上下真功夫，努力取得实实在在的成效，全面提高机关党的建设质量和水平。

四、

要形成有利于干事创业的用人导向

总书记强调，实干方能兴邦、实干方能强国、实干方能富民，一切不思进取、庸政怠政、明哲保身、得过且过的思想和行为都是同人民群众期盼、同新时代新要求格格不入的。

最大限度调动干部的积极性、主动性、创造性，是激励干部担当作为的出发点，也是干部教育管理工作的重要落脚点。

我们干事创业，必须教育和激励广大党员、干部锐意进取、奋发有为，把精力和心思用在稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险上，用在破难题、克难关、着力解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题上。

对敢抓敢管、真抓实干的干部，千方百计为他们加油鼓劲、撑腰壮胆，建立宽容失误的容错机制；对尸位素餐、光说不练、热衷于对实干者评头论足甚至诬告陷害的人要严肃批评、严格问责，形成良好干事创业氛围。

学习第三次中央新疆工作座谈会精神心得体会 2 2

第三次中央新疆工作座谈会，是在新疆工作面临新形势新任务的关键时刻召开的一次十分重要的会议。

总书记的重要讲话，全面总结了第二次中央新疆工作座谈会以来新疆工作取得的重大成效，深入分析了当前新疆工作面临的形势，系统阐释了新时代党的治疆方略，明确提出了当前和今后一个时期新疆工作的指导思想、目标任务、方针政策、战略举措，重点部署了推进新疆长治久安工作，具有很强的政治性、思想性、理论性，是指导新时代新疆工作的纲领性文献。

通过学习总书记的讲话，我深受鼓舞，倍感振奋，第三次中央新疆工作座谈会精神让我加深了以社会稳定和长治久安为新疆工作的着眼点和着力点的理解;使我感受到了中央对新疆工作的高度重视和空前的支持力度，为做好新疆工作，提供了价值遵循。

对此，结合工作实际，我来谈几点个人体会。

一、

进一步深化学习，使会议精神深入人心

第三次中央新疆工作座谈会是在我国全面建成小康社会决战决胜阶段、即将开启全面建设社会主义现代化国家新征程的历史时刻召开的一次重要会议，充分彰显了新疆工作在党和国家全局中的重要战略地位，这是党的新疆工作历史上又一具有里程碑意义的重要会议，对实现新疆工作总目标，建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业、生态良好的新时代中国特色社会主义新疆，具有重大现实意义和深远历史意义，为我们在新的发展阶段形成符合新时代要求的新优势、新局面把脉问诊、领航掌舵，为新发展阶段新疆工作指明方向、提振信心、凝聚共识、汇聚众智、提供遵

循、注入动力。

作为一名基层党员干部，我将以总书记讲话精神为指引，切实把学习的成效体现到增强党性、提高能力、改进作风、推动工作上来，从思想深处坚定理想信念，把心思集中在‘想干事’ 上，把精力贯注在‘干实事’ 上，把本领体现在‘会干事’ 上，把目标锁定在‘干成事’ 上，形成干群之间最大合力，切实为基层工作贡献自己的微薄力量。

二、

长期坚持党的治疆方略，在完整准确贯彻上下功夫

总书记强调，当前和今后一个时期，做好新疆工作，要完整准确贯彻新时代党的治疆方略，牢牢扭住新疆工作总目标，依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆。经过各方面艰辛努力，新疆经济社会发展和民生改善取得了前所未有的成就，各族群众的获得感、幸福感、安全感不断增强。

在实践中，党中央不断深化对治疆规律的认识和把握，形成了新时代党的治疆方略，为做好新疆工作提供了根本遵循。

当前和今后，我们必须长期坚持新时代党的治疆方略，在完整准确贯彻上下功夫，确保新疆工作始终保持正确政治方向，不断提升人民群众的幸福感和获得感，用实际行动感恩党和国家的好政策。

三、

筑牢中华民族共同体意识，巩固各民族大团结

民族团结是各族人民的生命线，是新疆发展进步的根本基石。

做好新疆工作，要以筑牢中华民族共同体意识为主线，不断巩固各民族大团结。

要加强中华民族共同体历史、中华民族多元一体格局的研究，深入开展文化润疆工程，教育引导各族干部群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，让中华民族共同体意识根植心灵深处。

天山雪松根连根，各族人民心连心。

促进各民族广泛交往、全面交流、深度交融，让各族群众守望相助、共同发展，民族团结之花就一定能常开长盛。“建设美丽新疆、共圆祖国梦想”，是新疆各族干部群众的美好期盼，是全党全国各族人民的共同心愿。

今天的新疆，从广袤的塔里木盆地到高耸的阿尔泰山，从雄壮的帕米尔高原到富饶的吐鲁番盆地，处处孕育着蓬勃的希望。

奋进新时代、迈上新征程，有习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引，有以习近平同志为核心的党中央坚强领导，有全国人民关心支持，有新疆各族儿女共同奋斗，我们一定能把祖国的新疆建设得更加美好，谱写新时代新疆发展进步的壮丽篇章。

四、

激励各级干部在新时代扎根边疆，奉献边疆

总书记讲话中提到“对新疆干部要政治上激励、工作上支持、待遇上保障、生活上关心、心理上关怀，研究采取有效措施，稳定新疆干部人才队伍”，各级组织部门要经常开展领导干部谈心活动，采取主动谈、集体恳谈等方式，重点与新提拔干部、各类人才等对象进行谈心谈话。

要了解他们的所想所盼、所忧所虑，想方设法为他们排忧解难，帮助他们理清工作思路。

要注重解疑释惑，关心困难干部，将有家庭生活困难、心理压力的干部作为重点关心对象，通过“拉家常” “问冷暖” “解心结” “给动力” 的谈话方式强化人文关怀。

对个人家庭存在困难，特别是遭遇重大疾病、重大变故的干部，及时给予关爱帮扶，协调解决实际困难；对心理压力大甚至产生心理

问题的干部，从思想上关爱引导，为他们加油鼓劲，给基层干部更多的理解和支持，激励各级干部在新时代扎根边疆、奉献边疆。总之，我国是一个多民族的大家庭。

古往今来，只有各名族团结奋进才能换来如今幸福的生活，这是不争的事实。新疆的发展和稳定关系到全国改革发展的稳定大局，关系祖国统一、民族团结、国家安全，关系到中华民族伟大复兴。我们要牢固树立“天下一家亲” 的民族观念，珍惜来之不易的和平发展大局，坚持以经济建设为中心，坚决维护民族团结和社会稳定大旗不动摇，不断巩固和发展和谐互助的民族关系，让民族团结之花绚丽绽放，共同谱写新疆发展新篇章。

学习第三次中央新疆工作座谈会的精神心得体会 3 3

在第三次中央新疆工作座谈会上指出：

“党的十八大以来，党中央深化对治疆规律的认识和把握，形成了新时代党的治疆方略，坚持从战略上审视和谋划新疆工作，坚持把社会稳定和长治久安作为新疆工作总目标，坚持以凝聚人心为根本，坚持筑牢中华民族共同体意识，坚持我国宗教中国化方向，坚持弘扬和培育社会主义核心价值观，坚持紧贴民生推动高质量发展，坚持加强党对新疆工作的领导。” 建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业、生态良好的新时代中国特色社会主义新疆，必须完整准确贯彻新时代党的治疆方略。

坚持从战略上审视和谋划新疆工作。

指出，“做好新疆工作是全

党全国的大事，必须牢固树立全国一盘棋思想”。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从战略上审视和谋划新疆工作，召开两次中央新疆工作座谈会，明确新疆工作总目标，提出一系列新判断、新部署、新要求，为新疆发展指明了前进方向。

做好新疆工作，要树立战略思维，立足党和国家事业大局，从政治上认识和判断新疆形势变化发展趋势和方向，把握新疆工作的核心要义和内在规律，进而在解决突出问题中实现战略突破。

坚持把社会稳定和长治久安作为新疆工作总目

标。

2014 年，在第二次中央新疆工作座谈会上明确提出“社会稳定和长治久安是新疆工作的总目标”，明确了新形势下新疆工作的着眼点和着力点。

实践证明，这一重大战略判断是完全正确的，新疆的一切工作都要围绕这个总目标来展开。

完整准确贯彻新时代党的治疆方略，必须强化目标导向和目标意识，主动对标对表总目标，始终聚焦聚力总目标，在事关长治久安的深层次问题上聚焦发力，切实掌握依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆的主导权和主动权。

坚持以凝聚人心为根本。“我们党的初心使命就是为包括新疆各族人民在内的中国人民谋幸福，为包括新疆各民族在内的中华民族谋复兴。” 第二次中央新疆工作座谈会以来，经过各方面艰辛努力，新疆经济社会发展和民生改善取得了前所未有的成就，人民生活明显改善，脱贫攻坚取得决定性成就，各族群众的获得感、幸福感、安全感不断增强。

人心是最强的力量，是最大的政治。

完整准确

贯彻新时代党的治疆方略，就要坚持以凝聚人心为根本，紧紧抓住人民群众最关心最直接最现实的利益问题，正确处理不同性质的矛盾和问题，增强各民族向心力，激发昂扬斗志，凝聚干事创业磅礴力量。

坚持筑牢中华民族共同体意识。“要以筑牢中华民族共同体意识为主线，不断巩固各民族大团结。” 新疆自古以来就是多民族聚居地区，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。

完整准确贯彻新时代党的治疆方略，就要全面深入持久开展民族团结进步创建工作，紧扣“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”，紧紧围绕共同团结奋斗、共同繁荣发展，以促进各民族广泛交往、全面交流、深度交融为途径，将中华民族共同体意识教育纳入新疆干部教育、青少年教育、社会教育，深入开展文化润疆工程，树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，让中华民族共同体意识根植心灵深处。

坚持我国宗教中国化方向。“要坚持党的宗教工作基本方针，加强宗教事务管理，积极引导宗教同社会主义社会相适应，坚持我国宗教的中国化方向，更加积极主动地做好新形势下宗教工作。” 在第三次中央新疆工作座谈会上，指出：“要坚持新疆伊斯兰教中国化方向，实现宗教健康发展。”只有坚持中国化方向的宗教，才能在我国社会发展进步中发挥积极作用，实现和睦和顺、健康发展。

完整准确贯彻新时代党的治疆方略，就要在支持宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对其作出符合当代中国发展进步要求、符合中华文化传统、符合社会主义核心价值观的阐释。

坚持弘扬和培育社会主义核心价值观。

核心价值观是一个国家的稳定器。

社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着包括新疆各族人民在内的全体中国人民共同的价值追求。

完整准确贯彻新时代党的治疆方略，要发挥社会主义核心价值观对各族干部群众教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，把社会主义核心价值观转化为各族干部群众的情感认同和行为习惯。

就要深入挖掘包括新疆少数民族优秀传统文化在内的中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合新时代要求，实现创造性转化、创新性发展，用社会主义核心价值观引领社会思潮，引导各族干部群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观。

坚持紧贴民生推动高质量发展。

指出：

“发展是新疆长治久安的重要基础。”近年来，新疆贯彻新发展理念，坚定高质量发展信心，做好丝绸之路经济带核心区建设这篇大文章，在培育壮大特色优势产业、提高城镇化质量、优化营商环境上取得重要成绩。

民生是人民幸福之基、社会和谐之本。完整准确贯彻新时代党的治疆方略，就要做好民生工作，让老百姓过上好日子，推动高质量发展，为实现社会稳定、人民安居乐业奠定坚实基础。

为此，要丰富对外开放载体，提升对外开放层次，创新开放型经济体制，打造内陆开放和沿边开放的高地;推动工业强基增效和转型升级，培育壮大新

疆特色优势产业，带动当地群众增收致富;科学规划建设，全面提升城镇化质量;坚持绿水青山就是金山银山的理念，坚决守住生态保护红线，统筹开展治沙治水和森林草原保护工作，让天更蓝、山更绿、水更清。

坚持加强党对新疆工作的领导。

只有始终坚持党对一切工作的领导，才能在更高水平上实现全党全社会思想上的统一、政治上的团结、行动上的一致。

坚持党的领导，是做好新时代新疆工作的根本保证。

完整准确贯彻新时代党的治疆方略，必须把党对新疆工作的集中统一领导落实到经济、政治、文化、社会、生态、民族、宗教等各领域各方面各环节，不断完善坚持党的领导的体制机制，健全坚持和加强党的全面领导的制度体系。

同时，各级党委要对标新时代党的治疆方略，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。要坚持不懈强化理想信念教育，突出政治训练，常态化识别干部政治素质，确保各级领导权始终牢牢掌握在忠诚干净担当的干部手中。

：

篇四：

习近平总书记出席第三次中央新疆工作座谈会并发表重要讲话要点解读

一、

重点阐释了

新时代党的治疆方略。

读懂这一重要方略，应从“四个一”的视角来观察和分析

1、一个总目

标：

新疆工作的着眼点和着力点2、一个问题：

新疆最长远的问题3、一个关键词：

新疆长治久安的重要基础4、一支队伍：

对新疆稳定和发展至关重要 2020 年 9 月 25 日到 26 日，第三次中央新疆工作座谈会在北京召开，习近平总书记出席会议并发表重要讲话。

习近平总书记全面总结了第二次中央新疆工作座谈会以来新疆工作取得的重大成效，深入分析了当前新疆工作面临的形势，阐释了新时代党的治疆方略，明确了当前和今后一个时期新疆工作的指导思想、目标任务、方针政策、战略举措，对推动新疆社会稳定和长治久安的重点工作作出全面部署。

在此对重要讲话精神进行归纳梳理，供学习贯彻参考。

一、

重点阐释了

新时代党的治疆方略。

读懂这一重要方略，应从“四个一”的视角来观察和分析1、一个总目

标：

新疆工作的着眼点和着力点

即将到来的 10 月 1 日，既是第 71 个国庆节，也是新疆维吾尔自治区成立 65 周年的日子。

六年前，习近平在出席第二次中央新疆工作座谈会时说，实践证明，我们党的治疆方略是正确的，必须长期坚持，保持战略定力。

同时，我们要结合新疆形势充实和完善党的治疆方略。

在今年这次座谈会上，总书记说，党的十八大以来，党中央深化对治疆规律的认识和把握，形成了新时代党的治疆方略（“8 个坚持”）

⑴ 坚持从战略上审视和谋划新疆工作；

⑵ 坚持把社会稳定和长治久安作为新疆工作总目标； ⑶坚持以凝聚人心为根本； ⑷坚持筑牢中华民族共同体意识； ⑸坚持我国宗教中国化方向； ⑹坚持弘扬和培育社会主义核心价值观； ⑺坚持紧贴民生推动高质量发展； ⑻坚持加强党对新疆工作的领导。

实践证明，新时代党的治疆方略完全正确，必须长期坚持。

全党要把贯彻新时代党的治疆方略作为一项政治任务，在完整准确贯彻上下功夫，确保新疆工作始终保持正确政治方向

就在此次座谈会一个月前，总书记在中央第七次西藏工作座谈会上以“10 个必须” 概括了新时代党的治藏方略，其中写入了总书记多次谈到的战略思想：

“治国必治边、治边先稳藏”。

而在新时代党的治疆方略中，也重申了多次强调的新疆工作总目标：

“ 社会稳定、长治久安”。

六年前的 2014 年 4 月，习近平在新疆考察工作时强调，新疆社会稳定和长治久安，关系全国改革发展稳定大局，关系祖国统一、民族团结、国家安全，关系中华民族伟大复兴。

总书记明确指出，新形势下，新疆工作的着眼点和着力点要放在社会稳定和长治久安上。

这是做好当前新疆工作的总目标。

在一个月后召开的第二次中央新疆工作座谈会上，习近平重申了这个总目标。

他要求，必须把严厉打击暴力恐怖活动作为当前斗争的重点，高举社

会主义法治旗帜，大力提高群防群治预警能力，筑起铜墙铁壁、构建天罗地网。

《时政新闻眼》发现，时隔六年，“依法治疆、团结稳疆、长期建疆” 扩充为了 “依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆”，但“ 依法治疆” 始终摆在第一位。

习近平在此次座谈会上强调，保持新疆社会大局持续稳定长期稳定，要高举社会主义法治旗帜，弘扬法治精神，把全面依法治国的要求落实到新疆工作各个领域。2、一个问题：

新疆最长远的问题

新疆自古以来就是多民族聚居地区。

今天，来自 56 个民族的2500 万同胞生活在这片占陆地国土面积约六分之一的广阔疆域。

在六年前的中央新疆工作座谈会上，习近平作出这样的论断：

新疆的问题最长远的还是民族团结问题。

在那次座谈会上，总书记说，各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。

石榴，中国传统文化中的吉祥物，石榴果成熟后，多室多子，籽粒饱满，颗颗相抱。

总书记这一妙喻，从此深入人心。

2017 年 3 月，在参加新疆代表团审议时，总书记在“石榴籽之喻” 前面还加了两个比喻：

“要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，像珍视自己的生命一样珍视民族团结。

” 由此更可见民族团结在总书记心中的分量之重。

在今年这次座谈会上，习近平强调，要以筑牢中华民族共同体意识为主线，不断巩固各民族大团结。

他要求，将中华民族共同体意识教育纳入新疆干部教育、青少年教育、社会教育，让中华民族共同体意识根植心灵深处。

3、一个关键词：

新疆长治久安的重要基础

做好新疆工作，处理好发展和稳定的关系是重中之重。

习近平总书记在这次座谈会上鲜明指出：

发展是新疆长治久安的重要基础。

他重点谈到了新疆发展的一把“金钥匙”。

新疆，地处古丝绸之路的核心地带。2014 年 4 月，总书记在考察新疆时就强调，新疆要抓住建设丝绸之路经济带这个历史机遇。当时，他这样描述：

“如果丝绸之路经济带建设起来，新疆将可能成为繁华的中心。

不要说别的，乌鲁木齐现在是方圆 1500 公里最大的城市，到那时，将是一个怎样的景象？ ”一个月后，习近平总书记主持召开中央政治局会议。

会议提出，着力打造新疆丝绸之路经济带核心区。

在今年这次座谈会上，总书记说，要发挥新疆区位优势，以推进丝绸之路经济带核心区建设为驱动，把新疆自身的区域性开放战略纳入国家向西开放的总体布局中，打造内陆开放和沿边开放的高地。

经济发展、民生改善，密不可分。

习近平重点谈到两件大事：持之以恒抓好脱贫攻坚和促进就业。

他还有两个特殊关注。

一个是南疆。

南疆四地州是全国“三区三州” 深度贫困地区之一。

上次座谈会提出，对于南疆发展，要实行特殊政策，打破常规，特事特办。

这次座谈会上，总书记指出，要大力推动南疆经济社会发展和民生改善。

一个是兵团。

六年前赴新疆考察时，习近平强调，新形势下，兵团工作只能加强，不能削弱。

这次座谈会上，总书记指出，要不断增强兵团的组织优势

和动员能力，更好发挥特殊作用。

4、一支队伍：

对新疆稳定和发展至关重要

习近平曾指出，建设一支政治上坚强有力、经得起风浪考验的高素质干部队伍，对新疆稳定和发展至关重要。

2009 年，他在新疆调研时就强调，办好新疆的事情关键在党，首先在于建设一支高素质的干部队伍。

在上次中央新疆工作座谈会上，总书记强调，要大力选拔对党忠诚、关键时刻敢于发声亮剑、有较强群众工作能力和应对突发事件、驾驭复杂局面能力的干部。

这次座谈会上，他指出，要确保各级领导权始终牢牢掌握在忠诚干净担当的干部手中。

在中央第七次西藏工作座谈会上，总书记提出，要发扬“老西藏精神”，缺氧不缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔高境界更高。

对于新疆干部，总书记提出的要求是：

践行胡杨精神和兵团精神，激励各级干部在新时代扎根边疆、奉献边疆。

二、

新时代党的治疆方略引领新疆发展

习近平首先总结了一份第二次中央新疆工作座谈会以来的“成绩单” ：

新疆经济社会发展和民生改善取得了前所未有的成就，各族群众的获得感、幸福感、安全感不断增强。

一组组数据，传递着民生温度——2014 年至 2019 年，新疆地区生产总值由 9195.9 亿元增长到 13597.1 亿元，年均增长 7.2%，人均可支配收入年均增长 9.1%，累计脱贫 292.32 万人，建成农村安居工程 169 万余套、城镇保障性安居工程 156 万余套，1000 多万群众喜迁新居，贫困家庭义务教育阶段孩子因贫失学辍学实现动态清

零，贫困人口基本医疗保险、大病保险参保率均达 100%…… 这一“前所未有的成就” 背后，“是党中央坚强领导的结果，是全党全国人民共同奋斗的结果”，其中发挥引领作用的，是新时代党的治疆方略。

习近平概述了新时代党的治疆方略：

坚持从战略上审视和谋划新疆工作，坚持把社会稳定和长治久安作为新疆工作总目标，坚持以凝聚人心为根本，坚持筑牢中华民族共同体意识，坚持我国宗教中国化方向，坚持弘扬和培育社会主义核心价值观，坚持紧贴民生推动高质量发展，坚持加强党对新疆工作的领导。

党的十八大以来，习近平始终情系新疆、心系新疆各族人民。他到新疆考察调研，出席中央新疆工作座谈会，全国人代会上参加新疆代表团审议，接见新疆基层民族团结优秀代表，多次给新疆各族干部群众回信，针对新疆工作作出一系列重要论述，提出一系列新观点、新理念、新战略，新时代党的治疆方略在不断丰富、深化。实践证明，新时代党的治疆方略完全正确，必须长期坚持。

习近平要求全党把贯彻新时代党的治疆方略作为一项政治任务，在完整准确贯彻上下功夫，确保新疆工作始终保持正确政治方向。

新时代党的治疆方略，为做好新疆工作指明了前进方向、提供了根本遵循。

三、

牢牢扭住新疆工作总目

标

自古边疆稳，则国安；边疆乱，则国难安。

新疆社会稳定和长治久安，关系全国改革发展稳定大局，关系祖国统一、民族团结、国家安全，关系中华民族伟大复兴。

在这次座谈会上，习近平

平结合当前工作实际，牢牢扭住社会稳定和长治久安工作总目标，提出了依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆等一系列方针政策。

新疆自古以来就是多民族聚居地区，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。

习近平指出，要以筑牢中华民族共同体意识为主线，将中华民族共同体意识教育纳入新疆干部教育、青少年教育、社会教育，让中华民族共同体意识根植心灵深处，“不断巩固各民族大团结”。

发展是新疆长治久安的重要基础。

新疆与八个国家接壤，是我国西北的战略屏障和对外开放的重要门户，是丝绸之路经济带核心区。

习近平指出，要发挥新疆区位优势，以推进丝绸之路经济带核心区建设为驱动，把新疆自身的区域性开放战略纳入国家向西开放的总体布局中，丰富对外开放载体，提升对外开放层次，创新开放型经济体制，打造内陆开放和沿边开放的高地。

习近平还提到一项重要工作，要坚持绿水青山就是金山银山的理念，坚决守住生态保护红线，统筹开展治沙治水和森林草原保护工作，让大美新疆天更蓝、山更绿、水更清。这些长远之策、固本之举，对于建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业、生态良好的新时代中国特色社会主义新疆至关重要。

四、

做好新时代新疆工作关键在党

做好新时代新疆工作，关键在党，关键在人。

习近平强调：

“我们党的初心使命就是为包括新疆各族人民在内的中国人民谋幸福，为包括新疆各民族在内的中华民族谋复兴。

”

对于如何发挥好各级

党委在新时代新疆工作中的重要作用，习近平在座谈会上提出：

要对标新时代党的治疆方略，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。

要坚持不懈强化理想信念教育，突出政治训练，常态化识别干部政治素质，确保各级领导权始终牢牢掌握在忠诚干净担当的干部手中。

要加大培养培训力度，研究制定新疆干部队伍培养培训规划，着力培养一支理论功底扎实、政策把握到位、实践能力强的干部队伍。

要把建设一支对党忠诚、德才兼备的高素质少数民族干部队伍作为重要任务常抓不懈。

要树立鲜明用人导向，对政治过硬、敢于担当的优秀少数民族干部，要充分信任、坚定团结、大胆选拔、放手使用，表现突出的可以直接破格提拔使用。

习近平高度肯定新疆各族干部是值得信任、有战斗力的。

他强调，对他们要政治上激励、工作上支持、待遇上保障、生活上关心、心理上关怀，研究采取有效措施，稳定新疆干部人才队伍。

要弘扬民族精神和时代精神，践行胡杨精神和兵团精神，激励各级干部在新时代扎根边疆、奉献边疆。

做好新疆工作是全党全国的大事，必须牢固树立全国一盘棋思想。

习近平强调，中央新疆工作协调小组要在党中央领导下，加强对新疆工作的形势研判、政策研究、协调指导、督促检查，对重大问题及时提出工作意见。

中央有关部门要各司其职，密切配合，深入调研督导，及时发现问题，帮助解决困难。

习近平要求内地各省区市切实做好涉疆工作，支持新疆稳定和发展。

各援疆省市要加强同新疆协调配合，长期坚持对口援疆，提升对口援疆综合效益。习近平要求新疆自治区党委履行好主体责任，抓好工作落实。要持续深化改革，加强维稳能力建设，不断增强兵团的组织优势和动员能力，更好发挥特殊作用。

习近平总书记这次重要讲话立意高远、思想深邃、内涵丰富，是指导新时代新疆工作的纲领性文献，是引领新时代新疆工作守正创新、胜利前进的强大思想武器，我们必须学深悟透。

座谈会上，习近平总书记还谈到：

要多层次、全方位、立体式讲好新疆故事，理直气壮宣传新疆社会稳定的大好局势、人民安居乐业的幸福生活。

这份理直气壮，天山为证，人民为证，历史为证。

五、

学习总书记讲话十大“ “ 金句” ”

牢牢扭住新疆工作总目标，依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆，以推迚治理体系和治理能力现代化为保障，多谋长进之策，多行固本之丼。

全党要把贯彻新时代党的治疆方略作为一项政治任务，在完整准确贯彻上下功夫，确保新疆工作始终保持正确政治方向。

保持新疆社会大局持续稳定长期稳定，要高丼社会主义法治旗帜，弘扬法治精神，把全面依法治国的要求落实到新疆工作各

个领域。

引导各族干部群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，让中华民族共同体意识根植心灵深处。

把新疆自身的区域性开放战略纳入国家向西开放的总体布局中，丰富对外开放载体，提升对外开放层次，创新开放型经济体制，打造内陆开放和沿边开放的高地。

要坚持绿水青山就是金山银山的理念，坚决守住生态保护红线，统筹开展治沙治水和森林草原保护工作，让大美新疆天更蓝、山更绿、水更清。

多层次、全方位、立体式讲好新疆敀事，理直气壮宣传新疆社会稳定的大好局势、人民安居乐业的并福生活。

对政治过硬、敢亍担当的优秀少数民族干部，要充分信任、坚定团结、大胆选拔、放手使用，表现突出的可以直接破格提拔使用。

要弘扬民族精神和时代精神，践行胡杨精神和兵团精神，激劥各级干部在新时代扎根边疆、奉献边疆。

10.做好新疆工作是全党全国的大事，必须牢固树立全国一盘棋思想，完善党中央统一领导、中央部门支持指导、各省市支援配合、新疆发挥主体作用的工作机制。

2.解读新疆精神篇二

关键词：校园文化,价值观,胡杨精神

文化是由其群体内部精神积累而产生的, 精神则直接体现为大学校园文化的核心部分, 它体现在人才培养上, 可以提升人才整体素质、培养人才的卓越品质。学术界对校园文化有多种不同的界定, 获得较多共识的是“人类在教育教学活动的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和, ”包括物质文化、精神文化、行为文化和环境文化四个层面, 而在更多的场合它所特指的是精神文化财富。

“胡杨精神”是塔里木大学和喀什师范学校永不褪色的精神丰碑, 两所学校一直以“胡杨精神”促教风、以“胡杨精神”育学风、以“胡杨精神”兴校风, 把“胡杨精神”文化精髓渗透到大学校园文化中, 彰显大学校园文化中的社会主义核心价值。“胡杨精神”成为南疆高校共有的大学精神。大学精神是体现一所大学在特定历史时期建构起来的体现一定价值取向的精神观念, 塔里木大学和喀什师范学校在其发展历程中, 对“胡杨精神”的解读各具特色。

1.“胡杨精神”的解读

在新疆有一种树木叫胡杨, 它扎根于贫瘠的沙漠边缘, 以金黄的叶片和挺拔的身姿向大自然和人类展示着一种生命的坚强, 生而不死一千年、死而不倒一千年、倒而不朽一千年, 在南疆各地都可以看见它的影子。胡杨, 是一个普通的植物;胡杨, 是一个生命的奇迹;胡杨, 是新疆南疆高校共同追求的价值观。

(1) 塔里木大学

“塔里木大学作为离首都北京最远, 而离沙漠最近的一所大学, 自建校至今, 始终以顽强的品质和坚韧的行动在诠释并体现着胡杨精神。”——“艰苦奋斗、自强不息、扎根边疆、甘于奉献”是兵团精神在塔河拉玛干沙漠学府的集中表现。

创业之初的老一代兵团人白手起家、自力更生、艰苦奋斗, 他们扎根边疆、扎根塔里木, 对兵团事业充满信心, 献青春、献终身、献子孙。坚守家业、勇于开拓的第二代兵团人, 在教学科研管理服务的奉献中, 承受艰苦和寂寞, 努力支撑着兵团的高等教育事业, 子承父业、扎根南疆, 一生都是兵团人。塔大的青年教师80%之多的来源地是内地各大学的本科生、硕士生、博士生, 他们大多来自内地农村, 考入大学后刻苦学习、成绩优异, 自愿来到塔大, 献身教育事业。

“胡杨精神”还体现在校园的角角落落, 不仅影响着新疆的学生, 也影响着校园里内地来这学习的学生和即将毕业的本地学生。“到兵团去、到基层去、到祖国最需要的地方去”的就业主旋律, 引导着毕业生到兵团、到艰苦环境中建功立业。

“胡杨精神”既是塔大人积淀的引以为自豪的精神财富, 又是激励一批又一批塔大教师情怀的源头活水, 更是他们师德修养的熔炉和敬业精神的灵魂, 坚持这一薪火相传的“胡杨精神”, 塔大教师树立了艰苦奋斗、扎根边疆、献身兵团屯垦伟业、献身边疆教育事业的师德典范, 谱写了平凡而伟大的奉献之歌, 建校以来, 学校为国家培养了3万多名毕业生, 其中84.5%留在新疆, 在南疆工作的占全疆的72.6%, 他们下得去、留得住、用得上、干得好, 为新疆区域经济发展、社会稳定及民族团结做出了重要贡献。

(2) 喀什师范学校

喀什师范学校是离首都北京最远离沙漠最近的南疆唯一的一所高等师范院校, 喀什师范学院的学校精神叫“胡杨般坚韧, 红烛般奉献”。

红烛, 本意是火红的蜡烛, 喜庆的象征。1923年9月, 闻一多发表诗作《红烛》, 取意红红的, 如同赤子的心。蜡烛, 燃烧自己照亮别人, 就算化为灰烬也要发出自己的光亮, 指极有奉献精神的人, 甘愿牺牲自己而为他人着想, 和春蚕的意义相似, 都是用来对优秀老师的比喻。“胡杨精神”在喀什师范人心中, 融入了职业精神的最高赞誉, 将“红烛精神“与“胡杨精神”融为一体, 凝练成“胡杨般坚韧, 红烛般奉献”, 2007年学校征集多方建议进而总结凝练出来, 它是身处偏远、自然条件恶劣环境中的师生员工在办学50年的发展过程中逐渐形成并自觉地散发出来的一种东西, 是喀什师范学院校园文化的核心部分, 体现、贯穿于校园文化的方方面面, 最终达到留得住、下得去、用得上、靠得住的人才培养目标。

留得住, 即安心留在南疆、留在本地、留在南疆的教育系统。

下得去就是大部分学生都要下到广大的基层乡村、到需要的地方、到艰苦的的地方去发挥作用。现在南疆的基础教育培训, 百分之七十五以上都是由该校的毕业生承担, 如果他们留不住, 那就会对南疆基础教育产生很大的影响。胡杨般坚韧, 更多的是指我们艰苦奋斗的这样一个精神, 是扎根边疆、艰苦奋斗这样一种精神的诠释。

用得上就是在学校和今后的工作中, 苦练师范技能, 在工作中为人师表。

靠得住就是政治素质和文化素质都靠得住, 当然首先是政治上要靠得住。

“胡杨般坚韧, 红烛般奉献”的内涵有二层意思:其一, 像沙漠中的胡杨一样在恶劣的自然环境中坚韧、顽强地生存, 它主要是体现该校师生扎根边疆扎根艰苦地方的特点。其二, 作为老师要像红色的蜡烛一样甘于奉献, 这既是该校教师的精神, 也是该校学生未来立志成为教师的精神。

2. 胡杨精神的历史演进

(1) 初建期的艰苦创业精神

塔里木大学在50年代末的建校之初, 兵团军垦战士进军塔里木河两岸, 进行开发建设, 王震将军下令专门为垦区培养大批农牧业技术人员和管理干部创办了一所新型的半耕半读大学, 并提出向“抗大和南泥湾”学习, 其间的半耕半读、艰苦奋斗精神成为“胡杨精神”的基石。

喀什师范学校成立于60年代初, 自治区党委和人民政府决定在维吾尔族聚居的南疆重镇喀什市组建喀什师范专科学校, 创建唯一的高等师范学校, 将新疆师范学院和新疆大学合并, 并从中抽调部分教职员工及图书资料和仪器设备, 为南疆培养各民族师范类人才, 学生来自天山南北、塔河两岸, 以维吾尔族学生为主。

(2) 发展期的自强不息精神

塔里木大学在艰苦创业、奋力前进的道路上伴随着曲折和艰难, 终于在1965年, 塔农大取得了教育部的承认, 学校正式跨入全国高等院校的行列。

喀什师范学校创立之初, 没有校舍, 借读发展, 到1965年才有了第一座教学楼;没有师资, 自己培养, 1975年在中文、数学、物理三系中开始招收三个专业的汉族学生。党的十一届三中全会以来, 及时地把工作重点转移到了以教学为中心的轨道上来, 恢复了正常的工作和教学秩序, 少数民族教师能用本民族语言开设全部课程。多年来, 在学科、专业设置方面, 南疆高校能够与新疆、兵团经济发展和产业结构调整相适应, 设置区域经济发展需求的应用型专业, 增设新学科专业, 以社会的有效需求为向导进行人才培养模式改革, 拓宽专业面, 注重实践能力的培养, 提高了学生的综合素质和适应性, 真正体现了艰苦奋斗、自强不息、扎根边疆、甘于奉献, “胡杨般坚韧, 红烛般奉献”的“胡杨精神”。

南疆高校植根于南疆, 以南疆、兵团经济发展为前提, 在人才培养定位上坚持立足南疆、面向社会全面发展, 关注教育与城市发展, 关注农业和农村、农牧团场的现代化, 培养应用型、创业型的人才, 下得去、留得住、用得上、干得好是用人单位对喀什师范学校和塔里木大学毕业生走向社会以后的共同评价。

3.“胡杨精神”的现代传播

“胡杨精神”是在南疆高校教育实践中表现出来的一种精气和一种独有的内在品质, 反映了塔里木大学和喀什师范学校的价值追求, 这种价值观和实践观科学地把党的利益、人民利益、国家利益、民族利益以及个人利益统一到了弘扬优秀文化传统、维护祖国安全、反渗透的重大现实任务和革命斗争实践中。青年大学生正处在人生观、价值观、世界观的形成阶段, 可塑性强, 极易受各种思想的影响, 因此, 南疆高校所凝练出的“胡杨精神”要大力传扬, 在校园文化建设中要承担起正确的价值观导向作用, 提高学生对社会思潮的辨析能力, 通过“胡杨精神”实现大学校园文化的核心价值, 激发师生为中国特色社会主义事业奋斗的信念和力量。

塔里木大学和喀什师范学校能够从多方面凝练校园文化的实质, 从多角度展现校园文化风采。

(1) 高层传播:领导带头宣传校园精神。校领导外出开会、学术交流, 多次开设讲座宣传“胡杨精神”, 使之成为校园文化的核心所在。

(2) 中层传播:团委干部宣讲校园文化精神、开展讲座, 邀请一些军垦老战士来宣讲“胡杨精神”、宣传兵团精神。

(3) 师生演讲:学校定期举行演讲比赛, 主题就是宣讲“胡杨精神”“一腔热血洒边陲, 胡杨精神伴我行”。

(4) 课题研究:学校科研处设立基金研究项目——胡杨精神与大学文化研究。

(5) 主题晚会:学校设有专门的晚会, 主题即《胡杨韵》。

(6) 视觉传播:学校传统的节庆歌舞用胡杨做造型, 显示“胡杨精神”, 在自治区获得二等奖, 在全国也获二等奖。

(7) 校史展示:胡杨故事——“一个名叫钱宗仁的湖南人曾9次报名参加高考, 1961年高考全省第九名, 被清华录取, 1963年哈工大录取, 政审不合格。1983年最后辗转来到塔里木大学任教, 1984年考入北京工学院数学进修, 1985年到《人民日报》工作, 不久查出肝癌。第二年, 在北京逝世时年41岁”用小人物的故事解读“胡杨精神”, 为兴疆固边服务。

(8) 出版图书:《胡杨泪》作为一个重要的档案陈列在校史馆, 形成一个文集, 而作为一个历史的凝结, 每个时代都有不同的人物出现。

(9) 校园展板:“胡杨精神”。

(10) 网页传播:用“胡杨精神”培育师生。

(11) 史馆文字:艰苦奋斗、自强不息、扎根边疆、甘于奉献, 这四句话是根据数十年、众多的人和事在这个地方做出来的不平凡的业绩归纳出来的。

(12) 毕业生业绩:“胡杨精神”对毕业生就业的影响作用非常大。南疆高校的毕业生在南疆四个地州、四个师局就业率比较高。

3.解读新疆精神篇三

摘要：舞蹈作为“非语言文字文化”，以它特殊的表现方式呈现在我们的生活之中。昌吉地区的回族舞蹈用它特有的动态特征诉说着该地区的民俗与文化。论文将以新疆昌吉地区回族舞蹈的动态形象为切入点，从回族舞蹈根元素的动态形象挖掘其本体价值，借助“历时性”的文献搜集与“共时性”的田野调查，从文化人类学的研究视角出发，阐释昌吉地区回族舞蹈的文化本性。

关键词：新疆昌吉；回族舞蹈；动态形象；文化解读

中图分类号：J722.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0225-03

新疆昌吉地区位于亚洲的中心地带，地处新疆天山北麓，准格尔盆地以南，是古代西域的咽喉之地，是“丝绸之路”新北道通往亚欧各国的必经之地，俗称庭州。昌吉地区东临哈密，西接石河子，南与乌鲁木齐相连，北与塔城、阿勒泰地区相邻。昌吉地区是新疆各地州中回族聚居最多的少数民族地区，在长期与汉族、维族、哈萨克族等民族聚居的历史过程中，这里的回族形成了自己所特有的民俗文化。论文以昌吉地区回族舞蹈的“动态”形象及其舞蹈艺术不同的表现形式为切入点，对昌吉地区回族舞蹈“动态”形象与该民族的民俗文化的关系进行简要解读，用昌吉地区回族传统舞蹈“落莲花”、“碟子舞”、“社火”和现当代回族舞蹈中：头部、手部、脚下步伐的“动态”特征为主要研究对象，分析该地区的回族舞蹈的动态形象特征，从而更进一步了解昌吉地区回族舞蹈与其文化之间的关系。

一、从昌吉地区回族传统舞蹈“动态”形象进行文化解读

（一）解读昌吉回族传统舞蹈“落莲花”

“落莲花”是昌吉地区曾经流行较广的自娱性舞蹈。最初它是以说唱结合为其主要的表现形式进行，随着社会的不断发展，该舞蹈以说唱跳三者相结合的方式进行。表演时有拿扇子和手帕来表演的；有两两相对进行表演的；有女拿扇子男子徒手来进行表演的，表演的形式多样动作无拘束、幅度大，脚下主要用十字屈步进行流动，回族风格较浓厚。该舞蹈在表演过程中不管是手持道具还是徒手进行表演，最后的动作都会落在莲花盛开的姿态上，从而结束舞蹈起到画龙点睛的作用。这个舞蹈是昌吉地区流传较久的回族舞蹈，在《中国民间舞蹈集成》（新疆卷）中对落莲花的动作有较为详细的介绍，笔者在民间采风的过程中，将此舞与过去的落莲花进行了对比，发现现在昌吉地区的回族舞蹈落莲花在表演形式上更多样了，表演人数较以前有所增加，动作元素上采用了很多新的与其他民族在舞蹈交流过程中的元素动作，如手的动作由单一的上下摆动变为横向上下划动，动作更多样化了，脚下的屈部动作幅度也加大，增加了不少的美感，让我们更清晰的感受到，进入现代，回族民众在物质文化水平提高的过程中，精神需求也在不断提高，舞蹈作为最基本的文化表现方式，以其动态的形象，承载了该地区回族民众的审美价值取向的变化和发展。

（二）解读昌吉回族传统舞蹈“碟子舞”

“碟子舞”①是新疆昌吉地区回族舞蹈中不多见的一种舞蹈表现形式，在《中华舞蹈志》（新疆卷）中对其有简单介绍，它的由来和所居住的环境有着密不可分的关系。新疆是个少数民族聚居的地区，特别是维、汉、哈、回等民族长期杂居在一起，各民族之间不管是在文化、生活、习俗等方面都彼此有影响，昌吉地区的“碟子舞”就是在维吾尔族的碟子舞中得到启发，并借鉴其艺术形式，把它艺术加工化成为了具有回族舞蹈风格的民间舞蹈，它的节奏由简到繁，从刚开始单一的节奏|××|××|××|××|的击打，到后来成为有变化的和即兴的节奏|○× ○×|○× ○×|×× ○×|× ○‖，碟子的击打就可以用作舞蹈的音乐，清脆的击打声伴以舒展优美的舞姿，二者结合的恰到好处，这种表演方式随意性较大，表演者可以边击边舞，也可以边击边唱边舞，舞者根据情绪的需要自己调整变换节奏，表演者可坐于椅子上进行边唱边舞，也可以站着进行，词可根据表演者的情绪自定，曲一般用民间小曲的曲调。

“碟子舞”所采用的道具就是小磁盘和红竹筷子。在“碟子舞”中有碟子打击的不同节奏，常见的碟子节奏点有单蝶点、拨蝶点，就是用红筷子击打碟子的不同部位，加之头、手、眼、脚相配合的肢体动作，进而形成的舞蹈动作。单碟点一般是从碟上方向碟的下方击打碟子的边，随后再击打碟底，然后再重复一次；拨碟点是左手持碟保持不动，右手将筷子竖起直着向下击打碟子的边，接着将筷子从下往上拨一下碟子的边形成的拨碟点。击打碟子的同时伴有回族的舞蹈动作，最常见原是十字步，左右扭身上步，园场步。

“碟子舞”中的十字步基本走法与汉族舞蹈中的十字步有相似之处，准备拍时双脚成自然位站立，第一拍动作左脚向右斜方迈一步（即左脚向二点方向上步），第二拍时右脚向前上步，变为左踏步，第三拍左脚向五点撤步变为右脚前点步，第四拍右脚向四点方向撤步成八字步结束；在做脚部动作的同时上身也有相应转动，随动作腿的方向左右转动，双手在动作的过程中击打碟边，击碟边时与步伐同步，一拍一次击打碟边，眼睛随身体的方向，看着身体对着的斜下方，头稍低。园场的步伐和汉族的园场动作一致，双脚小碎步，上身略向前倾，脚下动作轻巧灵活，流动起来如水上飘的感觉，双手持碟在头的上方击碟。“碟子舞”的出现为后来回族音乐及舞蹈的发展奠定了一定的基础，它节奏的逐渐发展变化，对回族音乐的发展产生了一定的影响作用，促使昌吉地区的回族音乐舞蹈艺术更加大胆的借鉴其他民族的民俗文化，也让回回民族音乐舞蹈文化趋于多元化发展，并更突显其民族特色。

（三）解读昌吉传统回族舞蹈“社火”

“社火”在汉族民间舞蹈中是广为流传的，而昌吉回族民间舞蹈中也有“社火”，它的动作特点、风格特征基本上都取自于汉族民间舞的“社火”表演，它可以用纯舞蹈的表演形式进行表演，也可以边歌边舞，它是一种人们易于接受的大众形式的民间舞蹈。它可以在广场、街头，不限人数，男女一起进行表演。“社火”中也有像汉族人的跑旱船、耍狮子、耍龙灯等舞蹈表演形式，它没有特别之处，这几种舞蹈形式和汉族“社火”中的表现形式相同。昌吉回族民间舞“社火”它的步伐上采用了汉族民间舞的秧歌步伐，但又与回族舞蹈的屈步相融合，形成了昌吉地区回族舞蹈自己所特有的“倒秧歌步”，在采访米泉回族艺人王秀芳时她说，“回族舞蹈社火”中的音乐可用汉族的秧歌舞的音乐，还可以用“花儿王”中的加上了“花儿”曲调的《牡丹花倒栽插》，一般就用这两种音乐形式。endprint

回族民间舞“社火”与汉族秧歌完美的结合，又形成了自己的几种具有较浓的回族风格的舞蹈步伐，它是回族民间舞集体舞中的一种，这种民间舞蹈一般在表演时分为三部分进行，第一部分为“扭拉花”，第二部分为“倒秧歌步”，第三部分为“单惦步”，这三个部分表演时可以同时进行表演，也可以分为三个单个的部分提出来分别进行表演，这就根据实际情况，人数的多少，场地的大小进行表演，王秀芳艺人说，回族民间舞“社火”动作简单，穿的衣服五颜六色，手里拿手帕或彩绸，动作整齐、好看，给这个舞蹈也增加了不少色彩。

在“社火”的表演过程中，最基本的节奏点是汉族秧歌中的鼓点，咚，咚，起咚，起；它配以“花儿”小曲的形式，与回族舞蹈的倒秧歌步相结合，主要以画八字为队形变化，表现出了昌吉地区回族民间舞蹈的地方特色，特别是在每年的正月十五，人们在街头巷尾便翩翩起舞，扭起了具有回族风格的大秧歌，这种自娱自乐的表演形式，在昌吉地区乡村是常常能见到的一种民间艺术表演形式，也是回族百姓喜闻乐见、易于流传的民间舞蹈。

“落莲花”、“碟子舞”、“社火”这三个具有代表性的回族民间舞蹈，其动作与节奏、动作与音乐的结合，都从不同角度体现出，昌吉地区的回族舞蹈与它居住的环境、周边的民族及人们日常的风俗习惯是密切相关的，它的存在与发展过程不是单一的，而是一个多种元素、多方面原因构成并推动它向前发展，这更能体现出人与人、人与自然、舞蹈与文化、舞蹈与民俗之间你中有我，我中有你，二者互相补充、彼此交流的特征。昌吉地区回族舞蹈动势的发展，则是构成区域特色民俗文化的突显标示。

二、从昌吉地区回族舞蹈局部“动态”形象进行文化解读

（一）“头部”动作分析解读

回族这个民族的形成距今有七百多年的历史，由于种种历史原因，他们最初在新疆这块土地上生活，过着很艰苦的屯田垦荒的生活，现在居住在昌吉地区的回族，大部分就是那时开荒种地的士兵和后来由陕、甘地区迁移过来的开荒屯田的汉族和回回民族，经过这么多年的努力，由新中国的成立到改革开放，回回民族的生活一天比一天过得好了，不管是在他们的日常生活中，还是在他们的民俗文化中，以及他们的舞蹈文化中，都能体现出他们是一个坚强勇敢、乐观团结、积极向上的民族。

昌吉地区回族舞蹈中的摇头、碎摇头和摆头动作，就体现出人们对生活的热爱，对美好事物的追求，和积极向上的乐观态度。人们用舞蹈的形式发自内心地表现出对现代生活的祝福，就像维吾尔族的移颈动作，它就是一个典型的对现在美好生活的赞扬。回回民族的舞蹈动作碎摇头，是头部在快速的以较小的幅度进行左右摇动；摇头，则是头每拍一次向左、向右各摇动一次；摆头的动作幅度较大，它是头部随着节奏大幅度地每拍向左、右各摆动一次。在昌吉回族舞蹈《尕老汉》中有大量的头部动作如：尕老汉们在一出场时头部动作为摇头，在大家开心的笑时做碎摇头动作，头部不同的摇动方式表达出人们热爱生活、追求幸福的心理状态。

（二）“手部”动作分析解读

昌吉地区回族舞蹈的手部动作与回族民众的生活习俗有一定的关系，我们知道居住在新疆昌吉地区的回回民族的来源，了解了回回民族是一个不畏艰苦、勇敢、正义的民族，他们为了追求安定、幸福的生活、防身、健体，在回族民众中就有了习武的爱好，这在一些回族舞蹈中也能看到与习武相似的东西，比如说回族舞蹈中的个别手势，就与武术有较相似的地方，手势燕掌，它的拇指与食指相捏，剩下其余三个手指成自然状伸直；燕掌蹉步等动作，都能发现回回民族好习武的风俗习惯，这些舞蹈动作与他们的日常生活产生了密切的联系，使人更清晰的感受到，舞蹈源于生活，舞蹈是人们最直接的也是最艺术的情感表达方式。

（三）“脚下步伐”动作分析解读

早期生活在昌吉这片土地上的人们主要以农耕为生产生活方式，回回民族在与汉、维吾尔、哈萨克族等民族长期共同的生产生活中，形成了自己特有的舞蹈艺术表现形式，屈步是回回民族舞蹈中的典型步伐，在屈步与摇头加之一顺撇的动作特征就很明显的被称之为回回民族舞蹈的标志性动作。

回族舞蹈中的屈步它有不同的表现形式，主要是指脚在着地时的不同位置，而产生出人们所表现的不同情绪、不同氛围，给人留有一定的想象空间，我们能够在他们表演的过程中，体会到回回民族对幸福生活的满足与祝愿。回族舞蹈中的屈步一般常用的节奏是2/4拍的平均节奏，动作与节拍相合，一拍一次来完成该动作。这个动作的过程是：准备拍双脚成自然位，双膝微屈，动作腿向前迈步时身体的重心略向支撑腿的方向移动，当动作腿着地后身体的重心再移回原位，在这个过程中形成一次屈伸动作。接着，再换脚进行来完成屈伸动作的过程，这种动作反复进行就构成了回族舞蹈的屈伸步。此动作根据表演的需要可大可小，从而表现出该舞蹈的不同情绪，同时在屈步过程中，舞者根据舞蹈需要，采用以脚的不同位置来完成屈伸步。当动作脚为前脚掌着地做屈伸步时，此动作就能给人一种灵巧、敏捷的优美姿态，该动作一般表现出人的欢快情绪；如果动作脚在做屈伸步时以脚后跟为着落点落地时，它又给人一种踏实、大方的感觉，在舞蹈《尕老汉》中可以见到这个动作，它表现出一群开心快乐的回族老汉们的体态特征；当屈步以全脚掌为落地点着地时则给人一种朴实、自如、祥和、安静的感觉，该动作在舞蹈的转换和流动的过程中用的比较多。

在对“头部、手部、脚下步伐”做了解读之后，我们可以感受到，昌吉地区的回族舞蹈的“动态”形象的形成，不是单一元素的产生，它的产生与发展和人们赖以生存的环境是息息相关的，它作为文化的组成元素，是有它不可替代的价值和作用的。

结语：在对新疆昌吉地区回族舞蹈的“动态”形象进行文化解读之后，我们更加清晰的感受到，祖国西北边疆回族舞蹈的动态特征，它的存在与发展都根植于新疆昌吉这块沃土之上，这里的民俗与文化奠定了该地区舞蹈文化的发展轨迹，作为文化元素之一的舞蹈文化，在这样一个多民族的大家庭里，孕育出了有别于其他地区的回族舞蹈，它的动态形象与其生存环境、生产方式、生活习俗都有着密不可分的关系。透过这里的回族舞蹈我们可以进一步了解新疆昌吉地区的民俗文化，可以进一步了解昌吉地区回族人们的生存发展状态，及他们的人生观、价值观，也就更能够理解新疆昌吉地区回族舞蹈“动态”形象的价值意义之所在，理解了这一地域的回族舞蹈的存在与发展，将有助于我们更准确的认识该地区回族舞蹈的文化本性。

注释：

4.新疆精神篇四

“新疆精神”就是凝聚精神。凝聚，就是民众团结一起、同心同德、上下一心的一种向心力。深入开展“新疆精神”大讨论活动，就是通过各形式的教育活动凝聚人心，凝智人力，鼓舞士气，激励民心，顽强拼搏，勇于奋斗，建设大美新疆，促进自治区经济大发展人民生活幸福安康。而自治区就是人的躯壳，各民族就是血和肉，“新疆精神”就是凝聚力，它是一条纽带把民众的心紧紧地连在一起，使各民族尽最大努力，发挥自身价值，为新疆的发展进步贡献力量。

总之，据新疆党史研究室巡视员陈国裕介绍，据了解，研讨会由新疆维吾尔自治区社科联、新疆日报社主办，还特邀新疆国史学会、社会学学会、妇女研究会、教育学会、企业家协会及各个大中专院校知名学者、专家参加，研讨会，为期半天

新疆精神的内容：爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取。

爱国，就是爱故乡、爱祖国。爱故乡是爱国主义的重要源泉，爱国主义是爱故乡境界的升华。只有首先爱故乡并上升为爱祖国，才能形成爱国主义。

感恩，感恩的大智慧就是“乐于把得到的感激表现出来且回馈他人”。我们生活在祖国的大家庭里，各族人民要对工作生活有一份感恩的心情，保持健康的心态，完美的人格和进取的信念。

勤劳，就是努力劳动，不怕辛苦，排除万难，艰苦创业。

互助，就是彼此互相帮助，共同团结奋斗、共同繁荣发展。始终做到同呼吸、共命运、心连心，共同巩固和发展社会主义新型的民族关系。

开放，就是思想开通、解放。这里特指宽容、包容、开放。

进取，是一种前进的动力，是有付出才会有的收获。共同建设新疆、共同享有新疆。

z ——今年以来新疆开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育综述

新华社乌鲁木齐５月８日电今年以来，正在新疆大地如火如荼开展的“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育，犹如一场春雨，滋润着新疆各族群众的心田；恰似一阵春风，为实现新疆跨越式发展和长治久安注入了强大活力，带来了勃勃生机。主题教育注重惠及民生，把保障和改善民生放在优先位置，集中力量解决群众看得见、摸得着、得实惠的大事实事。一系列惠及农牧民、城市贫困群体的民生工程的实施，提振了各族干部群众建设美好家园的信心和力量。

刚刚过去的这个冬天，气温比往年寒冷许多。但是，在这个冬天，新疆各族群众却早早地感受到春天的暖意。２月９日是春节假期后上班的第一天。当天上午，新疆维吾尔自治区党委举行常委（扩大）会议。会议决定，２０１１年为新疆“民生建设年”，要加快改善民生，争取年内取得重大进展、实现新的突破。在百姓的期待中，一个个让人倍感兴奋的民生工程陆续上马，幸福如春风般迎面扑来„„据统计，进入２０１１年的新疆，平均不到３天就有一项惠民政策出台。如此高密度、高频率出台便民惠民措施，在新疆历史上是第一次。各族干部群众从中真真切切体验到党和政府对百姓的关爱之情，感受到主题教育带来的实惠。

明重点定目标持续指导更给力

开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育，是推进新疆跨越式发展和长治久安的基础工程。中央领导同志针对开展好今年的主题教育，多次作出重要指示。中共中央政治局常委、中央政法委书记***在参加今年“两会”新疆代表团审议时指出，开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育，要生动具体、丰富多彩，要有必要的载体。中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山强调，要把开展好主题教育作为今年新疆宣传工作的重中之重抓紧抓好，总体谋划、精心组织，将活动直接抓在手中。

２月２１日至２４日和４月２５日至２９日，中央宣传部、中央统战部、教育部、国家民委两次组成专题调研督察组来新疆，深入乌鲁木齐、阿克苏、和田等地市的企业学校、乡镇村组、街道社区，开展实地调研，听取意见建议，把中央对新疆各族人民的关怀与问候带到了基层，把主题教育指导工作做到了基层，为下一步工作的开展指出了方向。

新疆维吾尔自治区党委认真贯彻落实中央领导同志指示精神和中央宣传部等五部门关于印发《“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育２０１１年工作方案》要求，推动主题教育向广度深度发展。自治区党委书记张春贤提出，全区上下要紧紧围绕实现新疆跨越式发展、长治久安“两大历史任务”和“热爱伟大祖国建设美好家园”这一主题教育来开展工作，主题教育要围绕大见成效的目标，扎扎实实做好各项工作。

３月１５日，自治区召开推进主题教育电视电话会议，对开展“六史”教育、形势政策教育、典型宣传、万村千乡文化产品惠民行动、新疆精神大讨论、庆祝建党９０周年纪念活动、群众性文化活动、民族团结教育月活动、“迎亚欧博览会创文明新风尚展新疆新形象”活动和专题培训等１０项重点工作进行安排部署。同时，自治区党委宣传部多次召开专题会议，将今年每一项重点工作具体明确到分管领导和责任处室，举全部之力抓好重点工作的落实。３月２１日，主题教育领导小组办公室在广泛征求意见的基础上，精心制定主题教育教育活动第二阶段实施方案，进一步明确工作重点，确定工作目标和思路。

惠民生解民忧结合转化得益彰 “有了水库，我们的生活会越来越好！”得知黄泥滩水库开工，从１８公里外的喀拉布勒根乡窝依阔拉牧民定居点赶来的７０岁哈萨克族老人热哈提高兴地说。４月２日上午，第三批自治区定居兴牧水利工程１８个项目在７个地州的１８个县市同时奠基，标志着自治区规划内的２７项定居兴牧水利工程全部启动实施，进入建设阶段，成为新疆“２０１１民生建设年”的一大亮点。

今年，自治区党委组织实施安居富民、定居兴牧、住房和社会保障、就业再就业、特殊群体医疗救助工程、教育保障、物价控制、各族群众生活质量提升等２２项重点民生实事工程，在深化“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育过程中，把这些民生工程作为生动教材，围绕它们开展宣传工作。“民生连着民心、民生凝聚人心。我们各级党委、政府为老百姓做一点事，老百姓都记在心里、写在脸上，把党和政府当作亲人。”自治区党委书记张春贤在给网友的信里写道。

４月８日，新疆电力公司宣布，今年将投资２５．２亿元，实施４２２个农网升级改造项目。其中，投资５．１亿元完成无电地区电力建设工程４８个，解决３２个县２．２万户、９万人用电问题；投资２０．２亿元，对农网进行升级改造，提高农村电网供电能力和安全可靠性，惠及４００多万农牧民。４月２１日，自治区政府宣布，将接回内地省区（市）新疆籍流浪儿童，并对其进行教育、培养，帮助其成长。之后，自治区相继拉开全区公路建设和抗震安居工程建设等各项工程的序幕。

按照“群众第一、民生优先、基层重要”理念，加快民生工程建设，为民办实事办好事，在实践中与主题教育越来越有机地结合起来，让各族干部群众在得到实惠中，感受到主题教育暖人心、得人心、稳人心的作用。据了解，新疆用于民生建设的投入，今年将超过１４００亿元，不仅体现了“新疆速度”和“新疆效率”，同时进一步深化了主题教育内涵，巩固和扩大了教育成果。

多载体广覆盖主题教育重实效

４月初，新疆师范大学学生、维吾尔族女孩德丽米娜的生日到了。来自各个民族的舍友跟她一起吃了“长寿面”，还为她开了一个简单而温馨的生日派对，各族同学分别表演了自己的拿手节目„„欢笑声中，德丽米娜感动得多次落泪。这是新疆师范大学“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育中涌现的感人一幕。今年以来，新疆各地各部门着眼于增强主题教育吸引力感染力，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，积极创新主题教育的形式载体，探索运用各种新办法新形式开展活动，把思想性、知识性、趣味性统一起来，广泛吸引各族干部群众热情参与。

１月７日，自治区党委副书记、自治区主席努尔·白克力在新疆师范大学体育馆作题为《在新的历史起点上推进新疆跨越式发展和长治久安》的形势政策报告，勉励青年学子树立坚定的理想信念，刻苦学习、努力成才，为推进新疆跨越式发展和长治久安施展才华，新疆１７所高校的３０００余名师生代表参加了报告会。

１月２７日，自治区正式启动“万村千乡文化产品惠民行动”。第一批维语版、哈语版和汉语版各１０部电影，维、汉、哈三种语言各４部５８集电视剧，７部舞台艺术作品共２．７万套近１３２万张ＤＶＤ光碟和汉维、汉哈两个版本共３３万套宣传挂图，已于３月底前免费发送至各地基层干部群众手中，让群众在欣赏文化大餐的同时，充分感受到主题教育带来的幸福感。

３月２２日至２９日，自治区党委宣传部会同自治区农业厅、妇联、科技厅、广电厅、教育厅、卫生厅等１４个单位，以“热爱伟大祖国、建设美好家园”为主题，集中在昌吉回族自治州三个县１５个乡镇开展了为期８天的春季文化科技卫生“三下乡”活动，为各族干部群众赠送各类书籍、光盘、图片、电影拷贝、文体器材、药品价值９２.４万元，组织各类培训４８场，举办文艺演出、展览２０余场次，把党和政府的温暖送到基层乡镇，受到广大干部群众的热烈欢迎。

４月７日至１１日，自治区党委宣传部组织理论专家库６位特约宣讲员，组成学习贯彻自治区“十二五”规划和“民生建设年”专题示范性宣讲团，赴１４个地、州、市和区直机关进行了１７场面对面宣讲、各地各部门也组织领导干部和理论工作者组成宣讲团，深入企业、农村、机关、社区、学校开展宣讲活动，各族群众的智慧和力量被进一步统一到中央精神上来，统一到推动发展上来。

新疆各地中小学注重创新活动载体，通过多种寓教于乐活动，丰富校园文化内涵。乌鲁木齐市庙尔沟中学针对牧区哈萨克族学生多的特点，组织举办“阿肯”弹唱会，学生们以班为单位登台表演，歌唱伟大祖国，赞美幸福生活。第７２中学针对学生大部分是外来务工人员子女的实际，举办“我的校园我的家”摄影展览活动，让学生通过细心观察、精心拍摄，增强学生对第二故乡的归属感。

石河子市在中小学校开展了“学三史、明是非、强师德、展风采”和“读爱国书刊、唱爱国歌曲、看爱国影片”等活动，发放《各族群众团结故事》小画书１万余册。市委宣传部、文明办在１４个团场、１００多家企事业单位开展“讲述我身边的民族团结故事”以及评选表彰“我身边的好人”“十佳美德少年”等活动。

热依拉·开塞尔是和田市伊力其乡小学阿热里分校的一名学生，这些天的课余时间她和同学们一直在排练小品《我们美丽的校园生活》。热依拉·开塞尔用汉语说：“现在我们学习的条件非常好，校园里不仅干净整洁，老师还教我们很多知识，我和同学们要把学校里的变化编成小品表演出来。”

尼勒克县各中小学校在开展主题教育中，因地制宜地，实施“红色教育”工程。第二小学、科蒙乡中学等６所学校，在校园内建立“红色教育”文化长廊，把宣传党史知识与展示发展成果相结合，构筑加强学生“红色教育”的新阵地。尼勒克县乌拉斯台乡中心学校初二班学生古丽仙说：“通过参与学校的‘红色教育’系列活动，使我对党领导人民的奋斗史、创业史、改革开放史和新疆历史、民族发展史、宗教演变史有了更深的认识，今后我将以革命先烈为榜样，好好学习，长大后做一个对社会有用的人，为建设美好家园贡献自己的力量。”

塔城市第６小学以漫画形式、第１中学以手抄报和黑板报形式在学生中开展了主题教育。乌苏市在学生暑期开展了读一本民族团结书籍、学唱一首民族团结的歌、学跳一支民族舞蹈的“民族团结三个一”活动，使主题教育的载体更加丰富。

抓认识重实践和谐新风大弘扬

“我们要用满腔热情去建设我们美好的新疆，让这里成为祖国边陲一块夺目明珠，让每个新疆人都发自内心地为之骄傲。”在“感恩祖国回报社会”主题班会上，喀什师范学院法学专业大二学生古丽米拉深有感触地说。喀什师范学院为深化主题教育，开展了以“感恩、融情、成才、立业、建功”为核心的“五项教育”活动，充分调动师生建设和谐新疆、感恩伟大祖国的热情。今年以来，新疆各地各部门密切联系实际、突出实践特色，通过组织开展学习培训、专家辅导、专题座谈会、知识竞赛、读书征文、解放思想大讨论、机关执行力建设和社区结对共建工作等活动，把主题教育融入干部群众日常工作、学习和生活中，把主题教育贯穿于自治区经济社会发展的全过程。

自治区团委在新浪网创建“新疆”微群，以“认识新疆了解新疆欣赏新疆热爱新疆祝福新疆建设新疆”为宗旨，组建网络微博大家庭，先后开展“阿里木等先进典型与微群博友面对面”等活动，推动各族青年更好地为新疆跨越式发展和长治久安做出应有贡献。

乌鲁木齐、伊犁、昌吉等地组织开展“读红色书籍、唱红色歌曲、看红色电影、发红色短信”等“四红”活动，在干部群众中深入开展共庆党的生日、共祝祖国发展、共建美好家园的宣传教育活动，既丰富了主题教育的内涵，又扩大了主题教育的覆盖面影响力。

伴随主题教育深入发展，新疆各地基层广泛行动起来，社会面貌出现了显著变化。在农村，深入开展“讲文明树新风”、文化村镇创建、和谐家庭创建、一乡一队宣传文化工程等系列活动，农牧民文明素质得到有效提高。在社区，开展广场文化、“邻里情和谐风”邻里节、民族团结楼栋创建和扶贫帮困等活动，居民文化生活极大丰富，民族团结、邻里和睦极大增进。在机关，突出抓好党员干部的学习教育，组织报告会、读书竞赛、“唱支新歌给党听”文艺汇演等活动，党员干部的责任感使命感不断增强。在学校，把主题教育纳入中小学德育评估、中等职业学校德育专项督查、高校党建和大学生思想政治教育评估体系之中，融入教学、科研、管理工作全过程，广大师生的参与热情持续高涨。在厂矿企业，把爱国主义的精神内化为企业的价值理念，突出“敬业报国、创业强国、兴业富国”的价值导向，干部员工更加脚踏实地、勤奋工作，充分展示出奉献企业之心和热爱祖国之情。

5.新疆精神小结篇五

“新疆精神”学习、大讨论活动小结

自治区党委提出“爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取”12字“新疆精神”后，有限责任公司结合自身实际，在全公司深入开展“新疆精神”大讨论活动，并将“新疆精神”大讨论活动融入到当前的各项重点工作中。现将活动小结如下：

一是领导高度重视，制定了《有限责任公司关于开展“新疆精神”大讨论活动的实施方案》，成立了“新疆精神”大讨论活动领导小组,并把“新疆精神”大讨论纳入学习型党组织建设、纳入党组中心组学习内容。

二是抓好集中学习。公司领导带头学习，把“新疆精神”大讨论纳入学习型党组织建设、纳入党组中心组学习内容。

三是撰写学习心得。党员干部员工撰写一篇学习“新疆精神”的心得体会，进一步加深对“新疆精神”的理解。

四是以“热爱伟大祖国，建设美好家园”主题教育为载体，开展形式多样的爱国主义教育等活动，营造浓厚氛围。

6.解读新疆精神篇六

2014年新疆农村信用社招聘政策解读

一、报名时间和形式

1、本次招考报名时间为2014年4月11日----4月25日，还有

不到10天的时间，想报考的学生请抓紧时间。

2、本次报名形式为网上报名，官方网址是，进

入“应届生招录报名通道”进行报名。

二、报考对象

本次报考面向2014年应届普通高等院校大学及以上学历毕业生，民考民学生需取得HSK 8级（含8级）或MHK四级乙等以上；

三、注意事项

1、本次招考对学历的要求：

A符合招录岗位条件的2014年应届全日制普通高等院校毕业生中，报考乌鲁木齐县、呼图壁县、吐鲁番市、昌吉市、玛纳斯县、阜康市、吉木萨尔县、伊宁市、塔城市、沙湾农商行、乌苏市、阿勒泰市、库尔勒市、阿克苏市等县市农村信用联社、石河子农合行、博乐农商行、自治区联社科技中心的须具备岗位要求专业全日制普通高等院校大学及以上学历。

中公金融人—农村信用社招聘考试网

新疆农信社考试交流群：231260470

B报考公告其他县市农村信用联社（农商行）的须具备岗位要求专业全日制普通高等院校大学专科及以上学历。

2、此次招录为定向招聘，对地点有一定的要求，每个人限报

一个职位。

3、本次报名工作流程：网上报名、资格审核、公告拟参加笔

试人员名单、网上缴费、网上打印准考证。

4、5、本次报名笔试时间计划于2014年5月中旬进行。本次报名考试范围和资料：新疆农信社未印刷和委托任何

单位印刷考试范围和资料，谨防上当。大家可以参考中公金融人，新疆备考专题，为您提供专业辅导。

三、其他疑问与解答

1、民考民学生可以报名吗？

民考民学生需取得HSK 8级（含8级）或MHK四级乙等以上。

2、此次招考人员为劳动合同制还是派遣制？

本次招录人员为劳动合同制员工。

新疆农村信用社备考专题

7.解读孟子善辩的精神内涵篇七

翻开《孟子》一书, 我们可以看到孟子什么事都敢议, 什么人都敢言, 而且直言不讳, 放语不惮。《孟子·梁惠王下》中有这么一段记载:

孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友, 而之楚游者。比其反也, 则冻馁其妻子, 则如之何?”

王曰:“弃之。”

曰:“士师不能治士, 则如之何?”

王曰:“已之。”

曰:“四境之内不治, 则如之何?”

王顾左右而言他。

想象当时的情境, 孟子面对齐宣王并没有咄咄逼人, 而是从容道来, 先假设性地提出两个问题:“朋友不尽责该怎么办?”“士师不尽责该怎么办?”都使齐宣王只能有唯一的回答, 也就进入孟子的“彀中”, 待到再问:“四境之内不治怎么办?”他就无话可答, 无言以对, 当时齐宣王一定尴尬不已、面红耳赤而且毫无回旋的余地, 只好顾左右而言他。孟子在文武百臣中当众捋其虎须, 使他置于理屈辞穷之境, 其目的并不是有意让他在众卿家面前失面子, 而是使齐宣王认识到自己对人民应负的责任, 把国家治理好, 实行仁政。

《寡人之于国也》里记载了孟子与梁惠王的一次耐人寻味的对话:

梁惠王曰:“寡人之于国也, 尽心焉耳矣。河内凶则移其民于河东, 移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政, 无如寡人之用心者。邻国之民不加少, 寡人之民不加多, 何也?”

孟子对曰:“王好战, 请以战喻。填然鼓之, 兵刃既接, 弃甲曳兵而走, 或百步而后止, 或五十步而后止, 以五十步笑百步, 则如何?”

曰:“不可, 直不百步耳, 是亦走也。”

曰:“王如知此, 则无望民之多于邻国也。不违农时, 谷不可胜食也。数罟不入洿池, 鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林, 材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食, 材木不可胜用, 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾, 王道之始也。五亩之宅, 树之以桑, 五十者可以衣帛矣。鸡琢狗彘之畜, 无失其时, 七十者可以食肉矣。百亩之田, 勿夺其时, 数口之家可以无饥矣:谨庠序之教, 申之以孝悌之义, 颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉, 黎民不饥不寒, 然而不王者, 未之有也。狗彘食人食而不知检, 涂有饿莩而不知发, 人死, 则曰:‘非我也, 岁也。’是何异于刺人而杀之, 曰:‘非我也, 兵也。’王无罪岁, 斯天下之民至焉。”

这番对话是由梁惠王的“疑惑”而引起的。梁惠王自以为对国家的治理已十分“尽心”, 他的“尽心”, 具体表现在“河内凶, 则移其民于河东, 移其粟于河内;河东凶亦然”。尽管邻国之政不及他如此“用心”, 可结果却让他大失所望:“邻国之民不加少, 寡人之民不加多。”孟子没有直接回答梁惠王“民不加多”的原因, 而是以梁惠王熟悉的战事设喻, 告诉梁惠王他所谓的“尽心”与“邻国之政”的不“用心”, 并没有什么本质的区别, 只是形式上和数目上的不同而已, 不过是“五十步笑百步”而已。“邻国之民不加少, 寡人之民不加多”也就成为必然。

孟子以“王好战”设喻, 以子之矛攻之盾, 一下就击中梁惠王的要害之处, 从而牵着梁惠王的“牛鼻子”, 让他顺着自己的思路, 接受“王道”及“仁政”的思想:“不违农时, 谷不可胜食也。数罟不入洿池, 鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林, 材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食, 材木不可胜用, 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾, 王道之始也。”孟子层层发问, 绵里藏针, 既针对梁惠王感兴趣的问题步步诱导, 又令人信服地提出了自己仁政的思想。尽管雄辩滔滔, 我们看到的却是孟子对人的终极关怀, 闪烁着人文精神的思想魅力。

其实孟子规劝国君实行自己的仁政思想很多时候也是循循善诱的, 在《庄暴见孟子》一文中, 孟子一开始和齐宣王讨论音乐的问题, 其间他利用“乐”的不同内涵, 巧妙地进行了切换, 把谈音乐引到谈“与民同乐”的话题上来, 以此劝说齐宣王实行仁政。

当孟子听庄暴说齐王喜欢音乐, 就主动去拜见齐王, 并直截了当提出这个话题。齐王听了当时就“变乎色”, 老大不高兴, 还为自己辩解:“寡人非能好先王之乐也, 直好世俗之乐耳。”孟子没有直接批判齐王, 而是先奉承他:“王之好乐甚则齐其庶几乎。”又替齐王解围:“今人乐犹古之乐也”, 使齐王如释重负。在孟子看来, 作为统治者的齐王喜欢怎样的音乐并不重要, 重要的是以怎样的形式喜好音乐。“乐”有两种含义, 一读yuè, 当音乐讲;另一读lè, 当“快乐”讲。在这里, 孟子巧妙地把欣赏音乐变成欣赏音乐的快乐, 有意设置了两个简单的问题让齐王回答:“独乐乐, 与人乐乐, 孰乐?”“与少乐乐, 与众乐乐, 孰乐?”从而启发齐王承认“与人乐”更“乐”, “与众乐”更“乐”。孟子成功进行了“乐”的内涵转变, 由己及人, 由少及多, 又不失时机恰到好处地向齐王提出:“请允许我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!”充分显示了孟子借题发挥运用自如的谈话方式, 为后文宣传“与民同乐”的政治主张创造了良好的氛围。

孟子仁政思想的最高境界就是施仁政以乐于民。孟子在这篇文章中对君王与民同忧乐的情景做了绘声绘色的描述:“今王鼓乐于此, 百姓闻王钟鼓之声, 管龠之音, 举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与, 何以能鼓乐也?’此无他, 与民同乐也。”孟子认为, 统治者若能与百姓同忧乐, 才是真乐, 才能真正王天下。可以说孟子倡导的这种“忧以天下, 乐以天下”的思想, 影响着后代无数知识分子以国家民族事业为己任, 奏出了无数可歌可泣的感人乐章。范仲淹“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 顾炎武“天下兴亡, 匹夫有责”的思想信念皆源于孟子的这种忧乐天下的思想。

在孟子善辩的背后, 我们看到的是他对百姓的终极关怀, 看到的是他直言谏君、不畏权势的浩然之气, 看到的是他为民为国的坦荡胸怀。在《孟子》中我们找不到一句阿谀逢迎、趋炎附势之语, 摧眉折腰、违心背意之言。尽管孟子四处游说诸侯, 以期实现自己的政治抱负, 但他却从不以牺牲自己的人格尊严、人格独立为代价。

《孟子说解·公孙丑下·将朝章》中记载了这样一件事:孟子将朝王, 王使人来曰:“寡人如就见者也, 有寒疾, 不可以风。朝将视朝, 不识可使寡人得见乎?”对曰:“不幸而有疾, 不能造朝。”明日, 出吊于东郭氏, 公孙丑曰:“昔者辞以病, 今日吊, 或者不可乎?”曰:“昔者疾, 今日愈, 如之何不吊?”王使人问疾, 医来。孟仲子对曰:“昔者有王命, 有采薪之忧, 不能造朝。今病小愈, 趋造于朝, 吾不识能至否乎?”使数人要于路, 曰:“请必无归, 而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:“内则父子, 外则君臣, 人之大伦也。父子主恩, 君臣主敬。丑见王之敬子也, 未见所以敬王也。”曰:“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者, 岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔, 则不敬莫大乎是。我非尧舜之道, 不敢以陈于王前, 故齐人莫如我敬王也。”景子曰:“否, 非此之谓也。礼曰:‘父召, 无诺;君命召, 不俟驾。’固将朝也, 闻王命而遂不果, 宜与夫礼若不相似然。”曰:“岂谓是与?曾子曰:‘晋楚之富, 不可及也。彼以其富, 我以吾仁;彼以其爵, 我以吾义, 吾何慊乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三:爵一, 齿一, 德一。朝廷莫如爵, 乡党莫如齿, 辅世长民莫如德。恶得有其一, 以慢其二哉?故将大有为之君, 必有所不召之臣。欲有谋焉, 则就之。其尊德乐道, 不如是不足与有为也。”故汤之于伊尹, 学焉而后臣之, 故不劳而王;桓公之于管仲, 学焉而后臣之, 故不劳而王。今天下地丑德齐, 莫能相尚。无他, 好臣其所教, 而不好臣其所受教。汤之于伊尹, 桓公之于管仲, 则不敢召。管仲且犹不可召, 而况不为管仲者乎?

在孟子看来, 爵位、年龄、道德是天下公认为宝贵的三件东西, 齐王不能凭他的爵位而轻视孟子的年龄和道德, 如果他真是这样, 便不足以同他有所作为, 孟子也不能委屈自己去见他。可见在孟子心中, 君和臣只是政治地位不同, 人格上是平等的, 他要求自己成为王者之师, 而不是王的臣仆和奴役。孟子在君臣关系上的观点, 超越了孔子一再强调的“君君, 臣臣”, “君使臣, 臣事君” (《论语·八佾》) 的君臣主仆关系, 强调了君和臣在人格上的平等。所以就不难理解孟子在《孟子—离娄》篇中表达的君臣观念:“君之视臣如手足, 则臣视君如腹心;君之视臣如犬马, 则臣视君如国人;君之视臣如土芥, 则臣视君如寇仇。”这些均表现了孟子可贵的超越时代的平等意识。

孟子善辩的精神内涵还在于他胸怀天下、坦荡为人, 浩然之气常怀胸中。孟子在《公孙丑上》里说:“我知言, 我善养吾浩然之气。”什么是浩然之气?他解释说:“其为气也, 至大至刚, 以直养而无害, 则塞于天地之间。其为气也, 配义与道, 无是, 馁也。”在孟子看来, 浩然之气是充满在天地之间的, 一种十分浩大、十分刚强的气。这种气是用正义和道德日积月累形成的, 如果没有正义和道德存储其中, 它也就消退无力了。毫无疑问, “浩然之气”需要“集义”而产生。体现在人生价值的取舍方面, 当生命和道义发生矛盾时该作如何选择。孟子对这一问题的回答是“舍生取义”。虽然“生”是我之所欲, 而“义”更是我之所欲, 故不能舍“义”而苟且偷“生”。“死”是我之所恶, 而“不义”更是我之所恶, 故不能避“死”而陷于“不义”。人人都求“生”, 孟子的“舍生取义”体现出他极高的精神境界, 也造就了千百万为民族、为人民的“道义”而慷慨捐躯的伟大人物, 锻造了中华民族的民族气节, 对中国知识分子产生了深远的影响, 成为了中国知识分子精神追求的典范。

孟子的“浩然正气”与他的大丈夫理论相呼应, 所谓大丈夫理论就是他一贯表白的“居天下之广居, 立天下之正位, 行天下之大道。得志, 与民由之, 不得志, 独行其道。富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈, 此之谓大丈夫”。由此可以看出孟子主张的大丈夫指的是一个具有健全而独立的人格的人, 在名利权势面前、在荣辱生死关头, 能够毫不动心, 自信而坦然、勇敢而坚定、顽强而乐观。一怒而天下惧并非真正的大丈夫, 蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人, 意志坚定、富有仁德、胸怀宽广, 具有崇高刚强的正气, 势不可压、利不可诱的骨气, 超迈雄放的豪气, 无所畏惧的勇气。孟子为后辈文人勾画出大丈夫凛然伟岸的形象, 他自己也成为正直刚强的楷模。

摘要：孟子以能言善辩著称, 然而在孟子善辩的背后, 我们看到的是他强大的人格魅力, 解读其精神内涵, 孟子善辩源于他的浩然之气, 源于他“民贵君轻”的平等观念, 千百年来它成为中国知识分子精神追求的典范。