读网络创世纪有感

2025-02-02

读网络创世纪有感（8篇）

1.读网络创世纪有感篇一

读《呼风唤雨的世纪》有感（精选5篇）

品味完一本名著后，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家整理的读《呼风唤雨的世纪》有感（精选5篇），欢迎大家分享。

读《呼风唤雨的世纪》有感1

学了呼风唤雨的世纪这一课，让我感受到了科技技术的发展速度快。

读《呼风唤雨的世纪》有感我生活在这个世纪里算是幸运了，听老师讲，以前的科技哪有想在这么发达呀！电视、电话、电脑，随时可以沟通，以前，寄一封信得花好几天，哪像现在这样，想什么时候沟通就什么时候沟通，一个电话打过去就能说话，以前都是，比较有钱的人家才有一台电视，好几个人都排在这一家看电视，满院子都是人，而且电视是黑白的，现在有飞机、有汽车、有火车、有船，想去哪里都去哪里，以前顶多只有脚踏车，在十九世纪，那些人类的梦想就是上九天揽月，下五洋捉鳖，他们大概也没料到，现在的时候，他们的梦想纷纷成了现实，能上天，能下海，就几乎没有办不到的事情，还能呼风唤雨，也能洞察百万光年的历史，探索原子核世界，比起前的科学技术好的多了，我真希望他们也能感受到现在科学技术的发达。

我生活在这个世纪，真的是无比的幸福啊！

读《呼风唤雨的世纪》有感2

我读了《呼风唤雨的世纪》是科学技术在改变我们的生活，是科学家的发现和发明来改变我们的生活。

以前夏天有用扇子扇风，没有电扇很不方便，现在有电扇和空调了，扇风很方便，电扇和空调都用遥控器控制，不用自己去摁。

以前电视很小，没有电话、电脑，我们一出生，就有大电视、电话和很好的东西，我长大了都有电脑了，现在我们都开始用电脑了，现在不管在什么地方都可以随便联系因为有了电话，现在都有平板电脑了，随身携带，出去也不碍事只要装到包里面就可以。

以前的房子都是平房，屋子也不大，吃饭就在一个屋子里面吃，现在都是高楼大厦，还有电梯上楼很方便，不用走楼梯，现在的屋子非常大，都是一个大客厅三个睡觉屋子两个卫生间一个厨房和一个吃饭的地方。

我很想回到20世纪，感受感受科学技术发展的得快。

读《呼风唤雨的世纪》有感3

我读过《呼风唤雨》这篇课文以后，我就有了感受。

我读过这篇课文有非常多的感受。我虽然不能感到真正的20世纪，但是，我从书本里看到了20世纪，那以前的20世纪是多么的不服呀，一直生活在一个依赖自然的农耕社会，那时候没有电灯，没有电视、没有收音机、也没有汽车，那时的人生活多么的不方便，有的人说算我们辛运，而我觉得也很辛运，现在我们生活在一个21世纪里，20世纪的人，想的愿望，到这时候，已经纷纷实现，我们也要大胆的说，总有一天会实现的，我们一出生时还没有平板电脑，现在，我们过了几年，就有了平板电脑，现在我们都有了汽车、电视、收音机、飞机······，多么的富裕呀，这可都平科学技术的呀！我就想：“如果我想世界上有一个高级平板电脑，会不会22世纪就会实现呀。”我觉得肯定能实现，因为我觉得这时候的科技发达了！

我心里有许多愿望，我这么多的愿望，总有一天会实现的。

读《呼风唤雨的世纪》有感4

今天，我给爸爸妈妈读了一篇课文，题目叫《呼风唤雨的世纪》，课文讲的是20世纪科学飞速发展的过程与成果。读完之后，我们一起感叹科技给我们的国家、我们的生活带来的变化。我们现在的.生活，事事处处、时时刻刻都离不开科技，电脑、电视、空调、自动洗衣机、MP3、MP4、复读机……各种各样高科技产品充满着我们的世界，方便了我们的生活。

妈妈说，她在像我那么大的时候，科技根本没这样发达。从学习用具最普通的铅笔来说，她们班上如果有谁用转笔刀，就会引起很多人的羡慕，大多数同学则都是用小刀一点一点地把铅笔外皮削掉，然后在水泥地上磨尖之后再用。

而我们现在用削笔器削铅笔“咔咔”几下就好了，又省时又省力。也不需要再费力地在地板上磨尖，方便多了。

爸爸接着说：“那个年代，工作中谁要查点资料，就必须去图书馆，办借书证借书，在浩如烟海的书本中寻找，费时又费力。有时候，辛苦了半天还可能查不全，非常麻烦。再看看现在，我们在电脑上、手机上，随便输入要的资料，就能查到好几页、几十页。方便的不能再方便了。”

“科技发展了，我最受益，”妈妈笑笑接着说“原来洗衣服，得用手搓、用搓板洗，最怕冬天洗衣服，冻得手发红，风一吹手都裂了。现在有了全自动洗衣机，看着电视衣服就能洗出来，衣服要是一拿出来就是干的叠好的那就更好了”妈妈说着哈哈笑起来。

也许我们今天所幻想的，未来就能实现。在几百年后，几十年后，什么隐形衣服啊、水陆空汽车啊、多功能书包啊、外太空移民啊……可能都会变成现实。

我们谈着笑着，屋子里充满了笑声，我们从人造卫星“东方红”、快速列车动车组、磁悬浮列车，谈到了载人火箭“神舟五号”、“神六”、“嫦娥二号”……的确，现代科技给我们的生活带来了不少的好处。但是，为了比现在更方便的生活，更先进的科学技术，同学们努力学习吧，长大之后，也为科学技术出一份力！

读《呼风唤雨的世纪》有感5

几天前，我刚学完《呼风唤雨的世纪》这篇文章，它主要讲述的是，人类在几百万年的发展历史中，科学技术带来的变化。那是没有电灯，没有电视，没有电脑，更没有飞机。人们只能在神化中用“千里眼”“顺风耳”和“腾云驾雾“的神仙，来寄托自己的美好愿望。我们的祖先大概谁也没有料到，他们的那么多幻想纷纷变成现实，现在，20世纪一百年的时间里，人类利用现代科学技术获得那么多奇迹般的、出乎意料的发现和发明，比如：人类登上月球，潜入深海，洞察百亿光年天体，探索原子核世界的奥秘；20世纪还有电话、电视、因特网及民航飞机、高速火车、远洋船舶等等。日新月异的科技发展把人类居住的星球变成联系紧密的、舒适的和快捷方便，就连过去的国王贵族也不敢想。是科学改变着人类的精神文化生活，也改变着人类的物质生活。英国数学家、哲学家伯特兰、罗素说：“归根到底，是科学使我们这个时代不同于以往的任何时代。”至到今天，这句话依然适用。

现在几乎每个家庭里都有电话、电视、电脑等一些科技生活必需品，的确20世纪是一个“呼风唤雨”的世纪。可以用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来形容。让我们回顾20世纪的百年历程，科学的确是在创造着一个又一个神话，科学正在为人类创造着比以往任何时代都要美好的生活。同时，也告诉我们20世纪一百年的科学发展历程，展示了科学技术的飞速发展给人带来的巨大变化的灿烂前景。

读完这篇课文后给我一个启示，在生活中、学习中我要向给我们创造美好生活的老前辈学习，他们那种勇于探索、善于发明创造的精神时刻激励着我。同学们，相信你我在不久的将来，也能为科技的发展与进步做出自己的贡献，让我们为自己的美好理想而努力学习吧！

2.读《青少年网络成瘾的危害》有感篇二

作者是来自德国的比尼亚当恰克，在20xx年的时候，亚当恰克写下这本书，作者十分希望的德国的孩子能够树立并且改变资本社会主义的雄心。比尼亚当恰克是德国当代的社会理论家和艺术家，通过讲故事的方式，无形之间告诉了青少年什么是“共产主义”，“资本主义”等等这些十分难懂的概念。

其实，现在的有些国家还是处于资本主义社会，更何况在20xx年的时候，亚当恰克在资本主义社会内宣传共产主义，这让人十分惊讶，更何况，这本书还是写给青少年的书籍，还是以讲故事的方式来叙述内容！

人会被自己所创造的事物所控制。当我看到这个内容的时候，嘴巴不禁张得老大，怎么可能的事情！人可是高等动物，有自己的思想，有自己的灵魂，为什么会被自己创造的.事物所控制呢！

正当我疑惑不解的时候，作者就举了一个小例子：一个女孩写了一张提醒自己喝水的纸条，然后就忘了这件事情；当她又看到这张纸条的时候，以为是一条必须喝水的命令，每看一次喝一次，小女孩的肚子马上就痛了。

我又联系上面的那句话，发现，好像真的是那么一回事呢！资本主义社会中的协作劳动，创造力巨大的生产力，但这种生产力反过来，以“金钱”“机器”“工厂”让创造者臣服于自己的脚下。

在结尾部分，每一个句子都开始变得有些晦涩了，读起来十分费劲，更不要说理解了，但联系前面的部分，我才慢慢理解了意思。

3.读《21世纪技能》学习心得篇三

通过读《21世纪技能:为我们所生存时代而学习》这本书，受益匪浅、深受启发，并且产生了很大的感想：

1、教育教学的主阵地在课堂，而课堂的关键在于丰富多彩、形式多样的多向互动。课堂应该成为互动的课堂、一定的活动的课堂、生活的课堂，而课堂互动的条件应该是平等、自由、宽松、和谐，其互动的类型可分为师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动等类型，互动的形式可以分为问题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述等形式。

2、教育教学的另一个核心就是教育的民主平等，其主要是指在知识面前人人平等，在学习面前人人平等，在课堂面前人人平等，不因出身、民族、或地区的差异而受到歧视，更不能因为成绩的落后、学习困难而遭受冷落。所以，教育民主的核心应该是遵照大多数学生的意志而行事，从而发展、提高大多数人。但是现实是，老师总是习惯性的把眼睛盯在几名优秀生身上，无意识地忽视多数学生的存在，其常用的“抓两头带中间”就是典型的做法。但是抓“两头”的结果往往变成只抓“一头”，“带中间”往往变成“丢中间”。

再者，教学民主的另一个最好的体现就是以能者为师，教学相长。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生

可以为同学“师”，甚至为教师“师”。因此，在教学中要发现不足，补充知识、改善教法、提高效益，此可谓“教学相长”。

3、构建民主平等的师生关系，努力实现师生民主平等。只有关系和谐，师生之间才能有轻松愉快的关系，也只有师生间的关系融洽，才能够形成师生的民主平等。无论是生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度，如果与同行斤斤计较，对学生寸步不让，很难有和谐的教育氛围，也很难有和谐的课堂，和谐的关键在于善待同事、善待“差生”，宽容同事、宽容“差生”。

4、努力提高自身素质，加强驾驭课堂的能力。教师在教育教学之中难免会出现意外、难免出现突发情况，而应对教学中的意外、课堂中的突发事件的本领，也就是我们通常说的驾驭课堂的能力。对我们教师来说，把意外、突发事件变成促进教学、改进教学就是教育机智。

4.读网络创世纪有感篇四

这是一部世纪经典。

传奇制片人李．门德尔松回忆天才漫画大师查尔斯．舒尔茨时写道：“在1969年12月的一个特别的夜晚，‘电波城市音乐厅’里座无虚席，观众正在欣赏一部史努比系列片，在百老汇非主流剧院，《查理．布朗，你是个好人》的门票早已售罄；与此同时，美国半数以上的电视观众正在收看《查理．布朗过圣诞》。在此之前，有数以亿计的人们都曾看过有关查理．布朗的连环画！这一切都仅仅是因为一个人，一个天才，一个深深地热爱着自己的国家的杰出的`漫画家。”

书中花了大量篇幅介绍了天才漫画大师查尔斯．舒尔茨，同时也介绍了这部他最最喜欢的漫画作品《与史努比一起过圣诞》的创作过程和制作背景。当然这里面提到了制片人李．门德尔松和动画家比尔．门勒德兹的杰出贡献，就这部漫画作品而言，是寓意深刻的上等佳作，也是漫画史上最值得收藏的经典作品，同时也是对已故漫画大师查尔斯．舒尔茨的悼念和留念。

故事中主角查理．布朗在一个圣诞节到来的前夜怀着极差的心情和对圣诞本身的质疑加入了伙伴们的迎接圣诞的准备中。他们为了筹备圣诞晚会编排了一出节目，而查理．布朗则被露西选为导演。露西试图把整个圣诞晚会搞得足够商业化，但是这个动机本身让查理．布朗质疑圣诞的真正含义。他们在购买圣诞树的店里发现了各式各样高大的铝制圣诞树，却也在同时发现了孤零零的一颗小树，只有这个小树是真的树，其他的树都是没有生命的假树。查理．布朗决定买下这棵唯一的小树，但是伙伴们对他的举动提出了批评，他们希望的是一棵高大的、能用来装饰的圣诞树。

查理．布朗无比迷茫，他觉得自己可能真的做错了。这时他的伙伴莱纳斯告诉了他圣诞的真义，就是后来被传为经典的歌曲，歌曲里说到圣诞的真正含义是上帝耶稣降临人间，带给人间怜悯和幸福，人们歌颂他，赞美他，圣诞节，其实就是赞美新生，赞美幸福：

听啊，天使高声歌唱，

荣耀归于新生王！

大地和平，上帝慈悲，

罪人归顺我们的主。

欢乐啊，各族人民，起来！

参加天国的凯旋，

天使大军宣告：

耶稣基督降生于伯利恒。

听啊，天使高声唱，

荣耀归于新生王。

查理．布朗说：“莱纳斯说得对，我们不会让这些利润第一的商业习惯毁了我的圣诞节。我要把这颗小树拿回家去，装饰起来……”

在伙伴们的帮助下，圣诞树被装饰的茂盛美丽，查理．布朗的努力终于得到了大家的肯定。孩子们围着圣诞树，哼唱《伯利恒小城》，齐声祝福：圣诞快乐！

5.读《读大学,究竟读什么》有感篇五

这本书是我在暑假看过感触最深的一本书，让我队大学的一些看法有了很大的改变。这本书的作者以一名成功的创业者，同时也是一个大学毕业不久的过来人身份，结合自己在求学、求职和创业过程中的经历，跟大学生深入、全面地谈论了大学生在学习、生活、考研、留学、求职、创业等方面要注意的问题，观点新颖、全面、深刻、实用......其实现在太多的大学生被一些看似传统却并非传统的观念牢牢地束缚着，走了一段又一段的弯路，绕了一个又一个的圈子。而这本书将我明白怎么主宰自己的大学生活。

这本书共分为自序：其实，我是一个大学生

第一部分【大学不是绩技校

第二部分人生规划；三岔路口的抉择

第三部分；专业无冷热。学校无高低

第四部分‘

四、不可一业不专，不可只专一业

第五部分；不逃课的学生不是好学生

第六部分；勤工俭学的辩证法

第七部分。做事不如做人，人脉决定成败

第八部分；互联网：倚天剑与达摩克利斯之剑

第九部分；花开堪折直须折

第十部分；痛苦的安乐死

作者通过从每个方面举一定的事实例子，具有一定的说服力度。

自序-----作者以周星驰的喜剧之王里的一个片段来引入主题，说明了当代大学生在社会上面临的现状。让大家通过书中的建议在以后能有底气的说，其实，我是一个大学生。

第一部分，大学不是技校，其实这个部分是给我感触最深的部分，确实，若不是从事那种专业的研究又会有多少人的专业和以后的工作会对口，又会有多少人会在工作十几年后还记得当初在大学里学的课本知识。。书中举了一个很明显的例子就是几个学政治生物的大学生在房地产公司做着有关容积率的工作。但是因为通过大学期间系统的思维训练，已经学会了深入分析问题的方法，当这种独立思考问题的能力应用在上面这项工作上时自然游刃有余。第二部分；人生规划，三岔路口的抉择。本部分主要讲了仕途—风光无限，如履薄冰。学术---孤独并快乐着。商场—一切皆有可能。作者从三方面给读者分析了利弊。

第三部分，专业无冷热，学校无高低。我觉得里面有一句话讲的很好请记住：你只是你自己！没有哪个用人单位会认为你代表了你的学校或者你的专业。这里面讲了关于冷门专业与热门专业，不管你是学什么的只要你努力就会学到东西。

第四部分—不可一业不专，不可只专一业。在这个部分一个问题贯穿其中那就是社会究竟需要的是专才还是通才。哪个将更受欢迎。作者的主要观点还是术业有专攻，但在这同时掌握其他的技术也是需要的，例如，在一个外企公司面试的时候公司面试的时候，两个实力相当的人，但其中有一个人英语过了8级而另一个只是四级而已，那结果可想而知。我们应该让专业之外的一门专长成为我们的核心竞争力。

第五部分则是指出了，与其在一些无用的课程上玩手机睡觉还不如去听一些你感兴趣的课程或者是讲座，同时他还提出了逃课的方法，嘿嘿。。

第六部分指出了现在部分大学生并不是兼职员工而完全沦为了兼职学生，完全分不清学习和兼职孰轻孰重。

第七部分则是讲了一个很重要的问题就是做人的问题。现在大学各式各样的人都有其中就不乏那种人脉特别好，能在偌大地一个校园随处可见认识的人，但还有一种极端就是读了四年书连一个班的人都认不全的人。这样的人可以说很大的可能会失败。人际交往的能力是我们

在以后的社会上必不可少的的一项技能，在这方面还有需要注意的就是自身素质的提高，因为人际交往不只是一味的提高交际技巧。

第八九部分则是老生常谈的问题，互联网-一把双刃剑，需要好好使用。而恋爱，则是大学普遍的现象，但有许多人都只是一时热血和寂寞才谈的，这样太不成熟。。

第十部分，痛苦的安乐死，这个标题就有点矛盾，但对于考研确实如此。在当今的大学校园，“考研”可能算得上是最流行的一个词语了。随着就业形势日益严峻和研究生招生规模不断膨胀，越来越多的人加入到考研的行列，有些人可能从进入大学的第一天开始便在考虑考研的事情了。各种考研辅导班的广告贴满了大学的每一个角落，一些自称考研猜题大师的所谓著名教授像明星一样四处走穴，并受到了比明星更热烈的追捧。书中指出考研并不是赶集，并不是看他考我也去考。书中指出了是花时间在考研上还是寻求工作经验的这个问题上做出了一系列的讨论，在作者看来还是不建议读研的。当然在我看来这种事还是取决个人的，若一两次就考上了，那还好，若死考都考不上就是在没有必要了。

6.读《经典天天读》有感篇六

固镇县杨庙乡大学生村官崔淮魁

近日，有幸读得《经典天天读》之诚实守信篇，其中关于诚实守信的经典哲理使人如沐春风，感触良多。

“以信接人，天下信之”。自古以来人们就以“信”来衡量人的品质，并以此作为标准来选择交往的对象，信者，众人聚之。守信的人总是会赢得别人的信赖，也总是会有越来越多的人和他交往，使他在群体中取得地位，赢得更多的发展机遇。“不以信接人，妻子疑之”，与人交往不诚信的人，他的妻子儿女都不信任他。一个人，如果连他最亲近的人都不信任他，又怎么能取得别人的信任，又怎么会有人愿意跟他交往，又怎么会有立身之地呢？更不用说发展的机遇了。可见，诚实守信对一人是多么的重要！

“诚者，政事之本”。理政者若要管理好国事，必须守信于民，方能得政于民、四邦平安、国力昌盛。商鞅徙木立信是流传千古的，我国古代关于得信于民进而是国力强盛的经典事例，这个故事明确的告诉我们诚信是理政者必备的品质，我们的党员干部必须对人民群众诚实守信，说到做到，不打折扣地兑现承诺。只有这样我们才能赢得人民群众的信赖，得到人民群众的衷心拥护，才能带领人民实现构建社会主义和谐社会的宏伟目标，实现中华民族伟大复兴。否则，我们将失去执政之基、力量之源！

“夫国，非忠不立，非信不固”。一个民族要想矗立于民族之林必以信为先，无信则无立。一个国家要想魏立于世界必以信为先，非信则不固。当今的世界是个多元化的世界，经济的全球化要求各国之间要不断的加强合作与交流，同时加强政治互信。诚信的对待他国，必然赢得他国的信任，相互的信任是合作的基础，合作是相互发展的要求，发展是各国的目的，而发展了才能使国家稳定有序、繁荣昌盛，人民才能尽享发展带来的成果。

7.读《一路走来一路读》有感篇七

很早之前就有朋友向我推荐了林达的书，尤其是这本《一路走来一路读》，趁着这个暑假有空，我便静下心来好好读读这本书。这是作者林达的一本关于美国、欧洲的风土人情、历史、文明和社会的书。作者用他轻松简洁的创作风格，对美国及欧洲几十个著名的城市与乡村、人物与事件做了贯穿历史的透视，以轻松的阅读来深刻理解欧美的历史和文化。林达写作的本身就是一个风光无限的旅程——知识与思考、智慧与大度造就了善于观察和阅读的眼睛。随着作者的引领，一个个发生在异国的故事透射出了历史文化、战乱风云、文明发展和社会演变的信息，“读万卷书行万里路”的新境界徐徐展开。

如果用一句话来描述我读完《一路走来一路读》，那就是“平静轻松中的震撼”！“平静轻松”是因为作者的笔触、全书的基调；“震撼”是来自于读完此书后对美国实实在在的精神的仰慕和赞叹！美国是一个历史很短的国家，开拓初期的日子里，又惟求能速速安顿，因而村镇都因陋就简，也就始终少有东方和欧洲的巍峨古迹，可是，美国也有它特别的韵味。它的开拓者中有一批来自欧洲的思想者，他们从欧洲传承的思想，到了北美的荒原上，褪尽精美修饰，却有了实实在在的精神。

一、小镇文化

最初的美国移民，基本上都是逃难来到美洲大陆的。美国地大物博，在一个个小镇上构建了自己的家园，结成了一个个社会群体，承载着年轻的美国文化。可以说小镇、社区是美国最小的社会单元，民主自治在这里得以实现和开展。虽然城市化和越来越多的移民积聚了大量人口，但是美国的小镇依然生命力旺盛。随着作者行驶在美国的小镇，并回顾它的历史及文化，每一个故事都装在一个小镇上，这些故事与历史就形成了美国的根基。因为，美国的精华都汇聚在这些小镇了，这里有美国强大的基础——思想。

昆西，是一个美丽的小城，也是一个人名。因诞生在昆西小镇，就由同样诞生在这里的父亲，给他取了这个名字，他们父子又使得小城名扬美国，他们是美国历史上很少出现的父子总统——美国第二任总统约翰·亚当斯和第六任总统约翰·昆西·亚当斯。《独立宣言》的两位催生者、美国政治理念的两位奠基者约翰·亚当斯与托马斯·杰弗逊两人在美国革命期间认识，由相互影响到相互憎恨再到后来的相互理解，离职后在各自的家里，用笔和信纸在十四年的春秋通信，回顾了他们那一代革命者破天荒的经历。两位总统用十四年里的158封信，开创了美国总统离任后用回忆录形式阐述理念、总结经验，为后代留下政治遗产的传统，并重续了他们之间伟大的友谊！

弗吉尼亚州的一个小镇莱克辛顿，却是一个伟大的历史人物李将军的归葬之地。在南北战争时期，他成为南方联邦的总司令。四年的浴血奋战，南军将士在战略上已经处于劣势。为了南方人民的安危，他向北军总司令格兰特将军签字投降。他之所以伟大，是因为他为了民众，不惜担负降将的罪名，要知道他早已功成名就，要知道他也是一个坚强的军人。自古成者为王败者为寇，一旦投降，作为叛乱首领的身份就盖棺定论。当他去见格兰特将军的时候，他甚至不知道自己是否会作为叛国者被吊死在绞刑架上，可他却将个人生死置之度外。其实，他若选择游击战战略，说不定南军还有很大的胜算，但是这样肯定会导致军人对平民的战争暴力，会使正义离开这个民族。所以，哪怕不被理解，不被原谅，被后代唾弃，李将军还是无私地成全了和平的事业。在这个民主自由独立的国家，之所以有这样的精神，跟有着这样无私的伟人也是有一定关系的。

类似这样，每一个不起眼的小镇承载着的却是一段厚重的历史，每一个平静的小镇后面却是一个个伟人和构成美国民主法治的基石。

二、历史的敬仰唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”美国从建国到现在只有两百多年的历史，可是美国对历史的保护与尊重把我们这个拥有五千年历史的文明古国甩的望尘莫及。每个大国都有自己顶尖的博物馆,法国有罗浮宫，英国有大英博物馆，俄国有冬宫，我们中国有故宫博物馆„„这些博物馆，无一例外地是当年皇室的遗产，那里面是几百上千年的精华积淀，不是光还钱就能建得起来的。美国只有两百多年的历史，没有王室遗产这一说，在艺术收藏上就先短口气。可是，你要是跟美国人这么说，他们在点头承认的同时，或许还会悠悠地回你一句：“不过，我们有斯密松宁，他们有吗？”

斯密松宁博物院系，这是世界上最大的博物馆系统，始建于200余年前。200多年前，英国的贵族斯密森死后留下一笔巨款，称捐赠给美国，用于对人类进步和有利的事业。美国政府接受了这笔钱后，决定兴建以其名字命名的博物院。之后，不断有美国的富商参与到这个事业中来，所以形成了今天世界上规模最大的博物院系，有工业馆、历史馆、美术馆等等，几乎囊括了所有人类文明。让我惊叹的不是博物院的规模宏大，而是200多年前的美国社会精英就有这样的博大胸怀，这样崇高的思想境界。而且英国政府能依据法律，遵守死者遗嘱的规定，同意将巨款移交美国。美国当时处于建国初期，政府并不富裕，但执政者并没有贪污这笔钱，而是遵照死者的意愿兴建了完全公益性质的博物馆。而且还有前仆后继的社会精英参与其中，为人类进步事业添砖加瓦。难以想象的是，如果这种情况发生在中国，这笔巨款估计就进了某些官员的腰包，他们连慈善捐款、国家拨的灾后重建款都敢贪，还有什么钱是不敢贪的？

可能正是因为这个国家的历史短，美国对历史的保护与敬仰就显得尤为重视，哪怕是当年重要历史事件里的一草一木、一张桌子都会完整地保存下来，陈列在博物馆里，供人们免费参观。例如当年李将军签署投降条款的桌子，依旧完好的保存在那座具有重要历史意义的红砖房里。现在人们来到这里，可以自己在几栋相关的小屋里自由参观，还可以看一个小小的展览和一段历史背景介绍的录像。参观那栋红砖小屋时，还有讲解员专门带领，一个小时一拨。再看看我们，当年那些真正的历史遗迹几乎看不到了，看到更多的是不计其数的仿古建筑和赝品。在追随现代化的脚步时，我们选择了摒弃过去，遗忘了历史，等有一天蓦然回首，才会知道我们失去了太多太多。

三、对错误的反思

在《洗不掉的血迹——塞勒姆小镇和审巫案》中，因为塞勒姆少女的奇怪现象，演变成了一场血迹淋淋的株连和绞刑。人们仿佛不约而同的掉入梦魇，没有清醒的认知，而后又不约而同的从梦魇中醒来。这个案件就像一个阴影，一直存留在北美的历史中。人们一直在探索和思考，到底是什么原因，使得清教徒在这块平静的英属殖民地出现了这样不可思议的问题，为什么会在一个公认有法制的地方，设置了正式的法庭并经过了正式的司法程序起诉，却绞死了几十个绝对无辜的人？

人们检讨了当时的社会状态，指出了清教徒的宗教执着，在相对封闭的社区环境下演变成一种意识形态的偏执和狭隘，只承认自己认同的东西，只信任自己相信的东西，不容于任何不同于自己的异端，并且把异端都视作邪恶。当年，清教徒在欧洲受到残酷迫害，他们怀着坚毅的宗教信仰逃离欧洲，来到新英格兰建立殖民地，在他们有了自己的生存空间以后，他们也会像当年迫害他们的人一样，不能容忍和他们不一样的人。正是基于这一教训，现在的人们把司法独立，政教分离，看作是现代国家的重要标志，把容忍和多元看做一种必须的社会进步。

我想起了当年在我们国家发生的长达十年的文化大革命。这样的场景并不陌生：无辜的弱者相互指责、相互迫害，大规模地残害同类，是很多地方多次发生过的事情。这种事情以我们现在看来十分荒唐，显得不可思议。可是当身处其中的时候却几乎无人逃脱，大部分人就会像吃了迷魂药一样，身不由己的参与其中，互相迫害。同样是血的教训，只是美国用几十个人的生命，换取了美国司法中的一个重要原则：宁可放过十个，不可错杀一个。我们却用了整个十年，牺牲无数的知识分子的思想和生命，毁弃无数的遗产。红色浪潮袭向全国的时候，所有的人都狂热着，没有辨别黑白的意识和能力。正是这种封闭的思想，使得我们经历了动荡的十年。

四、对权利的主动争取

1911年3月25日，纽约市发生了一场惨绝人寰的工厂火灾，146条生命悲惨的消失。《纽约时报》和其他新闻媒体对此做了详细的报道，并进行了强烈的反省。，美国各种民间团体呼吁建立防火局，并提出大量新立法的建议，因为美国人认为“哪怕一个微小的社会进步，也要靠大家共同的努力推动甚至抗争，而不能坐等政府的施舍”。这事件推动了美国劳工权利和权益的变革，使得美国弱势群体的保护得到尊重。

一个社会是否吸取错误亡羊补牢，是检验这个社会是否健康的试金石。美国的媒体、民间团体、州议会在遇到这种社会问题时，并没有只是当做茶余饭后的谈资，并没有仅仅叹息默哀一下就不当回事，而是用自己的力量去改变现状。这对中国来说，是很有借鉴意义的。国内有关百姓、弱势群体的事件一再发生，大家都屡见不鲜、麻木不仁了。但是没有多少人真的去想为这些做点什么，最多评论几句，然后就没有下文了。于是，很多人的权利和权益就这样被剥夺了。“容易遗忘罪恶的社会，必定会一再地姑息罪恶。一个遗忘和姑息罪恶的社会，必定走的是道德的下坡路。”如果我们的社会再这样发展下去，没有一个人愿意站出来捍卫我们的权利，没有人来指出和反思我们的错误，那我们的未来真的是岌岌可危了。

大家都羡慕别人的状态，可是却忘了别人是怎么做的。既然我们都不愿意站出来，既然我们都选择沉默，我们从来都没有团结一致为自己想要的努力过，凭什么就能过上别人那种生活。也许，很多人都安于现状，也有可能是因为无奈，但是“任何一种状态都有陷阱”，既然我们选择这种状态，就算不能改变什么，也不要往更极端的方向加把劲，这也算我们能够做的一点努力。