有趣的民间习俗作文

有趣的民间习俗作文（精选13篇）

1.有趣的民间习俗作文 篇一

我的家乡在广西省隆林自治县，是一个多民族聚居、地方风俗特色鲜明的地方。这里有壮族、汉族、苗族、彝族、仡佬族五个民族。

今天我就来说说苗族。苗族是一个热情好客的民族。每当客人来到他们家，他们都会热情地招待他们。苗族人招待客人很有趣。分为两次：第一，给客人一些不太干净的食物。如果你能吃几口食物，他们会认为你不嫌弃他们;然后，他们会把家里最好的，舍不得的东西都带来，煮给你吃。第一次不吃一口，你只会饿，他们不会再理你。

苗族有自己的民族节日，叫做“跳婆节”。跳婆节是苗族的传统节日。农历正月初九，苗族同胞会盛装打扮，女孩会打扮得漂漂亮亮，男孩会梳得整整齐齐，一大早就奔向跳坡场3354。来到坡场，来来往往的人很多，场面很热闹。几对民谣是坡上最热闹的。青年男女用优美的歌声表达爱意。他们找到心上人后，会互赠礼物。男孩给了女孩一面小镜子，女孩给了男孩一个手电筒。给了对方一样东西之后，就是他们的承诺。送完东西，他们会牵着手去别的地方.经过几个月或一年的交往，他们会结婚生子，组成一个幸福的家庭。

……怎样?你觉得有趣吗，我的朋友?我们这里仍然有许多有趣的民族习俗。如果你有机会去龙林看看，我给你一一介绍。

2.有趣的民间习俗作文 篇二

民间习俗的特征

1.自发性和传承性

民间习俗与国家法律都是人们的行为规范, 但产生情况明显不同, 民间习俗是老百姓在日常生活中, 对自身以及周围人们行为进行比较、选择、权衡, 逐渐认识到某一种行为模式或某几种行为模式对自身和周围人都是有利的, 大家都比较认同和推崇这些行为模式, 这些行为模式随着一代代人的延续被传承下来, 这些行为模式就构成了民间习俗的主要内容。而国家法律是国家专门机关, 根据社会发展的需要, 有意识地制定出来的。民间习俗是以口头和行为的方式传承和传播的, 是时空文化的连续体。传承性, 乃指习俗依靠人以口头和行为方式纵向传递, 代代相沿。因此, 习俗既是历史的又是现实的, 是阶段性和共时性的统一。[1]

2.被绝大多数人认可

民间习俗是在特定地域之上的共同生活体中, 成员在生产生活的相互交往中, 经过利益反复博弈, 在不断地摩擦、试错后相互妥协而产生的最终结果。[2]在这一过程中, 满足少数人利益的行为模式不会被大多数成员接受, 只有能够代表大多数人利益的行为模式才能得到社会的普遍认可, 这些行为模式经过一代代人的固化而成为民间习俗。民间习俗与社会成员有着千丝万缕的联系, 反映着社会成员的价值观, 蕴含着社会成员的情感, 折射出社会成员的期盼。

3.社会成员行为的指南

法律规范是国家制定, 由国家强制力保证实施的行为规范, 对社会成员的行为具有调控功能。作为乡土社会的成员, 与他们联系紧密的是民间习俗。老百姓在一些大事上往往按照民间习俗办事, 按照民间习俗办事, 可以获得自身的心理支持, 也可以得到周围人的认可, 有利于和谐社会的构建。

4.具有一定的地域性

中国是一个农业大国, 农业生产决定了人们依附于土地, 形成了稳定的生活圈子。一方水土养一方人, 一方水土有自己的地理环境、气候条件、人文传统, 因此形成了与这一方水土相吻合的民间习俗。各个地方有各个地方的民间习俗, 民间习俗具有地域性, 正如古语所说“十里不同风, 百里不同俗”。

民事调解为民间习俗的适用提供了契机

1.法院调解中适用民间习俗有法律依据

《民法通则》是我国民事领域的基本法律, 规定了民事活动应遵循的原则、规则, 其中《民法通则》第7条规定, 民事活动应当尊重社会公德, 不得损害社会公共利益, 破坏国家经济计划, 扰乱社会经济秩序, 学理上将其概括为公序良俗原则, 也就说民事活动要遵从公序良俗原则, 公序良俗包括了民间习俗, 因此《民法通则》为民间习俗的适用提供了法律依据。《物权法》第85条规定:法律、法规对处理相邻关系有规定的, 依照其规定;法律、法规没有规定的, 可以按照当地习惯。《合同法》第22条规定:承诺应当以通知的方式作出, 但根据交易习惯或者要约表明可以通过行为作出承诺的除外。如果说《民法通则》为民间习俗提供的是原则性依据, 那么《物权法》和《合同法》则为民间习俗提供的是具体适用的依据。

2.民事调解范围与民间习俗涉及的范围基本一致

民间习俗的适用范围主要在相邻关系、结婚离婚、分家析产、财产继承、收养过继、入赘等方面, 这些方面最容易发生纠纷。老百姓在日常生活中, 逐渐积累了解决这些问题的规则, 这些规则适用、简便, 能够反映老百姓对于公平正义的理解, 这些规则就构成了民间习俗的主要内容。多数情况下, 国家法律侧重于规定抽象的权利义务, 民间习俗则侧重于权利义务实现的具体方式。[3]民间习俗具有很强的操作性。法院在调解过程中, 就要考虑到民间习俗。法院如果能够处理好法律与民间习俗之间的关系, 在一定程度上决定着案件能否调解成功。

3.民事调解中要充分考虑民间习俗

法律具有抽象性、概括性, 与老百姓的生活有一定距离, 民间习俗与老百姓的生活密切相关, 具有微观性和可操作性。民间习俗得到老百姓的认可和支持, 拥有广泛的群众基础, 在民事调解中, 法官要充分注意民间习俗对当事人的影响。一个好的执法者, 不仅应该懂得法律, 还应该善于体察人情风俗。只有将有限的法律条文灵活地适用于万变的人情, 缘情定罪, 方能做到轻重得中。[4]

有些当事人之所以不履行法律义务, 事实上受民间习俗的影响, 法官要引导当事人分析民间习俗与法律的差距, 让当事人向法律的要求靠拢。在有些情况下, 法官在调解过程中, 法官要充分阐述民间习俗的内容, 希望当事人考虑当地的民间习俗, 因为民间习俗被老百姓普遍认可, 具有很强的说服力。

民间习俗在民事调解中的适用情形

1.法律出现空白时, 民间习俗起到填补作用

案例一:张某 (女) 与李某 (男) 于1966年结婚, 婚后生有三个孩子, 李甲、李乙、李丙。1986年李某因病去世, 张某与杨某结婚, 李乙、李丙随张某到杨某家生活。婚后生有两个孩子杨甲、杨乙。2012年张某因病去世。李甲知道消息后, 要求将母亲张某安葬在其父亲李某坟旁, 杨某及孩子杨甲、杨乙、李乙、李丙坚决不同意, 遂发生争执, 诉诸法院。

分析:有两次及两次以上婚姻的人, 死后随哪一个配偶安葬, 法律对此无明文规定。有些地方的风俗是妻子去世后应随原配安葬;有些地方风俗是妻子去世时, 有遗嘱的, 按照遗嘱要求进行安葬, 妻子没有遗嘱的, 按照去世时, 在谁家, 随谁安葬, 因此按照妻子随现在丈夫安葬的风俗办事。法官面对这些问题进行调解时, 要充分考虑当地的民间习俗, 因为民间习俗是人们约定俗成的一种行为习惯, 能够得到人们的肯定和认可。

案例二:李某 (男) 与杨某 (女) 结婚后, 因为家庭琐事争吵不断, 负面情绪长期积累得不到疏导、缓解, 一次激烈吵架中, 李某将杨某在家中杀害, 然后李某自杀于家中。李某父母处理完李某杨某后事后, 过了四年, 将李某杨某生前所住房子卖给外地来当地做生意的王某, 王某买下房子入住后, 听邻居说起所买房子曾经发生的惨案, 心中产生恐惧和不安, 不久就搬出所买房子, 随后, 向李某父母提出退房要求, 李某父母不答应, 王某诉诸法院。

分析:本案中所提到的房子, 民间习俗认为是凶宅。凶宅会给人带来恐惧, 这种恐惧感是真实存在的。凶宅也会给人带来大量的负面情绪, 绝大多数人认为凶宅会给人带来厄运, 因此民间习俗对凶宅是忌讳的。是凶宅的房子, 没人敢要。法律中, 没有明确针对凶宅转让的规定。本案中, 李某父母遭遇了儿子杀害妻子, 儿子自杀的人间惨剧, 可以说是白发人送黑人, 李某父母值得同情, 但是, 本案中, 李某父母隐瞒了所卖房子发生惨案的事实, 而这种事实完全影响到作为买受人的王某是否买房。法官在调解过程中, 要充分考虑到涉案房子在民间被认为是凶宅这一民间习俗。法官调解时, 应考虑涉案房子出卖时应比正常房子价格低一些或者考虑支持王某退房要求。

2.风俗习惯与法律的要求有差距时, 法律引导风俗习惯

案例三:王某弟兄三人, 王某最小, 家境贫寒, 王某作为上门女婿入赘到李某家。王某父亲去世, 安葬时需要花费一大笔费用, 王某两位哥哥要求王某也出一部分安葬费, 王某及妻子李某不答应, 因此发生纷争。

分析:按照民间习俗, 王某入赘到李某家, 就与原来的家庭脱离了关系, 王某不对亲生父母尽赡养义务, 也就是王某父亲的去世, 王某可以不出钱。但是, 按照法律规定, 王某作为儿子, 有赡养父亲义务, 法律并没有因为王某的入赘, 而免除王某的义务。这就出现了民间习俗与法律规定有一定差距, 法官可以给双方做工作, 既要体现民间习俗, 也要贯彻法律的进行。父亲自然对王某有养育之恩, 王某要适当出一些钱, 王某所出的钱应该比其他两个哥哥出得少一些。法官可以按照这样的思路去调解。

3.有些民间习俗与法律有尖锐冲突时, 必须予以禁止

案例四:小花 (化名) 与王某结婚, 由于患病去世, 小花生前与王某没有生孩子, 按照当地风俗, 没有安葬在王家的祖坟地, 而是安葬在王某的承包地里。过了几年, 王某再婚。王某现在的妻子, 对小花安葬在王某承包地心怀不满。在王某现在妻子的唆使下, 王某将前妻的尸体移出与附近村子一家因病去世的儿子配了阴亲, 让这户人家将小花尸体与其儿子的尸体一起安葬在他们的祖坟地里。王某从中得到26000元钱。小花的哥哥发现小花的尸体被人挖出与他人配了阴婚, 与王某多次理论而没有结果, 向公检法多次反映问题, 问题一直无法得到解决。

分析:在陕西延川、榆林、神木以及山西的运城、临汾等地有配阴婚习俗, 配阴婚涉及对死者尸体的处理问题, 法律在这一方面是一个空白。现在日子好了, 有些父母攒下一些钱, 往往想法设法给死去的没有结婚的子女张罗配阴婚, 导致配阴婚需方市场强劲, 由此引发的纷争不断, 甚至诱使有些人灭绝人性走向犯罪道路。有些犯罪分子, 瞄准流浪的精神病人下手, 将其杀死出卖尸体。有些犯罪分子甚至发展到诱骗正常女性进行杀害, 然后出售尸体, 可谓丧心病狂。配阴婚完全是迷信思想作祟, 消耗了财力、精力, 没有产生良好社会效益, 还诱发了犯罪, 可以说配阴婚完全是一种恶俗, 国家必须予以禁止。

现实归现实, 移风易俗也是需要一个缓慢的过程。本案怎样进行调解?这里涉及一个很关键的问题, 就是小花的尸体谁有资格处理。这就需要研究民间习俗。按照民间习俗, 小花出嫁后, 生活在男方家里, 融入男方家庭, 用老百姓的话讲, 就是成了男方家里人, 小花过世后, 男方就应该安葬。本案中, 到这一阶段没有出现问题。小花安葬后, 丈夫王某在现任妻子的唆使下, 将小花尸体挖出, 与他人尸体配了阴婚, 与他人安葬在一起, 王某从中得到26000元钱。王某后面的做法违反了民间习俗, 民间习俗认为人死后要安息, 遗体应该得到尊重和保护, 不能随便将人遗体挖出, 更不能利用遗体牟利。对死者遗体的处理, 按照民间习俗, 应该得到娘家人的同意。本案调解, 法官要做王某工作, 动员王某将配阴婚所得钱适当分与小花家人, 以对其家人进行抚慰。

摘要：民间习俗与民事调解都拥有广泛的群众基础。在民事调解中, 适用民间习俗具有法律依据。对待民间习俗的基本思路是:当法律对某一方面没有规定而出现空白时, 民间习俗可以起到填补作用, 当民间习俗与法律的要求有偏差时, 法律可以引导民间习俗, 当有些民间习俗与法律有尖锐冲突时, 国家必须予以禁止。

关键词：传承性,填补作用,引导,禁止

参考文献

[1]王宏璎, 王存河.民间习俗国家法律关系初探[J].甘肃政法成人教育学院学报, 2000, (2) :23.

[2]于语和, 张欣.民间习惯在民事调解中运用的法理分析[J].昆明理工大学学报, 2012, (2) :28.

[3]于亮.纠纷解决视角下的民间规范[J].华中师范大学研究生学报, 2011, (3) :57.

3.世界各地有趣的新年习俗 篇三

朝鲜和我们中国一样，在新年也有贴窗花、桃符的风俗。新年黎明，人们把一些钞票塞进了除夕预先扎好的稻草人中，扔到十字路口，表示送走邪恶，迎接吉祥福星。黄昏，人们又将全家人一年中脱落的头发烧掉，祝愿家人四季平安。

德国：钱包放鱼鳞、钟响跳椅子

德国的新年，家家户户都要摆上一棵枞树，树叶间系满绢花，表示繁花似锦，春满人间。德国人在除夕午夜新年光临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以示甩去祸患，跳入新年。

巴西：登山寻幸福、见面揪耳朵

新年钟声敲响后，巴西人高举火把，蜂拥登山，他们争先恐后地寻找象征着幸福的金桦果，这个活动被称为“寻幸福”。据说，只有不畏艰险的人，才能找到这种罕见的果子。在乡村地区，新年期间还有一个独特的风俗习惯——互相揪耳朵，人们在元旦见面时，会使劲揪住对方的耳朵，表示祝福。

法国：喝光家藏酒、风向卜新年

新年夜，法国人合家团聚，围桌痛饮香槟酒，按照传统，这一夜每个家庭都要喝掉所有的藏酒，以避免来年有厄运。法国人认为元旦这一天的天气预示着这一年的年景。元旦清晨他们就上街看风向来占卜：刮南风，预兆风调雨顺，这一年会是平安而炎热；刮西风，有一个捕鱼的丰收年；刮东风，水果将高产；刮北风，则是歉收年。

意大利：年夜摔东西

意大利传统认为，新年前夜弄得响声连天可以驱邪，这样就可以新年如意。所以当地人在新年前会不停地放烟花爆竹，还打碎一切可以打碎的东西制造声响。到了新年这一天，意大利人家家户户都要燃一炉旺火，而且要使其一整天不灭，因为意大利人认为，火来自太阳，断了火，来年就会不见天日。

墨西哥：新年前禁笑

墨西哥人比较奇怪，他们的传统规定，新年到来的时候不许笑。墨西哥人把一年分为18个月，每月有20天左右，按传统习惯，如果想获得好运气，一年最后五天内是不准笑的。

西班牙：钟响吃葡萄

在西班牙，当除夕夜12点的钟声刚开始敲第一声，人们便争着吃葡萄，如果能按钟声的节奏吃下12颗，便象征着新年的每个月都平安如意。

日本：吃素求好运、做梦卜吉凶

新年第一天在日本叫“正日”，那一天早上，人们要吃“正日早餐”，喝屠苏酒，然后去神社参拜，或者走亲访友。以后一连三天，日本人要吃素祈福。新年一大早，一家老小围坐一起，互相讲述前一夜的梦，以此来占卜新一年的吉凶。

英国：深夜访亲友、新年打井水

英国人在除夕的深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家去。按英国人的风俗，除夕夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。

新年打井水是英国中部乡村流传已久的风俗，据说第一个打到井水的人就是新一年的有福之人，打来的水则是吉祥之水。

美国加州：评玫瑰皇后

美国这个移民国家的历史并不长，所以新年的民俗庆祝活动和其他国家比起来相对平淡。不过加利福尼亚州的庆祝别有特色，新年来临之际，大街小巷到处都摆着玫瑰花，几十辆鲜花装点的彩车载着身着礼服的妙龄少女徐徐而过。人们会在节日期间选出当年的玫瑰皇后和玫瑰公主，在对美的赞赏中迎来新年。

加拿大：除夕筑雪墙

加拿大人一直把纯洁的雪视为吉祥的象征，每逢新年到来之际，人们就把道路旁或院子中的积雪扫到自家住宅周围，筑起一道雪墙。他们相信，这样可以阻止邪魔入侵，为新的一年带来幸福。

希腊：用新生儿迎新

人们用初生婴儿来迎新，应该是公元前600年始于希腊的一项传统，他们在祭祖时除了食物大宴外，还会在旁边摆上一个新生儿，用来表示一年复始，万象更新。

4.有趣的民间习俗作文 篇四

菱，又写作菠，还叫作黄，生在水泽之间，处处都有。菱的颜色，或青或红或紫，各不相同，其形状有两角、三角、四角以及无角的。菱性甘平，能清暑泻热，解毒滋补，安中，补五脏，补饥，轻身，凡是江河池沼地带多有出产。每当新秋，或者深绛浅红，或者深绿浅碧，漂浮在水面之上，乡间妇女往往泛以菱桶或兰挠，往来采摘。微风拂面，笑语盈盈，荡漾水中，趣味无穷。而湖光钗影，素袂云鬓，参差掩映于夕晖之下，更是一道胜景。梁武帝有诗道：“江南稚女珠腕绳，桂掉容与歌采菱。”李白也有诗道：“菱歌清唱不胜春。”足见六朝以来，采菱唱咏的风气很盛，文人墨客将其写人诗词歌赋，也十分普遍。

如果把菱捣烂浸泡，澄出粉，食用后可以补脾胃，强脚膝，益气耐饥，健力行水，去暑解毒。取菱粉和米制成粥，能益肠胃，解内热。乡间人们常将菱蒸煮后晒干，剁米为炸、粥、果，贮藏起来可以代替粮食用，较嫩的菱则可以直接上市出售。菱不仅可以增加农家的经济收益，而且能够备荒，种植非常容易，不需要多大资本。宋代苏东坡任杭州知府时，曾经招募百姓在西湖种菱，其收益都用来准备修建湖堤。

祭祖

处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。

处暑前后民间会有庆赞旧时民间从七月初一起，就有“开鬼门”的仪式，直到月底“关鬼门”止，都会举行普度布施活动。据说普度活动由“开鬼门”开始，然后竖灯篙、放河灯招致孤魂;而主体则在搭建普度坛，架设孤棚，穿插抢孤等行事，最后以“关鬼门”结束。时至今日，已成为祭祖的重大活动时段。

此外，处暑之后，秋意渐浓，正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过，暑气止，就连天上的那些云彩也显得疏散而自如，而不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说，其间就有“出游迎秋”之意。

处暑开鱼

处暑以后是渔业收获的时期，沿海地区常会在此节气举行多种形式的祭海祈福活动，欢送渔民出海，期盼渔业丰收。自浙江省象山举办了第一届中国开渔节后，每年都会举办一次。开渔节不仅有庄严肃穆的祭海仪式，还开展各种文化、旅游、经贸活动，吸引了无数海内外客商、游客前往。使他们不仅领略到当地热烈的渔文化，也品尝了鲜美的海产品。

此时节海域水温依然偏高，鱼群还是会停留在海域四周，鱼虾贝类发育成熟。所以，从这一天开始，往往人们可以品尝到平时不多见的海鲜。对于沿海渔民来说，处暑以后是渔业收获的时节，每年处暑期间，在浙江省沿海都要举行一年一度的隆重的开渔节，决定在东海休渔结束的那一天，举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。

这时海域水温依然偏高，鱼群还是会停留在海域周围，鱼虾贝类发育成熟。因此，从这一时间开始，人们往往可以享受到种类繁多的海鲜。

放河灯

河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。笔者参加四川绵竹年画节期间，参观过当地放河灯的活动。在湖南省凤凰古城，也有幸观赏过放河灯民俗。

东南亚一些国家，特别是华人多的地区，也有放河灯的习俗。笔者在柬埔寨国庆节，在吴哥窟就观赏过放河灯。

放河灯是为了普度水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”

吃鸭子

5.晋江丧葬的民间习俗 篇五

竖寿要启用时，应备办果盒金香孝敬一番。当寿木(棺材)抬进灵堂之前，孝眷要预先发落果盒金纸，俯伏道傍，焚香化纸。

入木(殓)之前要辞老(辞生、事生)，糊入木轿、库官、敬三牲、白米饭、五味碗。把死者扶上交椅上头(由大媳妇为翁(姑)梳上，生肖相冲者另换他人，或说口中咬一根稻草则不忌，手不干净者不能动手，也不能点燃香烛)，死者双脚踏斗。紧接着是报斗，棺伕喊着一斗进二斗……九斗进一石，代代子孙吃都着，将米糠一斗接一斗倒进棺材内。亦有倒火灰填于棺底的，先由帮工者向左邻左舍分发红线一条，孝眷乞火灰跪于道左，邻居们则用瓦筒盛出草火灰。入殓时给死者口中喂上一口白米饭，谓之“含玉”，并戴首饰、玉器，又棺中置烟酒之类供死者享用。此乃古代殉葬品的缩影。

死者遗留的金、银、珠宝及置于戽斗中的银元等按遗嘱分赠与各房子孙，谓之贳(散)手尾。

如死者是晚饭过后咽气的，说明一日三餐都吃掉了，儿孙辈就得向先辈“乞饭”，从屋顶上把满满的几大碗大米用红丝巾包裹好吊了下来，分发给各房。

孝眷到井中提来一桶水，谓之“上水”。留下一部份置于厨房中，剩馀的水由帮工者提到屋顶倒下檐口冲掉晦气，这和送草后马上清扫灵堂内草屑同一目的(扫掉晦气)。

盖棺后把死者生前日常用品连同铺在灵堂里的稻草，由红白灯，红白彩，大鼓吹、嗳仔作前导，成人后的子孙亲自拿到大溪边或潭墘焚化，谓之送草。

布置灵堂，在灵前摆遗像、点香烛、敬佳果，相风水择定墓穴，发讣告告知开拜日期和安厝日期，哀启追述先考妣大德。分白，大门门楣挂头白布。糊龛糊厝，延请僧道开设道场超渡亡魂乃是出殡式之前奏曲，颇为热闹。竖龛、开设道场也可移在安厝(葬)之后，允许灵活运用。

入殓、开拜及安厝等择吉，以仙命年庚生辰为主，长子(承重孙)与长媳生肖次之，其馀孝眷人等之生肖又次之。盖大户人家，子孙众多，十二生肖齐全，凡遇生肖冲克，入殓、移柩、进圹之时避之则吉。

开设道场俗称“做功德”，分龛前缴、日光、火光、一昼夜、二朝、大三朝、七日大功德，最大型莫过于七七四十九旬(日)大功德。自一昼夜起，祖辈须有“功德底”。排坛(即道场)要设在另外一座住宅，灵堂内竖龛、装魂身(做大功德要追荐到祖考、曾祖考甚至高祖考，魂身往往排满整个厅边)，龛前供桌要早晚叫吃，早晨还须排列盥洗浴具、早点，五味碗必须逐日添碗，即每日增添一道菜肴。师公戏(和尚戏)、解愿、颂经、进表、跑舍官(跑赦马)，打城戏目莲救母，掷拉钹等热闹非常。

五服例有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻之别，服有三年(实则二年整)、一年、九个月、五个月、三个月不等。且如葬事从简，不竖龛不做功德，孝子白衣白裤白长衫，结头白布一边长一边短，表示父或母尚有一人健在，结两边同其长短者表示父母双亡。长孙结头白与孝子同。从子、诸孙箍头白。内亲头白上加小蓝布、外戚上加小红布。每遇做大功德，凡属与死者同一高祖者谓之未出五服，乃由其嫡系子孙糊大厝、装魂身一并超度。较小型之功德如一昼夜，只须追荐至死者之父母(翁姑)，则参与者只局限于兄弟、从兄弟，其他再从兄弟无须介入，但仍须居服。死者称为正荐，追荐至最高一级之祖考谓之主荐，主荐之嫡系子孙，孝服大抵相同，俱服齐衰。

出殡式乃治丧期间最为热闹之高潮戏。仪仗对对阵列整齐，前有红白彩、红白灯、子孙球、前导牌、铭旌(灵柩)、大开路，中间有大鼓、主亭、鼓钹、西乐队、轻音乐队、弄龙、舞狮、高跷戏、马队、水牛队，灵柩前后有棺头吹、棺后吹。法师带路，乐队有十几队至几十队者，出殡前逐一至灵前演奏，及先行游遍村中境路。然后至转柩处会齐。亦有集合于转柩处然后与灵柩同时游村中境路者，各地风俗不尽相同。

转柩处一般选择在大操场中，依例设灵致奠，诸姻亲戚友依次行叩别礼。由死者之子侄或堂(乡)亲陪拜，司仪唱礼，鸣炮奏乐，吊唁者披红(红布一小块)，个别地方免去奏乐礼节，馀者大同小异。如死者之儿媳或孙媳妇尚未入门者，依例可以借送，衣青衣披青巾及红布披肩，免下轿(车)，丧家应准备红包及鸡蛋线面送礼。如对方包“赙仪”400元，丧家之红包须包800元，习俗如此，谁都不愿破例。

如死者生前或其子侄系南音社弦友，南音社同仁自当聚集其灵前行礼、唱南曲、行三奠酒，丝竹齐鸣寄以哀思。

公尊祭品与祭中斋大抵相同。请宗族长老、乡邑名贤担任主祭及襄祭，红烛、红桌裙、红地毡，较隆重者更礼请督祭一名，端坐太师椅从容观礼。执事人等身上披红，司仪唱礼，菜肴逐一进献，甚为郑重其事。

进圹之前理应祀后土，敬备牲醴果品清酌庶馐之仪典祀福德正神。即使一切从简亦应尊敬土地公也。

自“丁兰刻木思亲”以后，神主(木主)便成为世俗纪念先人的象征。想让木主神乎其神，必须用朱笔染朱、染鸡冠血点化。在整个治丧过程中，有二件事比较重要，其中一件是请法师为死者超渡、引魂，另一件就是请名士点主，借此对先人永恒的纪念。

点主之后依例举行“孝男祭”仪式。所谓孝男祭者，乃孝裔眷亲自营斋致奠，由孝男孝孙启读哀章，其仪注与公奠仪注约略相同。

进圹之前理应生炉火。俗谓炉火既可消除晦气，又取薪火相传、门庭世炎之义。炉火宜捧至祖厅内，风炉口向入。又，做功德之进表，做七日分衣食等均须炉火。

盖铭旌(灵柩)与抔土。把写有死者名讳的铭旌(灵柩)盖于棺上谓之“盖棺定论”。抔土乃由孝子孙撩起白长衫怀掬一抔土徐徐散入墓圹，绕圹一周，边走边散，司仪高唱：“抔土养骸，添丁进财。”考妣合葬，男左女右，健在者一方谓之“生圹”，要先进石龟一只，包以红布，用红笄索扎以金花、春花各一对，垫以金纸。敬以馔盒、果品、金纸。又要先敬土地公。诸事停当即先盖上七星枋。

进圹后则陈列五味碗孝墓陵，一云孝亡人，加上白米饭一碗，白烛白桌裙，法师念动法语。孝裔眷跪拜，捧请木主进魂轿，法师摇动法器，孝眷人等牵引魂轿绕圹一围，长媳或长子提斗，仪仗队前导至祖厅安位。但七月不宜引魂(部份村落不忌)，静鼓静吹地返回，至八月另择日子引魂。

倒龛时一切魂身、魂轿、龛、厝、哀启、讣告等均应焚化，并陈列菜肴犒兵。倒龛后各房子孙起风炉火、连同衣食枣灯捧到各自房间。凡属披服执绋者均应分赠衣食，孝子、孝女、长孙等衣食全副。

吊唁完毕，来客不必告辞径自回家。孝眷要理发、挽面，孝妇逃孝回娘家，头插红花返回。

又有曝饭干之俗。嫡派子孙戴孝。三日验墓，作断七，做百日，做对年(小祥)之俗，举哀叫吃。

三载乃属吉事，贴红联、谢青天，孝眷人等身著吉服喜气洋洋。三载弃金钵，法用乌糖二小包、银角仔两个、沿钱二张连同头白布、白鞋一并丢溪墘或荒郊野外，谓之除服。

6.中秋节的民间习俗 篇六

博饼：

相传，中秋博饼的`创始人是郑成功。当年，他为一解士兵们的思乡之情、鼓舞士气而发明此游戏。一代代传下来，就成为闽南地区独具特色的民间习俗。博饼时，桌上放置一个瓷碗，每人轮流抓取6个骰子，掷入碗中，发出叮叮当当的脆响，看骰子的点数得饼。博饼过程充满欢声笑语，其乐融融的感觉很是温馨。

烧塔：

又名烧塔仔，是广东、福建、江西等地农村在中秋时进行的一项民俗活动。传说烧塔起源于元末，汉族人民为反抗残暴统治者，约定于中秋起义时用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号。举火为号传衍至今成为烧塔民俗，寄寓着人们期盼家里红火、亲朋平安的愿望。一般塔多用碎瓦片或砖块砌成，瓦塔形状有“圆形塔”“方形塔”等，各有其吉祥寓意。

燃料也各具特色，有稻草、谷壳等。火旺时会撒上米糠、海盐、松香粉助威，极为壮观。

燃灯：

我国很多地区有燃灯以助月色的风俗，江南一带有制灯船的节俗，湖广一带有用瓦片叠塔并于塔上燃灯的节俗。在广东，每逢中秋节，各家要用竹条扎灯，做果品、鸟兽、鱼虫等形状。夜里灯内燃烛，用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台。入夜，满城灯火，如繁星点点，和天上明月争辉，俗称“树中秋”或“竖中秋”。

舞火龙：

这是香港地区中秋节的民间习俗。相传19世纪，大坑区在一次风灾袭击后，出现一条蟒蛇四处作恶，村民四处搜捕，终于把它击毙，不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，言于中秋佳节舞动火龙绕村游行，便可将瘟疫祛除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。它是用稻秆扎成龙头、龙身的形状，插上燃香，由青壮年赤膊上阵，挥舞火龙穿梭在大街小巷，寓意幸福平安、风调雨顺。

烧斗香：

7.中国各地有趣婚嫁聘礼习俗 篇七

京津地区

京津地区融合了我国多个民族的文化，所以婚礼习俗也呈现出多样化的趋势，可分为北礼、南礼、旗礼、汉礼四种，到这个纪初，南礼逐渐融人北礼，形成北京婚礼特色。

传统的结婚，先由媒人到女方家提亲，双方认可这门亲事后，下一步就是“小定”礼。“小定”礼的多少有男方的财力决定，大多是四盒礼。在婚礼的日子选定之后，就是“大定”，“大定”除“龙凤帖”之外，还需要有衣料首饰、酒肉、面食和水果四包礼物。

江浙一带

媒人在“相看”过男女双方品貌后，婚俗礼仪要行“文定”礼，交换男女双方各自的生辰八字，男方把聘礼交给女方当面点清。

聘礼多是各地土特产，桑麻织物，绩罗绸缎，茶叶及礼金等。女方的嫁妆越多越好，并借机来炫耀自家的财富，婚礼及其后的拜见礼等与北方大同小异。

湖广地区

媒人在“合年庚”、看八字，并经两方家长同意亲事后，由媒人代换龙凤帖，同时男方应下“小聘”礼，即一只金戒指、耳环，一对金石榴，以及聘金、槟榔、礼饼等。

女方在收到聘礼后，回以文房四宝、松糕等。待迎娶前，男方还要下“大聘”，俗语称“行茶”。“行茶”时男方应准备好礼金、礼饼、烟酒、海味、鱼肉等，女方如数接收后，回以衣物、鞋帽、饼、糖之类，并商定双方婚礼日期。

齐鲁大地

1.见媒人正规结婚不论是不是媒人说的，都要有一个媒人，叫做“大媒”，媒人两头说好，表示双方均同意。

2.定亲双方家长见面，说定亲事，然后男方给女方买一身新衣服，摆酒席。

3.要媳妇定亲后，结婚前，男方家派长辈人给女方家彩礼，首饰，双方合八字，说定结婚时间，诸般禁忌等。这个环节里，女方在家里可以给长辈人见茶，改口，男方给见面礼（彩礼除外）

4.婚礼拜天地，拜父母时，再给一个礼钱。有给新媳妇见面礼一说，但是要定亲过后，或者说要定亲，第一次来男方家，讲究的父母会给一个买衣服的钱。

东北三省

东北三省的婚礼习俗和京津地区有些类似，但也不全相同。东北三省的“小定”礼，需要女方到男方家参加送礼和摆设的酒席。

8.除夕的传说和民间习俗 篇八

除夕的传说

传说古代有一只四角四足的恶兽——夕，当大雪封山，夕聚会到附近伤害乡邻找食物，每到腊月底，人们都整理衣物扶老携幼，到附近的竹林里躲避夕。 这年，村子人在准备避难时，一位好心的婆婆救了饿晕在路边的孩子，并带到竹林躲避夕。婆婆告诉孩子，夕追到这，看到人们在伐竹就匆忙走了。

孩子一思索，告诉大家，他有办法除掉夕，让大家多砍一些竹节带着，回家后各家的门外挂一块红布。

等到夕再次来袭，孩子出面吸引夕的注意，让村民往火里扔碎竹节，可大家因为害怕，都僵住了。这个瞬间“夕”用他的角把孩子挑了起来重重的甩在了地上。村民们听到孩子落地的声音反应过来，纷纷往火里扔起了竹节。由于是砍伐不久，湿湿的竹节遇到旺火纷纷爆裂，噼里啪啦的响了起来。“夕”听到这响声掉头鼠窜，没有再损坏村里的东西。

夕被吓跑了，住户家因为门前挂的红条，夕没有进所以保住了，但是那个救了村庄的聪明孩子却死了。而这一天就是正月初一。这个聪明的孩子，他的名字叫做七郎。 因为“夕”没有死，所以每年的腊月三十，大家都守着碎竹节等待着，希望早日除掉“夕”。据说这就是除夕之名的由来，而挂红布、点竹节，逐渐演化为后世的贴福字、放炮竹。

9.民间清明的十大传统习俗 篇九

清明节因其阴气重而致使整个月的气都晦涩杂乱，自古以来结婚嫁娶之类的喜事都不会安排在此月进行，怕是冲到了阴煞。

因此，一些时运低的朋友就不适合在清明假期拜山出游，尤其是远游，倒可以在近处人多生意兴旺之地走动一下，借借别人的旺气来驱赶自身的霉运。

二、官杀重而身弱的人不宜拜山远游

在命理中官杀乃是克身之神，如果先天命局八字弱而官杀重，无印星和食伤星来从中调和的话，人就会感到压力大、精神不济、易疲倦、常逢阴晦之事。

上面我们分析了，清明时节五行主要是土旺，五行之中土来克水，所以八字命理中以壬癸水为日主又身弱的朋友，在清明假期不适合拜山出游(八字日柱的天干就代表日主，不清楚的朋友在易奇八字软件查询自身是哪日出生的日主)。

三、生肖冲煞之人不宜拜山远游

像我们日常中搬家、结婚、开店都不会选择与命主冲煞之日，因为冲者易流走也，其实像是拜山祭祖也是如此，以前叫做冲之生肖需回避，此冲主要是怕冲到活人的气场，令其运势变衰。

4月2日丙午日冲鼠、并且鼠与太岁相冲;4月3日丁未甲午日冲牛、牛与月令相冲;4月4日戊申日冲虎，这三个属相的朋友不适合拜山祭祖，但可以选择远游旅行，所去之地不要选择有明显坟葬的地方即可。

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10.白露的民间习俗及气候特点 篇十

2、八月十五雁门开，雁儿头上带霜来”。霜冻是由于冷空气的入侵，日平均气温在0℃以上，地表温度骤降到0℃以下，农作物细胞之间的水分结冰，并不断吸收细胞内部的水分，形成细胞脱水，导致农作物枯萎或死亡的灾害。有时虽然植物表面没有白霜，但由于地表温度在0℃以下，农作物依然受到冻害，称作黑霜，也是霜冻的一种类型。

3、春捂秋冻是一条经典的养生保健要诀。当然，秋冻并非人人皆宜。如糖尿病患者局部供血较差，如果血管一下子受到冷空气刺激，很容易发生血管痉挛，使血流量进一步减少，易引起组织坏死和糖尿病足，再加上糖尿病和心脑血管疾病常常伴发，冷空气刺激更易诱发心脑血管疾病，甚至导致心梗等后果。因此，糖尿病患者最好不要秋冻。除此之外，像体质较弱的老人和儿童、心脑血管疾病患者、慢性支气管炎患者、哮喘病患者和关节炎患者都不适合“秋冻”。

4、早晚温差大就应该及时添加衣被，否则，极容易患上感冒，而支气管炎、哮喘、消化性溃疡等慢性病患者，也容易诱发或加重病情。肚脐部位的表皮最薄，皮下没有脂肪组织，但有丰富的神经末梢和神经丛，对外部刺激敏感。若防护不当，晚上睡觉暴露腹部或爱美穿露脐装，寒气极易通过肚脐侵入人体。

白露节气防病养生知识

警惕支气管哮喘

白露时节，支气管哮喘发病率很高，因此要做好预防工作。此时秋高气爽，正是人们外出旅游的大好时光。但是，常有不少游客在旅游期间出现类似“感冒”的症状，其实不一定是“感冒”，可能是“花粉热”。“花粉热”的发病有两个基本因素：一个是人体体质的过敏，另一个是不止一次地接触和吸入外界的过敏原。此节气的养生重点是加强身体锻炼，注意早晚不要受凉，对过敏性疾病积极预防。

白露时节要防止鼻腔疾病、哮喘病和支气管病的发生。特别是因体质过敏而引发上述疾病的患者，在饮食调节上更要慎重，平时要少吃或不吃鱼虾海腥、生冷炙烩腌菜和辛辣酸咸甘肥的食物。

慎防肠胃疾病

白露后往往多秋风、秋雨、台风。在这段时间容易发生和流行的疾病主要是细菌性痢疾、伤寒、副伤寒、腹泻病等肠道传染病，是肠道传染病全年发病的第二个高峰期，发病比夏季的第一高峰期还要多。

11.世界各国有趣的元旦习俗 篇十一

中国

新中国成立后，规定元旦为法定节日放假一天。组织举行元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等。

泰国

泰国传统的新年是“宋干节”也叫“泼水节”，是每年公历的4月13日到16日。节日里，人们抬着巨大的佛像出游，佛像后面跟着的站在花车上的“宋干女神”，一群男女穿着色彩鲜艳的名族服饰载歌载舞。

在队伍经过的地方，人们用银钵里盛着的水泼洒到佛像和“宋干女神”身上，祈求新年万事如意，然后相互洒水，互相祝福，未婚的男女也会用泼水来表达彼此的爱慕之意。

日本

日本每年的12月29日~1月3日为全国休假日。人们将鹤、龟等象征长寿的动物剪纸贴在住宅内外，祈祷平安。

印度

印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。

朝鲜

朝鲜的元旦和我们中国是最相似的，贴对联、放鞭炮、吃饺子。

在黎明时分，人们会在事先做好的稻草人身上塞进去几张钞票，然后扔在十字路的中间，意味着要送走了一年的霉运。

英国

英国的公历元旦就没有圣诞节那么隆重，在那天会根据当地的风俗习惯开展种种庆祝活动，以表示送旧引新。

在除夕的深夜，带上糕点和酒出去拜年。除夕夜后，朝屋子里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。

如果第一个客人是个黑发男人，或者是个快乐幸福的人，主人将全年走好运。如果是个浅黄色头发的女人，或者是个忧伤，贫穷，不幸的人，主人就会在新的.一年里走厄运。

美国

美国的除夕之夜，人们在外开篝火晚会。夜十二点，大家一起把旧物扔进火里烧掉，并围火歌舞，狂欢至黎明。

埃及

埃及把尼罗河涨水的者一天作为新年的开始，称之为“涨水新年”。他们迎接新年时会在门口放一张桌子，七八个碟子供着大豆、扁豆以及小麦等，以此来祈祷新年的丰收。

德国

德国新年期间，家家户户都要摆上一颗枞树和横树，上面系上绢花，用以表示繁花似锦。

在年夜转点前会爬到椅子上，钟声一响就跳下椅子，并将一个重物抛向椅子后面，用以表示去灾区难。

孩子们会组成乐队，穿上新衣，拿着口风琴，在街上吹奏，成人们会手持彩旗跟在后面高声歌唱。妇女们会即兴表演个小节目。

法国

按照传统，这天晚上，每家都要喝掉家里所有的藏酒，以赶走来年得厄运;所有的人都要喝得大醉，这样新一年才会有新开始。

同时法国人认为元旦这天的天气能预示这一年的年景。

西班牙

西班牙人在元旦前夕，所有家庭成员都团聚在一起，以音乐和游戏相庆贺。午夜来临，十二点的钟声刚开始敲第一响，大家便争着吃葡萄。

12.我国元宵节民间的习俗活动 篇十二

1、吃元宵。“快乐的皮，幸福的馅，团团圆圆捏一块儿;问候的汤，祝福的火，幸幸福福煮一起”。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，是元宵节的一项重要习俗。汤圆，又名汤团、元宵。吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称浮圆子，亦称汤圆子、乳糖圆子、“汤丸”生意人还美其名曰元宝。元宵即汤圆，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。汤圆作为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”。

2、观灯。元宵佳节赏花灯，吉祥之星为你升。汉明帝永平年间，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院、燃灯表佛。此后，元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，民族特色更强。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。可谓“花灯高高挂，挂出新年万紫千红幸福花;红烛熊熊烧，烧出新年顺风顺水红运道”。

3、猜灯谜。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文化。中国最大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的九城市灯谜会猜，设有灯谜上万条，3天里参加的人次达两万多人。

元宵节的来历

元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望 ，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节 。而在国外，元宵也以TheLantern Festival 而为人所知。各式各样的灯固然是元宵的主要特色，但在这一节日的发展史中，灯到隋朝(五八一─ —— 六一九)才出现 ，算 是晚出的节目内容之一 ，而要到唐以后灯才成为元宵的主要标帜。一般认为元宵以汉武帝在正月上辛祠太一而开其端 。不 过祭拜太一不一定在正月而且并非年年举行。所以元宵的起源恐怕不能说在汉武帝之时。其他以元宵源自道教的上元节或佛 教的燃灯法会的说法也都没有充分的证据可以支持。如下文“习俗”一节所述，元宵大约是从三世纪开始 ，慢慢形成的一种节庆 ， 在南北朝发展成一固定的节日 ， 但成为后世元宵主要节日的花灯和百戏要到隋炀帝才开其端，炀帝也是一个把元宵庆典官式化的皇帝。

元宵节浪漫祝福语精选

1、你是馅我是面，不如做个元宵大团圆;你是灯我是纸，不如做个灯笼生活火;你情我愿庆佳节!欢欢喜喜闹花灯!你我爱情比元宵甜!

2、遥望那一轮明月，思念油然而生。远方的你好吗?让我们约定月圆夜共同赏月许愿!愿月亮捎到我深深的祝福……

3、我要用：一缕(情思)一颗(红豆)一勺(蜜糖)特制一份月宵，月圆时分我会让玉兔替我送去，注意接收。

4、元宵节到了，送你一碗幸福的元宵。看到眼里的是温暖，回荡脑海的是团圆。吃到嘴里的是甜蜜，留住心里的是深情。当下得到的是祝福，永远不变的是快乐。

5、敲响是钟声，走过的是岁月，留下的是故事，带来的是希望，盼望的是美好，送来的是祝福，愿你元宵节幸福快乐!

6、一年未见，问君可好?身体如何?心情靓否?前盟遗忘?翘首酸楚，鸿雁渺茫，如何自处?……呵呵，想你啦!

7、元宵节勿忘吃元宵，吃一个好运常在，吃两个幸福永远，吃三个合家团圆，吃四个四季平安，吃五个…哎呀小猪猪，这东西可不好消化哟!

8、你知道我多喜欢你吗?圆粉粉的小脸蛋，咧嘴就是那么甜蜜的笑容。真的好想在你脸上狠狠地吻下去，让你融入我的身体。阿!香甜的元宵。

9、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如怠。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

13.关于谷雨节气的民间习俗 篇十三

旧时，山西临汾一带谷雨日画张天师符贴在门上，名曰“禁蝎”。陕西风翔一带的禁蝎咒符，以木刻印制，可见需求量是很大的。其上印有：“谷雨三月中，蝎子逞威风。神鸡叼一嘴，毒虫化为水……”画面中央雄鸡衔虫，爪下还有一只大蝎子。画上印有咒符。雄鸡治蝎的说法早在民间流传。神魔小说《西游记》第五十五回，孙悟空猪八戒敌不过蝎子精，观音也自知近他不得。只好让孙悟空去请昴日星官，结果马到成功。昴日星官本是一只双冠子大公鸡。书中描写，昴日星官现出本相--大公鸡，大公鸡对着蝎子精叫一声，蝎子精即时现了原形，是个琵琶大小的蝎子。大公鸡再叫一声，蝎子精浑身酥软，死在山坡。山东民俗也禁蝎。清干隆六年《夏津县志》记：“谷雨，朱砂书符禁蝎。”“禁蝎”的民俗反应了人们驱除害虫及渴望丰收平安的心情。