关于母亲节的古诗词

关于母亲节的古诗词（精选15篇）

1.关于母亲节的古诗词 篇一

七律·母亲节（新韵）文 / 梅韵竹曲

馨香萱草艳留春，叶茂枝繁怯意心。

别样年华多感叹，非凡母爱倍知恩。

因思往事怜幽梦，且看今朝敬至亲。

喜有佳节欢庆日，童心不尽感怀恩！

七律·母亲节（新韵）文 / 碧纱竹影

晴空五月百花香，蜂舞枝头采蜜忙。

乳燕学飞穿碧柳，牛犊食草浴斜阳。

温馨常忆膝前乐，失意尤思梦里长。

无限深情游子意，孝心一片敬高堂。

七律·母亲节思儿（新韵）文 / 山秦大帝

驾风乘浪祭汶川，破壁残垣去旧颜。

绿草茵茵铺锦绣，新楼座座耸中天。

如荼生计眏红火，似水流年起紫烟。

校舍闻声诗朗朗，思儿盈泪落青衫。

09.05.9

七律·题诗母亲节（新韵）文 / 馨香女人tree

又值此日泪潸然，千里未能膝下欢。

知发平添双鬓雪，怕身复染五更寒。

肩挑日月持家苦，爱化春晖教子贤。

最愿东风吹故里，幽幽萱草碧连天！

七律·母亲节思母亲（新韵）文 / 千里雪飘

——母亲节不能回家看望母亲有寄

向暮灵思漫不眠，苍苍慈母在凉山。

巴云一笑春八秩，若水任拍寒几番

雅女戎装诗韵味，小城巷语史军官。

临风老树飞绵处，剑外昏眸望远川。

注：

1、灵：此处指心灵之意，也嵌母亲名字。

2、若水：雅砻江。

2、雅女：指原西康省省府雅安市著名三雅文化----雅女、雅鱼、和雅雨。雅安地区流传女娲补天时因所用的剑掉进江中，导致西蜀漏天，雅安成为雨城；江中的雅鱼也世世代代拥有了宝剑形鱼骨标志。而雅安这个地方由于有雨水的滋润，女孩子的皮肤大多肤色润泽，但雅女更重要的标志是像传说中的女娲一样勤劳、勇敢、善良、朴实。

3、史军官：俺母姓，母亲原是一名军人（名也全嵌了）。

2011-05-10晨

2.关于母亲节的古诗词 篇二

一、教师讲诗应采取点拨方式

一首短诗, 可讲的不过一、两处, 面面俱到地讲, 反而会淹没重点, 使学生感觉不知所云。把可讲之处讲清楚了, 有了实实在在的收获, 学生读诗的兴趣才浓, 根据学生学习古代诗歌的情况, 点拨式的讲法大致包括以下几点。

(1) 着重讲一两个可以提挈全诗的词、语、句。例如《泊秦淮》可以着重讲“犹”字, “犹”字意味极其深长, 形象地表现了晚唐统治者重蹈覆辙, 正沿着亡国之路走下去的情形, 把历史的教训、现实的情况和注定灭亡的命运联系起来, 以辛辣的嘲讽, 表现出世人对国家命运的关切和忧虑;又如《酬乐天扬州初逢席上见赠》, 可以着重讲“沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春”, 这两句诗以“沉舟”“病树”作为反衬, 描绘出千帆竞发、万木争春的富于生机的景象, 表现了诗人对仕宦升沉、世事变迁的豁达襟怀。因为这首诗有相当高的思想、艺术境界和深刻的哲理, 而成为历来传诵的名句。现在人们赋予它新的含义, 常用它来说明新事物必将取代旧事物。

(2) 着重讲诗人的思想感情。例如《黄鹤楼》前四句, 从传说入笔:生发联想, 给人以岁月悠悠、世事茫茫之感。这四句与后四句虚实相映, 构成情景交融的意境, 表达了诗人的思乡之愁, 这样将前四句和后四句联系起来, 才能深入体会诗人的思想感情。

(3) 也可讲诗的句法特点。例如《送杜少府之任蜀州》的颔联“与君离别意, 同是宦游人”是“流水对”, 跟一般的对仗不一样, 出句和对句须合解, “意”就是同是宦游人的离愁别绪。

二、背诵指导要通过创设情

境、渲染气氛等手段来激趣, 促使学生乐背、爱背, 并且记得牢、记得久

完全使用枯燥的机械识记来背诵, 对学生来讲无疑是件苦差事。如果教师在背诵指导中能通过音乐渲染、图画再现等手段来强化学生感知, 激起学生的思维兴奋, 那么, 留在学生脑中的语言形象将是深刻而长久的。如教《相见欢》, 这首词是李煜降宋之后所作, 借以表达他的亡国哀思。背诵时, 教师用录音机放出哀婉沉郁的乐曲《相见时难别亦难》, 让学生有身临其境之感, 教师再指导朗读背诵, 效果更为显著。

三、背诵指导要注重发展学生的智能

背诵指导要注重发展学生的智能。科学、合理的心理和认知规律的背诵指导应该是引导学生“口诵其音、心会其意、脑现其形”的过程, 是调动各种感觉器官协调工作的过程。这样的指导, 不仅实际效率高, 而且能发展学生的想象和再造想象能力, 对培养学生的分析概括能力不无裨益。如《观沧海》“树木丛生, 百草丰茂”一句, 引导学生在背诵时联想郁郁葱葱的树林、茂盛的小草。这样, 教师就较好地把思维训练落实到了背诵的指导中。

四、教给学生背诵的方法

(1) 抓“文脉法”。“文脉”即全文和各层次的关键词、语、句。抓“文脉”法, 即抓住提挈全文和各层次的关键词、语、句 (或用自己的话来概括) , 作为记忆的“点”, 由点连线、由线辅面地展开记诵, 如《陋室铭》的前文句以类比的方式点题, 中间八句是写陋室的环境和生活情况, 结尾四句用类比作结, 可以用“陋室不陋”提挈全文。记诵《陋室铭》便可依据这一文脉。

(2) 抄读法。俗话说“好记性不如烂笔头”“抄一遍胜读十遍”, 抄读法能使学生动手动脑, 有利于学生理解和记忆。宋代苏轼, 读《汉书》就抄过三遍;清初一位文学家, 每读一书要抄七遍, 他把自己的书房称为“七录斋”。读诗词或短文应先看一句抄一句, 再看几句抄几句, 最后看一段抄一段, 直到看一篇抄一篇, 也就是先读后抄, 边读边抄, 抄完再读。

(3) 耳听背诵法。就是由一个人或一部分人朗读, 大家倾耳静听, 用这种方法训练背诵印象很深, 比单纯反复诵读效果会更好些。

五、背诵的方式

(1) 教师或个别学生示范诵读, 读后再说说为什么要这样读, 有什么体会, 目的是使全班学生受到感染。

(2) 学生集体诵读, 可以是全班学生一起读, 也可以分小组进行诵读, 目的是熟悉诗的语言, 了解内容大意。

(3) 诵读竞赛。如《扁鹊见蔡桓公》一课, 课文有“四见”蔡桓公, 可每组抽签一人背诵, 每人背“一见”。先找出“四见”的句子起讫, 再抽签, 签上做好“四见”, 每签“一见”, 由组长上台抽签, 对于优胜者适当给予奖励, 目的是激发学生背诵的愿望, 培养强记的能力。

3.关于高中语文古诗词教学的思考 篇三

关键词：高中古诗词；教学内容；课本的作用

中国是一个诗的国度，远在文字还未出现以前，诗歌就以口耳相传的方式留存了下来。因此，千百年来，诗歌自然而然地成为承载和记录中华悠久文明的载体。那么，通过一定数量的古诗词的鉴赏，提升学生古诗词鉴赏素养就成了我们语文课的一个重要内容，这一点也可以从近几年教材的编写中明显感到。可是，在现实的诗歌教学中，纵然师生愿为之“衣带渐宽”却也难得其中真味。基于这种情况，笔者对于当下的古诗词教学有一些自己的看法，也许能够提高古诗词教学的有效性。

一、关于教学内容

1.教学内容的整体性

不同于其他学科，语文课本内容并不是教学内容，它只为教师提供用以教学的材料，因此，即便是同一首诗，不同的教师也会有截然不同的教学设计。这是语文教学的现实。虽然一篇诗词可从多个角度进行设计，但这并不能成为教学内容不确定的理由。教学内容不仅应该是确定的，还要有整体性。因为，语文学科不同于其他学科，还表现在学生的语文知识与能力的学习是一个螺旋循环上升的过程。也就是说，进行语文阅读所必需的基础知识与能力是重复的，但同时又是一个螺旋上升的过程。如果第一次接触到一个知识点，可能讲到其中的一部分，而剩下的我们可以通过后续的学习不断完善，能力得到逐渐的提升。比如，关于描写手法，我们会在必修一《沁园春·长沙》中学习关于景物描写的色彩、俯仰的视角、炼字，在必修二《归园田居（其一）》我们还会接触到景物描写的动静，回顾并加深初中在《记承天寺夜游》中运用的白描手法，必修三《琵琶行》中会了解到景物描写的侧面烘托作用，在《蜀道难》我们还会学习到景物描写的点面结合、侧面描写……随着我们的学习，学生对于描写的手法就是一个不断重复而又向上发展的过程。所以，鉴于此，我们不必指望通过一首诗歌的教学让学生比较好地掌握相关知识，后续的学习通过已学知识的回顾、关联，然后达到完善。而我们在一首诗歌的教学中也不必纠结于对形象、语言、表达技巧、情感态度的取舍问题，大可对整个高中阶段的语文古诗词学习做一个整体的规划。通过认真研读“课程标准”，从宏观层面探明高中古典诗歌阅读教学的课程目标，将必修课程“阅读与鉴赏”与选修课文“诗歌与散文”中提出的课程目标，分解到必修模块和选修模块中去。在此基础上，教师通读教材中所有古典诗歌选文，把握每篇选文的特点，明确每篇选文在教材体系中的地位和作用，在预设每篇诗歌的教学目标时，找到课程目标、模块（或单元）教学目标与文本的契合点，进行整体的设计安排，在实际教学过程中再结合学生的学习情况或学习发展需要，随时做出适时的改动。这样，就能使高中语文古诗词教学成为一个一以贯之的整体，有助于高效地提升学生能力。

2.教学内容的专业性

所谓的“专业性”，是指古诗词鉴赏的理论知识、阅读知识。我国古代有非常豐富的诗词鉴赏理论知识。既然要鉴赏古诗词，自然应该有一些相关的知识储备，这样学生的学习从某种程度上就可以更好地传承我们的古典文化，吸收其中的精髓。虽然新课标中有“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”的说法，但必要的诗歌理论、诗歌阅读知识还是需要的。比如，古诗词为了押韵、平仄的需要，或是为了新奇的表达效果，有时会颠倒语序，让人读不通，当我们掌握了这一诗歌阅读的基本知识，对于这一现象就容易理解了。又如，在必修四第二单元中柳永的《雨霖铃》中比较突出运用了虚实结合的手法。词的上阕运用了寒蝉、长亭、骤雨等意象实写送别的时间、地点、环境，奠定了诗歌的感情基调。如果说实写让我们沉浸在离别的愁绪里，那么下阕的虚写就通过设想酒醒之后见到的杨柳岸、晓风、残月将这种离愁别绪更进一层。而显然诗歌中运用虚实结合手法所抒发的离愁别绪，实际上是和现实生活中我们的生活体验相一致的，此刻我们和诗人产生了共鸣，那么对这首词的理解也自然而然的更深刻。所以，我们除了注重学生的情感体验和语言积累之外，还要让学生掌握最低限度的基础知识。而这些基础知识的学习，在高三复习阶段就显得比较重要了，因为我们综观近几年的高考，各省诗歌鉴赏基本上都会考查一些基础的诗词鉴赏手法。因此，无论从哪方面看，适当的诗歌鉴赏知识都是必需的。

二、关于课本

学生普遍有个误区，认为语文考试和平常上课没关系，语文考试内容和课文没关系。其实，之所以会有这种印象，就在于在教学过程中，我们对课本的使用没有做到和考纲的充分结合。这种现象也表现在高三复习中。复习诗歌鉴赏的一些必备知识时，有的学生对于某些表达技巧、修辞手法就好像从不了解一般，而我们的课文实际上是涉及过的。因此，充分、合理利用课本很重要。

比如，之前提到的描写手法，通过课本中选取的几首诗词就可以有一个比较完整的认识。又如，“叠词”的表达效果，在必修一《采薇》、必修二《归园田居（其一）》、必修三《登高》、必修四《雨霖铃》《声声慢》中都比较典型，通过这几首诗词的学习，对于叠词的增强韵律感、增加音乐美，在摹状、拟声、绘色上，对景物的特征可以做出传神的描绘，抒写情感更细腻生动、绵密曲折、加深程度、强调范围等作用了解全面。

由此可见，其实我们大可不必舍近求远，虽然各个版本的语文课本对古诗词的选择不尽相同，但是这些所选择的诗词能够成为学生学习诗词鉴赏基本知识、体现鉴赏能力的载体。只要我们在学习中将这些手法清楚地让学生了解，那么我们在高三复习时就不必再像新知识的讲授那样，学生接受起来也就会容易很多，我们的复习效率就能得到提高。

4.关于母亲河的朗诵诗词 篇四

写诗;故国陷落多时

天下早已归秦：不敢触动一道

名叫“汨罗”的伤痕，只得逐鹿中原

在黄河两岸来回奔袭。当然

不是为了天下

也不是为了苍生。那个心系苍生的人

被江水带走千年了。这个端午

我车过黄河大桥，纯为生活所迫

不仅没有一跃而下的勇气，甚至不能

停留半刻，或稍稍驻足

身边的一切都在飞奔：大河里的流水

天上的白云，路上的树林以及行人

全都行色匆匆，仿佛有着共同的心事

我被裹挟已久，无暇凭吊那个投江的诗人

或者自己

《离骚》掩卷已久，黄钟与黄鹂的声音

同时远离尘世;只有林间的鸦雀

鼓噪不停;黄河浊浪滔天，一泻千里

落霞倒映在水面上，连泥沙

也泛着血红的光辉

生逢盛世，我写不出好诗

也当不成屈子：你有郢都可以凭栏

有楚国可以回首;还有整整一条汨罗江的水

载起不朽的身躯与英名。而我

5.母亲节赞颂母亲古诗词 篇五

【元】王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐?

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

《别老母》

【清】黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

《游子吟》

( 唐)孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖!

《十五》

【宋】王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

《母别子》

【唐】白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

《慈母爱》

【元】杨维桢

慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?

於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

《岁末到家》

【清】蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

《短歌行》

【唐】王建

人初生，日初出。上山迟，下山疾。

百年三万六千朝，夜里分将强半日。

有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

人家见生男女好，不知男女催人老。

短歌行，无乐声。

《谁氏子》

【唐】韩愈

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

《代北州老翁答》

【唐】张谓

负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。

自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。

定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。

在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。

近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。

安边自合有长策，何必流离中国人。

《除夜作》

【唐】高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

《诗经・邶风・凯风》

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

燕诗示刘叟 白居易

梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。

四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。

觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。

辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。

雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

【注释】

原题注：叟有爱子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年时，亦尝如是。故作《燕》以谕之矣。

【赏析】

赏析此诗的内容，要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过，深刻体会父母的养育之恩。

6.感恩母亲的诗句古诗词简单 篇六

7、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈

8、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

9、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

10、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》

11、慈母倚门情，游子行路苦。——《墨萱图》

12、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。——《格言联璧》

13、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。——王安石《十五》

14、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。——曹植《七步诗》)

7.关于高考古诗文默写的思考 篇七

关键词：古诗文默写,复习意义,策略

考纲规定的“默写常见的名句名篇”,意在引导考生重视诵读培养语感,强调积累感悟及熏陶,提高人文素质。2016年福建高考默写题由原来的补白变为理解性填空,难度加大。学生花费大量时间背诵,但在理解性题型中总拿不到分数,所以很多学生索性就放弃了。改卷的老师无不遗憾地说得分率很低。我认为相对于高考其他题型,默写是很有效的得分方式,其复习价值远大于这6分。

一、古诗文默写的复习意义

首先,默写有益于学生练笔撰文陶冶情操,提升语文素养。2016年高考语文全国卷2作文题“语文素养提升大家谈”,直接聚焦语文素养。这传递出的理念是即以热爱之情感受语文之美,以敬惜之心对待中华民族的语言和文化,以使命之责认识语文之于个人和国家的重要意义。所要求背诵的都是名家名篇,语言优美思想深邃,是学生写作学习的范本。如《项脊轩志》文笔细腻,情感真挚,耐人品味。正像王锡爵所说:“温润典丽,如清庙之瑟,一唱三叹,无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外。”要求学生能全文默写,目的就在于引导学生熟读课文,学习这种融情于景于事,通过生活细节来表达人物情感的写作手法。而相当一部分学生因放弃这道6分题,而导致藐视古诗文的学习,这样谈何提升语文素养?

其次,默写不仅能培养学生良好的学习习惯,还能传承民族文化。高考默写严格要求考生能正确无误地书写,不能出现添、漏或错字的情况。所以考查的还包括学生的语言规范书写规范。汉字是世界上最优美的文字,在今天这个网络键盘时代,作为一个中国人写好汉字传承民族文化,义不容辞。

最后,默写的好坏将会直接影响到学生的考场心理。相对于语文其它试题,默写是整张试卷中比较容易得分的题型,失分会让学生心生遗憾,势必影响学生的考试情绪。

二、古诗文默写的考查重点

背诵是掌握语言规律发展语言智力的重要一环,高考必考。并且今年福建高考改为全国卷,为此对这一命题形式作分析归纳十分必要。

以今年卷1为例,从题材看两散文一诗歌;从来源看两高一初;从方式看两连贯一分句,这属于考查方式的创新。按照命题组的说法,题型改变目的是为促进学生对优秀诗文的理解,取代过往死记硬背的做法,在引导教学方面起到积极作用。由于各省教材不统一,为显示公平,命题者在语境的提示上更加明确具体。例如考查《出师表》,命题者还提示句子就出现在文章的“开头”,这就进一步降低了考查的难度。考题简易但考起来灵活,考生必须弄清里面的的逻辑关系才能准确作答。

三、古诗文默写的复习策略

周一贯老师说:“默写很传统也很管用,因为其传统,我们必要加以改造。”那么如何改造并使它适应新课程?这是我们着重思考的问题。

1. 走出五大误区:(1)重句音轻句义。(2)重下句轻上句。(3)

重名句轻语境。(4)重句子轻篇章。现在的趋势是整个篇章的考查越来越多。(5)重诗词轻散文。

2. 抓好六个环节:

(1)领悟含义语境。不应机械古板地死记硬背,要在具体的语言环境里分析、品味和识记。如:“清风徐来”“渚青沙白鸟飞回。”【指颜色时用“青”,修饰“空气”和“水”时用“清”。】(2)留心顺序。有不少名句的语句顺序即使颠倒,意思也不会发生改变,如“寂寞梧桐深院锁清秋”错写成“梧桐寂寞”。(3)注意出处。很多名句经过长期的流传,发生了很大变化。这样,答题就必须看清楚句子后面的出处。例如“路曼曼其修远兮(屈原《离骚》)”,这里已标明了具体的出处,就不能把“曼曼”写成“漫漫”。(4)圈点强记。对难写易混易错字同音异义词同义异形词,要用红笔圈点出来,以激起有意注意重点掌握。(5)边诵边写。在记忆时可边背诵边用笔在草稿纸上写,以防止“口是手非”。(6)规范书写。在书写时要做到“三清”:卷面清洁,字迹清楚,笔画清晰;“三不”就是不写潦草字繁体字和不规范的简化字,不添减笔画。

3. 讲究记忆方法。

(1)在理解的基础上背诵。对古诗文只有理解整篇文章的意境意蕴才能记牢记准。如在默写“沧海月明珠有泪”时,很容易把“沧”字写成“苍”字,由此可见学生并未理解此处的“沧”是大海这个意境。理解是背诵的基础,背诵又有助于理解,两者相辅相成。

(2)平时的教学要遵循记忆规律。心理学上有一条记忆遗忘曲线,是德国心理学家艾宾浩斯(H.Ebbinghaus)提出的。他发现遗忘在学习之后立即开始,而且遗忘的进程并不是均匀的。最初遗忘速度很快,以后逐渐缓慢。我认为考生可以掌握记忆的遗忘规律并加以充分利用,从而提升自我古诗文背诵的能力。即不断并及时地复习,因为越是及时,复习效果越是显著。

(3)注重高考考前的朗读。古诗文的反复朗读,其节奏和韵律能激起学生的情感,给予美的享受。这种享受能舒缓高考临考前的压力,避免心浮气躁,练就良好的复习心态。因此即使在高考冲刺阶段,我们仍让学生利用早自习大声反复朗读古诗文,领会诗歌的意象和意境,从而达到一举三得的效果。

在复习中保持一颗平常心,一篇篇一遍遍地加以识记保存、再认和回忆。正如前文所讲,名句默写获得的不仅仅是这6分,还有养成良好学习习惯的和陶冶情操的功能。有了正确的认知,我们的学生将会更加重视默写并能取得更好的成绩。

参考文献

[1]教育部考试中心:2016年考试大纲的说明

[2]高考试题评价:考查基本能力和素养,引领高考内容改革.2016年第7期

[3]陈美琴.高考古诗文默写的复习意义及策略.《素教教师》,2011年16期

8.关于母亲节的古诗词 篇八

【关键词】诵读教学  古诗词  初中语文

初中语文诵读教学的教材基本都是古诗词，且这些诗词是经过精心筛选的名家之作，感情丰富，非常具有阅读、欣赏和审美价值，极具有教育意义。而传统意义的古诗词教学却出现一些教学误区，过于专注课文内容、音韵音律，忽略了古诗词的诵读。古诗词的诵读也是一种能力，是感受艺术的方式之一。新课标对学生的理解能力、诵读能力都有明确的要求，不能局限于能书面表达的浅显层次，所以，研究古诗词的诵读教学，对中学生的语言能力的培养有着重要的启示和指导作用。

一、诵读教学的定位与思考

1.诵读教学能让学生积极主动的体验学习过程

古诗词的人文内涵十分丰富，特别是古诗词的诵读，它是一种精神体验，学生作为诵读的主题，对于课文中的内容，反应是多元化的。诵读是品味古诗词的一个过程，是诵读者独特的审美体验，所以在诵读教学中，让学生充分发挥主体性积极参与进来。在传统的古诗词教学中，教师总是过分注重诗词中的艺术特色、分析其修辞手法，介绍作者的创作背景、艺术特色等，忽略了学生的主体性。

诵读教学可以引导学生融入古诗词中，体验作者的情感，整体把握古诗词的思想。我们可以从如下案例进行分析，比如在学习《望江南》这首词时，（1）班老师自己不带任何感情和语调的诵读这首词，然后介绍作者以及流派。老师让学生讲述《望江南》整体内容的理解，作者的情感，这直接关系到老师对该诗词的拓展，此时学生对作者情感把握不到位。（2）班老师饱富深情的诵读《望江南》，之后，请几个同学深情的朗读，师生一起讨论词中的内容，之后再请学生表达词中的情感，此时，学生基本能够准确表达。但这是一首饱含思念之情的词，在这种活跃的氛围之下，很多学生并不能真正理解作者的情感。（3）班教师首先播放《望江南》的录音，让学生跟读，学生被现场气氛所感染，自觉融入到词中体验作者情感，最后进行课文内容的分析，学生也就自然全面的把握了这首诗词。从案例中可以看出，富有感情色彩的诵读能够让学生更好的把握作者情感，调动学生的主观能动性，让学生感受体验诗词。

2.诵读教学体验了语文的人文性

语文课程教学主要是培养学生的语言应用能力，同时丰富自身知识和修养的一个过程，语言是用来交际的，是人类文明发展的成果，可以说是人文性与工具性的统一。语文是社会化的，是人类情感的载体，而古诗词更是中国的一种特色文化的积淀，是语文课程的重要内容。诵读古诗词也是学习和传承传统中华文化的途径之一，在反复的诵读中，我们的思想和思维会受到潜移默化的影响。比如王昌龄的《出塞》中有这样一句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，作者巧借古代名将来讽刺边疆将领的无能，情感深沉、语意含蓄，满怀爱国之情。又如《南园》中的“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”就表现了了一种“国家兴亡、匹夫有责”的豪情。

诵读的方式不仅让学生学习古诗词，领略汉语的文字魅力，更是了解古人和中国历史的有效手段和途径。诵读古诗词，也是学生情感和志向内化的过程，有益于学生形成良好的价值观，诵读在现在的教学中被赋予了更深层次的意义。

二、诵读教学的依据

我国古诗词都非常具有音律性，它们的发展总是伴随着音乐和歌舞。从李白的《送友人》中的“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，王羲之的《兰亭集序》中的“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，李益的《塞下曲》中的“燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿”等等，都体现了诗歌中蕴含的音律美，音乐美。

因此，通过诵读的有效教学手段，全面的理解和鉴赏诗词，不只是学习汉语的语言艺术，还能品味其音乐美、意向美、融入到作者深沉的情感之中。诵读诗词可以从其音调、韵律、节奏等方面入手，体会诗词的音乐美，加深学生对文义的理解。对诗词意象和情感的体验，需要读者自身的联想和想象，以及自身情感修养的累积，在这一过程中，诵读仍然是有效途径之一。诵读有助于学生培养良好的语感，而在学生诵读时，能够有效调动思维，在大脑中形成相应的意向，快速进入诗歌的意境中，体味其情感。

如两汉诗歌《行行重行行》中的“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”写出东汉末年动乱时代的相思、离乱之情。它就需要读者在诵读时，深刻理解“远”、“缓”、“老”、“晚”这些词眼所表达的情感，从而能够理解诗人在战乱动荡时期的一种凄苦、无助、漂泊之感。

初中语文古诗词的诵读教学，可以引导学生体会诗歌的音乐美、意境美，让学生更好的体验古人的情感和事项，提高学生的语文素养。初中语文教师在进行古诗词教学过程中，应充分利用诵读的作用，让学生体会到古诗词的韵律之美，加深对诗词的影响，这样学生才能真正意义上理解和学习古诗词。

【参考文献】

[1] 周娜. 初中语文古诗词教学策略之我见[J]. 读与写（教育教学刊），2014 （01）：93.

[2] 王汝飞. 初中语文古诗词教学的有效策略分析[J]. 中国校外教育，2014 （25）：62.

9.赞颂母亲古诗词 篇九

1、《游子吟》【唐】孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、《别老母》【清】黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

3、《十五》【宋】王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

4、《岁末到家》【清】蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

5、《母别子》【唐】白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

6、《慈母爱》【元】杨维桢

慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

7、《墨萱图》【元】王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。举头望云林，愧听慧鸟语。

8、《谁氏子》【唐】韩愈

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

9、《短歌行》【唐】王建

人初生，日初出。上山迟，下山疾。百年三万六千朝，夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。

10、《代北州老翁答》【唐】张谓

负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。

11、《除夜作》【唐】高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

12、《步虚》【唐】司空图

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

13、《送张参明经举兼向泾州觐省》【唐】孟浩然

十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。

14、《十报父母恩》

一报

累却因缘重，今来托母胎。

月逾生五脏，七七六精开。

体重如山岳，动止却风灾。

罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。

二报

临产受苦恩。今日

怀胎十个月，难产将欲临。

朝朝如重病，日日似昏沉。

难将惶怖述，愁泪满胸襟。

含悲告亲族，惟具死来侵。

三报

三报生忘忧恩。今日

慈母生儿日，五脏总来张。

身心俱闷绝，血流似屠羊。

生已 儿键，欢喜倍加常。

喜定悲还至，痛苦彻心肠。

四报

咽苦吐甘恩。颂日

父母恩深重，顾怜没失时。

吐甘无稍息，咽苦不颦眉。

爱重情难忍，恩深复倍悲。

但令孩儿饱，慈母不辞饥。

五报

日干就湿恩。颂日

母原身抽湿，将儿移就干。

两乳充饥渴，罗袖掩风寒。

思怜恒废忱，宠弄 能欢。

但令孩儿稳，慈母不求安。

六报

哺乳养育恩。颂日

慈母像大地，严父配于天。

覆载恩同等，父娘恩亦然。

不增无怒目，不嫌手足挛。

诞腹亲生子，终日惜兼怜。

七报

洗濯不净思。颂日

本是芙蓉质，精神健且康。

眉分新柳碧，脸色夺莲红。

思深摧玉貌，洗濯损盘尤。

只为怜男女，慈母改容颜。

八报

远行忆念思。颂日

死别诚难忍，生离实亦伤。

子出山关外，母忆在他乡。

日夜心相随，流泪数千行。

如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

九报

深加体恤恩。颂日

父母恩情重，恩深报实难。

子若原代受，儿劳母不安。

闻道远行去，怜儿夜卧寒。

男女暂辛苦，长使母心酸。

十报

究竟怜惜恩。颂日

父母恩深重，恩怜无歇时。

起坐心相逐，近遥意与随。

母年一百岁，常忧八十儿。

10.关于母亲节等三则 篇十

混帐篇

1. 第一次见面时，你就情不自禁地吻了我，眼中闪着无比怜爱的柔情。知道吗？你是我今生第一场艳遇！亲爱的妈妈，母亲节快乐！

2. 我已乞求上天，让您来世做我的女儿，除此之外，我不知用什么方式才能报答您今生对我的恩情。母亲节，祝老妈开心、年轻！

温情篇

1. 猴子是永远也逃不出佛祖的掌心的，有你的地方就是我的花果山。妈妈，无论我在何地，你都是我不变的牵挂。母亲节快乐！

2. 老妈，谢谢你给了我一份无法取代的爱，所有的点滴我都铭记在心。母亲节之际，祝您健康、潇洒、快乐！

老公篇

1.老公，如果没有我，你是不就当不了爸爸了？那今天你打算拿什么礼物来谢恩？

2.亲爱的，子债父偿！咱宝宝还得20年才能赚钱呢，这些年母亲节礼物就由你代送了吧！

关于分手

1：尽管这两个字很难说出口，但该走的人早晚要走，因为你的怀抱我不想再逗留；尽管说出口我会觉得难受，但没有未来的感情还是该放手就要放手；我想说的是：分手。

2：我们到此为止吧，就当是做了一场梦，醒来了，了然无痕。

3：祝贺你，终于可以摆脱我了！你可以像以前一样喝酒打牌，不必再接听我的骚扰电话；你可以像以前一样泡吧追妞，不会再看到我扫兴的面庞；当你践踏了我所有的尊严，我至少可以说：bye bye！

关于生日

1：也许你生得并不伟大，但是你一定要活得无限荣光，不要辜负了百花为你的出生竞相开放的情意，更不要辜负了我一大早就发短信祝你生日快乐的好意！

2：我记得你替我挨过很多打，我记得你为我打过很多架；我记得你生气时也会骂我、打我，却绝不让别人碰我一下；我记得你总是把罐头里的桃子给我吃，自己只喝糖水；我记得你用第一个月的工资给我买了新衣裳，自己只买了一个发夹；可我却从没有说过这句话：姐姐，我爱你，祝你生日快乐！

11.关于母亲节的古诗词 篇十一

1.保证对诗词创作背景及作者资料的了解

诗词的创作背景及作者创作时的状况是学习古典诗词的重要内容, 因此在实际教学中, 学习文章作者的资料及文章创作背景是极其有必要的。如在作者处在忧伤困境时, 所做文章大多为抒发悲伤情怀, 并且借此表达自己的远大理想及幽怨的抱负。下面以一具体的例子加以说明。

如我们学习古典诗词《过零丁洋》时, 要重点介绍作者的经历及本诗词的创作背景。作者文天祥, 南宋末代爱国主义诗人, 1277年在江西西阮兵败, 经惶恐滩退守到今天的福建境地。于1278年被元军俘虏, 囚于零丁洋的战舰中, 1279年元军统帅张弘范攻打崖山, 逼迫文天祥招降崖山守军, 劝说张世杰投降, 于是文天祥作了此诗。文中前两句“辛苦遭逢起一经, 干戈寥落四周星”讲述的是诗人对自己前半生的总结。在这种悲凉痛苦的环境下诗人作了此诗, 表达了自己对大厦将倾的事实和无助心情, 同时有对自己悲伤处境的感叹, 那就是在诗词的中间四句:“山河破碎风飘絮, 身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁。”虽然已经无能为了, 但是也要有自己的气节及坚信自己心中的理想与追求, 这就有了诗词的最后两句“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”。

通过这样的简单讲解, 相信学生一定会对本诗词有一个大致的了解, 明白此诗的创作意图及中心思想, 有助于接下来的细致化学习。

2.关注在古典诗词教学中专业术语的具体应用

专业术语 在实际教 学中是有 着极其重 要的作用 的 , 老师专业术语的使用能提高学生的文学素养及古典诗词鉴赏能力。因此在实际教学中, 老师要更专注专业术语的使用, 从而更好地培养学生的鉴赏能力。我们还以具体诗词为例做出说明。

如我们在教学《离骚》这一篇文章时, 首先老师可以通过一段由专业术语组成的文章介绍今天的教学内容。《离骚》这篇诗词主要应用了比喻的写作手法, 老师可以通过对文中比喻的介绍展开今天的课程: 作者用香草比喻自己的高尚品德及清秀人格;利用美女类比自己心中理想君王的形象;将佩戴丽江秋兰比喻修身养性、磨砺性格的过程;利用婚期将至, 而爽约比做失信的君王……通过对文章的简单讲解, 将文中主要的比喻手法表现出来, 同时也将本文的大致意思表达出来, 便于学生的后续学习。

3.加强对民族文化及历史精神的深入学习

我国古典诗词是我国五千年文明历史的最好展示, 因此要提高古典诗词的教学效率, 首先深入学习我国古典文明及历史精神, 同样我们在这里用具体案例加以说明。

如我们教学《诗经·关雎》时, 要对我国当时社会风俗及文化进行深入的学习。其中有句话是家喻户晓的:“窈窕淑女, 君子好逑。”有的学生很好奇当时的社会条件下, 人们为何思想如此开放, 怎会有这样直白的诗词? 老师这个时候就可以介绍一些当时的社会民风, 诗经的创作年代可以追溯到春秋战国时代, 那个时候人们向往爱情, 迷恋音乐, 也就更加大胆浪漫。之所以有了后来的男女授受不亲, 是因为儒家思想对人们思想的禁锢, 这事实上为了封建王朝的统治。文化就是这样, 在没有约束的情况下, 百花争艳, 但儒家思想为了维持我国的大一统, 要求人们放弃思想上的奔放一面, 不得不说这与我国中原地带长期的封建统治、思想禁锢有着极大的关系。

4.结 语

我国自古以来就是一个重视历史、重视传承的国家, 其中对我国传统文化的最好体现就在经典的古诗词, 因此为了让我们的 下一代更 好地了解 灿烂多彩 的文化及 热爱我们伟 大的国家 , 不断提高 古诗词教 学效率是 极其必要 的 , 意义重大。

摘要：古典诗词是我国历史文化的体现, 是中华民族五千年积累下来的文化宝藏, 见证了我国历史发展的文化印记, 在历代教学中受到了广泛的重视。同样在我国现在的高中语文教学中, 也有着重要地位。古典诗词的学习不仅可以提高学生的文学鉴赏能力及文学涵养, 还有利于我国传统优秀文化的历代传承。本文总结作者多年来高中语文教学的教学经验, 针对高中语文古典诗词教学做出论述与思考。

关键词：高中语文,古典诗词,教学思考

参考文献

[1]黄淑熙.高中语文阅读教学的有效教学探索[J].语文学刊, 2011 (10) .

12.与母亲的诗词名句 篇十二

1.慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

2.十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

3.一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

4.母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

5.母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

6.老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

7.尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

8.万爱千恩百苦，疼我孰知父母?《小儿语》

9.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

10.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

11.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

12.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

13.母亲，人间第一亲;母爱，人间第一情。字严

14.世上惟一没有被污染的.爱--那便是母爱。字严

15.成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲--她是失败时的伴侣。郑振铎

16.哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

17.无父何怙，无母何恃?《诗经》

18.父之美德，儿之遗产。字严

19.父母德高;子女良教。《格言对联》

20.有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

21.人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

22.天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》

23.为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》

24.父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

25.父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

26.人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

27.父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

28.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

29.停车茫茫顾，困我成楚囚。感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。车接今在急，天竟情不留!母爱无所报，人生更何求!《送母回乡》

30.思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。白居易《燕诗示刘叟》选

31.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。韩愈《谁氏子》选

32.将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。王安石《十五》

33.搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。黄景仁《别老母》

34.爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。蒋士铨《岁暮到家》

35.霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。舆恭《思母》

13.关于父亲节,你应该知道的…… 篇十三

父亲节的由来

1909年，华盛顿一位叫布鲁斯·多德的夫人，在庆贺母亲节的时候突然产生了一个念头：既然有母亲节，为什么不能有父亲节呢? 多德夫人和她的五个弟弟早年丧母，他们是由慈爱的父亲一手养大的。许多年过去了，姐弟六人每逢父亲的生辰忌日，总会回想起父亲含辛茹苦养家的情景。在拉斯马斯博士的支持下，她提笔给州政府写了一封措辞恳切的信，呼吁建立父亲节，并建议将节日定在6月5日她父亲生日这天。州政府采纳了她的建议，仓促间将父亲节定为19日，即1909年6月的第三个星期日。翌年，多德夫人所在的斯波堪市正式庆祝这一节日，市长宣布了父亲节的文告，定这天为全州纪念日。

解读父爱

《千里走单骑》（中国）——梦想打造的温情

简介：高田（高仓健 饰）接到儿子健一患病的消息，从所居住的渔村赶往东京探望。多年来的父子隔阂使儿子拒绝见他，但高田仍然决定帮助儿子去完成他的心愿。他独自来到中国云南，在帮助儿子完成心愿的过程中，他遇到了很多意想不到的困难。这一切都使高田对儿子健一的内心世界有了很深的理解，产生了强烈的父子共鸣。他完成了与儿子在精神世界上的彼此沟通，也同时获得了对亲情与人生更多新的感悟。

《美丽人生》（意大利）——用父爱撑起孩子的快乐

简介：犹太青年圭多與美丽的女教师多拉生有一子。在法西斯政权下，圭多和儿子被强行送往犹太人集中营。身陷绝境的圭多一直以游戏的方式让儿子的童心免受伤害：他跑到德国人旁边冒充翻译，把集中营规则说成游戏规则，当他最后被押走处死时，还扮着小丑的模样让躲在暗处的儿子依然相信这是游戏内容。 父亲在承受痛苦的同时，还想方设法为儿子制造快乐的假相。

《海底总动员》（美国）——用父爱找回孩子的自由

简介：故事的主角是一对小丑鱼父子，为了救回被渔船捕走的鱼儿子，天性胆小的鱼爸爸毅然踏上漫漫寻亲路，终于在历尽千辛万苦之后与儿子重聚。这是一个简单而美丽的温情童话，小丑鱼万里寻子的经历使观者轻松完成一段重拾童心之旅，唤醒内心深处对亲情的渴望与眷恋。

《和你在一起》（中国）——望子成龙用心良苦

简介：电影讲述了普通百姓刘成费尽心思培养儿子练小提琴的故事。由于父亲对孩子怀有的深切期望和天真的野心，在老师的选择上使儿子非常反感，父子俩的关系相当紧张。最后，当儿子哭着拉响小提琴时，也终于明白了父亲的良苦用心。

父亲节礼物全攻略

第一招：写张卡片送上祝福。

写张卡片，把你的心意写在纸质卡片或是电子卡片上，让贴心的文字及使人发笑的动画替你传达心意。这对那些含蓄腼腆的同学来说最为合适。

第二招：多陪陪老爸。

今天可是老爸的节日，下课早点回家，不为别的就为陪老爸说说话。吃饭时陪陪老爸，饭后陪老爸散散步，晚上也不跟老爸抢电视了，这天凡事以爸爸为中心。

第三招：为老爸下厨。

今天就让老妈歇一下，把厨房争取过来自己动手，为老爸亲自下趟厨房。手艺欠佳不要紧，关键是你今天所做的饭菜已经多了一剂“调料”——对父亲的祝福。这肯定让老爸吃起来感觉不同哦！

父亲节，说出你的爱

爸爸，我出生的时候您一直守在我身边。我的第一口奶是您喂的，第一个月的澡是您洗的。您每天下班回来的第一件事就是抱着我，亲一下；每天早上起来睁开眼睛就喊“嘟宝宝”。希望爸爸一直陪着我，我爱您，爸爸！

湖南省长沙市仰天湖小学四丁班 杨泽堃

爸爸，虽然您经常不在家,陪我的时间很少,但您的每一句话,每一个动作,都让我感觉到您对我深深的爱。我一定不辜负您的期望,做一个坚强独立的孩子!

江西省南昌市育新学校六(7)班 刘洋河

14.描写母亲的古诗 篇十四

游子吟--孟郊(唐代)

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

《送母回乡》

“停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留!

母爱无所报，人生更何求!”

【别老母】

搴帏拜母河梁去，

白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，

此时有子不如无。

《别老母》搴帷别母河梁去,白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母?《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲;母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃?《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高;子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐王建

天下无不是的.父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。 〖南北朝颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋吕公著

父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

停车茫茫顾，困我成楚囚。感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。车接今在急，天竟情不留!母爱无所报，人生更何求!《送母回乡》

思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。白居易《燕诗示刘叟》选

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。韩愈《谁氏子》选

将母邗沟上，留家白邗阴。 月明闻杜宇，南北总关心。王安石《十五》

搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。黄景仁《别老母》

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。蒋士铨《岁暮到家》

15.关于小学语文古诗教学的探究 篇十五

一、引导学生吟诵，加深学生的学习印象

为了调动学生的古诗学习兴趣，教师可以实施各种各样的诵读教学模式，如，有效地统一配乐吟唱、朗读、音乐等，进而受到学生的青睐。例如，教师在教授《咏柳》这一首古诗的时候，可以要求学生吟唱，从而让学生体会到学习古诗的乐趣，加深学习的印象，实现迅速背诵的目标。并且，小学生也善于表现自己，教师需要打造一种开放与宽松的平台，以使学生完全地表现自己和释放自己，这样也能够让学生在吟唱的同时感悟古诗的情感。

二、注重拓展延伸，突破古诗教学的难点

小学语文教师不应当仅仅限制于教材或课堂上，而应当让学生自主学习和感悟。为此，教师在教授一首古诗的时候，需要为学生讲解作者的思想情感、生平、所处的社会背景等，并且积极地探究拓展与生成的空白，激发学生的思维意识。例如，在教授《草》这一首古诗的时候，针对难点“枯”与“荣”的理解，教师能够立足于一年的四个季节，要求学生通过简笔画将春夏秋冬这几个季节的小草的样子画出来，以及通过自身的语言讲解各个不同季节小草的特点。紧接着，教师在黑板上用一条线将四季划分为春夏和秋冬这两部分，让学生通过一个字对这两个部分的小草的特点进行总结，最后连起来说。这样，学生能比较容易地感受古诗的意义，并且开阔了学生的学习视野。

三、以情感作为基点，激发学生的古诗学习热情

针对古诗而言，要么阐明哲理、要么托物言志、要么借景抒情，而在使人称赞的语言文字之后，常常涵盖了作者的情感和故事。而要想激发学生的情感，教师首先应当充满激情，实施多样性的教学方法，把握住激情点，从而有效地培养学生的古诗学习积极性与主动性。例如，教师在教授《赠汪伦》这一首古诗的时候，由于该诗赞颂了非常深厚的友谊，因此教师需要以情激情，且把握住情感的基点“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。只有这样，才可以让学生在情感的激发之下学习古诗语言。

总而言之，在小学语文古诗教学中，教师应当实施多样性的教学方法，以使学生完全地想、说、听，从而活跃教学气氛，让学生与作者产生共鸣。

参考文献：

张建平.小学语文词语教学方法攻略谈[J].现代阅读：教育版， 2013（03）.