奥林匹克的精神

奥林匹克的精神（共14篇）

1.奥林匹克的精神 篇一

真正的奥林匹克精神作文500字

今天是我校一年一度体育节的正式比赛。早上同学们便精神焕发地来到了学校，准备迎接即将接踵而至的一个个挑战。

当我们听到广播里传出“请各班同学搬上椅子，到指定场地就坐”的声音后，都激动的迅速的执行命令了。

下去不久，老天就象要考验考验我们似的，“毫不留情”地下起了雨。老师看出我们有点儿打退堂鼓的.意思，便鼓励我们，“这只是点毛毛雨而已，况且学校也准备了遮风雨的大伞，很快就拿来了”。可我还是认为比赛不会进行了，所以叹了口气，仍懒散地躺倒在椅背上，打不起精神来，连稿子都懒得写了。

“下面是四年级组男子800米比赛，请参赛队员到检录处检录。”听到这，我连忙起身侧耳倾听着广播里重播的内容……没错，同学们在这种环境下仍进行着比赛，此时我的心中无比惭愧……

于是我迅速拿出了纸笔，开始撰写起稿子来……

雨越下越大了，不参赛的同学们只好回教室去了。在楼梯口那儿，我看到一、二年级的学弟学妹们还在风雨中艰难的比赛.他们不畏惧风雨，奋勇向前。落后了也不气馁，只要有一线希望就拚命赶超上去，只要还没到终点就不能放弃。这是多么坚定的意志，这是多么强烈的奥林匹克精神!我深感到自己身上所缺少的这种精神，却充分的体现在了那一个个矮小而骄傲的身影上……

当今社会，我们是多么需要这种精神呀!遇难而上，不气馁是一个人立足社会应具备的最基本的素质。我曾读到这么一句话：困难像彈簧，你弱它就强，你强它就向你投降.正所谓"世上无难事，只怕有心人".只要你肯努力，没有什么不可能的!

2.奥林匹克的精神 篇二

1 奥林匹克精神的培育:古希腊奥林匹克精神的起源与发展

虽然奥林匹克精神是皮埃尔·德·顾拜旦明确提出的,但奥林匹克精神的初级活动形式是奥林匹克运动,它是永恒的。可以追溯到古代奥林匹克运动会。古希腊是古代奥林匹克运动会的发祥地,在希腊首都雅典西南处的奥林匹亚“圣地”就是古代奥运会的会址。从第一届古代奥运会开始到公元393年,历时1169年,其倡导的追求美、和平、公平竞争精神构成了后来奥林匹克精神的基础。

1.1 追求美

古希腊人对美的执著追求,使古代奥林匹克运动会得以升华。为了追求美,运动员在参加比赛时全身涂满了橄榄油,使其显得更有光泽、更加矫健,为的是能给人留下美的印象。古奥运会的“赤身运动”也是与其追求美分不开的。古希腊人认为裸体更能体现人体的健美。它是符合希腊人当时审美观的,是希腊人不断追求美、向往美的产物。它是古希腊人对美的追求的巨大贡献,即自然的即是最美的。[1]

古希腊人对美的追求也体现在文化与艺术上,艺术家们把奥运会作为进行文化交流的盛会。艺术家们展出他们的艺术作品,学者们探讨学术问题、发表演说。希腊雕塑作为当时的中心艺术方式,更是明确以奥运会的优胜者身躯与力量为表现方式。[2]雕塑家中有以表现运动中的竞技者著称的米隆,以精妙的青年运动员青铜雕刻像闻名的波利克利图斯和以雕塑神像享有盛名的菲迪亚斯等。古希腊历史学家希罗多德在第84届古代奥林匹克运动会上朗诵了他的名著《历史》一段,被授予了一顶神圣的橄榄枝桂冠。当时还留下了不朽的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。这些丰富的文化与艺术不仅不仅为竞技者提供了展现运动能力、美的场所,同时也促进了希腊各城邦和殖民的各成员国之间的文化与艺术的交流。

1.2 追求和平

在古希腊时期,每次奥运会举办之前,当地各城邦的人们都要聚集在奥林匹亚宙斯庙旁举行神圣的仪式,他们从祭坛上点燃火炬,然后高擎火炬奔赴希腊各个城邦,一边奔跑一边高呼:“停止一切战斗,参加运动会去!”火炬到达之处,战火无不熄灭,即使是剑拔弩张的双方、激烈厮杀的城邦,也开始了“神圣休战”。众所周知的《神圣休战条约》是古希腊人爱好和平的有力见证。神圣休战全称为“奥林匹克神圣休战”,是指在举办奥运会时,其举办地伊利斯城邦成为和平的圣域,不允许携带武器进入,也禁止一切战争行为。后来发展成为在每一届奥运会举行期间,全希腊所有城邦都自动停止战争,进入和平状态,以便参加奥运会。根据希腊传说,神圣休战始于公元前884年伊利斯与斯巴达等城邦签订的《神圣休战条约》。这一条约使奥林匹亚成为了和平的圣域。在奥林匹克年的春天,由伊利斯城邦派出三名圣使,分别前往希腊各城邦,通知举办奥运会的时间,并宣告伊利斯已成为圣域,在运动会期间禁止战争,严禁携带武器,开放所有的道路交通。违者将受到神的惩罚和奥运会的制裁。[3]休战协定镌刻在一只青铜盆,公元前2到公元前1世纪时的几位著名历史学家都曾在自己的著作中记述这一史实,公元2世纪的罗马历史学家波萨尼阿斯还曾见过这一铜盆。[4]

古代奥林匹克运动会的这种和平精神为后人所推崇、所向往,使奥林匹克运动会更具魅力,这种和平充分体现了奥林匹克精神。

1.3 公平与公正

奥林匹克运动的主要活动内容是竞技运动,竞技运动最本质的特征就是比赛与对抗,在直接而剧烈的身体对抗和比赛中,运动员的身体、心理和道德得到了张扬,高尚的比赛令观众得到感官上的娱乐享受和潜移默化的精神升华。但是,得到这些享受的基本前提是公平竞争,公平的竞争需要制度的维护,古代奥林匹克运动会就有一套公平竟争的原则和方法,使竞技者在比赛时能够做到公平与公正。古奥运会的组织工作由奥林匹亚所在地伊利斯城邦负责。通常在一年前就推选出奥运会的组织者和裁判官。人数最初只有1-2名,从第100届开始定为10名。他们的主要任务是审查竞技者的资格、指导竞技者赛前的集中训练、组织竞技并兼任裁判、宣布获胜者的名字并为其加冕。这些裁判官均由身世高贵、名声卓著的贵族或宗教首领担任,他们穿着绛红色衣袍,头戴月桂冠,手执象征权利的法鞭。盛会期间要举行各种祭祀活动,运动员和他们的父兄、教练面对宙斯神像,宣誓保证没有做过任何违背奥运会章程的事,保证执法公正、不受贿赂。[5]

这也与他们所生活的背景有关,这种生活中的公平公正也体现到了古代奥林匹克运动会中,表现在对运动员身份上的规定和对待那些违反体育道德、弄虚作假的竞技者的无情的鞭答和严厉的惩罚上。他们赏罚分明,不允许有不公平与不公正的事情出现。[6]

综上所述,古希腊人追求美与艺术、和平、公平公正等精神不仅体现在古代奥林匹克运动中,而且延续到现代奥林匹克运动中,并贯穿于我们整个人类社会,深深地影响着社会的进步和发展。

2 奥林匹克精神的继承与发展:现代奥林匹克精神

现代奥运会所倡导的奥林匹克精神主要是以顾拜旦的现代奥林匹克精神为主,皮埃尔·德·顾拜旦(1863-1937)是法国杰出的教育家、体育思想家,其杰出的贡献就是倡议复兴奥林匹克运动并明确提出奥林匹克精神。其思想是近代以来西方文明形成和发展的重要成果。他通过对复兴奥林匹克运动的艰难探索,逻辑地继承了古希腊的奥林匹克精神。1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说,是奥林匹克运动的重要文献,顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。其主要内容可以概括为:

2.1 全面发展

顾拜旦曾经在《体育颂》中指出:“体育运动不仅锻炼一个人的体魄,它同心理学的关系和其它生理学一样,能够影响人的悟性、性格和良心,因而它是服务社会的道德改良剂”。而在奥林匹克赛场上,不但有体育竞技的较量,更有人的心理素质和道德品质的较量,而最终的胜利取决于运动员的综合素质。因此可以说,奥林匹克运动首要的目的在于促进人类的精神发展。在这个意义上,奥林匹克精神体现了一种人类自我发展、自我完善的精神。奥林匹克精神与2008年北京人文奥运这种理念来自顾拜旦对古希腊奥运会的深刻理解和认识。体育与竞技不应是肌肉和力量的炫耀和展示,亦不是单纯对比赛胜负结果的追求,它是一种不可替代的文化教育和培养手段,其目的是促进人的全面发展,在体育与竞技中获得美的享受和人格尊严,建立公平竞争的意识与集体意识,从而培养时代所需要的完整人格和品质。

2.2 人文关怀

奥林匹克运动从渊源上便存在着对人的生存、发展、自由和解放的思考,在现代奥运会诞生初期,顾拜旦明确指出,体育与竞技的目标不是要造出健壮的“人形动物”,而是要培养、塑造出身心协调发展的、完整而健康的现代人格。顾拜旦在《体育颂》中满怀激情地写到:“啊,体育!天神的欢娱,生命的动力。你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地,受难者激动不已。你像是容光焕发的使者,向暮年人微笑致意;你像高山之巅出现的晨曦,照亮了昏暗的天地。”[7]这是现代奥林匹克运动的创始人对奥林匹克精神的一段解读。这种精神的诞生源于顾拜旦继承和发展了“文艺复兴”以来资产阶级思想家们关于人的“个性至上”、“理性至上”,“人是环境和教育的产物”等思想。

2.3 宗教精神

顾拜旦说:“无论是古代还是现代,奥林匹克精神最基本的特点是贯穿其中的宗教精神。”“宗教体育的思想缓缓渗入竞赛者的心里,虽然,他们中许多人仍然是在无意识地实现这种思想,但他们终究会逐步信奉它。”顾拜旦倡导的宗教精神集中表现在现代奥运会的主仪式上。1913年顾拜旦设计出了现代奥运会的旗帜,旗帜上蓝、黄、绿、红、黑的五个环象征世界承认奥林匹克运动,旗帜以白色为底色,意思是所有国家都毫不例外地参加比赛;1913年经顾拜旦建议,由国际奥委会通过,奥运会开幕式上举行运动员宣誓,表达他们对奥林匹克规章的尊重和承诺,强化其对奥林匹克精神的信仰;1936年在柏林奥运会上正式确定了点燃圣火的仪式,绚丽的火焰和隆重的氛围折射出了顾拜旦所孕育的“团结、友谊、和平、进步”的思想之光。[8]这些活动集中体现了奥林匹克运动统一人们思想和信仰的宗教精神。

2.4 参与精神

“参与比取胜更重要”这句格言最早是美国一位主教提出来的。1908年伦敦举行第4届奥运会时,顾拜旦引用了这句话。后来,顾拜旦在1936年奥运会演讲时也说过:“奥运会重要的不是胜利,而是参与;生活的本质不是索取,而是奋斗。”这一原则已被世界各国运动员和广大群众所广泛接受。

奥林匹克运动的生命力在于世界人民的广泛参与,参与是基础,没有参与就谈不上奥林匹克的理想、原则、宗旨。奥林匹克运动是一项社会运动,历来主张“重在参与”,顾拜旦在1919年就提出了“一切体育为大众”的口号,号召全民体育、终身体育,强调“参加比取胜更重要”。他说“生活中重要的不是凯旋而是奋斗,其精髓不是为了获胜而是使人变得更勇敢、更健壮、更谨慎和更落落大方”,占世界人口近五分之一的中国人民很荣幸亲历和实践了“参与比取胜更重要”的奥运精神。

2.5 奋斗精神

奥林匹克运动的宗旨是:“更快、更高、更强。”它出自顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东之口。1895年,在学校举行的一次户外运动会上,迪东鼓励学生说:“在这里,你们的口号是:更快、更高、更强。”后来,顾拜旦将这句话用于奥林匹克运动。1920年,国际奥委会将其正式确定为奥林匹克格言,并在安特卫普奥运会上首次使用。奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。它既是指在竞技场上面对强手时发扬大无畏的精神,敢于奋斗,敢于胜利,又是指对自己永不满足,不断战胜自己,向新的极限冲击。不仅如此,这句格言还鼓励人们应该在自己生活的各个方面不断地超越自我,不断地更新,永远保持勃勃的朝气。也正是在这种精神的簇拥下,使得奥林匹克运动生生不已。[9]

3 奥林匹克精神的超越:与中国人文精神的结合

中国是一个有独特的伦理精神的东方大国,中国传统的人文精神对起源于西方的奥林匹克运动必然会产生某种程度的影响。将会以其独特的伦理意蕴来提升奥林匹克精神的境界,实现奥林匹克伦理精神新的超越。

3.1 包容精神

孔子的“君子和而不同”,《周易大传》的“天下一致而百虑,同归而殊途”,都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念,一方面,承认各种不同文化的差异。另一方面,注重文化本身的包容性、兼收并蓄。这些思想与奥林匹克精神相得益彰,互相促进。

奥林匹克运动是国际性的运动,它不可避免地面临着世界上文化间的各种差异及由此引发的各种问题。来自各国的运动员、教练员、体育官员以及观众有不同的肤色,穿着不同的服装,说着不同的语言,有着不同的生活方式,进行不同的宗教仪式,用不同的行为方式表达自己的喜怒哀乐。这些种族的和文化的差异,又常常由于各国间在政治体制、经济制度和意识形态等方面的冲突而强化。在这种氛围中,人们必须注重文化本身包容性,摆脱各自文化带来的偏见,兼收并蓄,才可以把世界上不同国度、不同种族、不同语言、不同宗教信仰的人凝聚在一起。

3.2 和谐精神

道家自老庄开始,就十分注重从宏大宇宙视野上来关照人类,把人置身于宇宙中去思考人类与宇宙万物的关系,主张善待万物,追求与自然的和谐相处,欲使人类维持宇宙整体和谐与平衡。老子在论述宇宙万物生成的过程时充分肯定了“和”、“和谐”的关键作用。他说:“道生一、一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。老子认为道生万物,万物均由阴阳二气交感而成和谐的统一体。在这里,“和”、“和谐”不仅是“道生万物”的一个必不可少的条件,更是“道”的具体体现。老子关于“道法自然”的学说也体现了他的“和谐”思想。“人法地,地法天,天法道,道法自然”揭示了老子对人与自然、人与社会、人与人、人自身、身与心的和谐的认识。

古希腊人十分强调人自身、身与心的和谐发展,把严肃认真的身体锻炼与发展健美体格结合起来,通过体育使青年身体强壮,肌肉发达,形态优美,肌体的每一部分与整体要协调一致。后来的和谐,已不单纯指身体各部位的和谐,更主要指的是人的身体与心灵的和谐。这种身心和谐的思想对现代奥林匹克运动的发展产生了深远的意义。这与道文化培养“形神合一”的“人”的目标是完全一致的。[10]

自20世纪70年代开始,国际奥委会就组织各种会议讨论环境问题。1996年7月1日生效的《奥林匹克宪章》将保护环境列入国际奥委会的任务之一。国际奥委会认为:“举办奥运会应当显示对环境问题的关心,并在其活动中体现这种关心的措施。

在处理人与自然的关系时,中国人注重“天人合一”、“贵和尚中”,其意义就在于,在处理奥运与环保矛盾冲突时,用“天人合一”、“贵和尚中”的思想理念,指导人们在进行环保和奥运设施建设。处理“天人”矛盾时,我们不能将矛盾双方推向极致,而应以最小的环境损失,获取最好的场地设施和环境,以达到人与自然和谐统一的发展。[11]

4 结语

自古代奥林匹克运动会到现代奥林匹克运动复兴以来,奥林匹克精神经历了从追求社会秩序的和平、公平公正,挑战自我、追求人的身心协调和全面发展,追求人性关怀到尊重人类文化的多元性、人与自然的和谐共存的历史演变。

摘要：随着奥林匹克运动在时间上跨越了古代、近代和现代,空间上从古希腊走向欧洲乃至世界,奥林匹克精神也一直处于培育、继承、超越的过程之中。它必然会随着奥林匹克运动的发展而发展,随着社会的发展而发展。弘扬奥林匹克精神对当今世界和中国的发展有着重大的现实意义。因此,有必要从历史的角度厘清奥林匹克精神这一核心概念,并结合时代对其进行再解读。

关键词：奥运会,奥林匹克精神,古希腊

参考文献

[1][6]牟艳,罗时铭,何亚辉.论古希腊精神对古代奥林匹克运动的促进作用[J].体育文化导刊,2003(10).

[2]黑格尔.历史哲学[M].北京:商务印书馆,1963:286-287.

[3]郝勤.体育史[M].北京:人民体育出版社,2006:31-32.

[4][5]谭华.体育史[M].北京:高等教育出版社,2005:115.

[7][8]翟国范,张林学.从西方文明中的体育理念看顾拜旦的奥林匹克精神[J].社会科学战线,2004(2).

[9]陈鹏生,洪庆林.论奥林匹克精神与人的全面发展[J].中国成人教育,2010(4).

[10]梁巧英.道文化与奥林匹克精神的相通性[J].武汉体育学院学报,2007(3).

3.诠释奥林匹克精神的弱势代表团 篇三

1936年阿富汗首次参加奥运会，直到4年前的北京奥运会上，阿富汗运动员尼克派才为他们的国家获得了第一枚奥运奖牌，尼克派获得的是北京奥运会跆拳道男子铜牌。获得铜牌后的尼克派在接受采访时说，他希望奥运奖牌能够让更多人热爱和平，30多年来他的祖国一直在爆发冲突。2012年伦敦奥运会阿富汗代表团的6位运动员参加4项比赛。

安道尔

2012年伦敦奥运会开幕式上一名看起来更像教练员的男子举着安道尔国旗在队伍中前进，这名男子叫托马斯?罗卡，这是他参加的第五届奥运会，61岁的他是欧洲小国安道尔6名奥运选手之一。1976年他便参加了奥运射击比赛，至今未获得一块奥运奖牌。

孟加拉

孟加拉是人口稠密度最大的国家之一，但派出的国家代表运动员仅有5名。人口超过1.5亿的孟加拉是世界最贫穷的地方之一，到目前为止孟加拉运动员还未有任何一人正式获得或奥运资格，伦敦奥运会他们持外卡参赛，参加的项目有体操和射箭。

博茨瓦纳

博茨瓦纳最有希望获得奥运奖牌的是400米赛跑女选手阿曼托?蒙特萨，这位博茨瓦纳的希望之星的赛跑生涯是从与伙伴、鸵鸟竞争的上学路上开始的，她的最初训练场地就在乡村野地里。

文莱

1988年文莱第一次派代表参加奥运会，当时只有文莱奥运官员没有派运动员参与。在接下来的三届奥运会里，文莱都仅派出1名运动员参赛。2008年北京奥运会上文莱甚至放弃了运动员的资格注册而遭到撤团。伦敦奥运会上文莱派出了3名运动员，包括2名女运动员在内，她们将分别参加跨栏和400米赛跑，这是文莱首次有女性运动员参加奥运会。

东帝汶

东帝汶在奥运会上曾获得过荣耀，这个仅参加过3次奥运会的国家，运动员身上发生的故事和他们的祖国一样饱受战争蹂躏。阿圭达?法蒂玛?阿玛拉是东帝汶最有名的赛跑选手，他在难民营中赤脚坚持训练并完成了两次奥运比赛获得亚军，他的跑鞋在印尼军队的轰炸中被烧毁，被烧毁的还有他的房子。

赤道几内亚

大多数国家参加奥运会是为了让运动员赢得比赛、获得更多奖牌和创造更好的成绩。但世界最小的国家之一的赤道几内亚的运动员在100米游泳比赛中创造了奥运会的最慢记录。2000年悉尼奥运会上没有经过任何训练的赤道几内亚选手马隆加为他的国家拥有了第一项奥运会有效纪录。伦敦奥运会赤道几内亚派出了两名运动员参加比赛。

海地

1924年海地就开始了奥运会之旅，并在当时获得过1枚宝贵的铜牌。紧接着的下届奥运会上又再次获得了1枚宝贵的银牌。自那两届之后海地便进入了长时间的“休眠”期，海地大地震给海地人民带来了巨大的悲痛，伦敦奥运会海地派出5名运动员参赛，其中4名为非海地出生的居民，包括著名社交网站“脸谱”创办人马克?扎克伯格的哈佛老室友。送出海地进行训练的运动员更能掌握领先技术，海地唯一拥有的5赛道场地为难民棚区提供了3条赛道的空间。

马拉维

3名马拉维参加伦敦奥运会的选手，其中有1名从未参加过室内场地训练的游泳选手，马拉维代表团也许不会得到奥运比赛热点的关注，但他们对比赛前以攻击英国士兵的体能测试感到舒服。

索马里

索马里海盗臭名远扬，但在这个国家里至少有两名以挑战贫穷和暴力的运动员在奥运赛场上值得敬佩。这两名运动员冒着生命危险在摩加迪沙破旧布满弹孔的体育场里训练。2012年4月，索马里奥委会主席在自杀式袭击中身亡，姗姗?默罕默德?法拉这位唯一的索马里女性运动员数次接到死亡威胁。

塞拉利昂

在塞拉利昂当地的企业赞助下两名运动员代表自己的国家参加了奥运会，这是在塞拉利昂不安地的环境中坚持的恒星运动计划。这两名200米赛跑和跳远项目的运动员申请了庇护在英国的苏塞克斯进行训练。2002年30位塞拉利昂的运动员受邀参加在英国曼彻斯特举办的英联邦运动会，比赛结束后20人失踪为的是逃离塞拉利昂的混乱局势。2008年又有7名运动员在墨尔本举办的英联邦运动会上消失。

斯威士兰

斯威士兰是世界最穷的国家之一，在没有任何训练条件的情况下，伦敦奥运会他们派出了3名运动员参加比赛。2009年斯威士兰田径选手西布西索?马特森瓦在世界锦标赛上他甚至没有参加比赛的田径鞋，伦敦奥运会他参加的是200米赛跑。

南苏丹

世界最新独立的国家还没有获得派出运动员的资格，但这无法阻止马拉松难民选手马力尔参赛的决心，他在美国的帮助下获得了奥运参赛权。马力尔家族中28名成员分别在内乱中丧生，他拒绝代表前苏丹政府统治的国家。马力尔的特殊身份让他只能在奥林匹克的旗帜下出场。

4.奥林匹克精神教案 篇四

1、演唱、欣赏有关奥运的歌曲，在音乐的氛围中感受五大洲，三大洋及中华大地所涌动的浓浓的奥运之情。

2、饶有兴趣地投入到音乐对比和创作活动中去，在活动中感受艺术魅力和奥运精神，体验参与的快乐和创造的愉悦。

教学内容：

1、学唱《奥林匹克颂》。

2、欣赏《手拉手》。

3、欣赏由老师自己创作的歌颂奥运的歌曲《携手竞风流》。

4、体验奥运健儿赢得金牌，在颁奖台上的感受。

教学重点：

学唱《奥林匹克颂》、听赏《手拉手》。

教学难点：

如何把视听感觉同情感体验有机结合起来。

教具准备：

多媒体课件，竖笛，自印乐谱，金银铜奖牌。

教学过程 ：

一、导入。

出示幻灯片，并播放雅典奥运会会歌《Pass The Flame》(《薪火传递》)，并出示问题：

1、这是什么歌曲?什么地方的背景?

2、中国奥运健儿在雅典奥运会上共获得多少块金牌?位列金牌榜多少位?

3、雅典奥运会的第一块金牌被哪国的运动员获得?

4、以上问题说明了什么?

生讨论回答，师总结：

中国在雅典奥运会上取得的骄人成绩说明了我国在国际体坛上的综合实力越来越强大，也说明了改革开放以来，我们的综合国力越来越强大，北京申奥成功便是最好的明证。

二、学唱《奥林匹克颂》。

1、播放录音，初步感受词曲意境。

2、学生跟录音轻声吟唱。

3、教师出示节奏、旋律难点。

4、师生完整演唱全曲。

三、奥运会歌经典回顾――《手拉手》。

师：每届奥运会都有会歌，回顾以往的奥运会会歌，23届汉城奥运会的会歌给我们留下深刻的印象，它诠释了奥运的精神内涵，表达了全人类爱好和平、友好相处的真谛。

1、听赏原唱。

2、教师引导学生用英文演唱。

3、教师用竖笛吹奏歌曲旋律。

4、学生用竖笛模仿演奏。

四、知识拓展。

1、播放《Everyone is Number 1》旋律，请学生看歌谱思考：这首歌表达了怎样的情感。生讨论后回答，师总结――这首歌也是表达了中国运动员(残疾人运动员)的精神风貌的歌曲。当我们更多的鲜花和掌声献给那些健全的运动员的时候，我们不要忘记这一群人，他们克服命运，战胜自我的精神更让我们永远铭记!

2、出示幻灯片，打出我国残疾运动员在雅典上取得的辉煌成绩。

3、学生跟伴奏，学唱此歌。

五、参与与体验。

1、参与主题――模仿奥运健儿站在领奖台上，赢取奖牌的情景。

2、形式――分四组，看哪组在规定的时间内，写出雅典奥运会上获得金牌的中国运动员的名字为最多，取前三名，每组讨论推选一名代表作为此次活动的运动员，并上台领取奖牌。

3、出示幻灯片，在音乐背景下，自动播放奥运健儿的获奖图像，每组抢记。

4、统计每组代表记下的名字的数量。

5、获胜“运动员”上台领奖。

6、出示模拟升国旗奏国歌的场景，由班级的班长、学习委员、体育委员模拟颁奖佳宾为“运动员”颁奖。

7、全体起立，奏国歌升旗。

5.奥林匹克精神演讲稿 篇五

早上好，我今天发言的题目是<体育奥林匹克与高考奥林匹克>。

奥运极大丰富了体育的内涵，将其与人的尊严，社会的和谐完美地结合了在一起。它通过体育增加了世界上全部人民之间的了解，更高层次上追求着各族之间的团结和奋进。它是和平的升华，是文明的结晶，它塑造出的不断进取，勇攀高峰的精神，是吸收掉了浑浊黑暗后所剩下的净质的梦想，被神圣又透明的一双双友好的手，所化出的一股爱的力量。

这就是奥林匹克运动会，在经历无数次改革变化的它，在更高更快更强的口号下，逐渐的，它的脚步经向世界的颠峰，迈向中国，迈向。

在全国人民乃至世界人民都在奔跑的同时，作为接班人的我们也要以更高，更快，更强的口号来要求我们自己，进行一次又一次的突破和超越，在学习的氛围之中，我们要在08的照耀之下，打出属于自己的一片天空。骄傲不仅仅是属于中国的，许许多多美丽的笑脸如出春的花朵般绽放着，着是我们以崭新的姿态迎接高考。高考，另一个寄托无数希望与梦想的`奥林匹克盛会，在所谓的闭幕式的那天，为我们参加的无悔的青春，为我们奋斗的泪水画上一个完美的句号。而它就象奥林匹克运动会那样，为下一届盛会的举办充分的酝酿着!

体育的圣火在08传递着，在不同的肤色间传递着，在不同的种族间传递着，而高考的圣火，它的一端连接着我们纯真的童年，另异端也联系着无数花季少年的希望与未来，在那雄雄燃烧的圣洁的火焰中，我们时局看到了许许多多张美丽的脸庞。他们拥有全世界最美好灿烂的微笑!

我不一定能够做到世界的最好，只要做到自己的最好!

不管你来自那里，我们都会给你掌声和微笑!

这些打动人心的话语，这些令人骄傲的语言，把体育奥运和高考奥运的宗旨体现得淋漓尽致，汗水和英雄，我们选择前者，过程和结果，我们更看重前者。请记住，奥运之所以崇高，是因为其精神的高尚令人景仰，而高考之所以重要，是因为知识的积累是人生的宝贵财富，那精神如同圣火般，在每个学子的心中传递辉煌，梦想与骄傲!

6.奥林匹克运动会精神 篇六

姓名：谢显龙

专业:测绘工程

学号：201201101702

21奥林匹克运动会也简称奥运会，从古奥运的诞生到现代奥运的发展，奥林匹克已经拥有了几千年的历史，在历史的长河中，由于历史的原因，我们见证了奥运会的兴衰。自顾拜旦创始现代奥林匹克以来，奥林匹克在国际奥委会的不断努力下规模及影响不断地扩大，奥运会的发展不到的完善，使得奥运会发展达到空前水平。在奥运会上队员们的团结合作，友谊，不断努力的精神，让奥林匹克赋予世界和平。

体育在衡量一个国家的综合国力中占据了很大的作用，体育是国家新一代人活力，是国家人才储备的重要元素，体育不仅可以使得国民身体素质提高，而且适当的运动还可以增加大脑的活力，提高记忆力，为生命提供动力，这就验证了生命在于运动的哲理。而奥林匹克是世界体育的大综合，是体育中的顶级比赛。奥运会不仅代表着体育的精神，还代表了人们对世界和平的愿望，在奥林匹克上，没有敌人（除了自己)，只有团结，友谊，梦想，这就赋予了奥林匹克的精神：更高，更快，更强。它们代表了体育精神、民族精神和国际主义精神于一身的世界级运动盛会，象征着世界的和平、友谊和团结。

奥林匹克旗帜是以白色为底，由5个奥林匹克环套接组成，由蓝、黄、黑、绿、红5种颜色。环从左到右互相套接，上面是蓝、黑、红环，下面是是黄、绿环。蓝色代表的欧洲，黑色代表非洲，黄色代表亚洲，红色代表美洲，绿色代表大洋洲。象征奥林匹克运动会是世界性的，来自世界五大洲各国民族团结一起共创奥运，发扬奥运的精神。

奥运会每四年举行，因此也称每四年为一个奥林皮亚德，四年，对每个备战奥运选手都是来之不易的，在这四年中每天要进行大量的训练，不断地超越自我，突破极限，这些都是一把人不能做到的。在申请到奥林匹克而举权的国家，以北京奥林匹克为例，在我国申请到2008年举办权后，我们就要开始筹办我们的奥运，有奥运比赛场所的建设，国家进行全民奥运教育，整理我们的国家环境，在国内和国际上宣传我们的奥运文化，奥运理念，奥运主题，进行奥运圣火的传递，吉祥礼物的精心设计，赛选等等。目的让我们的国人和世界友人一起了解我们的奥运，展示我们国家自然精神，奥运精神，外交精神

2008年北京奥运会是近代奥运会的一个巅峰，北京奥运会让奥运会第一次在中国的大舞台上第一次亮相，让奥运会在全球最大的发展中国家，全球人口最多的国家举行，让14亿人口共同筹办奥运，这是奥运会举办中最为壮观的，多让14亿人体验了奥运的精神。2008年北京奥运会完美举行和结束，我们的国人都为之兴奋，我们的五千的文明精神第一次在奥运会中得到很大的体现，让我们做了一次很好的宣传。让世界的人们很好的了解中国，很多的国家不断地加强中国合作，越来越多的外国朋友们来华旅游，留学，投资，我们树立了一个很好地榜样，让我们在国际的大舞台中发挥很大的作用，为奥林匹克运动的发展立下很大的贡献。中国是一个热爱和平的民族，我们深受儒家教育的思想，我们和平发展是不可能动摇的，我们为世界和平的发展是不可小觑的，我们会不断地团结世界各民族，共创奥运精神，同创世界和平，共创大同社会。

奥运会是让世界各个民族团结一起大家庭，奥运会的精神告诉我们，奥运会

上只有团结，友谊，梦想，每个选手都是一个荣誉，他代表的是一个国家，一个伟大的民族，他不仅仅在展示的是个人体育技能，更是一个国家体育精神，奥运精神，国际主义精神。在奥运场上没有失败者，在5000米，10000米的田径场上，即使最后一个跑完的，他都是奥运中心元素，他们用自己的坚持不懈的精神告诉台下的观众，不要说不，这就是奥运的伟大精神，我们不能轻易放弃自己的梦想，梦想是我们生存的强大动力。最后一名不是耻辱，往往最后一名会在台上得到更多的欢呼，不是嘲笑的欢呼，是各种加油的口号，是正真的正能量。他们敢于面对现实，永不忘记奥运的精神深深的打动了所有的观众，他们是真正的英雄。从他们的坚持不懈精神，我们看到的有梦想容易，达到不易，唯有坚持不懈的精神好好地对待才会或者正真的成功。

7.奥林匹克的精神 篇七

“精神”一词是指事物的内容实质，奥林匹克精神是指奥林匹克运动本质的、内在的、核心的实质内容，是奥林匹克运动文化意识形态的本质内容，是人类世界观在奥林匹克运动中的反映，代表了人们对奥林匹克运动的理想、追求和价值观，它既贯穿了奥林匹克的宗旨，又融汇了奥林匹克的理想，还兼蓄了奥林匹克的原则。奥林匹克精神的要点是：以公平竞赛为前提，在激烈的竞争中，竭尽全力拼搏奋斗，极大地发挥人的体能、技术、知识、智慧以推动人类的和平、友好、进步事业，这是奥林匹克精神的要义。同时，也是现代人生活的准则。2008年北京奥运会又提出了“同一个世界，同一个梦想”(One W orld One D ream)和“绿色奥运，科技奥运，人文奥运”的口号，充分地反映并完善了奥林匹克崇尚人文精神和人文关怀的理念。随着奥林匹克精神内涵的不断丰富与发展，它已成为青少年体育人文教育的宝贵的精神源泉。

2 奥林匹克精神的教育理念

奥林匹克精神作为一种特殊的文化形态和文化体系，源于西方，而属于世界，它不讲门第、不排世系、不论尊卑、不分国界，以其特有的文化形式、教育内容、教育方式、思想方式、行为方式和道德观念，教育并影响着年轻一代。奥林匹克主义强调运动对人的全面发展的重要作用，并总结出，要想使体育运动发挥其促进人全面发展的功能，实现其改造社会的目标，就必须与教育融为一体，与文化紧密结合，奥运会这一神圣的国际盛会之所以历经磨难，经久不衰，不断传承，首先在于奥林匹克运动具有丰富的文化内涵和圣洁的教育理念，它集中地反映了奥林匹克理想，充分地表现了奥林匹克运动的各种文化特征，但是，宪章也明确指出，奥林匹克运动的活动内容绝不仅仅是举办一个奥林匹克运动会，有许多文化艺术都可以在奥林匹克运动中找到自己的位置，使体育和其他社会文化活动结为一体，相辅相成，互相促进，通过多种形式与途径去展现奥林匹克文化、实现奥林匹克的教育思想.奥林匹克精神为奥林匹克运动提供了一种必不可少的文化氛围和精神境界。在这种氛围中，人们才有可能摆脱各自的文化带来的种种偏见，在不同文化的展现中看到的不是各种文化之间的差异、矛盾与冲突，而是人类文化百花齐放、千姿万态的壮丽图景。有了这种精神境界，人们才能跳出各自狭小的民族局限，以海纳百川的博大胸怀去认识和理解自己民族以外的事物。东西方文化的结合、相容与渗透，对中国文化乃至世界文化皆有很好的借鉴意义与互补性。

3 奥林匹克精神的人文教育价值

历时一千多年的古代奥运史和历时一面多年的现代奥运史有着十分丰富的教育内容，是人类精神文明的宝贵遗产，是对大学生进行身心教育的生动素材，也是大学生乐于接受的教育内容现代奥林匹克运动对社会发展做出的重要贡献之一就是强调教育和文化的价值。奥林匹克运动文化作为当代世界主体性体育文化，因为它对大学生的教育性，它的可参与性和可观赏性以及对大众传播媒介的依赖性，在社会文化体系中占有独特的地位。学校体育作为学校教育的有机组成部分，其重要目的之一在于继承和传播人类优秀的体育文化遗产，塑造大学生的身体和完美人格，促大学生的身心发展。奥林匹克运动始终强调体育是而且必须是一种教育方式，体育运动应该在道德的规范内和公平竞争的原则下，促进人的身心健康发展。但随着奥林匹克运动的发展，出现了有损于体育目的的过度商业化和舞弊过程中竞技运动的异化。这对于现代奥林匹克的发展产生了不良影响，并且直接关系到奥林匹克运动的存亡因此，奥林匹克的教育价值和文化价值重新受到了国际范围的普遍关注。奥林匹克文化的传播与发展引起了各国奥委会和教育机构的普遍重视，目前德国、瑞典、希腊、中国、澳大利亚等国已经制定了相应的奥运教育计划。奥林匹克文化的教育性与多文化发展特性，成为各国奥林匹克运动发展的动力并且使奥林匹克文化成为学校体育中传承世界体育文化的重要内容。随着奥林匹克运动的全球化发展，奥林匹克文化与教育以及学校体育的关系，逐渐成为世界各国在发展奥林匹克运动过程中普遍关注的间题。北京主办2008年奥运会，也是促进奥林匹克文化与中国传统体育文化的交流与融合的过程，它必将推动我国各项事业的发展。学校体育作为学校教育的有机组成部分，肩负着继承和传播人类优秀的体育文化遗产的重任。因此，学校体育在促进奥林匹克文化传播、推动奥林匹克文化的多元化发展的过程中将发挥重要作用。同时，奥林匹克教育有它自身的内涵、方法和手段，以及以它的理论即奥林匹克主义、奥林匹克理想、奥林匹克精神为核心的教育内容。因此，奥林匹克文化的广泛传播，将为大学生的发展提供更加丰富的教育内容、方法和手段。

4 奥林匹克精神对大学生教育具有现实意义

现代奥林匹克运动在社会文化的大背景下，强调其教育功能，突出对大学生教育的目的。奥林匹克主义强调自我价值的实现，奥林匹克主义的和平、团结友爱精神，奥林匹克运动倡导参与、创新，勇敢挑战困难，展示个性;同时奥林匹克运动融合了中西方文化，蕴藏人类文明的精华，这些奥林匹克运动内涵的文化因素，与当前大学生的价值取向和价值观念形成了契合。从奥林匹克教育对当代大学生人格塑造的意义出发，揭示了奥林匹克教育对大学生人格塑造的时代内涵，从奥林匹克教育有助于增强大学生进行身体锻炼的意识;有助于展示当代大学生的魅力和风采;有助于培养大学生顽强的意志品质;有助于提高大学生的心理健康水平等多个方面全面阐释奥林匹克教育对大学生人格塑造的作用，明确奥林匹克教育对大学生人格塑造的重要性。现代奥林匹克运动是人类精神文明的宝贵遗产，是对大学生进行身心教育的生动素材，但是我们要有鉴别地吸收奥林匹克运动的精华。现代奥林匹克文化仍然是以西方文化为主流的体育文化，中国学校体育在吸收、借鉴奥林匹克文化的过程中，应处理好中国传统体育文化与现代奥林匹克文化的关系，保持本土文化的独立性。随着我国社会主义市场经济体制改革的深化，许多深层次社会矛盾显露出来，市场法则与我国传统教育理念的冲突，西方文化价值观念的冲击，要求我们要创新完善教育理念和教育的载体，奥林匹克主义特有的教育价值，友谊、团结和公平竞争的精神境界，奥林匹克“更快、更高、更强”的格言都是我们吸收其精华的精神源泉。奥林匹克运动的宗旨，以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平美好的世界做出贡献。从认知的角度、审美的角度、礼仪的角度，特别是从生活方式的改善方面进行奥林匹克教育则具有更为显著的成效。奥林匹克运动丰富的文化元素滋养了大学生的健康成长，同时具有对现时代大学生的教育价值赋予了奥林匹克运动崭新的活力。

5 结语

教育是奥林匹克生存与发展的生命线，始终驱动着奥林匹克运动的发展。从奥林匹克运动的教育本质上讲，奥林匹克运动独特的文化力量对人们的行为意识、伦理道德、心理情感等许多方面都具有巨大的影响力和征服力。奥林匹克是教育我国大学生完善理想信念、明确价值取向、追求快乐健康生活方式的文化载体和思想源泉。

参考文献

[1]李湘浓, 付凯.试论人文体育与2008年“人文奥运”[J].北京体育大学学报, 2005 (8) .

[2]陈平艳, 侯德红, 刘建平.北京申奥成功与中国体育的可持续发展[J].湘南学院学报, 2004 (2) .

[3]孙葆丽.奥林匹克运动人文价值的历史流变[D].北京:体育大学, 2005.

[4]赵洁.论奥林匹克知识产权[D].北京:体育大学, 2004.

8.奥林匹克中的“柯达”精神 篇八

说起锐珂可能大众都比较陌生，然而提起它的前身应该可以说是一个家喻户晓的品牌。从1896 年在希腊雅典举行的第一届现代奥林匹克运动会开始，这个品牌就一直是奥运会官方指定影像赞助合作伙伴，它就是柯达。

柯达公司也是惟一一家赞助了历届奥运会，与奥林匹克运动建立了独特、深厚历史渊源的企业。从柯达专门致力于医疗影像系统，以及信息技术解决方案、分子成像系统和无损检测产品等方向的锐珂医疗(Carestream Health,Inc.)，此次负责为北京奥运会以及残奥会提供医疗设备支持和相关服务，也沿袭了柯达品牌精神，其中包括了自强不息、追求卓越、公平竞争、多元文化、以人为本等奥林匹克精神。

延续百年品牌力量

作为一家跨国公司，锐珂全球40% 的市场份额仍在北美，然而由于中国市场的逐步扩大以及北京奥运会的推动，也给锐珂大中华区市场带来了新的生机。此次北京奥运会的运动员人数达到了历届奥运会之最，上万人的运动员队伍对奥运村综合诊所的服务质量和速度提出了比以往更高的要求。

据锐珂有关人士介绍，这种要求跟大众服务消费品不同，它需要企业有更尖端的技术生产实力。这也决定了锐珂的市场营销策略并不以大众宣传、品牌广告及活动为主，锐珂看重的是企业的研发和技术力量，因为这能使锐珂在专业领域迅速得到提升和认可。

“我们希望柯达之前的品牌知名度以及技术经验能够给我们推动力，我们也会继续用锐珂在专业领域的能力创造自己的品牌影响力。”锐珂医疗大中华区副总裁滕俐女士说：“每个企业的领域不同，产品的性质不同，这就意味着企业的市场营销策略也要有着不同的定位。所以我们并不急于在外部形式上做太花哨的宣传，锐珂希望首先做好企业的根本，就是提升企业的核心实力。”

来自中国奥委会的首席医疗官、国家体育总局运动医学研究所所长李国平肯定了这种策略：“锐珂在综合诊所工作非常出色，国家体委医院曾经购买过该公司的DR7100，非常好用，性能稳定。希望锐珂继续支持体育事业，为医疗行业提供越来越好的设备。”

特殊的体验式营销

锐珂以技术力量作为自身品牌的核心竞争力，并不是说完全不在意市场推广手段和形式。作为北京奥运会的重要产品供应商来说，锐珂此次也在营销推广中将重心放在了服务体验和切实感受中，以口碑传播来推广品牌。

“综合诊所环境非常漂亮，是我见过的最好的综合诊所，这里所提供的不仅仅是技术。”

古巴一名队医说。完善的服务和先进的设备使奥运村综合诊所成为历届奥运会以来最好的。短短16 天的赛程中，许多著名的运动员在这里接受了诊断，享受到了最先进诊断技术与优质的服务。锐珂的DR 产品与PACS 系统凭借过硬的质量和卓越的性能为各参赛国运动员带来了健康的保障，并得到了IOC 首席医疗官Dr.Schimash 的赞赏：“你们是世界一流的团队，你们提供的服务是最棒的！”从第一名运动员接受诊断到奥运圣火在鸟巢熄灭，放射科室接待了比雅典奥运会多三倍的诊断人数，并出色地完成了任务。“我对此次奥运医疗项目组所做的工作相当满意，因为在这个十分特殊的时间段里，锐珂的工作人员经受住了各种考验。”大中华区副总裁滕俐对锐珂在此次奥运会中的行为称赞道，“使用者对企业产品的切身体会最为重要，我们也是运用这种体验式营销再次证明了锐珂品牌的竞争实力。”

9.奥林匹克的精神 篇九

【学习目标】

1、在交流表达的实践中提高口语交际能力，培养人际交往的文明态度。

2、倾听那些穿越时空的声音，感受演讲精品的魅力，并总结、借鉴典范演讲的经验，在历练中提高演说才能。

3、通过对奥林匹克精神的诠释，培养学生热爱和平、珍惜友谊和公平竞争的意识。

【教学时数】一课时

【课前预习】

<知识链接>

1、演讲稿的格式

演讲稿的结构由标题、称呼和正文三部分构成。

⑴标题。演讲稿的标题无固定格式，一般有四种类型。①提示主题型，如《人应该有奉献精神》。②提示内容型，如《在珍爱生命、远离毒品主题班会上的讲话》 ③提出问题型，如《当代中学生应具备什么素质》 ④思考问题型，如《科学发展观与全面建设小康社会》

⑵称呼。第二行顶格写称呼加冒号，根据受听对象和演讲内容需要决定称呼。常用“同志们：”或“朋友们：”等，也可以加定语渲染气氛，如“年轻的朋友们：”等。

⑶正文。正文由开头语、主体和结语三部分构成。①开头语。开头语的任务吸引听众、引出下文。有六种形式：a.由背景和问候语、感谢语开始； b.概括演讲内容或揭示中心论点； c.从演讲题目谈起； d.从演讲缘由引起；

e.从另件事引入正题；f.用发人深思的问题开头。②主体。主体即中心内容。一般有三种类型： a.记叙性演讲稿。以对人物事件的叙述和生活画面描述行文； b.议论性演讲稿。以典型事例和理论为依据，用逻辑方式行为，用观点说服观众； c.抒情性演讲稿。用热烈抒情性语言表明观点，以情感人，说服听众，寓情于事、寓情于理、寓情于物。③结语。是演讲能否走向成功的关键，常用总结全文，加深印象；提出希望，给人鼓舞；表示决心，誓言结束；照应题目等方法在激动人心的结语中结束全文。演讲稿的特点 ⑴针对性。

演讲稿的内容是听众最关心、最感兴趣、最想了解的，表达方式也因人而易，十分注意效果。⑵鼓动性。

演讲的目的是感动听众，说服听众，以情感人，激发共鸣，争取最佳宣传说服效果。⑶有声性。演讲稿要能将无声文字通过演讲者声情并茂的演讲变为有声语言。要好说、好听、好懂、好记，写得琅琅上口，讲得悦耳动听，通俗易懂，明白如画，幽默风趣。

<基础知识夯实>

1、字音

崩溃（kuì）纯 粹（cuì）阐（chǒn）述 萦（yíng）绕 绚（xuîn）丽

歧（qí）途 束缚（fù）严峻（jùn）黄褐（hè）色 沉甸甸（diōn）

2．词语解释

萦绕：萦回。崇尚：尊重，推崇。

肤浅：常识浅，理解不深。祈求：恳切地希望或请求。

【预习反馈】请奇数学习小组分别找人朗读知识小贴士部分内容、请偶数学习小组请代表上黑板展示基础知识部分内容。

【合作探究】（小组分工，协作探讨，积极展示）：

一、所有小组推选出四位同学，分别以恰当的语气、语调朗读有关段落1-2、3、4-

5、6-7。

二、演讲目的就是说服听众。本文是如何增强说服力的，请总结几点经验？（提示：可结合演讲词中的关键词、句子、画面感、情感 进行讨论）

预设：

1、顾拜旦对弘扬奥林匹克精神的背景、目前任务有相当深刻的理解，所以能高屋建瓴、言简意赅的加以表述；

2、他对奥林匹克精神的内涵有独到深刻的见解，所以能够用形象化的优美的语言加以详细阐述。“当这种悦乐为阳光所萦绕，为音乐所振奋，为带圆柱行门廊的体育馆所珍藏时，该是何等情景呢？”“我觉得又一次目睹她由含苞而怒放”“即将破晓的黎明是暴风雨过后的那种黎明”“待到日近中天时，阳光会普照大地”“黄褐色的玉米又将沉甸甸地压在收获者的双臂”等语句，形象优美，给人留下深刻印象。

3、人称，我，我们，你们，面对面的真情告白。

4、呼告，排比。

5、真诚的语气，绅士的风度，对奥林匹克的热情。

6、抑扬顿挫的语气、充满激情的语调、和肢体语言。

7、独特的奥运情结，乐观的展望。

8、更重要的是演讲的话题——奥林匹克精神——牵动着听众的心。（此点如学生答不能注意到，将以补充的形式出现）

三、《奥林匹克精神》是在庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说。是“现代奥林匹克之父”顾拜旦在80多年前对现代奥运精神的展望，是一篇旨在表达见解的演讲。请就文本分析：文中从哪些方面阐述了奥林匹克精神的内涵？（提示：

1、如果只有少数人关心它的话,我们的事业将一事无成 但今天则不然,需要怀有共同兴趣的大众。

2、虽然奥林匹克精神不足以确保社会和平,不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权利,甚至也不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会„„但是,奥林匹克精神将依然为人类所需要）

预设：顾拜旦阐述奥林匹克精神的内涵：奥林匹克精神使人养成镇静和自信的品德，包括并超越了竞技精神，对人类来说是一种新的教育方式，是属于大众的。

四、延伸拓展

奥运百年 奥林匹克精神增添了哪些更丰富的内涵？ 预设：参与、竞争、团结、公正、友谊、奋斗等。

五、深入探究

豁然开朗的前景证明，一个崭新的重要角色正等待着她。奥运扮演着怎样“一个崭新的重要角色”？ 预设：

1、在过去几千年里,正是这一迷人的梦想使世界凝聚在一起。

2、面对一个需要整顿的全新世界，人类必须吸收古代留传下来的全部力量构筑未来。奥林匹克精神是这种力量之一。

3、但待到日近中天时，阳光会普照大地。黄褐色的玉米又将沉甸甸地压在收获者的双臂上。

4、奥运五环的涵义 ：包容，共赢。

【当堂检测】

阅读下文，完成1-3题。

奥林匹克之父顾拜旦逝世

１９３７年９月２日，皮埃尔•德•顾拜旦逝世。这位个子矮小、蓄着八字胡的贵族后裔，将他毕生的精力献给了奥林匹克事业，是当之无愧的“奥林匹克之父”。

顾拜旦１８６３年出生在巴黎的一个贵族家庭。顾拜旦青年时代正是普法战争之后，法国战败了，全国笼罩在灰暗忧郁的气氛中，各界都在探讨振兴国家之途。当时英国的体育教育比较先进，顾拜旦多次到英国考察。他认为：要使法国摆脱色当的阴影，应该走“体育兴国”之路，“让怯懦的、封闭的年轻人进行体育锻炼，学会冒险、懂得超越”。但是，顾拜旦的主张在保守的教育界无法实施，就在他遇到重重阻力的时候，从北欧国家和英国吹来了一股复兴古代奥林匹克运动之风，在这些国家，一批以大学教授为主体的知识分子，模仿古代奥运会的形式，组织了一些将体育和文化结合起来的、带有鲜明地方特色的运动会或体育联欢节。１８７５—１８８１年，德国考古工作者成功地挖掘了奥林匹亚遗址，这项考古成就轰动欧美，为复兴奥运起了推波助澜的作用。

顾拜旦决定改变方向，从复兴奥运入手，达到振兴国家的目的。１８９４年６月１６日，首次“国际体育教育代表大会”在巴黎索邦大学召开。顾拜旦起草了开幕词，致词说：“体育不是一种奢侈品，而是一种必需品。在友好的竞技中使各民族更加接近，这就是奥林匹克竞赛。我们将在何时、何地举办我们时代的奥运会呢？”古塞尔的发言一结束，大厅里就奏响《阿波罗颂》，曲子是两年前在希腊德尔斐阿波罗废墟上发现的，神殿的墙上刻有《阿波罗颂》的音符。

开幕词是个试探气球，值得庆幸的是，它没有遭到反对。６月２３日是大会闭幕日，顾拜旦为之顽强奋斗多年、几经挫折的理想终于实现了——来自欧美１３个国家的７９名代表一致通过了决议，复兴古代奥运会，每隔４年举办一次奥运会。大会还选出了由１５人组成的国际奥林匹克委员会，希腊人德米特留斯•维凯拉斯任主席，顾拜旦担任秘书长。大会结束时，顾拜旦作了题目为《世界青年人的典礼》的演讲，他充满激情地说：“让我们输出我们的跑步的、击剑的运动员吧，我相信这就是未来世界的自由贸易”，“和平事业将因此增加一个新的、更强有力支柱”。１８９４年６月２３日，这一天作为国际奥委会的诞生日和奥运复兴日载入史册。

巴黎大会后，顾拜旦为筹备首届现代奥运会而奔走。雅典获得主办权后，因财政困难无法开展筹备工作。顾拜旦赶赴雅典，说服国王乔治一世采取紧急财政措施支持奥运，同时在全国开展捐款活动。希腊终于克服重重困难，于１８９６年４月６日在雅典大理石体育场举办了首届现代奥运会。

首届奥运会后，顾拜旦接任国际奥委会主席。初期的奥运会还没有成为一个世界性的运动盛会，参赛选手少，成绩平平，新闻界反应冷淡。这促使顾拜旦对奥林匹克运动进行深入的思考，他的“奥运思想”在这一阶段渐趋成熟。顾拜旦起草了国际奥委会章程，阐述了奥林匹克运动的哲学基础、教育和美学意义，他从一开始就规定了国际奥委会的独立自主性和中立性。他奠定的理论基础，使得奥林匹克运动经受住了百年风雨的考验，发展成为一个持久的青年运动与和平运动。

顾拜旦留下了丰富的遗产：五环旗是他设计的，运动员誓言是他起草的；他赋予奥运火炬崭新的时代意义，他主张奥林匹克运动是一个“自由超越的领域”„„法国一位神学院院长为本校体育协会写下了“更快、更高、更强”的题辞，顾拜旦极其欣赏这句话，经他传播，这句题辞深入人心，成为奥运格言，而它的意义已远远超出体育范围。

第一次世界大战使奥林匹克运动陷于停顿，国际奥委会从巴黎迁往洛桑。战后，顾拜旦卖掉巴黎的旧宅，定居洛桑。这时，顾拜旦在经济上陷入困境。他继承的财产有５５万金法郎（当时一个金法郎值３２２毫黄金），这笔钱财，一半无偿地用于奥林匹克事业，另一半在战争中被交易所吞噬。顾拜旦靠着友人的资助才在洛桑定居下来。１９２５年６月４日，在国际奥委会布拉格大会上，６２岁的顾拜旦正式宣布辞职。奥委会授予他终身名誉主席的称号，同时规定，不再把这个称号授给顾拜旦之后的任何人。史学家们认为，顾拜旦引退的意义，是一个“怎么评价都不为过的高尚举动”。一战后，奥林匹克走向成熟，几十年的奋斗有了回报，顾拜旦的声誉如日中天，而他却在事业成功之时退出奥运舞台，从绚丽归于平淡，专心著书立说。

在日内瓦美丽的湖光山色之间，顾拜旦度过了生命的最后三年，１９３７年９月２日，他在湖边散步时，因心脏病突发跌倒在地，匆匆离开人世，顾拜旦去世后，遗体安葬在洛桑市郊的公墓里，根据他的遗愿，他的心脏于１９３８年移葬到奥林匹亚。在奥林匹亚国际奥委会所属的“奥林匹克学院”里，青青的草坪上，有一块洁白的大理石顾拜旦纪念碑，碑的下半部分是空心的，顾拜旦的那颗永远追求的心，充满博爱的心，而今在那里安详休眠。

1．根据上下文，说出成语“如日中天”在文中的含义。

2．“史学家们认为，顾拜旦引退的意义，是一个“怎么评价都不为过的高尚举动””这句话在文章中的含义。

3．你认为顾拜旦获得成功的原因有那些？

8．（1）略（2）顾拜旦引退时，奥林匹克已走向成熟，几十年的奋斗有了回报，他的声誉如日中天，而他却在事业成功之时退出奥运舞台，从绚丽归于平淡，专心著书立说。

（3）永远追求 充满博爱 适时抓住机会，不断创造机会

【课后作业】

10.奥林匹克的精神 篇十

从光彩夺目、古朴深厚的奥运奖牌，到温润典雅、含蓄优柔的奥运颁奖礼仪服装。

从喜庆美好、坚韧挺拔的“祥云”火炬，到日月山川、水墨洇开的奥运开幕式。

从和谐友好、紧张激烈的奥运比赛，到激情四射、肆意狂欢的奥运闭幕式。

……

5000年的中国文化，112年的奥运梦想，30载的改革开放，16天的精彩纷呈。北京奥运会尽显浓郁的中华民族特色。

随着众人瞩目的奥运会圆满闭幕，从7月18日到9月18日为期两个月的“奥林匹克之旅——中华民族艺术珍品文化节”仍在如火如荼地进行，它全景式地向世界人们展示了中华民族文化的多姿多彩，一股中华民族艺术之风扑面而来。

耀世而出

2008年，世界的目光聚焦北京。

“利用奥运契机，向世界展示中华文化，一直是我们追求的梦想。”北京奥运经济研究会副会长、中华民族艺术珍品文化节组委会秘书长、中华民族艺术珍品博物馆常务馆长陈四光如是说。

初次见到陈四光时，他对奥运会深厚的热情，对手中负责中华民族艺术珍品博物馆建设工作溢于言表的自豪感，深深感染了记者。始终面带微笑、精力充沛的陈四光，脸上不经意间也会划过一丝不易觉察的倦意。为了将中国博大精深的文化展示给世界，他已记不清自己经历了多少个不眠之夜。

仰望着眼前这座崭新的，投资2.6亿，面积31000平方米，拔地而起、巍巍而立的大楼—中华民族艺术珍品博物馆，目光越过门口络绎不绝、来来往往的中外友人，陈四光不自觉地露出了欣慰的笑容，此刻他的心情就像沐浴在冬日午后的阳光中，暖融融的。回首曾经，心底像被一道道或湍急或柔和的溪流冲刷过一样，此时剩下的只有明亮、安宁。

中华民族艺术珍品博物馆见证2008年北京奥运会这一历史时刻，它留下了奥林匹克之旅的脚步，留下了世界人们欣赏的目光。它是一座现代化的民族文化遗产博物馆，是真正的为奥运献礼。

据陈四光介绍，博物馆的展品中有非常珍贵的五色和田玉、2米多高的翡翠观音造像、180平方米漆线雕《华夏盛世图》、208名共和国将军题词、32米长的奥运赋，还有和数字2008有关的作品，其中有花梨木五环根雕、2008福娃泥塑等这些具有特点的作品，给予人充足的想像空间，把中华民族和奥运的美好祝愿都表现在作品上，留下了奥运的气息和脚印。

已故国家级工艺美术大师蒋蓉所作“紫砂荷莲壶”珍藏于博物馆一层的中国工艺美术大师珍品馆。蒋蓉出身于宜兴紫砂世家，从二十多岁便开始了对紫砂“花货”艺术的探讨，蒋蓉的作品多师法自然，她的造型素材多取自大自然的花果，经艺术提炼形成不同形态，把紫砂“花货”发扬成了一门新的艺术。其主要作品有的珍藏于中南海紫光阁，有的收藏于英国、香港等地的博物馆。

二层是北京艺术珍品馆。北京传统工艺美术“萌芽于燕赵，奠基于辽金，繁荣于明清”。在近千年的历史积淀中，门类齐全、品种多样、技艺精湛、文化内涵丰富，具有独特宫廷艺术风格和鲜明地方特色，成为民族文化精髓的重要组成部分。其中以世人称为“燕京八绝”的玉器、象牙雕刻、景泰蓝、雕漆、金器镶嵌、花丝镶嵌、宫毯和宫绣溢满中外。

博物馆三层，中国少数民族绚丽服装、民族工艺品、藏传佛教器物吸引着人们的眼球。特别是多姿多彩的民族服饰，有的代表一个社会角色，有的诉说家庭故事，有的展示族群历史，富有浓郁的生活气息和深邃文化内涵，显示出不同民族的原生态文化特点。民族工艺品中，来自贵州德江土家族的傩堂面具表情各异。红木的“减灾和尚”笑容满面，主要在冲傩还愿表演中，担任查看愿主心意和法事准备工作。此外，来自黑龙江鄂伦春族的桦皮盒、云南傣族槟榔盒、蒙古族包银木碗……丰富多彩的民族工艺令人赞叹。

“至尊国礼——国际友谊博物馆馆藏珍贵礼品展”位于博物馆的四层，该展从国际友谊博物馆遴选出一百二十件珍贵礼品，与中外朋友共同分享人类文明的精华。1987年5月联合国秘书长佩雷斯·德奎利亚尔赠送邓小平的“铜镀金掌和平鸽”便在国礼展览区内，此礼品造型为一只托和平鸽的手掌，手掌向前自然伸展，小指屈起，一只鸽子在手掌上展翅欲飞，口衔一枚橄榄枝，具有强烈的动感。礼品寓意明确，表达了人类对和平的企盼。

同时在五层展示的还有国际唐卡艺术珍品展，国际唐卡展给藏传佛教一个全新的展示平台，除了赞叹工艺精美，更能感受到国家对西藏文化的保护和重视。唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在五彩续纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的奇葩，千余年来影响深远。

直击收藏行业市场

“据不完全统计，全国有超过1亿收藏爱好者，艺术珍品的流通将产生巨大的商机。”作为北京奥运经济研究会副会长的陈四光告诉记者，中华民族艺术珍品是一批特殊而高贵的收藏，堪称“中国之最”，所有评选出的中华民族艺术珍品将在中华民族艺术珍品流通中心进行销售。

我国对艺术珍品的需求随着经济发展达到空前高度，市场需求带动流通行业的全面快速发展。文物界、工艺美术界、学术界首次共同关注现代艺术品的发展和传承，以实际行动在扶持着我国非物质文化遗产的保护。从全国层层选拔出的精品首次进入中华民族艺术珍品博物馆，首次对艺术品进行全防伪的展示，具有相当的权威性。

高端市场的定位、博物馆体系的建立、艺术珍品的加入、领导层的先进意识、国家对文化创意产业的支持共同成为这座艺术殿堂的强大支柱。

我国传统工艺美术以精湛的技艺、深厚的底蕴、多样的风格，在世界工艺美术领域独树一帜。新中国成立后，我国传统工艺美术生产得到恢复发展，优秀技艺得以传承保留。

流通中心作为艺术品市场化运作的新生事物，具有其自身强大的优势及良好的市场发展前景，也面临着未可知的巨大挑战。

但现在的艺术品监管制度欠缺，市场秩序混乱，机制老化等问题严重滞后着艺术品的市场化之路。

“加强行业监管，维护传统工艺美术行业的市场秩序破在眉睫。”陈四光坦言，“要创新发展机制，推动产业化经营，提高产品质量和附加值。加强舆论宣传，保持传统工艺美术的生命力和影响力。扩大对外交流和合作，开拓国际市场，推动中华传统工艺美术走向世界。”

世界给我16天，我还世界5000年

“改革开放后，我们主要靠工艺作品创造外汇，像象牙这样的材料，在国外都是没用的，但在中国，我们把它做的惟妙惟肖，还有玉石，中国都将它们发挥的惟妙惟肖，所以我们可以借助外国友人对中国工艺美术的喜爱，让他们看到博大精深的中国文化，体现‘世界给我16天，我还世界5000年’。”陈四光不无自豪、满怀自信地说。

历届奥运主办国，中国是第一个提出“人文奥运”的国家，“人文奥运”实际就是“文化奥运”，奥运不仅是一项体育盛事，更是国家传播文化的最好机会。

由国际奥委会、北京奥组委双重授权的“奥林匹克之旅—中华民族艺术珍品文化节”展示活动切实做到了当年中国对全世界承诺的“人文奥运”宣言。

2008年的北京奥运会是我们展示体育强国、科技强国和文化强国的重要机会，是展示中国深厚历史积淀和现代化发展的舞台、展示中华民族文化精髓和中国和平崛起的舞台。文化节的举办使奥运会不仅成为体育运动的盛会，更成为展现主办国文化风采的盛会，充分实现“人文奥运”的理念，为促进艺术品行业发展提供机遇。

21世纪是世界文化一体化的时代，充分利用北京奥运的人文主题、人文目标提供的发展空间和发展机会，以充满独特魅力的中国文化感染世界，满足对中华民族文化了解和关注的全球性需求，使东方神韵与现代奥运会完美结合，为奥林匹克精神输入新的内涵，是北京奥运会的“人文奥运”主题的内在要求。

中华民族艺术珍品文化节使中华民族传统手工艺术与现代奥林匹克精神完美融合，让世界人民在既古老又现代的文化氛围中，感知浸润这中华历史的文明。

11.论当今奥林匹克的机遇与挑战 篇十一

关键词：当今奥林匹克,机遇,挑战

任何事物都是具有两面性的, 当然当今奥林匹克也不会例外。随着它的不断发展与完善, 同时也出现了很多问题。事物的主要矛盾和次要矛盾在一定条件下是可以相互转换的。我们要正确对待问题, 迎接挑战, 转化危机, 抓住机遇, 更好的促进当今奥林匹克运动的发展。不同的人对此有不同的看法, 有的认为奥林匹克的危害性将会成为它的主导, 而有的却恰好相反。我们必须用辩证的观点看待问题, 着眼于全局, 正确分析当今奥林匹克的现状, 以及它的发展趋势。

一、奥林匹克的机遇

奥林匹克会带动举办城市的经济发展奥体周边有项目的其他房地产类上市公司业绩当然会水涨船高。另一方面, 旅游服务业也会因奥运会而攀上新高峰, 除了前述的运动员、官员、志愿者外, 大批的观众、游客也会来捧场, 借鉴北京奥运会的经验数据, 北京从申办奥运会成功到举办完成, 七年间旅游收入翻了两番, 2008年当年的旅游收入达45亿美元。奥运会奥中从来不缺乏政治价值、经济价值、文化价值, 以及他们之间的联系。

奥林匹克运动是人类社会的一个罕见的杰作, 它将体育运动的多种功能发挥得淋漓尽致, 影响力远远超出了体育的范畴, 在当代世界的政治、经济、哲学、文化、艺术和新闻媒介等诸多方面产生了一系列不容忽视的影响。奥林匹克运动不仅构成了现代社会所特有的体育文化景观, 以其特有的文化魅力愉悦人们的身心, 更以其强烈的人文精神催人奋进, 生生不已。1993年我国响应国际奥委会的号召, 将奥林匹克教育正式纳入高等体育院校的课程体系。

奥林匹克可以促进世界各国的交流, 促进世界经济的发展, 提供了一个大平台使其他国家加深对举办国的了解。奥林匹克运动不仅拥有一群爱运动的运动员, 还有无数时刻关注着他们的观众, 他们也深爱着奥林匹克。

让国家更加重视体育事业的发展, 培育出更多素质和体质兼备的人才。“让青少年就学于体育教师和竞技教师;体育教师将培养他们身体应有的习惯, 体育教师将授予各项比赛的技能。

二、奥林匹克的挑战

1、抵制。

出于1956年墨尔本奥运会, 在墨尔本举行的夏季奥运会第一次在国家层面上被抵制。尽管当年因为澳大利亚宣布了严格的动植物进口检查制度。马术比赛被迫改在瑞典举行, 但这还算不上风波——因为苏伊士运河危机, 埃及、伊拉克和黎巴嫩宣布不愿和英法两国同时出现在奥运赛场, 拒绝参加奥运会。同时, 荷兰、西班牙和瑞士三国为抗议苏联镇压匈牙利暴乱, 也宣布拒绝参加奥运会。最后中国在奥运会召开前两周也宣布拒绝参加墨尔本奥运会——国际奥委会只承认台湾和蒋介石政府为合法政权。

1972年慕尼黑奥运会和1976年蒙特利尔奥运会遭到了大多数非洲国家的抵制。在此期间, 大多数非洲国家威胁国际奥委会, 迫使南非、罗得西亚和新西南禁止参加奥运会。原来, 此前新西兰划艇联合会组织了一场新西兰和南非选手之间的友谊比赛, 而南非代表队是由清一色的白人选手组成。在推行种族隔离政策的南非, 黑人选手被剥夺了参与国际比赛的资格。为了抗议新西兰划艇联合会的举动, 大多数非洲国家宣布拒绝参加1976年蒙特利尔奥运会。事后国际奥委会辩解说, 新西兰划艇联合会是一个社会团体, 并非新西兰官方组织, 也不能代表该国的对外政策;此外同南非白人选手组成的体育代表队进行比赛的国家也不仅仅是新西兰。无论如何, 大多数非洲国家没有参加本届奥运会。

在1980年莫斯科奥运会和1984年洛杉矶奥运会上, 由于美国和苏联间的“冷战”, 均遭到了强烈的抵制。英国、法国和希腊虽然公开宣布抵制莫斯科奥运会, 但没有禁止本国运动员参赛, 当年英国的奥运会代表团是西方国家中最大的一个, 有170名运动员参加了莫斯科奥运会。

2、兴奋剂。

早在奥运会初期, 参加比赛的某些运动员为了取得好成绩, 饮用一种有酒和适地灵混合而成饮料以增加中枢神经的兴奋, 这是最原始的兴奋剂。到了20世纪的中期, 运动员为提高成绩而服用的药物种类也在不断的变化。1988年汉城奥运会百米飞人约翰逊因服用能增强体能, 增长肌肉的合成内部醇康利龙而被取消冠军资格。在奥运会中对运动员进行兴奋剂检查的开销相当惊人。今天的兴奋剂也许并不比20年前兴奋剂能更好的提高成绩, 但却更能隐蔽自己。国际奥委会主席罗格在2004年雅典奥运会上表示:“使用兴奋剂的事还会在奥运会上发生。国际奥委会要让每个人知道, 对于使用兴奋剂的运动员, 国际奥委会绝不姑息。”

3、政治化。

政治曾经多次干预奥运会, 其中最著名的是1936年玻璃奥运会。纳粹党徒上台后, 对奥运会的态度来了一个180度的大转变, 由反对到支持奥运会, 其目的是想利用奥运会, 给法西斯德国蒙上一层和平的面纱。他们印了成吨宣传纳粹德国“繁荣与昌盛”的材料, 耗费了巨额资金建立比赛场馆。而在这届奥运会上, 来自两个存在着严重种族歧视的国度, 一个黑人, 一个白人, 杰西·欧文斯和卢茨·朗, 在纳粹的监视之下, 坦诚互助。这两位跳远选手真挚友谊造就的画面, 成为这届令奥林匹克蒙羞的运动会上最感人的一幕。在1968年墨西哥城奥运会上同样发生了较小的政治抵制。托米史·密斯 (Tommie Smith) 是本次奥运会200米赛跑奥运金牌得主, 因为在颁奖台上提倡改善黑人处境, 就被取消金牌。伊朗和以色列的政治问题也反映在奥运会上。在2004年雅典奥运会上, 两次获得柔道世界冠军的伊朗运动员阿拉什被伊朗国内认为是最有可能为伊朗队夺得第一枚金牌的运动员, 但是他却因为不愿意与以色列选手对垒, 用自己的行动宣布退出了本届的奥运会。

4、暴力。

尽管顾拜旦一直盼望着奥运会能给人民带来和平, 但总的来说奥林匹克没有给世界带来和平。事实上, 由于战争的干预, 奥运会曾经停办三次:2002年盐湖城冬季奥运会是2001年美国“9·11事件”后第一届奥运会。从这届奥运会后, 奥运会被要求必须建立极高的安全保卫以防止有可能的恐怖主义袭击。

5、民族主义。

体育与民族主义是现代社会感情色彩最浓的议题中尤为值得探讨的两个。如何控制奥运会规模, 让更多的城市可以有机会举办奥运会。

三、结语

奥林匹克运动为人类的发展做出了很大的贡献。虽然在现阶段和以后的发展中都存在很多困难遇到很多挫折, 但是它不会向困难和挫折认输, 探索出一条属于自己的道路, 以它自己的方式促进人类社会和平发展。

参考文献

[1]罗时铭, 谭华.奥林匹克学[M].北京:高等教育出版社, 2007.

[2]任海.奥林匹克运动[M].北京:人民体育出版社, 2005.

[3]亚里士多德.政治学[M].北京:商务印书馆, 1983:413-414.

12.奥林匹克的新格言 篇十二

2、少年不锻炼，老来徒悲伤。

3、今日不运动，来日悔晚矣!

4、岁月催人老，运动抗衰老。

5、发展体育运动，增强人民体质。

6、生命就是运动，人的生命就是运动。

7、运动使人健康、使人聪明、使人快乐。

8、运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。

9、科学的运动，是移情悦目的花朵，是诗情浓郁的歌曲。

10、公平、和平、进步是竞技体育的核心价值。

11、静而少动，体弱多病;有静有动，无病无痛。

12、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

13、身体既是心智的基础，发展心智不能使身体吃亏。

14、让体育运动成为一种习惯，成为你生活的一部分。

15、秦皇觅妙药，万世遗笑料;欲求真寿方，应从运动找。

13.《一个人的奥林匹克》观后感 篇十三

《一个人的奥林匹克》观后感

“刘长春，中国参加奥林匹克第一人。由于旅途奔波，体力大受影响，100米和200米预赛中，皆是小组最后一名，未能晋级。”说真的，在观看这部影片之前，我对上述文字，并无太大触动，只是对于未能晋级有些许遗憾。

但当我认认真真地看完这部没有所谓大咖云集，没有炫酷特技的《一个人的奥林匹克》后，我才深切地知道到“中国参加奥林匹克第一人”这头衔是多么沉重而荣耀。刘长春历经重重磨难，只为去奥林匹克完成梦想——让全世界人民知道中国人不是东亚病夫，揭穿日本成立伪满洲国的阴谋。这是刘长春的梦想，更是四万万中华国民的梦想。没有获得好成绩固然遗憾，但如果只为了成绩而参加奥林匹克，那便是对奥林匹克精神——"每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争”的最大亵渎。

14.奥林匹克的精神 篇十四

一、奥林匹克运动在晚清社会的发展表现形式

1. 国内竞赛体育运动初步开展。

我国近代竞赛体育运动项目是在奥林匹克运动的直接推动下而逐渐产生的。在1904年的许多国内报刊上都刊登了关于第三届奥运会消息, 使国内民众逐渐普及了奥林匹克运动相关知识。1907年, 著名教育家张伯苓在一次演讲中更是提出我国要积极备战奥林匹克运动, 争取早日加入到奥运会中去。1910年, 在“争取早日在中国举办奥运会”和“争取早日参加奥运会”两个口号的激励倡导下, 南京举办了全国学校区分队第一次体育同盟会, 是我国近代体育运动史上具有重要意义的一次全国性运动大会, 标志着我国综合性、近代性的竞赛体育运动雏形的出现, 我国体育运动进入近代发展阶段, 随后各级运动组织形式和各种运动会开始出现, 并在奥运会的影响下开始向规范化方向发展。

2. 我国近代各种学校体育运动制度开始确立。

1912年的《壬子学制》以及随后颁发的《壬子癸丑学制》中, 规定了各级学校必须要把体育运动列入到学校必须开设的课程中, 直接影响到后来北洋政府所颁发的《新学制课程标准》、《学校系统改革令》, 明确要求各个学校必须要开设体育科, 以奥运会运动项目———体操、球类运动、田径项目作为主要教学内容, 从而使我国学校体育教育发生较大变化。

3. 建立了奥林匹克运动组织。

中华全国体育协进会的成立标志着我国奥林匹克运动组织和全国性体育运动组织的出现, 随后该组织就选拔运动员参加奥运会和远东运动会, 举办了部分全国性运动会, 对于我国奥林匹克运动产生了不可忽视的重要作用。

4. 加强了与国际奥委会的联系。

在中华全国体育协进会建立以后, 一直积极加强与国际奥委会的联系, 特别是后来的王正廷被选任为国际奥委会委员, 我国与奥林匹克运动领导机构的直接联系更是达到一个新的阶段, 随后在中华全国体育协进会的组织下, 我国先后加入到篮球、足球、拳击、举重、网球、体操、游泳、田径等八个国际单项体育联合会中去, 并获得国际奥委会认可的中国奥委会资格。

5. 积极参与奥林匹克运动。

在奥林匹克运动的影响下, 我国开始积极参与到各种国际性的体育运动竞赛中去, 特别是1913年参加的远东运动会更是在我国上海举行。运动会是按照奥林匹克运动模式而开展的, 我国是主要参与国和发起国, 深受奥林匹克运动的影响。通过远东运动会的参加和举办, 我国近代体育运动逐渐与国际体育运动相互衔接。在随后参与的奥运会中, 虽然我国运动成绩不佳, 但是却使奥林匹克运动各种理念开始深入人心, 对我国体育运动产生了十分重要影响, 促使我国近代体育运动的发展。

二、奥林匹克运动在我国晚清时期发展的原因

1. 晚清社会发展需要奥林匹克运动。

奥林匹克运动之所以能够在晚清时期得以发展并被社会所接受, 其重要原因在于社会需要。在鸦片战争以后, 晚清政府沦为半殖民地半封建社会, 许多有识之士都在积极寻求救国图强道路, 逐渐掀起了一股学习西方的思想热潮。例如, 著名爱国人士魏源就在其所著的《海国图志》中提倡要学习西方各种技术, 达到师夷长技以制夷的目的。随后, 无论是主张君主立宪的资产阶级改良派还是企图挽救封建清王朝的“洋务派”都积极倡导要学习西方以图自强, 而尚武强国体育运动思想在这种社会背景下产生。特别是一些思想先进的有志之士认识到西方的强大不仅是船坚炮利, 更是西方十分重视体育的一个重要原因。随后的辛亥革命和新文化运动更是对于我国封建文化进行了彻底批判, 为西方文化在中国的传输铺垫道路。为了救国图强, 许多人抛弃了对西学偏见, 对于奥林匹克运动价值进行探讨和重新发现, 认为在今后的社会发展中, 为了达到捍卫国家的目标, 要不断训练智勇兼备之士养成跑、跳、奔、攀技艺, 而这些都不是中国传统体育所能达到的目标。甚至有人认识到, 中国传统体育科学依据严重不足, 难以适应社会发展需要, 而西方近代体育是建立在科学基础之上, 应该要大力提倡。以奥林匹克运动为代表的西方体育文化成为国内体育运动发展需求。

2. 近代中国人民对于竞技体育运动的热衷。

中国人民在对奥林匹克运动接受的过程中, 逐渐认识到, 中国体育在社会近代化的过程中必须也要向近代化方向发展, 决定了晚清体育运动吸收具有近代工业社会竞争意识的奥林匹克运动的必然性。在《壬戌学制》颁布后, 晚清社会各级学校积极开展竞技体育运动, 官办的各种学校中, 学生成为体育运动的主要参与者。特别是在五四新文化运动以后, 获取中国体育运动主权意识逐渐高涨, 促使中国人民在各种体育运动中摆脱洋人控制, 独立参加和举办各种体育运动竞赛, 促使我国近代体育运动发生重要转折, 中国人民开始自觉接受奥林匹克运动, 为我国近代体育运动和国际竞技体育运动的接轨奠定良好的社会基础。

3. 文化势差影响的必然性。

在中国进入近代发展史以后, 中国传统文化受到西方文化的尖锐挑战, 几千年的传统文化积淀却抵挡不了西方近代文明的进攻。特别是在西学东渐的过程中, 中国传统的2000多年的儒家文化失去平衡, 丢掉传统文化统治地位, 在传统体育运动方面, 除了中国武术等少数体育运动项目以外, 几乎全盘让位于西方近代体育运动项目。之所以产生这样的问题, 一方面在于各个文化体系之间所存在的发展落后和发展先进的区别, 即文化势差, 而处于高层次的文化体系必然要向处于低层次文化体系进行渗透和传播, 使低层次文化体系发生较大变化。诞生于近代工业文化的奥林匹克运动和我国传统的体育相比, 具有较大优势, 形成较为明显的发展特色。由于文化势差运动的存在, 必然会使先进的奥林匹克运动对于我国传统体育运动产生较大影响和冲击。

三、奥林匹克运动对于我国晚清社会的影响

1. 树立了晚清社会近代体育运动新思想。

中国在接受和参与奥林匹克运动这个国际化的新事物同时, 必然也对晚清社会产生潜移默化的影响, 特别是在对于体育运动新思想方面的影响更为明显。奥林匹克运动传入到晚清社会以后, 推动了近代体育运动从学校走向社会, 加速了我国传统体育向近代体育运动的转型, 最终形成了以奥运会为中心的竞技体育运动制度。随着奥林匹克运动在晚清社会的影响力不断增大, 教育部门开始关注学校体育教学, 并明确提出各个学校要在“春秋两季, 宜酌开学校运动会”, 并在各个官办学校中组建体育运动队, 开展体育运动竞赛, 形成了“兵式体操”体育教学模式, 重点开展球类、田径等为主的各种体育活动和体育竞赛运动, 多次举办全国性或者是地区性的体育运动会, 加速近代体育运动向社会化的转变, 逐渐确立了以奥运会为中心的现代体育运动竞赛制度。在奥林匹克运动精神的指引下, 在体育运动中的不良行为得以约束, 特别是重在参与奥运精神的提倡下, 近代体育运动中强调尊重和友谊新体育思想深入人心, 为近代文明体育开展产生良好引导作用。

2. 推动我国近现代爱国运动。

自鸦片战争以后, 无数次的割地赔偿和无数次屈辱的城下之盟, 中华文明多次面临着严重的挑战, 中华民族自尊心遭受一次次的无情拷问。面对灾难的加深和列强的宰割, 中国人民的爱国热情被激发。奥林匹克运动提倡的参与精神, 是不论是殖民地还是宗主国, 不论大国还是小国, 不论是强国还是弱国, 都是公开、公正、公平的原则下参加竞赛。在奥林匹克运动的传入到晚清中国以后, 有志之士看到了国家振兴的希望, 找到了展示自尊心的机会, 他们对于奥林匹克运动的最初认识是提出了我们也要走向世界的口号。但是, 运动员参加奥运会都是以国家为单位的, 都是代表着国家参加体育竞赛的, 入场仪式上, 运动员是以国家为单位入场, 获胜者要奏国歌、升国旗, 服饰上要印有国徽, 这些强化国家意识和民族意识的体育运动形式激励着饱受屈辱的中国人, 影响着晚清体育运动, 在全国范围内掀起参加奥运会、体育救国、收回体育权的爱国运动, 例如中华体育协会筹备处在上海成立以后, 就一直呼吁要收回由外国人掌握体育权利, 由中国人自己发展体育权和管理体育运动, 特别是在争取早日在中国举办奥运会和争取早日参加奥运会两大口号的鼓舞下, 各种规模和范围的运动会相继举行, 正如《申报》在“远东运动会志”中所认为的:“欧美国民注重体育, 所以他们身健国强, 今天中国人如果也能竭力提倡体育, 那么用不了多久一定可以强健中华民族。”许多仁人志士因此希望通过发展体育来实现救国救民梦想, 不断推动晚清社会爱国运动。

总之, 奥林匹克运动对于晚清社会影响是广泛的, 在清末传入到中国社会以后, 拉近了中国和西方工业文明距离, 使中国人可以打开一扇窗来看世界。为了让遭受欺辱的中国能够早日参加奥运会和早日举办奥运会, 许多有志之上为此而一直在奔走着, 不断推动着晚清体育界的救亡图存运动高涨。虽然一个多世纪已过去, 但是它对于我们今天的奥林匹克运动依然产生十分重要的影响。

参考文献

[1]罗时铭.奥运来到中国[M].清华大学出版社, 2005.