人生的选择散文

2024-12-19

人生的选择散文（精选17篇）

1.人生的选择散文篇一

人生该怎么选择的散文

在初中的时候，是干妈引领我到了“美术”的道路上，她当时是说“美术将来的路子很宽，大学出来可以有很多职位”。原话记不清了，但我那时没有主见，大人叫我干什么我就干什么。于是我利用寒暑假学了美术。高中时并通过考试进入了美术特长班。但当时我是不知道将来要走哪条路的。

我记得是在高二的时候要学油画开始，我就对美术产生了抵触的心理。因为从没接触过油画，画的不好，没有耐心，专业课不好好学。并且在这时我看见了我的同班同学画的很好，就跟书上画的一样，我更加没了自信，觉得美术不是我所想要的，不是我擅长的，不是我喜欢的。所以在高三我毅然决然放弃了美术，决定走普通生高考，所以转校进入普通高中学习专业课。因为那时我的文化课已经落后别人很多了，在高三也没有明确的目标要考什么样的大学和专业，所以高考我的分数很低，只能走一个专科学校，并且专业也是只有2个选择，一个是文秘，一个是法律文秘，我选择了文秘。

上了大学我依然没有目标，只凭一时的喜好做事，喜欢跳舞我就加入街舞俱乐部、跳舞社团，但是本专业的课程我也不怎么认真努力学，只求能不挂科，顺利毕业。其余都是随大流，别人考计算机二级我就考二级，别人考会计，我不喜欢所以没考。等到快毕业的时候，我有了第一个目标，就是专升本。但是因为努力不够、过于自信，结果考试失败，与我心仪的专业：编辑出版学失之交臂。这个时候出现了一个转机，家里通过关系，说我有一个可以上别的大学别的专业的专升本的机会。但是我当时的想法很单纯又死板，觉得既然我心仪的目标大学和专业没有考上，我就不上别的学校，绝不将就，就这样我再一次失去了可以具有全日制本科学历的机会。

毕业以后我依然没有目标，本来寄希望于家里的关系，等待着可以进入事业单位的机会，然后在家里的物业上上班。在物业上班，不忙有时间可以学习并通过考试，进入正式单位，这是我爸给我的人生目标，但是不是我自己的人生目标。这个时候我才有了一丢丢可怜的反思和思考未来的想法。考正式单位我试过2次，没有毅力，学习不刻苦，目标不强烈，没有成功。那时我的想法是如果在高中，我的目标是考上北京服装学院，我现在就是设计师了。(一个高中同学专业和文化课都是第一，进入了北服)所以我在报了个学习习近平面设计的.培训班，并通过那的老师介绍进入了一个广告公司，但只干了一个月(因为技能不扎实不能完成独立作品，所以我自愿不要工资在本公司学习工作)，但是因为我要去北京看病。就这样我又错过了可以进入广告行业并是我心仪职位的机会(一个月过后单位已经主动要给我800元的工资了)。

到了北京因为要生存，没办法再做平面设计的工作，只能找我力所能及的工作，就这样我进入了一家零售服装品牌公司，在后台做培训的工作，一干就是4年，离开的时候还是培训高级专员的职位，因为我觉得我做不了管理岗位，也没有能力管理一个部门，所以也没有机会晋升成为培训主管。现在我已经29岁了。有家庭有孩子，虽然生活压力不是很大，但是依然存在着，在时时刻刻提醒我应该在一个领域有所成就。我的梦想还是成为一个设计师，梦想在标志设计和海报设计领域能够成为专家。但是我平面设计的技能很弱，如果要选择这行，就意味着一切要从0开始奋斗，从起跑线开始跑马拉松，但年龄是个问题，我还能有时间在这个领域做出一番成就吗?

还是我应该选择自己有工作经验的培训行业;还是选择我的大学文秘专业，从文案开始做起呢?

最后想说，人一定要有目标，越早找到越好，而且是为之奋斗一辈子的目标!

2.人生的选择散文篇二

人这一辈子, 不如意的事十之八九, 而这些“风霜雨雪”就是我们那浑厚而朴实的生活背景。在《迷失的时候, 选择更艰辛的那条路》一书中, 马李灵珊的《郭敬明与他的成功强迫症》让我颇有感触。尽管郭敬明很是迷恋上海, 在16岁的时候, 就写下了“燃亮整个上海的灯火, 就像一艘华丽的邮轮”, 而他的故乡自贡“多少有些令人啼笑皆非。一句话, 它是一个像农村一样的城市, 一个像城市一样的农村……所以我固执地认定我将来的生活应该在上海”。但是, 上海这艘“华丽的邮轮”并不总是含情脉脉的, 大城市崇奉的是速度、力量和不顾一切的激情, 对于一个要自己拎着箱子报到的少年人, 他要学会的第一课就是:生活残酷, 现实不是文学。

郭敬明有些偏执地希望自己能够永远做时代的弄潮儿。从妈妈被地铁工作人员辱骂“册那, 戆色特了” (笨死了) , 到大学老师总遗忘他的存在, 一口上海话叽里咕噜, 再到参加一档财经类节目没有听懂主持人提出的问题。郭敬明非但没有迷茫、迷失, 反而患上了成功的强迫症, “他不能容许自己有任何完全不知道的事情”。所以, “每个月他要买几十本杂志和书, 从财经、时尚、娱乐、家居装潢到文学, 什么都看。只有这样才能确保别人无论提到什么话题时, 他都能及时发表见解, 而这种感觉也让他特别享受。”

“你的决定是对的, 相信自己, 你做得到。”一如郭敬明对18岁的自己说, 人生在世, 不要总想着逃避, 既然闯进了社会, 人都无处可逃。没有礁石的阻挡, 哪有浪花的激越;没有羚羊的快捷, 哪有猎豹的英姿;有了风的拥抱, 帆张开了胸膛;有了雪的映衬, 梅越加冷艳高洁。人生的路上, 我们时时被不同的挫折所环伺, 被失败所包围。但是, 正是这些挫折和失败让我们越挫越勇, 越败越强, 只要不倒下只要不溃退, 失败和挫折就如垫脚石, 增加我们人生的的高度, 厚重我们的人生的底蕴。

一个人走什么样的人生道路, 选择什么样的生活方式, 是一定的人生价值的抉择。也许奋斗了, 耕耘了, 却未得到应有的收获, 但是, 衡量一个人有无收获的价值尺度绝不仅是在耕耘的土地上收获了多少!一如这么近那么远在《生活不止眼前的苟且》一文中所言, “不要做只顾眼前的人, 不要做一个正常的人, 在别人眼里的正常, 或许也有另一个同义词——平庸。”其实, 在这个世界上, 有很多事情我们是无法完成的, 你想要尽快腰缠万贯, 你想要早日得名得利, 你想成为人中翘楚, 但是, 谈何容易?也正因为如此, 我始终都相信所有的艰辛必然有它的道理, 因为那是梦想的原始本质。

鲁迅先生说过, “其实这世上本没有路, 走的人多了, 也便成了路。”卢思浩的《每个人的青春都有一条弯路, 你要自己走》所表达的就是我们要为理想坚持奋斗的精神。一如其在文中所言的, “不是所有的故事都有完美的结局, 但不是所有不是完美结局的故事都没有意义。”是的, 人这一生, “其实没有以后, 想做的就抓紧时间去做”。曾有朋友跟我说过, 不谈以后, 因为“以后”是由每一个“现在”组成的;如果现在都不能做好, 又何来以后, 所以想做的事, 都要趁早不要留到以后。

3.人生的选择篇三

我最好奇的是，我的人生将会是什么样子呢？

晚上，我躺在床上休息，因为一天的学习劳累，我很快便进入了梦乡。

突然，我发现自己来到了一个异于现实的世界。有一位鹤发童颜、蓄(xù)着长胡须的老人向我走来，并说道：“你好，吴泽华同学。”

我很疑惑(huò)：“您怎么知道我的名字？”

“我是这个世界的主宰，我知道现实世界的一切。”他话音未落，就带着我到了三扇门前。

他接着对我说：“吴泽华同学，你不是想知道自己的人生是什么样子的吗？现在，我让你来决定自己的人生。这里有三扇门，但你只能选择一扇门。”

我们来到第一扇门前，老人说道：“这是权力，有了权力，你便能统治现实世界，能拥有一切你想要的。每天都会有人向你供奉（gòng fèng)物品，但有人谋权篡(cuàn)位，到那时，你将众叛亲离，一无所有。”

“啊？我宁愿失去权力，也不想与他人结怨成仇，我放弃权力。”我大声说。

“那好吧。”老人微微一笑，

“这是第二扇门——荣誉。有了它，你便会至高无上，一生荣华富贵；有了它，你无所不能，可以为所欲为，但你身边的人会远离你，与你日渐疏远……”老人继续介绍。

“我还是选择放弃。”我很坚定地说。

“这是最后一扇门——情。有了它，你的一生将拥有人间最真实的感情，但你的一生也许会艰难无比，甚至为此付出人生的全部。”老人不无担心地说。

“我选择这一扇门！”说完，我毫不犹豫（yóu yù)地大步向里走去。

老人哈哈大笑：“你的人生将是圆满的，你将拥有人世间最大的幸福，你的人生将是多彩的。祝福你，可爱的孩子。”说完，老人不见了。

“啊？您别走啊！”我想大声呼喊，可就是发不出声来，我急得出了一身冷汗。

我醒了，躺在床上，回想着刚才做的梦，我禁不住笑出声来：我的选择，我的精彩人生！

（指导老师谭晓敏）

编辑的话

情，一个永恒的主题。正是这真挚的情，陪伴着我们走过每一个难忘的日子，谱写着我们多彩的人生。

4.人生的选择散文篇四

一个男人的品位在于选择妻子，选择了什么样的妻子就等于选择了什么样的人生。

大文豪莎士比亚一生写下了众多精彩的戏剧，但是他的婚姻观却没有任何浪漫色彩。因为他明悉婚姻道路的艰难，更了解生活会耗损爱情。

人活这一辈子，究竟有什么是我们必须要的?真正需要的就是良好的心态和闲适的心情。只有家庭和睦，心态健康的人，才具备闲适的条件。

比如娶一个好女人，就能赋予一个男人闲适的心情

一个女人最重要的品质应该是善良，而且百善孝为先。天下不知道有多少苦命的男人在受着自己的媳妇和自己亲妈之间的.夹板气?

贤惠，这是亘古不变的女性美德。

拒绝灯红酒绿，不对异性过分热情。她有着良好的生活习惯，抽烟、饮酒、通宵达旦的宴饮狂欢不会经常发生在她身上.

她知道自己的价值不是取悦异性，所以不会主动和别的男的搭讪，曲高和寡的才是阳春白雪。

天真有一点童趣。一个男人若是真的喜欢一个女人，就应该最大程度地呵护她的纯真。未失童趣的女子，能让漫长枯燥的四目相对其乐无穷。

喜欢读书和音乐。喜欢读书不是看什么花花绿绿的时尚杂志、喜欢音乐也不是什么听过就忘的流行小曲。经典的书籍和音乐能让岁月与生活的琐碎无法在她的心灵上烙下痕迹。

工作能力强，有积极的人生态度,做什么事情都有上进心，有一技之长。工作中的女人显然没有太多时间疑神疑鬼。有一技之长会使她自得其乐，很好地控制情绪。

当然，长得绝对不能丑，也别太靓，应该是那种看一辈子都会觉得顺眼的。

身体健康，并懂得养生之道和基本医学常识。

能做到知足常乐,也有自己不断的目标与追求，万事用心就好，不强求。

还有一点很重要，婚姻生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界，很难想象一个不具备浪漫、不具备情趣的女人是个好妻子,但她一定要知道生活的实质,生活是为了什么。

5.人生的选择篇五

——2013年2月26日

读书

世路漫漫，人生苦短。“最是人间留不住，朱颜辞花辞树”。在短暂的人生中，选择最关乎生命价值的重大问题。读什么书，做什么人，走什么路，干什么事，仁者见仁，智者见智。人生选择也是经验科学，人生感情常囿一孔之见，但交流本身就是意义。

要成为有用之才首先要读书。诸葛亮《诫子书》中讲“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。才须学也，学须静也，非学无以广才，非志无以成学”。曾国藩说“人之气质本由天生，实难改变，惟读书则可变化气质”西方哲人培根也讲过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲学使人精邃，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善变”。吴晗先生说“要想学问大，就要多读、多抄、多写”。余秋雨先生说“阅读的最大理由是摆脱平庸”。读书重要，读什么书更重要。要多读经典，少读流行。现在属于知识爆炸的时代，网上有很多流行东西，信息实在太多了。但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服装一样．过去就烟消云散了。过去的学人从小就开始背《三字经》《大学》《论语》《孟子》《中庸》，年轻时打下基本功，一生都忘不了，年轻的时候一定要多读经典。什么是经典？经典就是人类文化的精华，是圣贤的治学之道，是入类文化智慧的结晶。就是用权威的知识告诉人们文化的根本在哪里，做人的基点在哪里。人生的哲学问题从某种意义讲从来就没有新问题。伏羲画卦大约是在七千年前，就创造了《易经》这门深奥的学问，这是打开宇宙人生奥秘的钥匙。《易经》所阐述的基本问题，今天仍然是人生的重大问题。中华民族几千年生生不息，就是因为我们有伟大的圣贤。孔夫子在世时没有被重用．甚至被称为“丧家犬”。他呕心沥血、孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬的。将散落的六经修订好就是孔夫子。如果没有他的整理，先古文化可能就失传了，虽然他未被读书当世所用，但是成了千秋的圣贤。经典就告诉了我们做人的基本道理，如何进行人格的修炼，如何做到“内圣外王”。“人皆可以为尧舜，非不能也，不为也。”要沉下去读些经典。现在经典很好读，有好多的注解。比如读《论语》可参照读钱穆先生的《论语新解》。下工夫读经典，只有读经典才能感受到人类的智慧、思维的高度，才能感受到伟大的思想体系和经典的精神力量，才能有文化的底气和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，垫底的就是国学基础。把古人的东西变成自己的东西，知道做人应该怎么做，人格理想是什么，对社会应该承担什么责任。过去讲儒、道、佛三家，中国可以把所有外来文化都同化为中国文化，包括佛教文化也完全是中国化的佛教文化。作为发源地印度的佛教文化已经衰落了，真正的佛教文化现在中国，是中国化了的，是把儒家文化融合到佛教文化中使它进一步成长。儒道佛三家对人生都是有用的，所以叫“以佛修心；以道养身，以儒治世”。所谓“以佛修心”是从名利和贪欲中解脱出来，获得精神的自由和快乐。“以道养生”是道法自然、顺应自然，“与四时合其序”，符合自然天道的变化，符合春种、夏长、秋收、冬藏的自然规律，符合天道、地道、自然之道：“以儒治世”是用儒家经世致用之学来修身齐家、治国平天下。古人提倡以出世之心对待人世事业，以看淡名利的心情来对待人世的事业。读经典要把经典当做一种终生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有经典的伴随将会是一个快乐的人生。有人总结读经典有三个过程：首先是忍受，读经典时不可能像读小说那样快乐轻松，半醒半睡都可以读，读经典时要头脑清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥：第二是接受，由忍受到接受就进入了新的境界：最后是享受。明代王艮说“乐学”，“学是学此乐，乐是乐此学；不学不是乐，不乐不是学”。穿越千年和古人对话是一大快乐。曾国藩讲，“君子有三乐，读书声出金石，飘飘意远，一乐也：宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”我们现在读经典还包括要读马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论等重要著作，增强理论思维，提高工作的预见性、原则性和系统性。同时还要读有关业务的书，干一行爱一行，爱岗敬业。

走路

天下的路有大道有小道，有人觉得大道太难走、太漫长，总想走小路走捷径，所以人生常常有机巧之心，投机取巧。要真正成就事业要走什么路呢？叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌贰”。

“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧：以天下之至诚，应天下之至伪”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收获。巧天道忌巧，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过“捣鬼有术也有效，然而有限”，人生一定要下笨拙的功夫。什么叫路，一步一步走出来就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，曾国藩写过一副对联，“打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要清明”。“做事要开张，做人要低调”。朱熹说过“圣贤之言千言万语教人从近处做起，古人于小学小事中得大学大事之道”。

“天道忌盈”，“日中则昃”，这是自然的现象。曾国藩最欣赏的状态就是“花未全开月未圆”，这是人生的好季节。乾卦的上九说“亢龙有悔”，“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，“天道亏盈而益谦”，“人道恶盈而好谦”。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面县坤，下面县艮．坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易经》的入门卦，每个卦有六个爻，在六十四个卦象中只有谦卦是六爻皆吉。汉代有人说谦卦“大可以保一国，小可以保一生”，人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。

“天道忌贰”。贰就是有二心，多猜疑，用心不专，不忠诚，无恒心。过去常讲不当“二臣”，明朝的官降了清朝就是“二臣”，我们过去好多有骨气的文人至死不做“二臣”。文天祥说，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宁死不肯投降元朝。孔夫子说“君子不二过”，人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”．这是人生的正道。

做人

司马光在《资治通鉴》里把人分为三种，德才兼备者为圣人，德胜才者为君子，才胜德者为小人。荀子把人分为三类，口能言之、身能行之，国之宝也；口不能言、身能行之，国之器也；口言善、身行恶，国之妖也。时代发展到今天，我们不能用类型化的标准简单进行人生分类，但应该结合社会实践作好人生志向的选择。

一是要做有所作为的人，还是做碌碌无为的人？《钢铁是怎样炼成的》，是奥斯特洛夫斯基写的自传，他曾经说过“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。人的一生应该是这样度过：当回忆往事的时侯，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”人生在世就是要有所作为，为社会和别人留下点什么。人生的价值在于奉献，而不在索取。奉献使人充实，充实才有价值。

二是要做勤奋一世的人，还是做懒惰一生的人？曾国藩曾经说过：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败；天下古今之才人，皆以一‘傲’字致败”。“百种弊端，皆由懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趋功不敏，一处驰则百处懈也”。“骄与惰未有不败者，勤字用来医惰，慎字用来医骄”。沈阳故宫有一幅联：“一勤天下无难事：百忍堂前永泰和。”要想得到别人不能得到的，必须舍弃别人不能舍弃的。

三是做消费人生的人．还是做创造人生的人？消费人生就是游戏人生、浪费生命，枉来人世走一遭。人生有三个过程，第一个是被人养，生下来都得让父母养；第二个是养别人，就是建功立业，回报父母，回报社会；第三个是被人养，靠子女照顾。中间有一段，是有条件创造人生价值的。“人生七十古来少，前除年幼后除老，中间所剩亦不多，还有一半睡着了”。人类社会代代相传，生生不息，每个个体都是人类生物链中的一分子，谁也没有单独消费人生的权利。创造价值，泽被后代．是人的社会属性和自然属性的本质规定。人生在世，就应该做一个有用的人，不能只消费，要创造价值。

四是做一个胸怀远大的人，还是做一个器小易盈的人？人生的胸怀非常重要。有大胸怀才有大境界，有大境界才有大事业。器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，成就不了大事业。“大丈夫干事靠的是胸襟”。“宰相肚里能撑船，将军额头能跑马”，人的胸襟有多大。

干事

人生有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各种事情很多。不管大事、小事，做事都要有个标准，创造一流，还是甘居下流。创造一流要有正确的思想方法，怎么造就伟大，要跟伟大的人一起干事才能创造伟大。

首先要坚定志向。梁启超评价曾国藩时说，一个中等之才怎么能创造千古伟业呢？古今之完人，圣贤的高度，又建立这么大的事功。圣贤之道，孔夫子立言、立德，传播思想、文化、道德文章。曾国藩是立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言结合起来，中国历史上很少有人做到。曾国藩“一生得力在立志自拔于流俗”，有澄清天下之志。一介书生，抱负天下，改名曾涤生，要洗涤人生，重新开始。当时清朝是个什么社会呢？他给皇帝上奏表时讲，说官场有两个问题，京官退缩，一个琐屑；外官敷衍之颟顸，颟顸即糊涂。所以他立志自拔于流俗，超凡脱俗。一生不爱钱，他真正做到这一条了。做了那么大的官，经手了那么多的钱，却不爱钱。人生立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事，同样的岗位可以做出不同规模的事，大事小事都要有坚定的志向才能完成。只问耕耘不问收获，“是非审之于己，毁誉听之于人，成败安之于数”，这是人生的一种大境界。

第二是修养品格。品格最可贵、最重要的是责任心。责任心就是随时随地、大事小事责任意识的表现。事业才能做多大。第三是提升能力。就是干什么事都要爱岗敬业，干一行、爱一行、懂一行。干一行就要成为某一行的专家，世上无难事，只要肯用心，做一个有心之人。“学问之道无穷，总以有恒为主”。“九层高台起于垒土，合抱之木成于亳末”，曰积月累，长期坚持，才能增长见识，提升能力。

6.人生的选择作文篇六

在平日的学习、工作和生活里，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的人生的选择作文3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

人生的选择作文篇1

以前看过这么一句话，人一生下来就是个悲剧，因为从出生的那一刻起，他就不得不开始走向死亡的终点。这话乍一听起来是那么令人悲观惊恐，似乎死神此刻就无声无息地站在我们谁也看不见的上空，面无表情地盯着手里的生命计时器，看着时针一分一秒地滴答走过。谁也不知道指针会在哪一科戛然而止，然后死神终于露出青面獠牙，一步步狰狞地向我们走来。。。

生命轮回，世事无常。死神是守时守信的，当每个人将要离开这个世界时，他都会准时赶赴这场生死之约，带走我们的灵魂。同时，死神也是最公正无私的，他从不会提前也不会推迟这场约定，无论你生前有多么崇高的地位，多么庞大的财富，多么炙热的权势，他只是麻木恪守着宇宙间生命轮回的真理。

这注定是我们所有人的不幸，无论你怎么小心，怎样努力，都无法摆脱死神的来临，终究会等来死亡的那一刻。这看起来似乎是一场无法改变的人世悲剧，但作为正常人，我相信没有多少人会整天活在死亡的恐惧中，时时计算着死神什么时候来临。按照自然生死规律，人的寿命都有一个大概的范围，现代医学的发展，已经将人类的生命期限大大延长了，死亡多数情况下只会出现在我们生命的暮年。就算出现非正常死亡情况，那也只是小概率事件。所以我们完全有理由抛开有关死亡的一切悲观念头，轻松自然的活在这个人世间。

活着总比死亡要美好的多，哪怕你活的不是那么精彩，甚至活的相当憋屈难受，但你还是要应该感到幸运，因为你此刻还能感觉到难受，感受到痛苦。等到生命终止之后，一切情感，所有感受都如同消弥在沉睡中，一切都将不复存在。

每一个活着的人，有每一个人的活法，有的人选择激昂进取的人生，他们一步步攀向人生每一座高峰，享受那种身处高峰，一览众山小的豪迈壮丽。有的人喜欢流连在人生的山腰处，怡然自得，不求大富大贵，但求现世安稳。人生处处是风景，每一个人欣赏的风景不一样，没有哪里的风景更好更美。站在峰顶虽能极眺望远，但所谓高处不胜寒，孤独常常与之相伴。停留在山腰，虽不用历经登高的艰辛和磨难，但人生的视野也相应的狭隘，永远达不到高尚境界。这么说似乎显得人生充满了遗憾，其实也可以这样乐观的看，站在人生高处虽时时伴随着浮浮沉沉，但这是很多人穷极一生都不曾到达的绝美仙境。波澜不惊的人生虽然无从触摸到高品质生活的热度，但也不用经历披荆斩棘的苦难，无忧无虑，乐得逍遥自在。人生就像夜空的明月，总是充满遗失缺憾，但也总有功德圆满的那一天。

生命既然选择我们这些活着的人，那我们活着，也可以自由挑选我们想要的生活。你可以热衷于奋斗拼搏的浓烈，也可以选择稳扎稳打的平淡。当然，你也许会甘于不思进取，自暴自弃的堕落，这也是一种选择，一种生活，我们无权过于非议，只是在有限的时光里，这样地活着，只是在浪费生命。当死亡来临的那一刻，你不会感到一丝遗憾吗？

既然我们没有超能力增加生命的长度，那么我们可以试着给生命加宽一些厚度。在有限的生命中，丰富我们的人生，充实我们的生活，给生命多注上值得回味的节点。当我们白发苍苍，步入生命的晚年时，能够回想起曾经的过往和美好，也算是不枉此生，不留遗憾了！

人生的选择作文篇2

人生就是如此，每一个踏上人生遥途的人，脚下都有一条宽阔的大路。每一条宽阔的大路都拥有无数条狭窄的小路，每一条小路都会延伸到不同景色的地方，每一种景色似乎都昭示着涉足者的命运。

就像柳青说过的一样，人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口。事业上的岔道口，个人生活地的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

人生的选择也更在于错与对，当你做一道数学题时，选择哪种解题方法对你的最后答案也起着至关重要的作用，当你看到老太太摔倒在马路上，扶与不扶又成了重要选择，当你喝完酒时，驾驶不驾驶车有成了重要选择。

记得有一次，我打算去公园游玩，舒展一星期的压力，结果在半路上看到一个老太太坐在地上，地上放着一个盆，我一眼看上去觉得这个老太太穿着朴素，身上没有重要钱财，只见胸部上面挂着一个牌子，写着请赠予车费6块，顿时间，不知该怎么办才好？看见她的盆里没有一个人为她放进一丝钱财，我就觉得弄不好是骗子，随后我踏着去公园的路了。

随后，听邻居议论，有一个老太太没钱坐车，只得坐在地上向别人讨要钱财坐车，结果在那儿坐了一天一夜，随后饿死，我心里祈祷着，千万别是我遇见的那个老太太啊，结果得到了求证，时间、人物都对，刹那间，我的情绪越来越紧，想着，如果当时再想想，作出正确选择，那么，老太太恐怕……

人生就是如此，每一个踏上人生遥途的人，脚下都有一条宽阔的大路。每一条宽阔的大路都拥有无数条狭窄的小路，每一条小路都会延伸到不同景色的地方，每一种景色似乎都昭示着涉足者的.命运。

作出什么选择在于自己的冷静与一念之间，倘若只从表面选择，将对整个人生造成不该造成的影响。

人生的选择作文篇3

莎士比亚说：“生存或者灭亡，这是一个问题。”在此的前提是什么？人生不是在做选择题。谁能给我一个理由？一个生存或者灭亡的理由？

事实上，人一辈子也说不了几次：“给我一个理由！”不仅仅是因为它是一个祈使句，因为它是我们表达中的潜台词。“为什么？”有人说，这就是潜台词，“给我一个理由”就潜伏在里面。当然它的意思也随着人们的语气的变化而变化，有人不屑一故、有人热情、有人激动、有人平静……从某种意义上来讲，特别是感情细腻丰富的、对语言很敏感的人；或是入世太深、熟谙世道的人，听说话的人的口气就知道“来者”善与不善。语气决定了人的态度。

别人总是不会答应平白无故的事，随之而来的一句“为什么”，反而会让别人下不了台——因为有些事是不便明说的。举一个俗一点的例子：送礼是从来不问为什么的。送礼者的潜台词更是不便明说了。

“有什么事明来！”如此爽快的确是好，但是某些事是不可能“明来”，也就是“暗里”。客客气气地用潜台词说话做事，会腐蚀一切。而相反，“暗里”的互相嘲讽，勾心斗角是现代人普通的把戏。然而，某些人天天紧张地提防别人找把柄嘲笑自己，却从来没有静下来想一想自己做了什么。有句话说的好：身正不怕影子歪！

我想我的语调还是比较温和。在我看来，随口一句的“理由”，有意或者无意地让别人产生了一丝丝误解。人总是人，每天摆出一副得力不饶人的样子，自己也不可能会舒服到哪里去。将心比心，如果别人对你没有好脸色外加斜眼相对，你又会如何想呢？有些事情是没有理由的，多问所谓的“理由”，并不是表现出了你的好奇心，反而增加了你自己的负担。就像王蒙说的“不设防”一样。凭什么“不设防”？为什么要设防？“不设防”没有理由，让理由见鬼去吧。

7.人生的选择散文篇七

关键词：周国平,哲学散文,艺术特色

1探究生命和人生的真谛

周国平说:“人生最重要的是充实, 不管你感到的是痛苦还是幸福, 人生应该是有内容的、充实的人生。”于是, 他用文字记录了自己一段段人生经历。

周国平的散文中满溢着对生命的敬畏感, 他鼓励人们要积极地面对人生, 要饱含热情地好好活着。他认为人生或许是徒劳的, 命运是不可改变的, 可以改变的只是我们对生命的态度。正因为这样, 回过头我们再来看《妞妞——一个父亲的札记》时, 生命的悲欢离合, 借助周国平的哲学散文, 以妞妞这样一个活生生的凄美娇艳的生命得以深刻地表现了出来, 这不仅仅是痛苦, 实际上是对生命的一种永恒的渴望。

周国平不过是用文学的方式在谈哲学, 在周国平的哲学散文中, 所表达的感悟仍是围绕着那些古老的哲学问题, 例如生命的真谛、人生的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂和超越等等。

人生的意义、生命的真谛与哲学的关系, 这是周国平一生所追求的, 而生与死, 正是这两种思想的终极命题, 让周国平更加深刻地看到了人生和生命过程中的哲学意义。把情感升华至哲学的高度, 把哲学融入情感世界之中以文学散文的形式阐释出来, 如果用泡一壶茶来做比喻的话, 哲学散文是那沸腾的水, 其间所包含的思想就是那浓郁的茶香。这样的表现方式, 使得哲学思想增强了理趣, 哲学也将变的深入浅出, 人生的意义得到升华, 生命也因此得到人们的重视和珍惜。

2生活化

在上个世纪80年代, 周国平写的《尼采:在世纪的转折点上》等书对改变读者的精神结构曾产生了巨大的作用。不过, 使周国平的影响更为深远的, 是他以诗和哲理一样的文笔, 深入生活的哲理散文:充满了对生活的悲欢离合的哲学思考, 荡涤着人们的心灵。

我们只要留意那个时代处的周国平对哲学的认识, 我们就会发现周国平的哲学散文所具有的独特艺术特色——生活化。

“哲学的写作可以分为多种, 其中一种写作是学院式的, 喜欢资料的收集和堆砌。这里不需要感性语言和形象思维, 不需要与当下的结合, 而更在意哲学的历史性, 文章的抽象程度越高、术语的密度越大, 这个人的思想就越坚实和丰富。还有一种写作, 这种写作文风活泼, 并融入了鲜活的生活场景, 它常化艰深为平易, 如细雨滋润万物一样, 发生得悄然而广泛”。

他的散文不属于其中的任何一种, 他的哲学散文是众多写作方式的融合与升华, 形成了他独特的写作特色, 他的哲学散文和纯学院不同, 更侧重于把哲学生活化或者应用化, 然而并不是刻意去生活化。他的哲学散文也包含了哲学学术, 因为哲学是一个知识积累和整理的过程, 哲学作为一门学科来说, 也需要知识的搜集和整理, 但是哲学如果仅仅是以学术的方式出现, 这就是离开哲学的根本了, 所以周国平的哲学散文就采取另一种表达方式, 把哲学学术和现实生活相联系, 脱离了哲学家和散文家的界限, 把对生活中的欢乐、痛苦、还有坚强和执着等等生活感悟通过哲学散文的形式表达出来。

周国平说:“研究哲学, 其实有两个方面的要求。首先要对哲学有种领悟的能力, 没有领悟的能力也可以做学术, 但我可以肯定你不会有大成就;另外一个就是学者的功夫了。你首先要选择你的问题, 哲学的看法必须是以问题为主, 问题是核心, 你要找出哲学中什么问题是一个重要却多年来没能弄清楚的问题, 而这个问题能让你产生兴趣, 然后你要发挥你作为学者的功夫, 把古今中外关于这个问题的论述都找出来, 去收集整理资料, 看看这个问题有哪几种论述方式, 然后你要进行比较, 得出自己的结论”。

不难发现, 周国平可以让他的哲学散文深入生活, 做到哲学的生活化, 和他亲身去收集哲学资料, 认真的学习, 刻苦的钻研, 系统的分析是分不开的。然而, 这些只是基本条件罢了, 最关键的是在这些基本前提的基础上, 周国平在平时日常生活中, 对所遇到的人, 所碰见的事, 所观察到的现象, 所听到的话中, 都加入了哲学的思考, 透过现象, 认清事物、现象等等的本质, 并加以理论化的总结, 从而, 得到生活的真谛, 这些哲学认识都是和日常的生活密不可分的。

3展现真性情

他的散文或平实或素雅或优美或哲理的文字中所透露出的个人的思维光辉的东西, 或者个人魅力, 让人着迷。特别是他在散文中流露出的真性情。可以说, 在人心灵最微妙的地方, 大都是注重性情的。不管你是有名的文人, 还是无名的老百姓。性情, 最能体现一个人的思想;性情, 最能看出一个人的品质;性情, 最能表现出一个人的形象。

“我没有任何办法留住人生中最珍贵的东西, 我只能把它转换成所谓的文本, 用文本来证明我们曾经的拥有, 同时也证明我们已经永远的失去”。字里行间透露出作者的智性与情感生活, 是一部完完全全的真性情的表露。这本自传包括两条主线, 一是智性生活, 一是情感生活, 二者大致体现了周国平的个性面貌, 也表现了作者的性情。

文人大都是性情中人, 周国平也不例外。做一个性情中人不难, 但做一个诚实的性情中人却很难。“我唯一可以自许的是, 我的态度是认真的, 我的确在认真地要求自己做到诚实, 我至少敢说, 在这个名人作秀成风的时代, 我没有作秀”。现在我们看到的是, 周国平先生, 作为一个清醒的学者, 一个敢于面对自己的哲学家, 他不回避, 不隐藏, 而是在不伤害别人的同时, 坦然用哲学散文这一形式记述着全部的经历。

普鲁斯特在《追忆似水年华》中说:“我们的家庭关系, 从表面看是稳定的, 其实像大海一样变幻莫测。因此, 多少对看起来情投意合的夫妇, 一时间离婚的传说满天飞, 可是不久, 当妻子讲起丈夫或丈夫谈起妻子时, 又变得那样柔情似水”。在周国平的文字中也有这方面的内容, 但由于周国平是客观地公正地看待这一切, 所以我们读到这些内容时, 感受到最多的是温情, 是默默的温情, 充满感激之情。

在周国平哲学散文中有这样的观点“人生有许多出于自然的享受, 如爱情, 友谊, 欣赏大自然、艺术创造等等, 其快乐远非虚名浮利可比, 而享受它们也并不需要太多的物质条件。在明白了这些道理之后, 他就会和世俗的竞争拉开距离, 借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活, 就自然会努力去享受生命本身的种种快乐”。

性情, 则是一个人的性格的外在表现。在周国平哲学散文中, 看重的是生活的意义、内心的感受, 这就叫“真性情”。不管是为人还是为文, 这都是他最看重的。穿梭于周国平语言与文字上, 在素面朝天的文字里面, 我们能缅怀到一些欢乐或疼痛, 我们能得到一些启示和收获, 我想这也只有周国平的真性情文字才能做到吧。

4哲学思想的自我消费性

在周国平的哲学散文中有着类似的观点:思想, 是具有“自我消费”性质的东西。

在周国平的哲学散文里, 哲学思想首先是他的爱好, 也是他人生的重要组成部分。如果说学者周国平本人就是一本书, 那么他的心灵自传《岁月与性情》就是周国平。几乎所有的思想家、哲学家, 开始都不是为了一定要弄出一个经天纬地的理论而进行研究的, 而是为了让自己更明白些生活或人生, 是缘于对思想和理论本身的兴趣和魅力, 而全身心投入到某个领域的。可以说, 人类历史上很多有价值的思想, 是思想家在不经意间发现的。尼采的《看哪这人》, 卢梭的《忏悔录》, 再到周国平的《岁月与性情》, 与其说是写给世人看的, 倒不如说是写给自己的。文学艺术领域里有这样一句话:思想也是是自己的, 然后才可能是大众的。

哲学家和思想家, 并不一定都有系统的理论和著作, 甚至“不一定要拿出作品来, 哲学家本人的生活和生命, 就是哲学本身”。

尼采就是一个典型, 他被许多人列为20世纪哲学巨匠之首, 可尼采却不是通常意义上的哲学家, 他几乎没有一本专门的哲学著作, 其大量作品是一些警句、格言、随笔、杂感等, 可以说既无体系又无范畴, 一个几乎没有任何理论形态作品的人, 却是人类历史上最伟大的哲学家之一。就是这样一个哲学家, 在20世纪, 可以说, 几乎没有哪一个主要哲学流派, 跟尼采的名字没有关系;也可以说, 在20世纪, 几乎没有哪一个重要人文科学领域, 没有尼采思想的影响。

孔子, 一位影响着五千年中华文明的思想家。我们也找不到他的系统的哲学著作和理论文章, 几乎家喻户晓的《论语》, 还是其弟子们整理的一些他的“只言片语”和对话, 可是却有“半部《论语》治天下”的力量和影响, 没有一部哲学书能与孔子的这些“只言片语”相比, 没有一位哲学家或思想家对人们的思想, 对一个国家甚至对世界的影响, 能超过孔子的。

在思想的自我消费、享受上, 周国平和希腊的尼采, 古代的孔子是一致的, 周国平的生活岁月形成了他独特的性情, 这种性情本身就是哲学, 比那些所谓的貌似高深的哲学要深刻的多。他是站在上帝面前, 讲出自己的所思所想的, 他那种“倒着活”的思想很让人震撼。

对于周国平哲学散文来说, 哲学思想永存, 精神不死, 思维比存在更长命!

5结语

周国平的哲学散文“力求把哲学与文学之间的沟壑填平”, 他推崇用文学化的语言描述哲学思想, 他的哲学散文是根据自己的人生体验, 而不是根据理论体系来写文章的。同样, 周国平哲学散文中喜欢用日常的语汇表达哲学的体验, 在质朴的文字中传达深刻的哲理。他的哲学散文有别于其他学者散文, 很少独断的论证和说教, 有更多的质朴和思想, 更多的直觉和洞见。在周国平的哲学散文中, 包含着生活化、展现真性情、哲学思想的自我消费性、探源生命和人生真谛等独特的艺术特色。

参考文献

[1]周国平.尼采:在世纪的转折点上[M].上海:上海人民出版社, 1986.

[2]周国平.岁月与性情[M].武汉:长江文艺出版社, 2004.

[3]周国平.妞妞——一个父亲的札记[M].上海:上海人民出版社, 2003.

8.选择八十分的人生篇八

这是一个不错的活法。如果给自己的人生定为满分，那么一旦没有达到这个目标，你就会难过、伤心、绝望甚至自暴自弃。再说，人无完人金无足赤，人随时随地都会犯这样或那样的错误，因而，失分的情况时有发生，这样一来，你就难得满分了。而把自己的人生目标定位为八十分，好在目标稍微近一点儿，压力就会小一点儿，因而能轻装上阵，走得轻松自在，目标也容易实现。如果在这一过程中，你超水平发挥，表现出色，超越了原来的既定目标，多得了二十分，那么你就得到了一个满分。

再说，追求满分人生，肯定会空前地忙碌，甚至忙得不分昼夜、丢三落四。西方有则寓言，一个人忙着赶路，结果却把灵魂丢在了后面。这也是他们迟早会遇到的情况。要知道，丢失了灵魂，就等于丢失了自我，这样的人，即使得到了全世界，又有何益？

而那些忙着追求满分人生的人，是不会遇到这样的好时光的。在他们看来，攫取更多的物质才是他们的全部，这样一来，他们的贪婪之心会永不停歇，最终他们会沦为物质的奴隶。一个人的心上若全是满，不就成了一个“懑”字了吗？它可是烦闷、生气的意思啊。

所以，还是选择八十分的人生吧，这样走一路，可以观一路风景，而风景是治心的良药，即使雨，也像德富芦花说的那样“能慰藉人心，治人心疾，让人心平气和”。带着这样的心态前行，你终会发现，你的人生竟不知不觉多得了几分乃至二十分。

9.人生选择的语句篇九

1、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

2、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

3、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

4、人生须坚持四项原则善做五件事。四项原则：过好每一天的原则；你是唯一的你的原则；永不计较小事的原则；立即停止损失的原则。善做五件事：善于计算；善于交流；善于学习；善于助人；善于照镜子。

5、能说不能行，不是真智慧。

6、人生中伤心痛苦那一定是有的，就勇敢地承受吧，没有人能替代你，然后把一切交给时间，时间可以化解一切，时间会告诉你：伤心痛苦只是瞬间经过而已！

7、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

8、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

9、人生要明白一个道理：高薪不如高寿，高寿不如高兴。记住两个观点：做事向高处看，生活向低处看。学会说三句话：无法改变的事实我接受；我错了我改但不悔恨；天不能常阴，夜不能常黑，一切都会过去。

10、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

11、岁月匆匆，人生短暂，美丽的东西留不住，快乐的时刻也不会太多，懂得珍惜，活得充实，活得快乐，才是最明智的选择。

12、一个人若是看清了人生路线是多么迂回曲折，他最好还是依靠自己的良心作为领航员。只要能懂得在适当的时候自动管束自己的人，才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有快乐的人生。

13、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

14、人生有三难：一、战胜自我难，突破最好的方法是学习。二、调整情绪难，情绪可以有，但绝不可以久。三、了解人性难，成功靠合作，一个人做不成事情！：

15、人生总是这样，失去的往往是最好的。现在不珍惜，多年以后会发现，真正该珍惜的，正是现在正在抛弃的！

16、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

17、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

18、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

19、人生四个观点很重要。一是看法很重要，乐观眼光看世界，社会处处都美好；二是两看很重要，工作向高处看，生活上向低处看；三是三利于原则很重要。有利社会的原则，有利他人的`原则，有利健康的原则；四是四个善于很重要，善于交流，善于学习，善于帮助人，善于“照镜子”。

20、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

21、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

22、人生四个无益：不孝父母，拜佛无益；兄弟不和，交友无益；贪淫好赌，勤俭无益；不惜元气，服药无益。

23、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

24、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

25、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

26、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

27、人生是由痛苦和欢乐组成的，生命是微笑与眼泪之间的钟摆，那永远不变的蓝天只存在于心的中间，假若你要去向现实的人生去索求那就叫太奢侈！

28、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

29、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

30、在短暂的人生中，每个人都是旅途中的一个他乡客旅。这既不是你永久的家，也不是你最终的归宿，它只不过是你暂时访问访问罢了。

31、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

32、有七样东西可毁灭人生：没有道德的政治；没有责任感的享乐；不劳而获的财富；没有是非观念的知识；不道德的生意；没有人性的科学；充满迷信的崇拜。

33、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

34、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

10.人生中的选择篇十

一条路，走的人多了，总会弄得泥泞不堪、尘土飞扬，为何不换一条路走走，也许一切将会是另一种样子。生命的每时每刻我们都可能会面临两难境地，都可能需要作出选择。

许多人都曾面临人生的三岔口，或是学业，或是爱情，或是一生的事业前途。更难得是我们往往不知道每条路收获和风险的比例是多少，有选择必定有放弃，失去之后常常叹息，于是人生的抉择就像西天取经的路一样，变得无比艰辛而又险象环生。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”鱼与熊掌不可兼得，这是古人留给我们的名言，几乎人人皆知。有些人却抱着一种侥幸心理，企求上苍保佑，企图鱼与熊掌兼得，殊不知等待自己的只有人才两空。

虽然选择时没有对与错，但确实有些人没有把握好自己，而走了一条本不该走的路。有些人在这个时候就会有千百万个：“如果当初······”但是事实是无法改变的，世界上没有后悔药可买，既然做了就要有担当，所以在人生的三岔口上选择道路时一定要三思而后行。效仿古人、听从长辈或是听从自己心灵深处的呼唤，按照自己的意愿作出人生的抉择，不管是与否、对或错，坚持走那属于你的人生之路，尽情享受自己选择的生活方式吧，你会发现，当乐观面对眼前的一切事物时，你的生活马上会变得明朗起来，整个人充满了活力与动力。

人为什么而改变，前方到底是什么，我们站在原地没有答案，徘徊的是我们的痛苦，做或是不做，我们必须做出选择。

11.寻常人生的不寻常选择篇十一

起初，我把该书当成一部拟自传的，通俗的励志读物，而接下去便发现，它不是通常那些以留学生为题材的、类似灰姑娘的童话，或是成功学之类的创业资讯，靠炫异猎奇的旅游指南；其中很大篇幅是写当年知青下乡插队生活的，完全可以当做工另类的纪实文学来欣赏。虽然文笔比较平实，却显得质朴而坦诚。

因为，这部分内容不仅有情节有人物，有可读性和益智性，更可贵的是毕现了知青上山下乡的真实历程，爱恨歌哭的激情场面，而没有矫饰地加以美化和浪漫化，像某些写知青生活的时尚作品那样。作者系“老三届”初一学生，插队那年17岁，一猛子扎下去就是9年，蛰居于赣中一隅的穷村子，披星戴月，“修理地球”；春忙双抢，冬修水利；凭着一股韧劲和顽强的斗志，成为村里最快的插秧能手，全把式的庄稼汉，又担任了生产队长。只因父亲的历史问题（也是他去不成建设兵团而来插队的缘由），屡遭挫折；欲被举荐为工农兵大学生的愿望（也是藏在心底的个人奋斗目标），几次落空；但他并未气馁，犹如禅祖达摩面壁九年而“顿悟”得成正果那样，他终于走出灰暗的人生“隧道”，圆了自己的大学梦。当然，让他改变命运的契机，并非其“一意孤行”的个人奋斗打拼，乃是政治形势的巨大转换，高考制度的重新恢复。其后，他顺理成章，以优异的成绩大学毕业，留校并出国到加拿大培训；直到他滞留不归，自行赴美考研、读博士，8年修炼，最后成为哲学博士和美国大学的终身教授。对这后一段的曲折经历，作者没有讳言或曲意辩解，而是坦诚实在的反躬自省。其实，也与整个时代大背景有关，没有国内社会转型和改革开放政策的施行，刘教授成功的“人生兵法”，恐怕会大打折扣的。因此，以他的幸运，也可看作是中国现行政策体制的间接受益者。也许，正由于他能清醒地认同此点，有所顿悟，才迥别于那些移居国外，“自我放逐”的假洋鬼子，成为积极的“海归”派，以所学专长和长期在国外任教的优势，促进中美教育合作，联系为母校开办MBA（工商管理）培训班，为“四化”培养人才；参与世界银行对中国的扶贫项目，以之报效祖国。其拳拳赤子之心，理应得到尊重和称赞。

尽管作者的人生充满了“环境”和“机遇”的变数，但不可否认，他个人性格的磨砺，学养的研修，仍是其成功之道的重要因素。中国人一向认“命”，凡事均可争，惟独不能与“命”争。而作者偏敢不计后果，越过“雷池（例如他的滞留海外考研究生），按照自己的“既定方针”办。当年上山下乡的知青何止千万，后来得以功成名就的又有几多？书中有一段插叙作者“海归”后，在上海遇到一位与他同龄的出租车司机的对话，颇耐寻味。那位曾是“军垦战士”的司机，感慨于他们之间地位的差距，作者安慰他说，是自己“运气比较好”；司机却认真的表示，“你能走到今天，靠的是努力。”可见，相同的客观条件下，不相同的主观“努力”——哪怕是如作者那样自私和“个人至上”的“努力”（在今天市场经济大潮下，这已是为社会所包容的“合理的”存在了），会有着怎样不同的结果！

依我看，作者在本书中总结的“普通人的奋斗法则”，或可说是寻常人的不寻常选择。因为，在特定的历史环境下，除非你血统、门第、权势非凡，普通老百姓的遭际大体类似，而选择不同，则取决于各自的人生信条和文化价值观。刘教授人生选择的“法则”，可归纳为如下几条：

一是坚强的意志。荀子曰：“锲而不舍，金石可镂。”也就是作者强调的“一意孤行”，一旦认准目标，决不轻言放弃。例如他想当农业生产能手，想凭若干的成绩入党、提干和上大学，以至后来的出国攻读，虽然几番波折考验，历经身心的痛苦挣扎，但最终均能遂愿；虽有环境和机遇的关系，最要紧的还是个人的搏击奋斗。像书中述及的，他为了取得领导和群众的赏识，达到被推选上大学的目的，起早贪黑的苦干于农田和水利工地上；为了挣出在美国读硕士研究生的学费和生活费，他逢假期和周末便去餐馆，一天12个小时打工做杂役；从没有短视的为某些眼前利益所惑而动摇决心。这种志存高远、不达目的誓不休的坚强信念，令人叹服。反之，即使客观条件再好，也是扶不起的“阿斗”。

二是进取的精神。也就是作者所谓的“寻求人生价值的最大化”，把主观能动性和内在潜力，发挥到极致，“实现可能实现的最大成就”。作者作为下乡知青大军中的一员，后来考上大学，这在当时并不希奇；中国学子去海外深造，也非罕见；但以他的具体的人事和经济条件，偏又节外生枝，却做出到美国自费攻读学位的抉择，是需要相当大的勇气和决心，承受一定风险和压力的。此后，他前后在美国两个大学读学位，三个大学教课，取得全额经济资助攻读博士，其毕业论文又获得国际商学会最佳博士论文的殊荣。可说是一步一个脚印，一层层台阶的攀登进取。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”作者如此不懈的追求，远非一般留学生能够做到的。

三是乐观的态度。作者一再表示自己是个普通人，天分一般，也没什么好运气，出身又差。他之所以能脱颖而出，从人生的逆境中崛起，在于他始终不渝的乐观态度（作者自称为“盲目乐观”）。先贤有云：“贫贱忧戚，玉汝于成。”证之作者的经历，他常受打击和意外的刁难，却惯于把阻力化为对自己的激励。正如他自己所说：因为你要不断地向更高的目标冲刺，客观的可能性就小，经历的挫折失败就多，反而促使自己越发坚强。并且，他善于汲取教训、总结经验，方能变“失败为成功之母”，达到个人事业的颠峰。否则，如果浅尝辄止，知难而退，即使天才神童，也不会有大出息！

“性格即命运”。是作者倔强执拗的性格，成就了他的抱负。而铸造这样的性格并付诸实践，则须考察其形成的渊源和内在原因。我以为，民族传统文化和道德观念的熏陶，家庭教育的影响，以及地域文化和民风的传承，都在作者身上留下深深的烙印。所谓“高山出俊鸟，蓬门育英才”，他的母亲（一位普通的家庭主妇）就一直鼓励他学文化，告诫说：任何“社会到最后还要靠知识吃饭的”。也有人在得知他决定留在美国读学位时，说：“你的胆子可真大呀！”“只有你们上海人做的出这种事来。”可见上海人性格之某些侧面：策划精明，心思缜密，敢于冒险，有助于他们立身创业。而儒家文化的心怀天下、忧国忧民的抱负；“学而优则仕”的功利取向；“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；“天将降大任于斯人”的苦乐观；感恩知遇、恪守诚信的处事准则；体恤苍生、同情弱者的济事观念，无不脉络清晰地表明，作者强烈的爱国情怀、坦诚自省的律己精神与关注底层疾苦的“草根”意识之根柢和由来。

在这里，不妨摘引几段作者前不久发表的赞赏影片《英雄》的文章中的话：“它在理直气壮地宣扬中国的传统文化价值观”，其“主要内容应该包括：忠、孝、礼、义、廉、耻，以及置群体（家庭、家族、国家）利益于个人利益之上的集体主义思想”。“这是中国传统的儒家文化，所以中国很多古代文人表现出强烈的民族忧患意识”，“而许多现代知识分子也强烈希望中国强大，中华民族能在世界上扬眉吐气，为此他们可以付出人生的代价，也可以把自身的利益置于次要的地位”。这番言论，在当前传统文化和道德观念日趋沦落，儒家文化遭到冷遇（倒是在亚洲例如韩国都很盛行）的情况下，一位海外的华人教授有如此见地，确是十分难得。至于他从个人专业MBA和国际商学中概括的、用以指导人生之路的市场竞争策略，或许有更大的价值，但非我所知，也就无从置喙了。

12.人生的选择散文篇十二

为了提高研修质量, 更好地体现研修活动自上而下的特点, 更加有效地激活全区老师自主研修的动力, 温州市瓯海区教师发展中心推出了项目研修的研修方式。针对全区所有学科, 凡是符合要求的骨干教师都可以以团体的形式申报研修项目, 通过审核成为区级研修项目。散文教学因其多元、丰富、自由的特性一直是语文教学的第一文体, 而如何把“散文”上得像“散文”, 一直成为困扰老师们的问题。瓯海区处于城市的边缘地带, 大多数学生的家庭以及生活环境相对于城市的孩子文化底蕴薄弱, 对散文这一情感丰富个性鲜明的文体的解读与品悟“先天土壤”不够肥沃, 因此探究散文教学内在的特质与规律成为我们研修的“关键事件”之一。2011年1月郭溪中学语文组组长陈辉辉老师申报了“散文教学内容的选择”项目研修方案, 通过审批, 并得以实施。

二、研修流程

1.撰写、修改方案。研修方案的撰写与修改是在教研组长的带领下, 全组老师共同参与完成的, 当然也有研训员的引领帮助。最终, 确定了以下研修目标:由散文文体特征与学生学情, 探索散文教学内容确定的学理依据;由磨课过程, 探索确定散文教学内容的基本路经;由研修过程, 探索项目研修的实践意义与改进措施。经过反复修订的方案, 经过论证, 得到批准。

2.组内磨课、专家引领磨课。在反复磨课的过程中, 确定特定篇目散文合适的教学内容。

3.活动展示:第一环节, 介绍活动背景以及研修主题;第二环节, 课堂展示《吆喝》;第三环节, 专家围绕主题评课;第四环节参加活动老师围绕《吆喝》课堂教学中教学内容的选择、教学目标的达成以及研修主题相互提问、答疑;第五环节, 研训员活动总结。

4.撰写活动反思。活动策划者撰写活动反思、上课老师撰写上课反思、参加活动老师撰写参加活动反思。

此次项目研修实现了同伴互助。从主题的确定到研修实施的每一个环节都实现了语文组内老师的互帮互助, 将个人的才智与团队的集体智慧紧密地结合起来, 提升了研修质量。其次, 实现了由下而上的自主研修。教研员只是起着引领与点播的作用, 对活动主题进行了细化与分析, 原先老师们对散文内容的选择的学理分析并不明确, 我要求从文体与学情两方面进行综合选择。其他事项都是在教研组长的带领下, 在全体组员的努力下去实践、改进。

三、磨课实录

(一) 第一次集体磨课

在第一次组内教学展示中, 上课老师选择了如下教学内容:感受老北京城吆喝语言的生动, 通过吆喝体会老北京城特有的民俗风味。

然而, 开完课后老师们纷纷提出了自己的意见:

有老师问:“为什么散文教学要确定这样的教学内容而不确定其他内容呢?我们的依据是什么?”“这篇散文教学为什么要把内容选择在感受语言和体验民俗?”“既然是散文教学, 那么应该结合这篇文章的文本特性进行分析, 看看能否寻找到我们所确定的教学内容的合理依据。”

因此, 在整个评课过程中, 组内就《吆喝》进行了文本特征的分析。

有老师说:“吆喝是一篇散文, 散文的形式自由、写法灵活, 重在表现作者对生活的感受, 具有构思的灵活性和较强的抒情性。那么, 散文该教什么?自然是文中的情感!因此《吆喝》的教学内容就不应该仅仅针对《吆喝》本身, 而应该是《吆喝》中所透露出来弥漫全文的情感。”

有老师补充道:“深一层讲, 这不仅是一篇散文, 还是一篇萧乾的散文, 萧乾是“京派”的代表人物, 那么深情、平和、宽容的京味语言当然应该作为这篇文章的教学内容。”

最后, 教研组长总结说:“这是一篇关于老北京民俗的散文。显然, 民俗文化也应该成为重要的教学内容。”

(二) 第二次集体磨课

经过一番梳理, 按照组里提出的思路和改进意见, 上课老师开始了第二次备课、磨课过程。磨了三节课, 教研组老师又再提出了一些改进的意见, 教学设计就这样定型下来。

正当他们觉得万事俱备, 已经可以对这堂课进行公开展示时, 我来到学校, 在听完课之后的评课中, 提出了一个疑问:“学生的兴趣点是什么, 学生希望老师教什么, 学生在课前哪些方面存在疑惑?”

上课老师回答:“课前做过调查, 学生最感兴趣的是吆喝本身, 尤其对老北京吆喝语气语调感兴趣。”

显然, 这个回答是苍白无力的, 尽管组里在磨课过程中对学生进行过调查, 但是学情分析却是薄弱的。《吆喝》中的审美情趣与学生的情感体验之间可能存在着较大差距。因此, 尽管离展示课只剩一星期的时间, 他们还是抓紧时间对学生进行了一次问卷调查。问卷调查的题目有以下五点:

1. 阅读《吆喝》这篇文章, 你知道这篇文章讲了什么内容, 能体会出作者在字里行间传达的情感吗?2.请写出你对文章的理解。3.你对这篇文章最感兴趣的内容是哪些?请用简洁的语言罗列出来。4.《吆喝》这篇散文, 你认为哪些方面不用老师教, 你自己可以解决。5.你在这篇文章阅读过程中有哪些疑惑或困难需要老师帮助解决, 可在语言、内容、情感等方面分条陈述。

经过对第一、二小题调查结果的深入分析, 可以发现郭溪中学八年级学生对《吆喝》这篇文章基本上可以做到自读, 也能较为准确地概括出文章的主要内容, 并能体会出作者对昔日北京城民俗风情的喜爱之情, 很显然, 这一部分不应该成为《吆喝》教学内容的核心。

通过第四小题的调查, 基本摒除了在课堂上过多涉及词语教学、内容概括、结构梳理。在对第三、五两道问题的分析中, 我们发现, 学生的兴趣点和感到难以理解的内容基本集中在对吆喝浓郁的北京味儿、语气语调、吆喝人生活情感、作者情感态度等上面。上述调查, 为进一步分析散文文本体式, 寻找《吆喝》这篇散文的教学落脚点提供了很好的启示。

通过文本体式分析所确定下来的教学内容———“《吆喝》一文所体现出的作者对民俗文化的情感”, 和通过学情分析所明确的教学内容———作者对“吆喝”“吆喝人”“吆喝人生活”逐渐消失的惋惜之情, 这两个落脚点是可以融合在一起的。由此确定了教学的主要内容。

四、活动反思

(一) 关于散文教学内容的选择

1. 要抓住散文文体特征的本质进行解读

(1) 作者个性化的言语表达和表达方式

品味语言应成为一个重要的教学内容。对《吆喝》来说, 萧乾是“京派”的代表人物, 那么深情、平和、宽容的京味语言当然应该作为这篇文章的教学内容。正如梁实秋先生的一句话“要是没有大冰糖葫芦, 那还是北京吗”, 我们可以引申开来, “要是不教这样带有浓厚北京方言特色的语言, 那还是在教萧乾的散文吗?”

(2) 作者独特的所见所闻及其个性化的描叙对象

散文中的描叙对象绝对不是自然社会中的客观对象。如《吆喝》, 萧乾心中老北京的声声吆喝以及发出吆喝声的老北京的人儿, 尤其是响彻作者童年的卖“蛤蟆骨朵儿”的吆喝, 就成了个性独具的, 不可替代的、意蕴深长的描叙对象。

(3) 作者的所思所想以及独特的情感认知

《吆喝》的教学内容就不应该仅仅针对《吆喝》本身, 而应该是《吆喝》中所透露出来弥漫全文的情感。而作者萧乾在文中想通过吆喝表达什么情感, 成为突破这篇文章的关键点。

(4) 教学内容的选择要针对不同类型的散文区别对待。

抒情散文《吆喝》可以确定这样的教学内容, 而不是那样的教学内容, 那么叙事散文、记人散文的教学内容是否存在区别呢?

2. 要灵活科学地正视学情

(1) 教学生真正要学的内容。本课例在确定教学内容之前对学生进行了调查, 尤其是学生提出了诸如这样的问题:作者为什么要写这么多此起彼伏的吆喝?作者在文章中蕴藏了怎样的情感?文章将吆喝说成是声乐的艺术, 对此该怎样理解?“刮风下雨”、“没个不停”写出了街头叫卖人怎样的生活状况?“每一出乐器, 各代表一种行当, 而坐在家里的主妇一听, 就准知道街上过的是什么商贩”, 这句中的“准”字体现了北京吆喝的什么特点?在归纳提炼之后基本与基于文体的教学内容相吻合。但是如果不吻合我们就应该及时梳理归纳, 从而真正实现从学情出发。另外不可忽略的是:及时归纳上课时动态生成的教学内容。

13.关于人生选择的名言篇十三

2.真正的快乐来源于宽容和帮助。

3.照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。

4.没有礁石，就没有美丽的浪花;没有挫折，就没有壮丽的人生。

5.一个懒惰的少年将来就是一个褴褛的老人。

6.懦夫把困难举在头顶，英雄把困难踩在脚下。

7.所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。

8.人生是一场单程的旅行，即使有些遗憾我们也没有从头再来的机会，与其纠结无法改变的过去不如微笑着珍惜未来。

9.人生就像迷宫，我们用上半生寻找入口，用下半生寻找出口。

14.人生道路的选择作文篇十四

在人生的道路上，我们不能只欣赏别人的风景，应该为自己的路更宽阔，路上的风景更美丽而努力，虽然道路崎岖，但只要努力的去开阔，总会走向成功。

就像彩虹一样，不经过乌云密布，大雨倾盆，怎么会有那样绚丽的色彩呢?别人的风景再美也不是你自己的，属于你的那一份只能自己去开发。

曾经有一个养蚌人，他想养一颗世上最大最美的珍珠，他去海边挑选沙粒，但沙粒都不愿随他回去。就在这时，有一颗沙粒答应了他，旁边的沙粒都嘲笑那颗沙粒太傻，去到河蚌里住，远离亲人朋友，见不到阳光雨露，明月清风，甚至还缺少空气，只能以黑暗潮湿，寒冷孤寂为伍，不值得。可那颗沙粒还是无怨无悔的随养蚌人去了。几年过去了，那颗沙粒已长成一颗晶莹剔透，价值连城的珍珠，而曾经嘲笑它的伙伴们却还只是一堆沙粒，有的已经风化成土。

15.黄理丽：人生就是一门选择的艺术篇十五

一个远在上海，一个身在北京，我与黄理丽的交谈只能通过电波。彼此虽未蒙面，但她的声音让我眼前出现了这样一个画面：一扇落地窗前，一张柔软的沙发椅，阳光透过玻璃均匀地洒向窝在沙发椅上的女人。她手持一杯咖啡，眉宇间透露出一股宁静微笑的力量。如同休闲中的黄理丽选择以尽量优雅慵懒的方式放松自己，因为一旦开始工作，她就会进入脚不离地的状态。

2007年初，黄理丽正式创立了上海礼利医疗器械有限公司，之前她从事医药代理有4年的时间。关于做生意，她有自己的见解，勤奋努力自不用说，能够明确目标。作出正确的选择才最关键。她清楚自己的实力，懂得选择适合自己公司的品牌合作商，再以永不言败的精神脚踏实地地发展，她知道自己对拓展视野的需求，所以会在忙碌的工作中挤出时间游历不同的地方，结识不同经历的人，她认为通过一段工作与创业的磨砺后，让自己重新回到校园充电有很大的必要性，这不仅能够补充原先知识的不足之处，还能够避免由于犯错而造成的损失，目前，对于完成MBA国内模块后即将迎来的法国游学之旅，她感到无比充实和快乐。

当初选择进修MBA时，黄理丽充分发挥了自己善于选择的特点，在我看来，她的善于选择更多是源于她的分析能力，她先是比较了MBA与EMBA之间的区别。黄理丽说：“进修EMBA获得更多的是资源互换，但EMBA学员平均年龄40多岁，我这个刚刚创业的年轻人与他们在很多方面还相差甚远，我们之间不一定会有很多交集，尽管身为‘老板’，但EMBA不是最适合我的，”她戏谑地称自己还是比较现实，MBA更像是她能够得着的月亮。此外，学习费用对黄理丽来说不像买一件高级成衣那样简单，尽管她愿意为此付出，但还是慎重地比较了几所口碑不错的学校。最后，她通过课程设置，学员构成，师资力量三方面综合考虑，选择了最适合自己的上海交通大学的交大一马赛AEM8A课程，

MBA概念进入中国后，依据本土情况有所改变，一些人认为舶来并非完全适合，黄理丽却仍希望可以在原汁原味的MBA课程中系统学习。她赞同舶来并非适合的理论，但她同样认为的来MBAE适合有分析能力的人，因为他们会知道哪些是需要的，而哪些是不合适的，交大一马赛AEMBA课程的教授一半来自法国马赛商学院，一半来自其他欧美著名商学院，多元化的教授带来的是多元化的思维方式，并且全部用英文授课，这正好满足了黄理丽的需求。交大一马赛AEMBA的学员构成也同样以外企中高层管理者为主，她的同学来自各行各业，英特尔、微软、戴尔，通用汽车，阿迪达斯等等……几乎都是著名的跨国企业。这样的同学构成可以帮助一家中国公司的老板快速了解外国公司的商业运营规则。“当然还有一点，该MBA课程设置是每个月集中授课四天，对于我们这些工作很忙的人来说，大大降低了全日制学习的机会成本。”黄理丽又一次向我强调了身为老板的忙碌与使命感，但声音却传达了盈盈笑意。

在黄理丽的班级里，像她这样的创业者并不多，可能往往因为其他创业者不必考虑升职，升迁这样的职业规划问题，但创业者同时也忽略了持续地，系统地学习的必要性，黄理丽认为自己选择进修MBA是对自己更负责的态度，不管身处何种境遇。人都需要不断完善自我。现在，地在企业管理方面更加游刃有余，分析能力提高得更快，“虽然不敢说这次进修获得的价值能立竿见影，但相信这将是我受用终生的财富，这与金钱投入是完全不能画等号的!”黄理丽的主动选择、善于选择似乎也为她带来了好运，“在自己做公司这几年，我还是比较顺利的，至今没有碰到很大的坎。”

16.写人生的散文：人生如同一张纸篇十六

天空是一张纸，有美丽而火热的太阳，有静寂而浩瀚的月光，有调皮地眨着眼而数不清的星星，有那或蓝或晦的云彩，有那雨后天睛的的彩虹，形成了天空一张美伦美幻的彩纸，那是大自然的杰作。地面上有高不可攀的楼房，有低的不能在低的矛舍，金玉满堂也好，屋顶漏雨也罢，四角漏光也算，统统被称为人为的纸上建筑;而我们芸芸众生，就象是纸上的一粒粒文字，有的人单纯的象简化字，让人一目了然，有的人复杂的如繁体字，让人望而却步，有的人拘谨的象正楷字，让人感觉他是自成一体，有的人洒脱的如行楷，让人自愧不如，有的人狂放的草书，让人望而却步，但还有的人因为这样或那样的原因，成了错字或别字，让人同情与怜惜。

一张纸，可以写成求爱信，也可以写成绝情书;可以写成表扬稿，也可以写成污告词;可以写成起诉状，也可以写成判决书;可以写成结婚证，也可以写离婚证;可以写上诺言，也可以写上真理;可以写上善良，也可以写成歹毒;可以写成美好，也可以写成丑恶......

我们每一个人，从光着屁股来到世上的时候，就是一张白纸，上面洁白如雪，毫无暇眦。当我们一天天长大，一天天成熟，纸就有了颜色，随着岁月的流逝，随着我们的喜怒哀乐，上面就有了各种色彩，变的五彩缤纷。这一切的始创作者其实正是我们自己。只不过，有的人可爱如初，有的人成了过街老鼠;有的.人金壁辉煌，有的人遍体鳞伤;有的人琳锣绸缎，有的人破衣烂衫......

面对一张纸，我们该留下怎样的笔画，留下怎样的字体，留下怎样的面孔?

假如，这张纸就是一面镜子，那么，你用的怎样的字体，描绘了怎样的色彩，写下了怎样的内容，照出来的就是一个活脱脱的自己!

有的人还在纸上做梦，有的人已经梦醒十分，有的人还在犹豫不决，有的人已经在路上奋力前行。