论马克思主义中国化理论成果之间的关系

论马克思主义中国化理论成果之间的关系（12篇）

1.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇一

如何理解马克思主义中国化最新理论成果组成部分之间关系？

一、马克思主义中国化理论成果之间是一脉相承的关系。中国共产党从诞生之日起就把马克思主义确立为自己的指导思想，并在领导中国人民长期奋斗的各个历史阶段，始终坚持不渝地遵循着马克思主义的基本原理。毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，以及十六大以来科学发展观等理论成果，虽然形成于不同的历史时期，面对着不同的历史任务，但都贯穿着马克思主义的立场、观点和方法。从本质上看，这几大理论成果在认识问题、分析问题和解决问题上，都毫不动摇地坚持了马克思主义的基本原理、基本立场、基本观点和基本方法，它们坚持的都是马克思主义，同属于马克思主义理论体系，这一点是完全一致，一脉相承的。

二、马克思主义中国化理论成果之间又是与时俱进的关系。毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观等，作为相对独立的理论形态，有着各自产生的历史条件、各自的针对性、各自的理论侧重点以及各自具有时代特征的内容，但从联系的角度来看，后来形成的理论则是在前面理论基础上的新发展。我们必须把它们结合起来、联系起来进行学习、理解和运用，任何把它们割裂开来或者对立起来的想法和做法，都是错误的。它们之间不仅仅是一脉相承的关系，更是后人在继承前人的基础上，依据不同的时代主题和时代特征，立足于新的社会实践，不断发展创新、与时俱进的关系。

三、马克思主义中国化理论成果是统一的科学思想体系。首先，这几大理论成果是有统一的世界观、方法论贯穿其中的，而实事求是是这几大理论成果的精髓。其次，它们辩证地统一于中国革命、建设和改革的伟大历史实践中，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。最后，马克思主义中国化理论成果与中国革命、建设、改革的实践之间是一种辩证统一的关系。

综上可见，马克思主义中国化是一个历史过程，中国化的马克思主义是这个过程中的理论成果，马克思主义中国化一系列理论成果之间既一脉相承又与时俱进，是一个统一的科学思想体系；前者为后者的形成和发展奠定了理论基础，后者是在继承前者基本原理基础上的进一步丰富和发展；它们辨证统一于中国革命,建设和改革的伟大实践中，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

2.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇二

中国共产党即成立之日起，就已经开始了马克思主义中国化的进程。在党内毛泽东是最提倡马克思主义中国化的。毛泽东认为学习马列主义一定要从中国实际出发，要实事求是。中国是一个农业人口占大多数的国家，谁了解农村，谁了解农民，谁就掌握了中国实际。毛泽东在38年六届六中全会上提出了马克思主义中国化，对全党提出了这个要求。其他领导人也从不同角度提出了马克思主义中国化。45年党的七大马克思主义中国化被全党所接受，马克思主义中国化的最初的理论成果——毛泽东思想被写进党章。从此，凡讲到马克思主义中国化，都是讲马克思主义理论与实践相结合。

实事求是、群众路线、独立自主集中体现了马克思主义的主要原则，是马克思主义中国化的主要表现。因此，是毛泽东思想的精髓和核心。它贯穿和渗透于毛泽东思想科学理论体系各个组成部分之中的具有中国共产党人特色的最基本的立场、观点和方法，它不是解决具体的、个别问题的指导思想和方法，而是本质上、全局上、宏观上的指导思想和方法，是我们党指导革命和建设所遵循的基本原则与根本的方法，毛泽东思想基本内容的各方面都是这些最基本的立场、观点和方法的具体应用。实事求是、群众路线、独立自主是一个辩证统一的整体。实事求是是毛泽东思想的世界观和方法论，因此，它在毛泽东思想活的灵魂的三个基本内容中占据着核心的地位，是毛泽东思想的精髓。实事求是也是群众路线和独立自主的理论基础，而群众路线和独立自主则不仅体现着实事求是的根本要求和实质，反过来也对实事求是起着很大的制约作用。

邓小平对毛泽东“实事求是”思想和其在我们党的思想路线中的地位和作用作过很高的评价，他多次说：“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。”同时，邓小平根据我们党领导中国人民进行革命和建设的经验教训，在新的历史时期提出“解放思想、实事求是”的新概括。并认为要使我们的事业不断取得成功，就必须坚持解放思想、实事求是、一切从实际出发和在实践中检验真理和发展真理，这成为新时期我们党的思想路线的基本内容和理论精髓。邓小平把实事求是理解为马克思主义哲学(即辩证唯物主义和历史唯物主义)，也就从世界观和方法论的统一上升华了实事求是。可以说，邓小平哲学思想就是实事求是的世界观和方法论。作为世界观和方法论相统一的实事求是，不仅是“马克思主义的精髓”“毛泽东思想的精髓”，而且也是邓小平理论的精髓。它作为马列主义、毛泽东思想的根本观点和根本方法，像一条红线，贯穿于邓小平的全部思想理论和实践活动之中，集中体现于邓小平理论的立场、观点和方法的最为基本的方面。

在社会主义改造基本完成以后，我们党在坚持和贯彻实事求是思想路线的过程中，曾遭遇过三次严重挫折：先是1958年的“大跃进”和“人民公社化”运动;接着是1966年开始的“文化大革命”;再就是1976年粉碎“四人帮”后的“两年徘徊”。这三次由于抛开了实事求是思想路线而发生的严重挫折，给我们党、国家和社会主义事业带来了很大的危害和损失。通过回顾历史、总结经验，邓小平深刻认识到坚持实事求是思想路线的极端重要性。因而，在党的十一届三中全会前后，他不仅从理论上对毛泽东的实事求是思想作了精辟的论证，把实事求是提到了马克思主义的世界观和方法论的高度，而且在实践中率先批判了“两个凡是”的错误方针，旗帜鲜明地支持“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，积极倡导“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的指导方针，为重新确立我们党的实事求是的思想路线起到了关键性的决定作用。

江泽民同志在解放思想、实事求是的基础上，赋予党的思想路线以“与时俱进、开拓创新”的新的时代内涵。这主要是基于对当今世界发展趋势的深刻把握，基于对我们党在新的世纪里更好地领导改革开放和现代化建设，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进，以实现中华民族伟大复兴这一光荣使命的客观要求。“三个代表”重要思想是新世纪加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大思想武器。解放思想、实事求是就像一根红线，贯穿于“三个代表”重要思想之中。与此同时，“三个代表”重要思想也使解放思想、实事求是溶进了许多新的内容。江泽民同志提出与时俱进，这是对实事求是思想路线的继承和创新。

科学发展观不是凭空出现的，而是社会实践发展和要求的产物。科学发展观就是唯物论的发展观，就是实事求是哲学在经济社会发展中的体现。马克思和恩格斯常称自己的哲学是“现代唯物主义”或“新唯物主义”。这一方面表明他们是从旧唯物主义中走出来的，又表明了唯物主义在马克思主义哲学中的基础地位。所谓唯物论，就是按照世界的本来面目认识世界，而不附加任何外来成分。科学发展观重在“科学”二字。这个科学并非一般意义上的科学，而是主观和客观的统一，理论和实践的统一。就是实事求是，即从客观存在的事实出发，把握其固有的内在规律性，把它作为行动的向导。科学发展观就是经济社会发展的一般规律的正确反映，又反转过来统领经济社会发展的全局，从这个意义上说，科学发展观就是实事求是哲学在经济社会发展中的集中体现。

要真正贯彻落实科学发展观，必须走实事求是的思想路线，大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风。求真务实有两方面的意义：一是认识规律求真知，二是脚踏实地奋力干。这是实事求是思想路线的真髓。

马克思主义中国化的研究内容是马克思主义中国化的历史进程，中国共产党从成立之日起已经开始了这样的进。马克思主义中国化的理论成果就是毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，科学发展观。它的意义在于，第一，科学总结了党的历史经验。总结党的历史经验可以从多个角度，从马克思主义中国化这个角度是一个非常重要的角度，因为党的指导思想就是马克思主义，共产党从事的全部理论和实践工作，归根到底就是不断推进马克思主义中国化的过程，就是怎么样把马克思主义跟中国实际相结合的过程，在这个结合当中，既有我们的创新理论，又推动了实践发展。十七大报告总结改革开放三十年的十条经验，第一条经验是改革开放为什么能成功?把坚持马克思主义基本原理与不断推进马克思主义中国化结合起来。不坚持马克思主义，我们走的路可能就不是社会主义道路了，但是不中国化更不行，在不违背马克思主义原理这个大前提下，我们从中国实际出发，走出了一条具有中国特色的社会主义道路，我们形成了中国化的马克思主义。第二，对于用马克思主义中国化理论武装全党有重要意义。共产党以马克思主义为指导思想，但是马克思主义不是一个凝固不变的理论，它是一个不断与时俱进的理论，时代在发展，时间在变化，马克思主义也在不断与时俱进，所以我们党提出了一个口号“用发展中的马克思主义指导实践，用马克思主义最新成果武装全党。”

摘要：我们党60多年探索的成功和失误, 可以说, 都源于能否对“实事求是”这一思想路线的理论精髓和时代内涵的准确把握。似乎一看就明白的四个字, 可是为什么做起来却并没有那么容易呢?事实上, 这与没有深刻领会其中的思想理论精髓, 没有吃透时代内涵有密切的关系。

3.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇三

一当代大学生对马克思主义中国化理论成果的接受现状

笔者在浙江省高校中随机对部分大学生进行了调查。

（一）当代大学生对马克思主义中国化理论成果的接受度

关于这一话题的调查，各高校的调查结果大致相同。同学们普遍认为都属于被动学习，自己对马克思主义并不太了解；对于马克思主义中国化的理论成果也只是在课堂中听老师讲过，但自己并没有主动地学习过，对这一理论体系可谓一知半解。无论是马克思主义理论本身，还是马克思主义中国化的理论成果，由于都是被动接受，因此大部分同学认为学习这些理论只是为了考试或是别的诸如考研、考公务员等现实目的，他们并不认为自己已经真心接受这一系列理论。在调查中，同学们普遍觉得无论自己是否真心接受这些理论，都对自己没有太大的影响。

（二）当代大学生接受马克思主义中国化理论成果的主要媒介

当问及同学们日常是通过什么样的媒介来学习理解马克思主义中国化理论成果时，答案在各高校中几乎是完全一致的：理论的学习与接受来源于思想政治理论课。当问及其他一些获取信息的渠道，例如网络、微信、微博等对同学们接受这类理论成果是否有帮助时，回答也几乎是一致的：这些平台会促使同学们关注一些热点问题，但对于理论的接受而言，没有起到什么作用。从调查中，我们可以得出以下结论：同学们接受理论的主要媒介就是思想政治理论课的课堂，而时下人们常用的信息平台对于同学们接受理论并没有太大的影响。

（三）当代大学生接受马克思主义中国化理论成果的现实环境

当问及同学们为什么对于马克思主义中国化理论成果的接受度不高，且平时除了课堂，基本不主动接受其他渠道的学习时，同学们的回答是多种多样的，我们总结出了其中最具代表性的三个观点。一是同学们觉得一直以来，这一系列理论的传授模式让他们只知道这一理论是什么，而根本弄不清楚这一理论的来源、发展的过程及其影响，这就好比无源之水，无本之木，让同学们觉得乏味，因此不愿意真心接受；二是当下各种各样的信息通过各种渠道影响着当代大学生们，尤其是各种思潮的冲击，让同学们感觉到无法判断，无所是从；三是我国目前正处于改革的攻坚阶段，社会的转型期，许多问题日益突显，许多同学关注到了这些矛盾问题，却发现自己平日所学的理论无法去解释、解决这些矛盾问题，因此逐渐对理论的接受度降低，甚至是产生怀疑心理。

（四）当代大学生对理论传授者的看法与感受

对于理论的传授者，同学们普遍认为他们对思想政治理论课的接受度，取决于授课的教师，其人格魅力、知识拥有度、授课的方式都与授课的效果与同学们对这些课程的认可度有着直接的联系。在调查中，有一半以上的受访学生认为：由于多种教学方式与教学手段的运用，授课教师在课堂把握上尤其是与学生的互动层面都是同学们所认可的。与此同时，同学们谈到对理论传授者的其他感受时，有相当多的同学觉得教师需要用他们的亲和力、渊博的知识面以及对学生们需求的关注来提高他们人格魅力，这或许可以反映出同学们对思政课教师的期待。

二当代大学生接受马克思主义中国化理论成果的障碍性因素

（一）接受主体层面的障碍性因素

作为接受主体的当代大学生，他们对于马克思主义中国化理论成果的接受度不高，这是最大的障碍性因素。同学们不愿意去主动学习，不愿意去主动思考，不愿意去真心接受……当代大学生对马克思主义及马克思主义中国化理论成果的接受度不高，甚至可以说是处于一个较低的水平，这与国家对于思想政治理论课教学的预设目标：“对当代大学生进行马克思主义理论教育的主阵地和主渠道，对培养学生增强执行党的基本路线和基本纲领的自觉性和坚定性，积极投身全面建设小康社会的伟大实践”[1]形成了悖论，情况令人堪忧。

（二）接受媒介层面的障碍性因素

接受媒介的单一性也是影响当代大学生对马克思主义中国化理论成果接受效果的障碍性因素。当代大学生接受理论的主要媒介来自课堂，这与我们目前大学生所接触到的信息平台日益多元化的现状是格格不入的。当代大学生是最接近先进信息平台的群体，如果在这些信息平台中，大学生能够关注、学习理论，就十分有利于理论的传播，同时理论被大学生接受的几率也会大大增加。但是，由于理论宣传的方式方法陈旧等多方面的原因，这些信息平台几乎没有发挥其应有的作用，导致大学生对马克思主义中国化理论成果接受的媒介只局限于课堂，而没有扩展到各个信息平台，这种单一性使得理论的宣传与被接受度大打折扣。

（三）接受环境层面的障碍性因素

接受环境的复杂性也是阻碍当代大学生对马克思主义中国化理论成果接受度的障碍性因素。随着中国改革开放逐步向纵深方向发展，一些社会矛盾突显，但许多矛盾没有能够得到及时、妥善的处理，这就使我们的大学生会对社会现实产生迷惘，由此会对我们所宣传的理论也产生怀疑心理，大大降低了大学生对理论的接受程度。另一方面，在信息大爆炸的当代，许多其他的社会思潮不可避免地会传入到大学生们之中，加上国外一些媒体与势力的推波助澜，部分思潮可以说在大学生中间广泛宣扬，拥有一定的市场。因此，可以说，当代各种思潮的涌入，也影响到了大学生对马克思主义中国化理论成果的接受度。

（四）理论传授者层面的障碍性因素

理论传授者，通常是指思想政治理论课教师，来自这一层面的障碍性因素主要包括以下几个方面：一是教师的个人素养培养力度不够。有许多思政课教师只关注到了教学方式方法的改进与创新，在自身理论素养的培养、知识的拓展，人格魅力的增强等方面所下的工夫不深。二是普遍的歧视造成了思政课与思政课教师的地位不高的局面。高校中思政课教师自信心不足，话语权不足局面的产生，部分思政课教师无法安心授课，或是消极怠工，这就极大地影响到课堂教学的质量。抓不住课堂教学这个主阵地，理论的传授也就受到了阻碍。endprint

三消除障碍性因素，提高接受度的措施

如何消除上述的障碍性因素，提高当代大学生对马克思主义中国化理论成果的接受度，我们可以从以下几方面着手。

（一）拓宽传授媒介，让大学生时时接触理论、接受理论

除了利用学校的教学平台，建立健全相关学习网站或是开设网上课堂之外，我们还可进一步探索更有效的理论传授方式。“网上论坛”就是一个不错的选择。网上论坛可以突破时空的限制，师生通过网络进行交流，变单向注入式教学为双向和多向互动式教学，可以增强教学方法的交互性和启发性。利用网上论坛，教师提供若干基本论题，引导学生思考、讨论或辩论，学生可以自由发表自己的观点并且提出新问题；教师梳理学生的提问，随时对学生提出的问题进行解答，必要时还可将其中的热点、难点问题带进课堂重点加以分析和讲解。[2]总之，我们应该通过多种信息平台的导入，拓宽理论传授的渠道，让广大学生能够时时接触理论，从而提高广大学生对理论的接受度。

（二）为理论的传授创造一个良好的现实环境

上文述及，复杂的现实环境制约了当代大学生对马克思主义中国化理论成果的接受度，因此，我们必须着力为理论的传授创造一个良好的现实环境。从国家治理的层面而言，提高治理能力与治理水平，妥善处理好大家关心的各种矛盾，就是为理论的传授提供了一个强而有力的实践支撑。从教师的理论传授而言，只有用爱和责任讲授理论，才能展示马克思主义的可亲可爱可敬可信，为大学生正确分析社会矛盾，反思思想困惑，提升精神境界，促进自己健康成长，提供科学的理论思维和正确的价值导向。通过多方共同努力，净化现实环境，从而力求实现理论传授的两大变化：一是让广大学生对马克思主义中国化理论成果由排斥到喜爱，由“要我听”到“我要听”；二是让广大学生对马克思主义中国化理论成果由不感兴趣到较感兴趣，由被动接受到主动内化。让马克思主义中国化理论成果可亲可爱可敬可信，是我们的共同目标。[3]

（三）着力提升理论传授者自身素养与人格魅力

只有在一种平等、尊重的教育关系中，学生才会把教师当成可以信任的朋友，也才愿意与教师进行交往和对话，才愿意真心接受教师传授的理论；只有在自愿共同遵守某些超越性规则的前提下，平等协商，求同存异，争取达成最大限度的理解和共识；只有容许学生勇于表达自己的观点，敢于对教师和书本的观点提出异议，并以此为契机，才能有针对性地强化对学生的思想教育与价值引导。[4]另一方面，理论传授者还必须注重提高自身的人格魅力，只有这样才能获得学生更好地认同，才能以自身极具吸引力的人格魅力将理论传授给学生，为学生所真心接受。

总之，当今时代，我们处于思想大爆炸的时代，我们也处于社会大变革的时代。如何提高马克思主义中国化理论成果在当代大学生中的接受度，是摆在我们面前的重大课题。要攻克这一难题，需要国家、社会以及我们个人共同的努力，让理论能够深入人心，让理论能够真正去解决实际问题，这既是我们的期盼，也是我们共同的责任！

参考文献

[1]张万花.基于实现教学目标理念下的“概论”课教学模式探讨[J].前沿，2012（4）.

[2]贾亚军.“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课教学创新的四个向度[J].教育探索，2010（4）.

[3]房玫.让马克思主义可亲可爱可敬可信[J].思想理论教育导刊，2011（2）.

4.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇四

解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实充分揭示了马克思主义中国化的精神实质；马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义基本原理同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化，彻底贯穿于马克思主义中国化的始终。

关键词：解放思想 实事求是

与时俱进 求真务实精髓

目 录

1、马克思主义中国化精髓………………………………………………………………1 1.1如何理解马克思主义中国化理论成果的精髓………………………………………1 1.2马克思主义中国化精髓的形成和发展………………………………………………1

2、马克思主义中国化精髓的意义………………………………………………………2

3、解放思想 实事求是 与时俱进 求真务实……………………………………………2

1、马克思主义中国化理论成果的精髓

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系，是实践性、革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。解放思想、实事求是、与时俱进集中概括了马克思主义哲学的理论内容、本质特征和社会功能。实事求是就是从客观存在的实际出发，从中找到其固有的规律，作为行动的向导，这是马克思主义中国化理论成果的精髓。

1.1如何理解马克思主义中国化理论成果的精髓

毛泽东在民主革命时期领导全党确立了一条实事求是的思想路线，并为此保证了新民主主义革命和社会主义改造的胜利。实事求是是我党的重要思想路线，在这条思想路线的引导下，中国得以富强，国际地位得以提高，综合国力得以变强。没有共产党就没有新中国，同样，没有实事求是的思想路线，也没有中国的焕然一新，建设中国特色社会主义也会因此滞留。经济、文化、政治各个方面都会受到重创，甚至又会再现旧中国鸦片战争那段时期，落后就要挨打的场景。弱国无外交，只有综合国力变强，你才有实力与他国建立友好关系，并且两国互利互益，互相发展。实事求是这条思想路线于毛泽东后，继续传承发展。邓小平说：“解放思想，实事求是，团结一致向前看。”江泽民说：“解放思想，实事求是，与时俱进。”胡锦涛说：“大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风。”可见，实事求是这条精髓的重要性！。1.2马克思主义中国化精髓的形成和发展

思想路线亦称认识路线，指的是人们认识所遵循的方向，途径，原则方法。一个政党的思想路线，是这个政党确立自己的指导思想并支配自己行动的认识路线。第二次国内革命战争时期，毛泽东在1929年6月写给林彪的信中，首次使用思想路线这个概念。1930年5月，毛泽东在《反对本本主义》中指出：“本本主义是完全错误的，完全不是共产党从斗争中创造新局面的思想路线。”明确了思想路线的概念。1937年，毛泽东在《实践论》和《矛盾论》等著作中，深刻地阐述了理论对实践的依赖性，以及矛盾的普遍性和特殊性的关系，对党的思想路线作了哲学论证，为实事求是思想路线形成了理论基础。马克思主义理论作为我党执政的指导思想，在我党执政为民的过程中发挥着不可替代的作用。但是马克思主义在我党的实践中也并不是一帆风顺的。任何一种理论的发展和完善，尤其是在传入到另一种不同的地域文化环境当中时，都要在坚守自己本身的同时与当地的文化环境逐渐融合。而马克思主义中国化就是在这样的一种历史和政治环境当中逐渐产生和发展完善的。中国革命和建设发展的历史进程决定着马克思主义哲学中国化的逻辑进程；马克思主义哲学中国化的逻辑进程反映并推动着中国革命和建设的历史进程。在马克思主义哲学中国化的过程中，马克思主义哲学基本问题不仅中国化了，而且是马克思主义哲学中国化的逻辑起点。实事求是的基本路线是马克思主义中国化的精髓解放思想，实事求是是邓小平建设有中国特色社会主义理论的精髓。他贯穿于建设有中国特色社会主义理论形成和发展的全过程，贯穿于这一理论的各个方面，是这一理论的思想基础。只有掌握这个理论的思想精髓，才能深刻理解整个建设有中国特色社会主义理论；只有坚持这个精髓，才能在实践中正确地不断的丰富和发展这一理论。毛泽东、邓小平在创造和总结中国革命经验、探索和发现中国建设规律的同时，发展了马克思主义。

以毛泽东为代表的中国共产党人，在长期的实践斗争中根据马克思主义基本原理，结合中国革命的斗争经验，创造性地概括和提出了“实事求是”的思想路线，这是对马克思主义科学世界观和方法论进行的集中概括和新的阐发，也是对马克思主义精髓理论的首创。

历史证明，以毛泽东为代表的中国共产党人，创立了实事求是的思想路线，并把它视为马克思主义的精髓。毛泽东思想活的灵魂:实事求是,群众路线与独立自主.毛泽东思想以其独创性的内容丰富和发展了马克思主义.它有着自身独有的思想方法,这就是实事求是,群众路线与独立自主.2、马克思主义中国化精髓的意义

实事求是的思想路线是马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用、丰富和发展。马克思以科学的实践观为基础，将思维的客观性和能动性统一起来，阐明了人类意识和社会生活的本质：人类意识是社会生活的反映，社会生活在本质上是实践的，人类思维的真理性应该由实践来证明等等，从而实现唯物论和辩证法的结合。是制定并贯彻执行正确的政治路线的思想基础。政治路线是党为实现一定历史时期的奋斗目标而制定的总路线和总政策，它的正确与否直接关系到人民的根本利益。然而，正确的政治路线不是凭空产生的，它必须建立在对客观情况的深刻了解和科学分析的基础上，必须以正确的思想路线为指导。我们取得一切胜利都是因为坚持了实事求是的思想路线，才制定出并贯彻执行了正确的政治路线，从而推进了党的事业的发展和党本身的成熟。是加强党的思想作风建设和提高领导能力的重要内容。毛泽东把理论和实践相结合的作风、和人民群众紧密联系在一起的作风，以及自我批评的作风，概括为中国共产党新的工作作风。在这三大作风中，理论和实践相结合是最根本的，强调的就是实事求是的思想路线。坚持实事求是的思想路线。坚持实事求是的思想路线，就要自觉地深入群众，关心群众生活，注意工作方法，而不会浮在上空、脱离群众；坚持实事求是的思想路线，就要老老实实做人和老老实实办事，严于律己，接受群众的批评，勇于自我批评，而不能夸夸其谈、哗众取宠。实事求是还是党的基本领导方法和工作方法。无论是在革命、建设还是改革中，我们都必须坚持实事求是。

邓小平深刻指出：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础”。邓小平不仅提出“实事求是是马克思主义的精髓”，而且还论述了如何抓住马克思主义的精髓。一是必须“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史概括得出的基本结论。””二是必须注重发展生产力，因为马克思主义者最注重发展生产力。三是必须尊重群众的首创精神。建设有中国特色的社会主义的每一个重大理论问题的提出,形成和发展,都是解放思想,实事求是,尊重实践,尊重群众的结果.解放思想,实事求是主要表现在两个方面:一是科学评价毛泽东和毛泽东思想的历史地位,二是创立有中国特色的社会主义理论.从党的十一届三中全会到现在，中国共产党在领导全国人民建设有中国特色社会主义中所取得的理论和实践的重大成果。都离不开对解放思想实事求是这一思想路线的坚持。离开了解放思想实事求是，就不可能有改革开放的新局面的出现，也就不可能有建设有中国特色的社会主义理论。

3、实事求是思想路线的应用

在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的共产党人所提出的创造性理论，都贯穿着实事求是的思想。毛泽东思想，邓小平理论，三个代表的重要思想的确立，都遵循了这一精髓。包括邓小平，江泽民，胡锦涛都坚持贯彻了这个精髓。把握这个精髓，与中国实际相结合，从中国国情出发，建设有中国特色的社会主义，并在此基础上，开拓创新，发展。去其糟粕，取其精华。使其得到检验丰富，做到真正意义上的为人民服务。坚持实事求是，在生产实践中的表现就是要坚持生产力标准，即把是否有利于发展社会主义国家的生产力，增强综合国力，提高人民生活水平，作为衡量一切工作是非得失的判断标准。坚持生产力标准，就是坚持了实事求是的思想，坚持了一切从实际出发。

参考文献

[1]余庆伟.马克思主义哲学中国化的几点启示[J].管理观察.2009.09.[2]毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论 吴树清主编 [3]《马克思恩格斯全集》

5.1马克思主义中国化及其理论成果 篇五

2构建社会主义和谐社会的重要意义?理论意义：第一是对人类社会发展规律认识的深化，是对马克思主义关于社会建设理论的丰富和发展。第二是对社会主义建设规律认识的深化，丰富和发展了中国特色社会主义理论。第三是对共产党执政规律认识的深化，是党执政理念的深化。实践意义：第一是中国特色社会主义事业“四位一体”总体布局的重要组成部分，及时对构建社会主义和谐社会作出部署，有利于全面推进中国特色社会主义事业。第二，使社会更加的和谐是全面建设小康社会的重要目标。第三，促进社会和谐是中国最广大人民的根本利益所在。第四，社会和谐是应对外部挑战的重要条件，保持国内安定和谐的社会政治局面有利于增强民族凝聚力和抗风险能力，更好的维护国家主权、安全和发展利益。

3为实现最广大人民的最根本利益，中国共产党要把握的基本原则?第一根本立足点是中国最广大人民的根本利益。第二妥善处理与兼顾不同阶层、不同方面群众的利益关系。第三切实解决好事关人民群众利益的实际问题。总之，立党为公、执政为民是中国共产党宗旨的根本体现，是中国特色社会主义理论的本质要求。只有坚持立党为公、执政为民，党才能坚持人民利益至上。

4中国共产党的性质和宗旨？答：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义，其宗旨是全心全意为人民服务。

5科学发展观的基本内涵有哪些？答：科学发展观就是全面、协调和可持续的发展观。其基本内涵包括：坚持以人为本，是科学发展观的核心内容；促进全面发展，是科学发展观的重要目的；保持协调发展，是科学发展观的基本原则；实现可持续发展，是科学发展观的重要体现；实行统筹兼顾，是科学发展观的总体要求。

6我国实行民族区域自治的必然性?答：实行民族区域自治是由我国国情决定的。（1）从历史上看，中国自古以来就是一个统一的多民族国家，实行民族区域自治，即照顾到各民族的不同特点，又有利于国家的统一，符合中国的历史传统和各民族人民的利益；（2）中华民族的发布呈现出以汉族为主体的各民族大杂居、小聚居的特点，实行民族区域自治可以适应这一要求和特点；（3）中国资源分布和经济发展不平衡，实行民族区域自治有利于各民族在国家的统一领导下，互相支援、互相帮助、互通有无；(4)中国共产党在长期的革命斗争中领导各民族人民共同奋斗，在斗争中各民族都涌现出一大批革命骨干，为实行民族区域自治创造了条件。

1如何坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线？答:第一，坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，关键是要坚持以经济建设为中心。以经济建设为中心是由社会主义根本任务和社会主义初级阶段的主要矛盾决定的。不能干扰这个中心，不能偏离这个中心。第二，坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，必须坚持四项基本原则与坚持改革开放两个基本点统一起来。把两个基本点统一起来，努力为经济建设这个中心服务。第三，坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，必须正确处理改革、发展、稳定三者关系。发展是目的，改革是动力，稳定是前提。三者好比是我国现代化建设棋盘上的三个紧密关联的战略性棋子，每一步都下好了，互相促进，就会全局活。

6.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇六

和伟大意义

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马克思主义中国化是一个历史进程，即马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。在一定意义上讲中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。中国共产党在不断推动马克思主义中国化的进程中，先后实现了两次历史性的飞跃。第一次发生在新民主主义革命时期，形成了被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，即毛泽东思想。第二次飞跃发生在党的十一届三中全会之后，中国共产党开辟了中国特色社会主义道路，形成了被实践证明了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确理论原则和经验总结，即中国特色社会主义理论体系。这一体系就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这两次飞越都是马克思主义同中国试剂盒时代特征相结合的产物，都是中国化的马克思主义，都是中国共产党集体智慧的结晶，都是党必须长期坚持的指导思想。它们之间既是一脉相承的，又是与时俱进的，他们是统一的科学思想体系。马克思主义中国化的历史进程，理论成果和伟大意义 一：马克思主义中国化的历史进程

1.马克思主义中国化的提出

中国共产党从成立一开始，就是一个以马克思主义为指导思想的党。然而，找到了马克思列宁主义这一崭新思想武器，并不意味着就能够自然而然的解决中国革命所面临的问题，还必须把马克思主义的原理同中国的实际情况结合起来，实现马克思主义的中国化。

党的早期领导人李大钊等都曾经提出过把马克思主义应用到中国的实践当中去的思想，但在党的幼年时期，对于这个问题还没形成深刻的,完整的，统一的认识。党中央领导真正认识到这个问题的重要性是在1935年遵义会议后，就全党来说则是在延安整风运动后。

2.毛泽东思想的形成与发展

在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理同中国革命的具体实际结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。

毛泽东思想形成和发展的过程:第一次国内革命战争时期，毛泽东以马克思为

指导，通过调查研究，深刻论证了中国社会各阶级在革命中的地位和作用。毛泽东同党内一度盛行的把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经济神圣化的错误倾向进行了斗争，在理论上论证了中国革命的新道路，强带哦马克思主义必须同中国实际相结合。标志着毛泽东思想开始形成。

3.中国特色社会主义理论体系

党的十一届三中全会以来，以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内

外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上，初步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，逐步形成了建设中国特色社会主义的线路、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路，推进了马克思主义的中国化。

党的十三届四中全会以来，以江泽明为主要代表的中国共产党人，根据国内外

形势和党的历史方位新变化，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识，形成了“三个代表”重要思想，实现了党的指导思想的又一次与时俱进，进一步推进了马克思主义的中国化。

党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了科学发展观等重大战略思想，进一步回答了实现什么样的发展、怎样发展这一关系到中国未来前途和命运的重大问题，深化了党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，继续推进着马克思主义中国化的发展进程。

中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同

中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化最新成果。

中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。毛

泽东思想和中国特色社会主义理论体系虽然形成于不同历史时期，面对着不同的历史任务，具有不同的具体内容，但在基本精神上是一致的，都坚持实事求是、群众

路线和独立自主。这是他们的基本点。中国特色社会主义理论体系同毛泽东思想是一脉相承又与时俱进的。

二.马克思主义中国化的理论成果

第一．毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果。

毛泽东思想不是个别方面的，而是在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马

克思主义，构成了一个博大精深的科学思想体系。它有着坚实的中国化马克思主义哲学思想为理论基础，其核心就是实事求是。这些理论观点经过中国革命和建设长期实践检验，已被证明是颠扑不破的科学真理

毛泽东思想的科学体系包括丰富内容：新民主主义革命理论；社会主义革命和社会主义建设理论;革命军队建设和军事战略的理论；政策和策略的理论；思想政治工作和文化工作的理论；党的建设理论；关于国际战略和外交工作的理论；关于思想方法和工作方法的理论，等等。毛泽东思想的形成是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果，是中国革命和建设的科学指南，是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。正如邓小平所指出的：“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。”

第二．邓小平理论开拓了马克思主义的新境界。

邓小平理论是马克思主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是中国共产党集体智慧的结晶。这一理论是在和平和发展成为时代主题的历史背景下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义建设胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。

邓小平理论的科学体系包含的丰富内容：社会主义本质理论“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，是邓小平在领导改革开放和现代化建设中，不断提出和反复思考的首要的基本的理论问题，他指出：“社会主义的本质，就是解放生产能力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”;社会主义初级阶段理论；社会主义改革开放理论；社会主义市场经济理论；社会主义现代化发展战略、社会主义民主政治建设、社会主义精神文明建设、统一战线、军队和国防建设、社会主义国家外交战略、祖国完全统一、党的建设等 《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第345页。

理论。邓小平理论是对中国社会主义建设规律的科学认识，改革开放和社会主

义现代化建设的科学指南，是党和过肩必须长期坚持的指导思想。

第三．“三个代表”重要思想继承发展了马克思主义关于生产力的发展等的基本原理。“中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的发展

方向，代表中国最广大人民的根本利益。”这是对“三个代表”重要思想的集

中概括。“三个代表”提出，党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须女礼服和生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力发展的要求，通过

发展生产力不断提高人民群众的生活水平；必须努力体现面向现代化、面向世

界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的发展要求，促进全民族

思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精

神动力和智力支持；必须坚持把人民的根本利益做为出发点和归宿，充分发挥

人民群众的积极性、主动性、创造性，在社会不断进步的基础上，使人民不断

获得切实的经济、政治、文化利益。i“三个代表”是统一的整体，相互联系，相互促进。三个代表是指导思想的又一次与时俱进，是全面建设小康社会的根本方针，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大

理论武器。

第四．科学发展观是同马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思

想既一脉相承有与时俱进的科学理论。

科学发展观的第一要义是发展。发展史马克思主义的重要范畴之一，马克思

最注重发展社会的生产力。科学发展观的核心是以人为本。以人为本就是以

最广大人民的根本利益为本。科学发展观的基本要求是全面协调的可持续发

展。科学发展观的根本法方式统筹兼顾。科学发展观是同马克思主义、毛泽

东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承有与时俱进的科学

理论，是关于发展的世界观和发放轮的集中体现，是我国经济社会发展的重

要指导方针和发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

小结．中国特色社会主义理论体系是马克思注意中国化的最新成果

改革开放以来，我们取得的一切成绩和进步的根本原因，归结起来是：开辟了

中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，集中到一点，就

是高举了中国特色社会主义伟大旗帜。中国特色社会主义理论体系是马克思注

意中国化的最新成果，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展。这一

体系既坚持了马克思主义的基本原理，又具有鲜明的时代特征，是坚持和发展

马克思主义的典范。在当代中国，坚持马克思主义就要坚持中国特色社会主义

理论体系；坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义。

三.马克思主义中国化的重要意义

第一，马克思主义中国化的理论成果指引党和人民的伟大事业不断取得胜利。

列宁曾经说过：“没有革命的理论，就不会有生命的运动。”在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导全国人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争。取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国；新中国成立后，成功的进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义经济、政治和文化。在毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，我国不断推进中国特斯社会主义建设和改革的进程，国民经济持续快速健康发展，改革开放取得丰硕成果，社会主义民主政治和精神文明建设成效显著，社会统一大业取得新进展，人民生活水平基本达到了小康水平。在新世纪新阶段，当领导全国人民深入贯彻落实科学发展观，正朝着民主富强文明和谐的社会主义现代化目标前进。实践证明，如果离开了马克思主义中国化的不断探索，离开了马克思主义中国化理论成果的指导，我们的时间就会陷入盲目性，我们的事业就会遭受挫折和失败。

第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。

一个名族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在当代中国，中国化的马克思主义是全党和全国各族人民的强大精神支柱。马克思主义中国化的一系列理论成果，代表着中国最广大人民在不同历史时期的意志和愿望，是中华民族优秀文化的结晶，是凝聚党心民心的强大精神力量，是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。特别是在世界多极化和经济全球化的今天，我们面临着难得的历史机遇，同时也有很多的困难，很需要用中国化的马克思主义来统一思想、凝聚人心、凝聚力里。只有这样，中华民族才能以崭新的面貌自立于世界民族之林。

第三，马克思主义中国化倡导和体现了对马克思主义的科学态度和优良学风，不断开

拓这马克思主义在中国发展的新境界。

马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。马克思主义中国化进程中形成的理论成果，是马克思主义与中国不同时期实际相结合的产物，体现了理论与实际的统一，坚持与发展的统一，既反对轻视甚至背离马克思主义的错误倾向，又反  《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第345页。

7.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇七

一、报刊对马克思主义中国化理论成果的传播作用

运用报刊传播马克思主义是我们党的优良传统。马克思主义在中国传播的初期, 一些马克思主义者就通过创办报刊来宣传马克思主义。比如, 陈独秀创办的《新青年》、李大钊创办的《每周评论》、毛泽东创办的《湘江评论》等等, 这些报刊极大地满足了当时中国工人阶级对革命理论的需求, 促进了马克思主义在中国的传播。

建国以来, 我国的报刊一直都是我党传播马克思主义中国化理论成果的前沿阵地。例如, 1978年5月11日《光明日报》发表的《关于实践是检验真理的唯一标准》, 加速了全国范围内思想解放的进程, 推动了马克思主义的中国化。现如今, 除了《人民日报》、《光明日报》等全面展示马克思主义中国化理论成果的报刊之外, 各地报刊都运用不同方式、不同程度地宣传了马克思主义中国化理论成果。报刊不仅受众群体广泛, 而且具有传播速度快、传播内容新等优点, 能使受众群体第一时间获取最精准的马克思主义中国化理论成果的最新进展。

二、广播对马克思主义中国化理论成果的传播作用

在电视尚未诞生的年代, 广播是中国人民了解世界和休闲娱乐的唯一方式, 曾在马克思主义中国化理论成果之一的毛泽东思想的传播中起到中流砥柱的作用。在改革开放以前, 广播在中国的覆盖率极广, 无论是在城市还是在农村, 几乎每个电线杆上都安装有广播。极高的覆盖率使人们特别是农民在工作和劳作的同时也能接受到马克思主义中国化理论成果的教育。

由于电视和互联网的诞生, 广播的受众群体大大减少, 但是还是有一定的受众范围, 主要集中在司机和企业职工两大群体之中。广播文本和报刊文本一样, 能够第一时间传播马克思主义中国化的最新理论成果。比如中央人民广播电台中国之声会在两会期间、中国共产党全国代表大会期间全天候24小时不间断播报大会动态, 第一时间传播马克思主义中国化最新的理论成果并且邀请了相关专家学者进行解读, 不仅保证了传播速度, 还保证了传播效果。

三、电视对马克思主义中国化理论成果的传播作用

电视所提供给受众的是视觉符号和声音符号有机结合而成的声画复合体。电视文本是指由视觉语言、文字语言、有声语言等符号, 根据一定的排列和组合原则而构成的一种具有丰富意义内容的符号系统。受众对这些符号关注、理解、记忆的过程就是电视文本的解读过程。改革开放以来, 电视已经代替电影, 成为传播马克思主义中国化理论成果的前沿阵地。随着人民生活水平的日益提高, 电视已经走进千家万户, 并且深受各个年龄阶段、文化层次和社会阶层的人们所喜爱, 具有极广的受众群体。

电视新闻节目能够第一时间甚至是现场直播马克思主义中国化的最新理论成果并能对马克思主义中国化理论成果进行深入解读, 如中国共产党全国代表大会期间, 中央电视台等主流媒体将会全天候直播大会现场, 即时传播马克思主义中国化的最新理论成果, 会后, 央视还会邀请相关学者专家对大会进行解读, 不但使理论变得通俗易懂, 而且加深了人们的记忆, 起到了极为良好的传播效果;主旋律电视剧凝结着马克思主义中国化理论成果的精神实质, 传神地表达了马克思主义中国化理论成果的内涵, 如《井冈山》、《长征》、《解放》等, 展现了在毛泽东思想指导下我国革命的艰苦历程;纪录片则通过电视平台再现了真实的历史, 让电视观众更要深切地接受了一次历史的教育, 如大型历史纪录片《百年中国》、《复兴之路》、《世纪伟人邓小平》等, 大型文献记录片《邓小平》、《共和国脚步——1978》等。其中, 《复兴之路》第四篇《伟大转折》, 以思想解放为起点, 重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。

随着马克思主义中国化理论成果的深入宣传, 与此相关的公益广告也频频出现在电视荧屏上, 电视广告已经突破了地域限制, 出现在各种公共场合, 对更多的人民群众以潜移默化的影响。

四、网络对马克思主义中国化理论成果的传播作用

中国互联网络信息中心 (CNNIC) 于去年发布了《第26次中国互联网络发展状况统计报告》, 报告显示, 截至去年6月, 我国网民达到4.2亿, 4.2亿网民中, 约有4914万的网民使用手机上网, 占网民总数的11.7%。可以说, 用网络文本传播马克思主义中国化理论成果的受众群体的范围将越来越广。

网络文本和书籍文本一样, 也是需要以受众群体的自我需要为前提, 但是能够全面、系统、完整地展示马克思主义中国化理论成果的知识和信息;网络和报刊文本一样, 能够第一时间传播马克思主义中国化的最新理论成果。网络文本丰富多彩、形式多样, 有资讯类网站如人民网、中国共产党新闻网、新华网、党建资讯网等, 也有学术类网站如马克思主义研究网。学术类网站的理论水平较高, 大多是一些著名学者的文章、论述, 有利于人们对马克思主义中国化理论成果的深入了解。

此外, 加强马克思主义中国化理论成果的网络传播, 必须强化阵地意识, 采取主动进攻战略而不能被动防守。例如一些缺乏监管的论坛往往会被别有用心的人所利用, 他们利用互联网身份的私密性进行造谣和错误引导, 不仅对我国的主流价值观进行了冲击, 甚至鼓动了群体性事件的发生, 破坏了原本和谐的社会秩序。我们不仅要对网络进行监管, 更要让网络为我们所用。今年年初, 在在中共浙江省委组织部部长蔡奇同志的带领下, 浙江省各级党政机关纷纷主动开通了腾讯微博。党政机关单位开通微博, 不仅能够促进政务公开, 拉近党员干部和人民群众的关系, 而且能把马克思主义中国化的最新理论成果第一时间传遍网络, 让网络成为了宣传马克思主义中国化理论成果的主阵地之一。

参考文献

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[2]、耿金虎.论活动和文本是思想政治教育的基本载体[J].中国校外教育, 2011, (1) :41

8.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇八

关键词： 十八大 马克思主义中国化 大众化

马克思主义中国化、大众化的研究是思想理论界长盛不衰的热点，党的十八大强调：要“推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党，教育人民”。近年来学者们围绕马克思主义中国化与马克思主义大众化的科学内涵、历史必然性、起点和进程、彼此之间的关系、主要经验及中国共产党人推进马克思主义中国化、大众化的历史贡献等问题进行了深入的探讨[1]，教育部也曾设立人文社会科学研究专项任务——马克思主义中国化时代化大众化研究，光明日报出版社和中央编译出版社接连出版《高校马克思主义中国化时代化大众化研究（2011）》和《高校马克思主义中国化时代化大众化研究（2012）》，集中展示高校马克思主义中国化时代化大众化研究的部分研究成果，各类学术期刊中也刊登大量研究论文，取得较丰硕的理论成果。

综观目前学术界的研究成果，关于十八大以来，马克思主义中国化大众化新发展的研究还有待进一步系统和深入，在中国知网上搜索的相关研究成果有待进一步充实和丰富。目前已经取得的研究成果主要包括以下几个方面：

一、十八大以来马克思主义中国化的新发展

党的十八大以来，习近平总书记发表了一系列重要讲话，着眼于中国特色社会主义事业的长远发展，凝聚党心民意，顺应时代潮流，体现求真务实精神，提出许多新思想新观点，为马克思主义中国化理论宝库增添最新的理论成果，推进马克思主义中国化的新发展，这些新的发展体现在以下几个方面：

（一）研究马克思主义中国化新发展的具体理论成果

十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央的领导下，高举中国特色社会主义理论的伟大旗帜，不断进行理论创新，推进马克思主义中国化的历史进程向前发展，形成一系列马克思主义中国化的新成果，为马克思主义理论宝库增添新的内容。

如刘宗武教授在文章中认为，党的十八大以来，以习近平同志为总书记的新一届党中央从党和国家事业全局的高度出发，提出包括实现中华民族伟大复兴的中国梦、深入开展群众路线教育、全面深化改革的一系列重要举措、培育和践行社会主义核心价值观在内的一系列重大战略思想和创新理论，形成一批马克思主义中国化的最新理论成果，为坚持和发展中国特色社会主义注入新的内涵和时代精神，开启马克思主义中国化新的历史征程[2]；党的十八大高度重视和弘扬中国优秀传统文化，在使马克思主义“和民族的特点相结合”方面提出马克思主义中国化新的发展思路，特别是提出“优秀传统文化史社会主义核心价值观的重要思想源泉”[3]，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”[4]，展现出马克思主义中国化新的特点与发展走向。

涂小雨在文章中认为，十八大以来特别是习近平同志的一系列重要讲话，提出一系列关于治党治国治军、内政外交国防、改革发展稳定的新论述和新思想，在新的历史阶段，深刻总结和运用我们党在推进马克思主义中国化历史进程中的成功经验，深化了对“什么是马克思主义，如何坚持和发展马克思主义”这个根本问题的认识，开辟马克思主义中国化历史进程的第三个“三十年”的历史进程。这些马克思主义中国化的最新理论成果发挥了重要的时代引领作用，实现了党的基本理论和指导思想的与时俱进[5]。

张陆、高纲领认为，十八大把中国特色社会主义的实践经验和历史经验加以总结、提炼和升华，形成马克思主义中国化新的发展成果，表现为十八大总结了坚持和发展中国特色社会主义取得的重大理论和实践成果，概括了中国特色社会主义道路、理论体系和制度的基本内容；提出不断丰富中国特色社会主义“四个特色”的重大课题和坚持“三个自信”的要求，为坚持和发展中国特色社会主义提供了新的理论指导；对科学发展观作了新的阐述和新的定位，将科学发展观这一马克思主义中国化的最新成果确立为党的指导思想。总之，十八大丰富了马克思主义中国化的内涵，推进了马克思主义中国化的新发展[6]。

（二）研究十八大以来作为马克思主义中国化最新理论成果的中国特色社会主义理论体系的丰富和发展

秦刚教授认为，习近平总书记的一系列讲话，贯穿着鲜明的问题导向，体现着解放思想、实事求是的科学精神和改革开放的强烈意识，对中国特色社会主义发展面临的新问题做出深刻阐释和解答，为中国特色社会主义理论体系注入新的内涵，体现我们党高度的理论自觉和自信[7]。

郑晓卉认为，十八大对中国特色社会主义理论认识的深入和新发展表现在：第一，十八大全面总结梳理中国特色社会主义的形成过程，确立和坚持了正确的中国特色社会主义历史发展观。第二，十八大在十七大的基础上，进一步阐释中国特色社会主义道路、理论、制度的科学内涵及三者之间的逻辑关联，即道路是实现途径，理论体系是行动指南，制度是根本保障，三者共同统一于中国特色社会主义伟大实践之中，并认为这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色，并以世界眼光坚定“三个自信”，使对中国特色社会主义的认识更立体和全面。第三，关于中国特色社会主义的总依据总布局总任务提出，深化了对新世纪新阶段的社会主义建设规律的认识，从理论和实践结合上回答了在中国这样人口多底子薄的东方大国“建设什么样的社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题[8]。

杨丹娜认为，党的十八大召开后，不仅我国经济社会发展出现了新常态，而且中国特色社会主义研究出现了新特点：出版的各种解读习近平系列重要讲话的理论读本，成为这一时期中国特色社会主义研究的主要新成果；习近平系列重要讲话中关于推进国家治理体系和治理能力现代化的新思路、关于坚持和发展中国特色社会主义的新阐释、关于建立新型大国关系和新的外交战略的新亮点，推动了中国特色社会主义道路研究的新发展；习近平系列重要讲话提出如何消除社会主义革命、建设、改革进程中出现的关于社会主义发展前途的分歧、如何消除我国现阶段出现的关于怎样评个“两个30年”的分歧、如何坚持和发展中国特色社会主义等新问题，推动了中国特色社会主义理论研究的新发展[9]。

董伟康认为，十八大以来，以习近平为总书记的党中央根据新形势下的新要求，提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦和出台了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论体系[10]。

（三）研究中国梦战略构想与马克思主义中国化时代化大众化关系

如韩庆祥、陈远章教授认为，中国梦的战略构想，寓意深刻，内涵丰富，气势恢宏，具有极强的亲和力、凝聚力、感召力，堪称马克思主义中国化时代化大众化的典范，为中国特色社会主义事业注入强大的正能量。“中国梦”坚持马克思主义立场，对人类理想作出中国表达，彰显了中国道路、中国精神、中国力量；“中国梦”坚持马克思主义观点，对历史使命作出时代回答，因应了时代需要、时代难题、时代潮流；“中国梦”坚持马克思主义方法，对共同愿景作出大众阐述，契合了大众生活、大众表达、大众实践[11]。冯颜利认为，中国梦这个重大战略思想，彰显了中国道路、中国精神、中国力量，把握了时代需要、时代难题、时代精神，契合了大众生活、大众思想、大众表达，是马克思主义中国化时代化大众化的精神旗帜。涂小雨认为，中国梦是中华民族的精神旗帜，具有鲜明的时代引领作用，展示中国共产党人带领全国各族人民实现国家富强、民族振兴、人民幸福的精神旗帜和政治承诺[12]。秦刚教授认为，习近平从中国特色社会主义的现实要求和长远目标出发，提出并阐释了实现中华民族伟大复兴的中国梦，实现中国梦，是我们党的历史担当和使命追求，也是我们党对历史和人民作出的承诺[13]。

二、党的十八大以来马克思主义中国化理论成果大众化研究

（一）关于十八大对推进马克思主义大众化的新贡献

党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央，站在把中国特色社会主义理论推进到新的发展阶段的战略方位、认真审视党的理论创新成果大众化问题，为进一步推进当代中国马克思主义大众化提供了重要的思路。如张志芳教授认为，党的十八大以更高方位的战略视野，对推进马克思主义大众化作了新的谋划，从更高层次的战略视野上，对推动当代中国马克思主义大众化做了定位，把马克思主义大众化提升到了中国特色社会主义事业发展和文化强国发展的更高的战略层面；以更新思路的时代视野，对推进马克思主义大众化作了新的定位，强调要面对新形势关注人民群众的新诉求，运用网络等新平台、新载体推进马克思主义大众化；以更实际的现实视野，对推进马克思主义大众化作了新的部署：结合中国特色社会主义实践发展、结合实践与生活中干部群众的思想实际、结合广大群众不断丰富变化的精神需求推进马克思主义大众化；以更明确的发展视野，对推进马克思主义大众化作了新的思考[14]。

有学者在文章中认为，党的十八大与推进马克思主义大众化之间存在互相促进的关系。党的十八报告系统阐述了坚持和发展中国特色社会主义一系列重大理论和实践问题，极大地推动了马克思主义中国化、大众化的进程。宣传贯彻十八大精神应该是当前马克思主义大众化的首要任务，从某种意义上说，党的十八大是一次大规模的当代中国马克思主义理论成果大众化的普及教育活动。十八大提出的增强全国人民的理论自信、深入贯彻落实科学发展观、建设社会主义文化强国、构建社会主义核心价值体系的任务都与推进当代中国马克思主义理论成果大众化存在着互相促进的关系。所以，厘清与把握这二者的互促关系，能对加快推进当代中国马克思主义大众化起重要作用[15]。

（二）推进马克思主义中国化最新理论成果大众化的路径研究

关于推进马克思主义中国化理论成大众化路径问题，有学者指出，要从关系党和国家事业发展及掌握思想意识形态工作主动权的战略高度，认识推进党的理论创新成果大众化的重要性。要结合新的形势下当代中国社会的大众关切，实现马克思主义与人民群众需求的有效对接。要以创新发展的胆识，推动党的理论创新成果大众化不断实现新发展[16]。

有学者在文章中认为，党的十八大的召开为当代中国马克思主义大众化的发展提供了契机，在理论创新、宣传教育、话语方式、传播手段和制度化建设等方面推动了马克思主义大众化的进程，具有其他手段所不具备的优势[17]。

有学者提出，在推进当代中国马克思主义理论大众化的过程中，要做到“以人为本”，把人民群众的利益放在首位，采用人民群众喜闻乐见的形式进行[18]。也有学者提出当前推进马克思主义大众化，强调理论、载体、技术多，而相对忽视主体对象的所思、所想、所需。因此，大众化的基本前提是将大众放在首位。“通俗化”是马克思主义与大众实现有效沟通的一座桥梁，只有通过“通俗化”这座桥梁，大众才能走近马克思主义，从而接受认同马克思主义。

综上可见，以上关于十八大以来马克思主义中国化大众化的研究有待进一步深入和系统，继续研究对推动马克思主义中国化大众化的开展，永葆马克思主义的生机和活力具有重要的理论意义和现实意义。

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[17]陆发玉.十八大视域下当代中国马克思主义大众化的实现路径研究[J].市场论坛，2014（11）.

9.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇九

一、毛泽东思想的形成与发展

1.马克思主义是指导中国革命和建设的行动指南，马克思主义基本原理必须同中国具体实际相结合

(1)马克思主义是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大思想武器，是指导中国革命、建设和改革的行动指南，是我们立党立国的根本指导思想，是全国各族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。

(2)马克思主义不是教条，只有正确运用于实践并在实践中不断发展才具有强大的生命力。马克思主义与中国实际相结合，既是马克思主义的内在要求，又是中国革命和建设的客观需要。

①任何一种理论，都不是万能的教义和包医百病的灵丹妙药。②在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国进行革命和建设，必然遇到许多特殊的复杂问题。(3)必须始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，坚持科学理论的指导，坚定不移地走自己的路，这是总结中国共产党的全部历史得出的最基本的经验。

2.毛泽东思想是近现代中国社会发展的客观需要和必然产物

毛泽东思想产生于20世纪二三十年代的中国,决不是偶然的,它具有深刻的社会历史条件。(1)近代中国社会矛盾和革命运动的发展，呼唤着新的理论，这是毛泽东思想产生的现实 需要。

(2)新的社会生产力的增长和工人阶级的成长壮大及工人运动的发展,为毛泽东思想的形成 准备了物质条件和阶级基础。

(3)马克思主义是毛泽东思想的理论基础，中国优秀传统文化是毛泽东思想的重要文化来源。

(4)中国共产党领导新民主主义革命的伟大实践，是毛泽东思想产生的实践基础。

(5)俄国十月革命开辟了世界无产阶级社会主义革命的新时代,是毛泽东思想产生的时代条 件和国际环境。

总之，毛泽东思想是近现代中国社会发展的客观需要和必然产物。它是中国共产党人根据 马克思列宁主义的基本原理，把中国革命和建设实践中的一系列独创性经验所作的理论概括。

3.毛泽东思想形成发展的历史进程

毛泽东思想主要产生于20世纪20年代后期和30年代前期。当时在国际共产主义运动中和中国共产党党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向,曾使中国革命几乎陷于绝境。毛泽东思想是在同这种错误倾向作斗争并深刻总结这方面的历史经验的过程中逐渐形成和发展起来的。

土地革命战争后期和抗日战争时期，毛泽东思想得到系统总结和多方面展开而达到成熟。

二、毛泽东思想的科学涵义

毛泽东思想科学涵义的核心是把马克思列宁主义普遍真理同中国革命和建设具体实践相结合，其具体内涵主要包括：

1毛泽东思想是马克思主义在中国的运用和发展。毛泽东思想是马克思主义与中国具体实

际相结合的产物，马列主义和中国具体实际相结合是毛泽东思想的本质特征，也是毛泽东思想最显著的特征。

2毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论和经验总结。毛泽东思想作为科学的理论体系，只能包括被实践证明是正确的关于中国革命和建设的理论原则和经验总结。凡是被实践证明是错误的思想、观点，即使是毛泽东提出的，也不属于毛泽东思想的科学体系。

3毛泽东思想是党的集体智慧的结晶。一方面，毛泽东是毛泽东思想的主要创立者；另一方面，党的历次代表大会和中央全会以及党的其他领导人对毛泽东思想的形成与发展都 做出了重要贡献，凝聚着党和人民的集体智慧。

总之，毛泽东思想是中国化了的马克思主义，既体现了马克思列宁主义的基本原理，又包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验。

三、毛泽东思想的科学体系

毛泽东思想是一个完整的科学理论体系，它包括丰富和发展了马克思列宁主义的许多独创 性理论以及贯穿于这一科学体系各个方面的立场、观点和方法，即毛泽东思想的活的灵魂。

1毛泽东思想对马克思主义的独创性发展 ①关于新民主主义理论。

②关于社会主义革命和社会主义建设理论。

③关于革命军队建设和军事战略和国防建设理论。④关于政策和策略的理论。

⑤关于思想政治工作和文化工作的理论。⑥关于党的建设理论。毛泽东思想的活的灵魂

它是贯穿于上述各个组成部分的立场、观点和方法,它们有三个基本方面,即实事求是,群 众路线,独立自主。毛泽东同志把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于无产阶级政党的全部 工作,在中国革命的长期艰苦斗争中形成了具有中国共产党人特色的这些立场、观点和方法, 丰富和发展了马克思列宁主义。

四、毛泽东和毛泽东思想

10.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇十

1． 毛泽东是怎样确立实事求是的思想路线的？

在中国共产党的历史上，正确的思想路线的形成和确立，有一个过程。第二次国内革命战争时期，毛泽东在1929年6月写的一封信中分析红四军党内存在着种种错误思想的原因时第一次使用了“思想路线”这一概念。同年12月，毛泽东在主持起草的《古田会议决议》中明确提出了“反对主观主义”的问题。1930年5月，他在《反对本本主义》中指出：本本主义的想法，“是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”从而初步界定了中国共产党人的思想路线的基本含义。

第二次国内革命战争时期，为了揭露主观主义、特别是教条主义错误的思想根源，1937年，毛泽东在《实践论》和《矛盾论》等著作中，深刻阐述了理论对于实践的依赖关系，以及矛盾的普遍性和特殊性的关系，对党的思想路线作了系统的哲学论证。1938年，他在党的六届六中全会所作的政治报告中，在提出“马克思主义中国化”任务的同时，借用我国古代成语“实事求是”来提倡马克思主义与中国实际相结合的科学态度。

为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础，在延安整风期间，毛泽东从思想路线的角度，系统地阐述了坚持实事求是的重要性。经过延安整风和党的七大，实事求是的思想路线在全党得到了确立。

2． 邓小平、江泽民和十六大以来党中央对党的思想路线有哪些贡献？

“文化大革命”结束后，在中国向何处去的重大历史关头，邓小平首先抓住思想路线的拨乱反正这一关键环节，大力提倡实事求是。

1978年12月，邓小平在为十一届三中全会作准备的中央工作会议上的讲话中，特别强调解放思想、实事求是的重要意义。以这一讲话精神为指导的十一届三中全会，重新确立了实事求是的思想路线。

在重新确立实事求是的思想路线和推进改革开放的进程中，邓小平还进一步丰富和发展了实事求是的思想路线。他认为，在一切工作中要真正坚持实事求是，首先必须解放思想。他还强调：民主是解放思想的重要条件。经过一段思考的过程，邓小平在1980年召开的党的十一届五中全会第三次会议上的讲话中对党的思想路线的内容作了概括，他指出：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”1992年，江泽民在党的十四大的报告中指出，解放思想，实事求是，是邓小平创立的“建设有中国特色社会主义理论”的精髓，是保证我们党永葆蓬勃生机的法宝。进入21世纪，江泽民对新形势下坚持实事求是的思想路线又提出了新的要求。他强调，马克思主义最重要的理论品质是与时俱进。在党的十六大报告中，他更明确提出：坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。

在贯彻“三个代表”重要思想和落实科学发展观的过程中，2004年1月，胡锦涛在中央纪委第三次全体会议上的讲话中强调：要贯彻落实好“三个代表”重要思想和十六大精神，必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。求真务实被提高到马克思主义哲学一以贯之的科学精神和共产党人应该具备的政治品格的高度，进一步深化了对实事求是的思想路线的认识。

3． 实事求是思想路线的基本内容有哪些？如何理解党的思想路线的核心是实事求是？《中国共产党章程》把党的思想路线的基本内容完整地表述为：“一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”

实事求是内在地包含一切从实际出发、理论联系实际的内容。无论是一切从实际出发还是理论联系实际，都是实事求是的具体展开。一切从实际出发，是实事求是思想路线的前提和基

础；理论联系实际，是贯彻实事求是的思想路线的根本途径和方法。要坚持实事求是，就必须坚持一切从实际出发、理论联系实际。

实事求是还内在地包含着解放思想、与时俱进和求真务实的内容。坚持实事求是，必须解放思想；做到实事求是，必然与时俱进和求真务实。党的领导人在不同时期对思想路线阐述和发挥过程中，分别强调或解放思想，或与时俱进，或求真务实，都是根据不同实践环境和具体任务，针对在贯彻实事求是的思想路线中存在的突出问题所提出的重点要求，其目的和归宿，都是实事求是。它们既反映了党的思想路线的实质的一脉相承性，又体现了结合实践发展在具体表现方面的时代特征。

所以，实事求是是党的思想路线的实质和核心。也正因为如此，我们通常把党的思想路线简明概括为“实事求是”，把党的思想路线称作是“实事求是的思想路线”。

4．为什么说实事求是是马克思主义中国化各个理论成果的精髓？

所谓精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的创立和发展，才有十六大以来的理论创新；另一方面，这个精髓，又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。在领导中国革命和建设过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人所提出的创造性理论，都贯穿着实事求是的思想。

在改革开放和现代化建设过程中，以邓小平为主要代表的中国共产党人坚持这个精髓，提出了“建设有中国特色的社会主义”的命题，形成了社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论和社会主义市场经济理论，规划了现代化建设三步走的发展战略和一系列以“两手抓”为重要内容的经济社会发展战略，确立了党在社会主义初级阶段的基本路线，等等。

党的十三届四中全会以来，以江泽民为代表的中国共产党人继续坚持这个精髓，在改革发展稳定、经济政治文化、内政国防外交、治党治国治军各个方面，制定了一系列新的发展战略；构建了社会主义初级阶段基本经济制度理论，提出“三个代表”要求并把它同党的先进性联系在一起，等等，从而进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。

党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央进一步贯彻这个精髓，紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，以科学发展观统领经济社会发展全局，推动经济社会又好又快发展；坚持以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为着力点，扎扎实实推进和谐社会建设；坚持以搞好先进性教育活动为重点，进一步加强和改进党的建设，全面推进党的建设新的伟大工程。

5．如何科学理解解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实之间的关系？

实事求是内在地包含一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。实事求是还内在地包含着解放思想、与时俱进、求真务实等内容。

要做到实事求是，必须解放思想。邓小平指出：我们讲解放思想，是指在马克思主义的指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。

要做到实事求是，必然与时俱进。江泽民指出：坚持马克思主义，决不能采取教条主义、本本主义的态度，而应该采取实事求是、与时俱进的科学态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学。

要做到实事求是，还必须求真务实。胡锦涛指出：认识规律、把握规律、遵循和运用规律，是坚持求真务实的根本要求。大兴求真务实之风，就是为了使我们在推进各项工作时能够更好地把握规律性、增加主动性、减少盲目性、克服片面性。

党在不同时期根据不同实践环境和具体任务，针对在贯彻实事求是的思想路线中存在的突出

问题，分别突出强调解放思想、与时俱进、求真务实等，其目的和归宿，都是实事求是。它们既反映了党的思想路线的实质的一脉相承性，又体现了结合实践发展在具体表现方面的时代特征。

6．为什么说革命、建设和改革都要走自己的路？

坚持实事求是的思想路线，在中国革命、建设和改革问题上，最根本的就是要坚持一切从本国实际出发，敢于和善于走自己的路。

走自己的路，在思想方法上体现了矛盾的普遍性和特殊性的统一。

走自己的路，在基本立场上体现了独立自主和对外开放的统一。走自己的路，我们既不能照搬西方资本主义国家的做法，也不能照搬其他社会主义国家的做法，更不能丢掉我们制度的优越性。

走自己的路，在理论原则上体现了理论与实践的具体的历史的统一。由于中国特色社会主义实践是不断发展的，在新的实践基础上又会产生新的主客观矛盾，这就需要根据变化了的实际不断发展对社会主义的认识，使之具体化和深刻化。

无论是普遍性和特殊性的统一，独立自主和对外开放的统一，还是理论与实践具体的历史的统一，都意味着对不合时宜的传统观念和不符合客观实际的主观偏见的突破，因而走自己的路，同时意味着开拓创新。

7．为什么要不断地推进理论创新？怎样科学地理解理论创新？

坚持实事求是的思想路线，就要大力弘扬与时俱进精神，推进理论创新，不断开拓马克思主义新境界。

党的全部理论和工作的与时俱进，要特别重视理论创新。实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导，要通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，为各个方面的创新提供指导。要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。如果因循守旧，停滞不前，我们就会落伍，我们党就有丧失先进性和领导资格的危险。

实现理论创新，必须自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，使我们的思想和行动更加符合社会主义初级阶段的国情和时代发展的要求。

在理论创新问题上，我们必须坚持以马克思主义为指导，坚持马克思主义的立场、观点和方法，否则，我们的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。

辨析题：

解放思想就意味着放飞思想，也就是意志自由

此观点错误

理由：

1.解放思想含义：

2.解放思想与实事求是的关系

实事求是内在地包含一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理的内容。实事求是还内在地包含着解放思想、与时俱进、求真务实等内容。

要做到实事求是，必须解放思想。邓小平指出：我们讲解放思想，是指在马克思主义的指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。

11.论马克思主义中国化理论成果之间的关系 篇十一

关键词：克思主义；中国化；时代化；关系

中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）28-0044-03

自中共十七届四中全会明确提出马克思主义时代化的命题以来，随着对马克思主义时代化问题研究的展开，学界关于马克思主义中国化与时代化（以下简称“两化”）关系的认识分歧开始凸显。如何认识和正确把握“两化”关系，对于深化对马克思主义发展规律的认识、推进中国特色社会主义理论创新有重要意义。

一、“重中国化、轻时代化”：对“两化”关系认识的偏颇

学界关于“两化”关系的看法，总体上都强调“两化”不可分割的密切关系，但具体看法有多种，如“核心——关键”说（马克思主义中国化是核心，时代化是关键）、“并列”说、“主辅包含”说等，其中引起较大争议的是“主辅包含”说。相当一部分学者在论及“两化”关系时，强调两者是主辅或者包含关系，即马克思主义中国化包含着时代化。从“两化”命题的形成来考察，“主辅包含说”有着一定的逻辑依托，但这种观点在某种程度上反映了学界存在“重中国化、轻时代化”的现象。客观分析这一现象是准确把握“两化”关系的前提之一。造成“重中国化，轻时代化”现象的原因，主要有以下两方面：

（一）两个命题提出的时间差较大

历史进程与思想进程是一致的，而人们对事物发展规律的把握，往往要在事物发展比较全面地展开并为人们所认识以后。由于“两化”在中国革命和建设实践中凸显的时间不同，人们对两者理论提升的进程就有先后之别。两个命题明确提出的时间差达70余年（1938—2009），这是导致当前学界“重中国化、轻时代化”的重要原因之一。

马克思主义中国化的命题是以毛泽东为代表的第一代中共领导同教条主义做斗争的过程中形成的。在1938年10月中共六届六中全会上，毛泽东指出：“我们要使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”[1]在1945年4月召开的中共“七大”上，刘少奇首次对马克思主义中国化思想做了比较集中的阐述，指出：毛泽东思想“是发展着与完善着的中国化的马克思主义”，并强调要根据中国的特殊性运用马克思主义，“要使马克思主义系统地中国化，要使马克思主义从欧洲形式变为中国形式”[2]。随着20世纪50年代后期中国社会主义建设误入迷途，马克思主义中国化的实践和理论探索也步入低谷。拨乱反正以后，中共强调从中国实际出发应用马克思主义，并逐渐形成了马克思主义中国化又一重大成果——中国特色社会主义理论。2007年召开的中共十七大重申了“马克思主义中国化”的命题。

“马克思主义时代化”命题的明确提出是在2009年党的十七届四中全会上，比“马克思主义中国化”晚了70余年。这一命题提出后，学界对马克思主义时代化命题及相关问题的研究才起步。

（二）对“两化”的重视程度和研究深度不同

“两化”思想的形成，反映了几代中共领导和学界对“两化”及其关系认识的发展历程。与“两化”命题提出的巨大时差相联系，学界对“两化”的重视程度和研究深度也存在较大差距。

从教育科研和宣传等重要部门看，“我国在学科设置、理论宣传和教材编写中，存在‘重中国化而‘轻时代化的倾向和做法。”[3]也就是说，在重要理论工作领域，以马克思主义中国化为主要内容的学科、宣传和教材众多，而马克思主义时代化则处于边缘化地位。

从学术界的研究状况来看，对马克思主义中国化研究的广度和深度远大于对马克思主义时代化的研究。对马克思主义时代化的研究也体现着“包含”关系，即往往在把马克思主义中国化、时代化和大众化作为整体研究时，才谈及马克思主义时代化问题。学术网的数据大体反映了这一现象。至2013年1月中旬，在“中国学术期刊网络出版总库”以篇名为“马克思主义中国化”进行精确查找，有文章5000多篇，而以篇名为“马克思主义时代化”进行精确查找，不到300篇，这些文章主要发表于2010年以后。这些数据反映了学界对“两化”研究的程度不同，同时也表明对“两化”研究程度深受“两化”命题形成进程的影响。

从研究广度和深度来看，对马克思主义中国化的研究已有大批专著出现。而对马克思主义时代化的研究则近两三年才起步，尽管已有不少学者对马克思主义时代化的基本内涵、历史进程、基本经验、实践路径等进行了探讨，但研究还远不够深入。比如，对“马克思主义时代化”命题的解读至今尚未形成共识，有学者解读为“永葆马克思主义与时俱进的理论品质”[4]；有学者强调其内涵在于“科学地解答时代提出的重大课题”[5]；有学者指出，“马克思主义时代化研究的着力点在于突出马克思主义发展的世界意义”，并由此强调时代化研究的重点是以时代和世界发展为立足点[6]。还有学者强调“马克思主义时代化的要义就是解释世界，回答世界向何处去的问题。”[7]等等。概念是思维的基本工具，如果对马克思主义时代化这一基本命题的内涵把握不准，就难以准确把握马克思主义时代化与中国化的关系。

在马克思主义时代化命题提出以前，马克思主义时代化的要求由马克思主义中国化命题来承载，即马克思主义中国化包含着“时代化”的要求。而随着认识的深化，这一思想逐渐突出，其理论诉求被以各种方式表达出来，比如，强调运用马克思主义要做到理论联系实际、实事求是、与时俱进、不断创新等。如果在马克思主义时代化命题明确提出后，仍然固守“两化”主辅或包含关系的成见，显然有悖于这一命题提出的初衷。基于这种情况，有学者呼吁“要改变‘重民族化（在中国叫中国化）而‘轻时代化的问题”[8]，这是有道理的。而要改变这一现象，需要在深入把握马克思主义时代化科学内涵的基础上科学把握“两化”关系。

二、科学把握“两化”关系需要进一步弄清的几个问题

科学把握“两化”关系的重要前提是正确把握“两化”的科学内涵。基于理论界对马克思主义中国化的研究已达到了相当深度，目前准确理解“两化”关系的瓶颈主要在于对马克思主义时代化内涵的科学把握。要弄清马克思主义时代化的科学内涵，必须突破当前学界普遍存在的单纯从概念层面解读其内涵的局限，而应该侧重从这一命题形成的思想脉络、现实诉求等方面来理解。

（一）马克思主义时代化的逻辑起点及其思想脉络

马克思主义时代化的逻辑起点是马克思恩格斯创立的原生态的马克思主义，其时代化进程就是马克思主义继承者根据时空变化对马克思主义的应用和发展，在中国主要体现为马克思主义与不断变化的中国实际相结合的过程。因此，要准确把握马克思主义时代化命题的内涵，需要将这一命题与马克思主义在中国的发展联系起来，即从马克思主义在中国90年的发展历程去理解。

关于马克思主义的运用问题，中共在建党早期就强调要从中国的实际出发，不言而喻，中国的实际，显然是当时历史条件下即20世纪20年代前后的基本国情。在马克思主义时代化命题尚未从马克思主义中国化的宏观表达中分离出来之前，“时代化”的理论表达被包含于“中国化”之中。但并不能由此来判衡两者孰轻孰重。两个命题提出的时间差距较大，主要源于两者在实践中突显的阶段不同：马克思主义中国化问题是以毛泽东为代表的第一代中共领导，在经历了建党初期的教条主义和经验主义造成的惨痛失败后就凸显了；而马克思主义时代化则是取得了马克思主义中国化阶段性成果之后，在中共几代领导目睹了苏联共产党囿于传统苏联模式逐渐走向衰落，经历了中国自身以革命思维对待社会建设所造成的巨大挫折之后才成为突出问题。

从马克思主义在中国发展的历程看，第一代中共领导对马克思主义时代化思想已有所表达，如毛泽东曾指出：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。”[8]而这一思想的新一轮发展要等到中国社会主义建设经历了20余年的曲折之后。在驱走“文革”阴霾后，从邓小平提出的“解放思想、实事求是，团结一致向前看”，到江泽民、胡锦涛强调的“不断创新，与时俱进”，中共领导不断赋予当代中国马克思主义以鲜明的时代特色，不断丰富和深化马克思主义时代化的理论内涵。十七届四中全会提出“马克思主义时代化”的政治命题，是党和人民在实践推动下不断探索总结出的理论成果。

总之，从马克思主义时代化的逻辑起点及其思想发展进程来考察，马克思主义时代化与马克思主义中国化在中国是同时进行的，两者分别是马克思主义在时间维度和空间维度的展开，两者相互依存，只有把中国实际放在特定历史阶段的平台上，才能真正实现马克思主义与中国实际的有效结合；同时，只有随着时代的变化不断推进马克思主义中国化，才能始终使中国社会主义事业永葆活力。

（二）马克思主义时代化命题的现实诉求

目前，人们对“两化”关系的解读，较多注重其“解释”功能，强调两者的统一或者包含关系。而为什么在马克思主义中国化命题提出几十年后，又提出马克思主义时代化的理论命题？回答这一问题，需要考察马克思主义时代化命题的现实诉求。

马克思主义时代化命题的形成，体现着学界和中共领导对马克思主义发展规律逐渐深化的认识进程。中共十三大在反对思想“僵化”的主题下指出：“马克思主义是在实践中不断发展的科学。马克思主义需要有新的大发展，这是现时代的大趋势。”这反映了中共开始注重对马克思主义发展规律的思考。中共十四大指出，建设有中国特色社会主义的理论“是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物”，赞扬邓小平“敏锐地把握时代发展的脉搏和契机，既继承前人又突破陈规，表现出了开辟社会主义建设新道路的巨大政治勇气和开拓马克思主义新境界的巨大理论勇气”，这些表述反映了中共对马克思主义发展规律认识的深化，开始从理论层面考察国情和时代这两重因素对马克思主义发展的影响。中共十五大指出，我们坚持马克思主义、毛泽东思想的同时，“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。”这实际提出了在实践中推进马克思主义中国化和时代化的双重要求。中共十六大指出，“必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界”，这明示了推进马克思主义时代化的思想方法。中共十七大指出：“《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。”同时，号召全党要“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。”至此，马克思主义时代化命题已呼之欲出。2009年9月召开的中共十七届四中全会在深刻总结中共建党经验的基础上，强调“不断推进马克思主义中国化、时代化和大众化”是中国共产党加强自身建设的基本经验之一，也是当前和今后建设马克思主义学习型政党的首要任务。马克思主义时代化正式成为政治命题。

从以上的简单梳理可以看出，马克思主义时代化思想的形成，主要是基于僵化对待马克思主义的历史教训，基于对马克思主义与时俱进理论品质的深刻理解，基于时代变化带来的巨大挑战，这一命题的现实诉求就是要使中共保持实践创新和理论创新的高度自觉。这一命题的提出，既是对中共建党经验的总结，也是对在成功经验面前容易出现“精神懈怠的危险”的防范。因此，对“两化”关系准确把握，不仅要注重“两化”命题的理论内涵，当前还特别要关注较晚提出的马克思主义时代化命题的现实诉求。

（三）马克思主义中国化与时代化两种可能的关系

在关于马克思主义中国化和时代化的讨论中，多数学者都强调马克思主义中国化和时代化是辩证统一的，统一于马克思主义在中国的发展进程，统一于中国化马克思主义理论成果之中。但不少人忽视了这一点：这种统一只是“应然”的，而不是“必然”的。如果从中国化马克思主义的理论成果进行静态考察，“两化”统一于这些成果之中；而从马克思主义的动态发展进程看，“两化”统一只是人们的主观愿望，“两化”关系客观上存在两种可能：统一或者背离。

马克思主义本土化（在中国就是中国化）与时代化能否统一，取决于马克思主义者的主观努力，也正因为“两化”结合的这一特性，使马克思主义在各国的运用充满曲折。社会主义实践的历史教训充分说明了这一点。苏联在20世纪上半叶依靠形成于备战时期的“苏联模式”，仅用30年左右的时间由一个落后的农业国迅猛发展成工业大国，创造了人类发展史上的奇迹。“苏联模式”尽管后来备受诟病，但从历史看，它是与当时苏联所处的备战环境及战后恢复时期的形势相适应的，是苏共在特定历史时期成功实现马克思主义时代化与本土化（即俄国化）的成果。然而，后来苏共在和平发展时期无视国内外形势的巨大变迁，长期固守这一发展模式，僵化看待马克思主义，错失改革良机，在激烈的国际竞争面前丧失了发展优势，最终导致政党易帜、国家解体、社会变质的严重后果。在中国，中共将马克思主义与近代中国的实际相结合，取得了新民主主义革命的胜利，接着又创造性地开辟了有中国特色的社会主义改造与建设并举的道路。但从20世纪50年代后期开始，由于僵化对待马克思主义和苏联经验，在社会建设中固守革命年代的群众阶级斗争模式，从而严重地束缚了社会生产力的发展，使社会主义事业濒临崩溃。这些沉痛的历史教训，说明了马克思主义必须随着时代的变化而发展，僵化只会葬送社会主义事业。同时，这些教训也表明，马克思主义本土化与时代化并非天然统一的。某一时期马克思主义中国化的成功，只能说明当时成功推进了马克思主义中国化和时代化，但并不表明以后能成功推进这一理论成果。脱离本国实际，或者僵化对待已有理论，都会导致“两化”的错位，从而导致社会主义事业的挫折。

中共十七届四中全会在提出马克思主义时代化命题的同时，提醒全党牢记“党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进”，号召全党要“勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞”，这正是对国内外社会主义建设经验教训深刻反思的结果，也是对马克思主义时代化思想的理性解读。中共十八大报告指出：“在改革开放三十多年一以贯之的接力探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。”这实际上再次重申：我国社会主义事业成功的关键就是不断推进马克思主义中国化和时代化。

在中国，马克思主义中国化、时代化是随着中国共产党的成立开始它们的历程的，是马克思主义与中国实际结合在空间维度和时间维度的展开，要持续推进中国特色社会主义事业，我们必须始终从中国具体实际出发，放眼时代发展，不断推进理论创新。这就要求我们在高度重视马克思主义中国化研究的同时，也要高度重视马克思主义时代化的研究，提防“重中国化，轻时代化”的偏颇。

参考文献：

[1]毛泽东.毛泽东选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：534.

[2]刘少奇.刘少奇选集：上卷[M].北京：人民出版社，1981：335.

[3]杨永志.马克思主义时代化的理论蕴含[J].人民论坛，2011，（14）：8-10.

[4]汪信砚.马克思主义中国化、时代化、大众化研究三题[J].山东社会科学，2010，11：5-10.

[5]辛向阳.马克思主义时代化的三大基本命题[J].人民论坛，2011，（14）：14-17.

[6]顾钰民.马克思主义时代化研究的若干思考[J].马克思主义研究，2010（10）：18-23.

[7]唐昌黎，孟海贵.马克思主义“时代化”溯源开新[J]，当代社科视野，2011，（10）：7-11.

12.论马克思主义中国化的理论根基 篇十二

一、在坚定的信念中坚持马克思主义

马克思主义是我们中国共产党建党以来带领全国人民始终坚持的指导思想,只有信仰马克思主义,参悟马克思主义的内在意蕴,相信马克思主义是符合中国人民需要的,能够作为党的指导思想引导中国人民全面建成小康社会。如果信仰不坚定,就无法实现马克思主义中国化,也不能全面理解马克思主义对中国的特殊意义。我们正确看待马克思主义要用动态的眼光,发展的眼光,不能神化或者静止的对待。马克思主义不是一个口号,而是具有实践现实意义的世界观和方法论。学习马克思主义就要不断的联系中国当前的发展状况,任何生搬硬套的拿来都不是真正掌握马克思主义精髓。中国人民在马克思主义与中国发展之间寻求内在关联其过程就是马克思主义中国化,并且在认识上与马克思主义互动。既用马克思主义来丰富中国共产党的思想,又在中国革命与建设实践中丰富了马克思主义。

二、中国共产党和马克思主义理论不可分割

中国共产党给了马克思主义在中国的实践机会,是马克思主义给了中国新的航标。马克思主义在中国的土壤是中国传统文化,也就是说马克思主义在中国的运用是有文化根基的。中国共产党代表中国人民选择了马克思主义,让马克思主义在中国大地上生根发芽。马克思主义中国化就是马克思主义基本理论与中国相嫁接的成果。和中国共产党之间有着千丝万缕的联系,关系密切不可分割,在任何时候中国共产党都不能抛弃也不能放弃马克思主义理论。没有共产党的驾驭马克思主义就不会有实际价值。在社会主义建设阶段,中国共产党始终坚持马克思主义理论为指导带领中国人民进行革命道路的探索。因此,坚持中国共产党的领导地位就要肯定马克思主义在中国的价值和意义。毛泽东认为中国共产党人选对了马克思主义这个普遍真理是共产党的智慧也是民族振兴的希望。中国人民在新中国成立至今所取得的成绩都与马克思主义理论分不开,马克思主义是改造世界的武器也是改造中国的武器。中国革命的胜利验证了马克思主义在中国的科学性。中国自新中国成立以来经济飞速发展,政治能力不断提升,文化不断进步成为了中国在马克思主义指导下的成功验证。马克思主义中国化正在随着中国小康社会的建设而向前推进,中国的经济、政治、文化、生态都在为马克思主义中国化增添新鲜血液。至今,马克思主义中国化的具体理论表现为马克思列宁主义、毛泽东思想,邓小平理论、科学发展观、习近平系列讲话精神等。

三、马克思主义中国化是马克思主义在中国的不断发展

在马克思主义指导下,中国共产党看待世界的眼光是发展着的。我们及时纠正左倾和右倾错误,调整改革路线,制定正确的方针政策都是在发展中使用理论,也使理论在实践中发展。马克思主义在中国的发展分为五个阶段:第一阶段是认识到苏联解体的深层原因,坚定信仰,反对教条,把原理和实践相结合走农村包围城市的路线,取得了新民主主义革命的胜利形成了毛泽东思想。第二阶段是在上个世纪六七十年代,纠正左倾错误,走出党内混乱,在挫折中走向成熟,把党的中心工作转移到经济建设上来,形成了邓小平理论,建设社会主义促进了中国的现代化发展。第三个阶段是面临上个世纪国际上的动荡局势,充分考虑建党问题,把马克思主义和党建理论结合起来,把握中国共产党和社会主义的关系,坚持中国人民当家做主,保持党的先进性。第四个阶段,把马克思主义理论中的世界观和方法论系统研究,应用于分析国际国内形势,抓住现代化发展机遇,迎接挑战,把马克思主义用于社会主义现代化建设,用科学发展的眼光来解决中国的实际问题,构建和谐社会。第五个阶段的马克思主义中国化体现在习近平总书记把马克思主义基本原理与从严治党联系起来,提出三严三实,实现中华民族伟大复兴的中国梦,在系列讲话中传达坚定理想信念的重要意义,倡导核心价值观,继承优秀传统文化提高中国文化软实力,全面建设小康社会。

摘要：马克思主义是我们中国共产党建党以来带领全国人民始终坚持的指导思想,只有信仰马克思主义,参悟马克思主义的内在意蕴,相信马克思主义是符合中国人民需要的,能够作为党的指导思想引导中国人民全面建成小康社会。中国共产党给了马克思主义在中国的实践机会,是马克思主义给了中国新的航标。中国共产党看待世界的眼光是发展着的。我们及时纠正左倾和右倾错误,调整改革路线,制定正确的方针政策都是在发展中使用理论,也使理论在实践中发展。

关键词：马克思主义中国化,发展,理论根基

参考文献

[1]习近平,著.之江新语[M].浙江人民出版社,2007

[2]习近平,著.干在实处走在前列[M].中共中央党校出版社,2006

[3]习近平.深入学习中国特色社会主义理论体系努力掌握马克思主义立场观点方法[J].求是.2010(07)

[4]坚持运用辩证唯物主义世界观方法论提高解决我国改革发展基本问题本领[N].人民日报.2015(001)